第一篇：學習民族民間傳統體育有感

學習民族民間傳統體育,不知是喜還是悲！

迷迷糊糊的選擇了民族民間體育這一門課，當初選這門課的時候我除了想到拿到學分之外真不知道還有什么目的或志向。但是上了幾節民族民間體育課之后，我突然覺得民族民間體育很有意思，很想了解它、研究它。正是這樣的改變，才讓我覺得學習民族民間體育不知是喜還是悲？

學習民族民間體育，讓我喜的是——我知道我們國家的民族民間體育它是那樣形式多樣，內容豐富！

在我很小的時候，沒有電腦，沒有點讀機，沒有游戲機。但是我們的生活并不是枯燥單調與乏味，而是充滿了樂趣。現在想想，依然覺得很開心、回味無窮。

還依稀的記得，我們村子里的幾個小伙伴經常在聚在村口的大樹下跳皮筋。跳皮筋形式多樣，可以幾個人分成兩撥玩一起玩也可以一個人把皮筋綁在大樹或者凳子腿上面玩。皮筋上下跳躍，女孩子們翩翩起舞，蝴蝶結上下翻飛。跳皮筋的女孩子各個都是一頂一的高手，就算是把皮筋高舉過頭頂一個手臂，對于她們來說這也是個小菜一碟。順理成章的我們每逢跳皮筋的時候，都會是村里的聚集點。引來了很多在家里沒事的圍觀人。我們一面跳著一面唱著歌謠現在我還記著我們在跳皮筋時經常唱的歌謠。回想起那些歌謠別有一番滋味在心頭。①學習李向陽，堅決不投降。敵人來抓我，我就跳高墻。高墻不頂用，我就鉆地洞。地洞有詐子，炸死小日本。②周扒皮壞東西，半夜三更來偷雞。我們正在做游戲，一起抓住了周扒皮。扒你的皮，抽你的筋。看看下次還敢來偷雞。③一朵紅花紅又紅，劉胡蘭姐姐是英雄。從小是個好孩子，成大成為女英雄。毛主席為她題的詞，生的偉大死的光榮。④小蠟筆紅又紅，拿起它來畫英雄。畫王杰，畫雷鋒。再畫勞動模范李文忠??等等歌謠。那時候我們很小，只知道一面跳一面唱。但是我們從來不知道我們為什么唱，我們唱的是什么，歌謠中心是什么,主題是什么。呵呵，長大以后我們才道我們唱的是一些大人不敢說的東西——政治。長大以后我們才知道我們唱的正是大人一直想的東西——期待與盼望。

除了女孩子喜歡跳皮筋之外，我們男、女孩在一起玩的比較多的算是丟沙包了。規則很簡單，最少三人，上不設限，場地要求七到十米的活動空間我們常常是分成兩家，攻方占據兩邊位置，隊員間相互配合將沙包在空中拋來拋去，以打到對方身上為勝。守方在攻方所圍成的范圍內跑動，躲避沙包。如守方全部隊員不幸“中彈”，則交換攻守位置。打口袋看似簡單，對交戰雙方的默契程度、隊員的身體協調性和靈活性卻要求不低。如果遇到敏捷如小猴子的守方，很可能很長時間都只能停留在鍛煉大臂肌肉的痛苦中，遲遲不能真正上場。

由于我家位于比較嚴寒的地方——東北。所以，男孩子每到冬天時便可以在一起打陀螺。陀螺為木制的圓錐形，上大下尖。將尖頭著地，用那些家長給我們做的長棍上面加的皮帶繩子抽它，使之旋轉。有錢家的孩子也會買有鳴聲陀螺和菱形陀螺，鳴聲陀螺也是以竹木制成中空圓筒，中間貫以旋軸。圓筒體開有狹長裂口，轉動時由于氣流作用能發聲。而菱形陀螺為兩頭小，中間大，以繩繞螺身。玩時將螺地，順勢抽繩，使螺旋轉。

我們除了在一起玩皮筋、丟沙袋、打陀螺，還會在一起踢毽子、攻城、打磚等等，在這里我就不一一介紹了。

學習民族民間體育，讓我悲的是——我們那么多內容豐富、形式多樣的民族民間傳統活動卻一點點在消失，不被人認可。練習武術的人越來越少了，但是跆拳道的人卻越來越多了；玩蹴鞠的人越來越少了，但是打網球、羽毛球、高爾夫的人卻越來越多了；穿旗袍的人越來越少了，但是穿韓裝、歐風的人越來越多了；學習漢語的人越來越少了，但是學習英語的人卻越來越多了！我覺得可悲！我們 連自己老祖宗的東西都保守不住了，卻還在向外面學習。這與古人的邯鄲學步有何兩樣！

大家清醒一點吧！將我們先輩們創下的東西繼承了，再去像其他國家學習。不要讓我們的精神文化遺產流失的滴水不剩！

以上便是我上完民族民間體育課后的感受，真是不是是喜還是悲！

第二篇：傳統體育學習總結

關于《布依族、苗族傳統體育》學習總結

王萬才

經過學校培訓繼教工作，了解了學習的內容，安排學習了《布依族、苗族傳統體育》，通過學習布依族、苗族傳統體育》，懂得了黔西南布依族、苗族體育的一些知識，現對學習作如下總結：、民族性。民族性它為某一民族或某一些民族所有，而非各個民族的。而我國的民族傳統體育內容豐富，形式多樣幾乎每個民族都有各自的民族文化氣息和內涵，在相當程度上成為本民族和地區的象征。如藏族的賽牦牛、納西族的東巴跳、朝鮮族的頂水罐賽跑、傣族的孔雀拳等都是其他民族所沒有的。即使是同一體育項目，也各有其民族特點，如蒙古族式摔跤“搏克”、維吾爾族式摔跤“且里西”等，雖然都是民族式摔跤，但是比賽方式和規則都個不同，表現了迥然不同的風格。

2、地域性。地域性某以低于的一個民族或幾個民族所處的區域環境以及油區域環境所帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景的基礎上形成了有別于其他民族的傳統體育活動方式，這就是民族傳統的地域性。基于個字區域獨特的自然環境下的生產方式因素，造成了各民族間體育的差異。如從事牧業生產的蒙古族、哈薩克族等，創造了賽馬、刁羊、騎射、飛馬拾銀等馬上騎術項目。苗、侗等少數民族，在以小農經濟為主的農業生產中，牛的作用較大，因此保留了在節日里“斗牛”的風俗。人文地域環境的不同，如文化、風俗習慣、民族心理等，同樣會造成民族體育的差異。北方人崇尚勇敢、豪爽奔放，喜歡摔跤、奔跑、搏斗、舉重等；南方人性格趨于平和而細膩，喜歡游泳、弈棋等。

3、交融性。不同文化模式與類型的相互碰撞和交流，促進了民族體育的發展，隨著社會的進步和文明程度的提高，以及民族之間的交流與滲透，民族文化進一步融合，民族產生時所具有的共同地域、血緣關系、文化等等都發生了不同的變化。因此，人們在進行活動的同時，便將各民族許多傳統的體育項目相互交融，共同學習，最終達成共識。每一種傳統體育項目最初總是從某一地區、某一民族中首先發展起來，而后隨各民族間文化交流，逐漸被具有相同自然條件的民族接受和改造，這一項目也因此豐富、成熟起來。如龍舟、馬球、秋千、騎術等項目都是各族人民共同創造的結果。在民族體育融合與交流的過程中，不斷發展和創造出一些新的項目。如清代發明了一中稱為“冰上蹴鞠之”的冰上足球；把球技與馬術結合，發展出馬球等等。此外，民族體育的交融性還表現在文化和藝術的相互融合。如黎族的“跳竹竿”，擊竿者脆、蹲交替，節奏越大越快，難度越來越大，跳竿者隨竿的分合與高低變化靈巧地跳躍其間，展現出各種優美的姿態。

4、多樣性。民族體育是由各民族共同創造的，其內容豐富、形式多樣，據《中華民族傳統體育志》統計，有55個少數民族的傳統體育676項，漢族傳統體育301項，共計977項，每個民族都有自己的傳統體育項目。如舞龍、舞獅、龍舟競渡、扭秧歌、斗牛等等。

5、適應性。民族傳統體育有著廣泛的適應性、可以滿足不同年齡、不同性別、不同層次、不同人群的需要。人們可以根據各自的生理、心理特點和喜好選擇不同的項目進行鍛煉，無論是舞龍、舞獅、賽龍舟、拔河等群體對抗的項目，還是摔跤、賽馬等個體項目，或者各種娛樂又系等活動。因此民族體育具有很強的適應性。

一、生態文化圈、經濟類型與民族傳統的關系。

1、生態結構就是民族生態環境。每個民族都在一定的生態環境中創造自己的文化。

東北、內蒙古地區地域遼闊、北山脈眾多，地理位置的復雜性和生態環境的特殊性，決定了改地區少數民族主要以畜牧業、狩獵業、農業未傳統經濟成分、從而產生了與之緊密相關的體育活動項目，如賽馬、馬術、騎射、射箭、跳馬、條駱駝等等。

西北地域遼闊，由蒙新高原大部、青藏高原和黃土高原的一部分共同組成，這里深居內陸，都是與高山、大川、荒漠、邊陲等自然和條件聯系在一起，地理與生態環境的特點，形成了相對獨立的區域文化，孕育出豐富多彩的民族傳統體育項目，如賽馬、賽牦牛、刁羊、騎射、馬上角力、姑娘追、飛馬拾銀等展現粗獷、豪放的熱情的民族特點。大象拔河、套馬、拉棍、拔腰、競速斗智、壓走馬等具有農藥的地域特征，表現未相對獨立性。牛羊皮筏競渡、游渡黃河、騎木劃水、夾木過河、人牛泅渡等水上項目，反應出鄉土氣息的民族體育情懷。

西南地區地域遼闊，地面崎嶇，內部氣候差異大，除此之外，有山地、河谷、草原和深林、這給各族民族提供了不同的生態環境造就了不同的經濟生活方式，其中狩獵和農事是生產方式中最重要的內容，圍繞狩獵而展開的體育項目主要有泡、跳、投、攀、射、騎等；反映農事生產的如苗族的跳鼓，這是根據犁田、插秧、割谷、挑擔等各種姿勢編成的，用以反映豐收后喜悅心情的一中舞蹈。中東南民族地區的自然條件與生態環境比較優越，多屬丘陵地帶，土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛。該地區以其獨有的地理環境和民族雜居創造了形式多樣的民族傳統體育活動，如苗族、白族、侗族、布依族的龍舟，瑤族的踩獨木劃水、游泳，侗族潛水摸魚等。該地區中部綿延著南嶺山脈，為適應這鐘特定的地理自然環境，其體育項目表現出濃厚的山地風格，因此，苗族的爬花桿，土家族的攀藤，白族的條山羊、登山、老虎跳等民族傳統體育活動油然而生。

2、我國疆域遼闊，地理條件和生態環境復雜，生活在不同地理環境下的各民族，形成了類型多樣、文化各異的經濟文化特征，總體上可分為采集狩獵經濟型，農耕經濟型和畜牧經濟型三大類。

狩獵是少數民族戰勝大自然、克服惡劣環境、戰勝野生動物得以生存的手段，他不僅解決了物質生活的需要，而且創造了大量具有民族特色的狩獵習俗。流傳至今的少數民族傳統體育項目如蒙古的騎馬、馬術、射箭，苗族的射箭、射弩，土家族打飛棒、攀藤，景頗族打彈弓，滿族狩獵，納西族飛石鎖，赫哲族爬犁等，都是從物質生產方式過程中傳承與演變而來的，反映了一個民族物質文化的重要基礎的經濟文化類型，與其民族傳統體育文化變遷有著十分密切的聯系，不僅直接制約著一個民族物質文化的發展，而且也不同程度地影響其民族傳統體育的構成方式。傳承下來的少數民族傳統體育活動方式，都有一個共同的特點，即民族傳統體育與當地經濟生產活動相聯系并融為一體，是生產經驗的總結與推廣，并實現了一定的社會價值。

2009年5月

第三篇：淺談如何繼承和發展民族民間傳統優秀文化（定稿）

淺談如何繼承和發展民族民間傳統優秀文化

摘要：近年來，網絡、廣播、電視等文化傳播媒介迅速覆蓋農村，改變了農村文化生活方式，使民族民間傳統文化藝術包括民族語言、民族服飾、民族舞蹈、民族山歌、民間刺繡工藝等不斷流失，甚至一些優秀的民族民間古典傳統文化瀕臨滅絕，當前如何推進民族民間傳統優秀文化存續發展，發揚光大，顯得日益重要。關鍵詞：傳統文化 繼承 舉措

隨著經濟社會的發展和科學技術的進步，近年來，電腦、廣播、電視等家用電器廣泛進入農村，極大豐富了農村群眾文化生活，改變了農村群眾文化生活的內容和方式，由茶余飯后的山歌對唱、舞蹈娛樂、捻線刺繡變為讀書看報、看電視、上網等，山歌、舞蹈逐漸被遺忘，被丟棄，從而使具有民族特色的民間傳統優秀文化隨著農村文化生活的改變而失傳或瀕臨滅絕，拯救、保護和促進民族民間傳統優秀文化繼承和發展，是當前一項重要任務。

一、深入開展民族民間傳統文化調研活動

開展民族民間文化調研是推進民族民間傳統文化繼承發展的前提條件。少數民族集居地區，民族文化農郁，特色突出，各有千秋，但由于農村文化生活的改變，各具特色的民族民間傳統文化隨之消亡的跡象日益明顯。這就需要深入農村對民族民間傳統文化的內容、淵源、現狀、分布、結構、表現形式等進行深入調查，掌握具休情況。并通過文字記錄、錄音、錄相等形式對調查情況進行收集整理，永久保存。同時對收集到的可以大眾傳播的民族民間傳統文化，比如，民族舞蹈可以作為民眾健身鍛煉的體操在鄉鎮廣場或縣城廣場進行廣泛傳播，民族山歌可以作為廣場音樂隨時播放。從而推動民族民間傳統優秀文化傳承發展。

二、定期舉行民族民間文藝比賽

不同的民族具有不同的歷史淵源，在長期的生活實踐中形成了不同的民族文化。如舞蹈有彝族銅鼓舞、苗族蘆笙舞、仡佬族弦子舞、瑤族舞蹈等，山歌有彝族山歌、苗族山歌、壯族山歌、仡佬族山歌、瑤族山歌等。組織民族民間文藝隊進行比賽是推動民族傳統文化繼承和發展的重要途徑，也是推動民族民間文化源遠流長的重要手段。通過舉行一年一度的民族民間文藝比賽可以激勵少數民族把具有民族特色的文藝加以練習，更重要的是充分利用比賽結果的物質和精神獎勵，激勵和鞭策少數民在思想上重視本民族的傳統文化，在行為上對民族文藝勤加練習，從而推動民族傳統文化的宏楊和發展。比如在比賽中獲得名次或者名次靠前的文藝隊在物質與精神獎勵的推動下自然而然激起熱愛本民族文藝的熱情，而對比賽結果不理想的文藝代表隊，自然而然地查找不足，后來居上，從而形成“追趕式”“ 競爭式”百家爭鳴的農村民族文化發展態勢，從而推動民族民間傳統文化大繁榮大發展。

三、引導和組織民族民間文化活動 少數民族都有自已的節日，過節時都需要開展一些文藝活動。比如彝族的跳宮節、苗族的花山節、瑤族的盤王節等等。少數民族自發開展這些活動，僅僅是表達本民族情感的一種方式，缺乏組織性，內容也比較單一。每逢這些節日，需要相關專業技術人員深入村組，參與民族民間節日活動，并對少數民族開展的節日文藝活動進行深入指導，在不更改原始內容的前提下增加和豐富文藝的表現形式，使之更具藝術性、形象性和規范性，更加充分地體現民族風情。通過組織和指導少數民族開展節日活動，使得少數民族節日氣氛更加濃厚、文藝活動更加豐富多彩，激起少數民族青少年對本民族文化的極大興趣和熱愛，從而對民族文化的傳承發展具有積極的推動作用。

四、培育民族民間文化藝術繼承人

培育民族民間文化藝術繼承人是推進民族民間傳統優秀文化繼承和發展的根本所在，民族民間傳統優秀文化的繼承發展其實就是作為民族民間文化承載主體的民間藝人的代代相傳。當前，一些民族民間傳統古典優秀文化失傳或瀕臨滅絕，原因在于作為該民族文化承載主體的民間藝人的“斷承”。比如一些地方壯族山歌、民間刺繡工藝、仡佬族弦子舞等只有年過六旬的老人熟知，中青年人無人知曉，所以出現民間藝人“斷承”現象。為使民族民間傳統文化的傳承發展，必須在這些少數民族中培育民族文化繼承人，選擇具有一定組織能力的德高望重的村民作為本民族文化的“領頭人”加以培養，并由“領頭人”帶領本村村民學習本民族文化，組織開展各種民間文藝活動。當“領頭人”年老時，由其組織召開村民大會推舉新的“領頭人”，保證本民族文化活動的正常開展，從而推動和促進民族民間文化的傳承與發展。

五、加大對民族民間文化建設的投入

文化事業的發展，特別是民族民間傳統文化的傳承發展離不開國家政策的引導和經濟投入。少數民族集居地區，當地政府要在民族文化建設方面給予政策上的支持，把促進民族民間文化的建設與社會主義新農村建設有效地結合起來，在積極推進社會主義新農村建設，大力改善村容村貌與人居環境的同時，加大力度建設和改善民族民間文化硬件設施，如建立完善民族民間文化活動室，使民族民間文化活動有固定場所，為開展日常活動提供方便。同時配置少數民族文化設備，如彝族盛行的舞蹈稱之為銅鼓舞，必須具有相應的銅鼓才能開展活動，但一對銅鼓近幾萬元，經濟發展落后的民族地區，村民無力支付購置資金，依靠政府部門幫助解決。可見政策上的傾斜和經濟的投入，有助于促進民族民間傳統文化的長期發展。

總之，在國家政策的引導下，在大力改善和配置民族民間文化設施的基礎上，充分發揮主觀能動性，深入開展民族文化調研，廣泛培育民族民間傳統文化藝術繼承人，扎實開展各種民族民間文化活動，才能促進和推動民族民間傳統古典優秀文化源遠流長。

第四篇：關于保護民族民間傳統文化工作的調查報告

構建民族民間文化保護的新格局

民族民間傳統文化保護工作調查報告

**區是**的中心城區之一，集中體現著首都政治、文化中心的特點。轄區內有深厚的歷史文化底蘊和豐富的民族民間傳統文化資源。全區匯集了以故宮、太廟、社稷壇和地壇為代表的皇室文化，以雍和宮為代表的佛教密宗文化，以國子監為代表的國學文化，以孔廟為代表的儒家文化，以古觀象臺為代表的天文文化，以皇史宬為代表的檔案文化。民族民間傳統文化更是豐富多彩。因此，在一個文化底蘊深厚、文化氛圍濃郁的首都中心城區，做好民族民間傳統文化的保護，既是發展區域文化、實現文化強區的客觀要求，也是傳承和弘揚民族文化、打造首都文化品牌的重要舉措。

為了加強對民族民間傳統文化的保護,挖掘、繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統，鞏固和發展先進文化，我們以轄區內10個街道為基本單位，通過問卷、座談、走訪、查閱歷史資料等形式，對民族民間傳統文化保護與發展的現狀進行了普查，并參照《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》（草稿）及文化部、**市關于做好民族民間文化保護工程的有關精神，結合**區實際，對**區民族民間傳統文化的歷史、現狀和未來發展進行了分析和論述。現將情況報告如下：

一、**區民族民間傳統文化的歷史沿革、現狀及保護工作

（一）**區民族民間傳統文化的歷史沿革及特點

**是一個具有悠久歷史傳統的文明古都。至2004年，建城3049年，建都851年，形成了獨具特色的**文化。**區民間傳統文化的發展，深受周邊環境和特殊地理位置的影響，由此而形成的民間傳統文化有如下特點：

一是民間傳統文化（工藝）多與宮廷文化有著千絲萬縷的聯系，凸顯皇城文化的特征。由于**區獨特的地理位置，決定了歷史上**區民族民間傳統文化的特殊性。**區處于元、明、清三代都城的中心區域，皇宮在**，王府、官家、巨賈也大多在**，素有“東貴西富”之說，居民的組成和審美情趣與皇家有密切關系，因此，**區民族民間傳統文化受皇家文化影響較大。這一點在民間文學、民間手工藝、民間說唱、民間建筑等方面尤為突出。**區民間文學的題材十分廣泛，如傳說、故事、神話、歌謠等口頭文學，都有十分鮮明的地域特色。在思想內容上，它們一面與封建宮廷、歷史人物緊密結合，在生動的藝術形象里，反映出封建宮室的內幕；一面與名勝古跡、街道胡同、橋梁及生活風俗緊密結合，寓褒貶于其中。在歷史、民俗、文化和藝術方面，都具有珍貴的價值。民間說唱中的八角鼓、什不閑——蓮花落、吉祥話、單弦、岔曲都深受宮廷影響，有很多是皇族子弟編唱而傳播開的。還有很多民間文化藝術曾經為皇家貴族服務，如民間手工藝中的“葡萄常”玻璃吹制工藝曾得到慈禧太后御賜，故宮至今還收藏有“葡萄常”精心制作出的一架葡萄和一架葫蘆。

二是民間文化活動多以廟市和繁華地區為依托，呈現自然發展的狀態。民間文化是中國傳統文化的自然形態。從產生和發展上，自然萌生，發育成長，在本質上是民眾的內心渴望。從審美特征上，民間文化藝術具有生活之美、質樸之美。從存在形式上，民間文化在民眾的日常生活中是一種波瀾不驚的存在狀態，民眾的審美意識（包括民間藝人的制作）處于一種較為被動的狀態。民俗節慶就是民間文化藝術的激勵機制和高潮時刻，是民間文化藝術生長的催化劑。

**區傳統民俗文化活動的歷史源遠流長，早在明永樂帝遷京后，燈市口就成為京城兩大廟市之一，距今已有500余年歷史。隆福寺建于明景泰三年，一直是明、清兩代朝廷的“香火院”。清乾隆九年（1744年）隆福寺廟會逐漸興起。在廟會上有不少小戲班子、雜耍班子在此賣藝。風靡一時的相聲演員“小蘑菇”和京劇清唱演員“大妖怪”都曾在此獻藝。明末清初的民間藝術，如雜耍、評書、花會、雜技、皮影等也較繁榮。昔日的隆福寺街，是與琉璃廠齊名的古文化街，除了文物古玩外，令人稱著的就是書市了。隆福寺街是明末至民國時期**著名書肆集中地。

老**有這樣的民諺：“東

四、西單、鼓樓前”。指的是清末民初這些地方是**當時最繁華的商業區，其中，東四和鼓樓即東四牌樓、地安門一帶，都位于**區境內。地安門一帶的鐘鼓樓最早建于元代，是古代司時的中心，是傳遞時間的使者，啟閉城門的信號，鐘鼓象征著統治階級的意識和封建皇帝權力的絕對威嚴，同時也體現了多民族文化的融合及政治文化上的大一統思想。鐘鼓之聲也就成為了封建社會統一人們意識，規范人們行為的施教準則象征。1925年，鼓樓成為京兆通俗教育館，此后一直是民眾教育和群眾文化活動的場館。鐘鼓樓下則是民眾的樂園。民間藝人在鐘鼓樓之間的茶館中表演評書、拉洋片、相聲、雜耍、戲曲等各類民間藝術，早年寶

三、大狗熊等都曾在這里表演，相聲大師侯寶林幼年一度生活在茶社，12歲赴天橋學藝，后又曾回到這里從藝。

在東四牌樓下的大茶館里，**派的**皮影就像連續劇一樣，一演就是一兩個月。并成為**影戲的主流。書茶館以演述評書為主。**是評書的發源地。老**說書的就怕東華門、地安門，因為東華門外東悅軒和后門外一溜胡同同和軒（后改廣慶軒），從布置、裝修是十足的**書館，而且兩處書客都極有欣賞水平。**內城的瞽人的三處聚會地都在**：大佛寺“公益堂”、乃茲府路南三皇廟內的“務本

作用。

在民間器樂方面，智化寺音樂從明代宮中流傳至今，是被譽為“中國古音樂活化石”的京音樂，現正申請**市民族民間傳統文化保護項目工作。前不久，區委副書記楊藝文同志帶領有關部門就智化寺音樂的傳承與發展進行了調研，并提出具體要求。2004年，在轄區藝術節期間，積極吸納智化寺音樂參加演出，以提升和推進其傳承與發展。活躍在安定門地區的民樂隊對弘揚民族文化、豐富群眾的文化生活也起到積極的作用。1990年除夕之夜，沉睡了66年的永樂報時銅鐘被重新敲響；2001年12月31日，沉寂了78年的“報時鼓”和“24節令鼓”，也被重新敲響。此舉使傳統的鐘鼓時令文化得以恢復和展示，受到廣大市民的好評和積極參與。

在民間說唱方面，**區注重利用各種曲藝形式，創作反映時代風貌的作品，相繼創作演出的曲藝演唱《金街王府井》、京韻大鼓《八年一夢奧運情》，在第11屆群星獎曲藝評獎中獲得優秀獎。此外，還創作了西河大鼓《北新橋鎮孽龍》，群口快板《平安大街拆遷情》，相聲《當心》、《溺愛是害》，牌子曲聯唱《北新橋的傳說》等經典節目。在**區景山街道的景東社區，有一個遠近聞名的老年樂呵隊，他們以自編自演京東大鼓、天津快板為主要活動內容，80多名隊員每天早晨在景山后山活動，成了公園的一景。

在保護和弘揚民族傳統文化方面，特別值得提出的是于2003年10月推出的“周末相聲俱樂部”。在**市文化局和**區委、區政府的支持和關懷下，由**區文化館和**市曲藝家協會聯合舉辦的“周末相聲俱樂部”，每周六晚都要在文化館劇場進行專場演出，馬季先生親自為“周末相聲俱樂部”提了字。參加演出的人員，既有蘇文茂、趙世忠、侯耀文、李金斗等相聲界前輩名家，又有楊議、賈倫、宋德全、甄齊等年輕新秀。此外，還有其他民間傳統曲藝形式的演出，其中，作為唯一傳人的牛骨數來寶演員孟新已成為相聲俱樂部的骨干，對弘揚和傳承民族文化做出積極貢獻。周末相聲俱樂部的推出，既為曲藝（相聲）演員搭建了一個貼近實際、貼近生活、貼近群眾的平臺，又為弘揚民族傳統文化、滿足廣大群眾的文化需求提供了很好的場所。演員們的精彩表演吸引了京城甚至外埠的眾多相聲愛好者，演出場場爆滿，門票供不應求。這項活動還得到了市委宣傳部有關領導的親切關懷和京城媒體的廣泛關注。為了進一步發展和弘揚相聲這種傳統曲藝形式，還開設（舉辦）了相聲欣賞、相聲創作、相聲點評及相聲沙龍等講座和交流活動。

在民間戲曲方面，文化館京劇名家票友俱樂部每周舉辦彩唱、清唱，已堅持了近10年。在街道社區也活躍著大大小小的京劇隊。皮影戲在**區也頗具特色，中國皮影網站就是交道口街道的居民開辦的。2003年，由交道口街道選送的皮影戲《生命因你而精彩》獲“第十一屆中國人口文化獎”銀獎（此活動由文化部、國家廣電局、國家計生委等七部門共同舉辦）。為了展現皮影藝術的獨特風采，**區文化館在2004年新春游樂會期間，舉辦了皮影戲表演活動。**皮影戲藝術家路聯達和弟子們表演了寓言故事《東郭先生與狼》、《龜與鶴》、《鷸蚌相爭》，以及反映新**新奧運的《小猴子學外語》，反映保護動物的《熊貓咪咪》，反映民間藝術的節目《耍獅子》、《走高蹺》、《耍中幡》等，由于在表演時觀眾可以到后臺觀摩，表演結束后又可一試身手，現場互動效果好，寓教于樂，吸引了許多不同年齡的觀眾。

在民間游戲娛樂方面，老**特色的游戲娛樂在**區也具有普遍性，特別是在每年一度的文化館新春游樂會上深受廣大群眾的歡迎和喜愛。其中，兒童游戲，包括跳房子、跳皮筋、踢毽子、推鐵環、抓羊拐、抓子兒、七巧扳、九連環、放風箏、老鷹捉小雞、抽陀螺、過家家、數手指等。成人游戲，包括市民階層的游戲娛樂，如斗蟋蟀、踢球、棋藝、紙牌、拔河等，以及表演性的雜耍娛樂，如冰嬉、射箭、車技、戲法、跳劍、飛刀等。

（二）**區民族民間傳統文化的現狀

目前，**區民族民間傳統文化的主要種類，以民間傳統工藝、民間傳統藝術和民俗類為主。由于**作為首都的地理優勢，人員匯聚全國各地，導致文化的多元化發展，對民族民間傳統文化的發展有著深厚的影響。如民間工藝美術方面，既有精神至上與美化生活的品類——剪紙、織繡、玻璃畫、帛雕、烙畫、布貼畫、內畫壺、絹人等，又有享樂人生與寓教于樂的品類——面塑、玩具、皮影、臉譜等。民族民間傳統文化具有民族性和地方性的特征，體現出不同地方、不同民族的風俗民情和審美趣味。由于**區特有的歷史環境和人文風貌，民族民間傳統文化的藝術品位及審美價值較高。如：繪畫精美的鼻煙壺、工藝精細的帛雕、造型各異的風箏、細微入畫的絹人等都是品位和價值極高的民間手工藝制品，特別是安定門轄區內馮桂唐的玻璃畫在故宮今有收藏。

從調查情況看，全區民間傳統文化種類包括口述文學、傳統民間藝術、傳統工藝制作技藝、民俗和原始資料及實物等5大類別，共42項。其中，口述文學類包括民間故事或民間傳說、歌謠諺語、歇后語、詩詞、俗語7項（現已搜集整理民間故事或民間傳說135篇、歌謠諺語620篇、歇后語550篇、詩詞60首、俗語4800條、民間風俗30篇、地方風物志19篇），占16.67%；傳統民間藝術類包括音樂、舞蹈、戲劇戲曲、曲藝、雜技、皮影6項，占14.29%；傳統工藝制作技藝類包括風箏、拼貼畫、烙畫、臉譜、玻璃畫、沙畫、編織、刺繡、老**玩

”、“四轉變”，逐步構建起傳承保護與創新發展的格局，進一步促進文化的繁榮與發展。

“兩推動”：通過民族民間傳統文化保護工作，有力地推動和促進**區民族民間傳統文化的傳承與發展，有力地推動和促進**區文化事業和文化產業的全面發展。

“三統一”：一是物質文化與非物質文化遺產保護有機地統一起來。二是政府及文化事業機構管理與協會組織管理有機地統一起來。三是個體性作坊性的傳承、經營與產業化發展有機地統一起來。

“四轉變”： 一是民間工藝的交流由區域化向國際化方向轉變。隨著對外開放的程度不斷加大，特別是中國加入WTO之后，中國傳統民間工藝與世界各民族文化之間的交流合作急需進一步擴大。以民間文化交流為紐帶，帶動經濟、政治全面發展的對外交往方式收到良好效果。二是從單純活動型向系統管理型轉變。民族民間傳統文化工作是政府文化部門和事業機構的一項工作職責，應逐步從單純組織活動向系統管理轉變，特別要盡快建立基礎數據庫，制定具體管理辦法。三是從分散式無人管理向集中的統一管理轉變。全區有一個組織工作系統，成立保護領導小組，下設保護協會，責任落實，規范管理，真正推進。將管理工作納入各級文化部門職能，切實落實到位。四是從以活動而保護向以保護傳承而活動方向轉變。建立長效保護機制，形成常態管理模式，取得長期工作效果。要對有一定社會文化價值的民間文化藝術形式應及時納入搜集、整理范圍，加以保護、搶救、改造，使其藝術特色得以保留并健康發展。

（二）進一步加強民族民間傳統文化保護的工作方向和具體措施

首先，進一步健全和完善相關法律法規政策，制定民族民間傳統文化保護的總體規劃。加強民族民間傳統文化保護的立法工作，明確民族民間傳統文化保護的法律地位。根據瀕危程度和歷史文化價值，進行分級保護、合理開發。同時，發揮各級文化行政和文化事業單位的作用，組織專門力量，在深入調查研究的基礎上，根據轄區的功能、定位和發展規劃，從民族民間傳統文化保護的全局出發，結合“新**、新奧運”戰略目標，對民族民間傳統文化資源充分研究，深入挖掘，有效保護，增強民族民間傳統文化保護的科學性、系統性、前瞻性。

其次，進一步改革民族民間傳統文化管理體制，建立一套保護、傳承的有效機制。

做到保護與管理相結合，在健全管理制度、加強管理隊伍建設，提高管理人員素質上下工夫。政府應逐步實現“辦文化”向“管文化”轉變。要加大對管理人員和專業人員的培養力度。對民族民間傳統文化的保護，應努力形成科學規范的管理體制和良好高效的運營機制。要加強分類、分級管理。對消費性的民間文化藝術，政府應遵照市場規律要求，依法管理，規范運營，使其達到社會效益和經濟效益的統一。

加強領導和協調，努力構筑“大文化”的工作格局。民族民間傳統文化保護是一項長期的、基礎性的工作，需要加強領導，提高認識，統籌安排，特別需要各方面的協調配合。一是各級文化行政管理部門加強宏觀指導，搭建層級保護網絡，健全協會組織，將保護責任落實在基層社區。二是要加強文化部門內部的統籌協調，在領導分工、部門職責上，積極探索“大文化”的管理體制，逐步形成科學的保護運行機制，實現文化事業與產業聯動效應，實現保護與發展的良性循環。三是加強與**市及其它區縣有關部門、行業的聯系。科學管理，實現資源共享，更好地發展民族民間傳統文化。

充分發揮文化行政管理部門的作用，實現文化行政和文化政策的職能轉換，將民族民間傳統文化保護工作納入實際工作的總體考核體系。加速轉換職能，并謙虛地學習和接受那些來自海內外學術界的涉及文化及其保護的理念和先行經驗。借助專業協會和專家力量，加大調查、普及、宣傳力度，形成良好的社會文化氛圍，使保護工作成為市民自覺的行動，成為文化部門一項長期性的工作，使民族民間傳統文化得到有效的保護。特別是各級文化行政管理部門要將搜集、整理工作納入日常工作之中，根據遺產的不同等級，有計劃、有步驟地進行。在搜集整理中應堅持全面搜集、忠實記錄、準確翻譯、慎重整理這四個原則。

建立扶持和激勵機制。一是各級政府應在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的經費進行搶救性保護。應采取有效的補助、扶持措施，保護好民族民間傳統文化的優秀項目、絕技、大師和名作，挖掘培養傳承人。如對確立了師徒傳承關系的給予一定的津貼補助，二是政府對民族民間傳統文化生產、經營單位和個人給予必要的政策傾斜。對優秀的民族民間傳統文化傳承、創作、研究、傳播人員在生產、經營、職稱評定等方面給予適當的政策傾斜等。三是運用市場機制，拓寬投資渠道，建立科學的籌資機制，大力提倡社會投資辦文化。采取政府主導，社會參與，統籌規劃，分步實施，創建民族民間傳統文化保護基金會，積極吸引國內外企業、機構和人士的資助。中央、地方政府的文化部門、各地方自治實體、民間社團、企業、法人財團、博物館等事業單位、基層社區和有關的個人等，都應該發揮積極的作用。

第三，做好宣傳教育工作，開展豐富多彩的民間傳統文化活動。一是積極搭建民族民間傳統文化的宣傳、交流平臺，讓國內外更多的人知道和喜歡中華民族民間傳統文化。二是加強民族民間傳統文化的教育，讓民族民間傳統文化后

繼有人。民族民間傳統文化是培養民族精神的重要載體。一方面，把民族民間傳統文化引入正規學校教育，是年輕一代認識、了解和欣賞民間藝術美感，維系民族感情、延續民族信念、參與傳統文化保護的重要途徑和長效措施。要逐步開設民間文學、民間手工、民俗表演等課程，使其成為學生素質教育和特長考核的一個重要內容，滲透到教學活動、課外活動之中。另一方面，利用文化館、文化站、文化室等文化場所，開展民族民間傳統文化知識講座、培訓和鑒賞活動，在全社會特別是在離退休人員和下崗職工中進行普及和推廣。三是充分挖掘民族民間傳統文化的潛力，廣泛開展群眾文化活動。在傳統民俗、節日慶典以及國內國際文化交流等文化活動中，充分整合、利用**區現有民族民間傳統文化資源，努力恢復和開展有價值的活動。如在鐘鼓樓等文物景點、文博系統的博物館、東四奧林匹克社區及傳統四合院保護區開展有特色的群眾文化活動，力爭在2008年**舉辦奧運會期間，使之成為外國朋友了解京城絕活和百姓生活，弘揚民族民間優秀文化的一個窗口。

第四，保護民族民間傳統文化的多樣性與爭創品牌。文化是一個民族的“身份證”、“護照”，也是該民族對人類的貢獻。保護民族民間傳統文化的多樣性，促進其共同發展，是一個共同的課題和歷史的任務。應保持民族特色、地方特色，避免千篇一律。品牌包括民族民間傳統文化項目品牌和文化活動品牌。對有價值的民族民間傳統文化項目在保護的同時，開發其歷史文化價值，創造條件，使其成為**區甚至**市和全國的一個品牌。如天津楊柳青年畫、石家大院、山西喬家大院等，都可說是民族民間傳統文化藝術的一個品牌。而山東濰坊風箏節、甘肅環縣皮影節可以說是民族民間傳統文化活動的品牌。**區應在打造地壇廟會、文化館新春游樂會及相聲俱樂部等文化品牌的同時，進一步挖掘特色鮮明的文化藝術形式，推出適當的文化活動、文化宣傳、文化旅游的項目，促進品牌的形成，創造出更多的民族民間文化傳播場所。

第五，走產業化發展之路，促進消費。應以培育品牌為基礎，向產業化發展，集中與分散相結合，與歷史文化保護區及旅游景點相結合，促進民族民間文化藝術消費。一是整合資源，產銷結合，定點（門店式）展賣。通過搭建協會網絡，集中藝人和產品，以門店為依托，形成網絡經營。二是整合資源，廠店合一，集中展賣。全面提高民間傳統文化產業的市場化程度，形成規模效應。三是根據**區實際，結合“新**、新奧運”和文化強區，探索差異化發展之路，打造品牌項目。如：以具有永恒美感的四合院為依托，開發項目，用胡同、四合院、民族民間優秀文化營造出的獨具特色文化氛圍吸引中外游客。對表演性和審美價值較高的民間藝術項目，應在各種文化活動中進行合理利用與開發。在手工藝生產中，避免盲目追求流水生產線和機械化，使工藝產品失去手工藝的特點。在適應人民群眾生活需要的前提下，在造型、圖案的設計、原材料運用和制作技藝方面努力探索新領域。

[找文章到大☆秘☆書☆網-/www.tmdps.cn-一站在手，寫作無憂！]根據**區民族民間傳統文化發展狀況，為了進一步加強民族民間文化的保護，積極宣傳和發展先進文化，弘揚民族文化，凝聚民族精神，同時合理開發和利用民族民間文化資源，**區文化委員會2004年已經向**市申報了民間工藝保護項目，即**區保護民族民間傳統文化暨實施民族民間工藝“三個一”工程及精品創新工程。并將在今后長期開展此項工作。實施民間傳統工藝“三個一”工程。即：寫一篇反映**區民間傳統工藝現狀及傳承與發展情況的調研報告，出一本展現各類民間傳統工藝文化內涵、歷史沿革、加工制作等方面的中英文書籍，制一部反映民間傳統工藝經典薈萃的專題片。其目的是：挖掘一批傳統民間工藝項目，創新一批傳統民間工藝作品，培養一批精通傳統民間工藝的人才，同時，不斷總結傳統民間工藝保護與利用的經驗，制定有關辦法，為傳統民間工藝的傳承創造良好條件。

第五篇：關于保護民族民間傳統文化工作的調查報告

構建民族民間文化保護的新格局

民族民間傳統文化保護工作調查報告

**區是**的中心城區之一，集中體現著首都政治、文化中心的特點。轄區內有深厚的歷史文化底蘊和豐富的民族民間傳統文化資源。全區匯集了以故宮、太廟、社稷壇和地壇為代表的皇室文化，以雍和宮為代表的佛教密宗文化，以國子監為代表的國學文化，以孔廟為代表的儒家文化，以

古觀象臺為代表的天文文化，以皇史宬為代表的檔案文化。民族民間傳統文化更是豐富多彩。因此，在一個文化底蘊深厚、文化氛圍濃郁的首都中心城區，做好民族民間傳統文化的保護，既是發展區域文化、實現文化強區的客觀要求，也是傳承和弘揚民族文化、打造首都文化品牌的重要舉措。為了加強對民族民間傳統文化的保護,挖掘、繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統，鞏固和發展先進文化，我們以轄區內10個街道為基本單位，通過問卷、座談、走訪、查閱歷史資料等形式，對民族民間傳統文化保護與發展的現狀進行了普查，并參照《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》（草稿）及文化部、**市關于做好民族民間文化保護工程的有關精神，結合**區實際，對**區民族民間傳統文化的歷史、現狀和未來發展進行了分析和論述。現將情況報告如下：

一、**區民族民間傳統文化的歷史沿革、現狀及保護工作

（一）**區民族民間傳統文化的歷史沿革及特點

**是一個具有悠久歷史傳統的文明古都。至2004年，建城3049年，建都851年，形成了獨具特色的**文化。**區民間傳統文化的發展，深受周邊環境和特殊地理位置的影響，由此而形成的民間傳統文化有如下特點：

一是民間傳統文化（工藝）多與宮廷文化有著千絲萬縷的聯系，凸顯皇城文化的特征。由于**區獨特的地理位置，決定了歷史上**區民族民間傳統文化的特殊性。**區處于元、明、清三代都城的中心區域，皇宮在**，王府、官家、巨賈也大多在**，素有“東貴西富”之說，居民的組成和審美情趣與皇家有密切關系，因此，**區民族民間傳統文化受皇家文化影響較大。這一點在民間文學、民間手工藝、民間說唱、民間建筑等方面尤為突出。**區民間文學的題材十分廣泛，如傳說、故事、神話、歌謠等口頭文學，都有十分鮮明的地域特色。在思想內容上，它們一面與封建宮廷、歷史人物緊密結合，在生動的藝術形象里，反映出封建宮室的內幕；一面與名勝古跡、街道胡同、橋梁及生活風俗緊密結合，寓褒貶于其中。在歷史、民俗、文化和藝術方面，都具有珍貴的價值。民間說唱中的八角鼓、什不閑——蓮花落、吉祥話、單弦、岔曲都深受宮廷影響，有很多是皇族子弟編唱而傳播開的。還有很多民間文化藝術曾經為皇家貴族服務，如民間手工藝中的“葡萄常”玻璃吹制工藝曾得到慈禧太后御賜，故宮至今還收藏有“葡萄常”精心制作出的一架葡萄和一架葫蘆。

二是民間文化活動多以廟市和繁華地區為依托，呈現自然發展的狀態。民間文化是中國傳統文化的自然形態。從產生和發展上，自然萌生，發育成長，在本質上是民眾的內心渴望。從審美特征上，民間文化藝術具有生活之美、質樸之美。從存在形式上，民間文化在民眾的日常生活中是一種波瀾不驚的存在狀態，民眾的審美意識（包括民間藝人的制作）處于一種較為被動的狀態。民俗節慶就是民間文化藝術的激勵機制和高潮時刻，是民間文化藝術生長的催化劑。

**區傳統民俗文化活動的歷史源遠流長，早在明永樂帝遷京后，燈市口就成為京城兩大廟市之一，距今已有500余年歷史。隆福寺建于明景泰三年，一直是明、清兩代朝廷的“香火院”。清乾隆九年（1744年）隆福寺廟會逐漸興起。在廟會上有不少小戲班子、雜耍班子在此賣藝。風靡一時的相聲演員“小蘑菇”和京劇清唱演員“大妖怪”都曾在此獻藝。明末清初的民間藝術，如雜耍、評書、花會、雜技、皮影等也較繁榮。昔日的隆福寺街，是與琉璃廠齊名的古文化街，除了文物古玩外，令人稱著的就是書市了。隆福寺街是明末至民國時期**著名書肆集中地。

老**有這樣的民諺：“東

四、西單、鼓樓前”。指的是清末民初這些地方是**當時最繁華的商業區，其中，東四和鼓樓即東四牌樓、地安門一帶，都位于**區境內。地安門一帶的鐘鼓樓最早建于元代，是古代司時的中心，是傳遞時間的使者，啟閉城門的信號，鐘鼓象征著統治階級的意識和封建皇帝權力的絕對威嚴，同時也體現了多民族文化的融合及政治文化上的大一統思想。鐘鼓之聲也就成為了封建社會統一人們意識，規范人們行為的施教準則象征。1925年，鼓樓成為京兆通俗教育館，此后一直是民眾教育和群眾文化活動的場館。鐘鼓樓下則是民眾的樂園。民間藝人在鐘鼓樓之間的茶館中表演評書、拉洋片、相聲、雜耍、戲曲等各類民間藝術，早年寶

三、大狗熊等都曾在這里表演，相聲大師侯寶林幼年一度生活在茶社，12歲赴天橋學藝，后又曾回到這里從藝。

在東四牌樓下的大茶館里，**派的**皮影就像連續劇一樣，一演就是一

兩個月。并成為**影戲的主流。書茶館以演述評書為主。**是評書的發源地。老**說書的就怕東華門、地安門，因為東華門外東悅軒和后門外一溜胡同同和軒（后改廣慶軒），從布置、裝修是十足的**書館，而且兩處書客都極有欣賞水平。**內城的瞽人的三處聚會地都在**：大佛寺“公益堂”、乃茲府路南三皇廟內的“務本堂”、東裱褙胡同東口的“信義堂”。

唱曲是老**瞽目人的主要技能。所唱歌曲大別為“細活”和“大路活”。細活有幾種：彈套、子弟書、馬頭調。大路活有：奉天調樂亭調的“鐵板大鼓”、“木板大鼓”、“快板”、“單弦”。北新橋九頂廟的彈套瞽人為王公府第所公認。

此外，在廟市和街巷中，小販的叫賣因其中有音樂、詞律和民俗等諸多內容，是中國商業文化的重要組成部分。在叫賣中伴以的響器使叫賣有了節奏和樂感。這些響器有冰盞兒、梆子、撥浪鼓、鐵鐮和喇叭、喚頭、手晃小木梆、鏜鑼、小鼓與皮鼓、手搖鼓、竹笛和單弦、扇鈴、郎中鈴、大銅鑼、小鑼及大鑼、鋦碗小鑼等。

三是民族民間傳統文化的傳承與發展，離不開廣泛的群眾基礎和豐富的文化活動。新中國成立后，一些特種工藝得到國家的保護，多以工廠、公司等形式集體合作化生產、經營，在**區范圍內，先后有設在北新橋街道的金漆鑲嵌廠、安定門街道的“葡萄常”聯社等。在生產方式和經營渠道上，國家對個體性的民間工藝美術采取合作化、公私合營等方式，使過去的個體性或作坊式生產向規模化方向發展。在活動形式上，在繼承、改革傳統文化活動形式的基礎上，曾相繼多次舉辦過鼓樓文化廟會等傳統文化活動。但是，在文革期間，一些民間傳統文化的發展受到嚴重影響。

近20年來，**區民族民間傳統文化的保護與發展，在區委、區政府的高度重視、有關部門協調指導及社會各界的共同參與下，本著保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展的方針，注重總結經驗，積極整合、開發民族民間文化的各種資源，廣泛開展民族民間文化傳承活動，取得了一定的成績。1985年，**區解放思想、大膽嘗試，率先恢復了沉寂多年的廟會，并將地點選在了皇家壇廟——地壇。在首屆地壇春節文化廟會上，推出了傳統仿清祭地表演、民間花會以及傳統民間手工藝和老茶館中的說拉彈唱，民族民間優秀文化得到挖掘、保護和弘揚。1991年又推出“室內廟會”即文化館新春游樂會這一群眾喜聞樂見的新形式的春節文化大餐。游樂會期間，廣大群眾能夠親身感觸民間工藝美術、民間民俗表演藝術及各類別“民字號”的傳統文化展示，可謂民族民間傳統文化的集中薈萃。至2004年，**區文化館游樂會已舉辦了14屆，深受**市民的喜愛，近年來也吸引了一些聞訊前來“趕廟會”的外國朋友。1995年，**區提出了“文化細胞工程”。目前，社區特色文化細胞已由100個發展到了300個。其中有一部分細胞是反映民族民間文化內容的，**區把對這些細胞的輔導和管理納入到社區文化工作之中，每年還對優秀的文化細胞進行表彰和獎勵。1999年，**區社會文化工作委員會編輯出版了一本介紹全區基層文化藝術組織的書籍《活躍的文化細胞——記**區群眾性文藝組織》，書中收入了一部分以民族民間傳統文化為活動內容的文藝組織和民間藝人。2000年，**區文化文物局編輯出版了《**市**區文化文物志》，對**區的民間文藝進行了專門介紹。

在民間文學的搜集整理工作中，**區在1987年共搜集整理詩詞、謠諺、民間故事（民間傳說）、歇后語、俗語、民間風俗、地方風物志總計23萬多字，并整理出10余萬字的定稿送交**市文化局民間文學編輯部選用。2001年《**區民間文學作品選》編選出版。**區燈謎協會于1987年成立，開展燈謎理論研討、講座、創作、競猜等活動，著名謎家翟鴻起還出版了多部燈謎專著。

在民間工藝美術方面，**區有著良好的傳承與發展環境，轄區內民間工藝美術資源非常豐富。區內坐落著全國最大的工藝品商店工美商廈，以及多家民間傳統工藝專賣店，而且擁有一大批熱心民族民間傳統工藝事業的專家、藝人。為了更好地保護和發揚民族民間傳統文化藝術，1987年成立了**市**區風箏愛好者協會，1993年成立了**區鼓樓民間工藝研究會。在文化館18支協會團隊中，僅民間工藝（風箏）協會就有會員60余人，包括帛雕、沙畫、烙畫、面人、剪紙、繩結、布藝、內畫壺、老**耍貨、豆塑、毛猴、石刻、干花畫等14個類別。由于民間工藝協會能夠常年堅持活動，吸引了一批身懷絕技的老藝人。至2004年，年齡最大的藝人77歲，最小的41歲，平均年齡52.32歲。為了更好地做好民間工藝的保護和傳承，**區還經常組織開展民間工藝比賽和展示活動。文化館設有專門的民間工藝室，供作品展覽和協會活動使用。民間工藝協會有組織地利用春節游樂會、藝術節、文化廣場等活動期間，開展民間工藝的交流、展覽活動，積極推進民間藝術創作。2003年，**非典疫情解除后，民間工藝協會參加了“**市政府接待駐京外國使節及夫人”菖蒲河傳統民間工藝展示活動。在**區第17屆文化藝術節民間手工藝大賽中，有200人積極參與并展出了1000余件作品。從20世紀80年代開始，**區相繼舉辦過4次民間手工藝比賽。2003年，**市文化局在**區文化館召開了民間工藝研討會，會上，**區介紹了開展民間工藝活動的經驗，并展示了民間工藝的制作成果。2004年春節期間，在**市文化局的大力支持和積極推薦下，**區組織民間藝人隨文化部到泰國進行了民間文化交流和傳統民間工藝品的展賣，受到泰國人民和中國駐泰使館人員的歡迎。

在民間舞蹈方面，曾在1987年挖掘整理了雍和宮的宗教舞蹈“打鬼”及民間花會。和平里小黃莊的“開路”，東四街道的“踩高蹺”、“耍獅子”、“大頭娃娃”、“小車會”，東華門街道的“跑旱船”，北新橋街道的“五虎棍”，朝陽門街道的“地秧歌”等。1996年，在地壇體育館成功舉辦了大型秧歌組舞《江山如畫》的演出。從1996年開始，每年都要在文化館舉辦**稻香村杯秧歌大賽，對具有漢族民間特色的秧歌的發展起到了促進和引導作用。

在民間器樂方面，智化寺音樂從明代宮中流傳至今，是被譽為“中國古音樂活化石”的京音樂，現正申請**市民族民間傳統文化保護項目工作。前不久，區委副書記楊藝文同志帶領有關部門就智化寺音樂的傳承與發展進行了調研，并提出具體要求。2004年，在轄區藝術節期間，積極吸納智化寺音樂參加演出，以提升和推進其傳承與發展。活躍在安定門地區的民樂隊對弘揚民族文化、豐富群眾的文化生活也起到積極的作用。1990年除夕之夜，沉睡了66年的永樂報時銅鐘被重新敲響；2001年12月31日，沉寂了78年的“報時鼓”和“24節令鼓”，也被重新敲響。此舉使傳統的鐘鼓時令文化得以恢復和展示，受到廣大市民的好評和積極參與。

在民間說唱方面，**區注重利用各種曲藝形式，創作反映時代風貌的作品，相繼創作演出的曲藝演唱《金街王府井》、京韻大鼓《八年一夢奧運情》，在第11屆群星獎曲藝評獎中獲得優秀獎。此外，還創作了西河大鼓《北新橋鎮孽龍》，群口快板《平安大街拆遷情》，相聲《當心》、《溺愛是害》，牌子曲聯唱《北新橋的傳說》等經典節目。在**區景山街道的景東社區，有一個遠近聞名的老年樂呵隊，他們以自編自演京東大鼓、天津快板為主要活動內容，80多名隊員每天早晨在景山后山活動，成了公園的一景。

在保護和弘揚民族傳統文化方面，特別值得提出的是于2003年10月推出的“周末相聲俱樂部”。在**市文化局和**區委、區政府的支持和關懷下，由**區文化館和**市曲藝家協會聯合舉辦的“周末相聲俱樂部”，每周六晚都要在文化館劇場進行專場演出，馬季先生親自為“周末相聲俱樂部”提了字。參加演出的人員，既有蘇文茂、趙世忠、侯耀文、李金斗等相聲界前輩名家，又有楊議、賈倫、宋德全、甄齊等年輕新秀。此外，還有其他民間傳統曲藝形式的演出，其中，作為唯一傳人的牛骨數來寶演員孟新已成為相聲俱樂部的骨干，對弘揚和傳承民族文化做出積極貢獻。周末相聲俱樂部的推出，既為曲藝（相聲）演員搭建了一個貼近實際、貼近生活、貼近群眾的平臺，又為弘揚民族傳統文化、滿足廣大群眾的文化需求提供了很好的場所。演員們的精彩表演吸引了京城甚至外埠的眾多相聲愛好者，演出場場爆滿，門票供不應求。這項活動還得到了市委宣傳部有關領導的親切關懷和京城媒體的廣泛關注。為了進一步發展和弘揚相聲這種傳統曲藝形式，還開設（舉辦）了相聲欣賞、相聲創作、相聲點評及相聲沙龍等講座和交流活動。

在民間戲曲方面，文化館京劇名家票友俱樂部每周舉辦彩唱、清唱，已堅持了近10年。在街道社區也活躍著大大小小的京劇隊。皮影戲在**區也頗具特色，中國皮影網站就是交道口街道的居民開辦的。2003年，由交道口街道選送的皮影戲《生命因你而精彩》獲“第十一屆中國人口文化獎”銀獎（此活動由文化部、國家廣電局、國家計生委等七部門共同舉辦）。為了展現皮影藝術的獨特風采，**區文化館在2004年新春游樂會期間，舉辦了皮影戲表演活動。**皮影戲藝術家路聯達和弟子們表演了寓言故事《東郭先生與狼》、《龜與鶴》、《鷸蚌相爭》，以及反映新**新奧運的《小猴子學外語》，反映保護動物的《熊貓咪咪》，反映民間藝術的節目《耍獅子》、《走高蹺》、《耍中幡》等，由于在表演時觀眾可以到后臺觀摩，表演結束后又可一試身手，現場互動效果好，寓教于樂，吸引了許多不同年齡的觀眾。

在民間游戲娛樂方面，老**特色的游戲娛樂在**區也具有普遍性，特別是在每年一度的文化館新春游樂會上深受廣大群眾的歡迎和喜愛。其中，兒童游戲，包括跳房子、跳皮筋、踢毽子、推鐵環、抓羊拐、抓子兒、七巧扳、九連環、放風箏、老鷹捉小雞、抽陀螺、過家家、數手指等。成人游戲，包括市民階層的游戲娛樂，如斗蟋蟀、踢球、棋藝、紙牌、拔河等，以及表演性的雜耍娛樂，如冰嬉、射箭、車技、戲法、跳劍、飛刀等。

（二）**區民族民間傳統文化的現狀

目前，**區民族民間傳統文化的主要種類，以民間傳統工藝、民間傳統藝術和民俗類為主。由于**作為首都的地理優勢，人員匯聚全國各地，導致文化的多元化發展，對民族民間傳統文化的發展有著深厚的影響。如民間工藝美術方面，既有精神至上與美化生活的品類——剪紙、織繡、玻璃畫、帛雕、烙畫、布貼畫、內畫壺、絹人等，又有享樂人生與寓教于樂的品類——面塑、玩具、皮影、臉譜等。民族民間傳統文化具有民族性和地方性的特征，體現出不同地方、不同民族的風俗民情和審美趣味。由于**區特有的歷史環境和人文風貌，民族民間傳統文化的藝術品位及審美價值較高。如：繪畫精美的鼻煙壺、工藝精細的帛雕、造型各異的風箏、細微入畫的絹人等都是品位和價值極高的民間手工藝制品，特別是安定門轄區內馮桂唐的玻璃畫在故宮今有收藏。

從調查情況看，全區民間傳統文化種類包括口述文學、傳統民間藝術、傳統工藝制作技藝、民俗和原始資料及實物等5大類別，共42項。其中，口述文學類包括民間故事或民間傳說、歌謠諺語、歇后語、詩詞、俗語7項（現已搜集整理民間故事或民間傳說135篇、歌謠諺語620篇、歇后語550篇、詩詞60首、俗語4800條、民間風俗30篇、地方風物志19篇），占16.67；傳統民間藝術類包括音樂、舞蹈、戲劇戲曲、曲藝、雜技、皮影6項，占14.29；傳統工藝制作技藝類包括風箏、拼貼畫、烙畫、臉譜、玻璃畫、沙畫、編織、刺繡、老**玩具、泥塑面塑、毛猴、絹人、花燈等25項，占59.52；民俗類包括開路圣會、地書、糖葫蘆宋等3項，占7.14；實物類（趙家樓歷史胡同）1項，占2.38。

在所調查到的民族民間傳統文化129個主體品種中，一級的3項，二級42項，三級的73項，未分級的11項。其中，玻璃畫、戲裝刺繡、花紙球、皮影、傳統繡花、傳統宮燈等有一定價值、特色鮮明的項目瀕危程度較高。

調查到的項目共涉及到傳承人117名。從年齡上看，平均年齡60.2歲。35歲以下的6人，占5；35-60歲的54人，占48；60歲以上的52人，占46。從從藝年限上看，35年以下的69人，占73；35至50年（不含）的7人，占7；50年（含）以上的19人，占20。從民族上看，共涉及到漢、滿、回、蒙古、黎五個民族，其中，漢族占70，滿族占19，回、蒙古、黎族占1，滿漢皆有10。從男女比例上看，男性占52，女性占48。從文化程度上看，未受過正規教育的占1，小學教育占6，初等教育占27，高中及中專教育占33，大專程度以上占33。

民間工藝類在轄區內分布較為均勻，多為手工獨立性制作，大部分藝人從藝的初衷是為了滿足個人愛好、充實日常文化生活。但也有少數藝人是職業人員，并將民間工藝品推向市場，使之成為商品。民俗類主要集中在東直門，以**市東直門普天同樂民間藝術團的南北獅、舞龍、宮廷鼓樂、飛*、中幡、博旗表演為主。該藝術團還經常參加區內外的表演和演出。此外，雙式文化藝術公司的民俗表演隊常年在鼓樓進行民俗表演，每年吸引5萬余名中外游客前來觀看，對弘揚中華民族傳統文化和讓世界了解民族民間文化發揮了積極的作用。

二、保護過程中存在的主要問題和不足

一是缺乏有關法律法規，對文化行政管理部門的依法行政要求不夠明確。對于民間傳統文化的保護，雖然出臺了一些規章條款，但就民族民間傳統文化的保護、傳承及發展等整體實施缺乏依據，法律規范、法律責任、法律義務不清，在實際操作上有一定難度。特別是對古今珍貴、散落民間的民族民間藝術品缺少針對性管理，同時，對文字、照片、音像等各類資料的管理缺乏科學性、規范性和統一性。

二是管理機構尚未形成，缺乏上級專業組織的幫助與指導。缺少自上而下的規范管理，基層現有的一些組織管理力度不夠。基層協會組織，缺少本專業干部和專家級人才，對民間傳統文化保護與傳承研究不夠，合理開發利用的市場意識和政策條件欠缺。若長此下去，傳統的文化資源不僅會慢慢丟失，出現潛在的斷層，而且也將喪失一個弘揚民族工藝的文化市場。所以，加強民間工藝的保護，有著長遠的戰略意義和重要的現實意義。

三是瀕危品種保護和傳承人培養的問題有待解決。對于瀕危程度較高的品類，從傳承人和資料的搜集、整理方面的保護措施還不到位。由于目前的傳承處于自覺自愿狀態，以及民間文化尤其是民間工藝特有的制作周期長、費工費力等，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代，更是鮮有問津者。另外，一些落后的觀念、做法和生產方式限制了其自身的發展。如民間廣泛流傳的“教會徒弟，餓死師父”及“傳內不傳外，傳男不傳女”或“傳男不傳女,傳女不嫁人”等家族式生產的清規戒律，造成一些藝術形式得不到發展。

四是宣傳力度不夠，教育工作不到位。由于近年來，我們對民族民間傳統文化的宣傳力度不夠，系統教育欠缺，導致一些青少年玩的是韓國游戲、看的是日本動漫、跳的是美國街舞，而對本國的傳統文化了解甚少、知之不足。一些知識分子在出國留學期間與外國友人交流，方感民族文化的重要和博大精深，回過頭來“惡補”的就是民族傳統文化這一課。

五是市場意識和規模化生產有待提高。近年來，**區一些民間藝人積極整合民間文化資源，在將其產品投入市場方面，做了一些嘗試，總結了一些經驗，取得了可喜的成果。但是，就整個民族民間傳統文化保護與發展來說，缺少規模性和影響力，還沒有進入大市場良性循環領域，仍然滿足不了大批量需求的要求。

三、**區民族民間傳統文化保護的基本思路

（一）指導思想和基本思路

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，按照代表先進文化的前進方向的要求，抓住首都率先基本實現現代化和“新**、新奧運”的機遇，充分發揮**區民族民間傳統文化的歷史底蘊優勢，加快保護、發展、弘揚優秀的民族民間傳統文化的步伐，實行保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展的方針，使中華民族民間傳統文化成為**2008年奧運會文化活動的看點，努力做到“兩推動”、“三統一”、“四轉變”，逐步構建起傳承保護與創新發展的格局，進一步促進文化的繁榮與發展。

“兩推動”：通過民族民間傳統文化保護工作，有力地推動和促進**區民族民間傳統文化的傳承與發展，有力地推動和促進**區文化事業和文化產業的全面發展。

“三統一”：一是物質文化與非物質文化遺產保護有機地統一起來。二是政府及文化事業機構管理與協會組織管理有機地統一起來。三是個體性作坊性的傳承、經營與產業化發展有機地統一起來。

“四轉變”：一是民間工藝的交流由區域化向國際化方向轉變。隨著對外開放的程度不斷加大，特別是中國加入WTO之后，中國傳統民間工藝與世界各民族文化之間的交流合作急需進一步擴大。以民間文化交流為紐帶，帶動經濟、政治全面發展的對外交往方式收到良好效果。二是從單純活動型向系統管理型轉變。民族民間傳統文化工作是政府文化部門和事業機構的一項工作職責，應逐步從單純組織活動向系統管理轉變，特別要盡快建立基礎數據庫，制定具體管理辦法。三是從分散式無人管理向集中的統一管理轉變。全區有一個組織工作系統，成立保護領導小組，下設保護協會，責任落實，規范管理，真正推進。將管理工作納入各級文化部門職能，切實落實到位。四是從以活動而保護向以保護傳承而活動方向轉變。建立長效保護機制，形成常態管理模式，取得長期工作效果。要對有一定社會文化價值的民間文化藝術形式應及時納入搜集、整理范圍，加以保護、搶救、改造，使其藝術特色得以保留并健康發展。

（二）進一步加強民族民間傳統文化保護的工作方向和具體措施

首先，進一步健全和完善相關法律法規政策，制定民族民間傳統文化保護的總體規劃。加強民族民間傳統文化保護的立法工作，明確民族民間傳統文化保護的法律地位。根據瀕危程度和歷史文化價值，進行分級保護、合理開發。同時，發揮各級文化行政和文化事業單位的作用，組織專門力量，在深入調查研究的基礎上，根據轄區的功能、定位和發展規劃，從民族民間傳統文化保護的全局出發，結合“新**、新奧運”戰略目標，對民族民間傳統文化資源充分研究，深入挖掘，有效保護，增強民族民間傳統文化保護的科學性、系統性、前瞻性。

其次，進一步改革民族民間傳統文化管理體制，建立一套保護、傳承的有效機制。

做到保護與管理相結合，在健全管理制度、加強管理隊伍建設，提高管理人員素質上下工夫。政府應逐步實現“辦文化”向“管文化”轉變。要加大對管理人員和專業人員的培養力度。對民族民間傳統文化的保護，應努力形成科學規范的管理體制和良好高效的運營機制。要加強分類、分級管理。對消費性的民間文化藝術，政府應遵照市場規律要求，依法管理，規范運營，使其達到社會效益和經濟效益的統一。

加強領導和協調，努力構筑“大文化”的工作格局。民族民間傳統文化保護是一項長期的、基礎性的工作，需要加強領導，提高認識，統籌安排，特別需要各方面的協調配合。一是各級文化行政管理部門加強宏觀指導，搭建層級保護網絡，健全協會組織，將保護責任落實在基層社區。二是要加強文化部門內部的統籌協調，在領導分工、部門職責上，積極探索“大文化”的管理體制，逐步形成科學的保護運行機制，實現文化事業與產業聯動效應，實現保護與發展的良性循環。三是加強與**市及其它區縣有關部門、行業的聯系。科學管理，實現資源共享，更好地發展民族民間傳統文化。

充分發揮文化行政管理部門的作用，實現文化行政和文化政策的職能轉換，將民族民間傳統文化保護工作納入實際工作的總體考核體系。加速轉換職能，并謙虛地學習和接受那些來自海內外學術界的涉及文化及其保護的理念和先行經驗。借助專業協會和專家力量，加大調查、普及、宣傳力度，形成良好的社會文化氛圍，使保護工作成為市民自覺的行動，成為文化部門一項長期性的工作，使民族民間傳統文化得到有效的保護。特別是各級文化行政管理部門要將搜集、整理工作納入日常工作之中，根據遺產的不同等級，有計劃、有步驟地進行。在搜集整理中應堅持全面搜集、忠實記錄、準確翻譯、慎重整理這四個原則。

建立扶持和激勵機制。一是各級政府應在挖掘、搜集、整理、研究上投入必要的經費進行搶救性保護。應采取有效的補助、扶持措施，保護好民族民間傳統文化的優秀項目、絕技、大師和名作，挖掘培養傳承人。如對確立了師徒傳承關系的給予一定的津貼補助，二是政府對民族民間傳統文化生產、經營單位和個人給予必要的政策傾斜。對優秀的民族民間傳統文化傳承、創作、研究、傳播人員在生產、經營、職稱評定等方面給予適當的政策傾斜等。三是運用市場機制，拓寬投資渠道，建立科學的籌資機制，大力提倡社會投資辦文化。采取政府主導，社會參與，統籌規劃，分步實施，創建民族民間傳統文化保護基金會，積極吸引國內外企業、機構和人士的資助。中央、地方政府的文化部門、各地方自治實體、民間社團、企業、法人財團、博物館等事業單位、基層社區和有關的個人等，都應該發揮積極的作用。

第三，做好宣傳教育工作，開展豐富多彩的民間傳統文化活動。一是積極搭建民族民間傳統文化的宣傳、交流平臺，讓國內外更多的人知道和喜歡中華民族民間傳統文化。二是加強民族民間傳統文化的教育，讓民族民間傳統文化后繼有人。民族民間傳統文化是培養民族精神的重要載體。一方面，把民族民間傳統文化引入正規學校教育，是年輕一代認識、了解和欣賞民間藝術美感，維系民族感情、延續民族信念、參與傳統文化保護的重要途徑和長效措施。要逐步開設民間文學、民間手工、民俗表演等課程，使其成為學生素質教育和特長考核的一個重要內容，滲透到教學活動、課外活動之中。另一方面，利用文化館、文化站、文化室等文化場所，開展民族民間傳統文化知識講座、培訓和鑒賞活動，在全社會特別是在離退休人員和下崗職工中進行普及和推廣。三是充分挖掘民族民間傳統文化的潛力，廣泛開展群眾文化活動。在傳統民俗、節日慶典以及國內國際文化交流等文化活動中，充分整合、利用**區現有民族民間傳統文化資源，努力恢復和開展有價值的活動。如在鐘鼓樓等文物景點、文博系統的博物館、東四奧林匹克社區及傳統四合院保護區開展有特色的群眾文化活動，力爭在2008年**舉辦奧運會期間，使之成為外國朋友了解京城絕活和百姓生活，弘揚民族民間優秀文化的一個窗口。

第四，保護民族民間傳統文化的多樣性與爭創品牌。文化是一個民族的“身份證”、“護照”，也是該民族對人類的貢獻。保護民族民間傳統文化的多樣性，促進其共同發展，是一個共同的課題和歷史的任務。應保持民族特色、地方特色，避免千篇一律。品牌包括民族民間傳統文化項目品牌和文化活動品牌。對有價值的民族民間傳統文化項目在保護的同時，開發其歷史文化價值，創造條件，使其成為**區甚至**市和全國的一個品牌。如天津楊柳青年畫、石家大院、山西喬家大院等，都可說是民族民間傳統文化藝術的一個品牌。而山東濰坊風箏節、甘肅環縣皮影節可以說是民族民間傳統文化活動的品牌。**區應在打造地壇廟會、文化館新春游樂會及相聲俱樂部等文化品牌的同時，進一步挖掘特色鮮明的文化藝術形式，推出適當的文化活動、文化宣傳、文化旅游的項目，促進品牌的形成，創造出更多的民族民間文化傳播場所。

第五，走產業化發展之路，促進消費。應以培育品牌為基礎，向產業化發展，集中與分散相結合，與歷史文化保護區及旅游景點相結合，促進民族民間文化藝術消費。一是整合資源，產銷結合，定點（門店式）展賣。通過搭建協會網絡，集中藝人和產品，以門店為依托，形成網絡經營。二是整合資源，廠店合一，集中展賣。全面提高民間傳統文化產業的市場化程度，形成規模效應。三是根據**區實際，結合“新**、新奧運”和文化強區，探索差異化發展之路，打造品牌項目。如：以具有永恒美感的四合院為依托，開發項目，用胡同、四合院、民族民間優秀文化營造出的獨具特色文化氛圍吸引中外游客。對表演性和審美價值較高的民間藝術項目，應在各種文化活動中進行合理利用與開發。在手工藝生產中，避免盲目追求流水生產線和機械化，使工藝產品失去手工藝的特點。在適應人民群眾生活需要的前提下，在造型、圖案的設計、原材料運用和制作技藝方面努力探索新領域。

根據**區民族民間傳統文化發展狀況，為了進一步加強民族民間文化的保護，積極宣傳和發展先進文化，弘揚民族文化，凝聚民族精神，同時合理開發和利用民族民間文化資源，**區文化委員會2004年已經向**市申報了民間工藝保護項目，即**區保護民族民間傳統文化暨實施民族民間工藝“三個一”工程及精品創新工程。并將在今后長期開展此項工作。實施民間傳統工藝“三個一”工程。即：寫一篇反映**區民間傳統工藝現狀及傳承與發展情況的調研報告，出一本展現各類民間傳統工藝文化內涵、歷史沿革、加工制作等方面的中英文書籍，制一部反映民間傳統工藝經典薈萃的專題片。其目的是：挖掘一批傳統民間工藝項目，創新一批傳統民間工藝作品，培養一批精通傳統民間工藝的人才，同時，不斷總結傳統民間工藝保護與利用的經驗，制定有關辦法，為傳統民間工藝的傳承創造良好條件。