第一篇：毛概實踐課論文-毛澤東思想

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

實踐課

論毛澤東思想在中國革命歷史進程中的與時俱進

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。毛澤東思想的形成和發展有深刻的時代背景和實踐基礎。

一、毛澤東思想的形成發展背景

20世紀上半葉，帝國主義戰爭與無產階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。毛澤東思想的產生和形成，是近現代中國社會和革命運動發展的客觀需要和歷史產物；新的社會生產力的增長和工人運動的發展為毛澤東思想的產生和形成提供了物質基礎；新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播；為毛澤東思想的產生和形成準備了思想理論條件；中國共產黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎；毛澤東和以毛澤東為代表的共產黨人的個人因素是毛澤東思想形成的必不可少的主觀條件。

二、毛澤東思想的科學體系和主要內容

毛澤東思想不是在個別的方面，而是在許多方面以及其獨創性理論豐富和發展了馬克思列寧主義，構成了一個博大精深的科學思想體系。它包含著豐富的內容：

1、新民主主義革命理論

毛澤東從中國的歷史狀況和現實狀況出發，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論。新民主主義革命理論，是反應中國新民主主義革命客觀規律的完備的理論形態，是毛澤東思想達到成熟的主要標志。

2、社會主義革命和社會主義建設理論

毛澤東領導我們黨，依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的政治經濟條件，采取社會主義工業化和社會主義改造并舉的方針，實行逐步改造生產資料所有制的具體政策，從理論和實際上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經濟文化落后的大國建立社會主義制度這一重大問題。毛澤東提出的把對人民內部的民主和反動派的專政互相結合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說，為我國的社會主義建設創造了重要的政治條件，對后來的中國特色社會主義建設道路的探索具有重要的指導意義。

3、革命軍隊建設和軍事戰略的理論

毛澤東系統地解決了如何把以農民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持緊密聯系的新型人民軍隊的問題，解決了在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國，如何開展人民革命戰爭、應當實行什么樣的戰略戰術，如何鞏固國防等一系列重大方針問題。建國以后他提出必須加強國防，建設現代化革命武裝力量和發展現代化國防技術的重要指導思想。

4、政策和策略的理論

毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。

5、思想政治工作和文化工作的理論

毛澤東強調要全心全意為人民服務，對革命工作要極端負責，要艱苦奮斗和不怕犧牲。

6、黨的建設理論

毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。

此外，毛澤東思想體系中還有關于國際戰略和外交工作的理論，關于思想方法和工作方法的理論等等，這些都是建設中國特色社會主義的寶貴精神財富。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿與上述各個理論的立場、觀點和方法，即事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際；群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；獨立自主就是堅持獨立思考，走自己的路，堅定不移地維護民族獨立、捍衛國家主權。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于黨的全部工作，在中國革命和建設的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場，觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。

三、毛澤東思想的與時俱進

中國共產黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨，然而，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，實現馬克思主義的中國化。馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產黨思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是，堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進的精神，不段推進理論創新，開拓馬克思主義發展的新境界。

毛澤東思想作為馬克思列寧主義中國化的第一個重大理論成果，從其提出之日起，伴隨著中國歷史現實的進程，總是能夠保證實事求是，與時俱進，指導著我們的革命和建設順利地進行，即使有失誤也能夠很快的糾正改進，保持鮮活的生命力與時代性。

1、初步形成

中國共產黨創建和國民革命時期，馬克思列寧主義同中國革命實際開始初步結合。20世紀20年代后期、30年代前期，在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。在土地革命戰爭的前、中期，毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的。總結大革命失敗的經驗教訓；與以王明為代表的“左”傾教條主義把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向的斗爭；對武裝起義、土地革命、建立農村革命根據地的正反經驗的深刻總結。實踐上開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路，理論上論證了這一道路的可能性和必要性，闡述了實事求是，群眾路線，獨立自主，初步形成了馬克思主義思想路線。

這時期內的主要著作有《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》、《中國的紅色政權為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《關于糾正黨內的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》。

2、達到成熟

毛澤東思想在土地革命戰爭后期和抗日戰爭時期得到系統總結和多方面展開而達到成熟。遵義會議毛澤東在全黨地位的確立；從北伐戰爭的興起、失敗到土地革命戰爭的興起、失敗再到抗日戰爭興起的經驗教訓；抗日戰爭的復雜環境和積累的豐富經驗；延安整風后黨的理論素質的加強和思想路線的端正。構造了毛澤東思想哲學體系，全面闡述了新民主主義革命的政治、軍事、經濟、文化、思想路線和綱領；形成了新民主主義革命理論，對其作了全面、完整的闡述。

這時期的主要著作有《中國革命戰爭的戰略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《戰爭和戰略問題》、《〈共產黨人〉發刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》、《論聯合政府》。

3、繼續發展

在解放戰爭時期和中華人民共和國成立初期繼續得到發展。解放戰爭全面勝利和中華人民共和國成立；社會主義改造勝利完成，中國進入社會主義初級階段；探索社會主義建設的初步經驗。系統提出和闡述了人民民主專政理論及由新民主主義向社會主義轉變的理論和政策；提出了黨在過渡時期的總路線；創立了社會主義社會基本矛盾、兩類社會矛盾的學說及正確處理人民內部矛盾的理論；對中國建設社會主義的經驗作了初步總結和理論概括。

這時期的主要著作有《目前形勢和我們的任務》、《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。

四、毛澤東思想的歷史地位和指導意義 毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。

毛澤東思想是中國革命和建設的科學指南，在毛澤東思想的指引下，我們黨領導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完場了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國，找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。

毛澤東思想是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富，毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學方法，具有普遍的意義，毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國人民不斷奮進的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

參考文獻：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 高等教育出版社2010年修訂版 《毛澤東思想發展的歷史軌跡》 范賢超 李佑新等 湖南出版社1993年版 《毛澤東思想概論》 田克勤主編 高等教育出版社2001年版 《中國的紅色政權為什么能夠存在》 毛澤東 人民出版社1975年版 《中國革命戰爭的戰略問題》 毛澤東 人民出版社 1952年版 《目前形勢和我們的任務》 毛澤東 人民出版社 1975年版

熱能C103班

田育星 105859 楊旭光 105863 馮昭 105847 2012年11月10日

第二篇：毛概課論文

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

一、中國優秀傳統文化對毛澤東歷程的深刻影響

（一）青年時期毛澤東的文化激揚

毛澤東從小就深受中國優秀傳統文化的啟迪。他9歲時就通讀《三字經》、《論語》、《孟子》等。成年以后他考入長沙湖南第一師范，拜在楊昌濟的門下，攻讀宋明理學、朱熹哲學，熟讀《近思錄》、《四書集注》、等，以及《左轉》、《史記》、《資治通鑒》等，他尤其愛好王夫之、梁啟超、曾國藩的著作。基于此，使得毛澤東具有廣博的歷史知識和深厚的國學基礎，為研究新的政治學說，奠定了堅實的基礎。

在傳統文化精神中，“民族憂患意識”是中國幾千年來愛國知識分子思想中最凝重的社會責任感和道德責任感。先秦諸子百家都以不同的方式表現了對現實政治的關心和憂患，如孟子發出“憂以天下，憂民之憂”的感慨。古已有之，今亦有之，從少年起，毛澤東的憂患意識就有明確的方向 國家和民族的前途和命運。深受國學文化熏陶的毛澤東是無比堅定的愛國者，還在弱冠之年的他，對國家命運尤為關注，意識到國家興亡匹夫有責。毛澤東早期政治中的各項主張，無一不是從救國救民出發的。古語有云：“湯武革命，順乎天而應乎人”。五四運動使毛澤東的愛國主義上升到理性層面。1919年湖南自治運動，使毛澤東看出了“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無希望”，“惟有不理一切，另辟道路，另造環境。”這個道路和環境，就是改天換地，武裝革命，建立無產階級。

（二）革命歲月中毛澤東的文化神韻

自從毛澤東毛澤東真正成長為一個共產主義者和共產黨的領導人后，更加深了對中國傳統文化的認識和態度，進一步把學習馬克思主義和繼承創新中國傳統文化有機結合起來。不論是在炮火連天的崢嶸歲月，還是新中國成立后的繁忙工作中，他始終如饑似渴的研讀中國的古典書籍。抗戰時期，他不僅閱讀了大量的馬列著作、歷朝歷代典籍史料外，還親自致電李克農：“請購整個中國歷史演義兩部。”1938年1月，他又在給艾思奇的信中表達了對研讀魯迅著作的渴望心情。同年8月《魯迅全集》在上海出版，經過上海地下組織的爭取，毛澤東得到了一套。經過全面地閱讀魯迅

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂 的著作，他對魯迅作品的堅韌性、群眾性有了深入的了解，在《新民主主義論》中，對魯迅在中國革命的貢獻和文化發展史上的地位做了極高的評價，指出“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”毛澤東在延安時期不僅自己研究和借鑒中國歷史文化遺產，還號召大家運用馬克思主義的觀點理解中國傳統文化。1924年，他對延安的某些干部不熱心生產活動的做法進行批評時說：“這是因為他們中了董仲舒們所謂‘正其誼不謀其利，明其道不計其功‘這些唯心主義的騙人的腐話之毒，還沒有去掉得干凈。”

（三）晚年時期毛澤東的文化情懷

新中國成立后，毛澤東居住的東南海豐澤園藏書達9萬多冊，其中包括《永樂大典》、《四庫全書》、《萬有文庫》等，其中一部線裝的的二十四史共850冊，每冊每頁都有他閱讀后留下的眉批和勾畫。周恩來曾于1949年在《學習毛澤東》一文中寫道：“毛澤東開始很喜歡讀古書，現在做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣而博，更增加了他的偉大。”在社會主義建設過程中毛澤東總結闡發的關于領導方法和工作方法的思想其中之一是多謀善斷。1959年4月在黨的八屆七中全會上他將其作為《工作方法十六條》的第一條提出來了，就是多謀善斷，引自陳壽寫的《三國志﹒郭嘉傳》。在1967年同幾位哲學工作者談到物質可分性時，他借用了莊子“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。為了說明馬克思主義的動靜辯證法，毛澤東在中共第八次中央委員會第二次全會上發表講話時說：“《莊子》的《天下篇》說：‘飛鳥之景，未嘗動也。’世界上就是這樣一個辯證法：又動又不動······動是絕對的，靜是暫時的有條件的。”

二、毛澤東思想體現出了中國優秀傳統文化的精髓

（一）毛澤東借鑒儒家倫理立身和為政以德的治國思想

毛澤東思想吸收了儒家仁的思想，提出了自己的仁政思想。他認為：“所謂仁政有兩種：一種是為人民的當前利益，一種是為人民的長遠利益，例如抗美援朝，建設重工業。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯誤的。那么重點放在什么地方呢？應當放在大仁上”。這

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

種大仁政毛澤東在七大上所作的《論聯合政府》的報告中描述的最為清楚，“我們共產黨人區別于其他政黨的又一個顯著標志，就是和廣大的人民群眾取得密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合人民利益的，”這不但與孟子“仁民而愛物”的思想相契合，而且是這種思想的升華和重塑。

為政以德是儒家德治思想的核心，主張以道德感化去教育人們。德治是儒家最根本的治國馭人的有效手段，是法制所不能及的。“德者事業之基”，天下以有德者居之。毛澤東之所以提倡廣大黨員干部和人民學習張思德、白求恩、雷鋒等英雄人物和事跡，就在于他們有著崇尚的品德，正是在于他們的英雄事跡凝聚和發展了儒家的舍生取義、甘于奉獻、自強不息的優秀品質。1944年9月8日，毛澤東參加了一名炭燒戰士的追悼會，他不僅親筆寫了挽詞，而且還發表了演說《為人民服務》。這位戰士就是張思德。他在文中寫道“人總要死的，但死的意義不同，中國古時候有個文學家叫司馬遷的說過‘人總有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。’為人民利益去而死，比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東在《紀念白求恩一文中所提倡的大德與儒家所推崇的君子品格具有內在的一致性。

（二）毛澤東借鑒儒家知行合一、躬行實踐的治學思想

毛澤東吸取儒家治學的思想，在1930年寫出了《反對資本主義》一文，提出了“沒有調查研究就沒有發言權”的著名論斷，該文在闡明馬克思主義必須與中國革命實際相結合的重要性，并揭露紅軍中一部分人只求空洞理論，不實事求是，夸夸其談主義，忽視調查研究的浮夸作風。他說:“調查就像 ‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調查就是解決問題。”，“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這個文章標志著毛澤東思想實事求是思想的確立，指出了實踐在進行中國革命中的重要作用，用實事求是

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

來反對本本主義，在著名的延安整風運動中得到了淋漓盡致的體現，以反對主觀主義來整頓學風，反對宗派主義來整頓黨風，反對黨八股來整頓文風為目的的整風運動，解決了黨內教條主義為中心的思想桎梏，確立了黨的一切從實際出發、理論聯系實際的馬克思主義作風，在《改造我們學習》一文中毛澤東指出，“像我黨這樣一個大政黨，雖然對于國內和國際的政治、軍事、經濟、文化的任何一面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統的”；“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”；“許多同志學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習，所以雖然讀了，但是消化不了，只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國現狀和中國歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。”

以上所述所論，就是強調了實踐對學習的重要性，強調了理論與實踐結合的重要性，在毛澤東看來儒家所說的“知”就是認識世界，“行”就是改造世界。事實證明，毛澤東理論聯系實際的作風與儒家講究經世致用的做法是一脈相承的，毛澤東重在實踐的現實主義觀同儒家文化中的知行合一的實踐原則是前后一致的。

（三）毛澤東思想借鑒了道家的辯證法和認識論思想

道家是先秦諸子百家的一個主要級別，其代表人物是老子和莊子，道家主張清靜無為，崇尚自然，道家的觀點有很強的辯證法思想和無神論的意思滲透其中。

毛澤東在青少年時期就經常讀《老子》。他在《講堂錄》中摘錄了大量的老子的辯證法思想。在以后的革命歲月中毛澤東的哲學思想有很多在對老子哲學研究基礎上的繼承和創新。這主要表現在以下三個方面：相反想成的矛盾統一論；反者道之動的矛盾轉化論；柔弱勝強的發展規律論。《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》之后，為了糾正黨內存在嚴重的教條主義思想而寫的。該書以唯物辯證法總結了中國革命的實踐經驗，從矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的斗爭性以及主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾在事物中的地位等方面深刻地闡述對立統一規律。毛澤東在《矛盾論》中借用老

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

子“相反相成”的說法闡述了“矛盾著的雙方，依據一定條件，向著相反的方向轉化。”老子所提出的命題“反者道之動”，深刻揭示了事物運動變化的原因和動力以及對立雙方相互依存相互轉化。對立面，如果它的特點達到一定程度，就會出現它的對立一方的特點，指出了事物發展中矛盾的作用，在《矛盾論》中毛澤東論證了內外因的辯證關系，指出內因是事物變化發展的根本原因，外因通過內因起作用。

1936年毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中，運用了《老子》“將欲奪之，必固與之”的辯證思想。在《辯證唯物論教程》的批注中，毛澤東也引用了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的思想。毛澤東多次引用《莊子》的寓言說明各種認識論問題。例如，用“庖丁解牛”的故事說明紅軍實施戰略轉移的正確性，引用“逍遙游”來解釋自由和必然的關系等等。

毛澤東思想不但汲取了儒家、道家思想，還吸收了法家、兵甲、墨家以及佛家的思想。1912年，毛澤東的《商鞅徒木立信論》中指出，商鞅是“首屈一指的利國利民偉大的政治家”，“商鞅之法，法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務使達到完善之目的而止。”解放以后，毛澤東對法家思想更多的是肯定，尤其是法家思想中厚今薄古的思想尤為贊賞。在中國現代軍事上，從《孫子兵法》及古代各種戰例中，毛澤東吸納了知己知彼、以弱勝強、后發制人、聲東擊西、圍魏救趙等軍事戰略戰術，形成了集中優勢兵力打擊敵人薄弱環節，先打分散孤立之敵，后打集中強大之敵，以消滅敵人有生力量為主要目標，不宜保守或奪取城市和地方為主要目標，不打無準備之杖，不打無把握之杖等十大軍事原則。和毛澤東思想中“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰十六字訣。近代由于提倡科學、民主和博愛時，墨學漸漸流行起來，《墨子》和《墨經》才慢慢得到世人的關注。尤其是《墨經》中科學與邏輯的到了詳細的闡述，毛澤東用《墨經》中無窮無盡的思想，把它和當代的物理學科聯系起來。

實踐證明，對于中國傳統文化，毛澤東思想并不是簡單地套用，不加篩選的吸收，而是站在中國優秀傳統文化的基礎上，在新文化運動涌動的

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

大潮中和新民主主義革命與社會主義建設實踐的過程中，改造、創新，并賦予其新的生命力和全新的內涵。毛澤東思想對中國優秀傳統文化改造、創新最有影響的是發展了實事求是、群眾路線、自主獨立的思想。這三種思想也統稱為毛澤東思想活的靈魂。既然稱之為靈魂，足以說明了這三種思想在毛澤東思想體系中的關鍵和主導作用。“實事求是”一語出自東漢班固所著《漢書·河間獻王轉》。書中稱贊漢景帝的兒子劉德的治學態度，說他“修學好古，實事求是”。實事求是是我們黨的認識方法論和思想路線，毛澤東在《改造我們的學習》一文中給予實事求是新的解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。毛澤東結合古代民本思想，和軍舟民水的關系，發展成為一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，并把它作為我黨的根本工作路線。毛澤東獨立自主的思想是對中華民族自強不息的主體精神的繼承和發展，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物、獨立自主的民族精神，以毛澤東為首的中國共產黨經過27年的艱苦斗爭，把一個積貧積弱的舊中國，初步建設成了具有先進的社會主義制度，比較完整的工業化現代體系和國民經濟體系逐漸崛起、自立自強、富強民主的新中國。毛澤東正是通過對中國優秀傳統文化的繼承、改造、創新，才使得毛澤東思想豐富完善。

三、毛澤東思想活的靈魂升華了中國優秀傳統文化的當代啟示

（一）毛澤東“實事求是”思想對中國傳統“經世致用”思想超越的當代啟示

1.既堅持“實事求是”，又堅持開拓進取、革故鼎新

毛澤東思想、鄧小平理論與江澤民“三個代表”重要思想既是一脈相承，又是傳承發展的科學理論體系。毛澤東堅持實事求是是與革故鼎新精神，創建了社會主義新中國，使中國人民從此站了起來；鄧小平堅持實事求是、解放思想的革新精神，改革開放，國家繁榮昌盛，中國人民從此富

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

了起來；江澤民堅持實事求是、與時俱進的革新精神，使中國綜合國力、法治文明程度明顯增強，東方大國令世界刮目相看。

歷經社會主義初期現代化建設、改革開放到社會主義和諧社會的構建，其中有一根紅線始終貫穿于共和國的整個發展史，那就是不斷探索、勇于實踐。從1979年鄧小平第一次提出的“小康”目標，擬定“三步走”發展戰略，到1985年提出改革開放的基本國策，再到1988年提出“科學技術是第一生產力”的科學論斷，直至1992年“南方談話”，無一不展示了他果敢敏銳、開拓創新的人格魅力，反復實踐、勇于探索的優秀品質。時至今日，改革開放的偉大成就充分顯示了他革新的理論品質和政治智慧。

2.既堅持“實事求是”，又堅持“科學求是”、以人為本

新中國成立之初，“大躍進”使國民經濟結構失調，致使農業生產不符合實際，無視了科學求是是一味的追求思想解放，致使國力大減民生凋敝。改革開放以來，盡管中國經濟經歷了幾十年的高速增長，但是在這個過程中伴隨著某些不和諧的音符。經濟周期波動性大，經濟結構、體制結構的重大變動都對經濟發展造成了巨大的影響，近年來農民收入增長緩慢，城鄉二元結構日益明顯，貧富差距逐漸拉大，上學、就業、醫療保障等民生問題凸顯。思想解放了，國力增強了，但人們感到生活壓力加大了，收入的增長趕不上無價的增長，社會保障體系不夠完善，中低收入家庭對不可預期的未來充滿擔憂；思想解放了，國力增強了，但無業、失業的人增多了，相對低收入人群多了，中等收入的人群比例減少了，基尼系數拉大了。思想解放了，國力增強了，環境日益破壞，綠地減少了，荒漠面積擴大了。無情殘酷的現實敲打著我們，在堅持實事求是，解放思想的大前提下，應該思考我們發展的方式、途徑。科學求是，科學發展、和諧理念的確立無疑會使中國經濟發生積極的變化，告別“GDP”崇拜，更加關注社會公平，更加關注民生。發展的最終目的就是讓老百姓享受到經濟的增長所帶來的收益。

（二）毛澤東“群眾路線”思想對中國傳統“愛民、重民”思想超越的當代啟示

1.堅持執政為民，是貫徹落實群眾路線的根本保證

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

2.建立和健全密切聯系群眾制度，是貫徹落實群眾路線的重要保障 3.把群眾路線與民主政治結合起來，是貫徹落實群眾路線的內在要求 4.“三個代表”重要思想和“以人為本”的科學發展觀

科學發展觀，必須進一步轉變發展觀念，一些地區部門和領導干部依然把“發展就是硬道理”簡單的理解為“增長是硬道理”，有的依然把“以經濟建設為中心”視為“以速度為中心”，熱衷“政績工程”、“形象工程”，歪曲和背離科學發展觀的真正內涵。落實以人為本的科學發展觀，必須進一步轉變經濟增長方式。要以提高質量效益為中心，以節約資源、保護環境為目標，以科技進步為支撐，大力推進經濟增長方式向集約型轉變，走新型工業化道路。全面建設節約型社會和環境友好型社會。引導生產要素在城鄉間的合理配置，加快城鎮化進程，逐步解決城鄉二元結構問題，推進教育、科學、文化、衛生等體制，推進勞動就業和社會分配體制改革，完善社會保障體制。落實以人為本的科學發展觀，進一步轉變政府職能。推進政企分開、政資分開、政事分開，要抓緊樹立對工作績效的考評新標準，不僅考核GDP的增長，還要考核城鎮居民人均可支配收入、農民人均收入、環境保護和生態建設、擴大就業、完善社會保障等其他指標。落實以人為本的科學發展觀，必須進一步轉變各級領導干部的工作作風。各級領導要堅決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。堅持黨的群眾路線，注重調查研究，注重在實踐中形成新思路。了解群眾意愿，關心群眾疾苦，著力解決關系到人民群眾切身利益的突出問題。

（三）毛澤東“獨立自主”思想對傳統“自強不息”精神繼承與發展的當代啟示

1.捍衛國家主權的根本途徑

和平與發展成為當今世界的時代主題后，國際政治多極化和世界經濟全球化的條件下，中國已經越來越深入走向國際社會與此同時，國際政治經濟形式的發展變化對中國的影響也越來越深刻。但是，在紛繁復雜的世界中，影響和平發展力量依然存在著：新霸權主義、新干涉主義有了新的發展，危及地區和世界的和平與穩定；民族宗教矛盾問題并未得到解決，領土、邊界問題引發的局部沖突時起時伏。因此，堅持獨立自主的思想是清醒地認識和把握當今國際形勢地發展變化，全面理解全球化的含義，增

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

強應對復雜多變的外部沖擊的承受力，實現中華民族偉大復興具有重要的戰略意義。

2.捍衛國家政治安全的途徑

我國所處的這種獨特的地緣環境也面臨著新的安全挑戰：新疆、西藏民族分裂勢力在境內外從來沒有停止過顛覆和分裂活動；朝核問題、臺灣問題、南海水域和領土島嶼爭端問題以及中印尼邊界問題。因此，中國必須把維護國家主權放在首要位置。中國的獨立自主外交政策，不但代表了中國人民的根本利益，也符合世界人民的真誠愿望。

3.捍衛國家經濟安全的途徑

在加強對外交流，進行對外開放和積極參與經濟技術合作與競爭過程中，絕不可以喪失國家經濟主權。在全球化發展的今天，我們要勇于和善于參與全球化競爭，既要充分利用好國內外兩種資源、兩個市場，積極引進國外資金和先進技術、管理經驗發展壯大自己，又要加快實施走出去的戰略；我們既要充分利用有利條件把握機遇來發展自己，又要清醒地認識其中的不利影響，扎實穩步地對外開放。尤其在敏感的經濟合作領域，進行經濟防范，對維護國家經濟安全有著重要意義。進行經濟風險防范研究，是新形勢下的一項重要任務。提出經濟風險防范，是為了保證國家經濟安全。這項工作主要是從宏觀、全局、長遠戰略高度，觀察、分析、預測國家經濟發展可能遇到的風險，并提出相應對策。這是一項具有重大現實意義和深遠意義的工作，直接關系到順利推進我國改革開放和現代化建設，關系到在對外開放的條件下確保我國經濟自主、自立乃至國家的主權和安全，關系到維護國家、民族和人民的根本利益。

4.捍衛國家文化安全的途徑

建設和培育中國特色的社會主義文化，就是要以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。在全球化的今天，我們要立足中國現實，繼承和發揚中國優秀傳統文化，這對于進行社會主義精神文明建設，保護國家文化安全有著重要意義。各國、各民族文明的多樣性，是人類社會的基本特征。在文化認同上，我們應在求同存異中共同發展，提倡‘和“字，各國文化應相互借鑒，加強交流，中國反對任何形式的文化霸權，中國更不會自己搞文化霸權。

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

六、結束語

通過對毛澤東思想活的靈魂與中國優秀傳統文化關系的分析，我們更加理性地認識到：實事求是思想不但字面上源于毛澤東對中國古文典籍的再造，而且包含的意義也發源于中國古代的傳統文化；群眾路線，不但反映了毛澤東人民史觀的歷史唯物主義路線，又是繼承了中國傳統文化民惟邦本的重民、愛民和利民思想；獨立自主，不但是毛澤東吸取中國傳統文化精華之一的“自強不息”精神，而且在此基礎上不斷實踐探索，深入總結出的綱領性準則。

傳統應該得到尊重，而不是排斥；傳統應該得到整理，而不是拋棄。學習研究毛澤東思想的靈魂中中國優秀傳統文化元素，可以使我們更加自覺的弘揚中國傳統文化，并積極地借鑒人類歷史上一切先進文明的成果，在構建社會主義和諧社會的過程中，用科學發展觀的要求，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于開拓創新，牢固樹立人民群眾是歷史創造者的觀點，以人為本，努力促進人與人、人與社會、人與自然的和諧；學習研究毛澤東思想活的靈魂中中國優秀傳統文化元素，可以使我們更加清晰地認識到文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，只要堅持馬克思主義與中國優秀傳統文化的結合，才能堅持社會主義先進文化的前進方向。興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化的創造力，提高國家文化軟實力。使之與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律相協調、與中華民族傳統美德相承接，弘揚民族精神，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為改革開放提供強大的精神動力和智力支持。

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

致 謝

在本文的撰寫過程中，秦曉華老師作為我的指導老師，她治學嚴謹，學識淵博，視野廣闊，為我營造了一種良好的學術氛圍。尤其是在毛概這門課中，置身其間，我不僅接受了全新的思想觀念，領會了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且還明白了許多待人接物與為人處世的道理。也要感謝經常一起探討課后問題的杜耀琴同學，在撰寫論文的過程中也提出了很多中肯的建議。

在此特向老師致以衷心的謝意！向她嚴謹認真的治學態度、深厚的專業修養和平易近人的待人方式表示深深的敬意！

中國優秀傳統文化與毛澤東思想活的靈魂

參考文獻

[1] 謝子長.神奇的契合 毛澤東、鄧小平與中國傳統文化[D].山西人民出版社，1992 [2] 戴知賢.毛澤東文化思想研究[D].中國人民大學出版社，1992 [3] 李鵬程.毛澤東與中國傳統文化[D].人民出版社，1993 [4] 毛澤東.毛澤東文集（第八卷）[D].人民出版社，1986 [5] 張岱年.中國文化概論[D].北京師范大學出版社，1994 [6] 鄧小平.鄧小平文選（第二卷）[D].人民出版社，1994 [7] 論語[D].燕山出版社，2005

第三篇：毛概實踐論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會實踐報告

“三下鄉”

奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神

——大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團

學 院

理學院

班 級

數學與應用數學1101

任課教師

任鵬

姓 名 施家勝

學 號 20111376

2013 年 10 月 3 日

奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神

——“三下鄉”

作者 施家勝

1.社會實踐選題的目的及意義

1.1社會實踐選題的目的

1、深入貧困農村，在支教過程中身體力行，為當地孩子帶去外面世界的精彩，激發他們求知和走出農村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處。

2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養性格、增強社會責任感的平臺。

3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯合，將此活動傳承下去。

4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優良品質，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。

5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義

1、全面實行義務教育，是實現全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發點和落腳點。農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發展農村教育是解決“三農”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰略和人才強國戰略的需要。

2、河北省近年來經濟得到較快發展，在經濟發展的同時，必然的會存在一些不和諧的發展因子，例如，經濟上區域發展不平衡，政治上區域民主不普及，文化上區域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農村地區并沒有得到很好的體現。城市經濟發達，教育水平高；而農村地區經濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。

3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質，弘揚艱苦奮斗精神，培養服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會。

4、針對農村地區教育落后的現狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發現問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當地教育機構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉教育發展不平衡的現狀，為切實需要幫扶的地區貢獻自己的一份力量。讓當地學生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內涵，以點帶面，以求普及全國。

1.3應用價值:

1、通過此次下鄉教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉級地區的教育困難，將實踐 中發現的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉級地區建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現今部分地區教育水平發展狀況。

2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農村地區的教育困難，進而對當地教育機構提出一些自己的可行性建議，并以親身經歷感染周邊同學。搜集的可靠性數據可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農村地區的支教必將實現對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農村，認識國情；培養團隊意識﹑協作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。

4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質教育的理念帶到農村地區，希望學校在軟件上與外界聯系。將教育水平低下縣鄉級地區群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當地教育機構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實踐的重點:

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質教育與傳統教育的連接點，將現代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。

2、任何實踐所產生效果的最佳狀態就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當地教育現狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區義務教育的現狀。這一點是為解決部分地區教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質的問題。

1.5開展實踐的難點:

1、當地學生學習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過程中，容易出現進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。

2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現行程延誤現象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。

3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。

4、實踐地是相對陌生的環境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。

1.6主要創新之處:

1、采用素質教育與傳統教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統教育的桎梏，將現代教育的新鮮血液——素質教育引入，讓當地學生切身感受到時代發展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當地學生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會實踐的主要內容

2.1社會實踐的具體安排（包括實踐的時間、地點及主要路線）1、8月15日：到達承德市青松嶺鎮，同青松嶺鎮政府及快活林村村委會進行溝通，介紹我們關于社會實踐的具體設想，并同實踐對象（孩子們）的家長進行溝通； 2、8月16日：上午：走訪當地教育部門，了解當地教育資源基本狀況；下午：走訪當地小學學校，了解當地小學教育資源具體情況 3、8月17日：上午：到達青松嶺鎮快活林村，認識孩子們，將準備的禮物送給孩子們；下午：通過視頻等資料向孩子們介紹東北大學及外界的精彩生活，鼓勵孩子們努力學習，走出大山； 3、8月18日：主要對孩子們的暑期作業疑難問題進行輔導，并針對孩子們提出的日常學習中出現的問題給出相應建議；實踐成員分成5個小組分別對孩子們傳授一些書本上沒有的知識； 4、8月19日：在征求家長及有關部門同意的基礎上，帶領孩子們到黃崖關長城游玩，在娛樂的同時教授孩子們一些歷史知識，讓孩子們切身感受中國古代勞動人民的勤勞與智慧； 5、8月20日：按照5個小組的形式向孩子們傳授一些課本上沒有的知識；對孩子們的日常學習及暑期作業進行輔導； 6、8月21日：上午：請孩子們說出自己的理想并給未來的自己寫封信（幾年之后會送還給孩子），鼓勵孩子們樹立正確的人生目標并為之努力奮斗；下午：與孩子們一起走進自然，帶領孩子們重新認識并愛上自己生活的地方，培養孩子們熱愛生活、樂觀積極的心理；向家長反饋孩子的一些情況，與孩子們告別。2.2社會實踐的內容

我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院 欒宏斌，宋思文；文法學院 聶琦，張紅偉；外國語學院 李曉月。

我們8.14號從沈陽出發，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當的匱乏。在與當地的教育部門交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當地的小學在進行翻修，我們這一次的素質教育的支教就安排在當地的一戶村民家中，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質拓展類的游戲，下午就對他們的課業進行輔導，在輔導中我們發現有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業進行輔導的時候也發現了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現了。

我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。

3.實踐感悟

經歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即 4 將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！

艱辛知人生，實踐長才干

通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現全面發展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。

從群眾中來，到群眾中去

在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發展聯系起來，才是大學生成長成才的正確之路。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養鍛煉 5 才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發展貢獻一份自己的力量！

部分照片展示

第四篇：毛概實踐論文

觀《復興之路》有感

專業:生物醫學工程學院09級(2)班

學號:090730XX

姓名:XXX 《復興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強國之夢和不懈探索的偉大歷程，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復興之路”的歷史長河中，觀看影片的全過程，使我回顧了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中，民族復興成為中國人民的執著追求。

從第一次鴉片戰爭到中日甲午戰爭失敗，列強的鐵蹄蹂躪著中華大地，整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰爭到清王朝滅亡，清政府的戰爭賠款總額高達7億2450萬兩白銀，中國政府簽訂的各種不平等條約總數達幾百個之多。清王朝已經完全淪為一個對內不能保護國民尊嚴，對外不能捍衛國家主權的腐朽政府……然而，到了20世紀初，華夏大地的一個聲音變得越來越響亮，那就是革命。革命之勢如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起義爆發。清王朝土崩瓦解了。

在這百年的悲催歷史中，中國人民為救亡圖存，振興中華而奮起革命的，使中國發生歷史性巨變。至1911年辛亥革命的爆發，中國人民思想由此獲得一次巨大的解放。然而，辛亥革命的不徹底的革命，中國沒能擺脫帝國主義、封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成，在接下來的歲月中，擺脫反帝反封建的歷史使命，真正讓中國人過上有尊嚴的生活，使中華民族的偉大復興又是一條艱苦的路途，中華民族而為此流血犧牲……

要正確走向，真正的走向富強繁榮，就必須以科學的理論為指導。即如片中所言：“鴉片戰爭后，隨著帝國主義侵略的擴大，民族危機日益加劇，中國出現了千年未有的變局。”這個時代，各種思潮交相激蕩，各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道：首先指出了“中國向何處去”這個關鍵問題。由此可見，這思想的較量，主義的斗爭，其實質是不同的歷史走向之爭，是中國發展道路的選擇之爭。

時光機器走到了1919年，五四愛國運動的爆發，是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運動.在這次運動里,中國無產階級開始登上政治舞臺,表現了偉大的力量；運動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產黨的成立標志著馬克思主義的中國化開端，然而1927年蔣介石悍然發動了“四一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。從此內戰代替了團結，獨裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗，一方面是由于國際帝國主義聯合支持國民黨右派發動叛變。然而，中國的先進人士向來不懼怕威脅，抗戰的勝利，解放戰爭的結束到新中國的建立，在中國共產黨的領導下，中國人民推翻了帝國主義，資本主義，官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

一百多年來，民族復興成為中國人民的執著追求。陜北延安，是中國共產黨領導全國人民抗戰的圣地，民族復興的領導者在這里運籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進的艱辛歷程，同時也看到了今天中國的強大。我們是祖國的希望，我們要繼承先輩的優良傳統，為報效祖國做出更多的努。

當我看完《復興之路》后兩集，心理有種說不出的感動和自豪、感動！是那些為中國的發展做出巨大貢獻和犧牲的人；是為自己能夠成為這個優秀民族的一份子！經歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產黨領導著廣大人民群眾，為實現共產主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發展著、前進著……歷史事實都告訴我們：中國共產黨領導的中國將會不斷發展、進步！變革的時代已經為我們留下了一串串清晰可見的腳印： 98洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運、汶川地震到今年的GDP世界第二，世界的目光都在注視著中國。在不同時期，最我們國家的高領導人出現在最前線，鼓舞我們要有戰勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產黨和中國人民眾志成城、萬眾一心，不畏艱難，勇往直前的品質和精神，足以讓國人自豪，足以震撼世界。從這里，我看到了不屈，學會了堅強。這就像人生，我們隨時都有可能遇到一切變故，尤其是突如其來的變故。我們要學會堅強與鎮定。

每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設小康社會的大國，我們從舞臺上展現的這條復興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰勝了種種艱難險阻。

每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現在《復興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們，有一種力量叫精神，有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰爭到現在，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，照亮我們前進的道路。雖然今天又有了許多新的觀念，新生活方式，但對祖國的熱愛卻是亙古不變的，正是這種精神支撐著每一個國家存在，這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天，可以告慰我們的先輩們，我們一直繼續著他們的光榮與理想。

我們執著地追求光明、自由、幸福和民主，我們堅持走中國特色的社會主義發展道路，我學習者先人那樣為理想堅持不懈，我們堅信未來一定會有更加燦爛、美好。

第五篇：毛概實踐論文

上海商學院“思想政治理論課” 實踐教學調研論文

題目： 就業進行時——大學生就業的若干問題調研

院(系)： 財經學院

專業、班級： 財務管理122本科班

學生姓名： 梁修宇 王湘婷 賈娜 蘇琳 孫寧 曾丹娜

評閱人：

年 月 日

題目就業進行時——論當代大學生就業的若干問題 時間 2012年11月19日~2012年11月25日 地點 上海商學院

過程 小組討論確定相關實踐主題

向同學發放調查問卷

組織同學對“當代大學生就業觀”發表看法和見解 利用網絡或書籍查閱相關資料 整理制作ppt，形成論文

題目 就業進行時——論當代大學生就業的若干問題

正文

隨著現代形態教育的世俗化，國家化，法制化，初等教育義務化和學校類型多樣化。并且伴隨著在終生教育理念下的當代形態的教育也呈現出終身化，全民化，民主化，多元化和教育技術的現代化。當初的高考從一人過獨木橋變成了現在的大多數人都能順利進入大學。但正是這種大眾化教育，造成了當前復雜的就業局面。第一章 大學生就業的熱門和冷門之分

我們都知道當代大學生就業的形勢越來越嚴重。首先，我國本土大學生面臨國際聯合辦學機構競爭。其次，人才市場更加偏重“好”專業。第三，海外歸來學子對我國大學生就業沖擊加劇。就第二點來講——所謂的“好”專業或“熱”專業，是指當前就業市場較緊缺的專業。近年來，影響大學生就業重要因素之一即大學所學專業是否與社會需求相一致，用人單位對大學生的專業偏好比大學知名度更高，一些名牌學校不合適市場專業學生就業不理想。用人單位在看重“專業”同時，還對大學畢業生的“專長”很重視，有專長的復合型人才是用人單位競相爭聘的熱點。就現在而言，就業熱門前六位依次為 1、3G工程師

2、網絡媒體人才

3、系統集成工程師

4、中西醫師/醫藥銷售

5、會計

6、環境工程師（選自：廣州北大青鳥湘計立德>> 招生問答）從以上幾個就業熱門來看，僅僅IT行業就占了一半，而且人才需求量非常巨大，這正表明了IT行業飛速發展的現狀，學習IT技術會有一個好的發展前景。

有熱門就業就一定有冷門就業，就現在而言冷門專業較少人選擇，就業相對來說較困難，一般適用于學術研究，實際運用比較差，例如：地質科學，船舶工程，礦業相關專業，歷史專業，數學與應用數學，此類專業就業較困難，實用性不大，科學研究是不錯的選擇。

雖然就業存在熱門冷門之分，但近年來卻出現了“報考熱門就業冷門”的“冷熱怪圈”現象，所以選擇適合自己的專業，就是選擇了自己的“熱門專業”，適合自己的就是最好。

第二章大學生就業呈現的趨勢

就業頻道——中國教育在線曾發表文章《中國大學生就業趨勢的八大走向》①政府從就業市場的主導位置上逐步后撤，社會及學校積極參與，畢業生成最終的就業主體②現行偏重于“成品包裝”的就業指導模式將為“成品設計”式的職業生涯規劃和提升就業力的新模式所代替，大學生生將更加關注個人發展的持久性，而非把重點放在可

就業性上③就業力培訓將會從學校獨自承擔過渡到由學校，社會共同承擔，職前教育和生涯管理培訓將掀熱潮，就業力及人生規劃到目前為止，還處在一個啟蒙的階段，在一個需要終生尋求職業的時代，個體越來越傾向于通過自己對人生的主動設計和主動管理來保證自己生活的高品質④找工作是大學最頭疼的一件事，所以，所以如何保證先就業成為大學生優先解決的問題，這一局面在未來一段時間將會繼續存在，不過，在就業恐慌過后，事業的主導性就業將會變成就業的主流思想⑤從偏重于追求外職業生涯到講究內外追求職業生涯的匹配與兼修，從而為個體發展和職業發展尋求長久的動力⑥學成畢業是人們對大學生的普遍認識，但未來社會學習是一個終生延續的概念，學習能力的高下和學習態度的是否端正決定了一個人職業生涯成就的高低。要做職場常青樹，最根本的就是保持旺盛的學習熱情⑦一次就業成為歷史的遺跡短期就業和多次就業成為就業主流脈象⑧就業全國化成為不可逆的趨勢。

八大就業趨勢，為當代大學生提供了建議，作為準畢業生，更應該緊抓時代命脈，掌握就業信息，做好職業準備。第三章 大學生就業存在的一些問題

一是認為到農村就業沒有奔頭，只局限在大中城市求職。二是認為到經濟欠發達地區就業難以實現自身價值，只局限在經濟發達地區求職。三是認為到冷門行業就業臉上無光，只局限在熱門行業求職。四是認為到專業不對口崗位工作難以發揮優勢，只局限在專業對口崗位求職。五是認為到內資企業就業得不到更大的鍛煉，只局限在外資

企業求職。六是認為到小企業就業埋沒人才，只局限在大企業求職。七是認為到經濟效益較差的單位就業吃虧，只局限在經濟效益較好的單位求職。八是認為到技術性較低的崗位工作是大材小用，只局限在技術性較高的崗位求職。九是認為在非公有制企業工作不是為國家出力，只局限在公有制企業求職。目前，我國實行國有經濟、集體經濟、合作經濟、個體私營經濟等多種成分并存的經濟體制。十是認為選擇創業冒險，只局限于就業。

就業理念的偏差，造成了大學生“差的不想去，好的去不了”的現狀，要想改變這種尷尬，就要求大學生樹立正確的就業觀，擇業觀。

第四章 大學生就業的合理化建議

創業 大學生初出茅廬，年紀輕，社會經驗少，創業是有一定風險，但并不是逼自己鉆死胡同，把自己往火坑上推。近幾年來，有不少大學生毅然選擇創業，已經取得了驕人的成績，為大家樹立了榜樣。大學生選擇創業，只要做好深入細致的市場調查和分析，在選準投資項目上下足功夫，并在自己相對熟悉的領域，利用所學到的知識、技術創業或合辦企業，就會大大提高成功率，使之立于不敗之地。大學生 面對如此嚴峻的就業形勢以及自身存在的問題，大學生在實際生活中要遵循“開闊眼界、面對現實、正確定位”的原則。首先，強化擇業的競爭意識，在正確自我評價的基礎上，充分相信自己的實力，敢于通過競爭去達到理想的目標。在心理上必須從社會進步和深化改革的角度來加深對競爭機制的認識，強化自身的競爭意識，自覺

地正視社會現實，轉變觀念，做好參加競爭的準備。其次，要學會正確對待挫折 人們在求職擇業中遇到挫折是正常的，切不可因此而自卑。一個心理健康的人對人生總保持著自信心，如喪失了自信心，就失去了開拓新生活的勇氣。順境中有自信心不足為奇。逆境中更需要自信心的支持。生活中的挫折是造就強者的必由之路，挫折是鍛煉意志、增強能力的好機會。遇到挫折后應放下心理包袱，仔細尋找失利的原因，調整好目標，腳踏實地前進，爭取新的機會。結束語

我們，剛剛走出象牙塔的大一新生，年齡的成熟無法掩蓋心智的不成熟，三年過后，我們也將走進就業的隊伍中，及時了解就業政策，掌握就業形勢，相信，未來，美好，燦爛