第一篇：毛概課實(shí)踐心得體會

毛概課實(shí)踐心得體會

今年上大三的我們，從紅橋搬到了北辰校區(qū)，來到北辰給我的感覺就是地方大人多，當(dāng)然自行車也很多，教學(xué)樓，學(xué)院樓，圖書館，食堂，宿舍，總之有人的地方就有黑壓壓的一大片自行車。自行車多了自然會出現(xiàn)問題，其中一個就是自行車的擺放問題，借著這次毛概實(shí)踐活動的機(jī)會，10月18號上午，在班長的組織下，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在宿舍樓前整理自行車。

社會實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實(shí)踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。

在整個活動中大家都很積極，活動結(jié)束我們有了一些感悟和體會：人們常說，勞動是偉大的，是光榮的，義務(wù)勞動也是忘我的勞動，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加義務(wù)勞動的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處于這個時代的我們大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念了解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動，無論是什么勞動，都是光榮偉大的。

這次的集體義務(wù)勞動，使我們體會到了集體的力量、集體的溫暖，在整個過程中大家都在齊心協(xié)力的干活，沒有抱怨。活動結(jié)束的時候讓我們對勞動有一個更深入的認(rèn)識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。義務(wù)勞動也同樣加強(qiáng)了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學(xué)校這次組織的義務(wù)勞動讓我們了解勞動的光榮和價值。最起碼讓我們都認(rèn)識到了以后自己的自行車一定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收獲了很多。

大一的時候我們曾經(jīng)去紅橋的敬老院義務(wù)打掃衛(wèi)生，這次是整理自行車，不管什么形式的社會實(shí)踐活動，我們知道了實(shí)踐出真知，社會實(shí)踐活動是大學(xué)生活的重要組成部分，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識的標(biāo)準(zhǔn)，社會實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個階梯，更是一個大學(xué)生進(jìn)入社會，走上工作崗位前的演練場地。

第二篇：毛概實(shí)踐課心得體會

毛概實(shí)踐課心得體會

土木C097 張馳 097261

2011年11月13日中午，頂著寒冷的北風(fēng)，我們班集合在西五男生宿舍門前，義務(wù)為大家整理自行車。每次從西五門口路過，都會看到大片的自行車，雜亂的像是一片鋼鐵回收站，總會有那么一個兩個同學(xué)看到自己的車子被淹沒在鋼鐵海洋里而一籌莫展。努力地把自己的車子掙脫出來，那感覺就像把自己的坐騎從一灘沼澤拉出來一樣苦惱。于是我們那天的活動就是把這灘沼澤變成整齊的馬廄，讓大家都能方便順利的推出自己的車子。雖然只是一件小事，沒有多么大的影響力，可是確實(shí)讓我思考很多。

從大一開始，我們就學(xué)習(xí)思想政治課，這些課程對于提高我們自身覺悟有很大的幫助，通過學(xué)習(xí)這些課程，我們能夠建立起一套自身的科學(xué)的健康的思想體系。所以我們要重視這些課程，好好學(xué)習(xí)。理論結(jié)合實(shí)踐是毛澤東思想的內(nèi)容之一，在學(xué)好理論知識的同時我們也不要忘記去親身經(jīng)歷一下。

“雷鋒精神”是一個時代精神文明的凝結(jié)，他不專屬于哪個時代，即使到了21世紀(jì)，在新紀(jì)元，新時代的背景下，雷鋒精神依然適用。“雷鋒精神”是中華民族的傳統(tǒng)美德和黨的先進(jìn)性在個體的集中體現(xiàn)。在小的方面，他是個人高尚情操的體現(xiàn)，在大的方面，他是民族精神和道德的重要組成部分。所以雷鋒精神永遠(yuǎn)不會過時，他是一面永不褪色的旗幟，無論何時，他都是值得我們學(xué)習(xí)的，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號會一代一代傳下去。但它不能只是一句空話，只有親身經(jīng)歷，才能真正體會這種精神的意義。這次實(shí)踐課給了我們一次向雷鋒學(xué)習(xí)的機(jī)會，活動雖然短暫，但我們收獲頗豐。

在競爭如此激烈的今天，在社會上很多人看到的只是回報，在他們心中，利益才是重要的，每天的忙忙碌碌。而對于我們這些在校的大學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會也是我們即將面臨的問題。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應(yīng)它。我們應(yīng)該做我們力所能及的事情，從小事做起、從我做起，不辜負(fù)老師對我們的要求。最重要的是能做出了一些我們力所能及的事來幫助他人，服務(wù)社會。

雖然我們并沒有做什么特別值得炫耀的大事，可是能夠幫助到別人，給大家的出行帶來便利，這樣的行為還是很讓人高興的。其實(shí)不只是這次集體活動，在我們?nèi)粘Ｉ钪幸餐瑯涌梢灾藶闃贰Ｉ鐣院笫且课覀冞@代人做主力的，于是我們的素質(zhì)就關(guān)乎到社會的整體素質(zhì)。幫助別人，雖然不見得有什么回報，但是那種滿足感是金錢利益沒辦法給予的。只有獲得這種滿足感，被道德標(biāo)準(zhǔn)所肯定，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價值。從小老師就教育我們要熱愛祖國，其實(shí)熱愛祖國的具體表現(xiàn)就是我們力所能及的為自己的周圍做出自己的貢獻(xiàn)，使社會充滿愛，讓社會更加和諧健康。所以這次活動既培養(yǎng)了我們熱愛勞動的品質(zhì)，也增強(qiáng)了我們建設(shè)美好家園的熱情和構(gòu)建和諧社會的責(zé)任感。

第三篇：毛概課心得體會

毛概課心得體會

作為課堂上的作業(yè)，老師給了我們兩個題目，讓我們?nèi)芜x其一。本來打算談?wù)劶亦l(xiāng)的變化的，可能是因?yàn)槠匠Ｒ詠聿辉趺醋⒁庥^察，我發(fā)現(xiàn)不怎么好些。硬是逼著出來幾百字，滯澀別扭，我想無論是老師還是自己，都不會怎么舒服。關(guān)于文字的東西，我還是傾向于不去百度，自己寫的，我心里更加踏實(shí)。

存在著這么一個問題，為什么我們大學(xué)生一定得修毛概這門課程？我聽到的大多數(shù)聲音（當(dāng)然也不排除有我自己的）是：六個學(xué)分，傷不起！于是，對于毛概課，能逃則逃，不逃者，也很少有人會認(rèn)真地聽。于己于老師，這多少是一個悲哀。有人說，這是一個沒有信仰的時代。

每次，當(dāng)我們這么一群大學(xué)生一起，談起這門課時，基本上人人都會慷慨激昂，憤青似的宣泄下自己的不滿。僅止于此，其他的什么都不會做。這是一個吹牛不交稅的年代，言語永遠(yuǎn)跟不上行動。

當(dāng)我們通過視頻或照片，偶爾看到當(dāng)年革命老戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)的英勇事跡時，彼時彼刻，我們的內(nèi)心或許會有淡淡的感動。看的多了，就覺得共產(chǎn)黨太假了。于是，扯到文革，說什么毛主席老年昏聵，說什么共產(chǎn)黨一黨獨(dú)裁，專制統(tǒng)治。儼然自己成了一個個熱血青年，萬人膜拜之。實(shí)則，卻是什么都沒做。

不可否認(rèn)，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今的社會，制度的改革始終跟不上經(jīng)濟(jì)的增長，因而人們物質(zhì)生活急劇增加的同時，精神生活也不免會極度的空虛，各種社會問題也會日益凸顯。可是，我相信，發(fā)展是一種歷程，社會始終會朝著更加美好的方向發(fā)展。我們總是習(xí)慣性的將自己的祖國與美國進(jìn)行對比，殊不知每一種社會制度的日臻完善必然建立在無數(shù)次摸尋與探索中。

你是怎樣的，社會就是怎樣的。真正的英雄是在認(rèn)識了世界的真相之后依然熱愛著這個世界的人。既然抱怨社會的諸多毛病，倒還不如踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)自己應(yīng)該做的。挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，需要的是整個社會同舟共濟(jì)的力量。

坐在這門課程的教室里，不應(yīng)該只是一種填鴨式的教學(xué)，傳達(dá)的應(yīng)該是一種信仰。我們更不應(yīng)該只是冷漠的看客，而應(yīng)該是背負(fù)了自己堅定信仰的行動者！

第四篇：毛概課心得體會

毛概課心得體會

學(xué)校給我們開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，讓我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論先進(jìn)成果。

大學(xué)對我們來說是一個十分重要的時期，這是我們走向社會前的最后一個階段，一個人的價值觀和人生觀會決定這個人未來一生的走向。如何看待問題、處理問題都需要依靠自身的認(rèn)識論與方法論來做出判斷。正確的認(rèn)識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對我們認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

我們在大學(xué)階段甚至更早就開始思考自己的人生走向。未來的路如何走?選擇的工作是什么?追求的目標(biāo)是什么?如何的看待自己成功與失敗?這些都需要我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。如何設(shè)計人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。充分考慮自己所處環(huán)境的實(shí)際情況，才能保證我們的期望與判斷是合理的、科學(xué)的，是符合社會的客觀實(shí)際條件的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，在看待問題、處理問題時，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

回憶過去的道路，我們的人生被太多的人設(shè)計。有各種各樣的人告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣子的，未來的道路應(yīng)該怎么走，在命運(yùn)的十字路口應(yīng)該如何抉擇。有些意見我們可以借鑒，但也僅僅是借鑒，生活的道路還需自己去走，只有自己才了解自己的實(shí)際情況。我們應(yīng)該形成自己的判斷，樹立自己的人生觀和價值觀，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代文化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會主義文化。我們是社會主義國家，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須得以毛澤東思想和中國社會主義理論體系為指導(dǎo)，決不能在思想上走錯路。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我必須要學(xué)好《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，牢牢的把握握住中國特色社會主義的主流思想，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的精神，以期在未來學(xué)習(xí)和工作中更好的學(xué)習(xí)和堅持中國法制精神。

另外，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，在研究生招生考試的思想政治理論考試中占有很大的比例，學(xué)好這門課程是有利于我們考研究生的，有利于我們在研究生考試中得到一個很好的分?jǐn)?shù)。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時期馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。學(xué)校開設(shè)這門課程，可以促使我們樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論。

無論如何，學(xué)習(xí)這門課程對我們而言，具有舉足輕重的作用，不容忽視。

第五篇：毛概實(shí)踐心得體會

毛概實(shí)踐心得體會

本次的社會實(shí)踐我們選取了“保護(hù)傳統(tǒng)文化的舉措及成果的調(diào)查”這個課題，借同學(xué)在絲繡（發(fā)繡）工作室這個機(jī)會，我們來到位于觀前街宮巷的周瑩華老師的工作室參觀實(shí)踐。

發(fā)繡是一種既古老又年輕的工藝美術(shù)品。說她古老，是因其歷史悠久，她的產(chǎn)生距今已有2000多年。相傳，在唐代佛教鼎盛時期，民間信女開始用自己的纖發(fā)，在絲絹上繡成如來、觀音等佛像，朝夕焚香，頂禮膜拜。到元末明初，發(fā)繡突破宗教題材，表現(xiàn)內(nèi)容不再囿于人物。英國倫敦博物館所藏，《東方塑像》、日本正倉院所藏《彌勒佛》、上海博物館所藏《倚琴擰月圖》以及成都文殊院所藏《水月觀音》等，都是發(fā)繡的傳世珍品。

在元末明初，農(nóng)民領(lǐng)袖張士誠兵敗蘇州，不少身懷絕技的蘇州手工藝人流落各地，清中期以后，發(fā)繡就瀕于滅絕了。說她年輕，是因在20世紀(jì)70年代，發(fā)繡又獲得了新生。建國后，蘇州刺繡研究所的創(chuàng)始人之一高伯瑜和蘇州刺繡藝人一起發(fā)掘搶救出了發(fā)繡這一已失傳的工藝，70年代初，他又把發(fā)繡技藝傳授到了江蘇東臺。在各位刺繡藝術(shù)家植蘇繡藝術(shù)于發(fā)繡藝術(shù)之上，使發(fā)繡藝術(shù)得以復(fù)蘇，重新煥發(fā)了青春。然而，發(fā)繡在東臺的發(fā)展的同時，蘇州，作為發(fā)繡藝術(shù)的發(fā)祥地，卻已經(jīng)無人繼續(xù)繡制發(fā)繡。

直到80年代，高伯瑜之女周瑩華有感于發(fā)繡的斷層，重新開始了發(fā)繡創(chuàng)作，并對發(fā)繡進(jìn)行了一系列的技術(shù)改良。目前，發(fā)繡已于2012年通過了蘇州市第五批非遺項目名錄。

周瑩華，江蘇省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)繡項目的傳承人。她出身于剌繡世家，父親高伯瑜是蘇州刺繡研究所的創(chuàng)辦人之一。周瑩華精于繡制各類刺繡藝術(shù)品，尤其善于繡制發(fā)繡，多次榮獲“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎“金獎”和“優(yōu)秀作品獎”，被譽(yù)為“中國發(fā)繡第一人”，其所繡制的刺繡品被國際奧委會名譽(yù)主席薩馬蘭奇等世界名人收藏。

周末，我們一行四人來到繁華的觀前，穿過人山人海，來到一條不起眼的小巷，小巷的盡頭是一家飯館，周老師的工作室就在這家熱鬧飯館的對面。推開門，兩扇碩大的落地窗后，四個老藝人坐在繡布前靜心地工作，我們輕聲細(xì)語地生怕打擾她們，窗前種著幾株綠色植物。關(guān)起大門，仿佛已經(jīng)與世隔絕，全然感覺不到我們已經(jīng)身處繁華的觀前街。穿過小院子，我們來到大廳，里面空無一人，只有一件件精致的絲繡和發(fā)繡作品。第一次近距離觀看如此精美的絲繡作品，完全被高超的針法所折服。一幅作品不僅考驗(yàn)繡娘的技法，更考驗(yàn)一個人的心境，沒有超然的心境，絕不可能繡出如此精致的作品。

隨后，我們跟隨同學(xué)來到了工作室內(nèi)部，近距離觀看老師們刺繡。來到老師身邊，不自覺地躡手躡腳，彎下腰，盯著老師的手上的針，穿行在繡布上。我們平時都用“細(xì)如發(fā)絲”來形容某樣?xùn)|西很細(xì)，發(fā)繡就是利用頭發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。通常用來創(chuàng)作較為細(xì)膩的工筆畫。

期間，我們同老師們閑聊，得知她們都是從小進(jìn)行學(xué)習(xí)，繡了一輩子。現(xiàn)在的年輕人，看到這個根本就不想學(xué)，一個老師說“我的侄女看都不要看一眼的”，還跟我開玩笑說“小伙子，要是喜歡就來學(xué)啊，老師教你！”說實(shí)話，我自己也沒有那樣的勇氣將其作為一生的事業(yè)來做，所以說發(fā)繡這種古老的技法，如果再不加以保護(hù)傳承，就會即將失傳了。

其實(shí)不只是發(fā)繡，現(xiàn)在很多的傳統(tǒng)工藝都面臨著這樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，沒有傳承人，即將消失在世人的眼前。

參觀結(jié)束后，我覺得我們年輕人，對于傳統(tǒng)文化感興趣的并不多，但是，時代在發(fā)展，傳統(tǒng)需要保護(hù)，但不一定是刻板地復(fù)制，也可以加以改進(jìn)發(fā)揚(yáng)，從而順應(yīng)時代的發(fā)展。