第一篇：《理想與現(xiàn)實(shí)》觀后感

《理想與現(xiàn)實(shí)》觀后感

周日首播之後初戰(zhàn)告捷，第一集緊湊精彩，沒發(fā)現(xiàn)什麼多余鏡頭，看的很過癮。昨天Igood發(fā)文聊聊印象很深刻鏡頭，我當(dāng)下就想到——比稿聽見OZ作品掌聲時候，那個看表動作和得意的笑，之後又在Lance注意下變皺眉的掩飾。這一段肢體表情，傳遞瞬間心境變化。還有宿醉後小鹿醒來尷尬逃離，不忘掩飾身份的記得找眼鏡，警惕和真性情都有。雖然都才三秒鏡頭，但很精彩。

好像從愛麗絲起，記錄感受寫評論慢慢的成了習(xí)慣。回頭看看也算是點(diǎn)滴積累。這一次也沒打算偷懶，但原本次真的想要好好休息一下調(diào)整一下模式，不想那麼拼命的。

因?yàn)榭戳薎good發(fā)文下面的評論，還在笑說很多人學(xué)會看見細(xì)節(jié)傳遞的訊息。有朋友注意到“大路和小鹿的說話方式，基調(diào)都不一樣。大路的眉毛很靈活，小鹿的眼睛很傳神。喝酒和被叫醒那里，根本就是天真可愛的小鹿。各種搞笑和尷尬。比稿時，路天行什麼也沒說過，連企劃案都沒看過。絲毫不緊張。看得出他胸有成竹，絕對信任自己一手建立起的公司。也因此才會如此玩世不恭的休三個月假。粉色西裝絕對襯托出路天行的騷包氣質(zhì)！”我還在開心說話方式聲調(diào)上的區(qū)別，又多一個人注意到啊。沒事沒事，本來這部戲剛一開始就需要引導(dǎo)觀眾去特別注意路天行不經(jīng)意的習(xí)慣，還有小鹿刻意的收斂。早上，還在半喜半憂說，這樣劇情不易被誤解，但制作要求更高了。

結(jié)果晚上不知道怎麼回事大家就起了爭端，而且有越演越烈的趨勢。起因我是不清楚，但好像是因?yàn)榻巧堇[方式上有不同意見。

其實(shí)吧，大陸的網(wǎng)路平臺還真的是很強(qiáng)，偶像堅(jiān)持一年一部作品也讓大家不可能永遠(yuǎn)只看偶像一個人的作品。這看的多了吧有比較就在所難免，還沉浸在上一個喜愛的角色里，先入為主對新角色的表達(dá)方式有心里設(shè)定的框框也是情有可原。連蘑菇本人做功課的時候都難免犯錯，也有總是看不順眼的時候，也有怎麼看怎麼像另一個演員的時候。

這次的新劇設(shè)定有很多新鮮不同以往的地方，也就出現(xiàn)了無可藉鑒的挑戰(zhàn)。就男主而言，不同身份不同個性是因?yàn)橹魅斯约旱囊庠缚桃鈪^(qū)分，又是在同一個圈子從事同樣的工作，會有很多捉襟見肘的時候吧。單單這一點(diǎn)我就還蠻期待的。其實(shí)不僅要看大路小鹿怎麼相遇，還要琢磨大路和小鹿究竟誰在隱藏什麼。啦啦啦啦~想起阿布在臺視首映會上學(xué)蕭敬騰，還有完娛曝光的片頭拍攝花絮，那種又疲累又顛狂的狀態(tài)。哎，大約大家都快要被逼瘋了吧。這次應(yīng)該不僅是對阿布，對所有演員、對整個Team都是新挑戰(zhàn)。更何況早前聽說TW引進(jìn)了熱得燙手的《星星》《擁月》《繼承者》，都在這部戲的上映周期里播出；還甚至正在檔上的《三日》也有打算參一咖。

在這樣危機(jī)四伏的局面里，本土團(tuán)隊(duì)要怎樣殺出重圍，壓力大的不僅僅是拍攝團(tuán)隊(duì)了吧，還有電視臺跟制作公司，身為粉絲我一樣有壓力。扯遠(yuǎn)了，擦擦汗，不怕不怕。什麼都不想就可以了。

總而言之呢，電視劇也是商品，被擺在一起比較是正常的，觀眾各自有各自的視角和標(biāo)準(zhǔn)也是必然。有爭論起碼說明關(guān)注度是有的，只是有些話說的那麼尖銳，讓人看著容易有情緒，這一但著急上火，事情就容易帶歪了不是。

這一次劇情設(shè)定里，兩重身份的相互重疊和區(qū)分，必然會需要在剛開始的時候引導(dǎo)觀眾去注意到一些特定的小動作和小習(xí)慣，所以那些令正常人討厭的小地方會被強(qiáng)調(diào)放大很正常，原本就是令人討厭的，不然怎麼是臭拽男。當(dāng)然前期出現(xiàn)的一些特寫要被固定，後期需要適可而止免得引起混亂。另一面刻意的收斂和隱瞞也被強(qiáng)調(diào)對比了。

區(qū)分兩個狀態(tài)下不同身份的努力是需要被認(rèn)可的。不南轅北轍，兩個身份不被拆穿才怪。要區(qū)分兩重身份不令人起疑，這樣的角色情景設(shè)定需要張揚(yáng)外放的演技，某些地方的詮釋令人反感也在情理之中，畢竟張揚(yáng)外放需要控制力度，過了就真的變成做作浮夸了。現(xiàn)在既然有不同聲音出來，是不是多看看後面的發(fā)展才下定論。看看這樣的反感究竟是因?yàn)閯∏樾枰€是真的詮釋方式上除了問題。其實(shí)說一點(diǎn)問題沒有是不可能的，只是現(xiàn)在我還沒抓到，還來不及一點(diǎn)一點(diǎn)寫出來。

其實(shí)我看到第一集里好幾個細(xì)節(jié)點(diǎn)出來路天行的骨子里是個君子，雖然又臭又拽又賤，但是他的方寸很明確。不知道有沒有人發(fā)現(xiàn)那些張揚(yáng)下面隱藏的堅(jiān)持……小鹿的狀態(tài)下也在刻意隱藏一些東西，不僅僅隱藏自己的身份，還在隱藏一些更深的情緒……好像沒人發(fā)現(xiàn)……

看來我是仔細(xì)一點(diǎn)吧，我就是個強(qiáng)迫癥患者，自己過不了自己的關(guān)。只是看版上的爭端看的很無奈……

千萬別把我當(dāng)回事，我就是個空有熱情只會碼字的NC粉而已。

第二篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”。“理想和紀(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來在中學(xué)時曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時用一首律詩表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達(dá)報(bào)國雄心，雖然時世造英雄，市場經(jīng)濟(jì)講究個人價值最大化，作為年輕人，愛國奉獻(xiàn)、民族自尊、社會責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強(qiáng)調(diào)個人權(quán)欲的同時，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長出遍地的果實(shí)。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結(jié)果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結(jié)前一階段活動，讓學(xué)生們在活動中對理想與現(xiàn)實(shí)問題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》（活動后的延續(xù)）

主題班會教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對人的成長至關(guān)重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識，同時，對理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機(jī)抽取，請大家談?wù)剬λ鼈兊目?/p>

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請同學(xué)）簡單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時說：“小時候想過當(dāng)科學(xué)家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個人都過得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒有理想怎么辦？

（一時還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。”

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時持之以恒的努力。

也許我們每一個人都會有自己的理想；但有些人卻無法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動實(shí)踐自己的理想的，理想對他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》。

宣布主題班會結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問題上有兩個值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時經(jīng)常對學(xué)生們說的是，“努力學(xué)習(xí)，考個高分?jǐn)?shù)”；“成績才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關(guān)的副科、美術(shù)音樂、生活樂趣、個人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒時間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭的教育事實(shí)。

若有時間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動漫一族還是“冒險”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問題時，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對本年級的學(xué)生作過一次課堂調(diào)查，其中一個問題是：請問你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個未成年的孩子，過多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒了應(yīng)有的純真，正確與錯誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識積累（當(dāng)然知識是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過對某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對一個人的成長起激勵作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個人的最大興趣點(diǎn)與社會需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會對個體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個人所真正認(rèn)同并能自覺為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個一個的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動的“聽”為主動的“學(xué)與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個教育工作者為之而努力的。

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發(fā)揮個體的主動積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權(quán)。人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計(jì)較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐耄灶B強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時，也決不要失望，承認(rèn)并樂觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價值。一個人是價值的主體，他把自己和社會作為自己的價值客體，他是價值的主體，有其價值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個人角度說，這是他的自我價值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價值觀主，會阻礙我們的生存和發(fā)展，價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀不同，人們對社會的評價就不同。價值觀的不同人們在認(rèn)識世界和改造世界的指向就不同。價值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價值觀，我們要能動的認(rèn)識世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯了。

最后，要科學(xué)的對待人生環(huán)境。有夢想,又有追求。面對復(fù)雜的社會環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說大學(xué)生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動高于一切,當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動手能力而失去許多機(jī)會與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變,學(xué)歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個大學(xué)生從學(xué)校走上社會,一定會有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長,因?yàn)榻?jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。正確認(rèn)識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識。當(dāng)今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的，由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經(jīng)不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對于我來說，它已經(jīng)不再是一本小說這么簡單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語文課上。那是正好是我初中第7個語文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對新語文老師的興趣已經(jīng)幾乎和路邊跳廣場舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進(jìn)來。

當(dāng)時心里應(yīng)該是還是有點(diǎn)期待的吧。

第一節(jié)課當(dāng)然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨(dú)特。（后來問起來才知道沒習(xí)慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時間我想主要帶領(lǐng)大家接受一點(diǎn)文學(xué)的洗禮。。。”隨著這句話的開始，我最快樂的語文時光來了。老師會在一段時間內(nèi)讓我們看一本書，然后這一段時間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個女主角，梁冰玉和和韓新月，一對母女。她們也確實(shí)是故事的的關(guān)鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認(rèn)為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認(rèn)真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一樣，老師直接給出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛情。然后就離開了學(xué)校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會給我們這個答案。對他來說為何事業(yè)算是玉，而愛情是月。難道說前者對老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠(yuǎn)在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個終極問題沒有答案。或許對韓子奇，是一個答案，或許對我的老師又是另一個答案。對我的同學(xué)們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對我們來說其實(shí)是一個對人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠(yuǎn)，亦或是在手邊任把玩的易逝，對我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實(shí)就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達(dá)在書的最后對編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

～-6-10　字?jǐn)?shù)：1615如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“你的運(yùn)道決對不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時或是今天，當(dāng)一個人為之奮斗的希望無法達(dá)成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因?yàn)椋胱屖澜缟献顬橛哪寞傋踊謴?fù)神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實(shí)在的，說實(shí)在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲