第一篇：鄭義門(mén)觀后感

鄭義門(mén)觀后感

鄭義門(mén)觀后感

近來(lái)，一部名為《鄭義門(mén)》的浙產(chǎn)廉潔主題動(dòng)漫片,正在央視熱播,引起廣泛關(guān)注。“求忠臣于孝子之門(mén)”本就是我國(guó)歷代傳統(tǒng)，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，正氣官德的培養(yǎng)既要靠黨紀(jì)國(guó)法的外部剛性保證，又要有禮義廉恥的思想內(nèi)化。十八大以來(lái)，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體在各種場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)、黨要管黨的重要性。并嚴(yán)肅查處了一大批喪失信仰、貪污腐化、自甘墮落的“碩鼠”、“巨蠹”。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)黨和政府的廉政建設(shè)無(wú)疑具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。《鄭義門(mén)》用簡(jiǎn)要的篇幅濃縮了浦江縣鄭宅鎮(zhèn)鄭氏家族三百余年居家孝悌，為官清廉的優(yōu)良事跡，展現(xiàn)了思想意識(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)善良風(fēng)俗，保證我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大影響力。繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合“三言三實(shí)”的思想教育活動(dòng)，讓黨員干部再受到一次精神文化的再洗禮。

樹(shù)立禮儀孝悌、勤儉持家的家風(fēng)有利于形成淳樸清新的社會(huì)風(fēng)氣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮雖然讓我國(guó)社會(huì)形成了效率至上，務(wù)實(shí)進(jìn)取的風(fēng)尚；但是金錢(qián)崇拜、享樂(lè)主義、靡靡之音卻也極大的沖擊了我國(guó)社會(huì)相當(dāng)一部分黨員群眾的世界觀、價(jià)值觀。任由其極端化，就會(huì)形成極端仇富、仇官，“笑貧不笑娼”的思想潛流，嚴(yán)重危害我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。重視家庭教育在人的人生觀、價(jià)值觀形成中的重要作用，從家風(fēng)教育著手培養(yǎng)黨員群眾的思想教育，就是從“入口”處把握住了黨員干部的“思想底色”。讓思想教育工作能夠“俯下身來(lái)”、“扎下根去”。

樹(shù)立廉潔慎獨(dú)的家風(fēng)有利于形成黨員干部扎實(shí)穩(wěn)健的工作作風(fēng)，形成善政、良治的施政風(fēng)氣。一個(gè)基層黨組織戰(zhàn)斗力強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)實(shí)不實(shí)；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部工作作風(fēng)實(shí)不實(shí)，重點(diǎn)看其家風(fēng)家教嚴(yán)不嚴(yán)。事實(shí)證明裙帶關(guān)系、枕邊風(fēng)往往是貪污腐敗、結(jié)權(quán)納賄的“黑色暗道”；讓良好的家風(fēng)家教熏陶人、教育人、激勵(lì)人，嚴(yán)格管好家人，守好關(guān)把好口，能夠讓不法之徒鉆營(yíng)無(wú)門(mén)，也能讓黨員干部潔身自好、清廉自守。“防微杜漸”就是要讓廣大的黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部從小事著眼，從不占用公車(chē)、不超標(biāo)使用辦公室開(kāi)始全心全意當(dāng)好人民的公仆。

樹(shù)立噓寒問(wèn)暖、休戚與共的和睦家風(fēng)能增進(jìn)黨員干部與人民群眾的血肉聯(lián)系。我黨從創(chuàng)立伊始就是一個(gè)工人階級(jí)的政黨，是代表最廣大人民群眾利益的政黨。這就決定了我們的一切工作都是為了人民，發(fā)展成果與人民群眾共享。噓寒問(wèn)暖、休憩與共的能夠和睦家庭、宗族內(nèi)部的關(guān)系；將之應(yīng)用于人民群眾的工作中，就能夠一切想群眾所想，急群眾所急，將人民群眾的需求和愿望上升到立黨為公、執(zhí)政為民的高度。在具體的工作中，將群眾的利益始終作為工作開(kāi)展成功與否的標(biāo)桿。

觀《鄭義門(mén)》教育片，能讓黨政干部回到立黨為公、執(zhí)政為民的本源。接受傳統(tǒng)廉政文化的洗禮。從加強(qiáng)自身修養(yǎng)，道德建設(shè)入手，管好身邊人，扎緊竹籬笆。切實(shí)防微杜漸，從不敢腐、不能腐朝不想腐轉(zhuǎn)變。強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)的“內(nèi)生性”動(dòng)力，將我黨各項(xiàng)紀(jì)律落在實(shí)處，將廉政防控出發(fā)點(diǎn)落在小處，將黨員的精神信仰放在高處。只有這樣，才能永葆我黨先進(jìn)性不褪色。黨的事業(yè)才能青春永駐，充滿(mǎn)活力。

第二篇：《鄭義門(mén)》觀后感

《鄭義門(mén)》觀后感

有國(guó)才有家，不齊家何以平天下。“沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓”，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭都是如此。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的家規(guī)家風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。無(wú)規(guī)矩，何以成方圓，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，也是如此，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，要讓一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，需要依法治國(guó)，要讓一個(gè)家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)需要家規(guī)作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無(wú)不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。家法如山，一個(gè)家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規(guī)，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛(ài)寬恕。只有擁有了一個(gè)良好的家風(fēng)，才能讓一個(gè)家族長(zhǎng)存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來(lái)謹(jǐn)記家規(guī)，世代遵守。在遇到有違背家規(guī)的行為，嚴(yán)懲不殆，堅(jiān)決對(duì)違反者進(jìn)行處罰，以正家風(fēng)。當(dāng)聽(tīng)聞家中有人賭博時(shí)，鄭浩對(duì)其賭博者進(jìn)行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規(guī)能一直能指引鄭家數(shù)百年，也正是因?yàn)樗麄冊(cè)谇榕c法之間的抉擇，以法更甚。在對(duì)法的執(zhí)行上，面對(duì)違反的情況敢于執(zhí)行，也充分彰顯了家規(guī)的威嚴(yán)，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規(guī)，都寫(xiě)得非常好，而當(dāng)親人違反時(shí)，又有多少人敢于去執(zhí)行，面對(duì)自己的骨肉時(shí)，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔(dān)，而放過(guò)一次所帶來(lái)的便是無(wú)盡的縱容，有的恐怕再也無(wú)法挽回。而如果一個(gè)國(guó)家對(duì)待法律也這樣的話(huà)，那這個(gè)國(guó)家將走向衰亡。有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，我們都要嚴(yán)格遵守。

錯(cuò)誤無(wú)處不有，犯錯(cuò)是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門(mén)》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒(méi)錢(qián)進(jìn)行醫(yī)治而違反家規(guī)將偷來(lái)的東西換錢(qián)后給奶奶買(mǎi)藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴(yán)重違反了家規(guī)，但鄭氏家長(zhǎng)對(duì)他的偷盜行為進(jìn)行了分析，找出了其中的原因。對(duì)行為進(jìn)行了理性的處理，通過(guò)教化的方式對(duì)鄭桐進(jìn)行了教育，沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行處罰，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己在一些事情上沒(méi)有盡到自己的責(zé)任，這也體現(xiàn)了對(duì)法的靈活運(yùn)用。法律只是一種手段，如果對(duì)于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現(xiàn)了以德為先的理念。同時(shí)，在遇到問(wèn)題的時(shí)候同時(shí)需要自省，時(shí)常發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題：言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話(huà)。而對(duì)于鄭家這么大的家業(yè)，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規(guī)規(guī)定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門(mén)，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢(qián)，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開(kāi)始去節(jié)省，積小成多。家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以?xún)€素是準(zhǔn)；以?xún)€為師，師儉則無(wú)欲，無(wú)欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無(wú)非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時(shí)之快，但卻不能說(shuō)明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養(yǎng)廉。貪得一時(shí)之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財(cái)寶，本是身外之物，一個(gè)人被別人所認(rèn)可的不應(yīng)該是所穿之衣，所戴之飾。而應(yīng)該是脫下這一切之后所存于心的素養(yǎng)。如果如果一個(gè)擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對(duì)于田地的丈量，鄭洪秉公執(zhí)法，在面對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人時(shí)，一樣按規(guī)矩進(jìn)行計(jì)算，雖然得罪了少數(shù)的人，但這樣公正的做法維護(hù)了大多數(shù)人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會(huì)觸動(dòng)部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門(mén)》為我們講述了一個(gè)傳承了幾百年的一個(gè)家族的故事，十二集，對(duì)于這樣一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，只是對(duì)其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了介紹，而這短短的十二集對(duì)我有著很大的觸動(dòng)，國(guó)內(nèi)外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴(yán)明的家族，而讓其延續(xù)下去的原因則是族人對(duì)規(guī)章的敬畏。無(wú)論在這個(gè)家中你是處于一個(gè)什么樣的角色，你都需要按照規(guī)矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個(gè)集體正常成長(zhǎng)下去。有誰(shuí)不曾想過(guò)自己也出生在一個(gè)赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業(yè)，但不是每一個(gè)人都是如此的幸運(yùn)。家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，面對(duì)出生于一個(gè)普通家庭來(lái)說(shuō)，同樣也有自己的家規(guī)，對(duì)于如今的我們，仍應(yīng)該牢記家規(guī)，將老祖宗們的優(yōu)秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門(mén)。

第三篇：《鄭義門(mén)》觀后感

觀看《鄭義門(mén)》有感

蘆北小學(xué) 鞏淑青

每一個(gè)民族都有自己的信仰，每一個(gè)家族都有自己的規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓！與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《鄭義門(mén)》廉潔動(dòng)漫片，開(kāi)展“樹(shù)家風(fēng)，嚴(yán)規(guī)矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻(xiàn)”教育活動(dòng)是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學(xué)生成長(zhǎng)的根基，缺少德育的教育就好比無(wú)源之水，無(wú)本之木，根基不牢，投入再多的知識(shí)也是徒勞，最終只會(huì)根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長(zhǎng)成儒雅之士，然而孩子們總是不按規(guī)則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長(zhǎng)施以家法的故事。盡管那犯錯(cuò)的鄭氏子弟已認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，承認(rèn)了錯(cuò)誤，但家長(zhǎng)并沒(méi)有就此輕饒了他。我想如此有力的執(zhí)行力，是我作為班主任應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的。沒(méi)有執(zhí)行力，所有班規(guī)都將成為擺設(shè)，班級(jí)將失去規(guī)則，那么后果可想而知。

鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，對(duì)于現(xiàn)代人的精神復(fù)蘇有著極大的積極作用。如今，我們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，只為塑造豐滿(mǎn)的人格。

第四篇：《鄭義門(mén)》觀后感

千年精髓 百年傳承

——《鄭義門(mén)》觀后感

“沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓”，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭都是如此。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的家規(guī)家風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無(wú)不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”鄭氏家族一直以崇尚清廉的家規(guī)治家。《鄭義門(mén)》以古裝動(dòng)漫生動(dòng)、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門(mén)”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個(gè)小故事體現(xiàn)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

不論是“江南第一家”的鄭氏的家規(guī)，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規(guī)，都體現(xiàn)了“家規(guī)”對(duì)一個(gè)家庭甚至是一個(gè)家族家風(fēng)的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)《鄭義門(mén)》觀看學(xué)習(xí)，及進(jìn)一步的深化學(xué)習(xí)，不斷引導(dǎo)黨員干部自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

第五篇：鄭義門(mén)觀后感

馬腰小學(xué)計(jì)雪明

近日，中央電視臺(tái)多個(gè)頻道在黃金時(shí)段播出動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》，上演了15代不分家、“食指三千”的家族傳奇，重現(xiàn)了“江南第一家”的清廉家風(fēng)。對(duì)于我們每一位黨員來(lái)說(shuō)，觀看鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片是非常有意義的，鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。

鄭氏家族孝義傳家900年，先后走出了173位官吏，這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無(wú)一有貪瀆記錄。是什么原因讓鄭氏族人做到為官淡然自守，個(gè)個(gè)兩袖清風(fēng)呢?正是因?yàn)椤多嵤弦?guī)范》這168條家規(guī)。

《鄭氏規(guī)范》對(duì)從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開(kāi)除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。朱明王朝有感于“鄭義門(mén)”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過(guò)科舉直接入仕。現(xiàn)代社會(huì)雖然沒(méi)有了這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對(duì)于我們每一個(gè)國(guó)家工作人員來(lái)

說(shuō)，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為民辦事。

當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。“師儉則無(wú)欲，無(wú)欲則廉。”“師儉”著重解決鄭氏家族中“人”與“物”的問(wèn)題。鄭氏祠堂中的“師儉廳”，是整個(gè)宗祠的靈魂所在。所謂“儉”，指的是人們對(duì)待個(gè)人生活欲望的態(tài)度，它要求人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。“師儉”則教導(dǎo)子孫“節(jié)物”和“正心”“以制其心，以慎其耳，以保其家，以永其圖”。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門(mén)”，它為后世樹(shù)起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!