第一篇：弟子規

弟子規全文及解釋

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。’的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。◎總敘

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

◎入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪煽涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：‘身體發膚受之父母，不敢毀傷’）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲 的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：‘色難。’）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。

（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）

祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

◎出則悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。

（國父說：‘人生以服務為目的，不以奪取為目的。’青少守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

◎謹 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒悲傷。）

早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）

（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）

日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非？

（論語：‘食不厭精，膾不厭細。’夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）

（老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌癥、糖尿病?等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加工，太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難

易解：將要入門之前，應先問：‘有人在嗎？’不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋里的人問：‘是誰呀？’應該回答名字，而不是：‘我！我！’讓人無法分辨我是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

◎信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有信。信近于義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理，才能實踐。）

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：“詞，達而已矣！”；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）

不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語·顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

易解：如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘揜飾 增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。

（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

◎泛愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

（國父說：物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕眥 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。

（禮運大同篇：力惡其不出于身也，不必為己。）

人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省，問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著想。）

受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，“不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！”至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言

易解：對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

◎親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

◎余力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。

（子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’）

讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

在定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）

求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

第二篇：弟子規

《弟子規》讀后感

楚江鎮中心學校 賀晶翠

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風、教育孺子的最佳讀物。

《弟子規》這本書是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。

一 孝敬父母

“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。” 我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

二 為人處世

我們在工作和學習時，要時刻加深自己的修養，在物質社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領導之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關系，進而和諧整個社會成員的關系，那么共建和諧社會就不會是一句空話。《弟子規》中講到日常起居、待人接物、外出求學等方方面面的行為標準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和教學工作中要養成良好的習慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當中，要尊重領導，認真完成領導所交待的各項任務，忠于職守，互相幫助，協作共事，禮貌待人，對學生的問題做到百問不厭，應保持耐心和愛心，并且要努力提高自身素質和業務水平，積極參加培訓和學習，提高工作效率。

生活似酒，人生像畫，歲月如歌。或許正是因為人生中有很多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。《弟子規》里的內容還有很多很多，需要我們慢慢去體會，在以后的生活中，我也將按照《弟子規》，激勵自己，完善自己，鞭策自己。

第三篇：弟子規

弟子規

弟子規

圣人訓

首孝悌

次謹信 泛愛眾

而親信

有余力

則學文

《弟子規》這本書，是依據至圣人先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姐妹；其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，特別要講信用；然后要有一顆慈悲的愛心，對一切人是物多哦平等博愛，善待天下萬物，自覺保護生態環境；更要主動親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事；最后再利用剩余的時間和精力，來好好地學習其他有益的學問，包括自然科學。

入則孝

父母呼

應勿緩

父母命

行勿懶 父母教

須敬聽

父母責

須順承

父母呼喚，應及時回答，父母有事交代，應立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母的教導，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣傷心。

整個《弟子規》的意義就是落實在這一句父母命，行勿懶上，我們要將孝順父母落實在實際行動上，而父母的推廣，就是長輩，包括老師，我們要做到孝親尊師，再推廣，就是愛護一切人事物，維護天地正義，維護世界和平。

冬則溫

夏則凊

晨則醒

昏則定 出必告

反必面

居有常

業無變

“冬則溫，夏則凊”，是二十四孝故事中的一孝，冬天先鉆到父母的被窩中暖和后，再讓父母去睡；夏天，先拿扇子將父母的草席扇涼快，再讓父母去睡，意思是要讓為人子弟的，處處考慮父母長輩。

早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。回家之后，要將在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家前，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母，讓父母安心。平時起居作息要有好的生活習慣，做事有常規，工作不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小

勿擅為

勾擅為

子道虧 物雖小

勿私藏

勾私藏

親心傷

縱然是小事，也不要任意而為，譬如不能亂開電器開關，不能損壞公共設施，這些很小的行為，如果擅作主張，就容易出錯，因而讓父母擔心，就有損為人子女的本分，是不孝的行為。

物品雖小，非我所有就不可以私自收藏占為己有，有好東西，應該與別人共享。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好

力為具

親所惡

謹為去 身有傷

貽親憂

德有傷

貽親羞 親愛我孝何難

親憎我孝方賢

父母親所喜歡的東西，包括希望我們有好的習慣以及優良的品德，我們應該盡量去滿足；父母親所厭惡的事物，要先心謹慎的去除，要改正自己的壞習慣。要愛護自己的身體，不要使身體輕易的受到傷病，也不能在父母面前表現出不好的情緒，讓父母親憂慮。（曾子說過，身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也）要注意自己的品德修養，不可以做出有損道德之事，使父母蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事，；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過且做得更好，這種孝順的行為更是難能可貴。

親有過

諫使更

怡吾色

柔吾聲 諫不入

悅復諫

號泣隨

撻無怨

父母親有過錯的時候，應小心勸導，讓他們改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如當父母親高興時，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，我們要真誠，甚至真誠到痛哭流涕，一定要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，甚至鑄成大錯。

親有疾

要先嘗

晝夜侍

不離床 喪三年

常悲咽

居處變

酒肉絕 喪禮盡

祭盡誠

事死者

如事生

父母親生病時，子女應當盡心盡力地照顧，如果熬成中藥，要先嘗藥水，注意冷暖，更要晝夜服侍，不能隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思，感懷父母教育的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉，最好素食，并且放生，布施，為亡者修復。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（孔夫子在《論語》中教導我們：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）

祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬，正如《論語》所說的：祭如在，祭神如神在。

出則悌

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中 財物輕

怨何生

言語忍

忿自泯

當哥哥姐姐的要友愛弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不貪財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍辱氣和，就能化解與別人的沖突，怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之們，佛陀教導我們，不譏他過、不犯律儀、清靜無染。）

或飲食

或坐走

長者先

幼者后 長呼人

即代叫

人不在己即到

不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后，例如坐車或乘電梯，要主動為長輩開門，與長者會晤完畢，讓長者先走，自己留下來關門關電。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。

稱尊長

勿呼名

對尊長

勿現能 路遇長

疾趨揖

長無言

退恭立 騎下馬

乘下車

過猶待

百步余

敬老尊賢是我們中華民族的傳統美德。稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能，路上遇見長輩，應趕緊向前問好，長輩吩咐完畢，確認沒有其他事后，方可恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離去。

長者立

幼勿坐

長者坐

命乃坐 尊長前

聲要低

低不聞

卻非宜 進必趨

退必遲

問起對

視勿移

長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下來才可以坐，與長輩交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的，有事要到長輩面前，應快步向前；退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。事諸父

如事父

事諸兄

如事兄

對待叔叔、伯伯等尊長以及其他長輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長，以及其他同倫要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。對一切人事物永遠保持一顆畢恭畢敬之心。朝起早

夜眠遲

老易至

惜此時 晨必盥

兼漱口

便溺回

輒凈手

為人子弟應該比父母早起床，晚睡覺，人生易老，應該珍惜青春年少，好好的做人做事，但不能熬夜，否則容易衰老。

早晨起床后，務必洗臉、刷牙，使精神清爽，每一天都有個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保身體健康。

冠必正

紐必結

襪與履

俱緊切 置冠服

有定位

勿亂頓

致污穢

要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，一切穿著以穩重端莊為宜。回家后，衣、帽、鞋、襪都要放置定位，不能亂放，避免造成臟亂，要用的時候又找不到。

衣貴潔

不貴華

上循份

下稱家 對飲食

勿揀擇

食適可

勿過則 年方少

勿飲酒

飲酒醉

最為丑

穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。女孩子穿著不能太緊或太露。

不要挑食，不可以偏食，不要吃過飽，要多吃水果，少吃肉，縱然不能吃素，也絕對不能殺生，必須吃三凈肉（不專為自己殺、眼不見殺生的悲慘場面、耳不聞殺聲）。

飲酒過度有害健康，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出到少是非？

步從容

立端正

揖深園

拜恭敬 勿踐閾

勿跛倚

勿箕踞

勿搖髀

走路時步伐應當從容穩重，不慌不亂，不急不緩；站立時要端正，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。要做到立如松，行如風，坐如風，臥如弓。

問候他人時，不論鞠躬或握手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖動，凡是輕浮、傲慢的舉動，都應該避免。

緩揭簾

勿有聲

寬轉彎

勿觸棱 執虛器

如執盈

如虛室

如有人 事勿忙

忙多錯

勿畏難

勿輕略 斗鬧場

絕勿近

邪僻事

絕勿問

揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一點，避免發出聲響。開車或行走，轉彎時應小心，不能撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣的小心謹慎，以防跌到或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣的，不可以隨便，更不要存有絲毫邪惡的念頭或行為，須知舉頭三尺有神明，隨時都在監督我們的所作所為。

做事不要急忙、不要慌張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以輕視事情，隨便應付，草率了事。

凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要杜絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

玩游戲，特別是玩帶有打斗、拼殺、色情的游戲，也是接近斗鬧場，因此游戲也不能玩！另外，求神問卜也好似邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所謂的“欲知以前事，現在受者是；欲知以后事，現在做者是”，采用數學公式來表達就是y=f(x),y是命運，是因變量，x是自己的所作所為，是自變量，要想有好的y值（好命運），必須在x值（自己行善積德）下功夫，俗話說得好，泥菩薩過河自身難保，怎么能賜給人們好運呢！所以沒必要求神問卜，更不能殺生祭拜鬼神，這樣對自己福報反而有損，一切都是自己所作所為造成的，有一部《了凡四訓》的電視劇，對這方面講得很透徹，不妨看看。

將入門

問孰存

將上堂

聲必揚 入問誰

對以名

吾與我不分明 用人物

須明求

倘不問

即為偷 借人物

幾時還

后有急

借不難

要入門之前，應先問：‘有人在嗎？’不要冒冒失失就跑進去。進入房間之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋里的人問：‘是誰呀？’應該回答姓名，而不能只回答：“我”，讓人無法分辨是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊行為。借來的物品，要珍重愛惜，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。(諺語云：好借好還，再借不難。)

信

凡出信

信為先

詐為妄

奚可焉 話說多

不如少

惟其是

勿佞巧 奸巧語

穢污詞

市井氣

切戒之

講話要誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應。不能妄語騙人、兩舌挑撥是非、惡口罵人，絕對不能綺語（花言巧語）欺騙別人！

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免，絕不沾染。

見未真

勿輕言

知未的勿輕傳 事非宜

勿輕諾

茍輕諾

進退錯 凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊 彼說長

此說短

不關己

莫閑管

任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白之前，不可以隨意傳播，以免造成不良后果。謠言止于智者，我們不要被謠言所利用。

不合乎理的事，或自己沒有能力完成的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，言談舉止要穩重、舒暢，說話要慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來說是非，不要介入，古語說得好，來說是非者便是是非人！

見人善

即思齊

縱去遠

以漸躋 見人惡

即內省

有則改

無加警

看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到向他學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。見到所有的好人好事，如果我們有能力幫忙的，要不遺余力幫助，沒有能力幫忙的起碼要心存一念善心，隨喜別人的功德，希望別人能把好事做地盡善盡美。

看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。三人，泛指我自己、好人、壞人。）

唯德學

唯才藝

不如人

當自礪 若衣服

若飲食

不如人

勿生戚

如果自己的品德、學問和才能技藝，有不如人的地方，應當自我惕厲奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。(論語講過，顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，說明君子憂道不憂貧。)聞過怒

聞譽樂

損友來

益友卻 聞譽恐

聞過欣

直諒士

漸相親

如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

反之，如果聽到他人的陳贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐自己做得不夠好，還要急需努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸親近自己了。

無心非

名為錯

有心非

名為惡 過能改

歸于無

倘掩飾

增一辜

無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是造罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。（子曰：知錯能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎于勇。）知道自己錯誤，一定要真心發露懺悔，永不再犯！

泛愛眾

凡是人

皆須愛

天同覆

地同栽

只要是人，部分族群、國家地區、宗教信仰，皆須相親相愛。就是其他萬物，包括動物，也是在同一個天空下生活，在同一個大地上成長，也要互相敬愛，特別是對動物要有惻隱之心，不能隨便殺生。

要化解自己內心的沖突，化解人與人之間、人與其他萬物之間、人與天地自然之間的沖突，國家之間、族群之間、人與人之間、人與天地萬物之間和睦相處、平等對待，保護環境，維護社會和諧、促使世界和平。

行高者

名自高

人所重

非貌高 才大者

望自大

人所服

非言大

德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，聲望自然不凡，人們所欣賞佩服的，是他的才華能力，而不是因為他很會說大話。

己有能

勿自私

人所能

勿輕訾 勿諂富

勿驕貧

勿厭故

勿喜新 人不閑

勿事攪

人不安

勿話擾

當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，絕對不能只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他；當別人心情不好或者身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，以免增加他的煩惱與不安。

人有短

切莫揭

人有私

切莫說 道人善

即是善

人知之

愈思勉 揚人惡

即是惡

疾之甚

禍且作 善相勸

德皆建

過不規

道兩虧

別人的缺點，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后說人是非，應該在沒有旁人的時候，面對面跟他指出；對于他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加努力行善。張揚他人的過失或缺點，就是做了一件壞事。如果張揚太過分了，說不定還會給自己招來災禍。應該勸說別人諸惡莫作，眾善奉行，對別人以善相勸，就是成就別人和自己雙方的德行；對別人的惡行，沒有及時指出并制止，自己和別人的道德都會虧損。

凡取與

貴分曉

與宜多

取宜少 將加人

先問己

己不欲

即速已 恩欲報

怨欲忘

報欲短

報恩長

布施與自己取得回報，一定要分辨清楚明白，給別人多以點，自己少拿一點。

事情要加到別人身上之前（如果托人做事），先要反問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（孔夫子教導我們己所不欲，勿施于人，做人不能自私自利，要處處為別人考慮。）

受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要掛在心上，過去就算了，佛家教導我們，要看破、放下，不能執著、不能生嗔恚心。別人誹謗自己，我們反過來應該感謝別人，因為別人成就了我們忍辱的德行。對于國家領導人、各級地方政府領導人，乃至公司的領導人，都不可以誹謗，做到不謗國主。至于別人對我們的恩德，要常記在心，做到知恩報恩。

待婢仆

身貴端

雖貴端

慈而寬 勢服人

心不熱

理服人

方無言

對待下屬或者比自己地位低的人，要注重自己的品行端正，并以身作則，并且還要仁慈寬大，如果仗勢欺人，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服，沒有怨言。要做到和顏愛語，具有慈悲的愛心，體現在行動上就是無畏布施；如果欺人過甚，會招感日后落魄下賤乃至寒冰地獄的果報。

親仁

同是人

類不齊

流俗眾

仁者希 果仁者

人多畏

言不諱

色不媚 能親仁

無限好

德日進

過日少 不親仁

無限害

小人進

百事壞

同樣是人，卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，有不討好別人。大家對仁者說話也不必忌諱，也不必去討好他。我們如果能琴頸有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為壞人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，甚至導致整個人生的失敗。正如古語所說的近朱者赤，近墨者黑。

余力學文

不力行

但學文

長浮華

成何人 但力行

不學文

任己見

昧理真

不能將《弟子規》的教導落實在日常生活中，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，不能增長自己的智慧，就容易按自己的偏見做錯事，蒙蔽了真理，也是不對的。凈空老法師教導我們要真干，要解行相應，有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。

孔夫子也教導我們，學而時習之，不亦悅乎，要將所學到的圣賢教導以及科學知識應用到日常生活中，依教奉行，在實踐中會做得很快樂。

讀書法

有三到

心眼口

信皆要 方讀此

勿慕彼

此未終

彼勿起 寬為限

緊用功

功夫到

滯塞通 心有疑

隨札記

就人問

求確義

讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同時要對自己有信心，信為道源功德母，唯信才能入門。研究學問，要專一，要一門深入，長時熏修，譬如讀書，不能這本書才開始讀沒多久，又想看其他的書，這樣永遠也定不下心，正確的做法是把這本書讀完，才能讀另外一本。做事也一樣，這件事沒做完，不要急著做另外一件事。

在制訂計劃時，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫就深了，原先窒礙不通，困頓誘惑之處等到功夫成熟自然而然都迎刃而解了。

求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的意義，做到不恥下問。

房室清

墻壁凈

幾案潔

筆硯正 墨磨偏

心不端

字不敬

心先病 列典籍

有定處

讀看畢

還原處 雖有急

卷束齊

有缺壞

就補之 非圣書

摒勿視

蔽聰明

壞心志 勿自暴

勿自棄

圣與賢

可馴致

房間要保持清潔，墻壁要保持干凈，書桌或辦公室上所有文具要放置整齊，不能凌亂，要保持觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，如果心浮氣躁，心定不下來，事情難辦成功！

書記課本應分類，排列整齊，放在固定地位置，讀看完畢須規還原處。雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。

不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，到應該摒棄不能看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界不是高不可攀，通過我們認真修習將圣賢之教落實到日常生活當中，循序漸進，圣賢的境界也是可以達到的。

現在社會是個大染缸，各種各樣的污染都有，網絡等媒體上有一些不良的信息在宣傳殺盜淫妄，污染我們的身心，我們要保持純樸之心，只讀圣賢書，對低級趣味、黃色、暴力書刊都要拒絕，保持綠色上網，嚴禁上不健康網站；電視劇、故事片都要選擇對身心有益的，凡是庸俗的、色情的、暴力的都不能接觸。

第四篇：弟子規

走進圣者

生活從此過得更加美好

——《弟子規》學習體會

姓名：李艷麗 專業：化學工程與工藝 生源：云南省曲靖市羅平縣桃園辦事處丫衣朵村

“ 我是從故鄉屋檐下飛出的一只小鳥，每一根羽毛長大都凝聚著您的深情撫愛和諄諄教導，愿把無數的思念化作心中無窮的祝福，默默地為您祈禱。媽媽，一向不善在您面前表達感情的我，今天我要借著這個屬于您的日子—母親節真誠的跟您說一句：‘親愛的媽媽，我永遠愛您，是您給于了我生命，是您把我養大成人，女兒以前不懂的事，希望您大人不記小人過’。”

今天是我初次接觸《弟子規》的第一個母親節，我第一次學會在母親節這天打電話回去寄托我的思念，并且第一次把“感恩的心”這首情真意切的歌唱給她們聽，我真快樂，為母愛的偉大而樂，為自己的這般勇氣而樂。

這個如此巨大的改變都得益于《弟子規》，感恩李俊老師，感謝您的殷切指導，讓我今朝能接受到傳統文化的熏陶，認識這本做人的之道的寶典，淺顯易懂的文字卻蘊含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，對于我們成年人如何經營我們的幸福人生，和諧的家庭也有著重要的意義。

走進《弟子規》我知道了“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、行有余力，則有學文”是《弟子規》的眼睛。它從人之根本出發，教育我們要心中有愛，孝敬父母，尊重他人，謹慎誠信，平等待人，要從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養；我知道了“父母呼，應務緩，父母命，行務懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”這一孝敬父母的第一準則，我們必須具備這樣的理念“父母是太陽，我們是星星，星星永遠圍繞著太陽轉，我們永遠離不開父母”我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想；我知道了“恩預報，愿欲忘，報怨短，報恩長”這一至理名言。古人言；“受人滴水之恩，當涌泉相報”。《弟子規》讓我們知道感恩，不僅要感恩幫助過我們的人，還要感恩傷害過我們的人，因為幸福來源于遭罪；不僅要感恩認識的人，還要感恩陌生人，因為每一個朋友都是從陌生人開始的。

在學習過程中，老師那一張張可敬的幻燈片向我們展示了一句句的至理名言，例如：“命里有時終須有，命里無時莫強求”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“寧向直中取，莫朝曲中求”，“進來求得烏龜法，該縮頭時且縮頭”??老師那一幕幕孝親歌曲視頻，至今仍記憶猶新，《跪羊圖》中令人心顫的圖畫和歌曲是我印象最深的地方，也是我今天把第一次學著打電話回家，唱歌給父母聽的最受益之處；也再一次讓我感受到了《游子吟》那慈祥而溫暖的母愛之偉大。老師那一個個令人至敬的故事，西部青海省老牛的故事教會了我們親情是時間最近受得住考驗的感情；難以忘懷的富豪家的晚宴教會了我們要尊重別人，即使對一個四歲的孩子亦如此；玻璃被打破的故事教會了我們勇于承擔責任，即使此時的你毫無能力。老師那一個個幽默的語句：“女子善良配做娘，少說一句就不吵了，再說一句就多了??”讓我們的學習生活增添了不少的樂趣。

學習《弟子規》之后我明白了不少的道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺。淡我們也必須知道學習的過程只是一個認同的過程，而對自身產生的影響才是一個潛移默化的過程，學了《弟子規》就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才是和諧的社會，這個世界才是友愛的世界。

學習《弟子規》，在我看來，它不僅是古代的做人原則，在當代也是一樣的，人生中最重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上塵封已久的塵埃。

第五篇：弟子規

以德為先—學習弟子規活動

一.活動主題：以德為先

我們說“活到老，學到老”，人，可以說一輩子都在學習；既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什么叫《弟子規》？“規”是什么意思？就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。我們從這三個字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們如何做好一個善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。

二． 活動地點：榆林學院數學系講堂

三． 活動背景：

《弟子規》具體列舉出了為人子弟在家外出待人接 物、求學應有的禮儀與規范，特別是家庭教育，非常適合大學生學習。《弟子規》中講述了做人處事的道理是我們受益終生的，對我們有幫助。

四． 活動目的：

對于大學生來說日益增多地誘惑以及和各類各樣的人交往時那么單調面對這復雜的生活保持一顆純真善良的心是很重要的，對于我們以后面對的生活《弟子規》是很好的指南，《弟子規》教育我們成才之前先成任，然而這就要求我們保持善良之心。

五． 活動參與主體：

榆林學院數學系大一，大二全體學生及有關領導。

六． 活動流程

（1）前提安排： 活動前期由數學系學生會學習紀律部寫出策劃書，報有關部門審批。數學系學生會宣傳部人員做好條幅及宣傳材料，申請階梯教室（或放映設備），制作觀影回音卡以便記錄觀影者感想。組織布置：在食堂門口及相關地點懸掛條幅。

（2）懸掛條幅人員：

數學系學生會體育部。

（3）活動進行：

1、組織觀影人員入場：數學系學生會文藝部

2、由學生說自己的觀后感

下載相關影

視

（4）活動后期：

清理會場：數學系學生會生活部。

設備復位與回收：數學系經驗學生會學習紀律部。

會后由組織人員總結相關、教訓以便日后工作開展同時展示本次活動成果。

七． 活動預算：

條幅制作20元、相關宣傳資料搜集整理制作30元、其他60元；

合計約150元

八．注意事項：

1.組織人員之間做好協調，保證活動順利有序開展。

2.保持會場秩序，由組織人員組織、協調各成員。

3.活動過程中要注意安全。

觀影：全體參加活動的師生

九．活動目標：

1、讓大學生學會感恩父母。

2、通過此次活動使大學生懂得感恩，保持友善之心。

十.總結：

《弟子規》這一本書，可以說完全融入儒家經典的精華。從“學而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導所有學生、弟子，應該要如何盡到一個人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們如何落實。我們明白《弟子規》的綱領之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內容義理所在，我們才有辦法去落實。