第一篇：讀農(nóng)村社會(huì)學(xué)有感

讀《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》有感

摘 要：中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，8億多人是農(nóng)民，從某些方面來(lái)講，農(nóng)民富則中國(guó)富，農(nóng)民強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展關(guān)系著整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展。因此，采取各種措施大力發(fā)展農(nóng)村社會(huì)十分迫切和重要。但現(xiàn)今在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中還存在著許多不和諧的現(xiàn)象，本文著重針對(duì)農(nóng)民工在城市遭受到的各種不平等現(xiàn)象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵字：農(nóng)村社會(huì)學(xué) 農(nóng)民工 農(nóng)民工教育不平等現(xiàn)象 大學(xué)生轉(zhuǎn)戶問(wèn)題

我最近讀的書(shū)是由陸相欣主編，鄭州大學(xué)出版社出版的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》一書(shū)。最初這本書(shū)吸引我的是它的書(shū)名，“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”一方面是研究農(nóng)村社會(huì)的，我覺(jué)得這方面的內(nèi)容比較貼近我的生活，所以會(huì)寫(xiě)得更真實(shí)，另一方面是社會(huì)學(xué)，這又與我的專業(yè)相關(guān)聯(lián)，所以我選擇了這本書(shū)。

首先，大致介紹一下本書(shū)的主要內(nèi)容，這本書(shū)共分為13章。第一章為緒論，主要講農(nóng)村社會(huì)學(xué)的含義和研究對(duì)象、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的意義；第二章主要研究農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的內(nèi)容；第三章是研究村民自治的內(nèi)容，主要包含村民自治的含義、村民自治的歷史演進(jìn)和意義、村民自治實(shí)踐中存在的問(wèn)題及對(duì)策；第四章研究農(nóng)村社區(qū)，包含有農(nóng)村社區(qū)的涵義、農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)和功能、農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展；第五章研究農(nóng)民工問(wèn)題，包括含義、貢獻(xiàn)與現(xiàn)階段的尷尬境遇及解決農(nóng)民工問(wèn)題的思路和對(duì)策；第六章研究農(nóng)村宗教，包括農(nóng)村宗教的含義，發(fā)展及影響，農(nóng)村宗教的未來(lái)及對(duì)策選擇；第七章研究農(nóng)村工業(yè)化，主要內(nèi)容有農(nóng)村工業(yè)化概述，中國(guó)農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀與模式及農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)；第八章研究農(nóng)村城鎮(zhèn)化問(wèn)題，包括其涵義，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中存在的主要問(wèn)題及原因，城鎮(zhèn)化的發(fā)展思路及對(duì)策；第九章研究農(nóng)村貧困問(wèn)題及政府的扶貧措施；第十章探討農(nóng)村文化和教育問(wèn)題，包括農(nóng)村教育的歷史、現(xiàn)狀，及新思路；第十一章探討農(nóng)村婚姻和家庭問(wèn)題；第十二章探討農(nóng)村社區(qū)保障問(wèn)題，著重講的是農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)；第十三章研究農(nóng)村社會(huì)調(diào)查與研究方法。

書(shū)中講到“農(nóng)村社會(huì)學(xué)的涵義目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義和標(biāo)準(zhǔn)，袁亞愚在其《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》一書(shū)中稱“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)是以整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)及城鄉(xiāng)關(guān)系為對(duì)象的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科”，他除了認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究“整個(gè)農(nóng)村社會(huì)”之外，還特 別強(qiáng)調(diào)了“城鄉(xiāng)關(guān)系”。這是結(jié)合我國(guó)社會(huì)當(dāng)前急劇的社會(huì)變遷情況而提出的新的看法。因此，農(nóng)村社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，它是從農(nóng)村社會(huì)的整體出發(fā)，通過(guò)農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，以綜合的觀點(diǎn)研究農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

讀完整本書(shū)，我感受最深的是第五章農(nóng)民工問(wèn)題。農(nóng)民工是指沒(méi)有城市戶口，而在城市就業(yè)和工作的，以農(nóng)村戶籍為標(biāo)識(shí)的農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商人員。農(nóng)民工是中國(guó)特有的一個(gè)群體，是中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放以來(lái)，在原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)框架內(nèi)迅速分化的農(nóng)村階層，體現(xiàn)了濃重的職業(yè)流動(dòng)與身份制并存下的農(nóng)村社會(huì)分化的特點(diǎn)。農(nóng)民工可以慨括為身份上屬于農(nóng)民，而職業(yè)上屬于工人，他們是在城市工作的勞動(dòng)者。他們不同于農(nóng)民的是其所從事的職業(yè)，不同于工人的是其所屬的身份。農(nóng)民工是沒(méi)有城市戶口和城市身份的準(zhǔn)市民。他們不同于市民的不僅表現(xiàn)在沒(méi)有城市戶口，而且還表現(xiàn)在農(nóng)民工無(wú)法享受依附于城市戶口上的各種市民待遇，無(wú)法完全地融入城市社會(huì)。

農(nóng)民工群體總體上是一個(gè)處于城市與農(nóng)村之間的邊緣群體，由于缺乏合法的制度認(rèn)同和不被主流文化所接納，所以在社會(huì)規(guī)范不健全、階層流動(dòng)受阻和社會(huì)歧視性政策等存在的情況下，極易出現(xiàn)游民化，甚至?xí)a(chǎn)生農(nóng)民工犯罪。在有些省份，農(nóng)民工的犯罪率還很高，這需要全社會(huì)的高度重視。造成農(nóng)民工犯罪率高的原因有：①城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的外在強(qiáng)制力與農(nóng)民轉(zhuǎn)換身份角色的強(qiáng)烈愿望間的矛盾，誘發(fā)了部分人物質(zhì)欲念的迅速膨脹；②期望與現(xiàn)實(shí)的差距，導(dǎo)致部分人心態(tài)失衡；③傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的沖突，導(dǎo)致部分人行為失范；④平等意識(shí)的產(chǎn)生與相對(duì)剝奪感的刺激間的矛盾，引發(fā)部分人產(chǎn)生不滿和抵抗情緒；⑤主體的低素質(zhì)與高欲求之間的矛盾，導(dǎo)致部分人手段與目標(biāo)分離，引發(fā)“手段失范型”的越軌犯罪。

書(shū)中講到：現(xiàn)階段，農(nóng)民工雖然對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但生活在城市的農(nóng)民工仍處于較為窘迫和尷尬的境遇，農(nóng)民工常常受到不平等待遇，主要表現(xiàn)在：1.農(nóng)民工在城市就業(yè)受到種種限制；2.農(nóng)民工的職業(yè)苦、臟、累、險(xiǎn)，工資待遇、社會(huì)聲望低下；3.勞動(dòng)合同少，缺乏必要的勞動(dòng)保護(hù)和社會(huì)保障；4.戶籍制度歧視嚴(yán)重，農(nóng)民工一度成為收容遣送的受害者；5.居住狀況差，文化娛樂(lè)生活單調(diào)；6.子女教育不平等。

具體談?wù)勣r(nóng)民工子女教育不平等問(wèn)題，正如《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》一書(shū)在第147頁(yè)寫(xiě)到：“我國(guó)現(xiàn)行的義務(wù)教育實(shí)行的是分級(jí)辦學(xué)、分級(jí)管理的體制，貫徹的是適齡兒童在戶口所在地接受九年義務(wù)教育的就近入學(xué)原則。大量農(nóng)民工跨區(qū)域流入城市務(wù)工經(jīng)商，雖然為城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但戶口卻沒(méi)有隨其他人員的流動(dòng)而相應(yīng)得到轉(zhuǎn)移，致使那些隨父母遷居城市而戶口依然留在農(nóng)村的學(xué)齡兒童，在接受義務(wù)教育時(shí)，面臨戶口所在的流出地政府和人口所在的流入地政府都難以解決的尷尬境遇，承受著子女接受義務(wù)教育的不平等待遇。”

對(duì)于子女教育不平等我最有感觸，因?yàn)槲业母改妇褪寝r(nóng)民工，從我三歲起他們就開(kāi)始在城市自主創(chuàng)業(yè)，經(jīng)商。為了更好的照顧我，讓我接受好的教育，也把我接到了城市。所以我從小接受的就是城市教育。從上幼兒園到學(xué)前班、直到小學(xué)畢業(yè)我都遭到不平等待遇，這個(gè)不平等待遇主要表現(xiàn)在學(xué)費(fèi)上。我們那里俗稱“收高價(jià)”。我每一學(xué)年都被“收高價(jià)”。

寫(xiě)這個(gè)讀后感時(shí)，我還打電話問(wèn)我媽媽一些有關(guān)“收高價(jià)”的情況，她告訴我,“由于我沒(méi)有城鎮(zhèn)戶口，學(xué)費(fèi)比城里的孩子貴很多，到第五、六年級(jí)時(shí)還高出800多”，盡管這個(gè)事實(shí)我從小就知道，但直到現(xiàn)在我聽(tīng)后仍不是滋味。這種收高價(jià)的現(xiàn)象在我上初中和高中時(shí)有所好轉(zhuǎn)，因?yàn)槲易x的是我們縣最好的中學(xué)，學(xué)生不管是農(nóng)村戶口還是城鎮(zhèn)戶口，只要收一筆數(shù)額巨大的擇校費(fèi)就可以就讀了，擇校費(fèi)是3年共6000元。高中入學(xué)是按中考成績(jī)來(lái)定的，只要考上了就只收取基本的學(xué)費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)，如果沒(méi)考上則要收很高的擇校費(fèi)。我初中和高中都是讀的縣城最好的學(xué)校，我猜想會(huì)有政府補(bǔ)貼吧，其他學(xué)校在中學(xué)階段按沒(méi)按戶口所在地向?qū)W生收取不同的費(fèi)用，這個(gè)我不知道。

我爸爸是一位極其普通的中國(guó)農(nóng)民，對(duì)兒女的期望極大，在對(duì)子女教育方面的投資毫不吝嗇，所以他在自己的能力范圍內(nèi)，從小就讓我接受最好的教育，沒(méi)讓我輸在起跑線上，這點(diǎn)我特別感謝我的父母，他們是最偉大的，寧愿自己受苦、受累，也決不讓自己的孩子在教育上吃虧。我長(zhǎng)大后，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)爸爸：“為什么家里條件不好也要把我送到好學(xué)校讀書(shū)？”爸爸告訴我：“好學(xué)校有好的教育條件和良好的學(xué)習(xí)氛圍，還有更多展示學(xué)生才能的機(jī)會(huì)。即使在好學(xué)校成績(jī)不拔尖，但起碼在好的學(xué)校讀過(guò)書(shū)，見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面，這些學(xué)生起碼在和別人談話時(shí)，發(fā)言時(shí)，至少不會(huì)緊張、怯場(chǎng)。”爸爸這簡(jiǎn)單樸實(shí)的話深深打動(dòng)了我，從他身上我也看到 3 了許許多多中國(guó)農(nóng)民工望子女成才的心，可奈何他們自身和其子女卻還要受到種種不平等待遇。

農(nóng)民工子女在受教育上的不平等所表現(xiàn)出的其他方面，比如子女受老師、同學(xué)的歧視等，由于我從小成績(jī)比較好，人緣也好，好勝心強(qiáng)，所以這些不平等我沒(méi)有感受到。雖然那時(shí)我家的條件不是很好，但在自己的努力和父母、老師、同學(xué)的關(guān)愛(ài)下，我幸福、快樂(lè)地長(zhǎng)大了，身體和心靈都很健康。

我認(rèn)為適齡的孩子都有接受義務(wù)教育的權(quán)利和義務(wù)。我國(guó)法律也規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受義務(wù)教育，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須保證其受教育的權(quán)利。而且義務(wù)教育有其自己的特征，其中一條是：免費(fèi)性。即國(guó)家要對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免除其全部或大部分的費(fèi)用。現(xiàn)階段對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)，只收取一定數(shù)額的雜費(fèi)。

還有按照權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等原則，既然義務(wù)教育的費(fèi)用由地方財(cái)政負(fù)責(zé)，地方財(cái)政大部分是公民上繳的稅收，在稅收方面，無(wú)論戶口是否在本地，其標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的。也就是說(shuō)，無(wú)論是本地公民還是外地公民，都按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)繳納相關(guān)的稅收，那么在公民享受權(quán)利時(shí)，就不應(yīng)該有所區(qū)別；既然農(nóng)民工在流入地務(wù)工經(jīng)商成為當(dāng)?shù)氐募{稅人，那么，他們的子女就應(yīng)該享有接受義務(wù)教育的權(quán)利，當(dāng)?shù)卣陀辛x務(wù)給農(nóng)民工及其子女提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展、公民和政府法制意識(shí)的不斷提高，國(guó)家出臺(tái)的許多利國(guó)利民的政策都得到了有力地貫徹和實(shí)施，農(nóng)民工子女受教育的不平等現(xiàn)象有了很大的轉(zhuǎn)變，所有義務(wù)教育階段的孩子，不論是農(nóng)村戶口還是城鎮(zhèn)戶口，都免除其全部或大部分的費(fèi)用，對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)，只收取一定數(shù)額的雜費(fèi)，優(yōu)秀學(xué)生還有補(bǔ)貼，我的弟弟就享受到了國(guó)家的好政策，從而給我的父母減輕了一些負(fù)擔(dān)。

這本書(shū)沒(méi)有詳細(xì)、深入地涉及農(nóng)村的戶籍制度改革問(wèn)題，但我認(rèn)為作為戶籍仍是農(nóng)村的重慶籍大學(xué)生，戶籍制度改革對(duì)我們有很大的影響。

從網(wǎng)上查資料和自己的所聞我知道：推進(jìn)戶籍制度改革，是縮小城鄉(xiāng)差異、加快城市化進(jìn)程的重要途徑，是貫徹落實(shí)黨中央國(guó)務(wù)院重要決策的需要；是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)率先突破的需要；是提高城市化水平促進(jìn)城鄉(xiāng)一體發(fā)展的需要；是從根本上改變城鄉(xiāng)一元化戶籍管理體制的需要。戶籍制度改革有利于促 4 進(jìn)城市人口集聚，加快城市化進(jìn)程；有利于維護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)利，實(shí)現(xiàn)同工同權(quán)；有利于擴(kuò)大內(nèi)需，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)，盤(pán)活城鄉(xiāng)資源；有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化水平，從而推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

但現(xiàn)在大規(guī)模的強(qiáng)制在渝農(nóng)村學(xué)生轉(zhuǎn)戶口，已經(jīng)戳破了其大肆宣稱的“自愿”原則。比如上學(xué)年學(xué)校就強(qiáng)制要求我們轉(zhuǎn)戶，我完全不知道現(xiàn)階段戶籍制度轉(zhuǎn)換對(duì)我有啥好處，但學(xué)校就以獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、畢業(yè)證書(shū)、入黨等來(lái)要挾我們，更無(wú)恥的是拿取消助學(xué)金相威脅，助學(xué)金到底是拿來(lái)補(bǔ)助貧困生的還是拿來(lái)當(dāng)威脅的資本的！在學(xué)校強(qiáng)大的施壓下，很多同學(xué)不情愿的轉(zhuǎn)了，當(dāng)然也包括我。

至今我還想不明白，我現(xiàn)在還在讀書(shū)，沒(méi)有工作和賺錢的能力，在城市買不起房子，學(xué)校為啥要強(qiáng)制轉(zhuǎn)戶呢，在城市連一個(gè)安居的地方都沒(méi)有，那我的戶口將落戶在哪里呢？強(qiáng)制要求大學(xué)生轉(zhuǎn)戶會(huì)不會(huì)讓大學(xué)生流離失所，在城市出現(xiàn)“貧民窟”呢，為啥政府不能等到我們這些大學(xué)生有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在城市有了屬于自己的穩(wěn)定的工作和住所后再來(lái)轉(zhuǎn)戶呢，政府在急什么啊？還有轉(zhuǎn)戶真的有那么好嗎，如果真的有那么好，不等政府強(qiáng)制要求轉(zhuǎn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)積極的轉(zhuǎn)啦，可現(xiàn)實(shí)情況卻不是這樣，也許是我的見(jiàn)聞?dòng)邢蓿谖业慕挥逊秶鷥?nèi)，大多數(shù)同學(xué)都是反對(duì)轉(zhuǎn)戶的，我覺(jué)得現(xiàn)階段政府不應(yīng)該一味地強(qiáng)制要求學(xué)生轉(zhuǎn)戶，而應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生關(guān)于轉(zhuǎn)戶政策的講解，咨詢力度，轉(zhuǎn)戶也不應(yīng)該強(qiáng)制性，應(yīng)充分尊重大學(xué)生的意愿。

雖然，國(guó)家強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)戶有許多利國(guó)利民的好處，比如讓農(nóng)村居民享受到與城鎮(zhèn)居民同等的待遇，真正實(shí)現(xiàn)“勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、學(xué)有所教、病有所醫(yī)”，但我個(gè)人卻認(rèn)為，戶口轉(zhuǎn)了，大批農(nóng)民在城市還不是照樣沒(méi)得住房，與其弄許多無(wú)謂的事，倒不如把錢拿來(lái)建設(shè)新農(nóng)村，完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，直接性地提高農(nóng)民生活水平而不是把大批農(nóng)民趕離他們的土地。

對(duì)強(qiáng)制要求大學(xué)生轉(zhuǎn)戶我持保留態(tài)度，或許是自己目前對(duì)國(guó)家形勢(shì)和政策的理解不到位，造成我認(rèn)識(shí)上的偏差，但轉(zhuǎn)戶關(guān)系到我的切身利益，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注的，希望隨著自己知識(shí)面的不斷擴(kuò)大，對(duì)大學(xué)生被強(qiáng)制轉(zhuǎn)戶的認(rèn)識(shí)也能不斷深入，不要誤解、歪曲了國(guó)家的一片好心。但現(xiàn)階段我依然認(rèn)為，政府和學(xué)校強(qiáng)制要求在校大學(xué)生轉(zhuǎn)戶是不合理，也是不科學(xué)的。

說(shuō)實(shí)話，對(duì)于未來(lái)我還沒(méi)有規(guī)劃那么多，現(xiàn)階段我只是希望，自己能順利完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，考試不掛科，能順利畢業(yè)，拿到學(xué)位證書(shū)，然后找到一份自己喜歡并能為自己和家人創(chuàng)造更好生活條件的工作。

參考文獻(xiàn)

1.陸相欣.農(nóng)村社會(huì)學(xué).河南:鄭州大學(xué)出版社，2003 2.重慶市戶籍制度改革辦公室.重慶市戶籍改革100問(wèn).2010.07

姓名：陳 云 鳳

班級(jí)：社 工（2）班

學(xué)號(hào)：2009443510

第二篇：讀社會(huì)學(xué)概論有感

讀《社會(huì)學(xué)概論》有感

通過(guò)這一學(xué)期對(duì)《社會(huì)學(xué)概論》這門(mén)課的學(xué)習(xí)，感覺(jué)受益很大，明白了很多有關(guān)“社會(huì)”的理論知識(shí)，以前從未考慮或者沒(méi)有找到答案的問(wèn)題也豁然而解。

通讀《社會(huì)學(xué)概論》后，感覺(jué)到該書(shū)主要是以人的社會(huì)需要的產(chǎn)生、提高與滿足為核心，分三大塊來(lái)進(jìn)行描述，第一塊表達(dá)人的社會(huì)需要是我們對(duì)社會(huì)學(xué)這一理論體系思考的邏輯起點(diǎn)，書(shū)中認(rèn)為人們的社會(huì)行為與社會(huì)生活是從人的社會(huì)需要開(kāi)始的，人的社會(huì)交往與人的社會(huì)化都是說(shuō)明人的需要的產(chǎn)生與培養(yǎng)過(guò)程，是為人參與社會(huì)生活而作出的準(zhǔn)備工作。第二大塊是說(shuō)明了人在社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，而組成不同的社會(huì)群體形成不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及相對(duì)于這些群體和人們組成的社會(huì)規(guī)范和機(jī)制。第三大塊說(shuō)明人們組成的社會(huì)在動(dòng)作過(guò)程中的活動(dòng)軌跡，人的關(guān)系穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)的變動(dòng)以及如何把當(dāng)前社會(huì)向前推進(jìn)與發(fā)展。這一邏輯結(jié)構(gòu)從人的需要開(kāi)始，通過(guò)分析如何滿足人的需要而產(chǎn)生的各種組織、設(shè)施、制度與活動(dòng)過(guò)程，而最后仍歸結(jié)到為了提高和滿足人們的需要，如何走向更加目的地、更加科學(xué)地規(guī)劃和發(fā)展自己的未來(lái)，使自己的社會(huì)更加現(xiàn)代化。同時(shí)，書(shū)中的概念和知識(shí)點(diǎn)明確易懂，連貫性很強(qiáng)，而且與實(shí)際的結(jié)合相當(dāng)透徹，使人很容易理解和掌握，具體將所得所感表述如下。

首先，對(duì)“社會(huì)”這一概念的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)這門(mén)課之前，對(duì)這個(gè)概念是很模糊的，學(xué)習(xí)了之后，了解到了“社會(huì)”這一概念的變遷，中國(guó)自唐朝開(kāi)始就有了“社會(huì)”一詞，意為許多人為了一個(gè)共同目標(biāo)，聚焦在一個(gè)地方進(jìn)行某種活動(dòng)。馬克思對(duì)“社會(huì)”歸納了三點(diǎn)：

一、社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，二、人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)，三、人類社會(huì)是自然辦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。那么本書(shū)給出的完整定義是：所謂社會(huì)，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體，概念突出了“生活共同體”這一形象的表達(dá)。而社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，其提出也不是偶然的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和科學(xué)發(fā)展的進(jìn)展有很大的關(guān)系，其原因從根本上說(shuō)是由于資本主義上升時(shí)期所暴露的各種各樣的弊端而引起學(xué)者對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的思考，社會(huì)學(xué)作為一門(mén)綜合性的學(xué)科主要是通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，這門(mén)學(xué)科把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)看待，對(duì)它的研究要從社會(huì)生活中人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手，研究方法也是需要進(jìn)行綜合研究，特別要把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化中，另外社會(huì)調(diào)查研究也是社會(huì)學(xué)非常重視的特點(diǎn)。

其次，通過(guò)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，了解到了社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域是什么。這門(mén)學(xué)科發(fā)展至今，其學(xué)科體系日臻完善，內(nèi)容大致分為了三大類：理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)與經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)（社會(huì)調(diào)查研究方法）。理論社會(huì)學(xué)研究包括社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)因素、社會(huì)過(guò)程、社會(huì)組成和社會(huì)控制等方面。應(yīng)用社會(huì)學(xué)主要是對(duì)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)工作方面的研究，如對(duì)家庭、教育、犯罪、宗教、社會(huì)工作等。經(jīng)驗(yàn)社會(huì)

學(xué)主要是用歷史或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題為對(duì)象，采用科學(xué)的手段搜集資料用定性或定量的方法描述社會(huì)事實(shí)以推導(dǎo)出社會(huì)的因果聯(lián)系，它還注重使用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法并注重社會(huì)現(xiàn)象的文獻(xiàn)、歷史資料和人種志等資料。我想當(dāng)前更加注重的是使用新興的科學(xué)成果、新方法、新理論和計(jì)算機(jī)應(yīng)用，來(lái)豐富自己的方法和方法論并開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性的方法。另外社會(huì)學(xué)與其他許多學(xué)科都有非常密切的關(guān)系，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等，從這些可以看出社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的廣泛和重要性。

再次，感覺(jué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義非常重大，具體有如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使我們更自覺(jué)的參與社會(huì)生活。社會(huì)學(xué)提供的不少有關(guān)社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)際上是作為現(xiàn)代社會(huì)公民的一些不可缺少的知識(shí)。在過(guò)去傳統(tǒng)的社會(huì)中，或者在現(xiàn)在比較不發(fā)達(dá)的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，生活簡(jiǎn)單，靠傳統(tǒng)的禮俗或習(xí)慣指導(dǎo)人們的生活，維持集體生活，個(gè)人在這方面進(jìn)行的過(guò)問(wèn)和思考的成分是不重要的。但是在現(xiàn)代社會(huì)中，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化，人們?cè)诮煌l繁、傳播媒介暢通的情況下，社會(huì)生活復(fù)雜性增加了。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，我們的社會(huì)行為必然引起變化。現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的五彩繽紛，更加復(fù)雜化、多樣化、多變化。人們?cè)倏總鹘y(tǒng)的社會(huì)生活知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)了。因此必須積極學(xué)習(xí)、熟悉現(xiàn)代社會(huì)的有關(guān)知識(shí)，自覺(jué)地適應(yīng)變動(dòng)著的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)學(xué)告訴我現(xiàn)代社會(huì)生活中的一些基本知識(shí)，使我能夠做一個(gè)文明的、有文化的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的現(xiàn)代社會(huì)公民。

二、學(xué)習(xí)社

會(huì)學(xué)能夠增長(zhǎng)社會(huì)管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種物質(zhì)需求和精神需求。換句話說(shuō)，只有在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)能夠順利地轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣?huì)效果的時(shí)候，這種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)才是有意義的。但是，由經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)效益并不是一個(gè)可以自然而然的過(guò)程，而要依靠科學(xué)的、合理的生活方式的建立。資本主義社會(huì)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在前面，財(cái)富有了很大增加，但由于資本主義的基本矛盾，使其分配形式限制了經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)效益的合理性。可是社會(huì)主義為人民財(cái)富的分配的合理化提供了空前的可能性。轉(zhuǎn)變社會(huì)效益的研究，使國(guó)家財(cái)富更合理地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦奈镔|(zhì)和精神享受，更科學(xué)地建立新的生活方式。

三、能夠?yàn)檎疀Q策部門(mén)提供科學(xué)的依據(jù)。感覺(jué)社會(huì)學(xué)各門(mén)分支學(xué)科的研究，社會(huì)學(xué)理論的說(shuō)明，社會(huì)調(diào)查研究的科學(xué)成果，能夠不斷向政府有關(guān)部門(mén)，特別是決策部門(mén)提供有益的建議、方案。特別是有關(guān)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性的研究成果，已經(jīng)是許多國(guó)家決策的科學(xué)依據(jù)，國(guó)外大量出現(xiàn)的所謂智囊團(tuán)、思想庫(kù)、腦庫(kù)，都是以社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的研究為宗旨的。而社會(huì)學(xué)的科學(xué)調(diào)查、分析、預(yù)測(cè)為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略提供了有力的論證資料。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)綜合性的社會(huì)工程，經(jīng)濟(jì)因素在其中起到基礎(chǔ)和領(lǐng)先的作用，但決不是經(jīng)濟(jì)上去了，其他社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目也自然而然地上去了。過(guò)去我國(guó)三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績(jī)和教訓(xùn)可以充分說(shuō)明這一點(diǎn)。社會(huì)是一個(gè)大的系統(tǒng)，其中每一部門(mén)都與別的部門(mén)有不可分割、互相影響的關(guān)系。社會(huì)均衡地、協(xié)調(diào)地、健康地向前發(fā)展，也要求社會(huì)學(xué)能為它提供有益的論據(jù)。

四、社會(huì)學(xué)能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多

科性綜合研究作出貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)之后，人類的社會(huì)生活中許多重大問(wèn)題，都不是一兩門(mén)學(xué)科可以單獨(dú)解決的。原子能的利用，航天事業(yè)的發(fā)展，城市化建設(shè)的興起，都向人類科學(xué)研究過(guò)去單打一地封閉性發(fā)展提出挑戰(zhàn)。因此，原來(lái)是以社會(huì)整體與各部分之間聯(lián)系的研究為重點(diǎn)的社會(huì)學(xué)，便可在發(fā)展邊緣學(xué)科和綜合性研究中起到重要作用。大力開(kāi)展社會(huì)學(xué)的研究，在各門(mén)科學(xué)學(xué)科與社會(huì)學(xué)之間進(jìn)行合作，將大大有利于促進(jìn)我國(guó)整個(gè)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，這已經(jīng)為十年來(lái)社會(huì)學(xué)在國(guó)家發(fā)展建設(shè)所作的努力與成績(jī)所證實(shí)。

最后，認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)學(xué)科本身仍在繼續(xù)不斷向前發(fā)展。一是馬克思主義社會(huì)學(xué)理論的興起，雖然有些學(xué)者并不信仰馬克思主義，但他們都承認(rèn)其重要性及其對(duì)社會(huì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。二是研究課題更多地結(jié)合社會(huì)實(shí)際，為了鼓勵(lì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)的發(fā)展，密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的研究，許多國(guó)家的大學(xué)和高等院校中都附設(shè)有各種研究機(jī)構(gòu)，對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題、理論問(wèn)題進(jìn)行探討。三是研究方法將從定性走向定量的發(fā)展。相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為定量分析標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)學(xué)方法從描述性結(jié)論到解釋性結(jié)論的重大進(jìn)展。四是多學(xué)科的綜合研究和分支學(xué)科的迅速發(fā)展，多學(xué)科的綜合研究不僅給分支學(xué)科的發(fā)展賦予新的活力，注入新鮮血液，而且使分支學(xué)科展開(kāi)了廣闊的前景。五是社會(huì)學(xué)的國(guó)際性和本土化的不斷加強(qiáng)。很多國(guó)家為擺脫外國(guó)社會(huì)學(xué)理論模式的影響，也在探索建立具有自己國(guó)家和民族特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)，使社會(huì)學(xué)能夠植根于本國(guó)的土地上，發(fā)展具有自己特色的理論體系，解決自己的社會(huì)問(wèn)題。

最后，我將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科，加強(qiáng)對(duì)學(xué)科內(nèi)知識(shí)點(diǎn)的掌握，加快理論與實(shí)際的結(jié)合，更好的融入社會(huì)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)范文

中國(guó)鄉(xiāng)村研究的基本單位及方法論述評(píng)

學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村研究的基本單位一直存在爭(zhēng)論，有論者指出，“對(duì)研究單位可以有多種選擇，而選擇不同的研究單位對(duì)所得出的結(jié)論會(huì)有很大的影響。”（孫立平，2000：18）在這些爭(zhēng)論中主要有四派觀點(diǎn)，第一種認(rèn)為村落是研究鄉(xiāng)土中國(guó)的基本單位，如費(fèi)孝通先生指出：“無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。”（費(fèi)孝通，1998：9）這一派采用的所謂“微觀社區(qū)研究法”實(shí)則就是馬林諾夫斯基所倡導(dǎo)的“民族志”的研究方法。

第二種是在“村落研究”基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“區(qū)域研究”，這一派把研究視野限定在一個(gè)地區(qū)，如黃宗智先生指出“集中于一個(gè)地區(qū)使我們有可能把它作為一個(gè)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體來(lái)研究。”（黃宗智，2000b：21）此派往往采用的就是“現(xiàn)實(shí)類型比較方法”，如黃宗智把長(zhǎng)江三角洲與華北平原的研究對(duì)比。

第三種把“集鎮(zhèn)”或“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”作為基本研究單位，主要代表人物是美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅（G.Willian Skinner）這一學(xué)派注重解讀鄉(xiāng)村市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的運(yùn)作等問(wèn)題，注重的是“大傳統(tǒng)”，即是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)。第四種，是把“農(nóng)戶”作為基本研究單位，這一派在20世紀(jì)80年代初露端倪，但沒(méi)有取得大的進(jìn)展，直到21世紀(jì)初最近兩年徐勇教授等人提出“重識(shí)農(nóng)戶”，認(rèn)為“三農(nóng)研究的事實(shí)原點(diǎn)是2.5億個(gè)農(nóng)戶。農(nóng)戶長(zhǎng)期是中國(guó)農(nóng)村最基本的生產(chǎn)、生活、交往，以及政治責(zé)任單位。對(duì)于中國(guó)農(nóng)村來(lái)說(shuō)，其歷史傳統(tǒng)既不是以個(gè)人為基點(diǎn)，也不是集體式的歸宿。即使經(jīng)歷公社化，還得回到農(nóng)戶這一基本起點(diǎn)。”（徐勇、項(xiàng)繼權(quán)，2006）

下面圍繞鄉(xiāng)村研究的基本單位這條線索把已有研究進(jìn)行一下梳理，并就各派研究局限進(jìn)行一些評(píng)論。

一、村落個(gè)案研究

對(duì)中國(guó)農(nóng)民、農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)注最早是由旅居中國(guó)的海外學(xué)者發(fā)起的。最早的村落研究是由時(shí)任上海滬江大學(xué)教授的美國(guó)學(xué)者葛學(xué)溥進(jìn)行的。他帶領(lǐng)學(xué)生分別于1918年、1919年和1923年對(duì)廣東鳳凰村進(jìn)行了調(diào)查，并于1925年出版了《華南的鄉(xiāng)村生活：家族主義的社會(huì)學(xué)》（Country life in south China：The Sociology of familism）（Daniel Harrison Kulp，1925），此后不久，1936年費(fèi)孝通在對(duì)江蘇吳江廟港鄉(xiāng)的開(kāi)弦弓村進(jìn)行了一個(gè)多月的深入調(diào)查，后帶著調(diào)查資料留學(xué)英倫，靠這些資料在導(dǎo)師馬林諾夫斯基等人指導(dǎo)下寫(xiě)出了《中國(guó)農(nóng)民的生活——長(zhǎng)江流域農(nóng)村生活的實(shí)地調(diào)查》，即后來(lái)翻譯成中文的《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)。此類研究還有楊懋春對(duì)山東臺(tái)頭的研究和楊慶堃對(duì)“鷺江村”的研究（楊懋春，2001；Yang CK，1959）同時(shí)還有一批支持中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的西方學(xué)者，如威廉·韓丁對(duì)“長(zhǎng)弓村”即張莊的研究寫(xiě)成的《翻身：一個(gè)中國(guó)村莊的革命記實(shí)》（Fanshen：A Documentary of Revolution in a Chinese Village）和大衛(wèi)·可魯克對(duì)“十里店”的研究：《十里店：一個(gè)中國(guó)村莊的革命》（Revolution in a Chinese Village——Ten Mile Inn）（Hinton，w，1966；Crook，D.and Crook,1959）

以上這些研究都是一個(gè)村莊的個(gè)案研究,這種研究在新中國(guó)成立不久隨著社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)科被取消曾一度中斷，直到20世紀(jì)70年代末社會(huì)學(xué)、人類學(xué)恢復(fù)重建，此類研究才再度興起。代表的研究有王銘銘對(duì)溪村研究寫(xiě)成的《社區(qū)的歷程：溪村漢人家族的個(gè)案研究》（王銘銘，1997）。折曉葉對(duì)超級(jí)村莊萬(wàn)豐村的研究：《村莊的再造——一個(gè)“超級(jí)村莊”的社會(huì)變遷》（折曉葉，1997）毛丹對(duì)浙江尖山下村的研究：《一個(gè)村落共同體的變遷：關(guān)于尖山下村的單位化的觀察與闡釋》（毛丹，2000）。于建嶸沿著毛澤東當(dāng)前湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察的路線進(jìn)行細(xì)致調(diào)查寫(xiě)成的《岳村政治》（于建嶸，2001）。代表研究還有黃樹(shù)民的“林村”研究，吳毅的川東“雙村”研究，劉朝暉對(duì)喬鄉(xiāng)村落“新江村”的研究等等。（黃樹(shù)民，2002；吳毅，2002；劉朝暉，2005）

以上列舉的這些研究都是對(duì)一個(gè)村莊的研究。但這種一村一地的散點(diǎn)研究能否代表中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村的真實(shí)情況，也一直存在爭(zhēng)論。因?yàn)榇迓渖钋ё税賾B(tài)，每個(gè)村落都有自身的一些特殊約束條件。村落的個(gè)案調(diào)查，盡管可以做得非常深入細(xì)致，但也容易囿于個(gè)案的特殊性而失去普遍的解釋力。（李培林，2004：7）

對(duì)村落個(gè)案研究的批評(píng)也一直存在。費(fèi)孝通在英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)時(shí)的同學(xué)愛(ài)德蒙特·利奇（Edmund Leech）教授在1982出版的《社會(huì)人類學(xué)》（Social Anthropology）一書(shū)中以費(fèi)孝通的研究為例提出了“中國(guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微觀研究能否概括中國(guó)國(guó)情”的問(wèn)題（費(fèi)孝通，1993：1-2）“不過(guò)費(fèi)孝通先生很早就意識(shí)到，村落研究中存在個(gè)案解釋力的局限問(wèn)題，從鄉(xiāng)村工業(yè)的型式比較，到小城鎮(zhèn)的類型比較，再到農(nóng)村去與發(fā)展的模式比較，他一直在探索鄉(xiāng)村社區(qū)的研究的現(xiàn)實(shí)類型比較方法，試圖通過(guò)這種類型比較，走出村落個(gè)案的局限。”（李培林，2004：7-8）

“現(xiàn)實(shí)類型的比較法”更多地運(yùn)用于下文談到的超出村落視野的區(qū)域研究。

二、以區(qū)域?yàn)閱挝坏难芯?/p>

在中國(guó)，“區(qū)域研究”幾乎與“村落研究”同時(shí)起步，而且同樣是由在中國(guó)居住的海外學(xué)者推動(dòng)的。金陵大學(xué)的卜凱（J.L.Buck）教授曾于1921年至1925年對(duì)中國(guó)七省17縣的2866個(gè)農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行了為期五年的調(diào)查，并于1936年出版了《中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》一書(shū)。（卜凱，1936）費(fèi)孝通在完成了《中國(guó)農(nóng)民的生活》及《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)后意識(shí)到“微型社區(qū)研究法”即“村落個(gè)案”研究中存在個(gè)案解釋力的局限問(wèn)題。并指出“單靠江村是不足為憑的。”（費(fèi)孝通，張之毅，1990：6）所以運(yùn)用類比研究方法對(duì)云南三村進(jìn)行了研究，并認(rèn)為“通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐漸接近整體的。”（費(fèi)孝通：1996：369）

然而，英國(guó)人類學(xué)家莫里斯·弗里德曼（Freedman Maurice）卻認(rèn)為這種多村落的研究，嚴(yán)格意義上講并不是真正的區(qū)域研究，仍沒(méi)有跳出村落研究的窠臼，仍將視野局限在村落或村落之間。弗里德曼批評(píng)道：不能以村莊的數(shù)量“堆積出”一個(gè)中國(guó)來(lái)。弗里德曼在《中國(guó)東南的宗族組織》和《中國(guó)宗族與社會(huì)：福建和廣東》兩部著作中把村落社會(huì)置于區(qū)域社會(huì)中來(lái)審視，以此來(lái)批判村落民

族志研究在方法論上的局限性以及由此建構(gòu)“反映中國(guó)整體社會(huì)”的理論企圖。（劉朝暉，2005：14）

談“區(qū)域研究”不能不提日本“南滿鐵道株式會(huì)社”（簡(jiǎn)稱“滿鐵”）在中國(guó)的調(diào)查。1908年至1945年滿鐵對(duì)中國(guó)的華北、華東、東北等地都進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查，規(guī)模最大的一次是1940年至1944年對(duì)華北地區(qū)進(jìn)行的調(diào)查，這次調(diào)查的資料后來(lái)編成了六卷本的《中國(guó)農(nóng)村慣性調(diào)查》，詳細(xì)記錄了冀魯兩省六縣六村的情況。這部分資料成就了許多“區(qū)域研究”的學(xué)者。

馬若孟（R.H.Myers）據(jù)此寫(xiě)成了《中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)：1890-1949年河北山東的農(nóng)業(yè)發(fā)展》（馬若孟，1999）黃宗智對(duì)這些資料進(jìn)行了嚴(yán)格的處理寫(xiě)成了《華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》（黃宗智，2000a）杜贊奇（Prasenjit Duara）在前兩部著作的啟迪下對(duì)資料進(jìn)行了重新解讀，寫(xiě)成了《文化、權(quán)利與國(guó)家：1900-1942年的華北農(nóng)村》(杜贊奇,2003)，杜贊奇在這部著作中的重要貢獻(xiàn)就是提出了“理想類型”（ideal type）的劃分。杜氏在書(shū)中對(duì)所研究的沙井、冷水溝等六個(gè)村莊按“富裕還是貧困；宗族和宗教組織是否在鄉(xiāng)村生活中起主要作用；距主要城市遠(yuǎn)近”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分為四種理想類型。

黃宗智在另一部區(qū)域研究的著作《長(zhǎng)江三角洲的小農(nóng)家庭與農(nóng)村發(fā)展》中，指出將研究視野“集中于一個(gè)地區(qū)是我們有可能把它作為一個(gè)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體來(lái)研究”但同時(shí)“區(qū)域研究的缺點(diǎn)在于沒(méi)有一個(gè)地區(qū)能夠適當(dāng)?shù)拇碚麄€(gè)中國(guó)的復(fù)雜情況”（黃宗智，2000b：21）

在這個(gè)意義上區(qū)域研究遇到了與“村落個(gè)案研究”一樣的方法論困境。黃宗智運(yùn)用了類似于費(fèi)孝通所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)類型比較法”，黃把“過(guò)去研究過(guò)的華北平原作為參照系”與長(zhǎng)江三角洲的研究比較。（黃宗智，2000b：21）

然而這種現(xiàn)實(shí)類型比較仍然難以走出個(gè)案解釋力的局限，“只不過(guò)把局限的范圍大大的擴(kuò)展了。現(xiàn)實(shí)類型的局限性主要在于，這種比較類型不是經(jīng)過(guò)抽象的理想類型（ideal type）。不具有超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的普遍解釋力，也不是經(jīng)過(guò)還原的原型（prototype）,不具有歷史尋根的意義。由于現(xiàn)實(shí)類型的無(wú)數(shù)多樣性，因此最后的分類需要某些簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，但這樣一來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂類型只是某個(gè)方面更加突出一些而已，類型之間的共性多于它們之間的不同，于是就會(huì)提出，是否需要理想類型來(lái)強(qiáng)化解釋力的問(wèn)題。此外，已有的村落現(xiàn)實(shí)類型的比較，多半都是一種橫斷面的或共時(shí)性的比較，因此缺乏對(duì)縱深或歷史性過(guò)程的比較解釋力，這些缺陷都限制了村落現(xiàn)實(shí)類型的對(duì)話能力。”（李培林，2004：8）

鑒于這種局限，李培林教授在研究方法上另辟蹊徑，試圖建立一種對(duì)中國(guó)村落具有普遍解釋力的理想類型。李培林所研究的“羊城村”代表珠江三角洲城郊地區(qū)進(jìn)入終結(jié)過(guò)程的村落。這個(gè)“羊城村”在現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)村作為基本的塑造底版，但卻有許多原型。（李培林，2004：11-12）這如同小說(shuō)中人物和故事情節(jié)，“源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)”。這種抽象意義的理性類型的建構(gòu)一定程度上超越了“微觀社區(qū)研究”即村落個(gè)案研究和區(qū)域研究的方法論局限。因?yàn)檫@種理想類型的視野已不僅僅局限于村落之內(nèi)和村落之間而擴(kuò)展到了村落之外。這不僅因?yàn)椤把虺谴濉边@個(gè)村落本身是一種抽象意義上的理想類型，而且“村內(nèi)”流傳的許多“故事”是發(fā)生在“村外”的。那些經(jīng)過(guò)提煉的具有代表性的“故事”則生動(dòng)而豐富的再現(xiàn)了村落和區(qū)域發(fā)展變遷的全景。

雖然弗里德曼認(rèn)為僅僅對(duì)多個(gè)村莊的研究并不意味著是“區(qū)域研究”。但“微觀社區(qū)研究”即“村落個(gè)案研究”與“區(qū)域研究”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也是很難割裂的。前者是將視野局限在“村落世界”之內(nèi)，在研究方法上，尤其是20世紀(jì)三四十年代主要采用的民族志的研究策略，這種研究策略暗含了一個(gè)判斷：中國(guó)村落是相對(duì)獨(dú)立，靜止封閉和自成一體的。后者一定程度上是將視野局限于村落之間，通過(guò)比較分析，關(guān)注的是區(qū)域的發(fā)展變遷。一定程度上講這兩種研究策略都是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)“小傳統(tǒng)”的關(guān)注。忽略了國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換等“大傳統(tǒng)”。所以有學(xué)者主張，應(yīng)該把集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為基本研究單位，以使被忽略的“大傳統(tǒng)”提起關(guān)注。

三、以集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本研究單位的鄉(xiāng)村研究。

把集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為一種研究單位來(lái)解讀中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，一直以來(lái)被關(guān)注的很不夠。“一方面是由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地往往是被設(shè)墟的地方。在歷史上，歷代王朝統(tǒng)治的官僚建制只是到縣，縣以下的大片地區(qū)并沒(méi)有設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，因此墟市即現(xiàn)今鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地在當(dāng)代的鄉(xiāng)民社會(huì)中居于特別重要的地位；另一方面，以往的歷史學(xué)家多以府、州、縣以上的歷史為研究對(duì)象，而人類學(xué)則大都在自然村落做參與觀察，鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級(jí)則介于兩者中間而被忽略了”（楊彥杰，1996，轉(zhuǎn)引劉朝暉，2005：5）

許多學(xué)者將施堅(jiān)雅（G.Willian Skinner）推為中國(guó)集鎮(zhèn)（市場(chǎng)）研究的開(kāi)創(chuàng)者，實(shí)則不然，對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)的調(diào)查研究是由中國(guó)社會(huì)學(xué)家們開(kāi)始的。喬啟明和楊懋春曾在美國(guó)康乃爾大學(xué)受過(guò)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的訓(xùn)練，最早意識(shí)到市場(chǎng)體系的社會(huì)意義。喬啟明的代表作是《鄉(xiāng)村社會(huì)區(qū)劃的方法》（1926）和《江寧縣淳化鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社會(huì)區(qū)之研究》（1934）。楊懋春先生一生都在關(guān)注集鎮(zhèn)，并將其作為研究鄉(xiāng)村的基本單位。在其博士論文《中國(guó)的集鎮(zhèn)制度與鄉(xiāng)村生活》中系統(tǒng)地研究了集鎮(zhèn)制度與中國(guó)鄉(xiāng)村生活的關(guān)聯(lián)，在《一個(gè)中國(guó)村莊：山東臺(tái)頭》中也論及了農(nóng)村市場(chǎng)問(wèn)題，而在《中國(guó)的集鎮(zhèn)區(qū)域鄉(xiāng)村社區(qū)》中則對(duì)集鎮(zhèn)和農(nóng)村的市場(chǎng)作了更系統(tǒng)的研究。（楊懋春，2001；1963：23-39）對(duì)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)研究的另一個(gè)重要人物是旅美學(xué)者楊慶堃，施堅(jiān)雅認(rèn)為楊慶堃1932到1933年做的實(shí)地研究至今仍是第一流的，楊慶堃的代表作是《華北地方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》（A North China Local Market Economy,1944）(施堅(jiān)雅,1998：56)

費(fèi)孝通也曾對(duì)集鎮(zhèn)問(wèn)題做出了重要研究。費(fèi)指出，“中國(guó)有五種人口集中在社區(qū)類型：村莊、有城墻的或駐軍的鎮(zhèn)、暫時(shí)的市場(chǎng)、市鎮(zhèn)和通商口岸。”（費(fèi)孝通，2006：58）費(fèi)孝通在這里將臨時(shí)市場(chǎng)、有駐軍的鎮(zhèn)和有市場(chǎng)的鎮(zhèn)作了區(qū)分。臨時(shí)市場(chǎng)是在地方上發(fā)展起來(lái)的，而不是上面推行下來(lái)的東西，這種臨時(shí)的市場(chǎng)不代表一個(gè)社區(qū)。“市場(chǎng)”只是因交通方便而選出的一塊地方。雖然日中十分人山人海，集中于市，但日落時(shí)就會(huì)散去，晚上就空空如也。而有市場(chǎng)的鎮(zhèn)則是一個(gè)永久的社區(qū)。而有城墻的或駐軍的鎮(zhèn)則是政治中心，關(guān)注安全和防護(hù)。駐軍的鎮(zhèn)是作為傳統(tǒng)的官僚當(dāng)局和有錢紳士們的駐地，而市場(chǎng)鎮(zhèn)是農(nóng)民的地方工業(yè)和比較發(fā)達(dá)的商業(yè)和手工業(yè)的聯(lián)

系環(huán)節(jié)。（費(fèi)孝通，2006：64-67）

關(guān)于費(fèi)孝通對(duì)市場(chǎng)、集鎮(zhèn)的這種區(qū)分及其職能的分析，施堅(jiān)雅提出了質(zhì)疑：“盡管費(fèi)關(guān)于駐防鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)的構(gòu)想很有啟發(fā)性，但他關(guān)于縣治和其他行政中心通常不具有商業(yè)職能的設(shè)想是個(gè)明顯的錯(cuò)誤。在這方面我所調(diào)查的所有縣城都至少擁有一個(gè)市場(chǎng)，并可以按照他在市場(chǎng)體系中的地位歸類于一種已知的中心地。同時(shí)可以建立行政中心，也可以建立非行政集鎮(zhèn)。”（施堅(jiān)雅，1998：9）

施堅(jiān)雅這里是強(qiáng)調(diào)以軍事、行政為中心的城鎮(zhèn)也同樣具備商業(yè)功能。臺(tái)灣學(xué)者劉石吉在研究明清時(shí)期江南地區(qū)的專業(yè)市鎮(zhèn)后也得出了與施堅(jiān)雅類似的結(jié)論：“隨著宋代工商業(yè)的發(fā)展，原自鄉(xiāng)村地區(qū)的草市逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)性的聚落；而軍事性及以行政機(jī)能為主的城鎮(zhèn)也逐漸蛻化為工商業(yè)的據(jù)點(diǎn)。”（劉石吉，1987：1）

也正是受這些學(xué)者的啟發(fā)，施堅(jiān)雅對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)做出了更為系統(tǒng)地研究。施堅(jiān)雅“研究的關(guān)注點(diǎn)，是如何從底層的研究中概括出解讀中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的模式和框架。所以在他看來(lái)，研究的基礎(chǔ)單位不能局限于村落劃定的地域邊界，要注重研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心，就是農(nóng)村的集市（市場(chǎng)）。所以，以集市為中心的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，才是打開(kāi)理解中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之門(mén)的鑰匙，才是鄉(xiāng)土中國(guó)的基本研究單位。”（李培林，2004：36）

施堅(jiān)雅在《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》（Marketing and Social Structure in Rural China）一書(shū)中運(yùn)用德國(guó)學(xué)者沃爾特·克里斯塔勒（Walter Christaller）和奧古斯特·羅西（August Losch）的中心地理論（Central Place Theory）將中國(guó)的中心地分為六個(gè)層級(jí)，即小市、基層集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)、中心集鎮(zhèn)、地方城市和地區(qū)城市。將城市化分為基層市場(chǎng)（Standard market）中介市場(chǎng)(intermediate market)和中心市場(chǎng)（Central market）（施堅(jiān)雅，1998：1-23）

到20世紀(jì)80年代中期，原有的公社幾乎都改造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改革的深入也使鄉(xiāng)村市場(chǎng)愈益繁榮，在這一背景下一些社會(huì)學(xué)學(xué)者提出了“集鎮(zhèn)社會(huì)學(xué)”，并出版了《集鎮(zhèn)社會(huì)學(xué)》（鄒農(nóng)儉等，1989）。但這一提法并沒(méi)有太大影響。

除此之外，將農(nóng)村市場(chǎng)作為準(zhǔn)入鄉(xiāng)村研究的還有一些歷史學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者。如臺(tái)灣學(xué)者劉石吉的《明清時(shí)代江南市鎮(zhèn)研究》、李正華的《鄉(xiāng)村集市與近代社會(huì)——20世紀(jì)前半期華北鄉(xiāng)村集市研究》和石憶邵的《中國(guó)農(nóng)村集市的理論與實(shí)踐》等等。（劉石吉，1987；李正華，1998；石憶邵，1995）

改革開(kāi)放后，隨著人民公社被鄉(xiāng)鎮(zhèn)所取代，而且伴隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展，對(duì)集鎮(zhèn)的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上來(lái)，或者將鄉(xiāng)村市場(chǎng)化與鄉(xiāng)村工業(yè)化作為同一范疇來(lái)研究。而這種以集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本研究單位的研究與前文所說(shuō)的以村落和區(qū)域?yàn)閱挝坏难芯坑泻艽蟛町悺Ｈ缜拔乃觯迓溲芯亢蛥^(qū)域研究都是將視野鎖定在村落之內(nèi)或村落之間，而且村落研究假定村落是靜止封閉、自成一體的。然而，集鎮(zhèn)研究的假設(shè)與此相反，認(rèn)為村落與外界是相互關(guān)聯(lián)、互通有無(wú)的。村落的基層市場(chǎng)、與鎮(zhèn)上的中介市場(chǎng)和縣城一級(jí)的中心市場(chǎng)是相互依存的，它們之間共同構(gòu)成一個(gè)“市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系”。

李培林用美國(guó)人類學(xué)家雷德菲爾德（R.Redfield）的“大傳統(tǒng)”（Great tradition）和“小傳統(tǒng)”（Little tradition）來(lái)區(qū)分兩者。認(rèn)為前者注重解讀的是“小傳統(tǒng)”，那是人類學(xué)和中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)。后者注重解讀“大傳統(tǒng)”那是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)。（李培林，2004：36-37）

孫立平教授也指出，以村莊為研究的基本單位，看到的往往是農(nóng)村社會(huì)生活中的鄉(xiāng)土性的層面，而忽視國(guó)家的權(quán)力在農(nóng)村中的存在。相反以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為研究的基本單位，雖有利于對(duì)國(guó)家因素的觀察與分析，同時(shí)也容易忽視農(nóng)村社會(huì)生活中的那些鄉(xiāng)土和日常生活的因素，從而導(dǎo)致對(duì)農(nóng)村日常生活自主性的低估。二者之間體現(xiàn)為“本土性視角”與“國(guó)家中心論視角”的對(duì)立或說(shuō)“鄉(xiāng)土性模式”與“整體性模式”的對(duì)立。為解決這一矛盾有兩條路徑可循：其一，力圖在多次研究中有意選擇不同的研究單位，在總體上克服研究單位選擇的片面性。其二，找到一種兼顧兩種不同研究單位的研究策略。“過(guò)程——事件分析”在很大程度上克服了研究單位的偏誤，在“過(guò)程”與“事件”中不同的研究單位同時(shí)以互動(dòng)的方式出現(xiàn)了。（孫立平，2000：16-19）

孫立平及清華同仁所倡導(dǎo)的這種“過(guò)程——事件分析”，是試圖以研究策略來(lái)克服研究單位選擇上的矛盾。但如果研究單位選擇本身能越出這種矛盾或同時(shí)兼具本土性和國(guó)家中心論兩種視角，則可能對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的解讀更有助益。而當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村的“農(nóng)戶”，為這種超越或說(shuō)理想提供了一種可能。

第四篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)總結(jié)

第九章

農(nóng)村衛(wèi)生

第一節(jié) 中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展

一、民國(guó)時(shí)期的農(nóng)村衛(wèi)生

（一）、農(nóng)村衛(wèi)生的含義 是指農(nóng)村社會(huì)和個(gè)人為增進(jìn)人體健康，預(yù)防疾病，創(chuàng)造符合生理、心理要求的社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生活條件所采取的措施。

（二）、農(nóng)村的衛(wèi)生狀況 處在半封建半殖民地社會(huì)的民國(guó)時(shí)期，中國(guó)農(nóng)民被三座大山壓的喘不過(guò)氣來(lái)，期間急性傳染病的流行在中國(guó)的城鄉(xiāng)可以說(shuō)是此起彼伏。

霍亂、鼠疫（黑死病）等

舊中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生落后的主要原因

一是經(jīng)濟(jì)落后、貧困、饑餓困擾。二是衛(wèi)生資源資源匱乏，農(nóng)村缺少醫(yī)院，農(nóng)民難以求醫(yī)。三是農(nóng)民缺乏科學(xué)衛(wèi)生常識(shí)，往往輕視疾病。四是農(nóng)民積累久遠(yuǎn)的衛(wèi)生舊習(xí)慣、迷信思想根深蒂固，患了病聽(tīng)天由命。

（三）、農(nóng)村衛(wèi)生組織中國(guó)首創(chuàng)的農(nóng)村衛(wèi)生組織是1928年夏由上海吳淞國(guó)立中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院和上海市衛(wèi)生局合辦的吳淞鎮(zhèn)衛(wèi)生公所。

1929年河北定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立衛(wèi)生教育部辦理農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)。此后，全國(guó)各地紛紛組建了一批農(nóng)村衛(wèi)生組織。

二、農(nóng)村衛(wèi)生教育的實(shí)驗(yàn)

（一）定縣的農(nóng)村衛(wèi)生教育實(shí)驗(yàn)

其突出的業(yè)績(jī)有三個(gè) 第一，疾病的預(yù)防。-種痘（天花病）第二，注重婦嬰衛(wèi)生，提倡節(jié)制生育。第三，保健制度的創(chuàng)建。三級(jí)保健制度:村設(shè)保健員、聯(lián)村設(shè)保健所、縣設(shè)保健院。

（二）鄒平縣的農(nóng)村衛(wèi)生教育實(shí)驗(yàn)

1934年9月下旬，梁漱溟主持的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院與齊魯醫(yī)學(xué)院合作，成立了“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院醫(yī)院”，實(shí)行“診療與衛(wèi)生并重”方針。

建立三級(jí)衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)、培養(yǎng)接生員

三、新中國(guó)的衛(wèi)生革命

（一）傳染病的防治

其一，傳染病流行狀況。鼠疫、天花、回歸熱

其二，建立傳染病防治機(jī)構(gòu)。

1954年開(kāi)始建立衛(wèi)生防疫站、普及預(yù)防注射。

其三，傳染病防治的成就。消滅和控制幾十種傳染病。

世界銀行：“中國(guó)在控制傳染病死亡率方面所獲得的成功，大大超過(guò)了其他許多發(fā)展中國(guó)家所取得的成就”

（二）農(nóng)村合作醫(yī)療制度

農(nóng)村合作制度起源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的衛(wèi)生合作社。1950年，召開(kāi)了第一屆全國(guó)衛(wèi)生工作會(huì)議，決定有步驟地發(fā)展和健全全國(guó)基層衛(wèi)生組織，要求農(nóng)村的每個(gè)鄉(xiāng)都要有醫(yī)療衛(wèi)生組織。

1959年開(kāi)完全國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議后，合作醫(yī)療進(jìn)入了快速發(fā)展階段。同時(shí)，城市中的醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)響應(yīng)黨和政府的號(hào)召；一是，有計(jì)劃的抽調(diào)醫(yī)務(wù)人員下鄉(xiāng)巡回醫(yī)療；二是，幫助農(nóng)村培養(yǎng)赤腳醫(yī)生。

1976年，全國(guó)90%以上的生產(chǎn)大隊(duì)實(shí)行了合作醫(yī)療制度，第二節(jié)

農(nóng)村健康問(wèn)題

一、影響健康的因素1.環(huán)境2.生活方式及個(gè)人行為 3.衛(wèi)生醫(yī)療條件

4.早期兒童營(yíng)養(yǎng)狀況 5.遺傳因素

二、農(nóng)村的主要健康問(wèn)題

（一）威脅農(nóng)民健康的主要疾病 血吸蟲(chóng)、SARS、禽流感、艾滋病

三、兒童健康

（一）計(jì)劃免疫

1.計(jì)劃免疫就是根據(jù)傳染病流行病學(xué)的規(guī)律，按不同的年齡進(jìn)行有計(jì)劃地預(yù)防接種，以達(dá)到預(yù)防傳染病流行的目的。

50年代開(kāi)始普及、70年代《全國(guó)計(jì)劃免疫工作條例》

（二）營(yíng)養(yǎng)和體重

營(yíng)養(yǎng)不良是中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)兒童的主要健康問(wèn)題。

（三）嬰幼兒死亡率和孕產(chǎn)婦死亡率

5歲以下兒童死亡率是兒童營(yíng)養(yǎng)不良的表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)國(guó)家兒童狀況的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

第三節(jié) 農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系

一、農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系的框架與意義

中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系是指農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、衛(wèi)生隊(duì)伍和縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)的有機(jī)構(gòu)成。

二、當(dāng)前衛(wèi)生服務(wù)存在的問(wèn)題與原因

一是農(nóng)民受重大傳染病、地方傳染病危害嚴(yán)重，城鄉(xiāng)居民健康水平差距拉大。

二是農(nóng)村衛(wèi)生資源嚴(yán)重短缺。

三是中西部農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)落后。

四是農(nóng)民看不起病、吃不起藥、因病致貧、因病返貧問(wèn)題突出。

五是農(nóng)村衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)人才匱乏、衛(wèi)生服務(wù)水平低下。

六是農(nóng)村合作醫(yī)療名存實(shí)亡。

造成上述問(wèn)題的主要原因

一是資金投入不足，政府用于農(nóng)村衛(wèi)生的投資和事業(yè)費(fèi)比例偏低。

二是體制改革滯后、運(yùn)行機(jī)制不活。

三是農(nóng)民缺乏基本醫(yī)療保障。

四是對(duì)農(nóng)村公共衛(wèi)生安全缺乏公益性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，存在“市場(chǎng)失靈”和”政府失效“問(wèn)題。

三、農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)的重大舉措：衛(wèi)生下鄉(xiāng)

（一）衛(wèi)生下鄉(xiāng)的含義

含義：衛(wèi)生下鄉(xiāng)是指遵照中宣部等十部委的精神，職能部門(mén)組織城市醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員送醫(yī)送藥下農(nóng)村，為農(nóng)民的健康開(kāi)展醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的活動(dòng)，是城市反哺農(nóng)村的一種形式。

（二）衛(wèi)生下鄉(xiāng)的活動(dòng)的內(nèi)容 活動(dòng)包括：1）醫(yī)務(wù)人員下鄉(xiāng)，巡回醫(yī)療，送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)；（2）減免農(nóng)村貧困患者醫(yī)療費(fèi)用；3）在農(nóng)村社區(qū)、學(xué)校、家庭等開(kāi)展健康教育；（4）扶持鄉(xiāng)村衛(wèi)生組織，為農(nóng)村培訓(xùn)、培養(yǎng)醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人員；（5）參與和推動(dòng)當(dāng)?shù)睾献麽t(yī)療事業(yè)

(三）衛(wèi)生下鄉(xiāng)的階段性成績(jī)

1.降低了孕產(chǎn)婦死亡率和新生兒破傷風(fēng)發(fā)病率

2.加大對(duì)艾滋病，結(jié)核病等傳染高發(fā)地區(qū)的支持力度

3.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急救治能力的建設(shè)

4.積極推進(jìn)農(nóng)民健康促進(jìn)活動(dòng)，普及疾病預(yù)防和衛(wèi)生保健知識(shí)，引導(dǎo)和幫助農(nóng)民建立良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

第四節(jié)

農(nóng)村醫(yī)療保障制度

一、農(nóng)村醫(yī)療保障制度的含義

含義：農(nóng)村醫(yī)療保障制度是指社會(huì)成員因受到疾病威脅或需要進(jìn)行預(yù)防時(shí)，由社會(huì)提供供各種形式的衛(wèi)生服務(wù)，保障農(nóng)村居民獲得基本醫(yī)療和預(yù)防保健服務(wù)的一種綜合性制度。農(nóng)村合作醫(yī)療是整個(gè)農(nóng)村醫(yī)療保障制度的主體與核心部分。

合作醫(yī)療的組成及其體系

在合作醫(yī)療資金的籌集，分配，補(bǔ)償中，涉及到合作醫(yī)療管理方、衛(wèi)生服務(wù)提供方和合作醫(yī)療參加方。這三方面的聯(lián)系，相互影響，構(gòu)成了一個(gè)整體，這個(gè)整體就是合作醫(yī)療組成體系。

新型農(nóng)村合作醫(yī)療的進(jìn)展和目標(biāo)

2002年10月，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》明確指出：要“逐步建立以大病統(tǒng)籌為主的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度”，“到2010年，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度要基本覆蓋農(nóng)村居民 ”。

“從2003年起，中央財(cái)政對(duì)中西部地區(qū)除市區(qū)以外的參加新型合作醫(yī)療的農(nóng)民每年按人均10元安排合作醫(yī)療補(bǔ)助資金，地方財(cái)政對(duì)參加新型合作醫(yī)療的農(nóng)民補(bǔ)助每年不低于人均10元”，“農(nóng)民為參加合作醫(yī)療、抵御疾病風(fēng)險(xiǎn)而履行繳費(fèi)義務(wù)不能視為增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)”。

新型農(nóng)村合作醫(yī)療仍存在不足★社會(huì)滿意度低 ★保障水平低★新型農(nóng)村合作醫(yī)療宣傳不到位 ★新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的程序過(guò)于繁瑣

（二）統(tǒng)籌醫(yī)療制度

三）醫(yī)療保險(xiǎn)制度

（四）兒童計(jì)劃免疫保障制 五）婦幼保健保償責(zé)任制

第十三章

農(nóng)村社會(huì)分層 第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)分層概述

一、社會(huì)分層概述

概念：就是按照一定的社會(huì)區(qū)分指標(biāo)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。

實(shí)質(zhì)：是社會(huì)資源（財(cái)富、收入、聲望、教育機(jī)會(huì)等）在社會(huì)中的不均等分配。包括：社會(huì)分層結(jié)構(gòu)和社會(huì)流動(dòng)

二、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)分層是如何劃分？ 卡爾·馬克思（1818-1883）：階級(jí)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)

馬克斯·韋伯（1864-1920）：多元社會(huì)分層理論

(一)馬克思主義的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)

階級(jí)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)：用階級(jí)來(lái)表示社會(huì)分層。

生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系為階級(jí)劃分的根本標(biāo)準(zhǔn)。具體講①對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同 ★

②社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同

③領(lǐng)取社會(huì)財(cái)富的方式和多少不同

(二)韋伯的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)

多元分層理論：“社會(huì)不是一元分層體系”

劃分社會(huì)層次的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)： 財(cái)富（經(jīng)濟(jì)）、地位（社會(huì)）、權(quán)利（政治）

理由：任何社會(huì)這三種都是稀缺的，因此人們總是追逐這些。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是互相聯(lián)系，相輔相成。每一個(gè)都可以單獨(dú)作為社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

階級(jí)理論與多元社會(huì)分層理論的不同點(diǎn)

多元社會(huì)分層理論：將社會(huì)成員的社會(huì)差別解釋為個(gè)人特征方面的差別。職業(yè)地位、收人等。階級(jí)理論：社會(huì)地位的不平等根源于以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為核心的生產(chǎn)關(guān)系。

階級(jí)地位——有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)不平等——統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。

(三)目前社會(huì)分層的主要標(biāo)準(zhǔn)

階級(jí)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)：它無(wú)法明確的把階級(jí)社會(huì)中許多并不占有生產(chǎn)資料而其生活狀況和社會(huì)地位又明顯高于一般人的群體劃歸到某一階級(jí)。多元社會(huì)分層：農(nóng)民的職業(yè)地位、收入地位、社會(huì)地位和政治地位之間無(wú)相關(guān)性。

以職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)聯(lián)系收入等標(biāo)準(zhǔn)。

職業(yè)、收入、權(quán)力、教育程度等。

階級(jí)和階層

階級(jí)：在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中處于相同地位的人們所組成的一種大的社會(huì)集團(tuán)。

階層：根據(jù)人們不同的社會(huì)特征進(jìn)行多角度劃分而形成的社會(huì)地位階梯。

區(qū)別：

①階級(jí)是關(guān)系的概念，即對(duì)抗關(guān)系。而階層是更多注重社會(huì)不平等的外在表現(xiàn)。

②階級(jí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而階層是多元關(guān)系（經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位等）

三、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)分層的歷史變遷

（一）解放前農(nóng)村的階級(jí)與階層

1.毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn) 1923年7月,陳獨(dú)秀發(fā)表《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》

①地主、②自耕農(nóng)（含富農(nóng)）、③半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、④農(nóng)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)（佃農(nóng)）1925年12月毛澤東發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

①地主階級(jí)和買辦階級(jí)；

革命的敵人

②中產(chǎn)階級(jí)(民族資產(chǎn)階級(jí))；

③小資產(chǎn)階級(jí)；

親密程度不同的朋友

④半無(wú)產(chǎn)階級(jí)；

⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

革命的主體

目的：說(shuō)明革命的動(dòng)因、對(duì)象、力量，動(dòng)員群眾推翻舊社會(huì)。

（二）土地改革時(shí)期的農(nóng)村階級(jí)、階層分析 1、1950年進(jìn)行土地改革,為了給土地改革和成分劃分提供依據(jù),當(dāng)時(shí)的政務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于農(nóng)村劃分階級(jí)成分的決定》。

農(nóng)村人口被劃分為13個(gè)階級(jí)、階層： 根據(jù)這個(gè)文件,農(nóng)村人口被劃分為 13個(gè)階級(jí)、階層：

(1)地主、惡霸、軍閥、官僚、劣紳、破產(chǎn)地主、管公堂；(2)資本家：手工業(yè)資本家、商業(yè)資本家；(3)開(kāi)明紳士；(4)富農(nóng)、反動(dòng)富農(nóng)；(5)中農(nóng)、富裕中農(nóng)；(6)知識(shí)分子；(7)自由職業(yè)者；(8)宗教職業(yè)者；(9)小手工業(yè)者；(10)小商小販；(11)貧農(nóng)；(12)工人、手工工人；(13)貧民、游民。土地改革后的農(nóng)民分化：

一小部分農(nóng)戶

生活陷人因難；

另一部分農(nóng)戶

很快富裕

中央認(rèn)為 “與社會(huì)主義目標(biāo)不相符舍”

從互助組、初級(jí)社、高級(jí)社到人民公社。

(三)集體化時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)階層 政治身份等級(jí)成為劃分農(nóng)村社會(huì)階級(jí)與階層的主要標(biāo)準(zhǔn)。形成以“身份制”“單位制”“行政制”為特征的制度結(jié)構(gòu)體系。城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)：城市戶口、農(nóng)村戶口

第二節(jié) 當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)分層的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

一、改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村分化的條件 農(nóng)民分化的原因：

①聯(lián)產(chǎn)承包家庭經(jīng)營(yíng)體制的形成和發(fā)展是中國(guó)農(nóng)民分化的基本前提；

②非農(nóng)業(yè)與城鎮(zhèn)、市場(chǎng)的發(fā)展，為離開(kāi)土地的農(nóng)民提供了新的載體與生存空間； ③城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革和國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，也為中國(guó)農(nóng)民分化提供了契機(jī)。

二、改革開(kāi)放以來(lái)的農(nóng)村社會(huì)分層

2O世紀(jì)80年代的農(nóng)村社會(huì)階層

①農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層。

②農(nóng)民工階層。

③雇傭工人階層。

④農(nóng)村知識(shí)分子階層。

⑤個(gè)體工商業(yè)戶與個(gè)體勞動(dòng)者階層。

⑥私營(yíng)企業(yè)主階層。

⑦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層。

⑧農(nóng)村社會(huì)管理者階層。

三、農(nóng)村社會(huì)分層中存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì) 存在的問(wèn)題：

1、農(nóng)村社會(huì)階層分化面臨著諸多問(wèn)題

農(nóng)民勞動(dòng)者、農(nóng)民工、個(gè)體工商戶及個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、知識(shí)分子

2、農(nóng)村社會(huì)階層發(fā)育中的不均勻

農(nóng)村個(gè)體勞動(dòng)者和個(gè)體工商戶增長(zhǎng)緩慢；區(qū)域發(fā)展的不平衡

3、農(nóng)村工問(wèn)題正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)換

亦工亦農(nóng)向全職非農(nóng)轉(zhuǎn)變;由城鄉(xiāng)流動(dòng)向融入城市轉(zhuǎn)變；由謀求生存向追求平等轉(zhuǎn)變

趨勢(shì)：1.農(nóng)村人口不斷向城市轉(zhuǎn)移

2.農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)單化

3.農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者及農(nóng)業(yè)工人將成為最主要的階層，且在比例較小

4.農(nóng)民真正成為一個(gè)職業(yè)

第三節(jié) 農(nóng)民工階層

一、農(nóng)民工階層的概念及其特征

農(nóng)民工階層：一般統(tǒng)稱那些具有農(nóng)村戶口身份，而在城鎮(zhèn)或非農(nóng)領(lǐng)域務(wù)工的勞動(dòng)者階層。

農(nóng)民外出就業(yè)的途徑主要有兩種：一是“離土不離鄉(xiāng)”,也稱“本地就業(yè)”；如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

二是“離土又離鄉(xiāng)”,也稱“異地就業(yè)”。

農(nóng)民工階層的主要特征1.以初中文化的青壯年為主。16-30歲占61%2.以自發(fā)性外出為主。自發(fā)方式88%，組織外出12%3.以來(lái)自中西部地區(qū)為主。四川、河南4.以制造業(yè)、建筑業(yè)和服務(wù)業(yè)就業(yè)為主。5.以到東部地區(qū)和大中城市就業(yè)為主。6.以在城鄉(xiāng)間雙向流動(dòng)為主，“候鳥(niǎo)式”流動(dòng)為主

城市中的農(nóng)民工

農(nóng)民工未能被城市接納,成為一個(gè)特殊的群體。所謂“外來(lái)妹”與“打土仔”。農(nóng)民工無(wú)法獲得真實(shí)的城市市民身份，使我國(guó)在原來(lái)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上又生出了三元結(jié)構(gòu)。北京的“浙江村”、“新疆村”。

二、農(nóng)民工階層的內(nèi)部分化

1.業(yè)主層2.個(gè)體勞動(dòng)者層3.雇工層4.不正當(dāng)職業(yè)者層

三、農(nóng)民工階層的社會(huì)地位與社會(huì)心態(tài)

農(nóng)民工階層的社會(huì)地位

無(wú)論是從組織資源還是從經(jīng)濟(jì)資源或是文化資源的占有狀況看，農(nóng)民工階層處于整個(gè)社會(huì)分層體系的底層。

很難擺脫邊緣身份的制約。

農(nóng)民工階層的社會(huì)心態(tài)

社會(huì)貧富差距的擴(kuò)大,社會(huì)排斥與偏見(jiàn),對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)心態(tài)造成了深刻影響。農(nóng)民工的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題與其生存生態(tài)狀況相比,還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。從整體社會(huì)變遷的角度看，農(nóng)民工將是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期和持久的建設(shè)者，是城市的生命力的表征，是聯(lián)系鄉(xiāng)村與城市的橋梁。

第五篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)大綱

《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》教學(xué)大綱

一、課程基本信息

課程名稱：農(nóng)村社會(huì)學(xué)（Rural Sociology）課程類別：選修課

學(xué)時(shí)： ８學(xué)時(shí)每周 學(xué)分： 承擔(dān)課程教師：

二、教學(xué)目的及要求

通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)和基本原理，重要的研究主題和研究方法，熟悉當(dāng)代中國(guó)有關(guān)“三農(nóng)”的基本理論與政策，并能運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本理論與方法分析農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)象與問(wèn)題。

三、教學(xué)內(nèi)容

主要內(nèi)容共十四章，共計(jì) 104 學(xué)時(shí)。第一章，社會(huì)學(xué)與農(nóng)村社會(huì)學(xué)

教學(xué)目的和要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，明確農(nóng)村社會(huì)學(xué)的講授框架和學(xué)習(xí)意義，了解農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的原因，掌握農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷史，掌握農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與研究方法。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.農(nóng)村社會(huì)學(xué)的起源與發(fā)展；2.農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。

難點(diǎn)：農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。教學(xué)進(jìn)程： 第一節(jié) 社會(huì)學(xué)與農(nóng)村社會(huì)學(xué)的聯(lián)系（1）社會(huì)學(xué)（2）農(nóng)村社會(huì)學(xué)

第二節(jié)

農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史及其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（1）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（２）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)和知識(shí)體系（３）學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的重要意義（４）農(nóng)村社會(huì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

第二章 農(nóng)村社會(huì)與農(nóng)村居民

教學(xué)目的和要求：通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使同學(xué)們明確什么是“農(nóng)民”，民”的地位與社會(huì)屬性、中國(guó)“農(nóng)民”的偉大歷史作用。重點(diǎn)：“農(nóng)民”的界定，“農(nóng)民”的地位與社會(huì)屬性

難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)中國(guó)“農(nóng)民” 第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)

（1）農(nóng)村社會(huì)的含義（２）農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu) 第二節(jié)

農(nóng)民

（1）農(nóng)民的含義及其特征（２）中國(guó)農(nóng)民的歷史地位（３）農(nóng)民的社會(huì)化及其影響因素（４）農(nóng)民的現(xiàn)代化 第三節(jié)

農(nóng)村居民

“農(nóng)（1）農(nóng)村居民的含義（２）農(nóng)村居民的社會(huì)化

第三章

農(nóng)村社會(huì)群體

教學(xué)目的和要求：了解農(nóng)村家庭，家族和鄰里的含義和關(guān)系。第一節(jié) 初級(jí)社會(huì)群體

（1）社會(huì)群體的含義與特征（２）初級(jí)社會(huì)群體的特征 第二節(jié)

農(nóng)村家庭（1）家庭

（２）當(dāng)代農(nóng)村家庭的含義（３）農(nóng)村家庭關(guān)系（４）農(nóng)村家庭的功能 第三節(jié)

家族

（1）家族含義，特點(diǎn)與構(gòu)成（２）現(xiàn)階 農(nóng)村家族的主要功能（３）對(duì)當(dāng)代農(nóng)村家族問(wèn)題的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) 第四節(jié)

鄰里

（1）鄰里的含義和特點(diǎn)（２）鄰里的地位和作用 第四章

農(nóng)村社會(huì)組織

教學(xué)目的和要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解農(nóng)村社會(huì)組織的歷史變遷，掌握中國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)組織的類型、特點(diǎn)及功能，從而了解農(nóng)村基層社會(huì)組織的發(fā)展趨勢(shì)。

重點(diǎn)：農(nóng)村基層社會(huì)組織的類型及特點(diǎn)功能

難點(diǎn)：農(nóng)村社會(huì)組織的發(fā)展趨勢(shì) 第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)組織概述

（1）社會(huì)組織的含義與構(gòu)成要素（２）社會(huì)組織的基本類型

（３）農(nóng)村社會(huì)組織的含義和基本類型 第二節(jié)

中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織（1）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織的歷史變遷

（２）改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展及其突問(wèn)題 第三節(jié)

中國(guó)農(nóng)村基層政權(quán)組織和村民自治組織（1）農(nóng)村基層政權(quán)組織

（２）村民自治組織（村民委員會(huì)）

第五章

農(nóng)村社區(qū)與農(nóng)村城鎮(zhèn)化

教學(xué)目的和要求：主要目的是在了解一般社區(qū)理論及社區(qū)分析的基礎(chǔ)上，理解農(nóng)村社區(qū)的產(chǎn)生過(guò)程，掌握農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)、類型和功能，并能對(duì)中國(guó)農(nóng)村社區(qū)有較為清楚的了解。明確農(nóng)村城市化的含義、必然性和實(shí)現(xiàn)途徑，農(nóng)村城市化與農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系，中國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的道路及模式選擇；

重點(diǎn)：理解農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)與功能； ：中國(guó)農(nóng)村城市化的模式選擇 難點(diǎn)：把握社區(qū)的類型及社區(qū)建設(shè)。在全球化的視野下思考中國(guó)農(nóng)村城市化、現(xiàn)代化問(wèn)題。第一節(jié) 社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)

（1）社區(qū)的概念及理論意義（２）農(nóng)村社區(qū)及其分類（３）農(nóng)村社區(qū)的主要類型 第二節(jié)

農(nóng)村城鎮(zhèn)化

（1）農(nóng)村城鎮(zhèn)化的含義，進(jìn)程和必然性（２）我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化道路的選擇和實(shí)現(xiàn)途徑 第三節(jié)

城鄉(xiāng)一體化（１）城鄉(xiāng)一體化的產(chǎn)生背景（２）城鄉(xiāng)一體化的基本概念（３）對(duì)城鄉(xiāng)一體化的不同理解（４）城鄉(xiāng)一體化的實(shí)現(xiàn)方式

第六章

農(nóng)村人口問(wèn)題

教學(xué)目的和要求：了解中國(guó)農(nóng)村人口及其形成原因，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力面臨的主要問(wèn)題，解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問(wèn)題的對(duì)策及建議。第一節(jié) 農(nóng)村人口

（１）中國(guó)農(nóng)村人口數(shù)量特征及其形成原因（２）中國(guó)農(nóng)村人口的年齡構(gòu)成（３）中國(guó)農(nóng)村人口的性別構(gòu)成（４）

中國(guó)農(nóng)村人口的分布（5）

農(nóng)村人口的相關(guān)問(wèn)題 第二節(jié) 農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移（１）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力概況

（２）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的現(xiàn)狀（３）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移效應(yīng)（４）

農(nóng)村勞動(dòng)力面臨的主要問(wèn)題（5）

農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的深層障礙（6）

當(dāng)前農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移面臨的問(wèn)題（7）

解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問(wèn)題的對(duì)策及建議

第七章

農(nóng)村社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

教學(xué)目的和要求：掌握社會(huì)分層的涵義、標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)流動(dòng)的涵義、動(dòng)因和功能,掌握社會(huì)分化、社會(huì)分層、農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)因和功能,了解農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的特點(diǎn)、現(xiàn)狀。第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)分層

（１）社會(huì)分層的含義、方法與標(biāo)準(zhǔn)（２）社會(huì)分層理論的特點(diǎn)（３）中國(guó)農(nóng)村社會(huì)分層與意義（４）

當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)分化（5）

當(dāng)代農(nóng)村的階層結(jié)構(gòu)（6）農(nóng)民分化與分層研究 第二節(jié) 農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)

（１）社會(huì)流動(dòng)的含義,類型與功能（２）

農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)因與特點(diǎn)

第八章

農(nóng)村生活方式和農(nóng)村文化

教學(xué)目的和要求：了解農(nóng)村生活方式的基本內(nèi)容和主要特點(diǎn)，農(nóng)村文化和功能。第一節(jié) 農(nóng)村的生活方式

（１）生活方式的含義及構(gòu)成要素（２）農(nóng)村生活方式的基本內(nèi)容和主要重點(diǎn)（３）

農(nóng)村生活方式的發(fā)展目標(biāo)和主要途徑 第二節(jié)

農(nóng)村文化

（１）農(nóng)村文化的含義及其體系（２）我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村文化的特點(diǎn)（３）

農(nóng)村文化的功能 第九章

農(nóng)村社會(huì)控制

教學(xué)目的和要求：了解社會(huì)控制的涵義、類型和方式，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)控制的歷史沿革以及完善農(nóng)村社會(huì)控制機(jī)制的途徑。重點(diǎn)是社會(huì)控制的涵義以及怎樣完善農(nóng)村社會(huì)控制的機(jī)制； 難點(diǎn)是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)控制的歷史沿革。第一節(jié) 農(nóng)村社會(huì)控制

（１）農(nóng)村社會(huì)控制概述（２）

農(nóng)村社會(huì)控制的主要手段和過(guò)程 第二節(jié)

農(nóng)村社會(huì)控制的原則,特征與機(jī)制（１）農(nóng)村社會(huì)控制的原則（２）農(nóng)村社會(huì)控制的特征（３）

農(nóng)村社會(huì)控制的機(jī)制 第三節(jié)

農(nóng)村社會(huì)秩序（１）社會(huì)秩序的含義（２）我國(guó)古代農(nóng)村社會(huì)秩序（３）

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)秩序的建構(gòu)

第十章

農(nóng)村社會(huì)保障

教學(xué)目的和要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解農(nóng)村社會(huì)保障的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，掌握中國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障的類型、特點(diǎn)及功能，認(rèn)識(shí)到建設(shè)農(nóng)村社會(huì)保障的必要性和緊迫性。

重點(diǎn)：農(nóng)村社會(huì)保障的類型及特點(diǎn)功能

難點(diǎn)：建設(shè)農(nóng)村社會(huì)保障的選擇模式。第一節(jié)

社會(huì)保障

（１）社會(huì)保障的含義,特點(diǎn)及由來(lái)（２）社會(huì)保障的基本內(nèi)容和基本理念（３）

社會(huì)保障的主要功能 第二節(jié)

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障

（１）農(nóng)村社會(huì)保障的必要性和主要原則（２）我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障的主要任務(wù)（３）當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障的問(wèn)題（４）

農(nóng)村社會(huì)保障體系建立的急迫性 第三節(jié)

農(nóng)村最低生活保障制度

（１）農(nóng)村最低生活保障制度的主要內(nèi)容

（２）我國(guó)農(nóng)村最低生活保障制度建設(shè)存在的主要問(wèn)題（３）

發(fā)展我國(guó)農(nóng)村最低生活保障的幾點(diǎn)建議

第十一章

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化

教學(xué)目的和要求：明確農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的含義、必然性和實(shí)現(xiàn)途徑，我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的道路及模式選擇；掌握中國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的基本問(wèn)題。

重點(diǎn)：中國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代的模式選擇；

難點(diǎn)：在全球化的視野下思考中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化問(wèn)題。

第一節(jié)

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的含義及主要特征（１）農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的含義（２）

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的主要特征

第二節(jié)

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題（１）改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村社會(huì)分化是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程

（２）

當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)階層結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代化建設(shè)的要求不相適應(yīng) 第三節(jié)

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程和發(fā)展戰(zhàn)略（１）農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程（２）

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略 第四節(jié)

農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育

（１）開(kāi)展農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育的作用和意義（２）農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)（３）農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育存在的問(wèn)題（４）

農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展思路和重點(diǎn)（5）

做好農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育的對(duì)策措施

第十二章

農(nóng)村土地問(wèn)題與農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題

教學(xué)目的和要求：了解傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與土地占有狀況，掌握土地革命綱領(lǐng)與土地改革實(shí)踐，掌握新中國(guó)農(nóng)村土地政策演變。重點(diǎn)：土地革命綱領(lǐng)與土地改革實(shí)踐

難點(diǎn)：新中國(guó)農(nóng)村土地政策演變

第一節(jié)

我國(guó)農(nóng)村土地問(wèn)題

（１）土地的特性與我國(guó)土地資源的特點(diǎn)（２）我國(guó)土地制度的變遷（３）我國(guó)農(nóng)村土地社會(huì)保障的現(xiàn)狀（４）

中國(guó)農(nóng)村土地存在的亟待解決的問(wèn)題（5）

如何解決中國(guó)農(nóng)村土地所存在的問(wèn)題

（6）

實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)村土地社會(huì)保障功能法律體系的途徑（7）

改革我國(guó)的集體土地流轉(zhuǎn)制度 第二節(jié)

農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題（１）農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因（２）

解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題的對(duì)策

第十三章

農(nóng)村生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展

教學(xué)目的和要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，所面臨的問(wèn)題和改善的對(duì)策。理解可持續(xù)發(fā)展的定義及其基本思想，中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。第一節(jié)

環(huán)境與環(huán)境科學(xué)（１）環(huán)境概述（２）

環(huán)境科學(xué) 第二節(jié)

生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)（１）生態(tài)學(xué)概述

（２）

生態(tài)系統(tǒng)概述 第三節(jié)

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（１）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立（２）可持續(xù)發(fā)展的定義（３）可持續(xù)發(fā)展的基本思想（４）

中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及對(duì)策 第四節(jié)

生態(tài)環(huán)境

（１）現(xiàn)階段中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀（２）我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的特殊性（３）

保護(hù)和改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的對(duì)策（４）

環(huán)境社會(huì)學(xué)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理論 第五節(jié)

我國(guó)農(nóng)村能源問(wèn)題

（１）我國(guó)農(nóng)村能源發(fā)展面臨的主要問(wèn)題（２）未來(lái)我國(guó)農(nóng)村能源供求格局（３）

農(nóng)村能源發(fā)展戰(zhàn)略舉措

第十四章

量表法與民意測(cè)驗(yàn) 第一節(jié)

量表法（１）量表有其作用（２）量表的分類（３）

總加量表

第二節(jié)

農(nóng)村社會(huì)調(diào) 集資料的方法（１）訪談法（２）問(wèn)卷法（３）

觀察法（４）

文獻(xiàn)法

第三節(jié)

農(nóng)村社會(huì)調(diào)查資料的分析（１）比較分析法（２）社區(qū)分析法（３）

因素分析法 第四節(jié)

資料的統(tǒng)計(jì)分析（１）資料的審核（２）資料的編碼（３）

頻數(shù)分布與頻率分布