第一篇：四——2、馬克思五觀認識

四——2

馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。祖國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統。新疆各族人民的大團結具有 深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的 現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征。民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。

第二篇：馬克思五觀心得體會

馬克思五觀心得體會

馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。學習了馬克思主義“五觀”教育，真是讓自己收獲很多。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。祖國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統。新疆各族人民的大團結具有 深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的 現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征。民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。

第三篇：馬克思五觀心得

馬克思五觀心得體會

這段時間學習馬克思主義“五觀”教育，真是讓自己收獲很多。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學習讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。

祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產資源、生態氣候、物質財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發展的自然環境、社會條件的關系;祖國是統治階級存在的前提，掌握國家機器的統治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統治的祖國是不存在的。

民族與國家，是既密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。

中華民族精神作為中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。

從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環繞，唯有唯有東面經河西走廊與中原地區相通。這種獨 特的地理環境也使新疆與外界的交往和聯系自人類有史以來就存 在著天然的東傾性，新疆與中原地區之間的聯系由來已久。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關于民族與民族問題的基本觀點與綱領政策構建成的思想體系，是中國共-產-黨和中國政府制定民族法規政策的重要理論依據。

分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結、要不要國家統一、要不要人民民-主專-政的國家政權的問題，當然不是民族問題。

民族團結是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結奮斗的光榮傳統;其次，新疆各族人民的大團結具有 深厚的歷史淵源;民族團結是新疆經濟社會協調發展的 現實要求;民族團結是新疆取得輝煌成就的重要經驗。平等、團結、互助、和-諧是我國社會主義民族關系的本質特征。

民族平等是鞏固和發展社會主義民族關系的基石，民族團結是鞏固和發展社會主義民族關系的主，民族互助是鞏固和發展社會主義民族關系的保障，和-諧是鞏固和發展社會主義民族關系的本質要求和目標。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。馬克思主義五觀的學習現在積極影響了我，并將永遠持續下去。

第四篇：馬克思四觀42題

1.學習馬克思主義四觀教育課的重要意義。

一、是提高西藏大學生思想政治的有效途徑

二、是西藏大學生承擔建設社會主義新西藏歷史使命的必然要求

三、是西藏大學生成長成才的現實需要 2.國家的實質

國家是階級社會特有的組織，是階級矛盾不可調和的產物和表現。3.國家對內外的職能以及相應關系

對內：一是階級統治職能，二是社會管理職能，前者是國家對內職能的主要方面，后者是實現階級統治的基礎和必要前提，兩者相輔相成，共同維護統治階級的利益。

對外：一是積極開展對外界的經濟、政治和文化交往；二是依靠經濟力量保證國家主權、領土、資源、居民和公共基礎設施的安全，抵御外來侵略；三是剝削階級國家的統治階級和統治集團對外實施侵略和擴張。

關系：對外職能是對內職能的繼續和延伸。4.我國的國家結構形式和統一、一國兩制的關系。我國實行單一制的國家形式。

“一國兩制”沒有改變我國的單一制結構，成為單一制的新模式。實踐證明，“一國兩制”既符合中國的實際，也是祖國統一的最佳方式，是中國共產黨在解決國家統一問題上對馬克思主義國家學說的豐富和發展。5.我國多民族國家長期統一的啟示。

一、國家統一、民族團結，則政通人和、百業興旺；國家分裂、民族紛爭，則社會**、人民遭殃。

二、建立一個強大的中央集權是中國長期統一的政治保證。

三、各民族在經濟上的相互依賴、相互促進是保持國家統一的前提條件。

四、以愛國主義為核心的中華民族精神，為保持國家的長期統一、發展提供了強大的精神動力和智力支持。

五、“三個離不開”的思想，為國家統一、民族強盛、經濟發展、社會穩定提供了堅實的思想基礎。

六、中華各民族在政治、經濟、文化等活動中，創造了絢麗多彩的民族文化，構成了中華民族文化的多樣性，形成了今天我們統一的多民族大家庭。6.中國夢的內涵、實現途徑、本質以及中國精神。內涵：國家強盛、民族振興、人民幸福

實現路徑：必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量 本質：人民的夢，實在依靠人民、造福人民中實現的偉大夢想

中國精神：以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神 7.西藏民主改革的重要意義。

一、開啟了西藏人民當家做主的新時代

二、開辟了西藏生產力發展的新天地

三、開創了西藏人權事業的新境界 主要內容：

一、廢除政教合一的封建農奴制政權，建立人民當家做主的新政權

二、廢除剝削制度，建立勞動者個體所有制

三、廢除寺廟中的封建政權，實行政教分離和宗教信仰自由政策 8.大學生如何牢固樹立馬克思主義祖國觀

一、堅持西藏自古以來就是中國不可分割的一部分的思想

二、堅持西藏廢除封建農奴制度，走上社會主義康莊大道，是歷史發展的必然結果的思想

三、堅持西藏只有在黨的領導下，走中國特色社會主義道路，才能有幸福的今天和更加美好的明天的思想

四、堅持維護祖國統一、反對分裂是大學生的神圣使命的思想 9.民族的內涵及基本特征

民族是一個歷史范疇，是人類在一定歷史發展階段形成的穩定的人們共同體。民族是由生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共性的群體組成。10.民族的產生和發展

產生：民族的形成是受歷史發展多樣性制約的，他不是單一的一個途徑或模式，民族形成的途徑是多元的模式（部落或部落聯盟發展成民族、民族融合成新民族、從氏族飛躍為近現代民族）。在民族形成中，勞動和交流起到了基礎性的作用。

發展：從理論上講，社會的發展是民族發展的基礎，民族的發展是與社會發展相一致的，在民族發展過程中，民族同化和民族融合的現象是比較突出的。11.民族問題的內涵

概括地說，就是民族這個人們共同體在產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切問題和關系的總和。12.社會主義民族問題長期存在的原因

一、民族還將長期存在

二、階級斗爭還將在一定范圍內存在

三、由于歷史和自然條件的原因，各民族間經濟文化發展水平存在一定差距 四、一些舊的反動思想和政策的影響是不能跟著剝削階級的消亡而消失的，還要繼續影響和腐蝕人們的頭腦

13.馬克思主義政黨制定民族政策的基本原則

一、民族平等原則，包括各民族一律平等、各民族在一切權力上完全平等、幫助一切民族實現民族平等權利、各民族都必須履行相應的義務

二、民族團結原則

三、民族自治原則

四、各民族共同繁榮原則 14.民族平等和民族團結的關系

民族平等是馬克思主義處理民族問題的一項根本原則。民族團結是指各民族平等相待、友好相處、互相尊重、互相學習、互相幫助，為建設國家而團結協作、努力奮斗。

民族平等是民族團結的基礎和前提，民族團結是民族平等的目的和結果，二者互為條件，缺一不可。

15.民族區域自治的內涵及優越性

內涵：民族區域自治是在國家的統一領導下，各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。優越性：

一、既有利于維護國家的統一，又能有效的保障了少數民族人民平等的民主權利和管理本民族內部事務的權利

二、有力地促進了民族自治地方經濟建設和各項社會事業的發展

三、進一步增強了中華民族的凝聚力 16.我國解決民族問題的基本措施

一、堅持民族平等

（一、徹底廢除民族壓迫制度，實行各民族一律平等，確立了平等、團結、互助、和諧的新型民族關系。

二、進行民族識別，使各民族有歸屬感。

三、實行民族區域自治制度，從政治上保障了各民族平等。

四、高度重視少數民族地區經濟社會的發展。

五、從法律上保障少數民族的各種權利。）

二、維護民族團結

（一、消除歷史上形成的民族隔閡。

二、促進和發展社會主義新型的民族關系。

三、堅持反對大民族主義和地方民族主義。

四、開展民族團結活動。

五、堅持改革開放，增進各民族之間的交流與合作。）

三、促進共同繁榮發展

（一、加快民族地區發展。

二、推動各民族在經濟政治上互助合作。

三、促進民族教育事業繁榮發展。）

四、培養和依靠民族干部 17.三個離不開

漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、少數民族之間也相互離不開 18.牢固樹立馬克思主義民族觀基本要求及重大意義 基本要求：

一、堅持各民族根本利益一致的思想，做新西藏的建設者

二、堅持“三個離不開”的思想，做民族團結的堅定執行者

三、認清兩類不同性質的矛盾，做國家統一、民族團結的堅定捍衛者 重大意義：

一、是加強民族團結、反對民族分裂的需要

二、是實現現代化建設目標的需要

三、是深刻理解和正確認識民族問題的需要 19.宗教的產生、發展及消亡

產生：宗教是自然壓迫的產物，是原始人類對自己身處的自然和周圍外部的自然錯誤認識的結果，它反映了原始人類在征服自然中的軟弱無力和對自然力的無知、依賴。

發展：進入階級社會，人們除了受到自然力量的壓迫外，還受到了階級力量的壓迫，宗教在新的歷史條件下得以存在和發展，由原始的、自發的自然宗教發展成為成熟的、系統的、認為的宗教，宗教不僅成為一種社會實體，而且也成為一種社會意識，對人們的精神生活產生了影響。

消亡：宗教作為一種社會的歷史的產物，最終也將在人類社會中消亡。宗教消亡是一個漫長的自然的歷史過程，絕不是一朝一夕就能實現的，也不是認為所能消滅的。20.宗教的本質

馬克思、恩格斯在人類思想史上第一次科學地提示了宗教的本質，認為宗教是一種“顛倒的社會意識”，是對人們現實生活幻想的反映；是剝削階級維護自己統治秩序、奴役和麻醉人民的精神工具，“宗教是人民的鴉片”。21.宗教的社會作用 消極作用：

一、宗教麻醉人們的精神

二、在階級社會，宗教為剝削制度辯護

三、宗教阻礙社會發展 積極作用：

一、歷史上有被壓迫的群眾利用宗教形式和某些教義、口號，組織群眾進行反抗統治者的斗爭，對社會發展起到一定的推動作用

二、宗教的思想和宗教活動對于哲學、文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑的發展有過一定的推動作用

三、宗教的教義、教規，宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上對引導、約束人們的行為和調整人際關系起到一定的積極作用

四、宗教教職人員在學習宗教和傳播宗教的活動中，對文化的傳承和促進各國文化交流起到一定的推動作用

22.馬克思主義對待和處理宗教問題的基本原則

一、宗教與科學社會主義在世界觀上對立

二、不能用行政命令和強制手段禁止宗教

三、宗教對國家來講是私事，但對工人階級政黨不是私事

四、實行國家同教會分離、學校同教會分離

五、要慎重周密，要服從社會主義事業的總任務

六、要實行真正的宗教信仰自由

七、堅持對黨員和群眾進行無神論教育 23.黨的宗教信仰自由的基本內容

一、公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。

二、實行政教分離的原則

三、保護一切正常的宗教活動

四、堅持獨立自主自辦原則

24.我國社會主義時期宗教的基本特點 長期性、群眾性、特殊復雜性 25.依法管理宗教事務的宗旨和任務

宗旨：保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪

任務：依法保護合法的宗教活動，即保護宗教教職人員開展正常的教務活動。26.積極引導宗教與社會相適應的必要性與可能性 必要性：

一、是抵御境外敵對勢力利用宗教進行滲透活動、克服宗教不良現象的客觀要求

二、是逐步消除宗教社會根源的有效途徑

三、是團結信教群眾和不信教群眾為中國特色社會主義建設服務的現實需要 可能性：

一、政治基礎。建設中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內的廣大人民群眾的根本利益。

二、群眾基礎。廣大信教群眾與不信教群眾在政治上、經濟上的根本利益是一致的。

三、基本保證。黨和國家全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，充分調動了宗教界人士和廣大信教群眾積極投身社會主義現代化建設的積極性。27.劃清兩個界限，盡到一個責任。

劃清正常的宗教活動和利用宗教從事分裂活動的界限 劃清群眾有宗教信仰自由和官員不得信仰宗教的界限 盡到引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任 28.牢固樹立馬克思主義宗教觀的重大意義

一、是正確認識宗教和宗教現象的需要

二、是確立無神論和科學精神的需要

三、是反對分裂和維護社會穩定的需要 29.文化的產生和發展

產生：馬克思主義認為，勞動創造了文化，不論物質形態的文化還是觀念形式的文化，都是勞動的創造物。馬克思主義還認為，人民群眾是文化的創造者，社會中的一切物質文化都是廣大人民群眾創造出來的。

發展：馬克思主義認為，文化是人類歷史發展的產物，它伴隨著人類的出現和發展而產生與發展。文化在開放和交流過程中相互借鑒吸收，達到自身的完善。30.文化的內涵及特征 內涵：

文化是一個內涵十分豐富的范疇，可以分為廣義文化和狹義文化。廣義的文化，是指人類在改造自然和改變社會的過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態的、與政治、經濟并列的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容。特征：

一、民族性。不同國家、地區和民族的文化，是在一定的自然地理環境、社會政治制度、經濟發展水平和歷史傳統等條件下形成的，是民族存在的主要表現形式。

二、階級性。在階級社會，任何文化都隸屬于一定的階級。

三、繼承性。文化是在繼承中發展的。

四、開放性。文化一旦產生，就立即向外擴散進行“交流”。31.文化與經濟、政治的關系

一、社會的經濟、政治對文化有決定作用

二、文化對經濟、政治有反作用

三、文化與經濟政治相互交融

32.我國文化發展的雙百方針和二為方向 雙百方針：百花齊放，百家爭鳴 二為方向：為人民服務，為社會主義服務 33.中國特色社會主義先進文化

一、體現了面向現代化、面向世界、面向未來的要求

二、是民族的、科學的、大眾的社會主義文化 34.建設社會主義核心價值體系和價值觀的重大意義

社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內在精神之魂，是社會主義意識形態大廈的基石，是社會主義文化建設的根本。

一、是社會主義意識形態的的本質體現

二、是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎

三、是實現科學發展、社會和諧的推動力量 35.新時期我區文化強區戰略的主要內容

一、提升核心價值體系的引領力

二、提升意識形態領域的戰斗力

三、提升主流輿論媒體的傳播力

四、提升公共文化服務的輻射力

五、提升特色文化產業的競爭力

六、提升社會主義精神文化產品的供給力 36.牢固樹立馬克思主義文化觀的重大意義及基本要求 重大意義：

一、是西藏社會發展和進步的需要

二、是維護祖國統一開展反分裂斗爭的需要

三、是西藏傳統文化走向現代化的需要 基本要求：

一、科學認識民族傳統文化

二、正確對待民族文化交流

三、做先進文化的建設者

37.我們同十四時**集團斗爭的性質

我們同十四世**集團斗爭的實質不是信教不信教、自治不自治的問題，二是 維護祖國統一和反對民族分裂的問題，是敵我性質的矛盾，是現階段西藏階級斗爭的集中表現，是維護祖國統一、反對分裂的重大政治斗爭；是近代以來中華民族反對帝國主義侵略斗爭的繼續；是中國人民反對霸權主義、強權政治斗爭的重要組成部分。只要十四世**集團不放棄分裂祖國的立場，這場斗爭就不可調和。

38.西藏反分裂斗爭的長期性、尖銳性和復雜性 一、十四世**集團分裂祖國的反動立場沒有變

二、國際敵對勢力“西化”、“分化”我國的政治圖謀沒有變

三、分裂勢力相互勾結沒有變

四、宗教的消極影響任然存在 39.如何深入開展反分裂斗爭

一、加強黨的領導是取得反分裂斗爭勝利的政治保證

二、加快發展是取得反分裂斗爭勝利的關鍵所在

三、廣大人民群眾是取得反分裂斗爭勝利的依靠力量

四、鞏固發展愛國統一戰線是取得反分裂斗爭勝利的重要法寶

五、加強國防和政法隊伍建設是取得反分裂斗爭勝利的有力保障

六、牢固樹立馬克思主義“四觀”是取得反分裂斗爭勝利的共同思想基礎 40.西藏社會的主要矛盾和特殊矛盾

主要矛盾：人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾 特殊矛盾：各族人民同以十四世**集團為代表的分裂勢力之間的特殊矛盾 41.一個中心，兩件大事，四個確保 以經濟建設為中心 發展和穩定

確保經濟社會跨越式發展，確保國家安全和西藏長治久安，確保各族人民物質文化生活水平不斷提高，確保生態環境良好

42.貫徹中央治藏方針的核心、關鍵、前提 核心：堅持中國共產黨的領導、堅持社會主義制度、堅持民族區域自治制度、堅持走有中國特色、西藏特色的發展路子。

關鍵：抓好“一個中心、兩件大事、四個確保”。前提：維護西藏社會穩定。

名詞解釋

1.祖國

祖國是一個國家的國民或公民對自己國家的敬稱。祖國所體現的是特定人群共同體與他們世代生息的地域之間的關系，是自己世世代代、祖祖輩輩居住的國家。任何國家都是由人口、領土、政府、主權等若干要素構成的，是一個復雜的有機整體。2.祖國觀

祖國觀是指一個國家的國民或公民對自己國家的基本看法和根本觀點。祖國觀的具體內容包括：對祖國的歷史、文化、自然、地理的感情；對各民族共同締造的統一多民族國家的認同感；對祖國的領土、主權的責任感；對祖國的政治、經濟制度所持的立場和態度等。3.馬克思祖國觀

馬克思主義祖國觀是指馬克思主義對祖國的基本看法和根本觀點。4.民族

民族是一個歷史范疇，是人類在一定歷史發展階段形成的穩定的人們共同體。一般來說，民族是由生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共性的群體組成。5.民族觀

是指人們對民族和民族問題的基本態度和看法，是人們的世界觀在民族問題上的反映和體現。6.馬克思主義民族觀

馬克思主義民族觀是指馬克思主義對民族、民族問題的基本看法和根本觀點。7.宗教

宗教是一種社會意識、社會現象和文化現象。8.宗教觀

宗教觀是人們對宗教的基本認識和看法，以及在這種認識基礎上形成的對宗教的態度和提出的解決宗教問題的方式、方法。9.馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀是指馬克思主義對宗教和宗教問題的基本看法和根本觀點。

10.文化

文化是一個內涵十分豐富的范疇，可以分為廣義文化和狹義文化。廣義的文化，是指人類在改造自然和改變社會的過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態的、與政治、經濟并列的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容。11.文化觀 文化觀是人們對文化的看法和觀點，即人們認識、理解、對待精神生活及其成果等文化現象的基本態度和根本觀點。文化觀是世界觀的重要組成部分。12.馬克思主義文化觀

馬克思主義文化觀是指馬克思主義對文化的總的看法和根本觀點。它是馬克思主義對文化的本質、文化的社會功能和地位、文化發展的規律以及文化具體內容的認識和文化建設思想的總和。它是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

“和平統一、一國兩制”的科學構想與成功實踐

“和平統一、一國兩制”即：“一個國家、兩種制度”。概括地說，是在祖國統一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同事臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。

“一國兩制”是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體為解決臺灣問題，恢復對香港、澳門行使主權，實現祖國和平統一而提出的重大戰略決策和科學構想。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體成功地實踐了“一國兩制”的科學構想。1997年，1999年香港、澳門回歸祖國，并實現了想干、澳門的繁榮穩定。“一國兩制”沒有改變我國的單一制結構，成為單一制的新模式。實踐證明，“一國兩制”既符合中國的實際，也是祖國統一的最佳方式，是中國共產黨在解決國家統一問題上對馬克思主義國家學說的豐富和發展。

中國特色社會主義三大內容：中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度。

第五篇：認識馬克思

1-19張靈峰

認識馬克思

馬克思1818年5月5日出生于德意志聯邦普魯士王國一個律師家庭。1883年1月14日逝世與其妻合葬于英國倫敦。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等

早年，馬克思進入特里爾中學。中學畢業后，進入伯恩大學，18歲后轉學到柏林大學學習法律，但他大部分的學習焦點卻擺在哲學上。1840年，普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學失去學術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文里哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學（Jena）審查博士資格。1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》申請學位，并因得到委員會一致認可，未進一步答辯而順利獲得耶拿大學哲學博士。中年，馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領《共產黨宣言在倫敦，馬克思度過了一生中最困難的日子。在5年時間里，馬克思因為經濟和債務問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個死亡。但在這期間，馬克思寫出了他的最重要著作——《資本論》。晚年，1864年9月28日，馬克思參加了第一國際成立大會，被選入領導委員會。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。后兩卷為在馬克思死后，由恩格斯整理其遺稿，分別在1885年、1894年出版。1870年10月馬克思與移居倫敦的恩格斯再度相聚。

馬克思的魅力，馬克思的妻子燕妮.馬克思比馬克思年齡大，年輕時候的燕妮是馬克思小鎮上的一枝花，追求她的人可以排成隊，馬克思力壓群雄，令燕妮的芳心只為他一個人靜靜的綻放，默默的等待其七年之后學業完成后歸來，足可見馬克思的魅力非凡。

馬克思的不稱職，作為一個父親，作為一家之主，他是很不負責任的人。有哪個父親能夠讓自己的孩子接二連三的死去，而無所作為。作為一個丈夫怎么可以不顧家里的經濟狀況，而一味的縱容自己，讓自己的妻子及家人蒙羞，一個人怎么可以對自己身邊的人如此自私。

馬克思的友誼，恩格斯，馬克思一生的摯友，無論經濟生活上還是在學術文章上，恩格斯都給予了無盡的幫助。為了接濟馬克思，恩格斯毅然重返曼徹斯特，在“歐門—恩格斯”公司當店員，從事他十分厭惡的經商工作。恩格斯還常常幫助馬克思為《紐約每日論壇報》撰寫、修改英文稿件，有時幫助馬克思把他用德文寫的稿件譯成英文。當馬克思忙著寫《資本論》的時候，恩格斯甚至替馬克思為報紙寫文章。

馬克思為事業舍家庭，與古時候的大禹治水三國家門而不入有異曲同工之妙，但這有違人性，實難為人所接受，或許正是他的這顆為全人類奉獻的心打動了無產階級，贏得了世界的尊敬，犧牲太大。人生應該有一位默默支持你的妻子和摯友，成大事足矣。