第一篇：毛概實踐

一．清涼山

1.名勝傳說

駐馬坡

清涼山最早的遺址就是“駐馬坡”了。關于“虎踞龍盤”最早的說法最早來自于諸葛亮。公元208年，曹操率領的千里船隊把賣草鞋出身的劉備逼的走投無路，多虧諸葛亮及時出使江東，游說孫權，才使兵力稍遜的孫、劉得以結成聯盟，并勝拒曹操，演義了精彩絕倫的赤壁之戰。史料記載：諸葛亮有一次經過秣陵（今南京），曾經騎馬仔細的考察了當時南京的地形，他看到了以鐘山（紫金山）為首的群山，像蒼龍一樣蜿蜒盤附于東南，以石頭山（清涼山）為終點的諸山，又像猛虎似的雄踞在長江之濱，這樣的天然風光氣質使他不禁感嘆到“鐘山龍盤，石城虎踞，此乃帝王之宅也”。于是回去力諫孫權，孫權于211年遷都于此，在金陵邑的基礎上修建了“石頭城”，清涼山因此稱之為“石頭山”。史料記載；駐馬坡在清涼山東大門內，此處以立著名書畫大師劉海粟所寫的“駐馬坡”刻石。東大門外的“武候駐馬浮雕”長約70米，高4米，近300平方米。畫面用麥芽綠青石雕刻而成。再現了諸葛亮和孫權于駐馬坡觀察金陵山川形式的歷史典故。

崇正書院

崇正書院在清涼寺東側山坡上，明嘉靖年間修建。整個建筑依山勢而宜，綠樹掩映，古雅清靜，院內假山、水池、涼亭、徊廊相連，以及隨宜點綴的花草、竹絲，具有典型的江南園林風格。書院共三進，前兩進兩側有游廊相連。第三進稱“清涼勝境”，筑于高處，正殿是一座高6 米、寬16米、深20米的檐翹角古建筑，殿前有水池與石刻的流水龍頭，西側是二層的“江天一線閣”，東側有假山、水池、六角亭。現崇正書院辟為中華奇石館。館東邊有駐馬坡、翠薇園等景點。

掃葉樓 掃葉樓在西側山坡上，是座三開間二層翹角木結構建筑，為龔賢舊居。龔賢（1619～1689年），字半千，明末清初著名畫家、詩人，明亡后在清涼山定居。他曾作自畫像，手執掃帚作掃落葉狀，因之稱掃葉樓

2.名勝詩詞

林

逋［宋］（967—1028）

翠微亭

亭在江干寺，清涼更翠微。秋階響松子，雨壁上苔衣。

絕境長難得，浮生不擬歸。旅懷何計是，西崦又斜暉。《林和靖集》

王安石［宋］（1021—1086）

清涼寺白云庵

庵云作頂峭無鄰，水月為衿靜稱身。木落崗巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。《臨川文集》

楊萬里 ［宋］（1127—1206）

和傅景仁游清涼寺

舊時月過女墻頭，風雨摧頹廢不修。地老天荒無處問，松聲灘響替人愁。祥刑使者來何暮，吊古詩篇清更幽。收拾江山入懷袖，卻歸講席進鴻疇。《誠齋集》

劉克莊［宋］（1187—1269）

清涼寺

塔廟當年甲一方，千層金碧萬緇郎。開山佛已成胡鬼，住院僧猶說李王。遺像有塵龕壞壁，斷碑無首立斜陽。惟應駐馬坡頭月，曾見金輿夜納涼。《后村集》

宋

濓［明］（1310—1381）

八月三日晚圣駕夕月清涼山上陪祀禮成喜賦

丹禁天光切，重城夕景饒。太常陳祀秩，御史肅官僚。

自北移天仗，從西望斗杓。神麾齊秉翿，仙路儼揚鑣。

風磴傳宣近，云林駐蹕遙。方垓開地埒，圓帳翼山椒。

初月澄娟媚，青天湛泬寥。光浮金魄應，影動玉娥飄。

彩斾排飛虎，峩冠映珥貂。異香初焫鼎，雅奏已鳴韶。

獻奠羅尊斚，周旋協琫瑤。禮征周典序，文軼漢儀迢。

虎踞嚴更柝，龍驤引夕軺。望舒呈朗素，玉燭度豐調。

《宋學士集》

黃省曾［明］（1490—1540）

清涼臺

清涼寺里清涼臺，交巖互磴青崔嵬。楊子江邊白鷺洲，白云紅葉長悠悠。

都門蓮己落，蟬聲滿城郭。躋跳丹霞端。乾坤忽開拓。霸陵黃屋翔青云，鐘山紫氣何紛紛。秦淮水接建章宮，銅溝亦與寒潮通。層樓累閣分朱邸，主第侯家相對起。瓊臺砌斷金沙路，秋千亦在青槐里。翡翠常銜蘇合香，鴛鴦只浴臙脂水。《石倉歷代詩選》

陳所聞［明］（1546年前后在世）【南中呂駐馬聽】 同似碧王孫登清涼山

選勝清涼，把酒憑高菊尚黃，云封紺殿，霜染丹楓，日射滄江。且休論殘碑歲月老齊梁，喜追隨小山賓主閑酬唱，醉倚紅妝。峰頭明月，團圞初上。《全明散曲》

范景文［明］（1587—1644）清涼寺

老僧日起迎游客，引路烹茶總熱忙。似覺山猶疲應接，如何寺卻號清涼。堤籠楊柳煙含霧，井落胭脂夜有香。寂寞繁華難作解，好將此義學參方。《文忠集》

乾

隆［清］（1711—1799）

清涼山

聳翠層巒接碧空，清涼襟袖拂天風。石頭城一西臨望，千古興亡慨嘆中。《御制詩三集》

施閏章［清］（1618—1683）同人集一拂祠講學

講席從來舊石頭，空山回首白云流。百年忽見衣冠會，一日真同鄒魯游。抗疏人傳還俎豆，談經天許傍林丘。烽煙滿目群英在，坐愛松風五月秋。

原注: 祠祀宋鄭介夫俠,地, 故耿天臺先生講學處。《學馀堂詩集》

袁

枚［清］（1716—1797）

晚登清涼山

上山訪僧僧寺鎖，孤亭荒荒紅日墮。萬家炊煙直復斜，幾行雁字右復左。長江半向樹梢出，石罅盡教落葉裹。怪他啼鳥盡驚飛，惟有白云不讓我。《袁枚全集》

譚

獻［清］（1832—1901）

同薛慕懷、飴澍兄弟登清涼山翠微亭

千尺凌蒼蒼，山亭接淼茫。人煙當晚聚，塔勢與江長。古色留殘照，高歌滿建康。烏衣兩年少，云起說家鄉。《近代詩鈔》

劉源深［清］（1859—1910）過薛廬偶作

水環亭子柳環堤，堤上風來萬縷低。此去紅塵知幾里，綠煙遮斷路東西。《醉侯詩鈔》

匡

扶［今］（1911—1996）一九四六年秋日登掃葉樓

重陽未近先風雨，撩亂鄉懷逐斷蓬。報國唯馀書劍在，論詩漸覺羈愁工。樽前往事來如夢，劫后名心去似鴻。掃葉樓頭吾悵望，更無佳思落江東。

二．雞鳴寺 1.名勝傳說

很久以前有一個傳說——南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一條十分厲害的蜈蚣精，能口噴數十丈毒火焰，經常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。后來天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報曉的金雞下凡，以金雞來對付蜈蚣。金雞領命后，到了凡間，果然當場見到了蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰傷人，金雞站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精也被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫，毒焰也散了，四散奔逃的人們緩過神來，只見北極閣山頂萬道霞光，霞光中有一只金雞昂首挺立，氣概非凡。人們猜想到了，正是這只金雞的啼叫聲趕走了蜈蚣，驅散了毒焰。可是，不甘失敗的蜈蚣精調整了狀態后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見，飛奔過來，一口咬住蜈蚣精，經過一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災難。從此以后，人們為了紀念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是“雞鳴寺”。2.名勝詩詞

登雞鳴寺 黎民表

寶地空香散，金繩覺路賒。樓高礙白石，軒密秘青霞。綠泫臺城草，紅悲辱井花。江山今幾劫，非獨有恒沙。

春日雞鳴寺 蔡羽

江南楊柳空青青，江邊路好無人行。不知爛熳花何處，空聽嚶嚶竹里聲。鐘山王氣連宮禁，臺城佳樹郁春晴。獨領風煙無飲興，晚來吹笛最分明。

秋晚客雞鳴寺 顧大猷

古寺崔嵬俯帝城，攀躋漸覺旅愁輕。樓臺寒入三山色，砧杵秋高萬戶聲。向夕張琴依竹坐，有時待月伴僧行。從來禪室多心賞，幾席無塵夢亦清。

江南春 杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺, 多少樓臺煙雨中

南朝 李商隱

玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。滿宮學士皆顏色，江令當年只費才。

三．玄武湖

1.名勝歷史

六朝前稱桑泊，曾名秣陵湖、昆明湖、后湖等。湖岸呈菱形，周長約10公里，占地面積437公頃，水面約368公頃。湖內多魚，廣植荷花。湖有五洲，即環洲、櫻洲、菱洲、梁洲和翠洲。玄武湖在東吳等時代為水師操練場所，明代在湖中建立黃冊庫，收藏全國的戶籍賦稅檔案。1909年辟為公園，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公園，今稱玄武湖公園。

2.相關歷史典故 米芾拜石

米芾生性詼諧古怪，好潔成癖，有人贈詩予他:“衣冠唐制度，人物晉風流。”米芾之癬石，簡直到了如癡如癲，無以復加的謔稱。米芾的“癲”，是他的一大特點，這一特點表現在他的一切言行中。作為石癡，則表現在他愛石的一些與眾不同的行為上。他因為整日醉心于品賞奇石，以致于荒廢公務，好幾次遭到彈劾貶官司，但他仍然迷石如故，絲豪無悔改之意。一次，他任無為州監軍，見衙署內有一立石十分奇特，高興得大叫起來:“此足以當吾拜”。于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。此事很快傳播開來，人們都覺得他的行為好笑。后來他又聽說城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進州府衙內，米芾見到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，口稱:“我欲見石兄二十年矣!”另一次，他得到一塊端石硯山(一種天然形成的狀如峰巒的硯石)愛釋手，竟三連三天抱著它入睡，并請好友蘇東坡為之作銘。米芾一生蓄藏的硯山和石硯非常多。他在給想從他那兒得一方石硯的朋友寫信中這樣寫道:“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須很研。”由此可見，石頭就是他的命。

2.名勝詩詞 龍光寺里只孤僧，玄武湖如掌樣平。

更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。

——《金陵雜興二百首》

臺城東望樹蒼蒼，玄武湖春碧水長。

晴雪亂翻飄蛺蝶，錦云如砌宿鴛鴦。

—— 《白下春游曲七首》

金陵自古帝王都，太祖開基孕寶符。

王氣千年盤日月，山河百二擁荊吳。

宮城曲抱秦淮水，寢殿平臨玄武湖。

寂寞遺弓龍去遠，宸游今日自歡娛

—— 《秋興二首》

正蒙字子明，江寧人。

居通濟門外之罾灣，臨河結廬，柴門晝閉。

帶索拾穗，未嘗俯仰于人。年逾九十，隱淪終老。

今體詩幾萬首，今刻其什一，顧鄰初為序。

臺城一上路層層，景物蕭條感慨增。

玄武湖秋鴻雁下，華林園泠露霜凝。

空山僧寺三更磐，隔岸人家半夜燈。

霸業只今消歇盡，惟余明月照金陵 —— 《金陵社集詩（一十六人三十二首）集雞籠山》

四．石頭城

1.名勝歷史

在南京的清涼山西麓，自虎踞關龍蟠里石頭城門到草場門，可以看到城墻逶迤雄峙，石崖聳立，這就是依山而筑的石頭城。同治《上江兩縣志．山考》載：“自江北以來，山皆無石，至此山始有石，故名。”《建康志》也說：“山上有城，又名曰石城山。”這里所說的“城”，也就是石頭城。關于石頭城的由來，要追溯到兩千多年前的戰國時代。據史書記載，周顯王三十六年（公元前333），楚國（都城郢，即今湖北江陵）滅了越國（都城吳，即今蘇州），楚威王設置金陵邑，并在今清涼山上筑城。秦始皇二十四年（公元前223年），楚國滅亡，秦改金陵邑為秣陵縣。相傳三國時，諸葛亮在赤壁之戰前夕，出使東吳，與孫權共商破曹大計。據說，諸葛亮途經秣陵縣時，特地騎馬到石頭山觀察山川形勢。他看到以鐘山為首的群山，像蒼龍一般蜿蜒蟠伏于東南,而以石頭山為終點的西部諸山，又像猛虎似地雄踞在大江之濱，于是發出了“鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也”的贊嘆，并向孫權建議遷都秣陵。孫權在赤壁之戰后，遷移到秣陵（今南京），并改稱秣陵為建業。第二年就在清涼山原有城基上修建了著名的石頭城。

2.名勝詩詞

陵五題·石頭城 劉禹錫 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

過石頭城 張祜

累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，石頭城下水千痕。

石頭城寺 張祜 山勢抱煙光，重門突兀傍。連檐金像閣，半壁石龕廊。碧樹叢高頂，清池占下方。徒悲宦游意，盡日老僧房。

石頭城 李群玉 伯業隨流水，寒蕪上古城。長空橫海色，斷岸落潮聲。八極悲扶拄，五湖來止傾。東南天子氣，掃地入函京。

春望梁石頭城 羅鄴

柳碧桑黃破國春，殘陽微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。帆勢掛風輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻。

五月六日，發石頭城，步望前船，示舍弟兼寄侯郎 沈亞之

客子去淮陽，逶迤別夢長。水關開夜鎖，霧棹起晨涼。煙月期同賞，**勿異行。隱山曾撼櫓，轉瀨指遙檣。蒲葉吳刀綠，筠筒楚粽香。因書報惠遠，為我憶檀郎。

第二篇：毛概實踐

論大學生學習、生活問題的現狀與對策

中文摘要

大學生的學習與生活一直以來都是人們關注的一個重要方面，為了進一步了解大學生的學習、生活，以更好的珍惜大學生活，讓大家客觀全面地做出選擇，真實地反映大學生當前的生活、學習現狀和存在的問題。大學生作為國家發展的棟梁，一舉一動都反映了一個國家的大體素質，一個社會發展的趨勢。所以，解決大學生在學習和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。關鍵詞

大學生 學習生活 出現問題 應對政策 正文

一、解決大學生在學習和生活中遇到的問題的意義

在現今的大學校園里，“無聊”、“郁悶”似乎成了同學們的口頭禪。“大一不知道該干什么，大二知道干什么卻不想干，大三想干卻沒有時間，大四有時間卻畢業了。”流傳已久的順口溜似乎成了大學生活、學習最真實的寫照。大學生的學習與生活一直以來都是人們關注的一個重要方面，作為國家發展的棟梁，大學生的一舉一動都反映了一個國家的大體素質，一個社會發展的趨勢。所以，解決大學生在學習和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。

二、大學生學習、生活的現況

大學生學習現況：教育一直是我國十分關注的問題之一，良好的教育能促進個人的健康成長。現在生活水平逐漸提高，物質生活也有了很大的改善，大學生的生活也越來越豐富多彩。

沒有老師和家長的“嚴加管教”，也沒有了高中那種讓人喘不過氣的壓迫感，大學生活學習的輕松自由讓之前一直緊繃的神經得到放松，于是乎，人的惰性便出來了。大多數同學認為，大學學習是一件不討厭但是卻不得不去做的事情，且超過一半的同學覺得自己現在在大學的積極性遠比不上自己中學時期；而且在大學，提前預習似乎成了一件奢侈的事情，極少的同學有提前預習的好習慣；熱愛學習的人沒有超過半數，而對學習熱愛程度一般的同學卻超過半數，大多數同學都只是為了度日而度日，混個畢業證了事在遇到的學習問題上，有45%的同學會問老師，50%的同學會問自己的同學，5%的同學會自己摸索。

對于考試，很多同學都少了高考前的激情，52.94%的同學會選擇臨陣磨槍緊急備考，還有進30%的同學則是及格就好抓重點復習，多一分拓展知識也是不愿意的。現代大學生有好一部分沒有明確的學習目標和學習計劃。既無長期計劃，也沒近期目標，對自己在大學期間以及每學年、每學期究竟要學什么，怎么學，達到什么要求很少考慮。有些大學生甚至沉溺于網絡，荒廢了學業。再次無成就感、無報負和理想，無求知欲和上進心。既對學校制定的各種獎勵措施沒有興趣，也對各種懲罰措施沒有壓力和壓迫感。

另外當代大學生還缺適宜的學習方法，聽課困難，聽課注意力不能集中，和傳說的“釣魚”。部分學生還缺乏綜合概括的思維能力，又不能適應大學里邊聽、邊講、邊記、邊思考的課堂學習，常常是進度太快而抓不住重點。有些學生雖然很想學習，也想學好，但就是學不好，從而導致他們對學習產生不耐煩的情緒，嚴重的還會導致他們產生厭學的情緒。而另一部份對學習則是持著無所謂的態度，覺得只要不是太差就行，這種不積極的態度也是當今大學生在學習方面所存在的，而且是較大一部分的學生存在這種心理。這種種現象都說明，現在的在校大學生學習態度不端正，自律意識差，對學習也沒什么熱情，只是得過且過。

大學生生活現況：這里有幾副對聯，感覺很生動，很有趣，也許對很多人來說也很貼和實際。

聯一：上聯：男生女生窮書生 生生不息

下聯：初戀熱戀婚外戀 戀戀不舍 橫批：生無可戀

聯二：上聯：博士生研究生本科生 生生不息

下聯：上一屆這一屆下一屆 屆屆失業 橫批：愿讀服輸

聯三：上聯：金沙江嘉陵江黑龍江 江江可投

下聯：實驗樓教學樓宿舍樓 樓樓可跳 橫批：空前絕后

聯四：上聯：愛國愛家愛師妹

下聯：防火防盜防師兄

橫批：戀愛自由

也許里面有幾句有些過火，但無不生動的反映出現代大學生的生活現狀：他們最關心什么，他們都在做些什么——學習，戀愛，考研。大學是學子們夢想的地方，更是大學生創造永恒青春的地方，但是不同人有不同的大學生活觀進，進而不同人也就成就不同的大學生活，往往成功的人擁有著很令人激勵的大學生活觀，他們在大學期間往往過著積極的生活，而不是像現在的大學生一樣，他們的大學生活步步都離自己的目標越來越接近自己的目標，這就是他們的生活，不活在毫無意義的生活怪圈中。

部分大學生，更多的是窩在宿舍里當“畢加索”和“居里夫人”（宅男和宅女），想玩什么就玩什么，想睡覺就睡覺，想看電視劇就看電視劇，想玩游戲便可以通宵達旦地玩，少了家長的管束，多了屬于自己的自由，聰明的大學生便懂得如何去好好利用這些屬于自己而又充分的時間。但更多的大學生卻不懂得好好利用這些美好時光，任由自己放任墮落，得過且過。“月光族”、“替考族”、“占座族”、“辦證族”、“租房族”、“迷茫族”、“網絡族”、“迷茫族”等越來越成為大部分大學生的代名詞。在這些另類詞匯的背后，會不會對大學生的生活有什么影響？大家費勁千辛萬苦邁過高考這道坎，走進心儀的大學，應該都懷抱著各自的理想。大學生作為國家發展的棟梁，關注大學生生活的狀況是有必然的和有必要的。“網絡族”和“迷茫族”等大學生的新詞匯值得引起教育界的廣泛關注與思考。

三、大學生學習、生活現況問題原因 學習上：

1、大多數大學生的自律意識較差，況且離開了高中時老師的諄諄教導。

離開了父母親的耳提面命，大學那種完全自由的學習狀態更讓那些惰性學生“如魚得水”，沒有高考壓力，也沒有一模二模的輪番轟炸，進入了一個完全放松的狀態。他們秉承著“60分萬歲，多1分則浪費的信念”，開始沒日沒夜地打游戲，看電視劇，上網購物，逛街.....揮霍著父母的血汗錢卻認為是理所當然。

2、大學里的教學方式與其它時期的教學方式并不相同，在大學里沒有一個老師會像太陽圍繞地球那樣再圍繞我們轉，擔心著我們今天什么也沒學到。大學生會覺得上課空蕩蕩的，沒什么學習動力，學了又能怎么樣？不學又會怎么樣？與其讓自己過得那么辛苦，倒不如讓自己過得灑脫點。

3、大學里有太多的自由時間。以前的早晚自習，都有老師把作業安排得妥妥貼貼的，而直到現在都沒有人告訴我們什么時候應該做什么，突然其來的自由讓我們感到茫然不知所措。

4、大學里的輔導員與以前的班主任很不相同。以前的班主任就像一個苛刻的保姆，什么都要管。而輔導員可不會像一個保姆那樣把什么事情都安排得妥妥帖帖，因為我們是成年人了。這一個過程中，有一個巨大的脫節，我們大多數人很難完成這種轉型。生活上：

1、新一代大學生多為獨生子女，生長過程中沒有受到過太大的磨難，家庭教育和社會的教育不當。多數以自我為中心，追求享樂，經受不住挫折。

2、沒有正確的信仰，正確的信仰是人生立命的基石。沒有高尚的理想，高尚的理想是積極向上的人生的動力。沒有道德的約束，道德的約束是社會和諧的保證。所以在當今這個誘惑力十分強大的社會中很容易墮落失迷。

3、社會的大氣候帶動了校園的小環境，校園只是社會大氣候的縮影，現在社會上的丑惡現象和不良風氣太濃太多，勢必會影響到心理上還未成熟的學生，社會上的功利思想和浮躁心理也會帶到校園，社會不公平競爭更會加大學生的心理壓力和負擔，而老師在這方面沒有正確引導，缺乏心理上的輔導，直接導致了大學生的墮落。

4、大學生本身意志力不夠堅定。心智還不夠成熟，不知道如何做人，沒有長期的目標和定位。

四、解決大學生學習和生活上問題的應對政策

1、斯曾說過：沒有規劃的學習生活簡直是荒唐的。作為大學生，更應該有一個詳細的、規劃的學習生活。計劃主要是根據入學后自己學習情況，適應程度，主要是學習的重點、學習時間的分配、學習方法如何調整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計劃要遵照符合實際、切實可行、不斷總結、適當調整的原則。

2、樹立勤勞節儉的生活理念，熱愛生活，做生活的強者，規劃好大學生生活，做生活的強者，是21世紀大學生的做好大學生生活與學習規劃的基礎。

3、要盡快適應大學生活。盡快確定新的學習生活目標，盡快適應大學的學習方法，盡快找到新的朋友，樹立良好的人際關系。

4、保持良好、健康的心理、樂觀向上、幽默、善于排除不良的情緒、經常幫助別人、善待他人，心胸廣闊、有廣泛的愛好、學會協調自己與社會的關系。

5、學習也要學思維方式，簡單的就是說：Try to think.注重學習目的不同學習目的必然會導致不同的學習效果。一般而言，具有遠期目的的學生在學習過程中更加努力，學習也更加持久。具有近期目的的學生也能在一定時間內產生一定的動力，但當外來壓力消失后，學習則難以持久。

大學是人生的關鍵階段。在這個階段里，所有大學生都應當認真把握每一個“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石；在這個階段里，所有大學生也要珍惜每一個“最后一次”，不要讓自己在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里，大家應該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業基礎。

參考文獻 ［1］ 劉暉,馬良,張彩霞.我國大學生就業問題分析與研究.中國人力資源開發研究會第九次會員代表大會暨學術研討會論文集 ［2］《思想道德修養與法律基礎》

第三篇：毛概實踐論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》社會實踐報告

“三下鄉”

奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神

——大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團

學 院

理學院

班 級

數學與應用數學1101

任課教師

任鵬

姓 名 施家勝

學 號 20111376

2013 年 10 月 3 日

奉獻友愛互助進步 踐行志愿者精神

——“三下鄉”

作者 施家勝

1.社會實踐選題的目的及意義

1.1社會實踐選題的目的

1、深入貧困農村，在支教過程中身體力行，為當地孩子帶去外面世界的精彩，激發他們求知和走出農村的愿望，促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處。

2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養性格、增強社會責任感的平臺。

3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區學生生活、學習情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學生的加盟和聯合，將此活動傳承下去。

4、弘揚東北大學教學之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學學生的優良品質，將東北大學“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農村的孩子們。

5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義

1、全面實行義務教育，是實現全面小康、構建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現。人民的利益高于一切，實行義務教育有利于實現好、維護好和發展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發點和落腳點。農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的作用，發展農村教育是解決“三農”問題的關鍵。同時，這也是實施科教興國戰略和人才強國戰略的需要。

2、河北省近年來經濟得到較快發展，在經濟發展的同時，必然的會存在一些不和諧的發展因子，例如，經濟上區域發展不平衡，政治上區域民主不普及，文化上區域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉的差別就非常的大，義務教育的強制性在河北農村地區并沒有得到很好的體現。城市經濟發達，教育水平高；而農村地區經濟落后，教育基礎設施落后，許多適齡兒童不能接受義務教育。

3、大學生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學生自身素質，弘揚艱苦奮斗精神，培養服務意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設新型農村，構建和諧社會。

4、針對農村地區教育落后的現狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發現問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當地教育機構提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉教育發展不平衡的現狀，為切實需要幫扶的地區貢獻自己的一份力量。讓當地學生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內涵，以點帶面，以求普及全國。

1.3應用價值:

1、通過此次下鄉教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉級地區的教育困難，將實踐 中發現的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學生對義務教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學在學生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉級地區建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現今部分地區教育水平發展狀況。

2、此次義務支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農村地區的教育困難，進而對當地教育機構提出一些自己的可行性建議，并以親身經歷感染周邊同學。搜集的可靠性數據可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農村地區的支教必將實現對大學生的自我完善，增強大學生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農村，認識國情；培養團隊意識﹑協作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學生的形象。

4、深入農村基層，了解和支援農村教育，豐富小學生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養學生的學習興趣，幫助他們探索積極有效的學習方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學生德、智、體、勞等全面發展，把素質教育真正落實到實處；關注小學生的身心健康，讓他們在關愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質教育的理念帶到農村地區，希望學校在軟件上與外界聯系。將教育水平低下縣鄉級地區群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當地教育機構的重視，另一方面也擴大了東北大學的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實踐的重點:

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質教育與傳統教育的連接點，將現代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。

2、任何實踐所產生效果的最佳狀態就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當地教育現狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農村地區義務教育的現狀。這一點是為解決部分地區教育頑固性弊端而服務，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質的問題。

1.5開展實踐的難點:

1、當地學生學習水平參差不齊，施教的內容較難把握，在施教的過程中，容易出現進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預期水平。

2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現行程延誤現象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。

3、暑期組織學生集中進行學習難度較大。由于成員經驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。

4、實踐地是相對陌生的環境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。

1.6主要創新之處:

1、采用素質教育與傳統教育相結合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統教育的桎梏，將現代教育的新鮮血液——素質教育引入，讓當地學生切身感受到時代發展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學生參與的積極性，并且讓當地學生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會實踐的主要內容

2.1社會實踐的具體安排（包括實踐的時間、地點及主要路線）1、8月15日：到達承德市青松嶺鎮，同青松嶺鎮政府及快活林村村委會進行溝通，介紹我們關于社會實踐的具體設想，并同實踐對象（孩子們）的家長進行溝通； 2、8月16日：上午：走訪當地教育部門，了解當地教育資源基本狀況；下午：走訪當地小學學校，了解當地小學教育資源具體情況 3、8月17日：上午：到達青松嶺鎮快活林村，認識孩子們，將準備的禮物送給孩子們；下午：通過視頻等資料向孩子們介紹東北大學及外界的精彩生活，鼓勵孩子們努力學習，走出大山； 3、8月18日：主要對孩子們的暑期作業疑難問題進行輔導，并針對孩子們提出的日常學習中出現的問題給出相應建議；實踐成員分成5個小組分別對孩子們傳授一些書本上沒有的知識； 4、8月19日：在征求家長及有關部門同意的基礎上，帶領孩子們到黃崖關長城游玩，在娛樂的同時教授孩子們一些歷史知識，讓孩子們切身感受中國古代勞動人民的勤勞與智慧； 5、8月20日：按照5個小組的形式向孩子們傳授一些課本上沒有的知識；對孩子們的日常學習及暑期作業進行輔導； 6、8月21日：上午：請孩子們說出自己的理想并給未來的自己寫封信（幾年之后會送還給孩子），鼓勵孩子們樹立正確的人生目標并為之努力奮斗；下午：與孩子們一起走進自然，帶領孩子們重新認識并愛上自己生活的地方，培養孩子們熱愛生活、樂觀積極的心理；向家長反饋孩子的一些情況，與孩子們告別。2.2社會實踐的內容

我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學生志愿者協會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學院 欒宏斌，宋思文；文法學院 聶琦，張紅偉；外國語學院 李曉月。

我們8.14號從沈陽出發，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設之中，但是在農村教育資源還是先當的匱乏。在與當地的教育部門交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當地的小學在進行翻修，我們這一次的素質教育的支教就安排在當地的一戶村民家中，因為他家有相對寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學的視頻，并在視頻播完之后說了一些關于我們的大學生活，以及激勵孩子們要好好學習努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質拓展類的游戲，下午就對他們的課業進行輔導，在輔導中我們發現有好多小朋友的基礎特別差，應該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業進行輔導的時候也發現了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學校沒有老師會，那些題目中最難的要數生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現了。

我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學的學生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學生。

3.實踐感悟

經歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即 4 將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我們可以向他們學習很多知識、道理。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎！

艱辛知人生，實踐長才干

通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長才干、實現全面發展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。

從群眾中來，到群眾中去

在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發展聯系起來，才是大學生成長成才的正確之路。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養鍛煉 5 才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發展貢獻一份自己的力量！

部分照片展示

第四篇：毛概實踐報告材料

社會實踐教學題目。

1、進入21世紀10年間家鄉經濟的發展變化及消費狀況的調查

調查對象及地點：本人居住地所屬行政區域。

調查研究目的：了解近十年來家鄉經濟取得的變化，人們在經濟變化的基礎上消費水平、消費結構的變化。

2、人們對節能減排問題認識狀況的調查

調查對象及地點：所居住城市及村鎮居民

調查研究目的：了解當地居民對于氣候變化以及“節能減排”問題的認識。

3、了解所生活的區域在基層文化建設方面所取得的成就

調查對象：所居住社區或村鎮的居民

調查目的：了解在促進文化大發展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發生的變化。

4、城市中農民工狀況的專項調查

調查對象：所居住社區或村鎮的居民

調查目的：隨著進城農民工數量的急劇增長,農民工生存狀況問題逐漸引起人們的關注，請對當地城市中農民工的生存狀況做專項調查。例如：其生產安全保障、工資水平、權益保障、居住生活條件等方面進行調查。

5、健康合理的大學生活方式調查

調查對象：本校學生或其他高校學生

調查目的：可以選取校園學習生活的某一個方面進行調查研究，了解情況分析存在的問題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當代大學生價值取向和心理素質的調查分析

調查對象：本校在校學生或其他省內高校在校學生

調查目的：這個經濟、政治、文化突飛猛進發展的時代，處于社會轉型期的大學生們面臨著學習、生活、就業等各方面的挑戰。在種種情況面前，大學生們的價值取向和心理素質又是呈現出怎樣的狀態，試設計調查問卷并回收進行分析研究。

5月10日交給班長按學號排序2500字

第五篇：毛概實踐報告

2016年社會實踐（社會調研）方案

一、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐課程（社會調研）的指導思想和目的

（一）指導思想：

貫徹理論實際、學以致用、講求實效的教育原則。結合毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論，引導大學生積極投身于社會生活實際中去，加深對所學理論知識的理解和把握、提高大學生對國情民生的了解與認識，增強大學生的社會責任感和歷史使命感，培養學生的創新精神和實踐能力。

（二）目的

社會實踐是學生接觸社會、了解社會、服務社會的最好途徑，為當代大學生認識社會，了解社會，步入社會打下良好的基礎。幫助培養學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生充分理解黨的路線方針政策，使學生在實踐基礎上對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系加深理解和認識，培養學生運用理論分析、解決實際問題的能力。同時提高學生進行調查訪問、數據分析、人際交往表達、調查報告寫作等方面的實際能力。

二、社會實踐（社會調研）的主要內容

學生利用業余時間，深入到社會各行各業，結合課程內容對社會的熱點問題、對自己感興趣的問題進行調查分析。

充分發揮學生的主動性和自主性：學生可以自己尋找調研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業調查，也可以到所在鄉村或社區調查。

學生參照2016年社會調研題目（見附件一）。

三、社會實踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會實踐調查基本要求

社會實踐調查是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課社會實踐教學的重要組成部分，全體同學在思想上必須高度重視。在具體實踐調查過程中，每位同學應該努力做到以下三點：

1、積極投身社會實踐調查。

2、必須保證社會實踐調查活動時間，一般不能少于一周。

3、認真撰寫一篇社會調研報告。五．調研報告的基本要求：

1、根據參考題目選題，完成一篇3000字左右的調查報告。

2、根據所選調查題目，深入社會進行實地調研，對調查的問題進行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應及時將社會調研報告以班級為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對學生的社會調研報告進行考評，并記入學生的社會實踐成績。

格式要求：

統一用實習報告作業本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

2015年社會調研報告

2、實踐報告標題 例：關于***********的調研報告

3、姓名 院系 班級 學號 附件一：實踐調研參考題目 青年學生對“中國夢”的理解和看法調查分析報告 大學生對全面深化改革的認知調研報告 當代大學生社會安全感現狀與原因淺析 大學生文明素質調查 大學生婚戀觀調查 關于改革開放以來人們生活滿意度的調查 當代大學生人生追求及信仰的調查 大學生參加社會實踐的意義和途徑方式 對校園公共設施破壞現狀的調查 當前大學生關心的社會熱點問題 關于大學生為什么不喜歡做第一排的原因調查 社會主義核心價值體系的社會認知度調查關于中國反腐倡廉建設滿意度調查 關于大學生對創業和創業政策的了解認識調查 社會誠信度及其影響調查 大學在大學生心中印象的調查 大學生宿舍文化現象調查與分析

18大學生使用手機情況調研

19在校大學生消費狀況的調查與分析

20大學生對中日關系的看法 21.解析90后大學生的弱點

22.培育湖南工業大學的大學精神之思考