第一篇：弟子規講座

踐行《弟子規》做知恩識禮人

——聽梁永穗老師講座

2014年9月14日，秋高氣爽，景色怡人，中山市AAAA景區的詹園孝道館座無虛席，博愛小學全體老師一起聆聽華南師范附屬學校梁永穗老師“踐行《弟子規》做知恩識禮人”的講座。

梁永穗老師的講座娓娓道來，讓人受益匪淺。她先吟誦一首原創詩引出了今天講座的主題：踐行《弟子規》 做知恩識禮人。介紹了國家領導習主席高度重視傳統文化，從娃娃抓起，從學校抓起，進教材，進課堂，進大腦。讓大家了解傳統教育在當今教育的重要意義。接著，梁永穗老師從傳統文化內容、《弟子規》的踐行、校內外《弟子規》活動開展等幾大方面向大家做了詳細的報告。她還從一線教師對《弟子規》的教育教學落實談起，有針對性的介紹了自己二十多年來探索《弟子規》教育的心得體會，并分享了她在實踐中總結出的先進經驗。期間，梁老師所講的一些真切感人、幽默風趣的教學故事，讓大家情不自禁發出了會心的笑聲。梁老師還結合自身的成長歷程，勉勵老師們做一個有愛心、有教育智慧和教育情懷的老師。

講座末段，梁老師向大家展示了小古文的教學成果，贏得了大家熱烈的掌聲。

講座完畢，張鵬舉教授用二十四個字總結了這次講座：學以致用、以身作則、注重細節、持之以恒、勤于思考、善于總結。

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第二篇：《弟子規》講座主持詞

喜迎十九大，落實弟子規，做有道德的人 ——國學經典《弟子規》講座主持詞

尊敬的各位領導，親愛的老師，家長，同學們：

大家上午好！

為了進一步弘揚中華傳統文化，加強教師職業道德建設，踐行《弟子規》，以此樹立明確的價值觀念、養成良好的生活習慣，進一步提升學生綜合素質，經學校研究決定，由朝陽市圖書館牽頭舉辦“喜迎十九大，落實弟子規，做有道德的人——國學經典《弟子規》講座”。

今天我們有幸請到了朝陽師專金玉教授。金老在教學中，注重寓教于樂，提倡德行培養。同時投入社會教育工作，致力弘揚中華優秀傳統文化，開展依托《弟子規》踐行禮儀教育的實驗研究，多次被邀請到各地做報告，分享自己對《弟子規》的認識和踐行《弟子規》的感悟。

金老師懷著對家鄉的深厚感情，懷著對弘揚傳統文化的一片赤誠，今天來到我們學校，為全體師生和家長做講座。讓我們以熱烈的掌聲對金老師的到來，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！下面有請金老師給我們做精彩講座。

剛才，金教授談了自己學習《弟子規》的心得體會，她把《弟子規》看作是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準。《弟子規》教人向善，長養人的德行，讓人活得更有意義。

金老師的講座，深入淺出，理論聯系實際，用通俗易懂的語言深刻闡釋了《弟子規》的文化精髓，用多年來對《弟子規》的理解和對人生的領悟，感染、教育了我們在場的每一個人，為我們呈現了一場精彩絕倫的文化盛宴。我們不僅增長了學識，啟發了思路，還深深感受到了金老師自身獨特的人文魅力和文化底蘊。各位，讓我們再次以熱烈的掌聲，對金老師的精彩講座表示由衷的感謝！

講座到此結束，各班按順序帶回教室！

哈爾腦初中 2017.10.13

第三篇：國學經典—《弟子規》講座

國學經典—《弟子規》講座

為響應我院“國學經典”的學習號召，倡揚國學的傳統美德。2012年3月15日19:00，學生工作處溫家貴老師應公路學院邀請在公路樓學術報告廳開展了“國學經典—《弟子規》講座”，公路學院11級各班級學生干部出席了本次講座。

溫家貴老師首先向同學們介紹了國學經典的精髓，還列出了許多中華民族的傳統美德，同時又語重心長地教育在場的同學們，期望同學們誠心學習，學好中華民族的傳統文化。

接著，溫老師為同學們講述了《弟子規》里面的精髓內容，引用了《弟子規》許多內容，告誡同學們要’“守孝悌之意，學會感恩父母，尊崇中華民族的傳統美德”，并列舉出許多優良的中華美德讓同學們學習。

隨后，溫老師深入的講解了《弟子規》的內容，并以此教育同學們該如何處理身邊的社會關系，同時也列出了學習《弟子規》的意義所在。他強調，學習《弟子規》有利于促進身心和諧，提高個人修養，并要求在場的同學們要以《弟子規》為規范，切實落實《弟子規》的思想精髓，從而去處理好各種社會關系。

在同學們的陣陣掌聲中，本次講座也宣告結束。相信本次講座的開展，不僅讓同學們學習到了許多中華傳統美德，更可貴的是同學們將由此受益終身。

第四篇：《弟子規》講座稿

《弟子規》講座稿

第

一、國學教育—根的認識。

1、熱愛自己的國家舉例——當奧運會我國

運動員獲得金牌時，會場上會升起一面五星紅旗，問同學們會怎么樣？激動、高興、鼓掌等。

2、中國歷史悠久，古代有四大發明（造紙、火藥、印刷、指南針）。

現在我們的國家日益富強，我們國家制造的產品暢銷全世界。說明我們的人民聰明有智慧。你做為一個中國人應該感到無比的自豪和驕傲。《弟子規》是教同學們學習禮貌、學習做人方面的書。現在不少人禮貌欠缺。具體舉例說明：不會打招呼、不行禮，隨地吐痰、亂扔東西、大聲喧嘩、不能敬老協幼。比如坐公共汽車不能給老者讓座等。道德方面：自私自利、以我為核心，驕傲、懶惰、不講誠信等等。那么怎么來挽救呢？就是要從小來學習《弟子規》。學習禮貌、學習做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬師長，兄弟姐妹友好相處。做一個勤勞

勇敢、誠實守信的人。

第 二、總序

“弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文”

圣人訓—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我們一般人叫凡人、俗人，訓：可以做為準則的話。指圣人對我們的教誨。

首孝悌—— 首：首要、頭，這里指第一件事，就是要孝順父母。舉例；父母生養我們、辛苦勞作，供給我們衣食住行。我們首先要孝敬他們。悌：代表順從兄長。兄弟姐妹友好相處也就等于孝順了父母。

次謹信—— 次：次要、二，這里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到謹和信。謹：謹慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信號，做人也要按著準則去做。不能任意隨便去做事。做事還要講誠信。不能欺騙別人，講信用。從小培養良好的品德，長大就不會染上不良的言行習慣。

泛愛眾—— 泛：廣泛。不是指單純的情愛。人與人之間要有愛，更要愛世間一切眾生、花草樹木，小動物、小昆蟲等。做人要有一顆仁愛之心。

而親仁—— 仁：指同情友愛，仁慈之心。我們要親近那些有仁德的人，向他們學習，使自己也能成為一個具有仁愛之心的人。

有余力則學文——當你做好了以上的事情（具備了如上的品德），如有多余的精力和時間，再去學習文化知識和技能。以上四條是做人的根本。不 管你有沒有文化知識，但忠、孝、禮、義、信必須要做到。（舉例說明）一個六歲的小孩，他不但學會了彈鋼琴，而且會說英語。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。從這個例子說明：家長不能一味的培養孩子技能，但不知道學習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。可他連做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？

第 三、孝敬父母。

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

入則孝——過去古人非常講究孝道。晚輩早上起來第一件事，就是要到長輩的房間向長輩“請安”。入；也是指在家中。

父母呼

應勿緩：

父母呼喚我們，聽到就應該馬上答應，不要慢慢吞吞，半天不回答。表現出一種無理的態度，或者有抵觸情緒，自己不高興就不應聲。比如；你正在看一個好看的電視，或者玩得正開心，父母叫你出來吃飯，你不答應。或者答應了半天還是

不動。

父母命

行勿懶：

父母讓我們去做事，應立刻起身去做，不可拖延偷懶。或者高興做就做，不高興做就不做。還有的小朋友和家長講條件，我做了你給我什么獎勵？這都是不對的！

父母教 須敬聽：

父母在教育我們的時候，應該懷著恭敬的心去傾聽。不要漫不經心，愿意聽就聽，不愿聽就不聽。否則，就是一個不聽話的孩子。

父母責 須順承：

同學們有時做錯了事，家長會批評責備我們。我們要趕快承認自己的錯誤，虛心接受，不要讓家長生氣。有的時候，家長誤解了孩子，這件事明明不怨你，可家長沒搞清楚就責備你。作為晚輩，也不要急于辯解，等父母平靜了你再解釋。這

才是真正做到了孝，而且順。

結合生活實例講解：

你能為父母做些什么：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水。幫助家里做一些力所能及的家務。比如：擺放碗筷、洗碗、擦桌子、掃地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打掃房間。澆花、買菜、學做飯。為父母捶背、按摩、倒洗腳水。可以根據情況任選一樣來做。

出必告、反必面、居有常、業無變（反：同返）

教育同學們外出要向父母秉告，免得父母為自己擔心。比如；早上去上學時要跟父母說：“爸爸媽媽，我上學去了！”放學回來要先向家長報平安。“爸爸、媽媽我回來了！”生活要有規律，免去父母牽掛。養成好的生活習慣，對自己一生都

有幫助。

事雖小、勿擅為、茍擅為、子道虧 茍： 如果、假使

同學們無論做什么事情，都必須經過父母的同意方可去做，不可擅自做主，以免造成不必要的錯誤。如果你擅自做了，作為晚輩你是沒有道理。

舉例說明：

1、私自到外邊去玩，去游泳，去“網吧”，去不安全的地方，會有危

險發生時，家長幫不了你。

2、隨便把家中的物品贈與他人，如果是家長有用的東西，你不知道，就會造成錯誤。例如：一個小孩把家里的很有價值的郵票，送給了同學。當家長發現時，早被同學扔掉了。隨便支配家長的財產，會養成大手大腳的壞習慣。也會培養他

人的貪占心。

3、在家里不可隨便玩電、玩火，玩危險的玩具。

4、不可養成隨便花錢的壞習慣。（壓歲錢的支配）物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 茍：（同上）

看見別人再好的東西，不可將它據為己有。即使是再小的東西，哪怕是一塊橡皮，一只鉛筆，都不該拿人家的。從小去掉自己的貪占心，長大才不會犯錯誤。如果是隨便亂拿了人家的東西，被別人發現了，父母會為你的行為而感到羞恥。提 問：請小朋友講述自己哪些方面還做的不夠？對照上面的例子，找找差距。作 業：反復布置在家里應該做的家情。真正做到學有學業，居有居業。直到養成習慣為止。關心自己的父母喜歡吃什么？干什么？用心體會父母的心情。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親所好、力為具、親所惡、謹為去

好：喜歡 惡：厭惡 父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹慎的去除，包括你的一切壞習慣。例如；父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學習，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？ 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

古人說：[身體發膚受之父母，不敢毀傷]。可見古人對父母的孝心，入微入髓。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的。現在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢？身體有傷，只是讓親人為你擔憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。那你更是不孝的子孫。你要想到；自己無論做什么事情都要對得起生養我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們為我們傷心，為我們難過。為我們而感到羞愧！比如：有的同學沒有禮貌、不敬師長、破壞公物、打罵同學、偷盜，或者做出了不該做的事情，你的家長會為你感到自豪嗎？

故事：有一個女孩子，因為一點小事，被母親批評了幾句，一氣之下，就離開了家。她一邊走、一邊哭，不知不覺天就黑了。這時候她看見一個賣面的攤床，忽然她覺得自己也很餓了。可是剛才出門的時候忘記了帶錢，又不好意思回家取。就站在面攤的前邊看著別人吃。面攤的師傅發現了她，就問她：“你想吃面嗎？”她說：“想，可是我忘記帶錢了！”師傅說：“沒關系！哪天走過時再帶來”。說著就給她盛了一大碗面。他感動的熱淚盈眶。一邊哭一邊說：“謝謝師傅！”師傅接著說：“我才給你煮了一碗面，你就謝謝我，給你煮了十幾年的飯了，你沒有想到要謝謝媽！”小女孩聽到師傅的話，非常慚愧。趕快吃完了面，就往家里跑，快到家門的時候，遠遠看見一個瘦小的身影站在門前，象往常等著自己放學回家一樣。她趕快跑過去，拉起媽媽的手一起回家。通過這件事，她才真正懂得了父母的恩情和家的意義。有的人卻好象所做的一切都是為父母做的，父母疼愛我們是應該的，我們孝敬父母就是有條件的、附加的。把孝道丟在了一邊。【小故事】 孟 母 斷 機

孟子小的時候，有一天讀書厭倦了，就跑回家里。這時他的母親正在織布，見他回來，突然把織布的梭子折斷，扔在了地上。孟子很奇怪，就問母親為什么發火。母親說：“織布要一寸寸地織，才能織成。但如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布吧？你的學業也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，什么時候才能成為有用之才呢！”孟子聽了母親的教誨，恍然大悟，從此發奮學習，終于成為一代大師。

小杖則受 大杖則走

曾參侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾點叫他去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打。由于出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒后，并沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事后教訓他說：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！”如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認說：“參罪大矣！”

【大道理】孝經云：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。

我們不要死在文字里面，要通權達變，這樣才能真正做一個孝順父母的人。【資料鏈接】 孝敬與孝順

孝是儒家倫理道德觀的核心內容。以孔子、孟子為代表的儒家，認為“孝悌也者其為人之本與！”把孝視為為人之本；認為“是孰為大，事親為在??事親，事事本也。”把孝親視為萬事之本。

儒家倡導的孝道，主要是孝敬與孝順。孔子說：“今之孝者，是為能養。至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？”主張人子對于父母，應當“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”是謂孝敬。關于孝順，則主張“勿違”，提倡“順者孝也，不順乎親，不可以為子.”但也認為子女對于父母不可一味順從，對父母的錯誤言行，亦應規勸，主張 “父有諍子”“父子責善。”

天地重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，為人須當孝父母，孝順父母入敬天，孝子能把父母孝，人生天地間，孝順最為先。人生天地間，父母最為先。生育我身體，撫育教育全。知恩當要報，孝順達圓滿。

【生活故事】 免 費 的 帳 單

有一天晚上媽媽在廚房張羅晚餐時，小男孩手拿一張清單給媽媽，媽媽放下手邊的工作一看，清單上面寫著：

洗碗盤費 500元;掃地拖地費200元;送外食到顧客家300元;至郵局寄發信件賬單 100元;小明一直是勤奮聽話的好孩子100元;

共計1,200元.媽媽看他在那充滿期待，往事浮現腦海，所以她拿起筆把紙翻過來，寫下一些字：

在母親家里過十年平安無憂的生活費用0元;十年中，食、衣、住、行的費用0元;

上學的學費、書籍費 0元;生病時的醫藥、照顧費0元;有一個慈愛的母親0元.你把以上都加起來，媽媽對你的愛通通不用錢，當兒子看完他媽媽寫的清單，眼中大顆淚水打轉，心中很感動，他對媽媽說：“媽媽，我真的很愛你。”然后拿起筆在帳單上大大地寫了三個字：全付了。

第

四、與人為善，和諧共處

兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中、財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯

兄視弟為友，弟尊兄為長。兄弟姊妹友愛和睦，做父母的自然就開心。也就等于孝敬了父母。反之，哥哥弟弟整天吵架，父母自然就會煩惱。過去的家庭都是大家庭，姐妹很多。作為哥哥、姐姐比弟弟妹妹年齡大、懂得的道理多，經驗豐富，要幫助父母教育和照顧弟弟妹妹。把他們看作象朋友一樣來相處。反之，做為弟弟妹妹也要尊敬自己的兄長，聽從哥哥姐姐的幫助指導。現在的家庭都是獨生子女較多，那就把比自己年齡大的，都看作是自己的哥哥姐姐，比自己的小的都當做是自己的弟弟妹妹。象親兄弟一樣對帶他們，就不會處理不好關系。

財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯

錢財乃是身外之物，雖買得來榮華富貴。但買不來親情。錢財看的重了，對父母的孝心就輕了，兄弟姐妹之間的感情就淡薄了。兄弟姐妹相處最大的障礙就是財、物。自古以來有多少親兄弟為了分家、分財產而傷了和氣。所以兄弟姐妹不是用財物來滿足那顆欲望的心，而是用真心、用自己的德行來換取對方的愛。兄弟姐妹相處的時間最長，因為相處得久了，難免就會有一些矛盾產生。當雙方發生矛盾時，馬上檢討一下自己，每人少說一句，就風平浪靜了。不要因為一點小事就斤斤計較。當對方發火時，不要專撿對方不愛聽的話去講，馬上忍讓一下，沖突就消失了。在人與人的相處中，言語的忍讓也是很重要的。往往有的時候，都是因為不必要的小事情而發生爭斗，最后釀成大禍。所以我們同學們要學會忍讓，財物不去爭奪，言語做到忍讓，一生就不會有怨恨和煩惱了。

舉例：古時候有個叫趙禮的人，在逃難的時候，哥倆一起被強盜抓去了。哥哥為救弟弟，就苦苦哀求強盜說：他還太小，沒有過過好日子，把他放了吧！我愿意拿我的性命換弟弟的命！可是弟弟卻不肯，說哥哥能夠照顧父母，殺了我，放了哥哥吧！最后強盜都被他們的真誠感動了！把他們兩個人都放了。從這個例子我們看出：古人能夠拿自己寶貴的生命去換對方的性命。我們那還有什么不能放棄的呢？

總 結： 現代社會的人，比較追求物質享受。有很多哥兄弟為了分家分財產，而對簿公堂。有的兄弟為了一點小事，甚至大打出手，不顧手足之情，這樣做都是

很不道德的。

第五、養成良好的行為習慣

中國是世界上歷史最悠久的國家，中國是禮儀之邦。可是現在不少中國人不注意行為習慣，給外國人看不起。請看----

１．巴黎圣母殿門口用中文寫著“請勿大聲喧嘩”。

２．在美國珍珠港的垃圾桶上面用中文寫著“請把垃圾丟到此”。３．在泰國的皇宮廁所里也是用中文寫著“便后請沖廁”。

不言而喻，是給我們中國人看的。還有一個朋友從英國旅游回來說，英國的草坪上也用中文寫著“不要踏入草坪”，而我們出國的人員中卻偏偏有人到草坪里面，有的坐在草坪上、有的躺在草坪上照相；有一個很潔凈完美的雕塑供大家欣賞，有的人在雕塑附近很得體地照相留影，而我們出國的人中，卻有的要爬到雕塑上面，摟著、并且臉部還要緊貼在雕塑上照相，這哪是照相，這不是到國外去出中國人的“洋相”嗎？

作為中國人就要活出做中國人的味道，中國人老祖宗教導我們：成就人格，首重五常，即“仁、義、禮、智、信”，是做人的基本原則。“仁”的含義：以孝養父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹煩惱。“義”的含義：言行舉止，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。“禮”的含義：潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。“智”的含義：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂。“信”的含義：民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行，此五常，是成就人格之本。一個人處處為人著想、處世都是遵循道義、謙恭有禮、要有智慧、處處能通權達變，言出必行很講信用，當你做到這一點時，別人會從內心喜歡你，打從心里升起對你的一種崇敬之意，這才是真正做人的味道。一個人要活出做人的味道一定要把根基扎好，當希望我們的孩子和學生的一生能夠真正活出做人的尊嚴，就要把“仁、義、理、智、信”扎根在他心里。

《弟子規》告誡我們：朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。晨比盥，兼漱口。便溺回，輒凈手。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿撿擇。年方少，勿飲酒。步從容，立端正。勿箕踞，勿搖髀。事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。

第五篇：《弟子規》講座題綱

《弟子規》講座題綱

中國阜陽市愛心協 裴慶仁

中國阜陽市愛心協會簡介

好學習不好學習好學習不好學習

橫批：學為致用 究其一生

有德有才是圣人 有德無才是賢人 有才無德是小人 無德無才是庸人

總綱

一：國學概述 二：《弟子規》溯源三：《弟子規》釋義四：學習《弟子規》的現實意義

一、國學概述 1.國學的概念 2.國學的精髓 3.國學的分類 4.國學的創新

5.國學的早期教育—蒙學

1-1 國學的概念

(一)國學的廣義概念

國學者，吾國以往之一種學問。包含中國學術之性質與變遷，而并為外國絕對不同之學問也。

我給漢代有古諺曰：“少所見，多所怪，見橐駝謂馬仲背。”我國當時視外國來華者，不知其學，較近則知，可學一二端。更近則知自有學術，而與我了截然不同。然今見之，實為大同小異。造車制船，各有所專而已。

歷史上四大文明古國：埃及、古巴比倫、東印度和古中國。它的三條基本標準：城市、文字、宗教。

代表性的特征是他們都以水為生，古印度和中國的制陶工藝、中國和埃及都計算出了圓周率，中國和巴比倫都發現勾股定理，而印度則發明了阿拉伯數字。

1-2 國學的概念，國學一詞的由來

關于國學一詞的由來現在爭論較大：最早出現國學詞《周禮》里面有《漢書》《后漢書》《晉書》都已經出現了國學的概念。唐代開始出現國學一詞宋代：在廬山下面有一個白鹿洞書院，它的建造者是南宋著名儒學大家——朱熹，他在書院落成是，便起名“白鹿洞國學”——這里的國學和現代有一點差別，那就是國學即學校的意思。

國學的特批：如果我們用現代的語言來表達： 1.要具有有精神文明 2.要有物質文明 3.有獨立的文字和語言

4.有一定的信仰和圖騰或稱宗教 5.崇善抑惡的社會共識

1-2 國學的概念：

(二)國學的“中國之學”概念

國學又稱“漢學”或“中國學”，泛指中國傳統的名族文化。包括：中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學。

同時還包括：中醫學、農學、術學、地理、政治、經濟、書畫、音樂、建筑。到十九世紀末至二十世紀初，西方文化開始影響中國，以張之洞、魏源等人為對抗西學的泛濫，提出“中國之學”這一概念，并建議清政府“中學為體，西學為用”的概念，倡導學習西學，復興兩漢經濟。

1-3 國學的概念：(三)國學的內容：

國學是一先秦的經典及諸子百家為基礎，涵蓋了兩漢經濟、魏晉玄學、宋明理學和同期的漢賦、天朝駢文、元曲與明清小說、歷代史學等一套特有而完整的文化和學術系體系。

應該提醒大家注意的是：先秦諸子百家是中國歷史上學術觀點百家共鳴的時代，其代表人物有儒家:孔子《論語》，思想核心為仁、仁愛，仁禮互補“道之以德，齊之以禮”。墨家:墨子《墨子》，核心觀點為“”。道家:老子《老子》，他的政治觀點：無為而治。即“人法地，地法道，道法自然”，一句話，遵從客觀規律保護關愛自然。法家：韓非子《韓非子》，他的觀點攻擊儒家仁愛，主紀張法治，提倡重賞、重罰、重農、重戰。縱橫家：蘇秦，這是中國歷史上最早的一個謀士集團，現在也稱為團隊，《蘇秦以連橫說秦》蘇秦先主張合六國擾秦，后又向秦王獻連橫之策，即秦連一國而滅五國。

1-4 國學概念：(四)諸子百家的影響：

除國上面提到的五家外還有： 1.陰陽家

2.名家

3.雜家

4.釋家 5.農家

6.兵家

7.醫家

當是中國被史稱百花齊放、百家爭鳴，學術研究和輿論都呈現出極度的自由。但受漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的影響，其他各家也成為專業學科，而儒道兩家則成為各歷史期上層統治者所遵從胡政治標桿，并推動中國歷史不斷地向前發展。

1-5國學概念(五)更寬泛的領域:

中國古代和現代的文化和學學術包括：中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術學、醫學、星象、建筑都是國學的范疇，可以講博大精深、源遠流長。

2國學的精髓 2-1 孔子：為人之道

要做善良的人，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。成仙乃做人之本。做人要自重，嚴于律己，寬以待人。做人要知足，知足者常樂也，在儒學中這是要求每一個人都要做到的。

2-2 老子：處事之道

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。

“道者，萬物之奧，”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。”

謙退是保身第一法；安詳是處世第一法；寬容是處世第一法；寡欲是養心第一法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；勿近無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。

2-3 莊子：養性之道

《莊子》

《南華真經》

身安，不如心安，屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神，有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能次之；做事明理為先，勤奮次之。人生要學會擁有一顆平和心、喜樂心、慈悲心。

2-4 孟子：君臣之道

君臣相比，君屬強勢，臣屬弱勢。其關系同強勢君主導，君講禮，臣講忠，故君臣之道。

君禮于臣，臣必忠，臣忠于君而君不禮，其忠必退。2-5 荀子：學習之道

一是蛻：學習不能滿足說已有的成績，應該不斷地有所發明，有所進展；日漸而月進，并且使之產生質變。

二是虛：學習態度，要虛心求教，謙虛低調。

三是一：“一”是專一，專心致志地學，“學以道，貴以專。”

四是靜：指靜心修學，而摒棄一切雜念。

五是積：不積跬步夫以至千里，不積小流無以成江河。

六是師：國將興，必貴師遙重傳；國將衰，必賤師而輕傳。有了好的老師便可以學好“得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。”

七是友：學者應該“親友”，以求得在治學上的好善無厭，受諫能誡，即不斷地得到批評和指正，而有所成。

2-6 孫子 ：韜略之道

意指文韜武略，在中國韜略思想源遠流長、博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華，單它是一把雙刃劍，輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決是為利器。愿學者得其精髓，重其所聞，發揚古道，利國利民。2-7 管子：教練之道

能力和習慣的培養，教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個可能性，給對方一個重新選擇的機會，教練的使命——因成就他人面成功。

2-8 韓非子：統馭之道

統馭理論：“精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，方化為魂。”

統馭理論是傳統文化中最能指導現今經濟時代的一個完整學說，做好這六個方面從占領市場到運籌帷幄，從開始網絡人才到開啟大業再到事業長壽的驚險歷程中最重要的一個成功法則。

2-9 鬼谷子：權謀之道

權謀是指在爭奪、鞏固發展權利的過程中使用的一切靈活應變的手段，權利是支配他人按照自己的意志行動國的力量，權利帶來一切財富、地位、榮耀，由于它不受全體道德、公平、公正的約束，更無仁義可言，所以權謀的結果必然是“成者王侯敗者寇”。

鬼谷子：名王詡，河南淇縣人（公元前400年-公元前320年），道家和縱丁橫派的鼻祖，名徒：蘇秦、王儀，孫臏、龐涓。學術：一是神學、星象、占卜；二是兵學，六韜三略；三是游學廣記多聞；四是處世學修身養性，學究精神。

2-10 大學：修身之道

修身實際上是一個格物，致知誠意，正心的過程。

格物：就是探究弄清事物的發展過程。

致知：就是獲取知識。

誠意：就是赤誠、真誠、忠誠之心對待一切事物。

正心：就是使自己成為一個心正的人，成為一個道德高尚、修為高深的人。

總之：修身的過程，就是探究事物發展干規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠對待一切的過程，就是嚴格要求自己、完善自己，把自己變成一個道德高尚的人。

2-11 易經：無地之道

無地之道：傳也、厚也、高也、明也、悠也、久也。其實就是讓人們尊天理，根據自然法則規范自己的一言一行。如此能遺世獨立、飄飄欲仙。僅人則萬劫不復，永世不得超生，故而道是冥冥之中，無意注定。無意難違天地之道自在于人心之中。2-12 禪宗：又名佛心宗，是漢族領佛教

死生間觀節，細微處品德，死亦生，生亦死。死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故：生則死，死則生，豈能賴著不死或就是不生。

告誡人們：世間萬事萬物來之則應，去留無意，隨緣而行不糾結，不著相。.注：“禪”是梵語“禪那”的簡譯，禪宗是以禪來概括佛教的修行實踐；“靜慮”。禪原本是佛教普遍奉行的一種。禪宗是中國漢代佛教中中影響最大、傳播最廣、發展最成熟的一個流派。2-13 國學≠儒學 國學≠佛學

近年來，中國為宏揚華夏文明，在世界范圍內建立了若干“孔子學院”，其實這是一種誤解，因為儒學只是國學的一部分。

同時，儒學在我國的傳播歷史悠久，雖然佛學提倡智慧與覺悟，介他也僅僅是中國國學中涓流細流，無法全面概述國學的全貌。（佛心宗:漢族佛教）

國學的分類 3-1國學的分類

國學分類方式一般兩種：第一種：是四庫全書的分類方式，它把國學分為：經、史、子、集四大類。“經”是古籍經典，如：《易經》、《》