第一篇：在新時(shí)代我們更需要信仰

在新時(shí)代我們更需要信仰

紅安，位于湖北省東北部，大別山脈下，這是一個(gè)山區(qū)小縣，但也是一個(gè)赫赫有名的“將軍縣”，就是這個(gè)小小的縣城，竟然走出了200多名共和國的將軍，同時(shí)也是一個(gè)烈士大縣，整個(gè)新民主革命時(shí)期，犧牲了14萬人，僅登記在冊的烈士就達(dá)2.2萬余人。“小小黃安，人人好漢；銅鑼一響，四十八萬；男將打仗，女將送飯”。是什么樣的力量使他們拋家舍業(yè)？是什么力量使他們忘卻生死？是什么力量使他們無私奉獻(xiàn)？這是信仰的力量，是對共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大信仰賦予他們的力量！

“今天我們雖然免不了一死，但我們的心還是紅的。求求你們，把槍收起來，就用刀砍吧！省下這些子彈說不定可以消滅幾十個(gè)敵人”，1932年3月8日，在王明“左”傾錯(cuò)誤路線指導(dǎo)下的肅反中，共產(chǎn)黨員、仙居區(qū)委書記徐德聰噙著眼淚，對誤解自己的同志說出這段話。多么樸實(shí)的語言，多么感人的事跡，這些同志在自己蒙受不白之冤就要被殺頭的時(shí)候，心中想的還是共產(chǎn)黨人的追求，腦子里裝的還是革命事業(yè)。

在新中國飛速發(fā)展的今天，我們萌著先烈的余蔭，不用再經(jīng)歷戰(zhàn)場廝殺，不用再感受饑寒交迫，可以吃著可口的飯菜，享受安逸的生活。但是突然發(fā)現(xiàn)我們不再相信了，不相

信正義能戰(zhàn)勝邪惡，不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨；越來越相信“干得好”不如“嫁得好”，“拼命”不如“拼爹”，踏實(shí)肯干不如溜須拍馬；追求名利的越來越多，追求真理的越來越少，講待遇的越來越多，講奉獻(xiàn)的越來越少，大官越來越多，大師越來越少；利益逐步成為唯一的價(jià)值，信仰、理想、道德都將淪為交易的籌碼。因此，我想說的是，請保護(hù)好自己心中那份激情和理想，在這個(gè)價(jià)值觀扭曲的時(shí)代，我們更需要信仰。

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。一個(gè)有明確的人生理想和信仰的人，會感到人生是有意義有價(jià)值的。如何選擇正確的信仰也是重中之重的問題，當(dāng)今社會，信仰異化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，宗教信仰過熱、邪教泛濫、迷信活動死灰復(fù)燃，但是，歷史和實(shí)踐證明，共產(chǎn)主義信仰是人生正確的信仰抉擇。

毛澤東曾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”共產(chǎn)主義信仰是科學(xué)的信仰。它把人類自古以來對公平社會和大同理想的向往奠定在當(dāng)代社會科學(xué)的基礎(chǔ)上，把一種空想的信仰變成一種科學(xué)的信仰；它是一種現(xiàn)實(shí)的信仰，它反對脫離社會，反對追求社會之外的虛幻目標(biāo)，主張人應(yīng)該在社會中，特別是在改造自然和社會的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，找

到人生的意義；共產(chǎn)主義信仰也是崇高的，它以解放全人類為目的，是當(dāng)代世界上世俗性的信仰當(dāng)中目標(biāo)最為高遠(yuǎn)、精神最為超拔的一種；共產(chǎn)主義信仰還是健全的信仰，它不訴諸非理性的狂熱，而訴諸人們的健全理智、常態(tài)生活和社會實(shí)踐。

我們需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)和諧的社會！我們需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)道德的標(biāo)尺！我們需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)存在的理由！我們需要信仰！

第二篇：新時(shí)代更需要雷鋒精神

新時(shí)代更需要雷鋒精神

春回大地，又到了一年三月時(shí)，神州大地處處涌動著春潮，全國各地雷鋒的身影又在神州大地忙碌，可許多老百姓卻說說“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”，讓人心生感慨：雷鋒精神都已經(jīng)是過去式了嗎？新時(shí)代不需要雷鋒精神了嗎？雷鋒精神只是一種形式主義嗎？無私奉獻(xiàn)為突出特點(diǎn)的雷鋒精神，并不是所有人都能輕而易舉學(xué)到的。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，難的是一輩子為國家為人民貢獻(xiàn)自己的一切。所以，雷鋒永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。無論是過去還是現(xiàn)在和將來，學(xué)習(xí)雷鋒都是我們這個(gè)社會最感人的精神印記。

一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號召下，全國人民掀起了向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮，對我國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了無可估量的推動作用。二十多年來，在我們國家里涌現(xiàn)出數(shù)不完的雷鋒式的先進(jìn)人物。他們繼承和發(fā)展著雷鋒精神。

雷鋒是那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通而快樂的年輕人，我們每個(gè)公民，真正用心向他學(xué)習(xí)，都是可以做到的。我們學(xué)雷鋒，應(yīng)當(dāng)更注重學(xué)習(xí)雷鋒精神的思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)高尚道德情操和為人處世之道的精神源泉。這樣，雷鋒精神才能更大程度地改觀我們的精神和物質(zhì)世界。因?yàn)槔卒h所要給我們傳遞的是一種精神，而不是所謂的三分鐘熱度，雷鋒的精神應(yīng)是永存于世的。而如今，我們的社會又是一個(gè)怎樣的現(xiàn)象，廣東“小悅悅事件”引發(fā)全國性輿論大反思2011年10月13日下午5點(diǎn)

30分，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，但最終小悅悅還是于21日凌時(shí)32分離世。此事件由此引發(fā)國民廣泛熱議。

“小悅悅事件”之后，社會各界紛紛以各種方式表達(dá)對見死不救的行為展開了譴責(zé)、質(zhì)問和反思。“冷漠”成為中國最熱的話題。從民間到官方，小悅悅不斷被提起。其實(shí)歸根到底這件事件最終圍繞著：小悅悅事件為何會具有如此巨大的影響力？ 中國向來都是禮儀之邦。自秦漢來，中國就有著優(yōu)越的思想與傳統(tǒng)美德。古人云：路不拾遺，夜不閉戶。民風(fēng)淳樸蔚然。然而經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，到如今，我們這個(gè)古老的文明古國卻丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德！曾記得2006年的南京彭宇案，好心的彭宇去扶起被撞倒的老太，最后卻被老太告到法院索賠13萬多元。在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內(nèi)心淳樸的人選擇了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠！彭宇的正義沒有得到伸張，因?yàn)楹眯姆銎鹄先耍瑓s被判刑罰款。一件事情的處理反映了一個(gè)社會存在的道德問題。然而，繼彭宇案后，小悅悅事件再此激起了社會道德的反思。

曾幾何時(shí)，我們會義不容辭的救起無助的傷者；曾幾何時(shí)，我們會毫不猶豫的扶起跌倒的老人；曾幾何時(shí)，我們會在人們需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。然而此時(shí)的我們還會一如既往的幫助需要幫助的人嗎？18位路人的見死不救再一次遭到社會和媒體的批判,將他們冠以“麻木”和“冷漠”。然而當(dāng)國民大聲譴責(zé)他們冷漠的時(shí)候，請想一想如果在場的是你，你會毫不猶豫的去救她么？在經(jīng)歷了幾十年的社會洗禮變遷之后，你會無所顧忌的去救她么？或許你會陷入那么一點(diǎn)點(diǎn)的猶豫。這就是中國道德的缺失，是一種民族精神的缺失。18位路人的冷漠確實(shí)傷了國人的心，畢竟一個(gè)活蹦亂跳的鮮活生命在他們的冷漠中走了，只要稍微有一點(diǎn)良知的國民都有韃伐他們的理由和借口。可是，沒想到救起小悅悅的陳賢妹也成了被人攻擊的對象。救死扶傷本是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而當(dāng)58歲高齡的拾荒阿婆好心救起小悅悅時(shí)，卻被人們說成“想炒作、想出名、想獎金”。我想同樣作為一個(gè)母親的陳賢妹，在看到孩子的生命受到威脅的同時(shí)，母愛的天性一定驅(qū)使她除了救孩子外，不會有其他的想法。更何況，不會看報(bào)紙的陳賢妹，“炒作”之說又從何談起？真不知道說陳賢妹“炒作”的那些人心里到底是怎么想的。

現(xiàn)在我們暫且拋開這些問題，回顧一下整個(gè)過程：小悅悅，一條幼兒的生命因?yàn)槭鹿剩捎诼啡说哪暥湃ィ鹕鐣h論。其實(shí)小悅悅事件只是反映出了一個(gè)社會現(xiàn)狀，歸根到底就是對道德的探討，對社會傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀的探討。設(shè)想：如果在三十多年前的毛澤東時(shí)代，絕對不會發(fā)生這樣的悲劇，路人也絕對不會視而不見,不施援手。小悅悅可能也不會因此而死亡。從這個(gè)意義上說,是現(xiàn)實(shí)社會殺死了小悅悅；是以功利主義的資本主義社會環(huán)璄殺死了小悅悅。

司機(jī)和路人只不過是替罪羊而已.他們在為現(xiàn)實(shí)社會承擔(dān)罪責(zé)。睜眼看看我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會：被銅臭味薰得迷失了方向，私欲膨脹，不擇手段。黨的根本宗旨，共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值被拋到九霄云外。一切向前看變成了一切向錢看；全心全意為人民服務(wù)變成了全心全意為人民幣服務(wù)??在這種氛圍下，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜；多一亊不如少一亊；的思想是否正確？使得社會道德似乎滑坡了幾十年。很多老人在公車上沒有座位，那些年輕人卻將目光故意望向窗外，好來逃避自己的責(zé)任。很多時(shí)候，一些需要幫助的人對身邊的陌生人迫不得已的投去求助的目光，得到的卻是一個(gè)不屑的眼神。這個(gè)時(shí)候有誰會想到雷鋒這樣一個(gè)人曾用自己的行為證明他對這個(gè)社會上每個(gè)人的愛和關(guān)懷。現(xiàn)在社會上口口聲聲說的雷鋒精神漸漸變得稀少，更多的是一種“不要多管閑事”的思想，人們不再像舊時(shí)代那樣熱心，自私成了整個(gè)社會的風(fēng)氣。越來越多的人不再關(guān)注雷鋒，越來越多的人遺忘了這種精神，越來越多的人以為雷鋒精神就是簡單的做幾件好事，可是誰曾想過，雷鋒的精神并不只是這么膚淺，雷鋒他的每一個(gè)動作每一個(gè)微笑都并不是為了自己，而是為了給他人帶來方便和快樂，他把有限的生命投入到了無限的為人民服務(wù)之中去了。他用他的行動教會了我們助人為快樂之本這樣的道理。可是如今呢，為什么更多的是國外人把雷鋒精神，當(dāng)作團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)文化的內(nèi)涵，而我們本國的人卻不再能感受到雷鋒的存在。我們認(rèn)為，我們每一個(gè)在這個(gè)社會上的公民都應(yīng)反省自己，學(xué)習(xí)雷鋒學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是過

一種沒有意義的形式。所以，我們是否該要想想雷鋒精神離我們究竟有多遠(yuǎn)，我們用自己的行動證明我們的時(shí)代需要雷鋒精神。

當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)雷鋒，要以講文明、樹新風(fēng)、促和諧為主線，知榮棄恥、以身作則、率先垂范，用自己的實(shí)際行動為他人送去溫暖、愛心，把學(xué)雷鋒精神體現(xiàn)在熱愛集體、奉獻(xiàn)人民的具體行動之中，體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)在日常生活中。堅(jiān)持從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)滴做起，幫助別人，快樂自己，我們每個(gè)公民都愛崗敬業(yè)而不是怨天尤人，和諧就會一點(diǎn)一滴地聚集而成。雷鋒精神就會永留人間。

這樣，學(xué)雷鋒活動才會生機(jī)勃勃、親切感人，才會富有成效和時(shí)代特色，從而顯示出強(qiáng)大的生命力，進(jìn)而成為建設(shè)和諧社會、共創(chuàng)美好未來的強(qiáng)大精神動力。（夏郢二中陳彬斌）

第三篇：在懷疑的時(shí)代更需要信仰

在懷疑的時(shí)代更需要信仰

——北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭

盧新宇，1988年北大中文系，《人民日報(bào)》評論部主任

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：

上午好！

謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

就像那首歌唱的，“記憶中最美的春天，是我難以再回去的昨天”。如果把生活比做一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一沓面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。如同從一張白紙起步書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的依然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹；也有的離了婚，生活并不如意。但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽說有今天這樣的一個(gè)機(jī)會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的學(xué)弟學(xué)妹說點(diǎn)什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是“民主”“自由”，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”；那時(shí)的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。

20多年時(shí)光，中國到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)上。

我想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)上，由北大中文系出發(fā)，你不缺前輩大師的蔭庇，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊、孔孟的思想，李白、杜甫的詩詞，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)——因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。

我唯一害怕的，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護(hù)好你們曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。

也許有同學(xué)會笑話：大師姐寫社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下，為什么20多年過去，他們依然如此？

我知道，與我們那一代人相比，你們這一代人的社會化遠(yuǎn)在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛事集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。

文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”？我們會不會因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言的“精致的利己主義者” ——世故老道，善于表演，懂的配合？而北大會不會像那個(gè)日本年輕人說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？

我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個(gè)社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守。”

這讓我想起中文系建百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心，生民之命，往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給我的最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觥２挥煤ε聢A滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守，選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個(gè)世界會好嗎》。我很喜歡這個(gè)書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個(gè)世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹—— 無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家！

（摘自《中國青年報(bào)》2012年7月6日）

第四篇：演講：在懷疑的時(shí)代更需要信仰

在懷疑的時(shí)代更需要信仰

——北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭

盧新寧

敬愛的老師和親愛的同學(xué)們： 上午好!謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。

就像那首歌唱的，“記憶中最美的春天，是我難以再回去的昨天”．如果把生活比做一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一沓面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。如同從一張白紙起步書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就；有的發(fā)了財(cái)做了“富二代”的爹；也有的離了婚，生活并不如意。但在網(wǎng)上交流時(shí)，聽說有今天這樣一個(gè)機(jī)會，他們都無—例外地讓我—定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的學(xué)弟學(xué)妹說點(diǎn)什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是 “民主”“自由”，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”；那時(shí)的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。

我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。20多年時(shí)光，中國到底走了多遠(yuǎn)?存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)上。

我想說的是站在這樣高的起點(diǎn)上，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。《詩經(jīng)》《楚辭》的世界，老莊、孔孟的思想，李白、杜甫的詩詞，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)——因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。

我唯一害怕的，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少：講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護(hù)好你們曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。

也許有同學(xué)會笑話：大師姐寫社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會稍微有些重視?是否會多想一下，為什么20多年過去，他們依然如此? 我知道，與我們那一代人相比，你們這一代人的社會化遠(yuǎn)在你們踏入社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。

文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼。我很擔(dān)心，“懷疑”會不會成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”?我們會不會因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言的“精致的利己主義者”——世故老到，善于表演，懂得配合?而北大會不會像那個(gè)日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”? 我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認(rèn)真地對我說：“這個(gè)社會更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守。”

這讓我想起中文系建系百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動：一群衣衫檻褸的知識分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣?那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給我的最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觥２挥煤ε聢A滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守，選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過一本書《這個(gè)世界會好嗎》。我很喜歡這個(gè)書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個(gè)世界會好嗎?事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國：你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。

謝謝大家!

第五篇：《這個(gè)時(shí)代更需要信仰》演講稿

《這個(gè)時(shí)代更需要信仰》演講稿

王藝莼 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委，同志們：

大家上午好！我是來自機(jī)廠的王藝莼。今天我演講的題目是：這個(gè)時(shí)代更需要信仰。

90多年前，一位長袍黑須的北大教授，每月薪水240塊大洋，住著四合院，客廳里還裝有一部手搖式電話??這位薪資和社會地位都很高的教授，放棄安逸的生活，為了“庶民”的幸福，奔走傳播他心中神圣的主義，直到走到絞刑架前。

人們都知道，這位北大教授就是中國最早的馬克思主義者李大釗。他讓中國人知道了什么是馬克思主義，也以“壯烈的犧牲”讓一代代共產(chǎn)黨人把對信仰的追求融化于生命之中。

當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時(shí)，無數(shù)熱血青年，為了愛國信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了信仰，他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。他們的人生之所以無怨無悔，是因?yàn)樗麄冇行叛觥榱松械男叛觯蛘叻瞰I(xiàn)青春，或者毀家紓難，或者慷慨赴死。如果沒有了這些為信仰而生的人，歷史將是乏味的時(shí)間碎片的堆積。

與先輩相比，雖然已經(jīng)沒有了血與火的洗禮、生與死的抉擇，但在信仰的戰(zhàn)場上，我們面臨的考驗(yàn)一點(diǎn)也不比先輩們少。今天，體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元，面臨種種誘惑，我們在信仰上不那么堅(jiān)定、純粹了，有的求神信佛，有的拜物拜金。人一旦在信仰的戰(zhàn)場繳械，就難免平庸墮落。彌頓說“沒有信仰的人如同盲人。” 人活著，總要相信一些東西，堅(jiān)持一些東西。而處在青春期的我們，更是需要信仰指引我們實(shí)現(xiàn)人生的理想。現(xiàn)在的我們，童年的天真爛漫早已一去不復(fù)返，青春期的我們，不免會對人生有了許多思考，思考后總不免有些迷茫，從而找不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，而此時(shí)我們正需要的是信仰，是時(shí)候重新審視自己的生活，選擇一條新的道路，選擇能倚之為力量的信仰。處于這個(gè)時(shí)代的我們更需要信仰。

因?yàn)橛辛恕靶叛觥保瞬艜辛α浚挥辛恕靶叛觥保松艜W耀光芒；有了“信仰”，人活得才坦蕩；有了“信仰”，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運(yùn)動員的信仰是超越自我，超

越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，我們平凡而普通地煤田地質(zhì)勘探人的信仰就是：“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮、以找礦立功為榮”。這是銘刻在我們地質(zhì)勘探人心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個(gè)理想”。

什么是地質(zhì)勘探人的信仰？是每天鉆深山、翻峻嶺，風(fēng)餐露宿、日曬雨淋的艱苦和奉獻(xiàn)。

什么是地質(zhì)勘探人的信仰？是堅(jiān)持對地質(zhì)勘查新技術(shù)、新方法和新理論的研究和學(xué)習(xí)。

什么是地質(zhì)勘探人的信仰？是默默無聞的工作和生活，是煤田人奉獻(xiàn)的光熱溫暖著每一個(gè)人的感動。

正因?yàn)槊禾锏刭|(zhì)勘探人的信仰，凝聚和召喚著一代代熱血青年加入到煤田地質(zhì)勘探的行列，傳承著煤田地質(zhì)勘探人的優(yōu)良作風(fēng)，踏著前人的足跡，不斷創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。

信仰能夠讓我們每個(gè)人心中充滿理想信念，努力工作艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值和社會價(jià)值；信仰能讓一個(gè)民族安定團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，走上偉大復(fù)興之路；信仰能讓一個(gè)國家和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛，躋身于世界強(qiáng)國之列。當(dāng)前，迅速發(fā)展的中國正在加速實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢，這個(gè)時(shí)代更需要信仰為我們指路。

現(xiàn)代社會需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)和諧的社會！這個(gè)時(shí)代需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)道德的標(biāo)尺！

什么是信仰？人為什么有信仰。我想每個(gè)人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰？輔導(dǎo)員為什么有信仰？更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問自己的職業(yè)課題？穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅(jiān)定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因?yàn)槠痰妮x煌不代表永恒的理想，堅(jiān)定不移的信念才是持之以恒的力量。因?yàn)槿擞辛恕靶叛觥比瞬艜辛α俊⑷擞辛恕靶叛觥比松艜W耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運(yùn)動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個(gè)平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個(gè)理想”。

青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個(gè)春夏秋冬，六個(gè)寒來暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時(shí)，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導(dǎo)員事業(yè)的無限向往。從那時(shí)起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認(rèn)識到，體會到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰？輔導(dǎo)員為什么要有信仰？

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個(gè)教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是每一次與學(xué)生促膝長談。是每一次對學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團(tuán)會班會。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是認(rèn)真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學(xué)生在各項(xiàng)比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。是忠誠于黨的教育事業(yè)。是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻(xiàn)青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。

十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實(shí)無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠(yuǎn)去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。到那時(shí)，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財(cái)富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國的大江南北，服務(wù)于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。

彌頓說“沒有信仰的人如同盲人。” 人活著，總要相信一些東西，堅(jiān)持一些東西。而處在青春期的我們，更是需要信仰，指引我們實(shí)現(xiàn)人生的理想。

青春是人生最美好的，猶如一日之晨、四季之春，猶如朝陽噴薄欲出，猶如花朵含苞待放，猶如駿馬奔馳在草原，猶如雄鷹展翅在藍(lán)天，猶如猛虎呼嘯在山林。

青春是充滿希望和憧憬的年代，多少希望的種子都要在春天播種，多少美麗的夢想都要在青春實(shí)現(xiàn)。用理想和信念編織花環(huán)，用希望和勇氣構(gòu)筑理想的大廈。如果在青春不種下希望的種子，那么悔恨便伴隨你有生之年的時(shí)時(shí)刻刻。

現(xiàn)在的我們，童年的天真爛漫早已一去不復(fù)返，青春期的我們，不免會對人生有了許多思考，思考后總不免有些迷茫，從而找不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，而此時(shí)我們正需要的是信仰，信仰是什么？信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風(fēng)破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱卻能驅(qū)散夜的陰霾。信仰，是一種精神，是一樣堅(jiān)信的事物，也是每個(gè)人的精神寄托。所謂信仰，就是將自己最信任的東西拿來作為自己行動的榜樣或指南。英國哲學(xué)家維特根斯坦說：“信仰是我的心靈我的靈魂所需要的，而不是我的遠(yuǎn)見卓識所需要的。并不是我的抽象的頭腦必須得到拯救，而是我的具有情感的、似乎有血有肉的靈魂必須得到拯救。”沒有信仰或失去信仰的恩不是停留在動物狀態(tài)而是還不如動物，因?yàn)閯游锒嗌龠€有靈性。信仰，它從文化意義上表征著人類對終極的關(guān)懷，它從永恒意義上表征著人類未來精神的綿延，它從生命的意義上表征著人類確只有限而對無限的追求。信仰是一種無限的追求，一種永恒的使命，這種向往無限的本性，體現(xiàn)在一種精神之中。

信仰！因?yàn)橛辛四悖谏镍櫆锨埃覀儾辉偻藚s；因?yàn)橛辛四悖趬嬄涞倪吘墸覀兪冀K有掙扎的力量；因?yàn)橛辛四悖诔錆M荊棘的坎坷路上，我們的心頭始終有勝利殿堂陽光的照耀；因?yàn)橛辛四悖谑〉牡凸龋覀兘o自己再來一次的機(jī)會。

如果沒有你，珠穆瑯瑪峰上不會有人類的足跡；如果沒有你，西藏高原不會有長年駐守的綠色身影；如果沒有你，人類隊(duì)伍將猶如鈍頭的箭。真的不敢想象，沒有你的世界，會多么寂靜無聲，多么枯燥乏味。我們不需要你滿腦的智慧，滿身的經(jīng)驗(yàn)以及深遂理智的眼光，只需要用你的熱情、無畏與干勁起航我們的帆船；只需要你的堅(jiān)毅韌性，向暴風(fēng)、海浪挑戰(zhàn)，直到把它們打敗。

讓信仰與青春為伴，奮力前行！

各為什么我們?nèi)孕枰獔?jiān)定信仰

信仰，是一種靈魂式的愛、關(guān)愛，是人類最基本的一種情緒。信仰同時(shí)是你價(jià)值的所在。信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。

它決非不食人間煙火的沒有現(xiàn)實(shí)生命力的東西，而是存在于人民的生活實(shí)踐中，存在于民族前行的步伐里。古人千百年來的生活智慧、文脈基因是我們的信仰，今人在開拓實(shí)踐中得到的正確的、規(guī)律性的價(jià)值認(rèn)知也是信仰。在這個(gè)意義

上說，信仰本身就是一個(gè)需要不斷建構(gòu)、不斷完善的生命體，惟此才能為我們的前行不斷指引正確之路。

人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒有想象的那么大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠(yuǎn)需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。

人，就應(yīng)該有價(jià)值，有目標(biāo)有信仰地活著。倘若人的一生活得盲目，無目的，無追求，無信仰，只是沒有靈魂的空殼，活得空虛且沒意義。

只有懷抱信仰，才能讓我們堅(jiān)持活在當(dāng)下。當(dāng)我們深陷困境苦難時(shí)，信仰是讓我們堅(jiān)持下去的力量，它可以指引我們通往光明。

信仰會增加團(tuán)體的凝聚力，一個(gè)具有凝聚力的團(tuán)體必要的一個(gè)條件就是團(tuán)體的每個(gè)成員都有著共同的目的，或者共同的愛好，或者共同的信念；信仰給人的，絕對不僅是精神層面的撫慰，更會間接的帶給有信仰的人動力。當(dāng)失敗的時(shí)候，信仰給人的，是不服輸，不氣餒的告誡；當(dāng)成功的時(shí)候，信仰教導(dǎo)人的，是不能忘本，吃水不忘挖井人，同時(shí)也是對自己成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；當(dāng)失憶的時(shí)候，信仰會給人以信心重拾失去的一切。。。

如果缺少了那些有信仰的人，歷史還會不會如此生動？ 不同的時(shí)代，人們的信仰是不同的。

古代朝代的更迭，是有志之士們看到帝王昏庸以至天下蒼生深陷水深火熱中，他們懷抱著拯救百姓建立美好王朝的信仰推翻暴政建立他們自己的王朝。

當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時(shí)，無數(shù)熱血青年，為了愛國信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了建立美好新中國的信仰他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。為什么家境殷實(shí)的青年要走進(jìn)山林建立革命武裝？為什么回頭就是生路，英雄們卻毅然邁向死地？他們的人生之所以無怨無悔，是因?yàn)樗麄冇行叛觥?/p>

蘇東劇變首先是由于信仰的崩潰。當(dāng)一個(gè)黨失去了為之奮斗的正確目標(biāo)，當(dāng)人們對自己幾十年來所做的一切失去了思想和道德依托，當(dāng)人們對自己正在從事的事業(yè)失去了起碼的信心，這是一個(gè)黨精神衰敗的前兆。

“我的信仰是無底深海，澎湃著心中的火焰，燃燒無盡的力量。”——— 如果不懂得信仰兩個(gè)字的分量，我們也許永遠(yuǎn)不能和這些高尚的靈魂進(jìn)行跨越時(shí)空 的對話。

和平時(shí)期，我們更需要信仰。今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時(shí)候，我們不能不談信仰！如今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗(yàn)和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！

當(dāng)今社會，讓人觸目驚心的“毒饅頭”、“黑校車”、“虐童事件”等駭人聽聞的社會負(fù)面新聞出現(xiàn)，就連“扶老奶奶過馬路”也染上了貶義色彩。究其成因，就我個(gè)人觀點(diǎn)，很大部分原因應(yīng)是當(dāng)今社會一些利欲熏心的人缺乏信仰，道德淪喪，心里，眼中只有金錢，完全失了良心。大量黑暗的社會民生新聞，令國民身心健康備受威脅，正是這些沒有信仰的，道德低下的人所導(dǎo)致的。

物質(zhì)主義的泛濫，拜物時(shí)代的到來，加快了信仰在人們心中的缺席，以至于你現(xiàn)在同某個(gè)人談?wù)撔叛鰰r(shí)，他很可能以一種只有在注視恐龍和白癡時(shí)才會有的目光注視你。沒有信仰成了神經(jīng)正常的標(biāo)志，不言信仰成了社會發(fā)展的常態(tài)。而有信仰則被當(dāng)作某種精神上的疾病，追求信仰的人則被視?是社會的落伍者。用一句時(shí)髦的話說，我們現(xiàn)在處于“后信仰時(shí)代”。

法國著名作家雨果說：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不會有幸福。” 若想社會變得更加美好，信仰必不可缺。信仰和信念是一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神支柱，如果這個(gè)精神支柱坍塌了，就會黨將不黨，國將不國，社會就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會呈現(xiàn)一片松散和混亂。因此只有心中擁有信仰，心底才有有力量，內(nèi)心才會對某些反信仰的東西有所畏懼，才不會因心中沒有約束自己的戒律，胡作非為，毫無原則。人一旦在信仰的戰(zhàn)場繳械，就難免平庸墮落。信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

但現(xiàn)今我們必須正視的問題就是社會風(fēng)氣的日益下降和道德水平的下降，現(xiàn)代教育幾乎摒棄了孔孟老莊等傳統(tǒng)國學(xué)理論，甚至魯迅大師的文章也要被“革新”了，這無疑是一種悲哀，古代中國奉行的國學(xué)文化中，囊括了包括為人處事，禮儀道德，軍事兵法，醫(yī)學(xué)風(fēng)水等眾多精粹，也是華夏5000年來代代傳承的，可如今卻被現(xiàn)代人拋棄，也許這也是一種文明的倒退吧。華夏文明古國，曾令蠻夷

聞風(fēng)喪膽的大國卻不在了，很難不讓人歸咎與信仰的缺失。這個(gè)時(shí)代，仍然需要信仰。

現(xiàn)代社會需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)和諧的社會！這個(gè)時(shí)代需要信仰，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)道德的標(biāo)尺！

滄海會變桑田，只有信仰，永葆年輕。

如果缺少了那些有信仰的人，歷史還會不會如此生動？

90多年前，一位長袍黑須的北大教授，每月薪水240塊大洋，住著四合院，客廳里還裝有一部手搖式電話??這位薪資和社會地位都很高的教授，放棄安逸的生活，為了“庶民”的幸福，奔走傳播他心中神圣的主義，直到走到絞刑架前。

人們都知道，這位北大教授就是中國最早的馬克思主義者李大釗。他讓中國人知道了什么是馬克思主義，也以“壯烈的犧牲”讓一代代共產(chǎn)黨人把對信仰的追求融化于生命之中。

共產(chǎn)黨人的可貴，不僅僅在于有科學(xué)的信仰，更在于他們信仰的忠貞和堅(jiān)定。“勇往奮進(jìn)以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”——— 90年來，選擇了馬克思主義的共產(chǎn)黨人，為了生命中的信仰，或者奉獻(xiàn)青春，或者毀家紓難，或者慷慨赴死。如果沒有了這些為信仰而生的人，歷史將是乏味的時(shí)間碎片的堆積。

穿行于90年的紅色記憶，令人著迷之處在于，可以隨時(shí)與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂相遇。這90年里，中華民族所涌現(xiàn)的偉人和英雄要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)時(shí)段，他們身上散發(fā)出的精神光芒足以輝映歷史的星空。人們總想找到通往他們高尚心靈的通道：為什么家境殷實(shí)的青年要走進(jìn)山林建立革命武裝？為什么回頭就是生路，英雄們卻毅然邁向死地？“我的信仰是無底深海，澎湃著心中的火焰，燃燒

無盡的力量。”——— 如果不懂得信仰兩個(gè)字的分量，我們也許永遠(yuǎn)不能和這些高尚的靈魂進(jìn)行跨越時(shí)空的對話。

信仰關(guān)乎一個(gè)人的精神境界。共產(chǎn)黨人的信仰，不同于一般的信仰，我們信仰的馬克思主義，有著超越平凡的力量。南昌起義前，蔣介石給賀龍送來500萬光洋，外加武漢衛(wèi)戍司令的頭銜，賀龍不為所動，脫下皮鞋穿草鞋率部開赴南昌。農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖彭湃出身大地主家庭，家里有“鴉飛不過的田產(chǎn)”，而他的理想居然是“耕者有其田”，他將分到自己名下的田契全部燒毀，并宣布：“日后自耕自食，不必再交租谷。”對于有理想的共產(chǎn)黨人而言，到手的官位與金錢，尚且棄之如敝屣，又怎可能將“飛黃騰達(dá)”當(dāng)做人生抱負(fù)？那些能把名字鐫刻在歷史史冊的人，是因?yàn)榘褕?jiān)定的信仰鐫刻于內(nèi)心。

“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”當(dāng)今天的共產(chǎn)黨人仰望歷史的星空，有沒有感受到偉大信仰的感召力量？當(dāng)今天的共產(chǎn)黨人，與那些高尚的靈魂進(jìn)行跨越時(shí)空的對話，有沒有去追問自己的信仰是否依然堅(jiān)定？回望歷史，從來不是為了收獲感動，而在于思考當(dāng)下。當(dāng)我們抱怨生活庸常、人生庸碌的時(shí)候，有沒有反思自己是不是有超凡脫俗的信仰；當(dāng)我們?yōu)樯w、收入等問題苦惱，因?yàn)榛貓?bào)少于付出感到心理不平衡時(shí)，有沒有想到長眠于地下的無名烈士，這些為了民族、人民犧牲的人，連名字都不曾留下。“在信仰的戰(zhàn)場上，永遠(yuǎn)保持沖鋒的姿態(tài)”——— 這是人們對新時(shí)期共產(chǎn)黨員方永剛的評價(jià)，也應(yīng)當(dāng)是今天每一個(gè)共產(chǎn)黨人的選擇。不同時(shí)代有不同的特點(diǎn)，但對信仰的追求卻一脈相承。與先輩相比，今天已經(jīng)沒有了血與火的洗禮、生與死的抉擇，但在信仰的戰(zhàn)場上，我們面臨的考驗(yàn)一點(diǎn)也不比先輩們少。今天，體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元，面臨種種誘惑，有些黨員在信仰上不那么堅(jiān)定、純粹了，有的求神信佛，有的拜物拜金。人一旦在信仰的戰(zhàn)場繳械，就難免平庸墮落。信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈。

中國共產(chǎn)黨成立90年，依然保持著旺盛的生命力，這是世界政治舞臺的奇

跡。奇跡是什么？奇跡是信仰最寵愛的孩子。風(fēng)雨兼程90年，這個(gè)政黨從一開始確立的信仰從未改變。

滄海可變桑田，信仰永遠(yuǎn)年輕！

位同事

=窗體頂端

發(fā)布日期： 2014-03-02 發(fā)布：

這正是為何我們需要信仰的原因所在。而我所希望的是，看到越來越多的當(dāng)代人，尤其是年輕的一代，在追尋幸福的過程中，能勇敢地重新自己的精神世界，承受剖析內(nèi)心的痛苦，找回自己的理想信仰。我們所追求的不是信仰本身，每個(gè)人的信仰是自由的，我們所追求的是勇敢地追求信仰、審視內(nèi)心，并捍衛(wèi)自己所堅(jiān)信的一切的這種精神。我們需要，這個(gè)時(shí)代也需要。這不是關(guān)于社會科學(xué)或哲學(xué)的深奧問題，而是冷靜得每個(gè)人都應(yīng)該去思考的，尤其是對于成長中的青少年來說，尤其重要。

一、什么是信仰

信仰，是指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認(rèn)識上獲得了進(jìn)展，但一些新的困惑又會產(chǎn)生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進(jìn)展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒有想象的那么大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠(yuǎn)需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。

大家都知道，道德生活是伴隨人類發(fā)展始終的社會現(xiàn)象，而信仰是支撐道德生活的基石，是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類

道德實(shí)踐的范圍、層次和方式。關(guān)于信仰對道德的作用可以概括為三個(gè)方面：一是信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。二是信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格。三是信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的“指向燈”。

關(guān)于信仰，很多中外名人都有論述。美國惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土”。俄國契訶夫說過：“我覺得人都應(yīng)有信仰，或者都應(yīng)當(dāng)去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。”法國盧梭也說過：“沒有信仰，就沒有真正的美德”。信仰會使人心胸坦蕩，信仰會使人生更有意義，信仰會使世界充滿愛的溫暖。我們需要信仰。信仰是一種產(chǎn)生于每個(gè)人內(nèi)心的一種對于完美的追崇和向往，它是一種信念，一種追求，我們有了信仰，就有了努力的方向，我們要使自己更加完美，更加接近于心目中的那個(gè)被當(dāng)作信仰的影子。

二、歷史上的信仰

從人類的發(fā)展史來講，不同的時(shí)代所信仰的幾乎都是相同的——神。斯塔夫里阿諾斯在著作《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》中研究表明：人類從石器時(shí)代開始，無論地域的差異，都進(jìn)入了一個(gè)崇拜信仰的時(shí)期。然而，到了今天，即使耶穌基督遍行全球，即使無數(shù)寺廟燒香拜佛，為何我們的生活依然無所適從？為何我們的精神世界依然空虛？為何我們的信仰反倒難以支撐呢？自從第三次科技革命以來，人類社會進(jìn)入了急劇改變的時(shí)期。斯塔夫里阿諾斯指出，多項(xiàng)技術(shù)的突破，包括核能、人工智能、航天科學(xué)、基因工程、信息革命、新農(nóng)業(yè)等等，帶來的世界影響很大程度是“破壞性”的，并且這種影響持續(xù)到今天，我們依然感受到，如貧富差距懸殊、生態(tài)環(huán)境被破壞、種族關(guān)系、性別關(guān)系的問題等。

而正是在這種背景下，人們的信仰出現(xiàn)了動搖。我們仿佛將科技當(dāng)作唯一的信仰了。北京大學(xué)歷史系教授高毅，在論文《斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇》中寫道：“至于造成這一情況和原因，他還是一如既往地把它們歸結(jié)為‘技術(shù)變化’和‘社會變化’之間的時(shí)間滯差，也就是說是因?yàn)槭苤朴趥鹘y(tǒng)的人類總不能及時(shí)地變革社會以適應(yīng)技術(shù)變化事來的新環(huán)境的緣故”。這種的論斷并非空穴來風(fēng)。撇開所謂的“社會變化”不講，用簡單的話來說，這已經(jīng)滲透到我們的生活中。灌水的豬肉，加“膨大劑”的西瓜、三聚氰胺的奶粉；還有“豆腐渣”工程；還

有見死不救、救人被訛。這都是因?yàn)樾叛龅牧魇АＴ趯疱X財(cái)富、名聲榮譽(yù)的瘋狂崇拜和追求下。人們忽視了精神世界的填補(bǔ)，道德的淪喪和人文核心價(jià)值的崩塌讓人們信仰的夜空失去了指路的光芒。

歷史在告誡著當(dāng)代的人們：無論我們是誰，無論我們從事什么樣的事業(yè)，從全人類的角度來講，都需要我們站在新的角度看待這些問題，為了這個(gè)社會，為了人類的進(jìn)步，為了時(shí)代的發(fā)展，我們需要去重塑我們的信仰。

三、我們的信仰 的確，宗教至今仍然是占據(jù)著信仰的一大部分。然而，信仰就僅僅局限于這些嗎？不是的，信仰可以是任何東西。

當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時(shí)，無數(shù)熱血青年，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了信仰，他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。他們的人生之所以無怨無悔，是因?yàn)樗麄冇行叛觥?/p>

被聯(lián)合國秘書長潘基文贊為“全球公民典范”的曼德拉，靠爭取廢除種族隔離制度和黑人自由的信仰支撐著。為此，他蹲守了27年的監(jiān)獄，他的意志從未泯滅，他忍受了常人難以忍受的生活艱難，他始終把人民的自由置于至上，他堅(jiān)持不懈地進(jìn)行斗爭。最終，曼德拉和他的國家勝利了。

可見，不同國家、不同時(shí)期、不同年代、人同的人信仰可以不同，在當(dāng)今多元的文化下，信仰的含義可以很廣很廣。例如：可以是“愛”，就像慈善家們四處留下援助和關(guān)愛；可以是“真理”，就像學(xué)者們辛勤地探討鉆研；可以是“偉大”，就像是運(yùn)動員們不斷地拼搏競爭；甚至可以是“音樂”、“舞蹈”、“文字”，就像鋼琴家、舞蹈家和詩人。一句話，一樣現(xiàn)實(shí)存在的物品都可以成為信仰。信仰因人而異，不同的思考方式和看待事物的方式?jīng)Q定了信仰的不同。而信仰，又能讓人得到物質(zhì)無法比擬的升華，在困頓中有所慰藉而繼續(xù)前行，在疲倦中有所依靠而稍作休憩。

法國著名作家雨果說：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不會有幸福。”著名學(xué)者余秋雨在《北大授課：中華文化之四十七講》中指出：“當(dāng)代人富了，不知如何在精神價(jià)值上獲得安頓；窮了，不知如何在精神價(jià)值上自我勉勵。遇到了沖突，不知在精神價(jià)值上獲得排解；遇到了大難，不知如何在精神價(jià)值上獲得升華。傷害了別人，不知如何在精神價(jià)值上做出

自責(zé)；做錯(cuò)了大事，不知如何在精神價(jià)值上銘刻羞恥”。如此一來，內(nèi)心的貧困隨著對財(cái)富的追逐而變得愈發(fā)嚴(yán)重，“幸福”也成了遙不可及的空想。

歸結(jié)起來，我覺得是信仰上的無所適從，讓當(dāng)代人的遠(yuǎn)離了“幸福”。哈佛大學(xué)教授泰勒·本-沙哈爾在暢銷書《幸福的方法》中寫到，人類社會發(fā)展到了今天，科學(xué)發(fā)揮著無可替代的作用，“科學(xué)甚至成為了現(xiàn)代世界的新信仰”。于是，人們受到“物質(zhì)至上”的觀念的影響，即使思想開始萌芽，開始定義自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀時(shí)，卻也都走錯(cuò)了方向。“學(xué)生想的是怎樣才能從學(xué)校里獲得更多日后可以賺大錢的知識；選擇工作時(shí)，人們的重點(diǎn)只是放在錢的多少以及升職的可能性上面”。于是，沒有了精神上強(qiáng)有力的支撐，許多人生的目標(biāo)方向也都隨之而難以找到。工作、生活、婚姻、社交上的種種煩惱，讓當(dāng)代人的壓力指數(shù)不斷上升。我們所能看到的就是無數(shù)輕生的生命香消玉殞。

這種錯(cuò)誤也在一代又一代地傳下去。這對于年輕的一代并不是什么幸運(yùn)的事，社會在發(fā)展，時(shí)代在變，他們也要跟著變。他們正處于成長的時(shí)期，相比于以往經(jīng)歷青春的人們來說，他們所處于的特殊時(shí)代和特殊位置，決定了他們內(nèi)心的矛盾更加突出，內(nèi)心的迷惘更加突出，精神世界也遭到了前所未有的空白。許多關(guān)于生命最初的想象和質(zhì)問，關(guān)于生活、人生、未來的思考，從不會在課堂上傳授，我們也沒有學(xué)過，自然而然也便忽視了這重要的部分。而大人們的教育，也多多少少剝奪了我們對精神世界的顧及。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。本來他們也可以在學(xué)習(xí)中獲得幸福，但盲目的知識不斷地壓在我們的肩上，他們變得對過去后悔，對現(xiàn)在迷茫，對未來擔(dān)憂。于是，長大之后，他們來到競爭殘酷的社會，工作、結(jié)婚、生孩子，那些曾經(jīng)我們有機(jī)會去質(zhì)問的問題也開始出現(xiàn)在心上。他們面臨越來越多的問題。慢慢地，他們也變成了像現(xiàn)在的人們那樣，迷失茫然。

因此，為了“最終的目標(biāo)”——幸福，當(dāng)代人是時(shí)候應(yīng)該重新審視自己的生活，選擇一條新的道路，選擇能倚之為力量的信仰。而年輕的一代，更應(yīng)該找到方向，找到目標(biāo)，找到信仰。

四、尋找信仰

信仰來源于熱愛。我們在選擇未來所要走的道路時(shí)，選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)該注重是自己內(nèi)心的愉悅感，而不是報(bào)酬。這對于我們在大學(xué)選修專業(yè)，畢業(yè)后找工作

以及組建家庭，都是具有重要意義的。我們所熱愛的事情，需要我們獨(dú)自去發(fā)掘。《因?yàn)橥矗越星啻骸分袑⑽覀儽茸魉屦^中的魚，成人之后，我們便要脫離溫暖和安逸，面對生活的現(xiàn)實(shí)。“獨(dú)自站在人生路口的你”，需要去找尋方向，沒有人會幫助你。而自我反省的過程，往往是痛苦的。脫離過去的束縛，擺脫固有的思考方式，需要很大的決心，然而一旦能改變自己，你所開啟的就是一片新的精神天地。信仰并不是一蹴而就的，在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活下，要放慢腳步，學(xué)會自省繼而繼續(xù)前行。傾聽內(nèi)心的聲音，通過閱讀和旅行拓寬視野，然后要進(jìn)行長時(shí)間的思考，不斷發(fā)掘內(nèi)心潛藏的關(guān)于世界的疑問，慢慢地，找到自己熱愛的事情，找到信仰，樹立目標(biāo)，勇敢地追求。“別擔(dān)心！只要相信自己，繼續(xù)努力，用力長大成為自己所期盼的樣子，一切都會很好的。”信仰在這個(gè)過程中會給予你力量，會有無限的“正能量”從你的心中釋放。

當(dāng)然，痛苦是必需的。我們不可能都脫離痛苦而單純地只享受幸福。我們的精神世界也是敏感的，因而當(dāng)我們開始自問時(shí)，總會觸動到一些痛處，但有陰影的地方意味著也有光芒。

信仰能夠讓我們每個(gè)人心中充滿理想信念，努力工作艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值和社會價(jià)值；信仰能讓一個(gè)民族安定團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，走上偉大復(fù)興之路；信仰能讓一個(gè)國家和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛，躋身于世界強(qiáng)國之列。當(dāng)前，迅速發(fā)展的中國正在加速實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢，需要信仰為我們指路。

五、結(jié)語

無論是重新審視歷史文明，對人類發(fā)展展現(xiàn)有責(zé)任感的擔(dān)憂，還是從個(gè)人的發(fā)展出發(fā)，為未來的“幸福”而考慮，理想信仰對于我們來說都是非常重要的，尤其是在今天這個(gè)時(shí)代。我堅(jiān)信，只要我們都開始思考，開始傾聽內(nèi)心你的聲音，開始發(fā)掘自己所熱愛的，我們就都能找到自己的理想信仰，就能改變過去的自我，找到面對殘酷生活現(xiàn)實(shí)的精神支柱，通向內(nèi)心的安寧和幸福。

人生價(jià)值。們讓我們共同攜手，共同堅(jiān)持信仰，守望信仰、收獲信仰。

記湖南省煤炭地質(zhì)勘查院院長何紅生 ——記湖南省煤炭地質(zhì)勘查院院長何紅生

2015-04-02 | 作者： 王瓊杰 | 來源： 中國礦業(yè)報(bào) | 【大 中 小】【打印】【關(guān)閉】

大地為鑒，青山作證。他作為從最基層一步一步成長起來的地質(zhì)專家，30年來始終與鉆機(jī)共舞，與探索共行，經(jīng)歷了地質(zhì)工作各個(gè)崗位的錘煉和洗禮；他作為專家型領(lǐng)導(dǎo)，從未離開過專業(yè)技術(shù)工作，擔(dān)綱的若干個(gè)國家級及省級大項(xiàng)目均取得優(yōu)異成績，其中一項(xiàng)還獲得了2013全國十大找礦成果獎。

他，就是中國“最美地質(zhì)隊(duì)員”候選人之一，湖南省“最美地質(zhì)隊(duì)員”、湖南省煤炭地質(zhì)勘查院院長何紅生。

咬定地質(zhì)不放松

“無湘不成軍”。“吃得苦，霸得蠻，舍得死”的湘軍精神是激勵湖南人自強(qiáng)不息、敢為天下先的寶貴精神財(cái)富。作為地地道道的湖南人，在何紅生身上充分詮釋了現(xiàn)實(shí)版的湘軍精神。

熟悉何紅生的人都知道，他生活樸素，不講究吃不講究喝，甚至衣著也很隨意；不游山玩水，甚至一家人一起外出旅游都不曾有過。而他最愛的就是最苦最累的地質(zhì)事業(yè)，一干就是大半輩子。

地質(zhì)勘探是一個(gè)艱辛的行業(yè)，煤炭地質(zhì)更因要下礦井而更臟、更累、更險(xiǎn)，工作中需要大量的野外工作基礎(chǔ)，風(fēng)餐露宿、日曬雨淋便是家常便飯，但何紅生對這些卻情有獨(dú)鐘。上大學(xué)時(shí)，地質(zhì)專業(yè)就是他的第一志愿，后來許多同學(xué)、同行退卻了，但他卻在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中越發(fā)熱愛地質(zhì)工作。在20世紀(jì)90年代，地質(zhì)行業(yè)進(jìn)入低谷，許多同行都轉(zhuǎn)入了其他產(chǎn)業(yè)，而他卻始終堅(jiān)守地質(zhì)不動搖，一方面轉(zhuǎn)入工程地質(zhì)市場，拓寬地質(zhì)工作領(lǐng)域；另一方面仍從事礦產(chǎn)地質(zhì)工作。

對工作，何紅生更是“舍得死”，廢寢忘食，一絲不茍，他辦公室的燈總是亮到深夜，更曾因趕報(bào)項(xiàng)目連續(xù)3天沒有合眼。尤其是他吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神在業(yè)內(nèi)更是有口皆碑，是出了名的“工作狂”。1986年在漿江勘探區(qū)填圖時(shí)，為了追索主干斷層金盤侖斷層向南延伸情況，他一個(gè)人清早出發(fā)，鉆深山、翻峻嶺，行程幾十公里，到住宿地利民煤礦時(shí)天早已黑了。自參加工作以來，何紅生下過幾千次煤礦，由于湖南煤礦規(guī)模小、不正規(guī)，他幾次與死神擦肩而過。平時(shí)收集地質(zhì)資料時(shí)，有些小煤礦巷道高度只有五六十厘米，同事們都退縮了，但他為了取全取準(zhǔn)第一手資料，從不言放棄。1992年，在他擔(dān)任國家級一類地勘項(xiàng)目金竹山詳查項(xiàng)目負(fù)責(zé)人時(shí)，他帶隊(duì)去金竹山煤礦托山工區(qū)井下收集地質(zhì)資料的過程中，身高1.75米的他艱難地爬進(jìn)窄窄的巷道，突然“轟”地一聲巨響，一大塊巖石砸下來，就落在他身旁幾厘米處，隨后大量小石塊、沙土“砰砰砰”像冰雹一樣砸向他，好在他戴了安全帽，只是手、胳膊和腿受了點(diǎn)輕傷，從而躲過了一劫。

去野外時(shí)，何紅生總是多看、多跑，不管刮風(fēng)下雨還是天寒酷暑，該看的工程及地質(zhì)點(diǎn)，他絕對不會放過；對于井下調(diào)查及觀察，他認(rèn)真負(fù)責(zé)，絕不走過場。在擔(dān)任院長后，對于院相關(guān)的重大地質(zhì)問題他也總是深入野外、深入礦井調(diào)研指導(dǎo)。

何紅生常說：“地質(zhì)工作是一個(gè)實(shí)踐性學(xué)科，離開了野外調(diào)查，怕苦怕累，那是不可能解決實(shí)質(zhì)性問題的。”他是這么說的，也是這么做的。

工作質(zhì)量是地質(zhì)找礦的關(guān)鍵。何紅生深知質(zhì)量對項(xiàng)目成果乃至單位信譽(yù)的重要性。他在嚴(yán)把立項(xiàng)關(guān)，從源頭上保證項(xiàng)目的方向性和準(zhǔn)確性的同時(shí)，加強(qiáng)找礦過程中的質(zhì)量管控，制定了《院技術(shù)質(zhì)量管理辦法》、《地質(zhì)

勘查項(xiàng)目負(fù)責(zé)人管理辦法》等一系列制度夯實(shí)管理基礎(chǔ)，積極推行“把項(xiàng)目質(zhì)量列為各級重要剛性考核指標(biāo)”以及“三審三校”等舉措，將技術(shù)質(zhì)量獎罰辦法貫穿于地質(zhì)工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，全院地勘項(xiàng)目質(zhì)量管理水平明顯提升。他有一句口頭禪：“及格就是不及格。”正是在這一嚴(yán)格要求下，2012年以來，該院所有技術(shù)成果都在優(yōu)良以上，消滅了及格檔次。其中，《攸縣蘭村礦區(qū)深部煤炭詳查報(bào)告》評分達(dá)到95分，是湖南省歷年來報(bào)告評分最高的項(xiàng)目。主審專家說：“這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)編出來的優(yōu)秀報(bào)告，是近幾年來質(zhì)量最高的一個(gè)報(bào)告。”2012年，該院被中國地質(zhì)調(diào)查局評為“地質(zhì)調(diào)查質(zhì)量管理優(yōu)秀單位”，也是當(dāng)年湖南省惟一一家獲此殊榮的單位；2013年榮獲“全國礦產(chǎn)資源利用現(xiàn)狀調(diào)查工作先進(jìn)集體”。2014年5月，在湖南省國土資源廳召開的全省找礦突破戰(zhàn)略行動推進(jìn)會上，何紅生應(yīng)邀出席并作了題為《堅(jiān)持質(zhì)量至上促進(jìn)找礦突破》的典型經(jīng)驗(yàn)發(fā)言。當(dāng)時(shí)湖南省國土資源廳領(lǐng)導(dǎo)在會上這樣評價(jià)：“他是全省地勘單位一把手親自扎扎實(shí)實(shí)抓地質(zhì)工作的典型，因此他們院才取得了如此豐碩和高質(zhì)量的找礦成果。”

長年高負(fù)荷的工作侵蝕著他原本強(qiáng)健的身體，有好幾次他從外地出差回來，都感覺胸悶得喘不過氣來。經(jīng)檢查，他的胃、肝、腎、脊椎都有一些疾病。醫(yī)生告誡他要多休息，要好好療養(yǎng)，但是他總惦記著院里的工作，依然堅(jiān)守在崗位上。一些職工曾私下感慨：“院長也年過半百，這樣忘我工作，還真佩服，但有時(shí)真的不理解他到底為了什么。”而何紅生曾這樣說道：“只要上一天班，我就要把我的工作做好！尤其是作為院長，這是大家對我的信任，這是我的責(zé)任，我不能辜負(fù)大家!”

勇于創(chuàng)新破難題

何紅生不僅有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且理論水平深厚，在行業(yè)內(nèi)“霸得蠻”，為湖南省知名地質(zhì)專家。這一切得益于他孜孜不倦的學(xué)習(xí)和鉆研。

參加工作以來，他從未間斷過學(xué)習(xí)，是一名不折不扣的愛學(xué)習(xí)、肯鉆研的地質(zhì)專家。在20世紀(jì)90年代初期，礦產(chǎn)勘查步入低谷，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了水工環(huán)專業(yè)相關(guān)理論，拓展強(qiáng)化了自己在工程地質(zhì)及水文地質(zhì)領(lǐng)域的知識面。本世紀(jì)初，他又系統(tǒng)學(xué)習(xí)了礦山設(shè)計(jì)、安全評價(jià)、地環(huán)評價(jià)等方面的知識。近幾年來，他又積極學(xué)習(xí)煤層氣、頁巖氣、生物氣、地溫能、干熱巖等

新能源專業(yè)知識，走在了湖南省新能源領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究及勘查的最前沿，構(gòu)筑了他比較深厚全面的理論基礎(chǔ)。

正是由于其勤奮好學(xué)，何紅生的思維總是走在常人前面，遇到問題也總能舉一反三，迎刃而解。在他主持“冷水江市金竹山礦區(qū)深部煤礦詳查”項(xiàng)目（該項(xiàng)目后獲省、部二等獎）時(shí)遇到一個(gè)難點(diǎn)，就是煤層多，對比困難，淺部曾提交的幾個(gè)勘查報(bào)告對比都不一致。何紅生通過對地表剖面的觀測素描、鉆孔巖性柱狀的觀察對比、井下資料的實(shí)際觀測、煤質(zhì)化驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析，從宏觀、微觀特征綜合分析研究，最后理順了區(qū)內(nèi)各煤層對比方案。他主持“攸縣黃蘭礦區(qū)煤炭詳查”項(xiàng)目時(shí)，同樣由于含煤地層沉積厚度大、煤層多、對比特征不明顯，致使多家單位曾先后在此工作中懸而未決，影響了該礦區(qū)找煤的突破。何紅生通過認(rèn)真研究分析，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)抓住近幾年該院對該礦區(qū)全面勘查的機(jī)會，下礦井、對巖芯，采用宏觀標(biāo)志層、顯微鏡下特征、測井曲線、生物化石、巖性旋回法等綜合對比方法，形成了系統(tǒng)的對比方案，最終解決了對比難題。

2014年9月，由何紅生主持的湖南省黃蘭礦區(qū)煤炭整裝勘查已完成，提交煤炭資源量3.4億噸，成為湖南省惟一完成的煤炭整裝勘查區(qū)。其中，《攸縣蘭村礦區(qū)深部煤炭詳查報(bào)告》提交資源量1.7億噸，為湖南省30年來僅有的煤炭資源量達(dá)大型規(guī)模的重大成果，獲評2013中國十大地質(zhì)找礦成果獎，也是全省第一個(gè)獲此殊榮的地勘項(xiàng)目，創(chuàng)造了南方缺煤省份深部找大礦的歷史性突破。

實(shí)踐離不開正確的理論指導(dǎo)。能夠在“缺煤少氣”的湖南發(fā)現(xiàn)3.4億噸大煤田，且“十二五”以來主持共探獲煤炭資源量6.8億噸，這在整個(gè)南方地區(qū)都極為罕見。究其原因，何紅生多年形成的系統(tǒng)的找煤理論體系及經(jīng)驗(yàn)功不可沒。他提出“勘查是硬品牌、科研是軟品牌、兩個(gè)品牌一起抓”的理念，緊密結(jié)合項(xiàng)目的實(shí)際情況和產(chǎn)業(yè)發(fā)展動態(tài)來開展科研工作。2012年以來，該院共成功申報(bào)部、省、廳、局各類科研項(xiàng)目30多個(gè)，另外預(yù)編科研項(xiàng)目立項(xiàng)材料上百份及初步立項(xiàng)題目上百個(gè)。他主要參與的2012年1月完成的部科研項(xiàng)目“湖南省煤炭資源潛力評價(jià)”項(xiàng)目獲湖南省政府“十一五”地質(zhì)勘查優(yōu)秀成果獎。該科研項(xiàng)目成果預(yù)測了湖南省埋深1500米以淺潛在煤炭

資源總量620351萬噸，摸清了湖南省煤炭資源家底，對煤炭資源潛力進(jìn)行了科學(xué)預(yù)測和綜合評價(jià)，為煤炭資源勘查近期、中長期部署和合理開發(fā)提供了依據(jù)。

在立項(xiàng)選區(qū)論證中，何紅生多次提出“立好項(xiàng)目，立大項(xiàng)目”的觀點(diǎn)，形成了系統(tǒng)的找煤理論體系：一是重要煤系是找煤的重點(diǎn)方向；二是應(yīng)加強(qiáng)聚煤規(guī)律的研究，重點(diǎn)加強(qiáng)在各含煤地層聚煤中心及周邊等賦煤條件好的地區(qū)、老礦區(qū)周邊及中深部地區(qū)找煤；三是聚煤中心及周邊有兩種可能，一種是淺部斷層破壞，但深部有可能保存較好的煤層，一種是淺部煤層不發(fā)育，但中深部極有可能找到很好的煤層。這些觀點(diǎn)的運(yùn)用，從根本上改變和保證了該院選好立項(xiàng)靶區(qū)的方向性，促進(jìn)了找礦成果突破。

在找煤過程中，何紅生系統(tǒng)研究了“紅層下、老地層下、構(gòu)造下”的“三下”找煤理論。在他的帶領(lǐng)下，該院在充分收集、分析、利用前人地質(zhì)工作成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用先進(jìn)實(shí)用的地質(zhì)理論及方法，“三下”找煤成績突出。其中，“十二五”以來，主持承擔(dān)的“永興縣永紅礦區(qū)深部煤炭普查”在紅層下探獲煤炭資源量2791萬噸；“永興縣柏林區(qū)段煤炭普查”在老地層下探獲煤炭資源量745萬噸；“漣源市渣渡礦區(qū)東段煤炭預(yù)查”在構(gòu)造下探獲煤炭資源量8000萬噸等。

“十二五”期間，他率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，在投入資金僅占湖南省同期投入10%的情況下，取得的找煤成果占全省50%以上。

“氣化湖南”勇當(dāng)先

近年來，煤層氣、頁巖氣勘查異軍突起，這對何紅生來說是一個(gè)全新的領(lǐng)域，他沒有放過這個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的好機(jī)會。2012年以來，他以院氣體礦產(chǎn)勘查研究所為依托，打造專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，親自擔(dān)任學(xué)科帶頭人，加大了對頁巖氣、煤層氣、生物氣等新能源的勘查開發(fā)力度，在煤層氣、頁巖氣研究及勘查方面實(shí)現(xiàn)了全省“多項(xiàng)第一”，為“氣化湖南”戰(zhàn)略做出了突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，他與華電湖南頁巖氣公司等多家大型企業(yè)建立煤層氣、頁巖氣勘查開發(fā)合作關(guān)系，憑借強(qiáng)大的專業(yè)優(yōu)勢為湖南省煤層氣、頁巖氣科研、勘查、開發(fā)提供了有力的技術(shù)支撐，有效推動了湖南頁巖氣、煤層氣產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2012年，他主持完成的“湖南省古生界頁巖氣成藏條件與資源評價(jià)”，為湖南省第一個(gè)頁巖氣科研項(xiàng)目，經(jīng)湖南省科技廳組織審查，知名油氣專家康玉柱院士為組長的專家組一致認(rèn)為：“該研究成果達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先，部分內(nèi)容達(dá)到國際領(lǐng)先水平。”2013年，他主持完成的中國地質(zhì)調(diào)查局“湖南省頁巖氣資源潛力評價(jià)”項(xiàng)目，成果審查時(shí)被評為同批次全國18個(gè)氣體礦產(chǎn)項(xiàng)目成果中惟一優(yōu)秀報(bào)告。2014年，他主持完成的《新建鐵路懷化至邵陽至衡陽鐵路雪峰山地區(qū)隧道頁巖氣專項(xiàng)測試分析與評價(jià)報(bào)告》和《新建黔江至張家界至常德鐵路隧道頁巖氣專項(xiàng)測試分析與評價(jià)報(bào)告》，是全國首次將頁巖氣作為有害氣體列入鐵路隧道勘查設(shè)計(jì)施工中的報(bào)告。2014年6月，由該院承擔(dān)完成的湖南省第一口頁巖氣預(yù)探井——“慈頁1井”，在湘西北地區(qū)成功探獲頁巖氣，解析氣點(diǎn)火成功。這一重大發(fā)現(xiàn)對全面評價(jià)我國中下?lián)P子地區(qū)頁巖氣的資源前景及推動湖南省頁巖氣資源勘查開發(fā)利用都具有里程碑意義。最近，他又完成了國家科技部課題“促進(jìn)我國頁巖氣產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究”，被科技部驗(yàn)收評價(jià)為“全國同類課題研究中水平最好最高的一個(gè)項(xiàng)目”。

“慈頁1井”是中國地質(zhì)調(diào)查局油氣資源調(diào)查中心在湖南地區(qū)部署的第一口頁巖氣預(yù)探井，屬于國家油氣資源戰(zhàn)略選區(qū)調(diào)查與評價(jià)計(jì)劃項(xiàng)目中的“南方油氣資源戰(zhàn)略選區(qū)調(diào)查”工作項(xiàng)目，目的層段為全國尚未獲得頁巖氣突破的下寒武統(tǒng)牛蹄塘組，屬“新區(qū)新層系”，勘查和探索意義較大。何紅生十分重視該項(xiàng)目，從項(xiàng)目招投標(biāo)開始就親自帶隊(duì)，鉚足了勁要一舉拿下。為確保成功中標(biāo)，何紅生全程參與項(xiàng)目標(biāo)書制作及設(shè)計(jì)編寫工作。中標(biāo)后，為保障項(xiàng)目的順利實(shí)施，他又迅速成立了項(xiàng)目指揮部，同時(shí)親自擔(dān)任指揮長。該項(xiàng)目得到了中國地調(diào)局油氣中心領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，整個(gè)項(xiàng)目過程中，油氣中心多次派技術(shù)人員進(jìn)行野外踏勘，認(rèn)真組織井位論證，邀請專家進(jìn)行設(shè)計(jì)評審工作，同時(shí)積極安排技術(shù)人員及實(shí)驗(yàn)人員在現(xiàn)場駐井開展工作，并聯(lián)合中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所研究人員完成了現(xiàn)場巖芯的相關(guān)研究。該井的成功實(shí)施，推動了湖南中標(biāo)的5個(gè)區(qū)塊頁巖氣探井的全面實(shí)施，大大加快了湖南省頁巖氣勘查開發(fā)的步伐。該項(xiàng)目在2015年全國地質(zhì)調(diào)查工作會議上得到了部局領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定，被中國地質(zhì)調(diào)查局列為全國2014年頁巖氣勘探開發(fā)取得重大突破的四大成果之一。

一份耕耘，一份收獲。近年來，何紅生先后榮獲湖南省“十一五”

地質(zhì)調(diào)查優(yōu)秀成果獎一項(xiàng)，2013全國十大找礦成果獎,并公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文13篇，其中獲省自然科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文2篇，省級學(xué)會一等獎1篇。其取得的找礦成果、技術(shù)質(zhì)量及管理經(jīng)驗(yàn)先后被湖南衛(wèi)視新聞聯(lián)播、湖南日報(bào)等多家主流媒體重點(diǎn)報(bào)道，“湘煤勘”這個(gè)品牌在業(yè)內(nèi)也引起廣泛關(guān)注和高度肯定。

牛志剛生于1963年，現(xiàn)任河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院院長、總工程師，工程碩士、教授級高工。他從事地質(zhì)工作31年來，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)、勤勉工作，書寫著自己無悔的青春，演繹著美好的閃光年華。

樸實(shí)無華，沒有寶石絢麗的光彩；燃燒自己，為社會奉獻(xiàn)著光和熱。初見牛志剛，給人的第一印象就是跟“太陽石”一樣敬業(yè)樸實(shí)。所以，當(dāng)他在河南省“最美地質(zhì)隊(duì)員”評選中，榮登光榮榜，成為河南省的“最美地質(zhì)隊(duì)員”時(shí)，記者一點(diǎn)也不感到奇怪。

牛志剛生于1963年，現(xiàn)任河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院院長、總工程師，工程碩士、教授級高工。他從事地質(zhì)工作31年來，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)、勤勉工作，書寫著自己無悔的青春，演繹著美好的閃光年華。

河南省直優(yōu)秀共產(chǎn)黨員銀質(zhì)獎?wù)隆⒑幽鲜∶禾锏刭|(zhì)局先進(jìn)科技工作者和專業(yè)技術(shù)帶頭人、省地勘基金項(xiàng)目兼職監(jiān)審專家、省突發(fā)地質(zhì)災(zāi)害應(yīng)急防治指揮部專家組成員、注冊監(jiān)理工程師，煤炭行業(yè)二級總監(jiān)理工程師、國土資源部油氣督察員??一系列榮譽(yù)和專業(yè)資格的獲得，既是對牛志剛專業(yè)技術(shù)水平、業(yè)績貢獻(xiàn)的肯定，也是對其工作能力的認(rèn)可。

愛崗敬業(yè)，塑造優(yōu)秀品格

1984年7月，牛志剛懷著獻(xiàn)身地質(zhì)、開發(fā)礦業(yè)的崇高理想，走出中國礦大校門，融入了河南煤田地質(zhì)事業(yè)。31年砥礪前行，他由一個(gè)普通的專業(yè)技術(shù)人員，逐步成長為研究所所長、院總工程師，再到擔(dān)任河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院院長，不管角色如何變換、環(huán)境如何變遷，他都時(shí)刻讓自己深深扎根于大地，認(rèn)真踐行“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮、以找礦立功為榮”的“三光榮”傳統(tǒng)和“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能奉獻(xiàn)”的“四特別”精神，以不懈的追求和閃光的業(yè)績?nèi)ピ忈屆禾锶说臅r(shí)代風(fēng)貌。

牛志剛具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識、大局意識、憂患意識、搶抓機(jī)遇意識和統(tǒng)籌意識，大膽創(chuàng)新工作思路，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。同時(shí)，他注重野外工作實(shí)踐，狠抓成果質(zhì)量管理，時(shí)刻關(guān)注每一個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展和找礦發(fā)現(xiàn)。他經(jīng)常到野外一線檢查、指導(dǎo)工作，幫助技術(shù)員解決施工中存在的關(guān)鍵技術(shù)難題。

多年來，不論嚴(yán)寒酷暑，優(yōu)劣的環(huán)境，他都任勞任怨，以端正的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、高效的工作效率完成各項(xiàng)任務(wù)。在帶隊(duì)赴坦桑尼亞，對擁有的8個(gè)金屬探礦權(quán)進(jìn)行野外實(shí)地考察中，他起早貪黑，不顧烈日炎炎，身先士卒地奔走在野外。他認(rèn)真細(xì)致尤其是不怕苦不怕累，甘愿住陋室、吃方便面的作風(fēng)更是給大家留下了深刻印象。

地質(zhì)勘查需要技術(shù)和理論的不斷積累、研究和創(chuàng)新。牛志剛善于學(xué)習(xí)，勤于思考，在努力干好本職工作的同時(shí)，堅(jiān)持對地質(zhì)勘查新技術(shù)、新方法和新理論進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，使他增長了閱歷，拓寬了知識面，擁有了豐富的業(yè)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)。近年來，他擠出時(shí)間撰寫了《抽水孔水躍值計(jì)算方法及其對穩(wěn)定流法求參的影響》等十幾篇論文并公開發(fā)表，編寫的《河南省主要城市地質(zhì)調(diào)查研究》一書，2007年9月經(jīng)河南人民出版社出版發(fā)行。該書所研究的內(nèi)容、方法和建立的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在國內(nèi)均為首次提出，也是國內(nèi)城市地質(zhì)調(diào)查領(lǐng)域的第一部專著，屬國內(nèi)領(lǐng)先水平。

他一心撲在工作上，加班加點(diǎn)是常事，節(jié)假日也很少有休息時(shí)間，辦公室的燈光常常亮到深夜。他以事業(yè)為重，一貫把自己的事、家庭的事放在第二位。家務(wù)事經(jīng)常顧不上料理，就連妻子兩次住院動手術(shù)，他都無暇照顧。

牛志剛曾說：“我選擇煤田地質(zhì)工作就意味著選擇了艱苦和奉獻(xiàn)，同時(shí)也和同行一樣，選擇了平凡和光榮。也許有人會覺得煤田人的工作和生活沒有那么轟轟烈烈，但煤田人奉獻(xiàn)的光熱卻在溫暖著每一個(gè)人。”

厚積薄發(fā)，成就行家里手

地質(zhì)工作是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的艱苦工作，要想成為專業(yè)上的行家里手，必須經(jīng)過野外工作的歷練，熟悉和掌握地勘工作的每個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)。1984年，牛志剛首先來到最為艱苦的地質(zhì)隊(duì)一線鉆機(jī)和工區(qū)。針對項(xiàng)目實(shí)施中的技術(shù)難點(diǎn)，他虛心向老師傅請教，有針對性地學(xué)習(xí)和應(yīng)用專業(yè)的新理論、新技術(shù)。幾年的地質(zhì)野外工作經(jīng)歷，不僅迅速提升了他的專業(yè)技能，強(qiáng)化了地質(zhì)理論，同時(shí)也真正讓他理解了“激情創(chuàng)業(yè)，志在超越”的煤田精神內(nèi)涵，更加堅(jiān)定了他扎根煤田、奉獻(xiàn)光熱的信念。

功夫不負(fù)有心人。憑借勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和深厚扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，他完成了一件件有行業(yè)影響力的地質(zhì)科技成果，并被推選為“河南省煤田地質(zhì)局專業(yè)技術(shù)帶頭人”，成為煤勘總院建院以來第一個(gè)晉升教授級高工的專業(yè)技術(shù)人員，得到了主管部門和資深專家的高度認(rèn)可。

他主持和參與的地質(zhì)科技成果，先后有67項(xiàng)分獲省廳（局）級以上優(yōu)秀成果一、二、三等獎，其中省部級（含協(xié)會）獎達(dá)13項(xiàng)。他作為煤炭行業(yè)《水文地質(zhì)工程地質(zhì)環(huán)境地質(zhì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》、《煤炭地質(zhì)工程監(jiān)理規(guī)范》的起草人之一，多次參加了國家煤炭行業(yè)組織的編寫、討論、修訂工作。他組織完成了河南新鄭礦區(qū)大口徑孔組抽水試驗(yàn)及數(shù)值法水量預(yù)算。這是河南省煤田地質(zhì)局建局以來第一次、也是規(guī)模最大的一次抽水試驗(yàn)工程，為趙家寨、王行莊兩煤礦礦井建設(shè)及防治水工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

尤其是他主持開展的國家七·五攻關(guān)項(xiàng)目“太行山東南麓南段遙感水文地質(zhì)研究”工作，主編的“太行山東南麓（南段）1∶20萬遙感水文地質(zhì)調(diào)查研究報(bào)告”，填補(bǔ)了河南省利用遙感手段大面積開展水文地質(zhì)調(diào)查研究的空白。

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，引領(lǐng)科技找礦

2004年6月，河南省煤田地質(zhì)局任命牛志剛為煤炭地質(zhì)勘察研究總院總工程師。作為一個(gè)人才、技術(shù)密集的勘查研究單位的技術(shù)主管，上任之初，曾有不少人懷疑水工專業(yè)畢業(yè)的他，是否有能力引領(lǐng)煤勘院這支高精尖的技術(shù)隊(duì)伍？面對懷疑的目光和自己的短板，他沒有退縮，而是變壓力為動力，在利用一切機(jī)會學(xué)習(xí)研究地質(zhì)、物探、煤層氣、頁巖氣、內(nèi)生礦產(chǎn)等專業(yè)知識的同時(shí)，把自己置身于項(xiàng)目和專業(yè)技術(shù)人員之中，親自參與每個(gè)項(xiàng)目的選區(qū)和勘查方案的制訂，并虛心向老專家、老師傅學(xué)習(xí)，經(jīng)常深入項(xiàng)目施工現(xiàn)場研究技術(shù)難題。憑借執(zhí)著和較強(qiáng)的專業(yè)協(xié)調(diào)能力及正確的工作方法，他很快便用出色的成績證明了自己，并贏得了大家的高度信任。

針對該院的專業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)現(xiàn)狀，他充分聽取大家的意見，先后建立健全了技術(shù)崗位責(zé)任制等多項(xiàng)技術(shù)管理辦法，充分激發(fā)了地質(zhì)專業(yè)技術(shù)人員科

技創(chuàng)新意識，同時(shí)通過建設(shè)“省煤炭煤層氣重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”、高校及科研院所項(xiàng)目合作等方式，為地質(zhì)勘查研究提供了支撐平臺，為地質(zhì)找礦的突破創(chuàng)造了良好環(huán)境。

在他的引領(lǐng)和精心組織下，河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院在為河南省國土資源廳勘查部署及找礦新機(jī)制建立提供有力技術(shù)支撐的同時(shí)，屢屢承擔(dān)完成國家和河南省重點(diǎn)找礦任務(wù)，取得了豐碩的找礦成果，贏得了一系列令人驕傲和自豪的榮譽(yù)。

2005年以來，牛志剛親自組織選區(qū)與立項(xiàng)申請、實(shí)施省地勘基金項(xiàng)目25項(xiàng)，申請項(xiàng)目資金達(dá)3.5億元，提交煤炭資源儲量200多億噸，為煤勘總院的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他組織實(shí)施的趙固一井、趙固二井、李糧店、薛湖、泉店、彰武-倫掌、龍宮等煤炭井田已建井或投產(chǎn)，核定年生產(chǎn)能力1500萬噸以上，為河南省煤炭工業(yè)可持續(xù)發(fā)展及中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

他組織編制的《河南省煤炭、煤層氣資源勘查工作總體部署方案》、《河南省地質(zhì)找礦行動計(jì)劃》、《河南省煤炭資源開發(fā)利用現(xiàn)狀調(diào)查》、《河南省煤炭資源潛力評價(jià)》、《河南省煤層氣資源潛力評價(jià)》等項(xiàng)目，為河南省國土資源廳總體資源勘查部署及找礦新機(jī)制建立提供了有力的技術(shù)支撐。他承擔(dān)的科技攻關(guān)項(xiàng)目“煤層氣DST試井技術(shù)開發(fā)研究”，攻克了在煤炭勘查階段無法實(shí)施DST測試技術(shù)對儲層評價(jià)的難題，被國家知識產(chǎn)權(quán)局授予兩項(xiàng)專利權(quán)。

2010年，河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院被河南省國土資源廳確定為“河南省睢縣西煤普查”項(xiàng)目的技術(shù)與施工牽頭單位，該項(xiàng)目是河南省第一個(gè)大型煤炭整裝勘查項(xiàng)目。項(xiàng)目任務(wù)繁重、管理難度大，作為總工程師的牛志剛，精心組織設(shè)計(jì)編制、設(shè)計(jì)優(yōu)化、現(xiàn)場管理、野外驗(yàn)收，20余次赴現(xiàn)場協(xié)調(diào)解決項(xiàng)目施工中的技術(shù)難題，檢查工程質(zhì)量，有效保證了項(xiàng)目的有序?qū)嵤┖蛢?yōu)質(zhì)成果的提交。該項(xiàng)目被河南省國土資源廳專家組評為野外工作質(zhì)量、地質(zhì)成果質(zhì)量“雙優(yōu)”項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了豫東地區(qū)找煤工作的重大突破。整裝后的“通柘煤田”，潛在煤炭資源量230億噸，為目前河南省發(fā)現(xiàn)的最大煤田。該勘查成果受到了國土資源部、河南省國土資源廳的高度評價(jià)，并被中國地質(zhì)學(xué)

會評為2014十大地質(zhì)找礦成果，成為總院成立以來在地質(zhì)找礦方面的一個(gè)神來之筆和最輝煌成果。

通過不懈的努力，牛志剛引領(lǐng)了煤勘總院的專業(yè)技術(shù)之路，影響了眾多的專業(yè)技術(shù)人員。他們不凡的工作成效為單位贏得了包括全國優(yōu)秀地質(zhì)找礦項(xiàng)目先進(jìn)集體、全國優(yōu)秀地質(zhì)找礦項(xiàng)目一等獎、全國危機(jī)礦山接替資源找礦專項(xiàng)工作先進(jìn)集體、河南省地質(zhì)勘查基金找礦突出貢獻(xiàn)單位、河南省“十五”期間優(yōu)秀地質(zhì)找礦項(xiàng)目一等獎等殊榮。

勇于擔(dān)當(dāng)，謀劃和諧發(fā)展

2013年8月，牛志剛在河南省煤田地質(zhì)局范圍的“公選”中，以優(yōu)異的成績從11名競爭者中脫穎而出，被上級組織任命為煤勘總院院長。面對新的崗位，他感受最多的是壓力和責(zé)任。針對煤炭市場嚴(yán)重下滑、地勘市場極度萎縮的嚴(yán)峻形勢，他多次組織10個(gè)分院的負(fù)責(zé)人、專業(yè)技術(shù)骨干進(jìn)行座談，調(diào)研、收集地勘市場發(fā)展信息，梳理影響和制約單位發(fā)展的難題，提出了“以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量為中心，以體制、科技創(chuàng)新為動力，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展”的工作目標(biāo)。

為提升單位核心競爭力，他首先對單位各類資質(zhì)進(jìn)行了清理，對技術(shù)人員結(jié)構(gòu)進(jìn)行了合理配置，組織編制了資質(zhì)升級目標(biāo)。2013年8月以來，該院先后完成資質(zhì)新設(shè)1項(xiàng)，資質(zhì)升級4項(xiàng)，資質(zhì)延續(xù)3項(xiàng)。該院資質(zhì)種類的增加和水平的提升，為全院調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、打造一流專業(yè)品牌奠定了良好基礎(chǔ)。

為繼續(xù)發(fā)揮在河南省煤田地質(zhì)系統(tǒng)找礦中的骨干和龍頭作用，他與相關(guān)專業(yè)人員一起進(jìn)行了近半年的選區(qū)研究，利用新的地層、構(gòu)造控煤理論對省內(nèi)煤田“探邊摸底”，在河南省國土資源廳組織的2013地勘基金項(xiàng)目招標(biāo)中，該院順利中標(biāo)了3個(gè)項(xiàng)目，爭取勘查資金4429萬元，為找礦突破和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展注入了新的活力。

作為一院之長，他深知“得控則強(qiáng)、失控則弱、無控則亂”的管理方略。上任之初，他就布置和參與建章立制工作，先后制定和完善了《地質(zhì)勘查項(xiàng)目地質(zhì)技術(shù)質(zhì)量管理體系及辦法》、《加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)若干規(guī)定》、《績效工資分配辦法》等規(guī)章制度，使單位技術(shù)管理、財(cái)務(wù)、安全等重要環(huán)節(jié)得到了進(jìn)一步規(guī)范。

2014年，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、社會地勘市場大幅下滑、地勘業(yè)發(fā)展持續(xù)低迷和地勘市場競爭更加激烈、業(yè)務(wù)承攬更加困難的情況下，該院通過努力，產(chǎn)值、社會創(chuàng)收、利潤、職工收入等主要考核指標(biāo)都名列前茅，實(shí)現(xiàn)了波動中的穩(wěn)健快速發(fā)展。

面對新形勢，牛志剛正以堅(jiān)實(shí)的步伐、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，率領(lǐng)全院職工再創(chuàng)新業(yè)、再立新功。