第一篇：蔡朝東講座學(xué)習(xí)心得

蔡朝東講座 學(xué)習(xí)心得

5月19日，受西王集團(tuán)邀請，我鎮(zhèn)全體干部現(xiàn)場學(xué)習(xí)了蔡朝東老師的講座，這次學(xué)習(xí)我受益匪淺。

一、什么是成功

“成功的概念是什么？每個人心中都會對成功有個獨特的理解”蔡老師第一句話就將我們引入了一個關(guān)于成功的思考，我不禁根據(jù)自己的理解也給成功下了一個定義：讓人們對你的成就認(rèn)可了，這就是成功。但這是片面的，蔡老師緊接著給了我們一個全面概括的綜合定義：通過自己不懈的努力，達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，這就是成功。然而成功是具有相對性的，它有正面的也有負(fù)面的，為引導(dǎo)我們走向正確的成功之路，蔡老師給了我們?nèi)齻€方面的評價標(biāo)準(zhǔn)：自我感覺、群眾的評價、社會的認(rèn)可。我們要時刻以這三個標(biāo)準(zhǔn)為指標(biāo)，樹立正確的目標(biāo)并為之奮斗。

二、修養(yǎng)德尚、開發(fā)智商、鍛造情商

如果把我們的成功比作為一座摩天大廈，那么大廈的基石是德商、材料是智商、技術(shù)是情商。作為人民的公仆，我要把人民群眾對我工作的滿意作為成功的大廈。一個干部首先最重要的基本素質(zhì)就是道德素質(zhì)，道德高尚的干部才會讓群眾放心，德商作為大廈的基石部分毋庸置疑。干部要為民辦實事，光有道德觀念是不夠的，還要有能力。這就是蔡老師跟我們講的獲得知識和運(yùn)用知識的能力，稱為智商——構(gòu)建大廈的材料部分。我們是國家機(jī)關(guān)的基層單位，是建設(shè)社會主義事業(yè)的先鋒隊，最多時間要處理的是最貼近人民群眾、最關(guān)系人民群眾切身利益的問題。所以我們的干部要沉得住氣、耐得下心，要能走進(jìn)群眾心里，真正做到“急民之所急、想民之所想”。這就對干部的情緒控制能力、抗擊挫折能力和人際交往中情感的調(diào)控能力提出了嚴(yán)峻的考驗，這些能力綜合起來就是建設(shè)我們大廈的技術(shù)保障——情商。

可見，德商、智商、情商在我們的工作中缺一不可。我們必須嚴(yán)格要求自己，不斷修養(yǎng)我們的德商，建設(shè)一支高素質(zhì)干部隊伍，讓群眾放心；不斷開發(fā)我們的智商，建設(shè)一支為人民辦實事的干部隊伍，讓群眾安心；不斷鍛造我們的情商，建設(shè)一支能融入百姓的干部隊伍，讓群眾貼心。通過蔡老師的講解，我對我的工作有了新的認(rèn)識，對以后的工作進(jìn)展有了新的思路。

三、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法

蔡老師的講座別出心裁，他要求在坐的學(xué)員要與他進(jìn)行互動，一下子活躍了氣氛。他的方法就是要求我們主動與動筆，這樣可以提高學(xué)習(xí)效率，實踐證明他是正確的。通過思考和回答蔡老師的提問，使我不再被動，而是參與到解決問題中去，成為主人翁的感覺，并對問題有了更深層次的理解，同時發(fā)現(xiàn)了自身在解決問題方面的不足之處，有利于我以后進(jìn)一步改進(jìn)，這些都是以往被動學(xué)習(xí)直接獲得答案而無法獲得的效果。通過動筆記錄相關(guān)內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)這樣可以更深刻的記憶重要內(nèi)容，提高了學(xué)習(xí)效率，有事半功倍的效果。這為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨提供了有力武器，在以后的工作學(xué)習(xí)中，我要改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，通過主動于動筆來提高今后的學(xué)習(xí)效率。

第二篇：蔡朝東演講技巧

篇一：列寧的演講技巧 演講技巧

高爾基贊揚(yáng)列寧的演講時說：“他的演說和諧、完整、明快、強(qiáng)勁，他站在講臺上的整個形象——簡直就是一件古典藝術(shù)品：什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾。” 從站立的姿勢看，一般提倡丁字步：兩腿略微分開，前后略有交叉，身體的重心放在一只腿上，另一只則起平衡作用。這樣不顯得呆板，既便于站穩(wěn)，也便于移動。讓我們來看列寧是如何運(yùn)用手勢的吧：“列寧的左手大拇指習(xí)慣地插背心肩口，較多地用右手做動作，不過初講時他的動作也極少，講到后來時，就越來越多地用兩只手做動作，尤其是講到激憤、鼓舞等重要關(guān)口，還喜歡把身體迅速前傾，用手急劇地有力地向前一揮，用這一特有的典型手勢來加強(qiáng)演講的色彩和力量。” “形不達(dá)意”，招致聽眾厭煩。手勢要為聽眾所理解、接受，就必須服從內(nèi)容的需要，并符合 聽眾的習(xí)慣，簡單明了。下面是幾種常見的演講手勢：

1.仰手式。掌心向上，拇指張開，其余幾指微曲。手部抬高表示歡欣贊美、申請祈求；手部放平是乞丐討飯的動作，表示誠懇地征求聽眾的意見，取得支持；手部降低表示無可奈何。2.覆手式。掌心向下，手指狀態(tài)同上，這是審慎的提醒手勢，演講者有要抑制聽眾的情緒，進(jìn)而達(dá)到控制場面的目的；也可表示否認(rèn)、反對等。

3.手切式。手掌挺直全部展開，手指并攏，象一把斧子颼颼地劈下，表示果斷、堅決、快刀斬亂麻等。

4伸指式。指頭向上，單伸食指表示專門指某人、某事、某意或者引起聽眾注意；單伸拇指表示自豪或稱贊；數(shù)指并伸表示數(shù)量、對比等。

5.手包式。五個手指尖相觸，指尖向上，就象一個收緊了開口的錢包。這種手勢一般是強(qiáng)調(diào)主題和重要觀點，在遇到具有探討性的問題時，也常用這種手勢。

6手推式。指尖向上、并攏，掌心向外推出。這種手勢常表示排除眾議，一往無前的氣勢，顯示堅決和力量。

7.撫身式。用手撫摸自己身體的一部分。雙手自撫表示深思、謙遜、誠懇；以手撫胸表示反躬自問；以手撫頭，表示懊惱、回憶等。

8.握拳式。五指收攏，緊握拳頭。這種手勢有時表示示威、報復(fù)；有時表示激動的感情，堅決的態(tài)度，必定要實現(xiàn)的愿望。

手勢是富有生命力的。心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為：在身體的各部分中，手的表達(dá)能力僅次于臉，講話中抑制的無意識沖動也往往可以從手的動作、位置、緊張程度等方面看出來。關(guān)于手?jǐn)[放的位置有不同的方案，不可拘泥，只要自然得體均可，但切忌不要把手插到衣袋里，顯得對聽眾不尊重，而自己也好象“被捆住了一樣”。手勢的具體運(yùn)用要注意適當(dāng)有節(jié)。說話連著動手是許多人的習(xí)慣，但多了就不好。一般來說，我們?nèi)粘Ｉ钪姓f話百分之七十是無須用動作手勢的。演講根據(jù)需要可以多一些，但也不要濫用。有的演講者認(rèn)為有手勢比無手勢好，手勢多比手勢少好（何況手勢還能掩飾自己緊張的情緒呢）。這實際上是誤解，令人眼花繚亂的手勢只能顯露出自己的慌亂，別無任何意義。詹姆斯認(rèn)為，不要以為把手呆板著不動是可笑的。另外也有人認(rèn)為，有說服力的手勢是根據(jù)演講中帶有情感的聲音而定的，如果演講者一開始就頻繁地運(yùn)用手勢，那么到了最后就無路可走了

快，特別有于提高音量，作慷慨激昂的演講，也只有站姿，才能使身姿、手勢自由地活動、“造型”，把自己的形象充分地顯露出來。曲嘯說：“聽眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個角度來反映演講者的形象。演講者的體態(tài)、風(fēng)貌、舉止、表情都應(yīng)該給聽眾以協(xié)調(diào)平衡以至美的感受。要想從語言、氣質(zhì)、神態(tài)、感情、意志、氣魄等方面充分表現(xiàn)出演講者的特點，也只有在站立的情況下才有可能。”

至于長時間的演講，則可以采取坐姿與立姿結(jié)合。這樣既可減少演講者的勞累不適，也能形成一種動靜相濟(jì)的效果，如蔡朝東的演講即是如此。動靜結(jié)合更能突出演講所注重的思想、情感。羅斯福認(rèn)為演講的技巧在于：“親 切、簡短、坐著說。”這大概與他的腿疾有關(guān)系吧？不過，“坐著說”比較隨便，這對于“拉家常”式的演講倒是合適的。

演講語言不同于生活語言，它是在生活語言的基礎(chǔ)上通過一定的藝術(shù)加工，有計劃、有安排的語言，在發(fā)聲方面不僅要求字音準(zhǔn)確，把每個字著清楚地送到全場聽眾的耳朵里，還要求聲音優(yōu)美動人，音量運(yùn)用適當(dāng)，感情表達(dá)真實，感染力強(qiáng)，能夠利用聲音將演講者的思想淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在演講會上，我們常常可以看到，神態(tài)自若的演講者以跌宕起伏的軍號角，聲震大地；平靜時，那娓娓動情的談吐，似潺潺的小溪、清澈流暢；沉郁時，那寬厚低沉的音色，又象嗚咽的蕭聲，舒緩而又深沉。

一般說來，用激昂熱情的聲音，表達(dá)號召；用粗而硬的聲音。表達(dá)憤怒與譴責(zé)：用肅穆低暗的聲音，表達(dá)悲痛；用硬與沙啞的聲音表達(dá)神秘；用金屬般華麗的聲音，表達(dá)豪情滿懷。只有在深入細(xì)致地研究語義的基礎(chǔ)上，才能按照語義所揭示的內(nèi)涵，而不是表面字義，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z音。

演說者的態(tài)勢是內(nèi)在的情感的自然表露，而不應(yīng)是生硬的，附加的。做手勢是為了幫助表情達(dá)意，如果達(dá)不到這個目的，純屬畫蛇添足了。態(tài)勢語言表現(xiàn)情感，沒有固定的模式，沒有規(guī)定的角度，不受先人的制約，也無需 “導(dǎo)演”的引發(fā)，它需要自己創(chuàng)造，一般不要過頻、過大，貴在自然瀟灑。篇二：中國著名演講家蔡朝東

中國著名演講家蔡朝東 “成人成才成功”演講會

（預(yù)案）

時間：2011年4月19日 地點：小操場

主席臺：2張桌子、桌布；兩張椅子； 音響：一個無線話筒，一個有線話筒 攝像：南鵬選 攝影：楊軍

結(jié)束語

同學(xué)們：今天下午中國著名演講家蔡朝東先生利用短短的一個多小時，通過激昂澎湃、清晰流利的演講，給大家講述了“成功、做人”的基本要素，通過自己的言行舉止展示了一個高標(biāo)準(zhǔn)的軍人形象、軍人氣質(zhì)，給我們留下了深刻的印象。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)、生活中能夠按照蔡老師所講的人生軌道、結(jié)合自己的實際情況，完成自己的學(xué)業(yè)，順利走向成功之路。最后，讓我們以熱烈的掌聲對蔡老師的精彩演講、表示衷心的感謝！并祝愿蔡老師身體健康、永遠(yuǎn)年輕！

衛(wèi)平

2011年4月19日下午篇三：演講需要注意三點 演講稿寫作須抓住三個“點

演講稿是演講者在演講前事先準(zhǔn)備的供演講使用的文稿。一篇精彩的演講稿能使演講者的演講扣人心弦、引起共鳴，收到出其不意的效果。所以演講稿的寫作無論從立意選材、結(jié)構(gòu)格式還是語言風(fēng)格上都應(yīng)該受到重視。這就要求在寫作演講稿時必須抓住三個“點”，即切入點、動情點和升華點，只有找準(zhǔn)這三個點，演講稿的內(nèi)容才能做到以事感人、以情動人和以理服人，使聽眾產(chǎn)生心理共鳴。

一、找準(zhǔn)切入點

演講是向聽眾宣傳某種觀點或闡述某種道理，如果只是平鋪直敘、枯燥乏味的講述，人云亦云、老生常談的說教，那么，無論演講者所講的道理多么正確，都難以深入聽眾的內(nèi)心世界，缺乏演講應(yīng)有的說服力、鼓動性和藝術(shù)效果。因此，我們在構(gòu)思演講稿時，確立了鮮明正確的主題后，還應(yīng)考慮選擇一個最佳的角度切入主題。這個“切入點”找得好，就能為演講主題營造一種濃郁的藝術(shù)氛圍，驅(qū)動和調(diào)控聽眾的心理，使之更容易接納演講者的觀點，也可以使演講者所講的道理更鮮明集中，避免了漫無邊際、讓聽眾不得要領(lǐng)的弊端。具體來說，找準(zhǔn)切入點有這樣幾種方法：

(一)名言、詩句、典故切入，創(chuàng)造濃厚氛圍

名人名言是人類智慧的結(jié)晶，在演講中選擇與主題有關(guān)系的名言為切入點，可以為演講主題營造一種哲理氛圍；以具有優(yōu)美深邃意境的詩句為切入點，可以創(chuàng)設(shè)出一種詩情畫意；而典故則能喚起聽眾的類比聯(lián)想，使演講內(nèi)容更具有象征性，例如：景克寧的演講《“人啊，認(rèn)識你自己！”》就用了名言式開頭： 恩格斯曾經(jīng)說過：“大自然——司芬克斯向每個人和每個時代提出了問題，誰能正確回答這個問題，誰就幸福；誰不能回答或不能正確回答這個問題，誰就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只兇暴的牝獅。”那么，人類呢？人和人類社會有什么難題呢？

這篇演講稿的開頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入，同時又講述了古希臘神話中故事的深層意義，提出了“人啊，認(rèn)識你自己”這一具有歷史和時代意義的深刻主題。當(dāng)然，這種切入可以或名言或詩句或典故，切入適宜，都能收到“一語驚人”的效果。(二)懸念切入，調(diào)動聽眾情緒

設(shè)置懸念能抓住聽眾的注意力，調(diào)動聽眾的情緒。在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入，通過恰當(dāng)?shù)暮嫱袖秩荆孤牨娂庇私庵i底，然后再破懸念，順勢引入主題，使演講更容易打動人心，例如任士奎的演講《讓愛永駐人間》是這樣切入的：

世界上有這么一種東西，它能使你在浩瀚無垠的戈壁沙漠中看見希望的綠洲；它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意；它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向；它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂的果實??它是無形的，卻有著巨大而有形的力量；它是無聲的，卻鳴著神奇如春雷一般的回響！也許有人會問：是什么這么偉大？這么神奇？我要說，它就是——愛，是人類對美好生活，對自己同胞的真誠的愛心！在這里，演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，誘人著迷，引人深思。(三)故事切入，引發(fā)聽眾聯(lián)想

以講故事作為演講的切入點，使聽眾由此產(chǎn)生類比聯(lián)想，闡述的道理就會更集中鮮明，也使演講顯得更富文化底蘊(yùn)。白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法： 很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？

卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。

在這里，聽眾自然就把卡薩爾斯的話同主題新聞界“做文與做人”聯(lián)系起來，也就有興趣去聽作者是怎樣闡述二者關(guān)系的，收到了較好的現(xiàn)場效果。(四)反向切入，啟發(fā)求異思維

正面切入演講主題是順理成章，而反向切入則是出奇制勝。反向切入就是脫離聽眾所熟知的視角和普遍共有的想法，出人意料地獨樹一幟，與聽眾的心理定勢構(gòu)成反差，讓聽眾的思維和經(jīng)驗的慣性受到“挫折”，啟發(fā)聽眾的求異思維，調(diào)動聽眾的積極性，使演講內(nèi)容漸入佳境，例如張樞龍的演講《我推崇敢于自我否定的女性》，是這樣切入主題的：

有人推崇事業(yè)上有所作為的女性；有人推崇生活中溫柔、賢良的女性；還有人推崇不但在事業(yè)上有所作為，而且生活中溫柔賢良的女性??可是，我卻推崇敢于自我否定的女性。發(fā)人所未發(fā)、反向切入、耐人尋味、啟人深思，體現(xiàn)了演講者對新時代婦女問題的真知灼見。演講稿寫作的切入點遠(yuǎn)不止以上幾種，只要演講者不蹈襲前人，而是獨辟蹊徑地進(jìn)行構(gòu)思立意，創(chuàng)造性地進(jìn)行探索，是不難找到最佳切入點的。

二、選好動情點

演講是離不開事跡的，找準(zhǔn)切入點也就是找準(zhǔn)聽眾對故事的聽取視角，而講述故事的目的無非就是為了以事感人、以情動人。從演講的實踐活動看，演講者只有針對聽眾的情感傾向，選好“動情點”，并運(yùn)用有效的言語進(jìn)行真摯而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，才能激發(fā)聽眾的情感共鳴。人在社會實踐中形成的情感體驗和心理體驗，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會產(chǎn)生某種相應(yīng)的情感活動。這種能夠促使人的情感心理產(chǎn)生強(qiáng)烈情感活動的信息刺激點，就是“動情點”。現(xiàn)實生活中，人們對客觀事物的認(rèn)識和評價、人們價值觀念的形成和體現(xiàn)、人們心理體驗普遍性的情感狀態(tài)等，當(dāng)受到客觀事物觸發(fā)的時候，都會體現(xiàn)出一個人的思想傾向和情感意愿。比如蔡朝東的演講《理解萬歲》中有一段話：

將來，大家有機(jī)會到前線的話，請去看看我們犧牲了的戰(zhàn)友。麻栗坡烈士陵園里，那一排排倒下的戰(zhàn)士里面，有1966年、1967年出生的，幾年前就為國捐軀了，我們生活在和平環(huán)境里的人們能理解他們嗎？如何看待他們的價值呢？

這就是打開人們情感大門的鑰匙——動情點，它能給聽眾以思想啟示和心靈上的感動，使人們獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和深刻的思想啟迪。因此說，用好這把鑰匙，就可以使聽眾產(chǎn)生情感共鳴。那么如何來選準(zhǔn)動情點呢？具體說來有以下幾種方法：(一)評論人生價值的是非苦樂

在演講稿的寫作中，談到人生觀、價值觀的可謂比比皆是，那么在找準(zhǔn)一個切入點、以事感人之后，雖然聽眾此時對故事中的含義能意會，但如果能夠讓演講者說出來，更會激起強(qiáng)烈的共鳴。例如，祁晉疆的《戰(zhàn)刀傳到我手中》，在講到一位學(xué)長在海拔5000多米的空喀拉哨所因下山背水而犧牲時，講道：

親愛的朋友們，你可曾知道，在空喀拉哨所，像我的學(xué)長一樣，因為去小河背水而長眠在雪山上的中國軍人就有27名。如果不選擇從軍，他們也可以成為勤勞致富的開拓者；他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒；他們也可以在花前月下享受生活的芬芳。可是，他們就因為一桶水悄然無聲地離開人世，難道他們的價值就是一桶水嗎？

這種議論，雖然沒有答案，但聽眾從強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼中自然而然地就了解了軍人的偉大和無私。

(二)抒發(fā)情感體驗的心靈沖撞

現(xiàn)實生活中，愛與恨、榮與辱、情與仇等這些互相對立的情感往往是對人的心理產(chǎn)生巨大刺激的外界因素，如果在演講中把它作為動情點，就會使聽眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神激發(fā)性和巨大的現(xiàn)實鼓動力。例如：

在這個普天同慶的日子里，澳門，你一定不會忘記，是誰，用拳拳母愛，擦去了四百多年前那滴濁淚？又是誰，描繪了“一國兩制”的藍(lán)圖，讓我們今朝相聚？這絕不是蒼天的恩賜，更不是殖民者的施舍，在這漫漫歸途上，遍布著一個古老民族的血性和頑強(qiáng)！四百多年的屈辱辛酸，四百多年的渴望追求，四百多年的坎坷曲折，四百多年的奮斗犧牲。china，不再是不堪一擊的瓷器，中國，已巋然屹立于世界的東方！如果，如果不是這樣，澳門啊，你回家的路還有幾多遠(yuǎn)，幾多長？

這是在慶祝澳門回歸之際鄭曉江的演講稿《隔海相望》中的一段話，飽含著深沉的民族情感，從榮與辱的動情點上激發(fā)了聽眾的情緒，從而在新的歷史時期，樹立起民族自尊心和自豪感。(三)陳述利害關(guān)系的孰輕孰重

在社會發(fā)展進(jìn)程中，許多事物在給人類帶來利益的同時，也造成了危害，趨利避害就是人們在生活實踐中根據(jù)自身的需要逐步形成的一種普遍性的情感意向。那么倘若能抓住這一心理特點，有針對性地陳述某種利害關(guān)系，就必然引起聽眾的情感震動和理智思考。例如《讓我們的星球永披綠裝》的演講稿中的一段話：

我們開發(fā)了地球的能源，建立了工廠，但擴(kuò)散的各種氣體擾亂了大自然的安寧，排泄的殘渣廢水污染了水體，毒害了生靈，種種令人驚悸的疾病乘勢而生??環(huán)境惡化給我們帶來一連串的嚴(yán)酷報復(fù)，似乎在警告我們：如果我們只顧盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行動起來投入保護(hù)環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟愖陨怼?/p>

演講稿在描繪了人類“創(chuàng)造繁榮與文明”的一幅幅嶄新的圖景之后，以嚴(yán)肅的責(zé)任感陳述了同時威脅人類生存和安全的一種潛在危害——環(huán)境惡化的嚴(yán)酷現(xiàn)實，讓聽眾在利與害的強(qiáng)烈對比中，既受到情感的震動，又獲得思想的警示，從而自覺行動起來，為保護(hù)環(huán)境、拯救家園而貢獻(xiàn)力量。

三、引入升華點

從切入點到動情點，我們可以看出，演講稿的寫作不但首先要引起聽眾聽的欲望，然后撥動聽眾的心弦引起情感上的共鳴，而且最重要的就是要表現(xiàn)一個鮮明正確的主題，體現(xiàn)演講的思想價值和審美品味。然而，表現(xiàn)演講主題又不能流于空洞的說教、現(xiàn)象的羅列和人云亦云的老調(diào)重彈。“文似看山不喜平”，演講稿更加要求節(jié)奏鮮明，張馳相間，波瀾起伏，所以在選好動情點之后，及時對材料的本質(zhì)內(nèi)涵加以分析、概括、提煉、延伸，并通過富于理性色彩的語言點撥、渲染，將聽眾的思維引向一個更深邃、更崇高的境界，使演講主題得以升華，達(dá)到一個演講的高潮。所以演講高潮也就是升華點的表現(xiàn)。

演講稿中怎樣設(shè)計和安排升華點呢？對此，李燕杰曾經(jīng)做過較為精深的論述。他說：“一次演講，怎樣達(dá)到高潮？這需要演講者在感情上一步一步地抓住聽眾，在理論上一步一步地說服聽眾，在內(nèi)容上一步一步地吸引聽眾，使聽眾內(nèi)心的激情逐漸燃燒起來，演講將自然推向高潮。”(《演講美學(xué)》)李燕杰所言之 “自然推向高潮”，其實正是因為演講稿在撰寫過程中有了精心設(shè)計的切入點，有了發(fā)自肺腑的動情點，才會自然推向升華點。如何引入升華點，許多有經(jīng)驗的演講者在寫演講稿時都有這樣的體會和經(jīng)驗，具體說來：(一)使用色彩濃烈的詞語或比喻、排比等修辭手法

在一次“銘記國恥，愛我中華”的演講比賽中，傅纓的《銘記國恥，把握今天》是這樣升華主題的：

吉鴻昌高掛寫有“我是中國人”標(biāo)語的木牌，走在一片藍(lán)眼睛，黃頭發(fā)的洋人群中。正是這千百萬個赤子，才撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望！正是他們，在自己的今天，用滿腔的熱血，冒著敵人的炮火，譜寫了無愧于時代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮！正是他們，才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次地登上世界最高領(lǐng)獎臺，并使那音量越來越大，那旋律越來越強(qiáng)！演講稿以吉鴻昌的愛國行為做基點，然后高屋建瓴，聯(lián)想千千萬萬個愛國者的精神，用“正是這千百萬個赤子”、“正是他們”的提示語，通過三層鋪排推進(jìn)，概括出一代代愛國者的崇高情懷，使單一事例體現(xiàn)出的思想意義得到擴(kuò)展、升華，燃起聽眾的愛國情感，產(chǎn)生感召力。(二)通過對所舉事例的闡釋分析，提煉出超凡的觀點或深刻的哲理 孫中山先生在一次演講中講道：

南洋爪哇有一個財產(chǎn)超過千萬的華僑富翁。一次他外出訪友，因未帶夜間通行證怕被荷蘭巡捕查獲，只得花錢請一個日本*女送自己回家。

日本*女雖然很窮，但是她的祖國很強(qiáng)盛。所以她的地位高，行動也自由。這個中國人雖然很富，但他的祖國卻不強(qiáng)盛，所以他的地位還不如日本的一個*女。“如果國家滅亡了，我們到處都要受氣，不但自己受氣，子子孫孫都要受氣啊！”

孫中山先生在這里對所舉事例進(jìn)行由表及里的剖析，揭示出“落后就要挨打”的道理，升華了演講主題，喚起了聽眾強(qiáng)烈的愛國心。(三)使用點化主旨的警句，給人留下難以磨滅的余響和回味

肯尼迪總統(tǒng)的就職演說快結(jié)束時，他連續(xù)使用了兩個重復(fù)的呼告語，使那警句立刻凸現(xiàn)了出來：

不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你們能為自己的國家做些什么。不要問美國將為你們做些什么，而要問我們共同能為人類的自由做些什么。

警句得來并不容易，但是如果在寫作中將情感和理智融為一體，并輔以反復(fù)、倒敘、排比等多種加強(qiáng)論證言語力度的手段和方法，也是有可能的。肯尼迪總統(tǒng)的這個警句，不僅新意盎然，而且頗有深刻寓意，仿佛黃鐘轟鳴，余音不絕于耳。

(四)藝術(shù)地運(yùn)用熟語，以期聽眾受到感染并樂于接受自己的觀點

熟語，包括成語、民謠之類，通俗易懂，人們耳熟能詳。如果藝術(shù)地加以利用和改造，將其作為升華點，更容易給人以心靈震撼和藝術(shù)享受。朱镕基總理在當(dāng)選后的記者招待會上，有一段講話就頗具感染力，至今為人們津津樂道、念念不忘：

不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。朱總理將這些熟語導(dǎo)入連續(xù)的排比句式之中，再輔以形象生動的比喻，既升華了主題，又因其強(qiáng)烈的節(jié)奏感和陳中見新的造句手法，使人感受到了一股排山倒海的言語張力和氣勢。

引入升華點的方法在演講稿寫作中可謂多種多樣，或是運(yùn)用充滿感情的語言，為聽眾創(chuàng)造一個真切動人的意境；或是通過精當(dāng)、透辟的議論，使聽眾折服；或是語言運(yùn)用富于變化，使聽眾情緒起伏等手法來掀起高潮。但無論怎樣，演講稿的升華點都應(yīng)該體現(xiàn)出情感濃烈、哲理豐富、令人回味無窮的特征，切記牽強(qiáng)附會、生澀費(fèi)解，要以簡潔得體的語句，恰切得體的方式，生動有力地將演講推向高潮，切忌拖泥帶水，冗長口羅唆。

演講稿的寫作是為了在以事感人的基礎(chǔ)之上能夠以情動人，最后達(dá)到以理服人的目的。也就是說，應(yīng)該如何盡快地將自己對主題的興趣引發(fā)出聽眾同樣的興趣？如何以自己對材料的感情去點燃聽眾內(nèi)心的情感之火？如何以自己對主題與材料的精深理解去啟迪聽眾的思索？這些都關(guān)系著演講的成敗，也都同演講稿的三個“點”密切相關(guān)。找準(zhǔn)切入點，選好動情點，引入升華點，抓住了這三個“點”之間的密切聯(lián)系與實質(zhì)要求，也就抓住了寫好一篇演講稿的“金鑰匙”，從而能夠取得理想的效果。

第三篇：班主任工作總結(jié)王朝東

班主任工作總結(jié)

九年級是初中三年的關(guān)鍵時刻, 初三畢業(yè)班工作非比尋常，教初三，就意味著要犧牲更多的個人時間和利益，教初三，就意味著肩頭多了一份沉重的責(zé)任，因為我們要對學(xué)生、對家長負(fù)責(zé)，更要對學(xué)校的聲譽(yù)負(fù)責(zé)！能讓更多的學(xué)生考上高中是我班務(wù)工作最重要的事情，也是我班務(wù)工作一貫的目標(biāo)。現(xiàn)將本學(xué)期班主任工作總結(jié)如下：

一、全面了解每一個學(xué)生，因材施教，做好學(xué)生的教育工作。工作經(jīng)驗告訴我不全面地了解學(xué)生，就制定不出切實可行的、行之有效的科學(xué)工作方法；不完全掌握問題的癥結(jié)，就無法因材施教，對癥下藥。經(jīng)過第一學(xué)期的接觸，我對我班的學(xué)生已經(jīng)有了很深入的了解，但是學(xué)生畢竟是孩子，他們的變化非常明顯，反復(fù)性非常強(qiáng)，為了能更深入地了解學(xué)生了解他們在短時間內(nèi)的思想變化，我總是不遺余力的利用課余時間，通過找他們談心、家訪、和家長電話溝通等形式盡量了解他們的內(nèi)心的真實想法和在家表現(xiàn)，然后找出問題的原因，疏導(dǎo)他們的心理，使他們把心思盡可能多的放到學(xué)習(xí)上。我的這一做法也得到了學(xué)生的認(rèn)可，王晶、白丹、張艷茹、袁金亮這幾個過去總愛和老師形成對立、內(nèi)心想法比較多的同學(xué)都愿意和我敞開心扉，將內(nèi)心的想法說出來和我交流。當(dāng)然他們在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績也提高了不少。

三、用愛心澆灌學(xué)生的心靈，增進(jìn)師生之間的感情，起到良好的教育效果。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”愛是信任的基礎(chǔ)和前提。師生間有了愛，學(xué)生才會喜歡你，你才能取得良好的教育效果。在班主任工作中我一直非常重視培養(yǎng)師生之間的感情，我不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)更關(guān)心學(xué)生的生活。這學(xué)期由于初三年級全部上課后服務(wù)，大部分學(xué)生都在回家較晚。所以在生活上他們更希望有人能關(guān)心他們，這樣他們才能安心學(xué)習(xí)。學(xué)生忘記帶伙食費(fèi)了，我會借錢給他們，學(xué)生生病了我會第一時間幫他們聯(lián)系家長甚至送他們到醫(yī)院。我的辦公桌里經(jīng)常備有感冒藥和消炎藥，就是用來在學(xué)生感冒或飲食上出現(xiàn)問題的時候應(yīng)急的。當(dāng)然，師生之間的愛是具體的，是表現(xiàn)在多方面的。學(xué)生犯了錯誤我從來就不是一根子打死，采用簡單、粗暴的態(tài)度去處理，而是耐心的去引導(dǎo)、去梳理，使他們自己真正意識到他們的錯誤。這些做法不僅增進(jìn)了師生之間的感情而且取得了良好的教育效果。很多學(xué)生不僅丟掉了過去懶散、不認(rèn)真學(xué)習(xí)、無事生非的壞習(xí)慣，而且變得在學(xué)習(xí)上非常努力。

四、嚴(yán)格管理，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。

我從來都相信：嚴(yán)慈相濟(jì)，才是教育的真諦，才能達(dá)到教育的最終目的，才能結(jié)出最豐碩的果實。因此，在對學(xué)生實施愛心教育的同時，對學(xué)生嚴(yán)格管理也是必要的。因為學(xué)生之間的差別是很大的。有些學(xué)生由于性格、家庭、自身所積累的知識、自制力等多方面的原因，就是講再多的的道理，教育效果也不是很好，對他們必須進(jìn)行嚴(yán)格管理，約束他們的行為，杜絕他們的一些不良風(fēng)氣在班里的影響，不至于影響到班風(fēng)的形成。

五、最想說的話

在這里，我最想說的話就是感謝我班的每位科任老師。沒有各位老師的支持，就不會有九（4）班現(xiàn)在的進(jìn)步。

金老師一直帶我們班，對學(xué)生比較熟悉，和學(xué)生的溝通較好，加上金老師愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生影響較大，有助于良好班風(fēng)的形成。鐘老師對我班學(xué)生的英語學(xué)習(xí)更是花了不少心血，經(jīng)常下班督促輔導(dǎo)，我們之間也經(jīng)常有溝通，針對英語學(xué)習(xí)態(tài)度不穩(wěn)定的學(xué)生及時引導(dǎo)。楊老師在語文學(xué)習(xí)方面也特別注意了對優(yōu)生的輔導(dǎo)，給他們揚(yáng)起了更足的信心。徐老師也注重了對問題學(xué)生的幫教，要求他們守紀(jì)勤學(xué)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。總之，在這里我向各位老師說聲謝謝了！

六、存在的問題和改進(jìn)的措施 盡管我付出了很大的努力，但是直到學(xué)期結(jié)束個別學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣依然很差，學(xué)習(xí)態(tài)度還是不夠積極，如部分學(xué)生心浮氣躁，心神不寧，學(xué)習(xí)不踏實，自我感覺良好等，這些現(xiàn)象主要集中表現(xiàn)在平時學(xué)習(xí)成績看似還不錯，但一到考試就現(xiàn)原形的同學(xué)身上，另有各別男生還在混日子，不愿勤學(xué)深鉆，缺乏學(xué)習(xí)的興趣和激情。

今后的工作中，還要加強(qiáng)工作方法的研究，尤其是在怎樣建設(shè)班級學(xué)風(fēng)問題上多探索，多努力，并有效轉(zhuǎn)化問題學(xué)生，做一個優(yōu)秀的班主任。

“工作就是人生的價值，人生的快樂，也是幸福之所在”。我用自己的實際行動印證了這句話。我工作著，我快樂著。在今后的班主任工作中，我會不斷地完善自我，在平凡的三尺講臺，以春蠶的精神、蠟燭的品格，為黃沙中心學(xué)校的發(fā)展，盡自己的一份力量與責(zé)任。

第四篇：聽蔡老師有關(guān)弟子規(guī)講座有感

聽蔡老師有關(guān)弟子規(guī)講座有感

蔡老師說：“知道羞恥的人，才知道奮發(fā)圖強(qiáng)。”由此，我們可以看出羞恥心對于一個人來說是多么的重要，它讓我們規(guī)范自己，直觀審視自己的行為，是我們內(nèi)心深處的一個警示燈。

每個人都是有羞恥心的，它是我們與生俱來的東西，只是被個人成長環(huán)境所改變，變得或強(qiáng)或弱。由此我聯(lián)想到現(xiàn)在大學(xué)中的一個普遍現(xiàn)象：學(xué)生們喜歡穿拖鞋——上課穿拖鞋，出門穿拖鞋。這可能是一件無人問津的小事，也許作為踐行者你也不會覺得羞恥，但這至少是一件不雅、有傷風(fēng)化的事。我完全不能理解這種行為，同樣是穿鞋，為什么就不能換上正式的謝呢？換個鞋的時間也做不了什么正事。

拖鞋是回到家時，放松你酸痛的腳部的東西，宿舍是我們在學(xué)校的家，所以你在宿舍穿拖鞋很正常，但難道天大地大，走哪兒都是你家嗎？所以，大家完全是擴(kuò)大了拖鞋的作用，這是一種誤用。穿上拖鞋會給人一種散漫悠閑的形象，缺少精氣神。大學(xué)是自由的，但絕不是散漫的。有一種文化叫做鞋文化——在不同的場合穿不同的鞋——你穿的鞋要符合場合和你的身份。我習(xí)慣看人先看鞋，不是看鞋的牌子或款式，鞋的干凈整潔與否和與衣服的整體搭配能看出人的許多性格。如果看人第一眼，看到的就是腳丫子，給人的第一印象是肯定很糟糕的。

我經(jīng)常看見許多同學(xué)穿著拖鞋大搖大擺的進(jìn)教室，還伴隨著拖地發(fā)出的“咔咔咔”的聲音，這種感覺就像是千萬只螞蟻在爬我的心，特別難受。這種行為不僅是對老師的不尊重，更是對自己的不尊重——給自己形象烙下疤痕——留下一種散漫、隨便和缺乏素質(zhì)的形象。

其實，你會毫不介意的穿拖鞋，并不是說明你的羞恥心已經(jīng)泯滅了，是因為你周圍的人都在穿拖鞋，穿的人多了，你就會覺得這是一件很正常的事了，大家都可以做，你也可以，這種效果就如同“三人成虎”一樣——一個影響一個。但反過來想，如果你身邊的人都是穿戴正常的上課、出門，你還會這么毫無顧忌的穿拖鞋出門，做一個“奇葩”嗎？

所以，我呼吁大家：不穿拖鞋出門、上課，注意自己的形象，尊重他人，更尊重自己。從自己做起，影響周圍的人。

第五篇：科研講座學(xué)習(xí)心得

科研講座學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期的科研講座，各位老師用鮮活的科研實例導(dǎo)入，將抽象的做科研的道理形象且極為有效地傳達(dá)給了每個學(xué)員。以下是科研講座的內(nèi)容：

第一次講座，XXX老師主講的平板顯示技術(shù)及其研究進(jìn)展向我們展示了很多關(guān)于平板顯示技術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展。

第二次講座是信息工程系系主任給我們主講的，主題是：如何撰寫畢業(yè)論文。葉主任給我們上了一課，告訴我們?nèi)绾巫珜懏厴I(yè)論文，以及撰寫畢業(yè)論文需要注意的事項。

第三次講座由福州大學(xué)物理與信息工程系的xxx程教授主講，展開了一場以“太陽能光伏的功能及其應(yīng)用”為主題的講座。演講中，程老師通過講解太陽能的應(yīng)用，太陽能電池的開發(fā)，太陽能電池的工作原理，太陽能電池的分類，太陽能電池的生產(chǎn)線等方面解說太陽能電池。并且程老師還介紹了中國光伏技術(shù)發(fā)展概況，并從歷史方面肯定了光伏的發(fā)展，太陽能的發(fā)展是歷史的必然。

第四次講座，福州大學(xué)物理信息學(xué)院xxx教授為我們召開了一場以“圖像編碼技術(shù)”主題的講座。向我們展示了圖像數(shù)字和信息在今后科技發(fā)展的方向和前景。

第五次講座，信息工程系有幸邀請到電視臺工作人員來為我們介紹相關(guān)內(nèi)容。該內(nèi)容分為五個部分向大家逐一展示。其一為廣播電視發(fā)展回顧，其二為數(shù)字電視的技術(shù)變革，其三為數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)及發(fā)展，其四為三網(wǎng)融合的發(fā)展趨勢，其五為相關(guān)行業(yè)的新機(jī)遇。

最后一次講座，閩江學(xué)者教授xxx教授給我們上了一場主題為“有機(jī)納米電子學(xué)”的講座。李教授在講座中表示：“在這科技是第一的生產(chǎn)力的社會下，學(xué)會高科技技術(shù)是成為新型人才所必須具備的要求，我們不僅要學(xué)會課本上基礎(chǔ)的知識理論還要了解高科技術(shù)，這不僅有助于理解課本知識而且對以后的就業(yè)也有很大的幫助。”有機(jī)納米電子學(xué)是討論納米電子元件、電路、集成器件信息加工的理論和技術(shù)的新學(xué)科。它代表了電子學(xué)的發(fā)展趨勢并將成為下一代電子科學(xué)與技術(shù)的基礎(chǔ)。近年來，在國家?guī)醉椈痦椖康闹С窒拢_展了深亞微米MOS器件，單電子器件以及納米結(jié)構(gòu)電子輸運(yùn)理論的研究。在大量查閱國外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，逐漸理出了當(dāng)前“納米電子學(xué)”主要的理論和主要研究領(lǐng)域。有機(jī)納米技術(shù)不僅僅是向小型化邁進(jìn)了一步，而是邁入了一個嶄新的微觀世界，在這個世界中物質(zhì)的運(yùn)動受量子原理的主宰。投影儀展示出各種有機(jī)納米技術(shù)材料的研究成品，以及福州大學(xué)實驗室所研究出來的成果。

具體來講，主要有如下感悟和收獲：

一、腳踏實地“做”的精神

從讀書開始，就開始接觸科研這樣一個領(lǐng)域，剛開始覺得很神秘很抽象，后來工作實習(xí)了，更多地接觸這一領(lǐng)域，也完成了一些科研課題，對科研慢慢地有了一種揭開神秘面紗一睹“芳容”之后的輕松愜意的姿態(tài)，感覺科研不過是一種文字功夫，“文筆好的人必定能搞好科研”這樣的觀點好像被很多人所認(rèn)同。聽完各位老師的講座之后，方明白，所謂的文字游戲不僅不是科研的實質(zhì)，而且與科研的實質(zhì)在一定意義上是背道而馳的。我們很多人做不好科研的原因并不一定是他沒有做科研的能力，而是他根本沒有去“做”。我這里的“做”應(yīng)該是真正意義上的科研實踐，絕不是虛與委蛇“作秀”式的“做”。因為，科研的實質(zhì)首先就是實踐，是腳踏實地地“做”，而文字只不過是科研表達(dá)的一種載體罷了。

二、客觀嚴(yán)謹(jǐn)“寫”的精神

正因為文字只是實踐性很強(qiáng)的理性的科研工作的一種載體，所以如果我們在文字上太過花拳繡腿，就難免給人一種華而不實舍本逐末的感覺，而事實上，太過注重文字魅惑力的人也確實往往缺乏對客觀事實本身應(yīng)有的尊重。而這樣的人絕對不是一個好的科研者。所以從各位老師的樸實無華而又親切得體的教導(dǎo)中，我告訴自己：科研本身就是一種實實在在、樸實無華的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎^多的文字賣弄對科研，對科研內(nèi)在的精神來說，就是一種褻瀆。因此，在科研表達(dá)過程當(dāng)中，我們要努力做到：尊重實踐，秉持理性，客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝ァ皩憽保@里的“寫”即科研成果或感悟的表達(dá)，事實上包括我們一般意義上的寫和說。當(dāng)然，并不是說所有的漂亮詞匯、語言技巧都不能用，但是你所有的文字技巧都應(yīng)該有一個共同目標(biāo)，那就是完全忠實、客觀地再現(xiàn)實踐，否則，就背離了科研的實質(zhì)。借用古人的一句話，科研表達(dá)，我們要追求的境界就是符合科研實質(zhì)的“辭達(dá)”。

三、前后貫通“思”的精神

如果說科研的實質(zhì)是實踐，那么科研的靈魂和精髓就應(yīng)該是思考。因為，如果我們只是機(jī)械地去實踐并如實表達(dá)，那么整個實踐工作還只是停留在收集資料的階段，這是一個未完待續(xù)的狀態(tài)，這些實踐是否真的有價值，還有待于后繼者在這些實踐資料基礎(chǔ)上進(jìn)行思考之后得出的結(jié)論和認(rèn)識。正因如此，我們幾乎在所有的科研報告中都能看到“思”的身影。但是，“思”同樣不是擺上了就可以，真正的科研的“思”我想應(yīng)該是立足實踐、前后貫通的一種深刻而又理性的“思”，沒有實踐，或者說實踐工作不充分的“思”都像是無源之水，價值和意義都會大打折扣，甚至沒有任何價值。

總的來說，此次學(xué)習(xí)我對科研工作的新認(rèn)識就是：首先要腳踏實、認(rèn)認(rèn)真真地投入科研實踐，在實踐的過程中包括最后要始終保持一種及時客觀記錄、嚴(yán)謹(jǐn)求實表述和勤于思索、善于思考的精神。簡單說，實踐是科研的骨架，表述是科研的肉體，而思考是科研的靈魂。