第一篇：《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》女主人公比較

文學(xué)院學(xué)期論文

《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》女主人公比較

摘 要

《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》都是享譽(yù)世界的名篇，兩部作品各自的女主人公---簡(jiǎn)·愛(ài)和伊麗莎白·班納特，對(duì)比中對(duì)立與相似的關(guān)系，有著很誘人的趣味。伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)她們都追求獨(dú)立自主，地位平等，都向往有真情的婚姻，并且堅(jiān)信女性與男性有著同樣發(fā)達(dá)的智力與理性。

但是伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)又有自己不同的個(gè)性閃光點(diǎn)。在男女地位上伊麗莎白表現(xiàn)為要求受到男性尊重, 簡(jiǎn)愛(ài)則體現(xiàn)在大膽追求男女平等和女性的獨(dú)立，在愛(ài)情方面, 伊麗莎白被動(dòng)等待男性的求愛(ài), 簡(jiǎn)愛(ài)則選擇主動(dòng)追求想要的愛(ài)情。

關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見(jiàn)》； 《簡(jiǎn)愛(ài)》；

伊麗莎白； 簡(jiǎn)·愛(ài)

I

目 錄

一、《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》簡(jiǎn)介及女權(quán)主義

...........................................................................1

二、伊麗莎白·班納特和簡(jiǎn)·愛(ài)的共同追求

...........................................................................2 三.伊麗莎白·班納特和簡(jiǎn)·愛(ài)的性格以及她們對(duì)待愛(ài)情和婚姻的態(tài)度作一比較

...........................................................................3

四、個(gè)性異彩產(chǎn)生的原因

...........................................................................5

注 釋....................................................................8 參考文獻(xiàn)..................................................................8

II

高爾基說(shuō)過(guò)：“一般來(lái)講，文學(xué)的任務(wù)，藝術(shù)的任務(wù)究竟是什么呢？就是把人身上最好的、優(yōu)美的、誠(chéng)實(shí)的也就是高貴的東西用顏色、字句、聲音、形式表現(xiàn)出來(lái)。”毫無(wú)疑問(wèn)，這里的“最好的、優(yōu)美的、誠(chéng)實(shí)的也就是高貴的東西”就是指人性中一切美好的品性。文學(xué)的存在必然要經(jīng)過(guò)歷史浪潮重重的淘洗，最后能穩(wěn)固下來(lái)的，就一定是佳品，精品，尤其是一部小說(shuō)，它是否能以一種力量的輝光，去喚起人們心底美好的情愫，也就是說(shuō)，他塑造的人物是以人們希望或贊賞的生存方式存在于文學(xué)作品當(dāng)中，那這些人物就能久久地停在讀者、世人的心中，并產(chǎn)生有效的影響，那他們就是永恒的，換言之，一部作品就能夠傳承于世。

英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》（1847年）就是這樣一部作品，它經(jīng)久的魅力一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)仍然不斷發(fā)散著耀目的光輝。而差不多同個(gè)世紀(jì)另一位作家簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》同樣的惹人關(guān)注。在世界文學(xué)的人物畫(huà)廊里，不難發(fā)現(xiàn)簇?fù)碇慌愿衽c命運(yùn)有著驚人相似之處的現(xiàn)象。兩部作品各自的女主人公---簡(jiǎn)·愛(ài)和伊麗莎白·班納特，對(duì)比個(gè)中對(duì)立相似關(guān)系，有著很誘人的趣味。

《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》都是享譽(yù)世界的名篇, 這兩部作品的創(chuàng)作者是生活在18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初的女性作家。她們?cè)谧髌防锒挤从沉四莻€(gè)時(shí)期的英國(guó)女性的生存狀況: 女性深受男權(quán)社會(huì)的壓抑, 男女根本不平等, 女性經(jīng)濟(jì)上不能自立。英國(guó)的法律規(guī)定, 只要家中有兄弟或堂兄弟, 女子就沒(méi)有繼承權(quán);就算繼承了財(cái)產(chǎn), 一旦結(jié)婚, 她的所有財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)就都要轉(zhuǎn)交給她的丈夫, 自己沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)處置權(quán)。經(jīng)濟(jì)條件決定了她們的思想意識(shí)上對(duì)男性的依附, 婚姻上處于受支配的弱勢(shì)地位。金錢(qián)在婚姻中的作用是很強(qiáng)大的, 沒(méi)有足夠的嫁妝就不能“ 找到一個(gè)體面的丈夫”。那時(shí)的女子要自立就只能出去當(dāng)家庭教師, 而這是當(dāng)時(shí)認(rèn)為很低賤的事, 所以財(cái)產(chǎn)不多而有教養(yǎng)的女子都把嫁一個(gè)有錢(qián)的丈夫當(dāng)作一生的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。這種生存狀況下的女子有許多的無(wú)奈和不滿(mǎn), 有不少女子隨波逐流, 在窄縫里求生存,《傲慢與偏見(jiàn)》中的夏綠蒂就為了有個(gè)體面的婚姻生活而主動(dòng)示愛(ài)并嫁給了愚蠢滑稽自作聰明的柯林斯。但也不乏女性的叛逆和抗?fàn)?《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》通過(guò)伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)這兩個(gè)個(gè)性鮮明的形象塑造表現(xiàn)了這種反抗意識(shí)。伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)都是作家鐘情的主人公, 兩者有著很多的相似之處, 比如都不是特別美貌, 但都受過(guò)教育, 具有知識(shí)女性的聰明睿智和獨(dú)到的思想見(jiàn)識(shí), 都不滿(mǎn)于女性所處的卑微地位, 有過(guò)不同程度的抗?fàn)帯?/p>

在《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白是班那特家的二小姐，她聰明獨(dú)立，對(duì)事物有自己獨(dú)到的判斷力，伊麗莎白有獨(dú)特的個(gè)性特征和獨(dú)立愛(ài)情婚姻觀。伊麗莎白是一個(gè)具有反

叛精神的女性。伊麗莎白背棄了小姐應(yīng)該含蓄的原則，在各種場(chǎng)合下都語(yǔ)言活潑，言談充滿(mǎn)機(jī)智和幽默感，還愛(ài)嘲笑和愚弄?jiǎng)e人。她和達(dá)西的每次辯論都以勝而結(jié)束，并通過(guò)伊麗莎白的痛斥改掉了達(dá)西身上與生俱來(lái)的傲氣和偏見(jiàn)，并讓達(dá)西為她的睿智和獨(dú)到的見(jiàn)解而折服，這種建立在真才實(shí)學(xué)基礎(chǔ)上的敏銳地觀察和判斷力才是達(dá)西愛(ài)上她的真正原因。

所以伊麗莎白這一灰姑娘已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)意義上的灰姑娘，她更具有時(shí)代意義，形象更加豐滿(mǎn)，不再是父權(quán)之下的灰姑娘。她身上有自己鮮明的性格特點(diǎn)，有自己獨(dú)立的思想，在她身體現(xiàn)了女性追求平等的向往，昭示了不同于當(dāng)時(shí)時(shí)代的女性意識(shí)和人性?xún)?nèi)涵，奧斯丁通過(guò)這一形象反映了女性應(yīng)該具備自我認(rèn)識(shí)的能力，追求知識(shí)的理想。伊麗莎白敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，對(duì)婚姻有著自己的愛(ài)情追求，并將其放在擇偶的首要位置上，并且極其重視自己在婚姻中的地位，認(rèn)為婚姻雙方當(dāng)無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，應(yīng)該平等相見(jiàn)。同時(shí)伊麗莎白對(duì)于感情在婚姻的地位十分重視。

總之，伊麗莎白的兩次拒婚可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻觀念的嘲諷和挑戰(zhàn)，也是當(dāng)時(shí)婦女要求自己的人格獨(dú)立，爭(zhēng)取平等權(quán)利的呼聲，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情婚姻的追求，和平等地位的向往。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)她自尊自主、叛逆反抗。簡(jiǎn)愛(ài)，在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個(gè)殺人犯----你像個(gè)虐待奴隸的人，----你像羅馬皇帝。” 他還敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽?zhuān)骸澳阋詾槟闶呛萌?，可是你壞，你狠心。”?jiǎn)愛(ài)的童年的生活讓讀者初步了解她的反抗性格和捍衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。她追求精神上的自由、平等。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)覺(jué)她深深地愛(ài)上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛(ài)，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛(ài)上一個(gè)上流人物，在等級(jí)深嚴(yán)的社會(huì)觀念看來(lái)，無(wú)異于乞丐萬(wàn)奢望國(guó)王，所以這本身就是向社會(huì)及偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)。．她感情熾烈，敢于追求真正意義上、完整的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅徹斯特情感非常的追求非常的真誠(chéng)和專(zhuān)一，這主要表現(xiàn)在對(duì)她對(duì)羅徹斯特執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)情上。她的愛(ài)情像殉道一般，專(zhuān)一到打算為其作永遠(yuǎn)的犧牲，貧困時(shí)是這樣，富有后仍是這樣，更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。她意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過(guò)人。在蓋茨海德府，簡(jiǎn)愛(ài)是童話(huà)里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個(gè)沒(méi)有明確地位和身份的“小家伙”，是個(gè)“外來(lái)人”，是個(gè)“異種人”，是個(gè)“比不上傭人”的小姐。一切力量都?jí)浩人?，殘害她的天性，扼殺她的成長(zhǎng)，但簡(jiǎn)愛(ài)的心卻并沒(méi)有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而

錘煉得頑強(qiáng)，她的意志被磨礪得堅(jiān)決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無(wú)所謂懼地去反抗壓迫者。

伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)她們都追求獨(dú)立自主，地位平等，都向往有真情的婚姻，并且堅(jiān)信女性與男性有著同樣發(fā)達(dá)的智力與理性。為此她們大膽反抗，表達(dá)了女性的主體意識(shí)和地位。也正是因?yàn)槿绱?，伊麗莎白與簡(jiǎn)愛(ài)的形象具有了時(shí)代意義，折射出了當(dāng)時(shí)女性運(yùn)動(dòng)的萌芽，反映了女性追求獨(dú)立自主，地位平等的呼聲。

但是伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)又有自己不同的個(gè)性閃光點(diǎn)。伊麗莎白·班納特不再是傳統(tǒng)的“天使”和“魔鬼”的形象,她有自己的個(gè)性和判斷力。她不根據(jù)性別而是根據(jù)智慧來(lái)判斷她周?chē)娜?。她認(rèn)為女性不應(yīng)該單純?yōu)榱私疱X(qián)而結(jié)婚,而應(yīng)該為愛(ài)和相互尊重和理解而結(jié)婚。而同時(shí),她也無(wú)法擺脫父權(quán)制社會(huì)加在她身上的鐐銬。她不得不在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)于男人,剛開(kāi)始依賴(lài)于她的父親,后來(lái)又依賴(lài)于未來(lái)的丈夫。簡(jiǎn)·愛(ài)是一位充滿(mǎn)感情和激情的女性,在她生活的那個(gè)時(shí)代是不合時(shí)宜的。她渴望得到自由和平等,同時(shí)她的反叛精神貫穿了整部小說(shuō)。更為可貴的是,她不僅爭(zhēng)取自己在社會(huì)中的平等地位,她還關(guān)注所有女性的命運(yùn)。

伊麗莎白·班納特和簡(jiǎn)·愛(ài)她們對(duì)待愛(ài)情和婚姻的態(tài)度有差異。

（一）在男女地位上伊麗莎白表現(xiàn)為要求受到男性尊重, 簡(jiǎn)愛(ài)則體現(xiàn)在大膽追求男女平等和女性的獨(dú)立?！栋谅c偏見(jiàn)》表現(xiàn)了女性要求受到尊重的強(qiáng)烈愿望。作品的女主人公伊麗莎白出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭, 家中的財(cái)產(chǎn)比不上貴族階級(jí), 因?yàn)闆](méi)有兄弟, 父親的財(cái)產(chǎn)眼看就要被遠(yuǎn)房的堂兄所繼承。雖有美貌,卻不足以打動(dòng)別人的心。結(jié)識(shí)一個(gè)有錢(qián)人家的子弟并與他結(jié)婚是她人生的最好歸宿, 為此她常常參加一些舞會(huì)以求結(jié)識(shí)有身份和地位的男子。當(dāng)男女主人公第一次見(jiàn)面時(shí), 達(dá)西寧不愿邀請(qǐng)伊麗莎白跳舞, 認(rèn)為她的相貌“僅僅過(guò)得去, 不過(guò)不漂亮到能夠打動(dòng)”他的地步而寧愿當(dāng)一個(gè)旁觀者, 這種傲慢極大地傷害了伊麗莎白的自尊心。在以后的交往中達(dá)西又表現(xiàn)了對(duì)她家庭成員的蔑視, 雖然她自己也并不認(rèn)為她的家人值得尊重, 但這無(wú)疑火上澆油, 極大地觸怒了伊麗莎白。所以伊麗莎白以各種方式取笑打擊報(bào)復(fù)達(dá)西為樂(lè)。當(dāng)達(dá)西慢慢被她吸引并最終向她求婚時(shí), 滿(mǎn)以為她一定會(huì)答應(yīng)的, 卻遭到了嚴(yán)辭拒絕。她肯定地說(shuō): 世界上最不可能嫁的就是你這種人———傲慢、自私、自負(fù), 高高在上, 置別人的感情于不顧。伊麗莎白拒絕達(dá)西的求婚是非常冒險(xiǎn)的, 因?yàn)樗诉x擇做老處女和當(dāng)家庭教師外, 唯一的出路就是嫁人。而達(dá)西的家境和自身?xiàng)l件在當(dāng)時(shí)很多姑娘心中是理想夫君的不二人選。但伊麗莎白為了維護(hù)她的尊嚴(yán)毫不猶豫放棄了這門(mén)婚姻。伊麗莎白拒婚這件事鮮明地反映了處于男權(quán)社會(huì)中 的弱女子要求受到尊重的強(qiáng)烈愿望, 盡管這樣做也許要付出很大的代價(jià)。

簡(jiǎn)愛(ài)從小無(wú)父無(wú)母, 被舅父收養(yǎng), 偏偏舅父早逝,舅母又兇殘, 表兄歧視她, 女仆欺負(fù)她。在這個(gè)環(huán)境中, 她明白: 活著, 首先是要爭(zhēng)取做人的權(quán)利, 至少要得到人們的平等相待。為了平等, 她敢于怒罵冷酷無(wú)情的舅母是“你壞, 你狠心”, 給了她表哥拳頭的教訓(xùn)。在勞渥德, 當(dāng)她無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候, 她明白“應(yīng)該狠狠地回?fù)? 教訓(xùn)打我們的那個(gè)人, 叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人”。在桑府, 她不能容忍羅徹斯特以救世主的態(tài)度對(duì)待自己, 說(shuō):“ 你以為我貧窮, 低下, 沒(méi)有姿色,材矮小, 我就沒(méi)有靈魂, 沒(méi)有心腸嗎? 你想錯(cuò)了我現(xiàn)在不是根據(jù)塵世和習(xí)俗的標(biāo)準(zhǔn)跟你說(shuō)話(huà), 而是我的人格跟你的人格在說(shuō)話(huà), 就好像我們站在上帝面前, 我們是平等的!”為了獨(dú)立平等, 她選擇做一名薪水少得可憐且毫無(wú)地位的家庭教師, 后來(lái)又獨(dú)自出去闖蕩陌生的世界, 登廣告來(lái)尋求新生活。

男權(quán)文化總是習(xí)慣于以男性為中心, 站在男性的立場(chǎng)居高臨下地審視女性, 而簡(jiǎn)愛(ài)卻超越了這一傳統(tǒng), 她能夠以“ 我”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量整個(gè)世界, 比如她認(rèn)為梅森先生是一個(gè)“模樣兒俊俏的男人”, 但他皮膚光滑的鵝蛋臉沒(méi)有力量, 那鷹溝鼻和櫻桃小嘴沒(méi)有堅(jiān)毅, 那低而平的額頭沒(méi)有思想, 這種評(píng)判體現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的顛覆和批判, 也表明了她是一個(gè)有獨(dú)立思想和見(jiàn)解的人,她沒(méi)有像大多數(shù)的女子那樣盲目遵從男人的思想, 而是具有自己的獨(dú)立人格, 與男性人格完全平等。

在書(shū)中簡(jiǎn)愛(ài)不是作為男權(quán)社會(huì)被拯救的弱者, 相反矮小嬌弱的她卻一次次幫助著不管是體力還是經(jīng)濟(jì)能力都遠(yuǎn)勝于她的男主人公。她扶起從馬背上摔下來(lái)的羅徹斯特;叫醒被大火包圍卻還酣睡著的羅徹斯特;當(dāng)她的愛(ài)人破產(chǎn)了, 眼睛瞎了, 手也斷了時(shí), 廢墟中的簡(jiǎn)愛(ài)握住愛(ài)人的手說(shuō)“我能幫助你嗎? 先生, 我愿意拿我的生命為你效勞?！痹谀撤N程度上, 簡(jiǎn)愛(ài)精神強(qiáng)大到了超越男性的地步。

綜上所述, 伊麗莎白表現(xiàn)為一種朦朧的無(wú)意識(shí)的反抗意識(shí), 而簡(jiǎn)愛(ài)則體現(xiàn)出有意識(shí)地反抗壓迫, 要求平等自由的女權(quán)思想。(二)在愛(ài)情方面, 伊麗莎白被動(dòng)等待男性的求愛(ài), 簡(jiǎn)愛(ài)則選擇主動(dòng)追求想要的愛(ài)情。伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)待愛(ài)情的觀點(diǎn)比較相似, 她們都拒絕沒(méi)有愛(ài)情的婚姻, 拒絕只有金錢(qián)為基礎(chǔ)的結(jié)合。她們都拒絕過(guò)牧師的求婚, 因?yàn)閮蓚€(gè)牧師都認(rèn)為真正的愛(ài)情對(duì)于婚姻并不重要。雖然柯林斯先生可以成為伊麗莎白日后生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的保障, 但那種婚姻在她看來(lái)是不幸的。而簡(jiǎn)愛(ài)拒絕了圣約翰是因?yàn)樗靼姿麗?ài)的人不是自己, 這種沒(méi)有心靈交流的結(jié)合是簡(jiǎn)愛(ài)所不能容忍的。盡管在對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上兩人有相似之處, 但在追求愛(ài)情的行動(dòng)上卻表現(xiàn)出了截然不同。

伊麗莎白向往的婚姻固然以愛(ài)情為基礎(chǔ), 但她似乎缺乏追求真愛(ài)的勇氣。她的婚

姻觀仍然是父權(quán)思想下的戀愛(ài)婚配模式: 男追女等, 男才女貌。這種模式中的婦女扮演的是被征服的角色, 當(dāng)然這不排除伊麗莎白有自由選擇的權(quán)利, 比如她曾拒絕了“ 集傲慢與卑膝于一身, 自大與謙卑于一身的”柯林斯先生, 但在自己愛(ài)上了真正想要的愛(ài)人時(shí), 她選擇的是被動(dòng)的等待。伊麗莎白在改變對(duì)達(dá)西的偏見(jiàn), 真正了解他并被已經(jīng)改變了自己的達(dá)西的人格魅力所吸引時(shí), 她在父親面前承認(rèn)自己愛(ài)上了達(dá)西, 但她沒(méi)有大膽主動(dòng)地表白自己的感情, 盡管她已被這愛(ài)情之火燒得痛苦不堪, 還是不動(dòng)聲色地等待他的下一次表白, 后來(lái)還是通過(guò)凱瑟林夫人的富有戲劇性的干預(yù)才捅破了窗戶(hù)紙, 使得一對(duì)有情人終于走到了一起。而簡(jiǎn)愛(ài)作為貧窮卑微的家庭女教師, 卻敢冒天下之大不韙, 冒犯兩性關(guān)系中禁止婦女在愛(ài)情方面與男子平等的清規(guī)戒律, 與上流社會(huì)的貴族談情說(shuō)愛(ài), 連羅切斯特也說(shuō)“是你向我求婚的”。她這樣做并非是標(biāo)榜自己的與眾不同, 而是基于她心靈合一的愛(ài)情觀和她眾生平等的世界觀。后來(lái)當(dāng)她意外獲得了遺產(chǎn), 而她的愛(ài)人卻又窮有殘的時(shí)候, 她還是回到他的身邊, 全身心地充當(dāng)她的另一半。因?yàn)樗龕?ài)著羅切斯特, 這種愛(ài)是不會(huì)因?yàn)樨毟F和疾病而改變的。這種愛(ài)與伊麗莎白追求的以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為首要條件的愛(ài)情是不一樣的。

伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)之所以有著這么大的不同, 與作家的所處環(huán)境和個(gè)性有著很重要的關(guān)系。奧斯丁所處的時(shí)代資本主義制度已(一)在兩性關(guān)系上,經(jīng)確立, 工業(yè)革命使社會(huì)的物質(zhì)極大豐富, 新興的資本主義制度和生活方式?jīng)_擊著當(dāng)時(shí)人們的頭腦, 但封建主義根深蒂固, 世襲貴族和中產(chǎn)階級(jí)并存;男人完全占住了社會(huì)的主流, 女人則被排斥在社會(huì)之外, 大衛(wèi)、莫那翰在《簡(jiǎn)奧斯丁與婦女地位問(wèn)題》中說(shuō)英國(guó)婦女“再?zèng)]有比十八世紀(jì)那么不受尊重了”, 她們被認(rèn)為天性智力低劣, 可以施展才華的地方就是家庭, 她們的主要責(zé)任是“把每一小時(shí)和每一天都貢獻(xiàn)給丈夫、雙親、兄弟姐妹?? 在家庭各種關(guān)系的交往中照顧他們的安逸和舒適”。絕大多數(shù)的婦女對(duì)自己的依附地位全無(wú)自覺(jué)意識(shí), 女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)意識(shí)都處于萌芽狀態(tài)。

奧斯丁出生在英國(guó)漢普郡一個(gè)牧師的家里, 生活比較寬裕。她深受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,“激情對(duì)于她是完全陌生的, 她甚至拒絕與那些熱鬧的姐妹有泛泛之交, 敏銳的觀察, 恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言, 靈巧的動(dòng)作, 這些都適宜她仔細(xì)的揣摩, 但暗中急劇猛烈的悸動(dòng), 血液的沸騰, 渺不可尋的生活目標(biāo)和感覺(jué)到的死亡盡頭———這些他置若罔聞?！?1850 年4 月12 日《書(shū)信》)作為一個(gè)沒(méi)有融入社會(huì)的的女性作家, 男權(quán)化潛移默化地滲透在她的潛意識(shí)里, 以她的切身體會(huì)她認(rèn)識(shí)到了男女的不平等并且在作品中用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)了出來(lái), 但她認(rèn)為女性不是男性的陪襯和附庸, 她們?cè)谥橇途?/p>

神上不亞于任何一個(gè)男性。文中達(dá)西對(duì)于美貌并不特別出眾的伊麗莎白的鐘情就是對(duì)她獨(dú)立人格的認(rèn)同。然而她并不強(qiáng)調(diào)女性一定要取得和男性一樣的社會(huì)地位, 她不否定社會(huì)中男性角色和女性角色的的區(qū)別。她重視女性自身的發(fā)展和自我完善, 認(rèn)為這遠(yuǎn)比爭(zhēng)取男女地位平等重要。她筆下的理想女主人公聰慧、理智, 擁有和男性一樣發(fā)達(dá)的智力, 但作家顯然只是把她的才智和個(gè)性安排做她求得理想歸宿的籌碼而已, 不會(huì)讓她去爭(zhēng)取和男性平等的社會(huì)地位。伊麗莎白最終嫁入豪門(mén), 詮釋了奧斯丁標(biāo)榜的女性自身意識(shí)完善的重要性。作為一個(gè)作家, 她的可貴之處是把處于邊緣地位的女性推上了前臺(tái), 把女性形象抬升為作品主角地位, 以女性的角度展開(kāi)了故事敘述, 張揚(yáng)了女性意識(shí)。

勃朗特與奧斯丁一樣也是出生于一個(gè)牧師家庭,但她幼年喪母, 家境較貧寒, 曾就讀于一所為貧困兒童設(shè)立的寄宿學(xué)校, 在19 歲時(shí)當(dāng)了這個(gè)學(xué)校的教師,后當(dāng)過(guò)家庭教師。命運(yùn)與奧斯丁及那時(shí)大多數(shù)的女子相差無(wú)幾, 所幸的是晚出生近半個(gè)世紀(jì)的勃朗特所處的是英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主權(quán)利的憲章運(yùn)動(dòng)高漲的年代, 這次運(yùn)動(dòng)也正視了婦女的無(wú)權(quán)地位, 提出了爭(zhēng)取婦女自由權(quán)利的口號(hào), 女性的自主意識(shí)被極大地喚醒了。她們已經(jīng)明白女性有追求與男性平等的權(quán)利,反對(duì)男性第一, 女性第二的觀點(diǎn), 認(rèn)為男女平等, 女性有決定自己婚姻的自由。因其自身遭遇和切身體會(huì),勃朗特受女權(quán)思想影響比較深刻, 簡(jiǎn)愛(ài)的形象可謂應(yīng)時(shí)而生, 表達(dá)和彰顯了女權(quán)思想。簡(jiǎn)愛(ài)的人格魅力正在于她的反抗性格, 她的那個(gè)有著決不向困難低頭的傲氣, 不顧一切的維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利的志氣, 大膽追求所愛(ài)的勇氣。她是反抗男權(quán)社會(huì)的女性代表,實(shí)際上是婦女覺(jué)醒的標(biāo)志。從這個(gè)意義上我們可以說(shuō)勃朗特繼奧斯丁后把英國(guó)的女性意識(shí)往前推進(jìn)了一大步。

伊麗莎白·班納特和簡(jiǎn)·愛(ài)在一定程度上反映了她們的創(chuàng)作者所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、女性地位和女性意識(shí)。通過(guò)比較、分析她們的個(gè)性異彩,展現(xiàn)了隨著時(shí)代的發(fā)展,女性地位和女性意識(shí)都得到了不同程度的提高。

《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉說(shuō)“女孩兒是水做的”，如果讓我用水來(lái)形容伊麗莎白和簡(jiǎn)·愛(ài)，也許我會(huì)用咖啡和蘇打水。伊麗莎白，一杯香濃有底蘊(yùn)的咖啡，苦而不澀，甜而不膩；簡(jiǎn)·愛(ài)，堿性蘇打水，入口時(shí)艱澀，回味時(shí)感慨良多?？梢哉f(shuō)，伊麗莎白是細(xì)膩的，是生活的，是現(xiàn)實(shí)主義的，是內(nèi)外合一的形象。而簡(jiǎn)·愛(ài)，即使是今天看來(lái)都是幻想中的，是作者將絕大多數(shù)人包括作者本人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生軌跡在文學(xué)作品中的折射，是內(nèi)心情感傾向外化的形象產(chǎn)物。

從現(xiàn)實(shí)性的角度看，不論是伊麗莎白還是簡(jiǎn)·愛(ài)，她們的生命歷程折射著不同的愛(ài)情觀和女性意識(shí)，我認(rèn)為這樣兩種不同的觀念和意識(shí)都很值得我們現(xiàn)當(dāng)代人去深入的剖

析。通過(guò)對(duì)它們的剖析進(jìn)而思考我們自己的愛(ài)情觀和價(jià)值觀。

注 釋

①性格解析：從出身看女主人公性格的形成

伊麗莎白：從小生活在較為安逸的環(huán)境中，是南方富庶之地的鄉(xiāng)紳之女。1.自尊自愛(ài)，敢于拒絕2.追求愛(ài)情，情意含蓄。

簡(jiǎn)·愛(ài)：1.她自尊自主、叛逆反抗2.追求精神上的自由、平等3.敢于追求真正意義上、完整的愛(ài)情4.意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過(guò)人

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 簡(jiǎn)奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)[M].王科一澤.南京: 澤林出版社, 2000.[2] 夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)愛(ài)[M].祝慶英譯.上海: 上海譯文出版社, 2001.[3] 郭征難.奧斯丁和她筆下的女性[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(9).[4] 黃靜.< 傲慢與偏見(jiàn)> 中女性意識(shí)的體現(xiàn)[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào), 2002,(6).[5] 譚雪菲盧卡斯小姐和奧斯丁的女性意識(shí)[J].安康師專(zhuān)學(xué)報(bào), 2004,(6).[6] 李迎新.從< 簡(jiǎn)愛(ài)> 看女性主體意識(shí)的確立[J].理論觀察, 2000,(6).[7] 馬麗君, 經(jīng)典愛(ài)情模式中的女性形象———< 簡(jiǎn)愛(ài)> 與< 傲慢與偏見(jiàn)> 之比較[J].滄桑,2006,(9).2009年8月16日

第二篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》和《傲慢與偏見(jiàn)》對(duì)比閱讀

《簡(jiǎn)愛(ài)》與《傲慢與偏見(jiàn)》對(duì)比閱讀

在圖書(shū)館，輕輕地合上這本《傲慢與偏見(jiàn)》，心里莫名地感到一空，總有一種感嘆：“誒，終于完了。”

在這兩個(gè)星期里，我也終于看完了這兩本書(shū)。該怎么說(shuō)呢，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)同時(shí)看完兩本同樣以愛(ài)情為主題的書(shū)，在看的時(shí)候，我便自覺(jué)或者不自覺(jué)地將兩本書(shū)進(jìn)行對(duì)比了。

“It is a truth universally acknowledge, that a single man in possession of a good forture , must be in want of a wife.”

嗯，把這句英文原版中的第一段話(huà)放在這里只是想感嘆一下，它說(shuō)得太對(duì)了。而且，英文的原版讀著比翻譯的有味道得多?！胺彩怯胸?cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶一位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理?！?/p>

好吧，其實(shí)我想談的和這一段話(huà)沒(méi)有太大的關(guān)系，只是單純地感慨一下。

老實(shí)說(shuō)，我在讀著《傲慢與偏見(jiàn)》的前三分之一的時(shí)候，是沒(méi)有太大的感覺(jué)的，或許是我沒(méi)仔細(xì)閱讀的緣故吧。它在開(kāi)局的時(shí)候沒(méi)有像《簡(jiǎn)愛(ài)》那樣，一開(kāi)始就給我們一個(gè)大的沖突?！逗?jiǎn)愛(ài)》的開(kāi)頭，簡(jiǎn)愛(ài)和她舅媽的沖突便初步突出了簡(jiǎn)愛(ài)的性格，便已經(jīng)給了我一種震撼。但是《傲慢與偏見(jiàn)》沒(méi)有，如同下棋，《傲慢與偏見(jiàn)》在故事的前半部分，只是布局，將一些人物慢慢的放在場(chǎng)上，將故事后期矛盾的線索拿一部分提前告訴讀者，但是卻沒(méi)有開(kāi)始進(jìn)攻，在溫和的節(jié)奏中已經(jīng)開(kāi)始隱藏殺招。

同樣都是講愛(ài)情，我能很明顯地感受到《傲慢與偏見(jiàn)》的格局要比《簡(jiǎn)愛(ài)》大。這種大主要體現(xiàn)在它的人物多，人物之間的關(guān)系復(fù)雜，人物的性格多樣，故事的矛盾點(diǎn)多。而《簡(jiǎn)愛(ài)》雖然也在描寫(xiě)簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之余，花了一定的筆墨描寫(xiě)如果舅媽、圣約翰、海倫、校長(zhǎng)等人，但是《簡(jiǎn)愛(ài)》當(dāng)中的這些描寫(xiě)只能說(shuō)是為簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物的描寫(xiě)而服務(wù)，它并沒(méi)有深入到簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人的故事中，也沒(méi)有成為簡(jiǎn)愛(ài)的故事中的矛盾的發(fā)起點(diǎn)。

《傲慢與偏見(jiàn)》不同，它描寫(xiě)了好幾段婚姻，不同的婚姻當(dāng)中有不同的主角，他們每個(gè)人都有著自己的性格特點(diǎn)。而且不同的婚姻當(dāng)中的故事也成為了伊麗莎白和達(dá)西的故事當(dāng)中的一部分。故事中有這么幾段婚姻，伊麗莎白的姐姐吉蒂和達(dá)西的朋友彬格萊；伊麗莎白的妹妹莉迪亞和達(dá)西兒時(shí)的玩伴韋翰；伊麗莎白的表哥柯林斯和夏綠蒂。吉蒂和彬格萊在最初的舞會(huì)上相遇后，似乎就兩兩傾心，但是因?yàn)檫_(dá)西和彬格萊的妹妹的設(shè)計(jì)，使他們的愛(ài)情遇到了波折；韋翰最初的時(shí)候偽裝地很好，一個(gè)勁地說(shuō)達(dá)西的壞話(huà)，讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西的印象更差的同時(shí)也讓伊麗莎白有點(diǎn)心動(dòng)；柯林斯讓我覺(jué)得很好笑，在他打算繼承班納特先生的財(cái)產(chǎn)的同時(shí)居然生出了要同時(shí)娶他的一個(gè)女兒，以此來(lái)給班納特家一點(diǎn)補(bǔ)償?shù)钠婷畹南敕ā６聋惿缀瓦_(dá)西的愛(ài)情故事便是在他們的故事的發(fā)展中而發(fā)展的。

初次相見(jiàn)，伊麗莎白和達(dá)西一個(gè)傲慢，一個(gè)對(duì)傲慢有偏見(jiàn)。然后因?yàn)轫f翰的話(huà)，加上伊麗莎白本身的偏見(jiàn)，他對(duì)達(dá)西的印象便更差了。于是，在達(dá)西傲慢地想伊麗莎白求婚的時(shí)候，伊麗莎白斷然拒絕。同時(shí)，她也得知，她姐姐的愛(ài)情的不幸遭遇竟是達(dá)西一手促成，原因只是因?yàn)檫_(dá)西覺(jué)得雙方的階級(jí)差異，門(mén)第觀念。在這個(gè)時(shí)候，伊麗莎白對(duì)達(dá)西的恨達(dá)到了至高點(diǎn)。故事的轉(zhuǎn)折在達(dá)西給伊麗莎白的信中，信一如既往的傲慢，但是卻向伊麗莎白揭露了韋翰的偽裝，從這時(shí)候開(kāi)始，伊麗莎白對(duì)他的心便開(kāi)始慢慢有點(diǎn)認(rèn)同。當(dāng)她從達(dá)西的傭人那里得知達(dá)西的優(yōu)點(diǎn)后，她對(duì)他的好感進(jìn)一步上升。故事的高潮在于韋翰和莉迪亞的私奔，是達(dá)西的默默付出，才將一場(chǎng)私奔鬧劇轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)婚姻。這個(gè)時(shí)候，其實(shí)伊麗莎白只差一個(gè)達(dá)西的表白。從初次相見(jiàn)，到最后走到一起，兩個(gè)以前相互瞧不上眼的人在一次次的矛盾中互相了解。伊麗莎白逐漸雖達(dá)西放心偏見(jiàn)，而達(dá)西最后也為了伊麗莎白慢慢的不再傲慢，故事走向圓滿(mǎn)的結(jié)局。

和《簡(jiǎn)愛(ài)》一樣，男主和女主都有著等級(jí)的差距，但是在《簡(jiǎn)愛(ài)》當(dāng)中，等級(jí)其實(shí)并不是最主要的矛盾，簡(jiǎn)愛(ài)在自己的婚姻當(dāng)中始終堅(jiān)信她和羅切斯特是一樣的，擁有一樣的權(quán)利，而他們之間的障礙其實(shí)只是羅切斯特的那段婚姻和簡(jiǎn)愛(ài)的過(guò)度倔強(qiáng)。而當(dāng)最后因?yàn)橐馔?，羅切斯特的夫人不在以后，他們的婚姻的阻礙便自然而然地不在了。

但是在《傲慢與偏見(jiàn)》中，兩個(gè)人的最大的障礙其實(shí)說(shuō)到底還是和等級(jí)有關(guān)。因?yàn)樘幱谏鐣?huì)的貴族階層，達(dá)西從小受到的教育就是他要傲慢，他能傲慢，除了對(duì)待自己的家人外，其他的所有人都必須膜拜他。但是伊麗莎白的家庭，雖然不是社會(huì)的最底層，但是和達(dá)西仍然有一定的差距。伊麗莎白的家人仍然只擁有者世俗的俗氣，她的母親現(xiàn)實(shí)，且有著一種不知禮節(jié)為何物的感覺(jué)，總會(huì)在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑?huà)。她的妹妹，由于母親的溺愛(ài)，從小便放蕩，因此才會(huì)做出那種私奔的讓家庭的形象受到損失的事情。除了她姐姐溫和、知禮外，她的家人總會(huì)給人留下不好的印象。對(duì)于家人的無(wú)奈，她在社會(huì)的頂級(jí)階層那里總會(huì)感到一點(diǎn)的羞恥，說(shuō)到底，這還是社會(huì)階級(jí)的原因。當(dāng)達(dá)西放下自己的傲慢之后一步步地用自己的行為靠攏時(shí)，她才能夠坦然接受達(dá)西的愛(ài)。

下面呢我想說(shuō)說(shuō)兩者的人物，兩部作品中都在一定程度上諷刺了某種人，如同《簡(jiǎn)愛(ài)》中的校長(zhǎng)、舅媽等，同時(shí)，圣約翰的那種屬于牧師的婚姻觀也讓人無(wú)語(yǔ)。但是雖然都有諷刺，《傲慢與偏見(jiàn)》中的要諷刺的丑角卻明顯地比《簡(jiǎn)愛(ài)》多，達(dá)西的姨母和彬格萊小姐的在達(dá)西面前說(shuō)伊麗莎白的壞話(huà)，結(jié)果卻起到了相反的效果，這讓人有點(diǎn)哭笑不得；韋翰的那種恬不知恥的無(wú)賴(lài)讓人印象深刻；伊麗莎白的表哥的那種見(jiàn)風(fēng)使舵，看到好處便厚著臉皮湊上去，碰到有災(zāi)難的時(shí)候居然出言諷刺、落井下石讓人不爽；夏綠蒂的那種對(duì)婚姻的那種謀劃讓人心寒；以及班納特太太的勢(shì)利??這一個(gè)個(gè)人物的一個(gè)個(gè)特點(diǎn)比起《簡(jiǎn)愛(ài)》來(lái)說(shuō)更加鮮活，更加讓人印象深刻。

最后我就想再來(lái)談?wù)勁鞯膶?duì)比。

簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)可憐的姑娘，她的童年遭遇十分凄慘，因此她從小便十分獨(dú)立，同時(shí)，她也有著一個(gè)姑娘的善良、友愛(ài)。雖然處在社會(huì)的底層，但是，由于她內(nèi)心的驕傲和獨(dú)立，雖然她偶爾也會(huì)為此而飽受苦惱，但是更多的是她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做著自己。當(dāng)她意識(shí)到自己愛(ài)上了羅切斯特的時(shí)候，雖然雙方有著等級(jí)的差距，雖然她偶爾也會(huì)掩藏自己的內(nèi)心，但是更多的時(shí)候是她能大膽地向羅切斯特表達(dá)自己的關(guān)心，表達(dá)自己的愛(ài)。比如說(shuō)在她誤以為羅切斯特要迎娶別的女孩的時(shí)候，雖然不想看到那一幕，但是她還是選擇了在羅切斯特結(jié)婚前去見(jiàn)他，去表達(dá)她的關(guān)心。再比如，當(dāng)知道羅切斯特有在世的妻子的時(shí)候，她毫不諱言自己依然愛(ài)著他，但是她在說(shuō)出那一番話(huà)之后還是選擇了離開(kāi)。而這些則表明，社會(huì)階級(jí)的低下并沒(méi)有在很大程度上影響簡(jiǎn)愛(ài)的對(duì)于愛(ài)情，對(duì)于自己的生活的獨(dú)立性。

但是伊麗莎白不同，她比簡(jiǎn)愛(ài)過(guò)得幸福。她的家庭雖然算不上是社會(huì)的頂層，但是至少是衣食無(wú)憂(yōu)的。她的家庭雖然有著母親和妹妹的不爭(zhēng)氣，但是她的父親是寵著她的，她的姐姐依然是知書(shū)達(dá)理的。所以伊麗莎白保留了一定的自己的性格的活潑，但同時(shí)相比簡(jiǎn)愛(ài)，她便沒(méi)了那種獨(dú)立。伊麗莎白是一個(gè)比較感性的人，雖然知理，但是她更多的時(shí)候有點(diǎn)女孩子的小性子。比如，當(dāng)她對(duì)達(dá)西的傲慢的印象不滿(mǎn)時(shí)，她便對(duì)他展示了自己的偏見(jiàn)，我們也可以說(shuō)這是一種獨(dú)立，但是這種獨(dú)立也可以說(shuō)成是賭氣。再比如，當(dāng)她在后面開(kāi)始和達(dá)西和好的時(shí)候，她也對(duì)自己說(shuō)，如果達(dá)西不再來(lái)看她，便說(shuō)明達(dá)西已不再喜歡他，而她也沒(méi)有必要再理他。這種有著小女生戀愛(ài)心態(tài)的感覺(jué)在簡(jiǎn)愛(ài)那兒是很難出現(xiàn)的。

因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，暫時(shí)我也只能寫(xiě)上這么多了。而在這最后，我想談一談我看書(shū)的整體感受。就我個(gè)人而言，其實(shí)我更喜歡的是那種隨著性子來(lái)，優(yōu)哉游哉地讀書(shū)方式，這兩本書(shū)看得太急，以至于有的東西沒(méi)有看細(xì)，我相信當(dāng)我第二次回頭重溫的時(shí)候會(huì)有一些別的味道，別的感覺(jué)。

感覺(jué)！讀書(shū)的感覺(jué)或許從某種程度上來(lái)說(shuō)就是我讀書(shū)的享受吧，這種享受是由于將自己代人到書(shū)中的故事情節(jié)當(dāng)中去，討厭那些讓人討厭的人，感慨那些讓人感慨的事，品味作者的語(yǔ)言，感受人物的喜怒哀樂(lè)并隨著他一切喜怒哀樂(lè)。這或許就是我讀書(shū)的一切。當(dāng)我在讀《傲慢與偏見(jiàn)》的時(shí)候，前半部分我真的感到乏味，而讀到后面，當(dāng)我看到作者用自己的文字，通過(guò)情節(jié)的發(fā)展，讓之前使我乏味的內(nèi)容成為矛盾的線索的時(shí)候，我是由衷的感到佩服的。同時(shí)，我能很清晰地記得，從伊麗莎白的妹妹開(kāi)始私奔的那個(gè)情節(jié)起，我的情感就跟著伊麗莎白一起變化了。和她一起著急，看到表哥嘲諷的信的時(shí)候忍不住想打他，知道是達(dá)西的付出讓妹妹能成功結(jié)婚時(shí)陪她一起感動(dòng)。最后當(dāng)伊麗莎白在達(dá)西面前耍著小性子，拿著達(dá)西以前的事情開(kāi)涮的時(shí)候和她一樣輕松。情感就在這一段時(shí)間內(nèi)陪她起伏、波動(dòng)，最后還有的是放下書(shū)時(shí)的那種如釋重負(fù)的輕松以及一點(diǎn)點(diǎn)回味的不舍。這或許就是文學(xué)的魅力，沒(méi)有啥鑒賞不鑒賞，當(dāng)你的思維，你的情感跟著作者，跟著書(shū)中的人物走上那么一走，完成了一次書(shū)中的旅行的時(shí)候，你自然而然地便會(huì)有屬于你自己的感悟，屬于你自己是收獲。這便夠了！

第三篇：論文—簡(jiǎn)析《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女主人形象

簡(jiǎn)析《簡(jiǎn)愛(ài)》中女主人的形象

摘要：

《簡(jiǎn)愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小資產(chǎn)階級(jí)女性簡(jiǎn)愛(ài)的生動(dòng)形象，集中描寫(xiě)她為謀求婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和愛(ài)情平等權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。本文主要從心理、語(yǔ)言、思想、行為等方面分析簡(jiǎn)愛(ài)的性格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 人格 意志 精神

追求

反抗

自由

平等

正文：

一、引言

《簡(jiǎn)﹒愛(ài)》是以其感動(dòng)人心的對(duì)于一位“灰姑娘”式人物的奮斗史的刻畫(huà)而取勝的。它寫(xiě)一個(gè)孤女個(gè)人的奮斗故事，作者本人生活中的悲哀、憂(yōu)患、緊張和勇氣在小說(shuō)中得到強(qiáng)烈的反應(yīng)。她蒼白，矮小，一點(diǎn)也不美。無(wú)金錢(qián)，無(wú)地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和豐富的感情體驗(yàn)。自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意義上的完整愛(ài)情。是一位始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人性平等，不向命運(yùn)低頭，敢于斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自由平等的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡(jiǎn)愛(ài)以精神上和道德上具有的美感力量吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，成為無(wú)數(shù)婦女效法的榜樣，使全世界女性從從簡(jiǎn)愛(ài)身上獲得了愛(ài)的真諦，獲得了生活的啟迪。

二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)：

《簡(jiǎn)愛(ài)》的副標(biāo)題為“一部自傳”，故事情節(jié)由女主人公簡(jiǎn)愛(ài)以第一人稱(chēng)“我 ”敘述，其內(nèi)容大體如下：

《簡(jiǎn)愛(ài)》 的主人公簡(jiǎn)愛(ài)自幼父母雙亡，寄住在舅媽家，受盡舅媽的虐待、表哥的欺凌。后又被送進(jìn)門(mén)收養(yǎng)孤女的半慈善學(xué)?！?jiǎng)跒醯?，繼續(xù)在饑餓、體罰、疾病纏繞的惡劣環(huán)境中掙扎。在勞烏德完成六年學(xué)業(yè)并擔(dān)任兩年教師，開(kāi)始了新的生活。桑菲爾德的主人羅切斯特先生被簡(jiǎn)的單純和坦率所吸引，簡(jiǎn)也情不自禁地愛(ài)上了這位能平等、隨和待她的紳士。兩顆深?lèi)?ài)的心在小心翼翼地反復(fù)試探后終于碰出了絢麗的火花，他們決定結(jié)為夫妻。可就在婚禮上，有人證明羅切斯特先生已有妻子——一個(gè)被鎖在桑菲爾德閣樓上的瘋女人。簡(jiǎn)痛苦而理智地不辭而別，離開(kāi)了桑菲爾德。神情恍惚的筒毫不無(wú)目的地開(kāi)始流浪，饑寒交加之際，被一位好心的牧師約翰及其兩個(gè)妹妹收留。不愿寄人籬下的簡(jiǎn)找了一份鄉(xiāng)村教師的工作。約翰發(fā)現(xiàn)他和簡(jiǎn)竟然是表兄妹，簡(jiǎn)的叔叔是他們的舅舅。善良的簡(jiǎn)將叔叔留下的大筆遺產(chǎn)平分給了三位表哥表姐。約翰請(qǐng)求簡(jiǎn)和他結(jié)婚并一起去印度傳教，遭到了簡(jiǎn)的拒絕。簡(jiǎn)決定去探望羅切斯特先生。桑菲爾德已被瘋女人燒成一片廢墟，瘋女人在縱火后墜樓身亡，羅切斯特也因救瘋女人而成為殘疾。簡(jiǎn)滿(mǎn)懷愛(ài)情和羅切斯特開(kāi)始了無(wú)比幸福的生活。

三、簡(jiǎn)愛(ài)的形象剖析：

1、自尊自主，叛逆反抗

命運(yùn)對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)是不公平的，她一生都在走著一條坎坷曲折的道路,很小的時(shí)候父母就雙亡了,她寄住在蓋茨海德府,在那里她受到表哥表姐們凌辱;在八歲時(shí)被送到勞烏德慈善學(xué)校,要那環(huán)境惡劣、制度專(zhuān)橫苛刻的孤兒院學(xué)校遭受束縛、摧殘；18歲時(shí)，她被應(yīng)聘到桑菲爾德府當(dāng)家教，在那受到上層貴族小姐鄙薄的教師生活，還遭受了神秘的瘋女人對(duì)她的騷擾恐嚇，于是她擅自離開(kāi)桑菲爾德府。開(kāi)始了流浪的生活，正在她饑寒交迫時(shí)，約翰收留了她，然后她就在就個(gè)偏僻的地方教學(xué)，可約翰逼迫她跟他結(jié)婚，為了擺脫他的糾纏，她就離開(kāi)了那里。千里迢迢，經(jīng)過(guò)幾分周折才找到了失明的羅切斯特。但她沒(méi)有屈從于命運(yùn)的安排，而是在竭力尋找一條能夠于社會(huì)中不受歧視的，與人平等行進(jìn)的道路。在貧困孤獨(dú)的雙重壓迫下，她憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的奮斗精神在社會(huì)上取得立足之地。雖然這過(guò)程中不斷地受到挫折和誘惑，可她在保持自己做人的根本原則的基礎(chǔ)上，盡量對(duì)事件做出彈性靈活的處理。

從下面的幾段描述中可以看到簡(jiǎn)愛(ài)內(nèi)心是多么的叛逆反抗。

“我被他打倒，頭還在痛，血還在流；約翰粗暴地打了我，沒(méi)有人責(zé)備他；而我，為了叫他以后不再干出這種荒唐的暴行，卻受到了眾人的許多責(zé)難。

”不公平！----不公平??！“我理智的說(shuō)。令人痛苦的刺激逼得我的理智一時(shí)早熟地發(fā)揮了威力；”決心“也同樣被鼓舞起來(lái)，催促著我采取什么奇妙的方法，從這難以忍受的壓迫下逃跑----譬如出走，或者，萬(wàn)一走不了的話(huà)，就永遠(yuǎn)不再吃不再喝，聽(tīng)任自己餓死。在那一個(gè)悲慘的下午，我的靈魂是多么惶恐不安啊，我整個(gè)腦海里是多么混亂啊，我的心有多么的反抗啊，然而，這一精神上的搏斗，是在怎么樣的黑暗，怎么樣的愚昧中進(jìn)行的啊，我無(wú)法回答內(nèi)心的這個(gè)不斷提出的問(wèn)題：為什么我這樣受苦；而如今，隔了----我不愿說(shuō)隔了多少年----我卻看的明明白白了。”

“我怎么敢，里德太太？我怎么敢？可這是事實(shí)，你以為我沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)和仁慈，可我有。還有，你沒(méi)有一點(diǎn)同情心，我到死也忘不了你多么兇狠的把我扔那間紅房子里，把我鎖在里面。無(wú)論我怎么乞求，你一點(diǎn)也不心軟。你這么懲罰我，無(wú)非是因?yàn)槟隳莻€(gè)壞小子毫無(wú)理由的揍我，把我打倒在地。不論誰(shuí)問(wèn)我，我都把這個(gè)千真萬(wàn)確的事情告訴他，別人都說(shuō)你是個(gè)好人，其實(shí)你很壞，心腸又狠，你才會(huì)騙人呢！” 通過(guò)這段話(huà)可知簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)表兄的還擊是出于本能，因?yàn)樗纳艿酵{，對(duì)里德太太關(guān)于她是一個(gè)小騙子的言論的駁訴則可被看作是對(duì)特權(quán)階層意識(shí)的挑戰(zhàn)：“人們認(rèn)為是你是個(gè)好人，但你卻很壞，心眼不好，你才是騙子。”

簡(jiǎn)愛(ài)非常的重視自我，她說(shuō)：“我是自己的主人”，當(dāng)一對(duì)戀人的結(jié)婚計(jì)劃被粉碎時(shí)，羅徹斯特提議到法國(guó)去過(guò)同居生活，盡管這個(gè)方案對(duì)于熱戀中的人來(lái)說(shuō)具有無(wú)可爭(zhēng)辯的誘惑力，但是她拒絕了----“我關(guān)心我自己。越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有人幫助，我越要自重。”因此她逃離了。

簡(jiǎn)愛(ài)在羅沃德寄宿學(xué)校的生活是以肉體上的懲罰和心靈上的被摧殘開(kāi)始的。學(xué)校的施主布羅克赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她而且還把她置于恥辱臺(tái)上示眾。但她沒(méi)有在屈辱中沉淪，而是不斷奮發(fā)進(jìn)取，像一棵頂風(fēng)冒雨的小樹(shù)，不屈不撓的成長(zhǎng)著。這和她的朋友海倫朋斯忍耐順從的性格形成鮮明的對(duì)比。海倫雖遭迫害，卻信奉“愛(ài)你的仇人”，在宗教的麻痹下，沒(méi)有仇恨，只有逆來(lái)順受。但簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)冷酷的校長(zhǎng)和摧殘她們的教師深?lèi)和唇^。她對(duì)海倫說(shuō)：“假如她用那根條子打我，我就奪過(guò)來(lái)，當(dāng)著他的面把它折斷。

簡(jiǎn)得出結(jié)論說(shuō)：“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?；我肯定我們?yīng)當(dāng)回?fù)簟莺莸鼗負(fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。” 她一點(diǎn)也不能理解，更不能忍受海倫如此耐心，無(wú)怨地接受各種懲罰，她毫不掩飾自己的激憤：“我要是換了你，我就討厭她；我就向她反抗；她要是用那個(gè)教鞭打我，我就把它從她手里奪過(guò)來(lái)，當(dāng)著她的面把它折斷?！?然而，這種看似極端的個(gè)性并未妨礙這兩位苦命的女孩成為知心朋友，這是因?yàn)楹?jiǎn)·愛(ài)和海倫所展示的是同一女性的不同兩面。如果簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)“沒(méi)有受過(guò)多少教育”的小女孩所展示的是不受約束的女性自我，海倫所體現(xiàn)的則是女性自我充滿(mǎn)理智而又倍受壓抑的一面。其實(shí)在海倫循規(guī)蹈矩的外表之下仍然有著矛盾與掙扎，她的表面上的安靜與服從不能完全被看作是完全的妥協(xié)。實(shí)際上，海倫對(duì)現(xiàn)世的不公的反抗采取的是傲視時(shí)間的一切苦難以及遁世的方式來(lái)進(jìn)行的。海倫的天使信條是積極的，因她需要勇氣和矛盾的心理作斗爭(zhēng)；同時(shí)也是被動(dòng)的，因她還沒(méi)有足夠的力量去面對(duì)世界上的一切苦難——她只能期待來(lái)世，逃向另一個(gè)世界。簡(jiǎn)·愛(ài)在蓋茲海德府受到里德舅母一家欺凌時(shí)，曾多次選擇躲藏到隱蔽的角落以避免攻擊，甚至想過(guò)要改變自己去迎合和討好他們。后來(lái)在勞渥德孤兒院時(shí)，她很多時(shí)候也只能默默受罰，雖然心有不滿(mǎn)，但對(duì)海倫所宣傳的“愛(ài)敵”、忍讓式的信條表示肯定和佩服，并在潛意識(shí)里去踐行這些信條。這說(shuō)明簡(jiǎn)·愛(ài)在對(duì)待不公正待遇時(shí)所采取的態(tài)度與海倫有著或多或少的相似。雖然簡(jiǎn)·愛(ài)比海倫不安分且熱烈得多，但作者在兩者之間尋求平衡的用意是十分明顯的——簡(jiǎn)·愛(ài)和海倫有著相似悲慘的孤兒出身和受虐的經(jīng)歷，但是兩人的對(duì)待的方式不一樣，所以走向和結(jié)局也不一樣；簡(jiǎn)·愛(ài)不認(rèn)同海倫的妥協(xié)，但她愛(ài)海倫，意識(shí)到海倫的信仰中有著她所應(yīng)當(dāng)吸取的在艱難生活中生存下去的理由。

2．追求精神上的自由，平等

進(jìn)入桑菲爾德莊園以后，她性格中自尊的一面逐漸占主導(dǎo)地位。因?yàn)檫@時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)習(xí)慣了自己的體貌的平庸，而多年來(lái)的艱苦學(xué)習(xí)使得她知識(shí)豐富、性情沉穩(wěn)、眼界寬宏，并具備了養(yǎng)活自己和保護(hù)自己的能力。她開(kāi)始懂得要在別人眼中提高自己的地位，就要時(shí)刻表現(xiàn)出自尊自愛(ài)，生發(fā)出做人的底氣與硬氣，用自己的知識(shí)和美德來(lái)證明自己不是英格拉姆小姐那樣的“繡花枕頭”，而是一位有思想、有個(gè)性、有追求的的新女性。在菲爾費(fèi)克斯太太口中的英格拉姆小姐是“女皇”一般的人物，不但人漂亮，而且才藝也佳。簡(jiǎn)·愛(ài)起初對(duì)這位小姐也是充滿(mǎn)了欽佩和羨慕，自己的自卑意識(shí)再次抬頭。當(dāng)她見(jiàn)到其人時(shí)，第一形象是：高大挺拔，像月亮女神；為人傲慢，時(shí)含譏誚，且決非厚道。英格拉姆小姐以譏笑自己家庭教師的方式來(lái)羞辱簡(jiǎn)·愛(ài)，稱(chēng)家庭教師為“妖魔”，或討厭或可笑。見(jiàn)識(shí)了英格拉姆小姐的談話(huà)、彈琴、做文字游戲等活動(dòng)，簡(jiǎn)·愛(ài)的自尊意識(shí)馬上輕松打敗了原來(lái)的自愧不如，對(duì)英格拉姆小姐作出了這樣的評(píng)價(jià)：太低下；好買(mǎi)弄，不真誠(chéng)；雖有風(fēng)度和才藝，但頭腦膚淺，心靈貧瘠；缺乏教養(yǎng)，沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性；即使對(duì)待小阿黛勒，都心懷惡意，無(wú)端發(fā)泄，冷淡刻薄，不懂得同情和憐憫。對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)而言，英格拉姆小姐除了門(mén)第、地位和家庭關(guān)系優(yōu)越外，實(shí)在貧窮得很，因此，在簡(jiǎn)·愛(ài)和英格拉姆小姐的對(duì)決中，從人格到精神，簡(jiǎn)愛(ài)都取得了勝力。簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)于建立在精神平等上的愛(ài)情，抱有疑慮的。她愛(ài)羅切斯特，渴望得到他的愛(ài)，可當(dāng)羅切斯特向她示愛(ài)時(shí)，她又不敢相信是真的，“想象這樣的命運(yùn)會(huì)落到我的頭上，那真是神話(huà)——真是幻想”，她在體驗(yàn)幸福與昏眩之際，敏感的心，卻在緊張地搜尋隱匿的和可能出現(xiàn)的不平等。她的內(nèi)心深處，彌漫著不詳?shù)念A(yù)兆，總覺(jué)得哪個(gè)地方存在問(wèn)題。在婚前的日子里，簡(jiǎn)·愛(ài)的情緒不安、抵觸、透出淡淡的恐懼感。她擔(dān)心幸福和愛(ài)情最終會(huì)露出夢(mèng)幻的本色，因而不敢深陷進(jìn)去。她拒絕接受珠寶和財(cái)產(chǎn)的饋贈(zèng)，聲稱(chēng)要繼續(xù)做家庭教師，用掙來(lái)的錢(qián)來(lái)支付自己的膳宿費(fèi)用。這說(shuō)明了她在接受世俗婚姻的同時(shí)還不忘給自己留下人格尊嚴(yán)可以回旋的余地，是“能屈不能斷”的反抗個(gè)性體現(xiàn)之一。后來(lái)當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特的瘋妻子時(shí)，證明自己之前的擔(dān)心和恐懼并不是空穴來(lái)風(fēng)，她內(nèi)心開(kāi)始了痛苦的掙扎：是離開(kāi)情深意重的羅切斯特，還是留下來(lái)當(dāng)他的情婦？她勇敢地作出了離開(kāi)深?lèi)?ài)的人這一痛苦抉擇，堅(jiān)持了她在這一發(fā)現(xiàn)之前就確定的立場(chǎng)：“我不是鳥(niǎo)；沒(méi)有羅網(wǎng)捕捉我；我是個(gè)有獨(dú)立意志的自由人；我現(xiàn)在就要運(yùn)用我的獨(dú)立意志離開(kāi)你?！?這就是簡(jiǎn)·愛(ài)一貫堅(jiān)守的神圣原則——自重、自尊、自愛(ài)。

當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上主人后在地位懸殊的情況下，她卻敢于去愛(ài)，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛(ài)上一個(gè)上流人物，在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)觀念里就如乞丐奢望國(guó)王，所以這本身就是向社會(huì)偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情關(guān)更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決與社會(huì)地位，財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。她的愛(ài)情是純潔高尚的，她對(duì)羅切斯特的財(cái)富不屑一顧，之所以鐘情于他就是因?yàn)樗芷降却?。所以她敢于?duì)著羅切斯特說(shuō)：“你認(rèn)為我是一臺(tái)沒(méi)有感情的機(jī)器嗎？你認(rèn)為我窮，出身低微，長(zhǎng)相丑，個(gè)子矮小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？我想你錯(cuò)了！我們的靈魂是一樣的，心靈也是同樣健全的！如果上帝賜給我美貌和大量財(cái)產(chǎn)，我會(huì)讓你感到不愿離開(kāi)我，就像我不愿離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在和你說(shuō)這些，不是從習(xí)俗，慣例，甚至凡人的肉體，而是你我心靈之間的交流，就像我們進(jìn)入了天堂，平等的站在上帝面前?！碑?dāng)羅切斯特問(wèn)她還需要什么時(shí)，她立刻回答說(shuō)：“你的尊重，而我也報(bào)之于我的尊重，這樣這比債就兩清了?！彼磉_(dá)愛(ài)情的方式不是甜蜜的贊美，溫柔的話(huà)語(yǔ)，更不是乞求，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。這種自信的氣質(zhì)使她獲得了羅切斯特由衷的敬佩和真摯的愛(ài)戀。簡(jiǎn)愛(ài)的形象之所以能夠震撼和感染一代又一代的人，正是她以自愛(ài)和自尊為人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)。是的，兩性之間是平等的，愛(ài)情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，女人必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛(ài)，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛(ài)，才會(huì)有真正的幸福。簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周?chē)运秊闇?zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。

3.對(duì)真愛(ài)的大膽追求

3.1、對(duì)愛(ài)情的態(tài)度

在真愛(ài)面前是沒(méi)有貧富懸殊，級(jí)別高低和年齡大小的區(qū)別的，愛(ài)情是人類(lèi)生活最美麗的特征。真正的愛(ài)情是不能以人們的財(cái)富、權(quán)利以及地位來(lái)衡量的。在大多數(shù)人的生活中，人們喜歡去追求一種非常浪漫，非常有意義的愛(ài)情，而我認(rèn)為，男女之間能夠真心相對(duì)，用心與情感去真誠(chéng)地交流，彼此相互尊重，相互理解，從而雙方親密無(wú)間，這才是最重要的。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真愛(ài)的旅程從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的?！焙?jiǎn)愛(ài)和羅切斯特也是在經(jīng)歷了許多磨難之后才找到了彼此的真愛(ài)。

當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)覺(jué)自己深深地愛(ài)上了主人羅切斯特之后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛(ài)，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛(ài)上一個(gè)上流人物，在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)觀念看來(lái)，無(wú)異于乞丐奢望自己成為國(guó)王，所以這本身就是向社會(huì)及偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡(jiǎn)愛(ài)這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛(ài)。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時(shí)，她憤怒地說(shuō)：“你以為，因?yàn)槲腋F，低賤，不美，矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心了嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！……。她表達(dá)愛(ài)情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語(yǔ)，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合。

3.2、對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)和專(zhuān)一

簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的情感非常的專(zhuān)一，在愛(ài)情問(wèn)題上她要求一份真正意義上完整的愛(ài)情。當(dāng)?shù)弥_切斯特還有一個(gè)瘋了的合法妻子時(shí)，她還是拒絕了他的愛(ài)。她回到房間脫下婚紗，像是在對(duì)自己說(shuō)：“哎，我再也不能求助他了，因?yàn)橹艺\(chéng)已遭破壞，信任已經(jīng)喪失了，對(duì)我來(lái)說(shuō)羅切斯特已不再是過(guò)去的他，因?yàn)樗瓉?lái)不像我過(guò)去所想象的那樣，我不想把他看成邪惡，我不愿意說(shuō)他欺騙了我，不過(guò)，他在我心中已經(jīng)失去了正直不欺的屬性，因此我必須離開(kāi)他，這一點(diǎn)我看的很清楚?！绷_切斯特提出到法國(guó)去過(guò)同居生活，盡管這個(gè)注意對(duì)于熱戀中的人來(lái)說(shuō)有很大的誘惑力，但她拒絕了：“我自己關(guān)心自己。我越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝頒發(fā)的，世人認(rèn)可的法律，我還遵守那些原則，它們是在我清醒時(shí)而不是現(xiàn)在這樣迷茫的接受的。法律和原則并不是用在沒(méi)有誘惑的時(shí)候，而是用在像今天這樣的肉體和精神都對(duì)抗它的嚴(yán)肅時(shí)候，既然它們是那樣的嚴(yán)肅，為什么還要違抗它們呢？如果我為自己的私事而破壞它們，又有什么價(jià)值呢？它們一定有價(jià)值的，我堅(jiān)信。堅(jiān)定我現(xiàn)在不相信了，那一定是因?yàn)槲爷偭恕Ｎ业难芾锫拥氖腔穑业男奶臉O快。原來(lái)的想法，以前下定的決心，是我此刻監(jiān)守的一切，我要牢牢的把握住自己。”她的愛(ài)情觀不攙和雜念，她不做金錢(qián)的奴隸，不做別人的附庸，她永遠(yuǎn)是獨(dú)立的。

當(dāng)圣約翰向簡(jiǎn)求婚時(shí)，簡(jiǎn)沒(méi)有答應(yīng)他。也許大家都會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)知識(shí)淵博，長(zhǎng)相英俊的帥哥是值得嫁的。可他要娶簡(jiǎn)不是因?yàn)檎嫘牡膼?ài)簡(jiǎn)，而是簡(jiǎn)是最適合他傳教的助手，她是有見(jiàn)識(shí)，有才智的女子。他這樣人不會(huì)享受生活樂(lè)趣，整天到晚和時(shí)間挑戰(zhàn)，愛(ài)上帝勝過(guò)愛(ài)一切，為了工作的需要他愿意犧牲他的愛(ài)情。簡(jiǎn)要是嫁給他就意味失去平等，失去了自由，同樣失去了自尊的權(quán)力。簡(jiǎn)理想中的婚姻是和自己相愛(ài)的人在一起，要彼此之間是自由的，是相互尊重對(duì)方的，她認(rèn)為這樣條件下結(jié)婚才會(huì)得到幸福。簡(jiǎn)是瞧不起他對(duì)愛(ài)情看法，瞧不起他對(duì)感情的虛假，她無(wú)法忍受他權(quán)威，無(wú)法忍受他完全控制她的身心，她是自由的鳥(niǎo)，是沒(méi)有網(wǎng)子可以網(wǎng)住她的，她是個(gè)獨(dú)立意志的自由人。

更重要的是，無(wú)論他對(duì)他如何，簡(jiǎn)心里愛(ài)的仍是羅切斯特。她對(duì)羅切斯特的愛(ài)是熾烈的。她的愛(ài)情像殉道一般，專(zhuān)一的，不會(huì)因羅切斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

簡(jiǎn)愛(ài)追求愛(ài)情不是物質(zhì)財(cái)富而是真正意義上的 純潔的愛(ài)情。羅切斯特的莊園被燒毀，眼睛也瞎了，但簡(jiǎn)還是愿意嫁他，一個(gè)比她大20多歲的瘸子，她愿意一輩子伺候他。即使他一無(wú)所有，簡(jiǎn)也心甘情愿跟他，直到永遠(yuǎn)。你說(shuō)換著誰(shuí)誰(shuí)會(huì)愿意呢？這不僅僅是一份偉大的愛(ài)情，更顯示了簡(jiǎn)內(nèi)心深處感傷而美好的人格力量。

4、意志堅(jiān)強(qiáng)，智慧過(guò)人

在蓋茨海德府，簡(jiǎn)愛(ài)是童話(huà)里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個(gè)沒(méi)有明確地位和身份的“小家伙”，是個(gè)“外來(lái)人”，是個(gè)“異種人”，是個(gè)“比不上傭人”的小姐。一切力量都?jí)浩人?，殘害她的天性，扼殺她的成長(zhǎng)，但簡(jiǎn)愛(ài)的心卻并沒(méi)有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強(qiáng)，她的意志被磨礪得堅(jiān)決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無(wú)所謂懼地去反抗壓迫者。

當(dāng)簡(jiǎn)與她表哥吵架時(shí)，舅媽就是駕她，不分清紅皂白，就把她關(guān)在空房子里，讓她一個(gè)人在黑暗的房子里呆著，但她沒(méi)有哭，因?yàn)樗J(rèn)為她是沒(méi)有錯(cuò)的，她進(jìn)了房間后正要拿一本書(shū)看時(shí)被他表哥看到了，一把把書(shū)搶走，還說(shuō)她沒(méi)有權(quán)利看他們家的書(shū)，說(shuō)她沒(méi)有錢(qián)，只是依靠另人養(yǎng)活的人。簡(jiǎn)沒(méi)有理他，她想：這種家伙是沒(méi)有 資格 和我一起 的，他們把我關(guān)起來(lái)不想讓活，想讓我早點(diǎn)死掉，我就不稱(chēng)他們心，我要好好堅(jiān)強(qiáng)的活著。

在勞烏德學(xué)校的悲慘體驗(yàn)，更表現(xiàn)了簡(jiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)和驚人的意力。她剛擺脫了舅媽的虐待，被送到寄宿學(xué)校讀書(shū)，她認(rèn)為自己可以有新生活，可以和其他的孩子一樣可以好好的享受快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活，雖然在那里經(jīng)常挨饑受凍，但還能和孩子一起忍受?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，突然有一天，布洛克赫斯特說(shuō)簡(jiǎn)是個(gè)壞孩子，是個(gè)會(huì)撒謊的人，叫大家都離他遠(yuǎn)點(diǎn)，不要學(xué)她那么壞。此時(shí)的簡(jiǎn)就好像天要塌一樣，不知道自己應(yīng)該怎么辦好，她好難受，她愿以為到這能把所有的事都放下，重新開(kāi)始的。在那一段時(shí)間沒(méi)有人正眼看她，她很痛苦。后來(lái)學(xué)校通過(guò)調(diào)查后知道她不是個(gè)壞孩子，才證明了她的清白。不過(guò)多久，由于孩子穿著單薄的衣服，在這樣條件不好的環(huán)境下居住，再加上飲食的不衛(wèi)生，才促使勞烏德傳染病的發(fā)生，這種病把學(xué)校大部分孩子的生命奪走了，簡(jiǎn)在這種惡劣環(huán)境中，憑借自己頑強(qiáng)意志活下來(lái)了。

當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?；我肯定我們?yīng)該回?fù)?---狠狠地回?fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人。"這是簡(jiǎn)愛(ài)在言語(yǔ)上對(duì)打他的人有力回?fù)?，也是在精神上維護(hù)自己受傷的心靈。

在主人羅切斯特疵疵逼人的問(wèn)話(huà)中，簡(jiǎn)表現(xiàn)的無(wú)所畏懼自卑，當(dāng)他們談話(huà)的觀點(diǎn)不同時(shí)，簡(jiǎn)敢于證明她的觀點(diǎn)是對(duì)的，是大家都認(rèn)同的，敢于指出主人的觀點(diǎn)是片面的。主人問(wèn)簡(jiǎn)：你是個(gè)身份低微的孤兒，你怎么敢用這樣語(yǔ)氣和我說(shuō)話(huà)，你就一點(diǎn)都不緊張？敢和我這樣說(shuō)的人沒(méi)有幾個(gè)，你表現(xiàn)的那么沉著，那么自然，你的那樣沉著是來(lái)自哪里呢？簡(jiǎn)回答說(shuō)：“我雖然是貧窮的，是不美麗的，但我具備你所具備的，也具備你所不具備的，先生不要用你有色的眼睛去看人，你只會(huì)看到它的表面現(xiàn)象，而不能看到它的本質(zhì)的，我的智慧是來(lái)處我的頭腦。通過(guò)他們的對(duì)話(huà)，就可以體會(huì)簡(jiǎn)是受過(guò)教育，經(jīng)歷過(guò)許多風(fēng)浪的人，這促使她擁有了富有智慧，善良敏感，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的高貴靈魂，在這一點(diǎn)上，她與主人羅切斯特相比毫無(wú)遜色，甚至使他有時(shí)感到慚愧。

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。作者能夠把一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的新女性擺到小說(shuō)的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。

四 ．結(jié)論

簡(jiǎn)愛(ài)的一生是不斷抗?fàn)幍囊簧?，從蓋茨里德府到羅沃德，從羅沃德到桑非爾德，又從桑非爾德到荒原莊，她一直都在為自己的自由和幸福而抗?fàn)?。在?dāng)時(shí)等級(jí)觀念嚴(yán)重，男權(quán)至上的英國(guó)社會(huì)，作為一個(gè)女性，敢于離經(jīng)叛道，向不公平的社會(huì)挑戰(zhàn)，是需要巨大的勇氣的。簡(jiǎn)愛(ài)憑著自己的精神力量和對(duì)美好動(dòng)人的愛(ài)情的憧憬和向往，才有著前進(jìn)的勇氣和力量，也顯示出了她偉大的人格魅力。

這是個(gè)容易產(chǎn)生愛(ài)情的社會(huì)，每個(gè)人都有壓力，特別是女性所面臨的壓力就更大，工作、生活、精神等各方面所帶來(lái)的種種問(wèn)題都足以讓女人們對(duì)某些男人滋生那種曖昧的情愫，之后女性就很容易迷失，迷失在愛(ài)情里，迷失在婚姻中。受傷害的大部分都是女性，我們應(yīng)該想想問(wèn)題的關(guān)鍵所在。若是其中所涉及的女性都像簡(jiǎn)愛(ài)一樣自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)，我想，就不會(huì)有那么多的悲劇一而再再而三地上演。這是個(gè)應(yīng)該讓簡(jiǎn)愛(ài)流行起來(lái)的年代，每個(gè)女性都應(yīng)該靜靜坐下來(lái)，在燈下細(xì)細(xì)捧讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，去和簡(jiǎn)愛(ài)的靈魂對(duì)話(huà)，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)神話(huà)，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛(ài)、自立、自信的女人，即使是一株野百合，也會(huì)有自己的驕傲，也會(huì)找到自己永遠(yuǎn)的春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜遠(yuǎn)：《勃郎特姐妹的生平與創(chuàng)作》，《名作欣賞》1986年第2期

[2]張為：《外國(guó)文學(xué)研究》1984年第1期

[3]張京援：《當(dāng)代女性文學(xué)批評(píng)》1992年版

[4] 簡(jiǎn)同，《百部世界文學(xué)名著賞析》。北京：北京出版社，2001.2。

[5] 陶德臻，《世界文學(xué)名著選讀》。北京：高等教育出版社，2002。

[6] 梁坤，《外國(guó)文學(xué)名著選讀》。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002。

[7] 田兆耀，《西方文學(xué)鑒賞》。北京：中國(guó)廣播電視出版社，2002.3。

[8]楊正和，《外國(guó)文學(xué)名作欣賞》。北京：科學(xué)出版社，1999.8。

第四篇：《女主人與乞丐》教學(xué)設(shè)計(jì)

《女主人與乞丐》教學(xué)設(shè)計(jì)

七臺(tái)河市第五小學(xué) 王國(guó)艷

教材分析： 本課是教科版教材語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的課程。本文是一篇主題突顯人文精神、人物形象鮮明、語(yǔ)言精練生動(dòng)的佳作美文。這篇課文講述了一位心地善良又真誠(chéng)待人的女主人與一位乞丐之間發(fā)生的故事。她通過(guò)讓乞丐搬磚讓他明白了只有靠自己的一雙手，哪怕是一只手勤懇地去做，才能自立，才有自尊和人格。

學(xué)情分析： 由于本課針對(duì)的對(duì)象是三年級(jí)的小學(xué)生，他們剛剛接觸到閱讀分析，而且語(yǔ)言表達(dá)能力又不是很強(qiáng)，因此本課的重點(diǎn)放在朗讀上，通過(guò)朗讀來(lái)理解課文內(nèi)容，使學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)中從不同人物身上體會(huì)到一些做人的道理。

教學(xué)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生借助朗讀提示語(yǔ)，正確流利有感情地朗讀課文。

2.理解課文內(nèi)容，抓住重點(diǎn)詞句體會(huì)獨(dú)臂乞丐由不情愿搬磚到搬磚的復(fù)雜心理變化，從女主人那兒獲得做人的尊嚴(yán)，懂得了自尊。從而感悟到只有依靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福。3.訓(xùn)練學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，理解內(nèi)容、體會(huì)文章思想感情的能力。

教學(xué)重點(diǎn)： 抓住獨(dú)臂乞丐的言行、神態(tài)，體會(huì)其復(fù)雜的心理變化，懂得勞動(dòng)可以使人獲得尊嚴(yán)的道理。

教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)“磚放在屋前和放在屋后都一樣，而搬不搬對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)，可就不一樣了”這句話(huà)的含義。

教學(xué)準(zhǔn)備：投影儀、展示臺(tái) 教學(xué)流程：

一、情境導(dǎo)入，明析目標(biāo)

1.在社會(huì)中，有一種人，他們靠向別人乞討來(lái)生活，你知道他們叫什么嗎？（板書(shū)：乞丐）

2.見(jiàn)過(guò)乞丐嗎？當(dāng)他向你乞討的時(shí)候，你是怎么做的？

3.今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇與乞丐有關(guān)的故事，題目叫《女主人與乞丐》。老師相信，學(xué)完這篇課文之后，同學(xué)們一定會(huì)有新的收獲、受到新的啟發(fā)。

（教師板書(shū)課題，齊讀課題。）

4.質(zhì)疑課題，梳理問(wèn)題。問(wèn)題預(yù)設(shè)：女主人與乞丐間發(fā)生了什么事？本文能給我們什么啟發(fā)？

明晰目標(biāo)：這節(jié)課我們就來(lái)解決同學(xué)們提出的問(wèn)題。

二、學(xué)案導(dǎo)航，自主學(xué)習(xí)出示學(xué)習(xí)方案，檢查自學(xué)。（1）把課文讀正確讀流利。

檢查方式：指定每組1號(hào)同學(xué)接受檢查，教師相機(jī)點(diǎn)撥訓(xùn)練 點(diǎn)撥預(yù)設(shè)：字：mú模mó 詞：一模一樣（2）標(biāo)出自然段序號(hào)。

檢查方式：指定每組2號(hào)同學(xué)接受檢查。第一人發(fā)言后，一樣的坐下，不一樣的接著匯報(bào)。

（3）思考：課文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們之間發(fā)生了什么事？ 檢查方式：指定每組3號(hào)同學(xué)接受檢查。第一人發(fā)言后，大概一樣的坐下，不一樣的接著匯報(bào)。

（4）想一想“磚放在哪兒都一樣，而搬不搬對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)，可就不一樣了”這句話(huà)的含義。

檢查方式：指定每組4號(hào)同學(xué)接受檢查。

匯報(bào)預(yù)設(shè)：搬磚的乞丐和不搬磚的乞丐不一樣。

三、互動(dòng)合作，釋疑解難

1.女主人說(shuō)搬不搬磚對(duì)于乞丐來(lái)說(shuō)不一樣，那么乞丐搬磚前后到底有什么不一樣呢？我們來(lái)深入學(xué)習(xí)。2.出示學(xué)習(xí)提示：

學(xué)習(xí)內(nèi)容：（1）找一找文章當(dāng)中描寫(xiě)乞丐搬磚前后不一樣的句子，畫(huà)下來(lái)，讀一讀，想想從中體會(huì)到了什么？

（2）找到能體現(xiàn)乞丐搬磚前后心理變化的詞，想想為什么有這樣的心理變化？再分角色讀一讀文中的對(duì)話(huà)。學(xué)習(xí)方式：獨(dú)自學(xué)習(xí)——組內(nèi)交流——展示匯報(bào) 3.學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)——組內(nèi)交流

四、展示交流，點(diǎn)撥提升

（一）交流（1）題：找一找文章當(dāng)中描寫(xiě)乞丐搬磚前后不一樣的句子，畫(huà)下來(lái)，讀一讀，想想從中體會(huì)到了什么？

1.外貌的變化： 匯報(bào)預(yù)設(shè)：

a.搬磚前：這個(gè)乞丐很可憐，他的右手臂已斷掉了，空空的袖子晃蕩著，讓人看了很難過(guò)，誰(shuí)碰上都會(huì)慷慨施舍的。搬磚后：他西裝革履，氣度不凡，跟那些成功人士一模一樣。美中不足的是，這人只有一條左臂，右邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。體會(huì)到乞丐由可憐變?yōu)榭删础?/p>

指導(dǎo)朗讀：描寫(xiě)乞丐搬磚前后外貌、身份的句子你想用什么樣的語(yǔ)氣讀？

b.點(diǎn)撥：“可憐”是“朗讀提示語(yǔ)”，提示語(yǔ)可以在前，也可以在后，還可以不出現(xiàn)，還有一種是在中間。朗讀時(shí)先找到提示語(yǔ)，看看提示語(yǔ)中有沒(méi)有語(yǔ)氣的指導(dǎo)，如果有，只要讀出這種語(yǔ)氣就可以了。如果沒(méi)有，那就再看看標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有沒(méi)有特殊的符號(hào)，如問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、省略號(hào)等，讀出相應(yīng)的語(yǔ)氣就行了。

c.訓(xùn)練：看到“可憐”這個(gè)提示語(yǔ)，后面就要讀出同情的語(yǔ)氣。誰(shuí)能讀給大家聽(tīng)？（指名讀、自由讀、再指名讀。）

這是一個(gè)（）的乞丐。

“氣度不凡”、“成功人士”也是提示語(yǔ)，這兩個(gè)詞是什么意思呢？（氣概風(fēng)度不平凡。成功了的人。）看到這兩個(gè)提示語(yǔ)，應(yīng)該讀出什么樣的語(yǔ)氣呢？（肯定贊揚(yáng)的語(yǔ)氣）（指名讀、自由讀、再齊讀。）

這又是一個(gè)（）的乞丐。

d.點(diǎn)撥：對(duì)比兩幅圖，你有什么發(fā)現(xiàn)？是誰(shuí)改變了他呢？

e.點(diǎn)撥：讓我們回過(guò)頭再看看女主人的這句話(huà)，（指名讀）你們覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得怎么樣？是呀，能讓乞丐發(fā)生如此巨大的變化，看來(lái)，女主人的話(huà)說(shuō)得還真有一定的道理。2.身份的變化：乞丐------董事長(zhǎng) 3.心態(tài)的變化：搬磚前生氣，搬磚后感激。

（二）交流（2）題：找到能體現(xiàn)乞丐搬磚前后心理變化的詞，想想為什么有這樣的心理變化？再分角色讀一讀文中的對(duì)話(huà)。

（1）找到能體現(xiàn)乞丐搬磚前后心理變化的詞。a.匯報(bào)預(yù)設(shè)：

搬磚前：生氣，怔??； 搬磚后：感激

b.句子：乞丐生氣地說(shuō)：“我只有一只手，你還忍心叫我搬磚？不愿給就不給，何必捉弄人呢？

乞丐怔住了，他用異樣的目光看著女主人，尖突的喉結(jié)像一枚橄欖上下滑動(dòng)了兩下，終于俯下身子，用他那唯一的手搬起磚來(lái)?！?/p>

乞丐接過(guò)錢(qián)，很感激地說(shuō)：“謝謝你?！?/p>

乞丐說(shuō)：“我不會(huì)忘記你的，這條毛巾也送給我作紀(jì)念吧?！闭f(shuō)完，他深深地鞠了一躬，就上路了。（2）生氣、怔住、感激的原因是什么？ 重點(diǎn)引導(dǎo)怔住這部分：

a.怔住了說(shuō)明什么？（預(yù)設(shè)：沒(méi)想到）我們一起做一下“怔住了”的表情。

b.點(diǎn)撥：女主人言行再一次敲擊著乞丐的心靈，他用異樣的目光看著女主人，他的目光為何變的異樣了？（預(yù)設(shè)：受到了啟發(fā)，產(chǎn)生了信心），他在想些什么（預(yù)設(shè)：一只手也能勞動(dòng)）？哪句話(huà)能看出他在思考？（預(yù)設(shè)：尖突的喉結(jié)像一枚橄欖上下滑動(dòng)了兩下。）猶豫過(guò)后，他做出了怎樣的決定？他終于??（俯下身子，用他那唯一的手搬起磚來(lái)。）指名讀。

這是一個(gè)艱難的決定，誰(shuí)愿意讀的慢一點(diǎn)兒??

這更應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)定的決定，誰(shuí)愿意讀的再慢一點(diǎn)兒??

這是一個(gè)我們?yōu)槠蜇を湴恋臎Q定，誰(shuí)愿意再讀??

c.訓(xùn)練：從驚奇到猶豫再到做出決定，短短的幾分鐘，乞丐的內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化，帶著這些體會(huì)，我們來(lái)齊讀第4自然段。抓住哪個(gè)詞能體現(xiàn)乞丐的驚訝、決定及板磚的不易。

朗讀提示語(yǔ)：怔住、終于、整整。

（3）搬完磚后，乞丐感激什么？

a.師生合作讀五、六自然段（師引讀五、六自然段，師讀人物，生讀后面的句子。）

b.乞丐感激什么？（預(yù)設(shè)：女主人的教育、贈(zèng)與和尊重。）c.當(dāng)乞丐聽(tīng)到女主人說(shuō)：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢(qián)?！睍r(shí)，乞丐真是感慨萬(wàn)千啊！他對(duì)自己有了新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)榘岽u讓他看到了力量。渾身充滿(mǎn)力量的乞丐對(duì)女主人說(shuō)------生接：“我不會(huì)忘記你的??”??就上路了。

d.深化主題：他之前那樣的氣憤，之后卻如此地感激，讓我們?cè)賮?lái)讀讀女主人說(shuō)的這句話(huà)（出示）。能讓乞丐的態(tài)度發(fā)生如此大的變化，看來(lái)這句話(huà)說(shuō)得真有一定的——道理。

此時(shí)這又是一個(gè)（）的乞丐，一個(gè)（）的女主人。（4）點(diǎn)撥：同學(xué)們想象一下，滿(mǎn)身疲憊的乞丐通過(guò)搬磚體會(huì)到了什么？（預(yù)設(shè)：此時(shí)，他感到他的手不是只能用來(lái)乞討，而是可以用來(lái)勞動(dòng)的，從此，他可以不再乞討,可以自食其力。）

（5）訓(xùn)練：指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀1——8段，注意根據(jù)提示語(yǔ)朗讀。（6）訓(xùn)練：帶著這20元錢(qián)，乞丐滿(mǎn)懷希望上路了。在尋找工作遇到困難時(shí)，他靠自己的力量和信心一個(gè)又一個(gè)地克服。他靠自己的勞動(dòng)掙錢(qián)，成為了氣度不凡的成功人士。正是這信心和力量改變了乞丐的命運(yùn)，看來(lái)女主人這句話(huà)，果然真的有道理，讓我們一起再來(lái)讀這句話(huà)。（生齊讀）

（三）過(guò)渡：搬磚讓獨(dú)臂乞丐過(guò)上了不一樣的生活，面對(duì)同樣的情況，那位雙手健全的乞丐，當(dāng)女主人讓他搬磚時(shí)，他是怎么做的？結(jié)果會(huì)怎樣呢？

1.速讀第9自然段，畫(huà)一畫(huà)。

2.思考：他為什么會(huì)走開(kāi)？那是什么樣的表情？（預(yù)設(shè)：鄙夷）心里會(huì)想些什么？

3.點(diǎn)撥：兩個(gè)乞丐的不同命運(yùn)讓我們?cè)僖淮胃惺艿剑魅说倪@句話(huà)，果真有她自己的道理。讓我們帶著認(rèn)同一起再來(lái)讀這句話(huà)。（“磚放在屋前和屋后都一樣，而搬不搬對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)，可就不一樣了”）

4.送給對(duì)搬磚“鄙夷不屑”的乞丐一句話(huà)。

（四）思想升華： a.當(dāng)一個(gè)人懂得了做人的道理時(shí)，他的命運(yùn)會(huì)怎樣？（板書(shū)：成功）當(dāng)雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開(kāi)后，他的命運(yùn)又會(huì)怎樣？（板書(shū)：乞討）

b.再讀女主人的話(huà)，看來(lái)這句話(huà)說(shuō)得真有道理。對(duì)于“磚放在屋前和屋后都一樣，而搬不搬對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)，可就不一樣了?！边@句話(huà)你是怎么理解的？女主人想告訴乞丐什么？ 談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

正是通過(guò)搬磚這件事，女主人讓乞丐明白了什么？（板書(shū)：人格）那到底什么是人格呢？（板書(shū)：自尊自強(qiáng)）

五、當(dāng)堂訓(xùn)練，達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)

1.總結(jié)寫(xiě)法：女主人是只讓這一個(gè)乞丐明白了做人要自尊自強(qiáng)嗎？可課文卻只重點(diǎn)介紹了這個(gè)乞丐，知道這叫什么嗎？這就是“有詳有略，詳略得當(dāng)”，在今后我們寫(xiě)作中，也可以用上這種寫(xiě)法。2.用剛學(xué)過(guò)的寫(xiě)作方法寫(xiě)寫(xiě)班級(jí)里的小烏龜。

六、盤(pán)點(diǎn)收獲，反思提高

1.現(xiàn)在請(qǐng)大家再次快速瀏覽全文，通過(guò)學(xué)習(xí)，你懂得了什么道理呢？

指名說(shuō)。學(xué)完了這篇課文，你們想對(duì)在座的每一個(gè)人說(shuō)些什么？ 2.介紹自強(qiáng)自尊故事的典范。（典子的故事）板書(shū)設(shè)計(jì)

女主人與乞丐

搬磚 成功 人格（自尊自強(qiáng)）

不搬 乞討

設(shè)計(jì)意圖：上課伊始，我借助談話(huà)吸引學(xué)生興趣，使學(xué)生很快的進(jìn)入到了學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。然后通過(guò)出示“學(xué)習(xí)方案，檢查自學(xué)”環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況做以檢查，既讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前對(duì)全文有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，又通過(guò)檢查預(yù)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的預(yù)習(xí)能力。在深入學(xué)習(xí)課文時(shí)，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流、匯報(bào)點(diǎn)撥上，給學(xué)生出示學(xué)習(xí)提示，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中有法可依，再通過(guò)合作交流使各自的思想得到整合。在點(diǎn)撥匯報(bào)中，自始自終都圍繞著中心句“磚放在屋前和屋后都一樣，而搬不搬對(duì)乞丐來(lái)說(shuō)，可就不一樣了”展開(kāi)，使全文的學(xué)習(xí)主線分明，并在學(xué)習(xí)中，注重訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)尋找朗讀提示語(yǔ)讀出句子的相應(yīng)語(yǔ)氣，更進(jìn)一步的加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，從而感悟出文章所蘊(yùn)含的主旨，既夯實(shí)了語(yǔ)文基礎(chǔ)，又讓學(xué)生受到了思想教育，做到了語(yǔ)文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

第五篇：剖讀《簡(jiǎn)愛(ài)》和《傲慢與偏見(jiàn)》中的女權(quán)主義對(duì)比

剖讀《簡(jiǎn)愛(ài)》和《傲慢與偏見(jiàn)》中的女權(quán)主義對(duì)比

【摘要】19世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)界涌現(xiàn)出一批女作家，《簡(jiǎn)愛(ài)》和《傲慢與偏見(jiàn)》這兩部在英國(guó)文學(xué)史上極具代表性的小說(shuō)分別是由兩位具有世界影響力的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特和簡(jiǎn)·奧斯汀所寫(xiě)。這兩部名著作為同一時(shí)代的產(chǎn)物，有許多相似的地方，但也有不同。本文就是通過(guò)對(duì)比這兩個(gè)作品，來(lái)剖析二者的異同，從而更深入地了解作品的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】傲慢與偏見(jiàn)、簡(jiǎn)愛(ài)、伊麗莎白、個(gè)性、女權(quán)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻觀。

一、作品簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景。

《簡(jiǎn)愛(ài)》出版于1847年，是英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品。小說(shuō)描寫(xiě)孤女簡(jiǎn)愛(ài)幼時(shí)受到舅母的虐待，被送到寄宿學(xué)校。從嚴(yán)厲殘暴的學(xué)校畢業(yè)后，她到桑菲爾德府當(dāng)家庭教師，并與主人羅切斯特相愛(ài)。但在婚禮當(dāng)天簡(jiǎn)愛(ài)得知羅切斯特有一個(gè)瘋妻子，她不愿成為情婦，于是毅然離開(kāi)了羅切斯特。故事的最后,羅切斯特因?yàn)橐粓?chǎng)大火導(dǎo)致殘疾，簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為她和羅切斯特已經(jīng)平等，于是締結(jié)了幸福的婚姻?！栋谅c偏見(jiàn)》出版于1813年，其作者簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)浪漫主義文學(xué)時(shí)期杰出的女作家。這部小說(shuō)講述班納特太太5個(gè)女兒出嫁的故事。文中中心主人公是中產(chǎn)階級(jí)青年達(dá)西和伊麗莎白。達(dá)西傲慢，卻向伊麗莎白求婚。伊麗莎白有偏見(jiàn)，認(rèn)為達(dá)西破壞姐姐的婚姻，卻愛(ài)著達(dá)西。最后男女主人公各自克服自己的傲慢與偏見(jiàn)，結(jié)合到一起。

兩部著作的作者都是生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的女性作家，她們的作品里都反映了那個(gè)時(shí)期英國(guó)女性的生活狀況。當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位極其低下，深受男權(quán)社會(huì)的壓抑，女性必須依附于男性，在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立。在這種生存狀況下的女子有許多無(wú)奈和不滿(mǎn)，有不少女性不甘于過(guò)這種生活，奮起反抗，伊麗莎白·班納特和簡(jiǎn)愛(ài)這兩個(gè)個(gè)性鮮明的形象塑造表現(xiàn)了這種反抗精神。

二、女權(quán)主義中相同的一面。

《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白是班納特家的二小姐，相比她的三個(gè)姐妹，她聰明獨(dú)立，對(duì)事物有自己獨(dú)到的判斷力。在當(dāng)時(shí)女權(quán)被碾壓的男權(quán)主義社會(huì)中，伊麗莎白少了一些作為小姐的含蓄，相反，她在各種場(chǎng)合中都語(yǔ)言活潑，言談機(jī)智幽默，正是因?yàn)橐聋惿最Ｖ堑难哉劊攀沟冒谅倪_(dá)西最后愛(ài)上了她。伊麗莎白鮮明的性格特點(diǎn)體現(xiàn)了女性追求平等的向往，昭示了不同與當(dāng)時(shí)時(shí)代的女性意識(shí)和人性?xún)?nèi)涵，奧斯汀通過(guò)這一形象反映了女性應(yīng)該具備自我認(rèn)識(shí)的能力，追求知識(shí)的理想。伊麗莎白雖然并沒(méi)有從根本上改變當(dāng)時(shí)的婚姻制度，但是她敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，極其重視自己在婚姻中的地位，不甘于做男人的附屬品，認(rèn)為婚姻雙方當(dāng)無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，要平等相待。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)愛(ài)寄居在舅母家時(shí)的悲慘童年讓讀者初步了解她反抗性格和捍衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。與當(dāng)時(shí)的女性不同，簡(jiǎn)愛(ài)追求精神上的自由和平等。作者筆下的簡(jiǎn)愛(ài)長(zhǎng)相平庸，而且是當(dāng)時(shí)社會(huì)上地位極其低下的家庭教師，但是簡(jiǎn)愛(ài)卻沒(méi)有因?yàn)檫@些原因而感到自卑，她始終堅(jiān)信人與人之間是平等的。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了主人羅切斯特時(shí)，她沒(méi)有過(guò)多的退縮，反而是大膽地去愛(ài)，去追求一份精神上平等的愛(ài)情。

伊麗莎白和簡(jiǎn)愛(ài)都追求的是地位平等、獨(dú)立自主，堅(jiān)決不成為男人的附屬品。她們具有強(qiáng)烈的反抗精神，勇于表達(dá)女性的主體意識(shí)和地位，反映了那個(gè)時(shí)代女性追求自由的最高呼聲。

三、女權(quán)主義中不同的一面。

《傲慢與偏見(jiàn)》的中心主題是愛(ài)情與婚姻。小說(shuō)探討了婦女的出路：締結(jié)一門(mén)好婚姻來(lái)達(dá)到自己的理想追求。小說(shuō)的婚姻觀是，為了財(cái)產(chǎn)和地位的婚姻是錯(cuò)誤的，結(jié)婚不考慮財(cái)產(chǎn)也是愚蠢的。什么事情都可以隨便，沒(méi)有愛(ài)情千萬(wàn)不要結(jié)婚。簡(jiǎn)·奧斯汀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)婦女愛(ài)情和婚姻的制約，她認(rèn)為婚姻和金錢(qián)相互關(guān)聯(lián)、密不可分。伊麗莎白雖然向往婚姻以愛(ài)情為基礎(chǔ)，但依然沒(méi)有完全脫離父權(quán)思想下的戀愛(ài)模式?？傊?，《傲慢與偏見(jiàn)》中雖然表現(xiàn)了強(qiáng)烈的女權(quán)主義，但是女性一定程度上還是受到了金錢(qián)的制約，女性并未能完完全全地成為獨(dú)立的個(gè)體。

相反，夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)愛(ài)》中強(qiáng)調(diào)的是婚姻必須建立在精神、靈魂平等的基礎(chǔ)上。夏洛蒂探討了婦女的出路在于尋求工作以維持自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立。簡(jiǎn)愛(ài)堅(jiān)持要在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為婦女要求感情獨(dú)立，即性獨(dú)立。這在當(dāng)時(shí)是一種革命要求。與《傲慢與偏見(jiàn)》相比，《簡(jiǎn)愛(ài)》不僅僅是追求個(gè)性的獨(dú)立，還有的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就是跳離了經(jīng)濟(jì)條件對(duì)女性的束縛，比《傲慢與偏見(jiàn)》更進(jìn)了一步。

伊麗莎白表現(xiàn)為朦朧的無(wú)意識(shí)的反抗意識(shí)，但是簡(jiǎn)愛(ài)體現(xiàn)出有意識(shí)的反抗，追求平等自由的女權(quán)思想。

無(wú)論是《傲慢與偏見(jiàn)》還是《簡(jiǎn)愛(ài)》都折射出了不同的女性意識(shí)，給我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步的女權(quán)思想，也給今天的我們帶來(lái)了精神上的鼓勵(lì)。通過(guò)對(duì)二者的比較，我們更深入了解了小說(shuō)中的深層含義，從而反思當(dāng)代人的婚姻觀。