第一篇：現實的理想主義者與理想的現實主義者

現實的理想主義者與理想的現實主義者

葉瀾，1941年12月生于上海，華東師范大學終身教授、博士生導師，一位以深厚的思想和廣泛的實驗影響了當代教育界的著名教育學家、教育家。

1994年，在教育學術領域已功成名就的葉瀾，懷抱著對教育的理想、對生命的敬畏，帶著她的實驗團隊，毅然走出象牙塔，直面基礎教育學校、課堂教學變革實踐，以激情、睿智和勤勉，開創和引領了具有中國本土特色的教育理論與實踐——?生命〃實踐教育學派?和?新基礎教育?實驗。

經過近20年的不懈探索，?新基礎教育?實驗從上海推廣到全國十幾個省市、幾百所中小學校，獲得了巨大的成果。?把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神生命發展的主動權還給師生，讓學校充滿蓬勃生機。而這一切力除傳統舊習的變革，都為了孕育完整美麗的生命。? 這是葉瀾對?新基礎教育?理念的概括。

在躬身實踐的同時，葉瀾還筆耕不輟，出版專著《教育概論》《教育研究方法論初探》《?新基礎教育?論——關于當代中國學校變革的探究與認識》等；在《中國社會科學》《教育研究》等學術期刊上發表論文80余篇。

?新基礎教育?研究發展性階段結題報告獲得上海市第八屆哲學社會科學優秀成果一等獎時，葉瀾發表了一段?獲獎感言?，也許正好是她幾十年學術事業的總結：?在我的教育學研究生涯中，最能打動我的兩個字是‘生命’，最讓我感到力量的詞是‘實踐’。教育學說是研究造就人生命自覺的教育實踐的學問，是一個充滿希望、為了希望、創生希望的學問。我愿為研究如何讓人間每一朵生命之花綻放出自己獨特燦爛的學問而努力終生，并與所有的同行者共享生命成長的尊嚴與歡樂，共享教育學研究特有的豐富與魅力。?

已過古稀之年的葉瀾，依然活躍在學校、課堂一線聽課、評課、研討，正是用她的生命〃實踐，架起了教育理想與現實之間的橋梁。

——·人物印象·——

教育就是生命的成全

——感受葉瀾老師的思想人格魅力

文·劉德華

我成為葉老師的博士生帶有運氣的成份，感謝命運的恩賜，更感激葉老師引領我走向學術之路。三年博士生的生活以及畢業后師生之間的交往，讓我有機會全方位感受葉老師思想的魅力和人格的光輝。

葉老師一直倡導教育對生命的關懷和重視，主張生命價值是教育的基礎性價值,教育具有提升人的生命價值和創造人的精神生命的意義。在我看來，教育就是一個生命對其他生命的激活。葉老師就是用自己的生命實踐影響著、激勵著身邊的人。

激情與理性交融的學術魅力

每次上葉老師的課，或者跟她參加學術會議、學術交流考察活動，總能看到她精力充沛的身影，聽到激情洋溢的話語。葉老師身上所展現出來的追求學術的激情深深感染著我們。葉老師給我們上教育研究方法課，人數比較多，我記得她從來沒有坐著。在學術會議上，葉老師的話語總是鏗鏘有力，眼神熠熠閃光，有時伴隨著手勢，很快就能把在座人員的注意力吸引過來，進入思考的狀態。這讓聽眾根本感覺不到葉老師的真實年齡。

記得一次在葉老師家里，談到中央發布的文件，葉老師講到“民族復興”時聲調特別激昂。還有一次談及一個電視畫面，大人批評小孩子不懂，而小孩子反駁大人說：“你才不懂呢！”說這話時，葉老師的話很像小孩子的聲音，學得惟妙惟肖，在座的研究生都感到十分驚奇和興奮。

葉老師的學術激情有時也表現在對學術界某些不良現象的憤慨上。有次談到教育學界有的學者自己都不承認教育學科的獨立地位，對教育學是否是一門學科表示質疑。葉老師表示極端的憤怒。在她看來，這是對教育學學科表示輕慢的言論，是自我作賤，外界不理解教育學科的地位情有可原，而教育學界內部自己作賤則不可原諒。

葉老師針對現實中的教育問題與現象，能夠加以合理評析，對自己的觀點能夠加以周密的論證。最難能可貴的是她的語言表達深入淺出，以情感與理性的雙重力量影響著讀者，所以她的文章不僅教育理論工作者喜歡看，而且一線教師也非常喜愛看。葉老師發表在《教育研究》1997年第9期的《讓課堂煥發出生命活力》一文可以說是比較典型的通俗易懂，但是思想內涵十分深刻。這篇文章敏銳地發現了素質教育中的核心問題，即課堂教學改革如何深化的問題，認為課堂教學的綜合改革是一場攻堅戰，從生命的高度用動態生成的觀點來思考如何改革的問題。文章提出，只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發揮，才能真正有助于新人的培養和教師的成長，課堂上才有真正的生活。

葉老師的學術魅力也反映在她與別人的對話特點之中。認可與超越是葉老師對話的特點。她善于理解對方話語里暗含的思想，在肯定其合理性的基礎上，分析其內在的局限性和不足，然后提出自己的觀點，并加以詮釋和論證。

有次學術研討會，一位著名的學者提到思想交流與物質交流的差別，葉老師極為認同。那位學者說，貿易就是物質交換，但是物質交換不會增加物質，如果兩人各有一個蘋果，交換之后，每個人還是只有一個蘋果。然而如果每個人有一種思想，交流之后，每個人就有兩種思想。葉老師在認可這個觀點的同時，還強調，如果兩種思想在交流時碰撞出新的思想火花，可能會生成一種或一種以上的思想，那么交流之后，每個人就不止兩種思想了，可能有三種思想或者更多的思想。

行走在教育理論、教育實踐與教育政策的三維空間 教育研究需要理解和處理好教育理論、教育實踐與教育政策這一復雜動態的三角關系，葉老師在這個方面的思考和努力很值得關注和效仿。教育理論聯系教育實踐，但是不能把理論衍變為操作說明書。教育實踐要貫徹執行教育政策，但是不能機械地照搬條文。

曾經有個時期，教育學變成了對政策的注解，導致有的學者對此產生反感，不關心政策，或對政策產生誤解，或對政策簡單地加以指責。葉老師認為，用教育研究去注解教育政策是錯誤的，但是忽視或者否認教育政策的作用也是錯誤的，教育研究者不能從一個極端走向另一個極端。葉老師就經常關注黨和國家重要的教育政策，及時學習，深度理解。

對于教育理論與實踐的關系，葉老師的觀點超越了用理論指導實踐或者實踐也要聯系理論的層面。她認為，實踐研究中出現的諸多新問題和創造本身就具有產生和滋養新理論的作用，新基礎教育實驗使理論與實踐在變革性研究過程中共生共榮。通過創建“研究—實踐共同體”，打破理論與實踐僵硬的外殼，實現理論與實踐的真正融合。

打開國際視野，不僅從中國看世界，而且從世界看中國

葉老師有一種始終不渝的夢想，就是為世界教育教學改革創造我們中國的基礎教育改革的經驗，發出我們中國的聲音。葉老師早在1982年就到南斯拉夫訪學，很早就意識到，“我們的教育學思維刻板、結論簡單，嚴重的問題是教育學中沒有真實的‘人’，或者說只有‘片面’的人而沒有‘完整’的人，只研究如何教人認識外部世界，而忘記了最重要的另一半，就是如何使人學會認識自己、發展自己。”

葉老師受當代哲學的啟示，認為教育學研究要回到原點——生命去思考。對學生鮮活生命的尊重，對教育活動中人的重視，既體現在她的生命·實踐教育理論中，也體現在新基礎教育的實驗與研究里。新基礎教育實驗的課堂教學沒有美國課堂教學的自由和散漫，課堂上的師生生活充滿智慧和激情，鮮活的生命在涌動的過程中得到發展，潛力得到開發。

她的很多文章、專著和發言都顯示出她的國際視野。正是由于有廣闊的學術視野，葉老師很支持學生出國。2003年我申請國家留學基金委的資助，葉老師于百忙之中為我寫了推薦信。我的申請后來非常幸運地獲得了國家留學基金委的批準，沒有葉老師的支持是不可能的。

理解世俗同時超越世俗，理解名利同時淡泊名利

葉老師經常教導學生，關鍵是要認真做事，把事情做好，作為一名學者，不要看重名利，要腳踏實地把學術研究工作做好，到中小學教育實踐活動中去研究真實的教育問題，促進師生和學校的發展。教育研究如果對師生、對教育、對社會有良好的影響和效果，那有何必在乎名利呢，何必刻意去追求名利呢？

葉老師說：“對于一個立志于學術的人而言,學問的深淺厚薄只是其成才的一個方面,如何成就一種學者的人格,則可能是更為重要的方面。我希望所有立志于以教育學研究為業的后來者,都能在對學術的追求過程中,成為一個大寫的人,一個堂堂正正的人,一個具有陽光心態和內在力量的人。學問不應成為一種滿足個人功名利祿的工具,做學問的目的在于成事成人,同時以學問來滋潤人生。”葉老師與對學生的要求還在于一個“真”字,要用真心做事,以真心待人,一句話,要有真情投入，用心的體悟去言說、思考,更要去行動。“做教育學的學問,不能只是坐而論道,而且要起而行道, ‘論’是為了更好地‘行’, ‘行’會產生更好的‘論’。學術既要有智慧,又要下苦工夫,學者不要靠虛張聲勢來抬高自己,而要平調、實調,始終保持一份清醒。為此要立大志,不是立小志。” 葉老師很反感對研究工作采取虎頭蛇尾的做法，提倡扎扎實實地研究教育場景中蘊含的真實問題，鼓勵研究者走進學校，走進課堂，走近師生的生活世界。在沒有產生良好的效果之前，對自己的研究不要虛張聲勢，不要讓媒體報道。

葉老師的新基礎教育經過近二十年的努力，取得了良好的效果，得到了教育界內外的認可，時常有媒體人士希望采訪。但是葉老師對媒體采取十分慎重的態度，也許她擔心媒體報道的視角、思路和話語與學術研究不一樣，也許擔心媒體人士誤解了自己的思想，也許不愿意讓媒體宣傳造勢。不管出于什么樣的擔心，葉老師這種淡泊名利、超越世俗的心態受到學生和學界的認可。

葉老師對自己的學術事業有著強烈的感情和執著的堅定，憑借自身的智慧和努力，她的新基礎教育實驗取得了驚人的成功，促進了師生的共同發展，產生了良好的社會影響。她的思想理論也隨著學術文章的發表和學術專著的出版傳播得越來越廣，越來越遠，得到了教育學界內外的認同和贊賞，但是她從不沉浸在成功的喜悅和耀眼的光芒之中。她常說：“教育就是使別人和自己都變得更美好的事業。”她總是不斷地以超乎尋常的意志和堅忍不拔的精神，與生命賽跑，成全他人，也成全自己。（作者系湖南師范大學教育科學學院教授）

他救還是自救

——談教育改革中的兩種思維

文·趙福樓

一位調任的校長說起他的夢想。他說：“我是一個愛做夢的人。”他娓娓道來，給予我的就如一道夢幻般的彩虹。他讀過金融的博士，對于經濟不外道；又是資深校長，于是他夢里的學校可以用經濟潤滑，延攬最優秀的老師，實踐夢想的事業。

他設計的未來學校，注定與現實不同。但他說：“一個夢想罷了。沒有支持的條件，這個夢在心里，在嘴里，是不會演變為現實的。”

都說“一個好校長就是一所好學校”，可是我們想不到，未必好校長都有條件讓夢想圓滿。

事情也是巧合。同一天下午，去一地。同車與人談及孩子上學的事。有人說，自己的孩子讀天津本地一所頂尖中學。孩子的數學老師學術素養差一點，學生有問題不能解答，就把問題掛在黑板上，向學生征詢答案。但是就這么一位老師，他的教學成績始終是本校最好的。

我頗感疑惑，按照目前我們接受的邏輯，只有好教師才能教出好學生，一個不被學生認可的教師反而把學生教出他人不及的成績，這是為什么？答曰，學生都知道這個老師不行，不能依靠，學好本學科只能依靠自己。他的學生成績好，恰恰是破除了教師迷信。

而我與這所學校的一位校長很熟，他過去與我說，本校教學有特殊性。因為學生是擇優而來，學習能力很強，教師都覺得這里的講臺不好站。若學科素養有欠缺，經不起學生質疑，則會被學生趕下臺來。正因為有這份壓力，本校老師不太講究怎么教，而專注于教什么的研究，努力在教學內容的寬廣和深刻程度上不斷樹立個人權威性。所以，他說，本校課堂教師善講，一言堂比較多。這是由本校特殊需要造成的。我接受校長的解釋。

顯然，上述這所學校另外的例子，顛覆了校長的解釋。由此，我想，也許，我、校長和本校老師對于學生學習需求做了誤讀，我們的基本判斷可能并不準確。一個優質生源的學校或許更加具備條件，教師少教一些，讓學生多學一點。

同理，在薄弱學校，也有人解釋道，本校學生學風差，學生自主意識差，自主學習不可能做得到，非要老師去講，也許可以塞給他一些知識。這個認識也未必是正確的。因為，在洋思中學、杜郎口中學起步階段，學生整體素質也是偏于薄弱，似乎也是非講不學的，而他們的教學實踐則表明，若他們少教而學生的學習積極性被調度起來，其學習效益則是具有超越特點的。

在教育管理上，本于延續習慣，或者叫框架思維，總以為我們提供一個模式或經驗，要別人服從，于是一切就順暢了，問題即全部解決了。這種救世主認識其實把管理擺在一個無比尷尬的地位。你約束了所有的個性思考，缺乏創造性的思維，每一個人都甘于等待發號施令，在被動中以服從為追求，自然限制了個體能量的釋放。

由此，一個有夢想的校長陷入無奈的境地，最終破滅了心里圓滿教育的思想。而那些帶有夢想的學生，豈不也是被善意的老師剝奪了自主學習的機會，而成為甘于被命運左右的人。自然也包括，在如此生態環境里的教師，每一天都等著誰來給你一個教學統一模式，只要按照規定進行教學，教學的問題就變得簡單化了。

學生少了創造力，教師少了積極思維，而校長破滅了夢想，這一切的源頭在哪里？難道不值得思考嗎？

在教育危機到來的時候，我們普遍接受這個認識，即非要改革才有出路。是自救還是他救，這個判斷將會決定教育的未來。

包辦一切，未必是出路。

（作者系天津市教育教學研究室副主任，中學語文特級教師）

奧運與教育的斷想

文·王旭明

中國體育理應與教育更加緊密地結合，更加飛躍地發展

2009年，中國小將張琳在世界游泳錦標賽男子800米自由泳決賽中奪得金牌，并打破了該項目的世界紀錄，令人振奮。如同劉翔110米跨欄破世界紀錄、姚明躋身美國籃壇一樣，人們沉浸在激動、喜悅與興奮之中，卻少有人沉下心來，做一番靜靜的思索。

就在此前，全國運動會男足賽場上，人們清晰地看到這樣一組鏡頭：一名替補隊員辱罵裁判被紅牌罰下，一名場上球員背后踢人被紅牌罰下，又一名場上隊員惡意踢倒對手被紅牌罰下。賽后，一群球員對裁判圍追堵截，最后一個穿8號球衣者突出重圍，以百米沖刺的速度沖向躲之不及的裁判，將其掀翻在地。這聽起來像天方夜譚，卻真實地在發生在全運會賽場上。7月31日，國家體育總局公布了對該代表團的處罰決定和通報批評。當然是官方語言，當然是準確用語。然而，它在我靜靜的思索中又加上了一層沉甸甸的內容。

想一想好笑又可氣，對對方球員連踢帶打，甚至將裁判掀翻，似乎是孩子般的舉動，卻發生在成年人身上，沒什么道理可講，也講不出什么道理，該說些什么呢？再想一想，我們國家幾乎所有獲獎運動員，我最擔心的是他們獲獎后的感言和面對鏡頭的尷尬。幾乎除了感謝以外，沒有其他表達。還有運動員們的舉止、風度和面對公眾的一言一行都好像缺點什么似的。缺什么呢？ 退一步說，單論體育成績。不錯，我國在北京奧運會上取得了50多塊金牌，但把這50多塊平攤到13億人身上，其培養成本、培養方法和付出的代價也值得深思。我們的舉國體制打造了一批優秀運動員，在特定的歷史時期發揮了獨特作用，揚了國威，聚了人氣，但這種培養模式是不是要永遠繼續下去？為什么我們的運動員，尤其是尖子運動員普遍運動壽命短？為什么我們的運動員退役后很多人找不到位置？

擺脫這些困境的出路只有一條，就是堅定不移地、實實在在地走教育和體育相結合的道路。之所以說堅定不移，是因為還普遍存在著選拔運動員只重視比賽成績不重視其他，是因為教體結合雖然已提多年，但在實際工作當中，總是搖擺著，甚至根本不到位。之所以說實實在在，是因為還缺少或者說很缺少教體結合的扎實有效的措施和辦法，更少有這方面的經驗和典型。再不要將幾歲的孩子單純地放到體校中進行強化訓練了，再不要對運動員的培養只注重比賽成績而不進行綜合能力的培養，再不要對冠軍們無節制的拔高和充滿夸張的渲染了！在一定程度上說，一個國家的體育狀況是這個國家教育水平的反映；反之，一個國家的教育水平直接影響這個國家的體育水平。寓體育于教育中，寓競賽于教學中，寓健康于成長中，寓快樂于學習中，這應當是教體結合之深邃而完美的內涵。中國的經濟已經飛速發展，中國的體育理應與教育更加緊密地結合，更加飛躍地發展。如是，我們將走出千百萬個劉翔和姚明，我們將告別體育場上的粗野、低級和野蠻！

我堅信，教體結合之樹必將結出豐碩、健康而美好的運動之果。用欣賞藝術的態度看奧運

我主持過的電視節目《問教》有一期討論的是高雅藝術進校園這一國家政策。場上嘉賓討論十分熱鬧，你爭我論，我這當主持人的幾次插話都沒機會。爭論焦點之一是有沒有高雅藝術這個詞。有嘉賓說這是一個最令人尷尬的詞匯，應當從漢語中剔除，我馬上激烈反對。“高雅”是一個多么美好的詞匯，一個多么讓人神往的境界，怎可就此消除？討論后，大家形成共識：有高雅藝術和庸俗藝術之別，如同做人有高雅與庸俗之別。真正理解高雅藝術的人，當然應當是高雅的人。高雅不僅是藝術稱謂，也是人生的一種態度，人生的一層境界。

由此我想到了即將到來的倫敦奧運會。

奧運體育比賽，當然看的是誰贏誰輸，看的是你爭我奪，評的是為什么贏、為什么輸。然而，高雅的人看你爭我奪，分析為什么輸贏，心態與結論截然不同，甚而提升了美好人性。

2008年奧運會，我們看到四年前倒霉的美國射擊運動員埃蒙斯又一次“霉”開二度，意外失手，這是多么不幸與糟糕！但我們看到的是埃蒙斯沒有走到已經飛奔來的妻子身邊，而是首先帶著笑容擁抱了冠軍邱健。當值裁判感言：如果奧運會有并列冠軍，應該屬于埃蒙斯，他是人格與氣質的勝利者。比賽中我們常常看到運動員獲獎后表現出來的真切而自然的親情流露，有的擁吻丈夫或妻子，有的把第一束鮮花獻給父母。最令人感動的是2008年奧運會110米欄預賽劉翔因傷退場后，教練孫海平淚灑發布會現場，以及無數網民知道事情內幕后，對劉翔的寄語：“劉翔挺住，國人不哭”“劉翔，好好養傷”“劉翔依然是英雄”！這些都是難忘而深刻的高雅！就如同人們欣賞貝多芬的“命運”“英雄”與“田園”，欣賞莫扎特的小步舞曲與四十一交響曲，欣賞德沃夏克的“新大陸”或柴可夫斯基的“天鵝湖”等等。總之，高雅藝術與競技體育是如此完美結合！

當然，高雅絕不單單是對失利者的廉價的同情與包容。

說到底，奧運就是一場又一場體育比賽的大聚會，從中每個參賽者展現的，每個觀賞者提升的精神感受才是最主要的，最值得的，也是最高尚的。今年奧運會，劉翔將代表中國出現在倫敦的田徑賽場，我們期待他通過比賽完成對自我的超越，彌補四年前北京奧運會上的遺憾。

“壞孩子”奧運冠軍需要喚醒

2010年初，在第21屆溫哥華冬奧會上，我國短道速滑運動員王濛奪金。作為教育工作者，我對金牌背后蘊涵的教育哲理尤其覺得需要深思。

王濛是當之無愧的奧運英雄，無數光環已經在她身上閃現，這一點和許多英雄成長的境遇是相同的，不同的是，我們知道了王濛在她的成長中有著并不完美的經歷。想想四年前，王濛從黑龍江省七臺河市走出，曾經“劣跡斑斑”：在都靈冬奧會，她稱奪冠是為某隊友“報仇”；她甚至在賽場上口出狂言指責教練：“這是什么戰術啊，什么都沒有，我覺得自己不適合再在國家隊了，還是回到省隊比較好！”；她還在全運會上因不滿裁判而怒摔冰鞋等等。這些“劣跡”與英雄的稱號似乎那么不合，卻真真切切發生在王濛身上。王濛這個英雄恰恰因此而可愛，因此而真實。

多年來，我們樹立了不少英雄模范和先進典型，但始終擺脫不掉“高大全”式的影子，在這些英雄人物和先進典型身上幾乎看不到喜怒哀樂、痛苦憂愁，就更甭說缺點毛病了。但這些“無缺點”的英雄因此失去了靈動，失去了血肉，也失去了令千萬人信服的理由。王濛的成長經歷告訴我們，英雄也是凡人，她的成長一定是經歷了由低到高、由不完美到完美的過程。把這一過程生動形象具體地展示給人們，遠比只說英雄在高處的說服力要強得多。

王濛的成就還充分說明了正確的教育方法是成就成功人生的重要保證。王濛個性突出，潑辣直率，如果用幾年前她的表現概括的話，可以用“壞孩子”形容。這樣的“壞孩子”在我們的生活中并不鮮見，在我們的學校教育中更是無法回避。面對這樣的“壞孩子”是一棒子打死，還是按照教育規律循循善誘、步步引導，是教育思想有無和高低的重要標志。從某個方面講，我們的創新人才之所以貧乏，很大程度上在于，我們把這樣或那樣的“壞孩子”擠兌出了成才的行列，而恰恰是在這些“壞孩子”身上，隱藏著創新與突破的萌芽，閃現著與眾不同的奪目光彩，王濛就是這樣。在這里，教師的作用無疑是巨大的，我們應該特別感謝王濛的教練李琰，她在王濛賽后口出狂言甚至都不與她擊掌的情況下，不計前嫌。既堅持自己的執教思路，把慈母般的關愛和嚴格的訓練結合起來，以寬嚴相濟的“兩手”不斷造就王濛，最后促其成功。這正是先進教育思想和教育品格的巨大魅力，也是因材施教思想具體而生動的體現。這從賽后王濛與李琰相擁、王濛跪在冰面向教練磕頭都可以得到充分的印證。

令人遺憾的是，去年王濛因為打架事件被開除出了國家隊。然而，我想說的是，任何成功人士身上都有缺點甚至錯誤，教育就是要在這扶正祛邪中發揮出它不可或缺的作用，而所有參與其中的人包括老師和家長、領導和教練都有著自己一份沉甸甸的教育之責。我期待著發生在“壞孩子”身上的喚醒。

讓陳一冰似的怒吼少一些

2011年3月，體操選手陳一冰獲得了體操世界杯法國站的冠軍，奪冠后小伙子喜中帶怨、怨中帶怒的在微博中說：“告訴你們這些嫉妒和害怕中國強大起來、不懷好意的人們，今天就讓我這個中國小子來讓你們看看，什么是中國體操，什么是五星紅旗，什么是義勇軍進行曲，什么是中華兒女！”多可愛的孩子啊！天真、稚氣又不乏直率，可贊、可敬！

但作為教育工作者，感到似乎缺了點什么。缺了點什么呢？考慮到當下中國體操“年齡門”“裁判門”的背景，我以為缺少了點智慧、理性和覺悟，具體地說，比如體育不是政治，比如這方面的優點頂替不了那方面的缺點，比如面對體育競賽競爭心態的平和。

體育是什么？我非體育專家，不能一言以蔽之。但，我至少知道體育不是什么，至少體育不是政治，不能拿愛國、愛黨、愛人民等這些政治術語去簡單套用。體育競賽有勝負，本質其實就是一個字——玩。高度再提高一點就是——強身健體，充沛精神。到此也就打住了，萬不可再往高處升華，讓體育承受不能承受的重量。

長期以來，由于我們國家的特殊背景，體育和政治的關系十分密切，甚至有些扭曲。讓運動員、教練背負著為黨、為國家爭光的重任，在特殊時期，這樣的做法是有一定意義的。如改革開放之初中國女排五連冠對振奮剛剛迎來改革開放的中國人的士氣有著很大作用，但在當下，作為一種常態發展的社會，體育就是體育，體育應當回歸體育自身。

陳一冰是可愛的。這些80后的孩子，耳濡目染許多老一代政治和體育關系的理念，因此不能責怪他們，應該責怪的倒是大人們、教練們、搞體育研究和搞教育工作的人們。在今天，在和諧社會、法治社會和全球化的當下應該給孩子們灌輸什么樣的思想，讓他們樹立什么樣的體育觀，是不是把我們在特殊時期采用的理念和辦法在非特殊時期一以貫之地使用呢？有一位網友告訴我，體育是人與人交流的表達方式，其目的很簡單，就是促進人的健康發展。說得多好啊！問題是，這樣的理念是不是已在所有執教者和為官者腦中，能不能滲透到孩子們的心坎上。其實，陳一冰的怒吼對教育的啟迪還遠不止于此。比如他對賽后進行的尿檢很反感，“預賽就查我？找茬！我們中國體操隊干干凈凈，從來沒有出過問題！不要嫉妒中國的強大！”我們理智地想一想，在中國足球黑球黑哨黑足協主席之后、在中國籃球打架不斷、在中國尿檢不少運動員呈陽性被禁賽不止，包括不久前發生在體操隊身上的“年齡門”和“體操門”的情況下，國際上對我國運動員包括我國體育多多少少存在的不信任不是很正常嗎？我們當然應該教育自己的運動員要擺出的姿態絕對不是賭氣、發脾氣和嘟嘟囔囔，而是讓運動員以輕松的心態讓事實說話。可是，我們的教練員做到了嗎？

再比如，我們絕大部分運動員是優秀的，絕大部分體育項目是健康的，但絕對不能說因為這些優秀和健康就能取代那些不優秀和不健康，這是邏輯常識。一個優秀運動員應該具備這樣的理性思考和符合邏輯的判斷能力，顯然我們不少優秀運動員在這方面也相當缺乏。這一切看似是運動員的問題，看似是體育的問題，折射出來的卻是教育的問題。

說到教育，有人一定會說就是學校沒教育好。此話對但是不全對。說對是因為我們各級各類學校包括老師和教練對運動員都應該有教育之責。說不全對，是因為僅僅靠學校的教育是很難完成提高國民素質的重任的。教育除學校教育之外，還應該包括家庭教育、終身教育和社會教育等等。

在日本大地震中，人們感受最強烈的，是日本人在地震中顯露出來的國民教育水平。比如在危機時的國民秩序，一切都有條不紊：災民在撤離的時候，保持著車距，沒有一輛車強占逆行車道；在商店買東西的時候沒有出現哄搶的局面，每個人只賣幾瓶水，把食物留給更多人；在樓梯休息的時候，把中間的過道留出來；還有大家在廣場避難時，整個過程無一人抽煙、無一片垃圾等等，這一切都顯示了全民災難教育的有效成果。還比如，我們看到的地震報道，沒有日本記者虛張聲勢的采訪和有意放大災情，也沒有在受害者家屬痛苦萬分時對他們的強行采訪，這種記者的操守，不也是國民教育的結果嗎？很顯然，所有這一切有賴于學校教育，又非學校教育能獨自承擔。這個例子說明，我們的體育，特別是體育人才培養要以提高學生整體素質為目標，切不可再一味地搞金牌戰略，更不能干那些為了金牌丟人現眼的事兒了。

陳一冰怒吼對教育啟迪是多方面的，是一個值得廣泛討論的非常有意義的話題。我要明確表達的是，陳一冰和我國許多優秀選手一樣可敬可贊，但對于全社會來說，對于體育工作者和教育者來說，絕對不能停留在“贊”和“敬”的層面上，只有科學引導孩子們更加健康茁壯的成長，才能使我們的運動員在成績之外得到更多提升，也因此才能縮短與世界優秀運動員的距離。

今年的倫敦奧運賽場，我依舊期待著為陳一冰叫好，也期待他能夠發出不一樣的聲音。

（作者系語文出版社社長，教育部原新聞發言人）

教天地人事，育生命自覺 義亭鎮中 周康(2014-04-23 15:42:07)轉載▼ 標簽： 分類： 工作室之成員讀書筆記

人生

不應該

義亭鎮

周康

心來

教育

好久沒有靜靜地坐下來認真地看過一本書了??平時上班時沒認真看過一本專著也許是因為現在的教學工作忙；好不容易放暑假了，也找不到充足的時間來坐下來好好地看一本書，因為總想著經過了一個學期的腦力高壓與思想高負擔，好不容易有個時間能夠補充睡眠，放松心情。因此總是習慣著把很多東西都放一邊，好好“休息”。

想一想，要不是規定要看《教育常識》這本書，今年的暑假可能又在“休息”與“娛樂”中度過了??

為了進步，為了“完成任務”，這個暑假，我特地安排出十天，專門用于研讀《教育常識》一書。

說實話，在讀這本書之前我是以“任務逼迫”式要求自己的（因為相對與枯燥的教育專著來說，本人還是喜歡讀小說）。

不過說來也怪！當翻開書本（代序）的第一頁，書中提到：

——‘ 在人類生活中，教育無所不在，教育者也隨處可見。凡是試圖促進他人的生長和發展、改編和提升的人，都是教育者 ’。

——‘ 有資格稱為“教師“的人，不知識學校中以教書育人為業的人，也包括家長、各行各業的領導者、管理者和培訓者，他們雖無教師之名，行的卻是教師之實 ‘

看到這幾行話語，我瞬間覺得太有同感了，頓時我的“任務式“的讀書減輕了很多，也許這本書不同與其它的那些枯燥乏味的教育專著，也許這本書對準了我的胃口，頓時感覺對此書產生了些許興趣。

而事實亦如此，讀著讀著，自己越發地喜歡上了這本書，有的時候我會一邊在電腦上播放著“高山流水”的古箏曲，一邊伏在床邊閱讀這本著作，竟有種“參禪悟道”的感覺??自己也會時不時地對書本里的一些片段或故事產生共鳴并引發些許感悟。

如書中提到的“對人的理解和認識，是教育常識得以產生的根源”，“就愛學必須符合人的天性及其發展的規律”，“如果教育學希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人”，“不懂得人，就不懂教育”??自我覺得這些話很有道理，看來自己在以后的教學中不單單要研讀教材，更要研讀學生！書本P4-P6提到的關于“人的獨特性”更要求我在以后的教學中要“因材施教”。

書本P8-P9提到的“事可以成，人永遠未成”“誰未成的可能性越多，誰的未來世界就越廣闊越豐富，前途就越遠大”要求我們更應“活到老，學到老”，永遠做一個“未成”的人。

書本P12提到的“教育，不是替代學生選擇、替代學生思考，而是賦予學生選擇和思考的能力”要求我們在平時應教會學生劇本對活著本身進行反思的遺失與能力，做到真正的“活著”。

書本P14-18提到的“兒童的生長需要自由節律”要求我們在平時教學工作中要遵循學生的發展規律，切忌“拔苗助長”！書本P22提到“未經自己口中表達過的知識，是不容易被記住的知識。很多人都有這樣的體驗，讓一個人記住某種知識或理論的最佳方式，不是別人在他耳邊不停地講，而是讓他自己當眾去講。”突出了我們英語教學中“記住、背牢的都不是你的，只有講出來，寫出來才真正是你的。”平時上課中，我們文科教師更應該把時間，把課堂還給學生，讓他們“講”，讓他們“演”。

書本P26-P28提到的“教育不是雕刻，而是喚醒”提醒了我不應該純純粹粹“把知識交給學生”，而應該“喚醒他們對知識的熱愛”！

書本P37-P40關于“教育立場即學生立場”要求我們教育方式不應該一成不變，課堂教學不應按事先備好的“教案”照搬照抄，而一切應以“學生”為出發點，適時應變！

書本P41-P48告訴了我，做為一名教師更需要有悲憫與耐心，切忌浮躁，要有孜孜不倦的教誨思想和等待部分學生的“浪子回頭金不換”的耐心！

書本P49-P53中講到的“教育是衡量好社會的尺度”，特別是看了關于“核事故后的日本人民的從容”，再想想當時我們的“鹽荒子孫”，我頓時覺得我們國人素質還應大幅度提高，我們教師的任務還很繁重。

書本P61-P66所提的“教天地人事，育生命自覺”一塊是我印象最深的，它要求我們教育者要幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。

書本P67-P71中講到的“教育的作用是有限的”，讓我因為“大學生就業形式嚴峻，工作難找”而引發的對教育的疑惑與偏見悄然散去。

書本P72-P75中“為每個孩子創造適合的教育”提到的關于“替孩子選擇道路，還是讓孩子自己去選擇道路”讓我對自己以后培養孩子的方法有了全新的認識。書本P76-P79中讓我明白作為老師應具有一顆“寬大、審慎和溫暖的心”，有的時候一味地批評學生的錯誤，還不如用寬容和溫暖的心來感化。書本P88-P90提出了對教師的“轉化”能力的要求。

書本P99中提到的關于“能夠留存于生命中的知識和學問，大抵是兩類：我有興趣和我正在運用的。”這點我甚是同感。想想以前學過的那些知識，很多因為自己生活中不應用而忘記了。

書本P116中提到的“挖掘教學內容的育人價值”，讓我懂得老師教授的不應只是知識，更應教會學生如何“為人”。

P122中的“讀透學生”，P131中的“把兒童當兒童”讓我明白教育應遵循“萬物生長規律”。P140中的內容則應征了我當初的想法“學習是一種艱苦的勞作”，那些所謂的“學習快樂”是很少存在的。但是，如何讓學生在以后的艱苦學習中“體會快樂”卻可以成為我的課題。

P148關于“師德”的一段話則道出了我們當代老師的心酸與苦楚，如何品味這些“心酸”與享受這些“苦楚”書中也給了我們一些建議。

P162“教師一句話，影響人一生”以及中間舉的美國紐約州的州長故事，讓我明白雖然班級中也有些“品質”惡劣的學生，但其實我們都可以換種方式讓他們成才！

P189中提到的“泰坦尼克號”上所展現的“紳士風度”讓我覺得有愧，不知道如果這個事情發生在中國，我們的國人會怎么做？我，會怎么做？會犧牲自己拯救他人嗎？

P193中提到的韓國學生和越南學生，讓我明白啟示我們應該讓學生有更多屬于自己的時間，或提問，或閱讀，或思考，或練習。而不是一味地記與背。P202中關于“什么是好課”提出了一針見血的見解，感悟頗多。

而后的書中則提到了很多關于當前如火如荼進行的“小組合作”的見解，讓我明白了原來“小組合作”還可以這么搞！

最后，書本提到了“教，是為了不教！”解讀了教育的最終目的是讓學生進入“生命自覺”的境界。

經過整整十天的“閉關參禪”之后，確實學習了很多，也頗有“悟到”。相信通過此書的閱讀，能讓我更好地掌握“教育常識”，在以后的教育教學，人生發展中起到推波助瀾之效！

分

第二篇：理想與現實

理想與現實

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強調的是有理想”。“理想和紀律特別重要。我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設怎么能夠成功？”

周恩來在中學時曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學時用一首律詩表達自己的雄心抱負，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達報國雄心，雖然時世造英雄，市場經濟講究個人價值最大化，作為年輕人，愛國奉獻、民族自尊、社會責任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強調個人權欲的同時，不能總是忽略自己作為高尚人應承擔的義務。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業與生活的精神支柱，加強對少年兒童進行理想教育，家庭、學校、社會都有不可推卸的責任。學校教育不僅要培養有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導思想

以學生為主體、教師為主導，通過組織學生開展一系列有關的活動，進行一次尋找理想、探究理想與現實的關系，從而認清理想對人生的作用和意義。青少年學生應樹立起人身奮斗的目標——立志從現在開始，并落實在自己的日常行為中。

三、活動準備

1、小品

小品1概要：

有兩個小孩求教一位老人：“如何才能實現理想 ? ”結果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達理想”。幾年后，老人去看他們；結

果，一個把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現已長出遍地的果實。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結前一階段活動，讓學生們在活動中對理想與現實問題作進一步地探討。

4、隨筆《“理想與現實”之我見》（活動后的延續）

主題班會教案：

理想與現實

師：今天，我先給大家講一件真實的事情：在美國，一位小學教師退休后拿

出當年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實現程度，結果發現有近半數人實現了當年的理想，還有兩成人接近于實現理想。于是他得出結論：理想對人的成長至關重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認為的嗎？經過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨到的認識，同時，對理想與我們今天的生活究竟有什么關系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學們寫的理想紙條中隨機抽取，請大家談談對它們的看

法。（主持人根據大家的發言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學生發言（略）

主持人（或請同學）簡單小結

第二部分議一議（小組討論交流、小結。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時說：“小時候想過當科學家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學生的生活是失敗的”；

“希望每個人都過得充實一點，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發言交流（略）

?現在還沒有理想怎么辦？

（一時還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結出豐碩的果實。”

理想應當具有一定的超越性，又有一定的現實性，二者融匯在現實的發展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發展的階石。脫離現實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現實是僵土，不可能有生機與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠眺和俯瞰，全都遠離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領略一收眼底的萬千風光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時持之以恒的努力。

也許我們每一個人都會有自己的理想；但有些人卻無法實現，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復一日的奮斗中實現著自己的愿望。所以，能不能實現你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學，讓他們談談在生活中怎樣以實際行動實踐自己的理想的，理想對他們的學習與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現在到自己設定的理想（目標）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現實在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結）

布置任務：每人完成隨筆一篇《“理想與現實”之我見》。

宣布主題班會結束。

附：

背景資料：

當前在未成年人理想教育問題上有兩個值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強制灌輸，追求一律，脫離實際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進行理想教育。

作為教師，我們平時經常對學生們說的是，“努力學習，考個高分數”；“成績才是你的驕傲，分數才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關的副科、美術音樂、生活樂趣、個人奉獻、做人境界卻沒時間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點校更讓人覺得光彩！教育更多地關注眼前蠅頭小利，忽視發展性和遠期效果，更不關注學生未來、潛在的發展前景，這已經是不爭的教育事實。

若有時間，我們不妨觀察一下周圍的學生，盡管學習是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀律是嚴格的，但動漫一族還是“冒險”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當我們感嘆學生們道德問題時，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導著學生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經對本年級的學生作過一次課堂調查，其中一個問題是：請問你的學習目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調查總數的百分之八十五以上。）當然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個未成年的孩子，過多現實的考慮埋沒了應有的純真，正確與錯誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們缺少的不正是這一點嗎？所以，幫助他們從小樹立遠大的理想勝于再多的知識積累（當然知識是基礎，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現實生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業有密切的聯系，正如學生們把好工作作為自己的學習目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結為某種職業。一些人生的理想可以通過對某種職業的向往表現出來；但向往某種職業不等于就是有理想。理想應作為精神層面上的追求而對一個人的成長起激勵作用。

人生的理想應有合理與不合理之分。合理的人生理想是個人的最大興趣點與社會需求的最佳結合。理想既有一定的共同性，體現著社會對個體的普遍性要求

與規范，又有相當的具體性和現實性，只有為個人所真正認同并能自覺為之所奮斗才能發揮作用。同時理想應當具有一定的超越性，又有一定的現實性，二者融匯在現實的發展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發展的階石。脫離現實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現實是僵土，不可能有生機與活力。理想教育的任務，不僅在于提出與實施一個一個的具體理想，更在于激發人性中的開拓需要與創新能力，養成積極上進的人生態度，不斷提升人生境界，去挑戰現實中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅實基礎，理想也才能最終實現！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當理想轉化為我們的使命后，就成為一個確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠處于求變之中是追求理想的必然，一個心中存在理想的人必然也是不滿足于現實，力求超越現實的人。

試想，如果我們的學生都滿懷理想，生活目標明確，那么德育教育的內容和形式也就會變成實實在在的東西，學生們從心底認可這些基本的道德規范與要求，變被動的“聽”為主動的“學與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標，而這一目標的實現需要我們每一個教育工作者為之而努力的。

第三篇：理想與現實

理想與現實

現實的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實現的夢想，比如愛迪生發明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發現元素周期律、哥白尼建立日心學說、孫中山推翻滿清等等。結果，你都看到了，他們堅持了，并且成功了。所以我們一定要堅持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質不是單個所固有的抽象事物，與其現實上，他是一切社會關系的總和。所以，要實現理想的第一步應該是要解決復雜的社會關系。家庭關系、地緣關系、業緣關系、經濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關系中改造自我，成為真正的現實的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現實就不會如此的骨感，則現實和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復雜的社會環境中，所經歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發揮個體的主動積極性，通過自我調節和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權。人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。實際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。具有堅定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經驗，都能在最惡劣的環境中取得最好的結果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰勝疾病和困擾。如果無法戰勝時，也決不要失望，承認并樂觀地接受現實，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅持自己的理想，實現人生價值。一個人是價值的主體，他把自己和社會作為自己的價值客體，他是價值的主體，有其價值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發展。從個人角度說，這是他的自我價值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進行交換，變成你的生存和發展等資料。相實現經濟全球化那樣。實現自我價值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實現一份自己的人生價值，獲得尊重和應有的工資。要搞好人際關系，人際關系像一張巨大的資源網。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價值觀主，會阻礙我們的生存和發展，價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀不同，人們對社會的評價就不同。價值觀的不同人們在認識世界和改造世界的指向就不同。價值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價值觀，我們要能動的認識世界和改造世界。有堅定的信念，盡管人們都認為你錯了。

最后，要科學的對待人生環境。有夢想,又有追求。面對復雜的社會環境,我們應該有合理的心理定位.比如說大學生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優越感,在大學生找工作.擇業時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一個資本,其次大學生卻缺乏經驗,你們的專業等等,合理調整自己不符和實際的就業取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業目標與你的心理定位相統一,不要成為過分的理想主義者,而要培養腳踏實地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協調地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實踐能力。行動高于一切,當今某些中國優秀人才,到了外資企業,忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰.我們要學歷,但不唯是學歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發展和勞動力市場的變動,我們現在單純強調學歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的壓力與挫折,會產生一種不平衡的心態,如何找到心里的平衡點?就需要自己的調整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發展,才有進步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發揮自己的特長,因為經營自己的短處回是你的人生貶值,發揮自己的長處,發揮自己的靈感,盡情發揮自己的創造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調動人的積極性，發揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。加強道德修養，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規不成方圓，但規則又離不開道德的維護。當今社會科技與經濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態，他通過社會形式，傳統習慣，和人們的內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規范的總和，是統治階級意志的體現。

第四篇：理想與現實

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對于我來說，它已經不再是一本小說這么簡單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節語文課上。那是正好是我初中第7個語文老師

第一節課。由于換了這么多老師，我對新語文老師的興趣已經幾乎和路邊跳廣場舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進來。

當時心里應該是還是有點期待的吧。

第一節課當然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨特。（后來問起來才知道沒習慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時間我想主要帶領大家接受一點文學的洗禮。。。”隨著這句話的開始，我最快樂的語文時光來了。老師會在一段時間內讓我們看一本書，然后這一段時間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個女主角，梁冰玉和和韓新月，一對母女。她們也確實是故事的的關鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一樣，老師直接給出他的答案：玉是指事業，而月是指愛情。然后就離開了學校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會給我們這個答案。對他來說為何事業算是玉，而愛情是月。難道說前者對老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發現這個終極問題沒有答案。或許對韓子奇，是一個答案，或許對我的老師又是另一個答案。對我的同學們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對我們來說其實是一個對人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠，亦或是在手邊任把玩的易逝，對我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達在書的最后對編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現實

～-6-10　字數：1615如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發梢，沒發現您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監獄環境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲