第一篇：維吾爾族傳統(tǒng)體育

維吾爾族民間傳統(tǒng)體育活動“達瓦孜”介紹

“達瓦孜”一詞，是借用波斯語“達爾巴里”意思是高空走大繩表演，古時稱為“走索”、“高原祭”、“踏軟索”等，是維吾爾族傳統(tǒng)民間雜技表演藝術(shù)。據(jù)史料記載，“達瓦孜”源于兩千多年前的西域，漢代傳入中原，曾在南疆維吾爾族聚居地盛行。在歷史上，許多“達瓦孜”世家代代傳藝不衰，有的甚至西出國門，沿絲綢之路，曾到印度、紅海之濱、埃及等地賣藝。

這種活動形式之所以流傳于世，是來自一個傳說。古時候，維吾爾人民居住的一個地方，出現(xiàn)一個妖魔，它在空中來去，呼風(fēng)喚雨，殘害百姓，黎民叫苦不迭。這時，有一位英武少年，見義勇為，他在平地豎起一根30米高的木桿，用一根長約60米的繩索從木桿頂端連結(jié)地面，然后踩升而上，與妖魔搏斗，終于將其殺死，為百姓除了大害。從此，高空走繩就流傳并發(fā)展起來，成為維吾爾民族的娛樂形式。“達瓦孜”表演多在喜慶節(jié)日期間舉行，高空走繩表演起來驚心動魄，兼有體育和雜技的雙重特點。它的表演場地獨特有趣，首先選擇一個空曠的廣場，表演之前，先要在運動場上栽上20余米高的木桿，中間隔開距離，再用一根長約60米、手腕粗細的麻繩，一端系在木桿頂，另一端系在埋入地下的木樁上，通過各個木桿的頂端，把大繩繃緊，形成一個由低向高坡度不同的直線。演員表演時更加引人入勝，男女青年“達瓦孜”個個伸手不凡，手持一根3米多長的橫桿，用以保持身體平衡。在新疆民族鼓樂的伴奏下，踏著輕快的步伐，直通高桿的頂端。在行進中，還要做各種表演，時而側(cè)身，時而倒退，并可

以表演高空墜入、踩碟走繩等驚險動作。整個表演驚險動人。今天的“達瓦孜”表演通過地面動作到高空走繩和空中吊杠的組合技巧，展現(xiàn)“達瓦孜”的全過程，經(jīng)過不斷實踐和發(fā)展，獲得了極大的成功。“達瓦孜”表演歷來深受各族人民群眾的喜愛，從1953年起，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的表演項目，已歷時四屆了。到目前已成為“民動會”中不可缺少的一個重要組成部分。一九九一年在南寧舉行的第四屆全國“少數(shù)民族體育運動會”上，“達瓦孜”節(jié)目榮獲國家首次設(shè)立的表演獎。“達瓦孜”在歷屆民運會上以它獨特的風(fēng)格，濃郁的地方特色和精湛的技藝，摘取了表演項目的桂冠。在歷屆全國少數(shù)民族運動會和國內(nèi)許多次表演中，“達瓦孜”征服了所有的觀眾，深受各族人民的喜愛。幾經(jīng)興衰，以它悠久的歷史，獨特的風(fēng)格特色，精湛的技藝和驚險的表演流傳至今。它是新疆維吾爾族勤勞勇敢的智慧的結(jié)晶，也是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

第二篇：少數(shù)民族音樂之維吾爾族傳統(tǒng)音樂論文

維吾爾族民間音樂

提起維吾爾族，我們大概會想到吐魯番的葡萄，走鋼絲，烤羊肉，手鼓等等，我最早聽到的跟維吾爾族有關(guān)的民歌是《達阪城的姑娘》、《打起手鼓唱起歌》、《青春舞曲》等，通過表演者的歌聲和舞蹈，我對維吾爾族的民間音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我選擇了這個民族的音樂來作為論文的主題。

在中國西北邊陲新疆，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個能歌善舞的民族——維吾爾族。總?cè)丝谶_987萬人，約占新疆總?cè)丝诘?6%。維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。維吾爾族信奉伊斯蘭教，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

古代西域維吾爾地區(qū)的龜茲樂久負盛名。玄奘周游列國后在《大唐西域記》卷一中記載：“屈友國（即龜茲）管弦伎樂，特善諸國。”可想像維吾爾在西元4世紀(jì)時就創(chuàng)造出了如此燦爛的音樂文化并聞名世界。

維吾爾族民間音樂采用中國、波斯—阿拉伯和歐洲三個不同的音樂體系，但其中主要是波斯—阿拉伯和中國音樂體系，大致可劃分為南疆、北疆、東疆以及刀郎四個不同的風(fēng)格區(qū)。

東疆地區(qū)的民族音樂多采用中國音樂體系，和裕固族西部民歌有較多的共同因素，較多的保留了古代回鶻音樂的成分。

南疆地區(qū)的民間音樂多采用波斯—阿拉伯體系，與裕固族民間風(fēng)格相去甚遠，看來主要繼承了古代以龜茲樂為代表的西域音樂成分并有所發(fā)展。

北疆是一個民族雜居的地區(qū)，不僅綜合了南疆和東疆的特點，并且吸收了當(dāng)?shù)貪h、回、哈薩克、塔塔爾等民族音樂的成分，經(jīng)過雜交融合，形成了自己獨特的風(fēng)格。

刀郎是喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現(xiàn)象。刀郎舞稱刀郎賽乃姆，音樂稱刀郎木卡姆。刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節(jié)日喜慶，人們都要跳刀郎舞。跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變?yōu)榧w舞。隨后出現(xiàn)雙人競技性旋轉(zhuǎn)表演。刀郎舞的唱詞，有表現(xiàn)狩獵、打仗和生產(chǎn)勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。伴奏樂器有刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。

維吾爾族民間音樂從體裁上可分為五大類，即歌曲、歌舞、器樂、說唱音樂、木卡姆。這五種體裁形式各有特點，但相互又有聯(lián)系。

由于地理環(huán)境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風(fēng)格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多簡短明快；喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾歌手演唱常有樂器伴奏。北方歌手喜用都它爾和彈布林；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什熱瓦甫。民歌的音階、調(diào)式方面，南疆大部分地區(qū)的民歌運用七聲音階或多于七聲的音階，有不一般的感受。東北地區(qū)有不少民歌運用五聲、六聲音階。

維吾爾族的民間歌舞輕盈優(yōu)美，以快速的旋轉(zhuǎn)和動作復(fù)雜多變而著稱。民間歌舞大多為踏歌形式，主要有來派爾、賽乃姆兩種。前者是一種小型歌舞，多由男女二人表演，動作比較簡單，以對唱為主。賽乃姆是一種民間大型舞蹈，常在節(jié)日、晚會上表演，是樂隊和觀眾圍成圈圈互動表演。

維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區(qū)和不同的音樂生活現(xiàn)場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現(xiàn)力豐富，有中國一帶的古樂器塤，又有來自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。大部分得樂器與波斯、阿拉伯國家的同名樂器近似，少數(shù)則是同名異器，反映出伊斯蘭世界所用樂器的共性。譬如達卜、納格拉、奈依、薩它爾、都它爾、彈布林、卡龍等是中亞、西亞許多國家中的主要樂器。這類樂器在維吾爾民間同樣流行。樂器往往制作精美，隨著演奏技巧高度發(fā)展，樂器都具有獨奏性能和豐富的獨奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂的發(fā)展水平。同時，維吾爾族樂器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂器在音樂和歌舞中占有重要的地位。

維吾爾族說唱音樂形式多樣，十分活潑，在人民生活中影響廣泛。它主要有達斯坦、柯夏克等。達斯坦有兩種類型，分別為長篇和短篇。長篇多說唱帶故事情節(jié)的內(nèi)容，曲調(diào)通常由上下句組成，多數(shù)沒有有拖腔。演唱者可根據(jù)唱詞內(nèi)容靈活壓縮或擴展樂句，比較自由。短篇達斯坦，通常反映新鮮事物或愛情。音樂多方整結(jié)構(gòu)，旋律性強，有的唱腔直接采用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。伴奏樂器，南疆用熱瓦甫，北疆、東疆用都它爾。柯夏克是由藝人自彈白唱有一種民間彈唱形式。它用一段曲調(diào)演唱多段唱詞，內(nèi)容有愛情和對社會不正之風(fēng)的諷刺等。

“木卡姆”是中亞、南亞、西亞、北非及整個伊斯蘭文化圈內(nèi)擁有的一種樂舞形式。“木卡姆”這個詞源于阿拉伯語。在現(xiàn)代維吾爾語中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式維吾爾木卡姆，他被譽為“維吾爾音樂之母”，源于民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞于一體的大型歌舞套曲形式。維吾爾木卡姆與其他國家的木卡姆相比，數(shù)量最多，藝術(shù)形式完整，為世界所矚目。維吾爾木卡姆按流行地區(qū)和風(fēng)格特色，可分為南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多種。人們常說的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲組成，每一部套曲又包括“窮乃合曼”、“達斯坦”和“麥西熱甫”這三個大部分。北疆木卡姆，是19世紀(jì)由南疆傳入，也有12套。除沒有“窮乃合曼”之外，結(jié)構(gòu)與南疆木卡姆相同。音樂比較明快，主演唱者用彈布林或者薩它爾。而哈密木卡姆流行于東疆的哈密地區(qū)。與南、北疆木卡姆相比較，風(fēng)格結(jié)構(gòu)不盡相同。它由短小的散序起唱，接著演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。它也有十二套，稱哈密十二木卡姆。其伴奏樂器有哈密艾介克（似中胡）、刀郎熱瓦甫、手鼓等。全部歌曲有262首，從頭演唱一遍約需12個小時。木卡姆唱詞，一些為古代名人詩作，每行15個音節(jié)，基本表現(xiàn)人民熱愛生活，批判黑暗，向往幸福；另一類來自民間藝人，每節(jié)4句，每句7個音節(jié)，內(nèi)容多反映愛情和生活。

維吾爾族民間音樂的特色表現(xiàn)在音階、調(diào)式、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律線條和旋律發(fā)展手法等方面。

由于維吾爾族在音樂方面有著廣泛的民眾基礎(chǔ)，悠久的傳統(tǒng)，和獨特的感情和熱情。近些年，維吾爾流行音樂發(fā)展迅速。維吾爾流行音樂繼承了維吾爾傳統(tǒng)音樂的一些元素，但也大膽的進行創(chuàng)新和改革，隨著電子樂和現(xiàn)代樂器的出現(xiàn)，使得維吾爾流行音樂有了更大的選擇空間，比如對于西班牙弗拉門戈風(fēng)格的嘗試。此外，流行音樂在維吾爾年輕人中開展地非常普遍，尤其各大高校中都有維族樂隊，比較典型的是湖南大學(xué)的“新樓蘭樂隊”。

第三篇：維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣

維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣

維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣

維吾爾族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋內(nèi)設(shè)有壁爐,屋頂平坦,可以晾瓜果和糧食。飲食以面粉、玉米、大米為主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤餅)、面條、抓飯、茶、奶等。

維吾爾族服飾：城市婦女多穿西裝上衣和裙子;農(nóng)村男子穿長袍,婦女多在寬袖連衣裙外套黑色對襟背心;男女老少都愛戴四楞小花帽;耳環(huán)、手鐲、項鏈?zhǔn)菋D女喜愛的裝飾品。

維吾爾族婚俗：青年男女婚姻自由,婚禮隆重?zé)崃摇?/p>

維吾爾族喪葬：實行土葬。人死后凈身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。節(jié)日有肉孜節(jié)(開齋節(jié))、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。

維吾爾族禮節(jié)：待人接物很講禮貌,在路上遇到尊長和朋友時,習(xí)慣于把右手掌放在左胸上,然后把身體向前傾30度,并連說:”艾斯拉姆艾來孔!”當(dāng)行路人無處進餐和住宿時,只要說明來意,主人雖不相識,也會殷勤招待;走路讓長者走在前面,談話讓長者先談,入坐讓長者坐在上座,吃飯,先端給長者;小輩在長者面前不喝酒、吸煙;老人無論到哪里去作客,他騎的馬不論是卸鞍子,還是飲馬、喂馬,都由年輕人去做,走時,年輕人給老人備鞍,扶老人上馬;家里來了客人,全家都出來歡迎,然后女主人以十分真誠的態(tài)度,用盤子端來茶水;老人吃飯時或到別人家里去,常常雙手摸臉做“都瓦”(祝福儀式)。

維吾爾族禁忌：吃飯或與人交談時,忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰,飯畢有長者領(lǐng)作”都瓦”時,忌東張西望或站起;禁食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動物的血,衣著忌短小,上衣一般要過膝,褲腿達腳面,忌戶外著短褲;屋內(nèi)就

坐,忌雙腿伸直,腳底朝人;接受物品或請茶,忌用單手;未經(jīng)主人同意不得擅自動用主人家的物品;到別人家去,一定要讓年長的人先進門。青壯年婦女一人在家時忌外人進去;新婚夫婦的洞房忌隨便闖入;見到門上掛有紅布條,表示婦女分娩或小孩出疹子,忌外人入內(nèi);不要和婦女開玩笑;在公共場合忌光著上身,更不能穿著背心、褲衩到別人家里去;忌背后議論別人的短處;禁止在住地附近、水源旁邊、墓地、清真寺周圍和果樹下面大小便、吐痰或倒臟水;禁止攜帶污濁之物進入墓地和清真寺;禁止在墓地附近修豬圈、廁所,不許牲畜在墓地內(nèi)亂跑,不許從墓地上取土;不得用自己的水桶或罐子在水井或澇壩內(nèi)打水,要先用公用水桶打水,然后倒入自己的桶或罐內(nèi);北疆地區(qū),禁止在長輩面前講詼諧或揶揄的語言。

風(fēng)俗習(xí)慣指個人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗由于一種歷 史形成的，它對社

會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分。主要包括民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀等等。

風(fēng)俗習(xí)慣(fēng sú xí guàn)

解釋：個人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。

出處：鄧小平《關(guān)于西南少數(shù)民族問題》：“例如執(zhí)行三大紀(jì)律八項注意，尊重藏民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰。”

示例：1.我們到一個地方就要尊重當(dāng)?shù)氐摹?.由“成丁禮”到“冠禮”斷發(fā)文身或鑿齒拔牙、以及血緣復(fù)

九、父仇不共戴天、女子結(jié)婚不落夫家等等，都是由氏族公社遺傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣。(黃現(xiàn)璠《試論百越和百濮的異同》)

本段基本意義

風(fēng)俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng) ”;而將由社會文化的差異

所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。風(fēng)俗是一種社會傳統(tǒng)，某些當(dāng)時流行的時尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風(fēng)易俗”正是這一含義。風(fēng)俗由于一種歷 史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分。

第四篇：傳統(tǒng)體育工作總結(jié)

體育傳統(tǒng)項目工作總結(jié)

一、基本條件方面

我校是全國示范高中，目前共有64個教學(xué)班，在校學(xué)生4000多人，教職工300余人，其中專職體育教師18人，學(xué)校體育教學(xué)、訓(xùn)練器材齊全。2010至2011學(xué)適齡學(xué)生達到《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》合格數(shù)保持在80%以上。我校是新課程改革體育學(xué)科示范學(xué)校，因此加強體育教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)、認識，并率先進行實踐和探索，成為全體體育教師的共同追求。

結(jié)合《全國體育傳統(tǒng)項目學(xué)校評估指標(biāo)》，我校在體育工作上主要從以下幾方面做了努力：

1、我校能夠堅持全面貫徹教育方針堅持“以人為本”、“健康第一”的指導(dǎo)思想。始終把體育工作當(dāng)作學(xué)校三育之一，堅持抓好兩課兩操兩活動。學(xué)校一直把上好體育課，落實活動課內(nèi)容和傳統(tǒng)項目訓(xùn)練看成是全面貫徹國家教育方針，落實《中華人民共和國體育法》和落實《學(xué)校體育工作條例》的具體行動。學(xué)校成立了以校長為組長的體育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負責(zé)全校的體育工作和體育傳統(tǒng)項目工作的督促指導(dǎo)，定期研究布置全校性的體育工作。體育教研組制訂切實可行的運動隊訓(xùn)練工作計劃并付諸實施。

2、學(xué)校嚴(yán)格按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)安排各科教學(xué)。開齊學(xué)科課程，保證體育課教學(xué)和體育活動課程開足課時。近幾年來，學(xué)校的教育工作一年一個新臺階。校園呈現(xiàn)出學(xué)生精神面貌好，師生組織紀(jì)律性強、教學(xué)風(fēng)氣正、學(xué)習(xí)氣氛濃、校容整潔、教學(xué)秩序井然，各科教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，學(xué)生德智體全面發(fā)展，連續(xù)多年在資陽市高考升學(xué)中名列前茅，深受社會各界及家長的好評。

3、體育教研組18名體育教師中，這18人都具備獨立組織學(xué)生和開展教學(xué)訓(xùn)練的能力，業(yè)務(wù)素質(zhì)高，工作責(zé)任心強。

4、學(xué)校場地器材均按中學(xué)體育器材配備目錄配備，完全能夠滿足全校學(xué)生體育課教學(xué)和體育活動課、田徑隊訓(xùn)練以及達標(biāo)訓(xùn)練的需要。

5、開展體育教研、認真實踐，從體育學(xué)科育人功能的多方面去培養(yǎng)學(xué)生，在我校有著優(yōu)良傳統(tǒng)。多年來，體育教研組在體育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生興趣，增進學(xué)生健康，提高學(xué)生身體素質(zhì)方面進行了多方面的實踐探索。在上好體育課的基礎(chǔ)上，每學(xué)期重視開展幾項具有重大影響的全校性體育教育活動，春秋季節(jié)的田徑、比賽中將體育知識技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個性特長。經(jīng)過這些大小活動的鍛煉，鞏固提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，保證了學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的順利完成。為社會培育出一批又一批體育基礎(chǔ)扎實，文化課成績優(yōu)秀的人才。

3、吃苦耐勞是我校體育教師的優(yōu)良品質(zhì)。我校選拔的體育教師專業(yè)思想牢固，敬業(yè)精神強，教研組采取崗位訓(xùn)練，跟蹤培養(yǎng)，重點推進的人才戰(zhàn)略方針進行培養(yǎng)，全組教師年如一日，堅持在教學(xué)第一線，潛心鉆研、探索實踐，撰寫出多篇優(yōu)秀論文。

四、體育傳統(tǒng)項目工作的成績

經(jīng)過我校體育老師多年扎實有效的工作，2010至2011學(xué)校校籃球隊參加市級比賽成績保持在前三名的水平，田徑代表隊參加資陽市田徑比賽保持在前4名的水平，目前仍在訓(xùn)練的籃球隊員20多人、田徑傳統(tǒng)項目隊員有50多人。

五、建立良性循環(huán)的體育師資隊伍，走研究型教師道路是我校體育工作健康發(fā)現(xiàn)的方向。

教學(xué)訓(xùn)練是要付出千百倍的耐心和巨大努力的一個艱苦跋涉過程，如何使課余傳統(tǒng)項目訓(xùn)練適應(yīng)新形勢下的育人發(fā)展需要，是我校領(lǐng)導(dǎo)一直認真思考的課題，我校在培養(yǎng)青年體育老師方面是下功夫的，對青年體育教師制定出了健康成長的三步走方針，要求他們經(jīng)過三步走方針，成長為骨干教師，能自覺開展教研活動，由普通型教師奠定了重要臺階。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從政治上嚴(yán)格要求，教研組重視幫助青年體育教師提高思想覺悟及業(yè)務(wù)水平，要求青年教師在傳統(tǒng)項目訓(xùn)練實踐的基礎(chǔ)上，帶動課堂結(jié)構(gòu)與教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，為我校傳統(tǒng)項目訓(xùn)練譜寫出更加燦爛的樂章。

2015年11月22日

四川省樂至中學(xué)

第五篇：傳統(tǒng)體育總結(jié)

一、牢固樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想

中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出健康體魄是青少年為祖國，為人民服務(wù)的前提，是中華民族旺盛生命的體現(xiàn)，學(xué)校教育要貫徹健康第一的前提，要切實加強學(xué)校體育工作。”這就進一步明確了學(xué)校教育的目的是為提高中華民族的整體素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)健康的一代新人。

關(guān)注人類健康是21世紀(jì)國際社會的共同主題。當(dāng)今社會人們已把培養(yǎng)一個健康的人作為教育的重要目標(biāo)，使培養(yǎng)出來的人在激烈競爭的社會里能夠健康的工作和生活。而健康的真正內(nèi)涵具有生理的、心理的和社會的三重屬性，即世界衛(wèi)生組織對健康所下的定義：“健康不僅是沒有疾病，而是生理的、心理的健康和社會適應(yīng)的良好狀態(tài)。”

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子牢固樹立學(xué)校教育健康第一的指導(dǎo)思想，特別是書記、校長除了在平時加強宣傳教育外，十分注意正確引導(dǎo)師生自覺參加體育鍛煉的積極性，并注重體育“創(chuàng)名牌，出特色”的意識，強調(diào)素質(zhì)教育與學(xué)生全面發(fā)展離不開體育工作，強調(diào)體育代表隊奪冠成績的轟動效應(yīng)。因此，在蜀光中學(xué)上上下下形成了一個共識，必須全面貫徹教育方針，發(fā)揮蜀光重視體育的傳統(tǒng)和精神，為國家培養(yǎng)更多更好的健康的優(yōu)秀人才。

二、努力抓好體育傳統(tǒng)項目的試點校工作

我校體育工作在普及推廣的同時，注意為國家培養(yǎng)體育后備人才，努力抓好體育傳統(tǒng)項目和試點校的工作，幾年的實踐和探索，我們的工作注意四個結(jié)合，三個堅持，七個落實。

1、注意搞好四個結(jié)合：一個把實現(xiàn)目標(biāo)與腳踏實地的工作相結(jié)合，例如各隊都定出增減目標(biāo)，按目標(biāo)制定切實可行的措施，通過辛勤勞動，加強管理逐步實現(xiàn)。二是體教結(jié)合。體教結(jié)合，優(yōu)勢可以互補。體委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，市業(yè)余體校的積極性，都在政策、人力、物力上予以支持。足球、女藍、田徑采取學(xué)校、體校聯(lián)合辦班，拓寬了路子。三是中小學(xué)相結(jié)合。為培養(yǎng)體育后備人才，從兒童抓起，我們與小學(xué)掛鉤形成的一條龍訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)。四是廠校結(jié)合。為爭取廠方及社會支持贊助，我們與廠礦聯(lián)合，互惠互利。

2、突出三個堅持：一是“德、智、體全面發(fā)展一盤棋，課余

訓(xùn)

練一貫徹”的指導(dǎo)思想，堅持課余訓(xùn)練。二是貫徹從兒童抓起的原則，堅持與小學(xué)掛鉤，從年級開始義務(wù)訓(xùn)練。三是從目標(biāo)出發(fā)，堅持體尖招生選好苗子，打好基礎(chǔ)，系統(tǒng)訓(xùn)練。

3、做好七個落實：一是健全機構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)落實；二是制定規(guī)劃，計劃落實；三是配好教練，選好苗子，人員落實；四是進行場地器材規(guī)劃，保證訓(xùn)練場地，器材落實；五是統(tǒng)籌安排，訓(xùn)練時列入作息表和課表，訓(xùn)練時間落實；六是學(xué)校籌集資金每年五萬元，經(jīng)費落實；七是加強制度建設(shè)，管理落實。

三、制定措施，加強管理，促進學(xué)校體育工作的健康發(fā)展

在當(dāng)今世界上，管理已被當(dāng)作一種動力和效率的源泉深入開展，把管理放在突出地位，一定會出成績，出效益。我們的措施是：

1、健全組織機構(gòu)：設(shè)立了體衛(wèi)主任、體育教研組長、備課組長、訓(xùn)練組長。他們在分管校長的領(lǐng)導(dǎo)下直接完成學(xué)校體育工作，保證學(xué)校體育工作順利開展。

2、加強體育教師隊伍的建設(shè)。一是充實體育教師力量；二是提高體育教師素質(zhì)，支持他們參觀、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等；三是關(guān)心體育教師，在發(fā)展黨員、分房、評職稱、評先進等同其他教師一視同仁，這樣充分調(diào)動其積極性。我校體育教師發(fā)揚了蜀光傳統(tǒng)，發(fā)揮了在學(xué)校體育工作的參謀助手作用、組織指揮作用。

3、建立了完善的體育規(guī)章制度，使學(xué)校體育工作管理有章、計劃有序。每年學(xué)校制定了《體育工作計劃》、《新生軍訓(xùn)計劃》、《體類招生管理辦法》、《體育合格標(biāo)準(zhǔn)管理辦法》、《體育競賽制度》、《聽課制度》等，每年開學(xué)第二周星期二的政治學(xué)習(xí)時間為“蜀光體育衛(wèi)生工作會”例會，對全期體衛(wèi)工作做部署，保證了我校體育工作的順利進行。

四、豐碩的成果促進了體育工作的提高

事實勝于雄辯，時間證明，幾年來，學(xué)生的體質(zhì)增強了，運動技術(shù)水平提高了，陶冶了情操，培養(yǎng)了體育后備人才，為學(xué)校爭取了榮譽。

1、增強了學(xué)生體質(zhì)。一是我校“國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)”的參加率為100%，合格率為92.15%；二是中學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)率100%；三是幾年來學(xué)校未發(fā)現(xiàn)流行病、傳染病，學(xué)生身體抵抗能力提高；四是高、初三在每年的升學(xué)時體檢合格率為100%。

2、提高了學(xué)校運動成績。一是初三學(xué)生畢業(yè)升學(xué)體育考試市統(tǒng)考的及格率為100%；二是參加省、市田徑、游泳項目比賽，三年獲單項冠軍106個，團體項目第一名10個，破市記錄12人項次；三是參加中學(xué)生籃球比賽 獲冠軍6個；女藍在全國、全省的調(diào)賽、比賽中先后榮獲二名、四名、六名，今年全國重點中學(xué)女子籃球邀請賽榮獲第一名的好成績；四是足球獲8個市冠軍，每年參加省教委的“體協(xié)杯”、省體委的業(yè)余體校調(diào)賽能保持在前四名實屬不易。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年達國家二級運動員標(biāo)準(zhǔn)的有40人左右，達三級運動員標(biāo)準(zhǔn)的150人左右，為體尖學(xué)生高考加分奠定基礎(chǔ)。

3、培養(yǎng)了體育后備人才，向市高等院校和專業(yè)隊輸送了不少體尖學(xué)生。其中成都體院10人左右，川大、重大、電子科大、西南交大等院校隊蜀光中學(xué)體尖學(xué)生很感興趣，每年都派人直接與學(xué)校聯(lián)系。根據(jù)反饋信息，這些進入高校的學(xué)生運動員在各個方面表現(xiàn)不錯，是體育骨干，受歡迎和重視。