第一篇：高一文言文中的特殊句式的研究

高一文言文中的特殊句式的研究

小課題研究

小課題研究

目

錄

一 高中文言文特殊句式（高一部分）

二 讀書筆記

三 心得體會

四 教學過程的嘗試與探索

五 總結報告

高中文言文特殊句式

（高一部分）

高中文言文特殊句式

一、判斷句

A、其基本形式是“??者??也”。B、“??也”。C、“??者，??”。D、“??者也”。

E、用“為”作判斷詞表示判斷 F、借助于“則”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷，G、無標志詞，而謂語對其主語有斷定性。H、少數用“是”作判斷句的句子。

二、被動句

（一）用“于”“為”“為??所”“見”字表被動句。A、靠“于”引進主動者。B、在動詞前加“見”，表被動。C、在動詞前加介詞“為”，表被動

D、用“為??所”或“為所”連用結構，表被動。E、用“被”表被動。

（二）沒有被動詞，意思上隱含被動。

三、省略句 A主語省略 B謂語省略 C賓語省略 D定語省略 E介詞省略

F定語中心語省略

四、倒裝句 A主謂倒裝。B賓語前置。C定語后置。

D狀語后置（介賓結構后置）

五、固定句式

高中文言文特殊句式

一、判斷句

對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進行判斷，一般不用判斷動詞“是”字。因此文言文判斷句的形式與現代漢語有很大的不同，常見的有如下幾種形式。A、其基本形式是“??者??也”。B、“??也”。C、“??者，??”。D、“??者也”。

E、用“為”作判斷詞表示判斷 F、借助于“則”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷，G、無標志詞，而謂語對其主語有斷定性。H、少數用“是”作判斷句的句子。

值得注意的是，上述句式在一句之中有時還錯雜使用，不過還是判斷句。A、“??者??也”。

1、廉頗者，趙之良將也。譯：廉頗是趙國優秀的將領。（《廉頗藺相如列傳》）

2、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

（《廉頗藺相如列傳》）譯：我們離開父母兄弟而來侍奉您，不過是因為仰慕您的高尚品德。

3、強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）譯：強大的秦國之所以不敢輕易侵犯趙國，只是因為有我們兩個人存在啊!

4、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）譯：我之所以這樣做，是以國家之急為先而以私仇為后啊!

5、師者，所以傳道受業解惑也。譯：老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。（《師說》）

6、緱王者，昆邪王姊子也。譯：緱王是昆邪王姐姐的兒子。（《蘇武傳》）

7、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（《勸學》）譯：即使又曬干了，它也不會再挺直了，（這是因為）用火烤使它變成這樣的啊！

8、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學》）譯：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，（但如果）離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居的地方，（這是它）用心浮躁的緣故。

9、藺相如者，趙人也。譯：藺相如是趙國人。（《廉頗藺相如列傳》）B、“??也”。

1、嚴大國之威以修敬也。譯：為的是尊重大國的威望而表示敬意。（《廉頗藺相如列傳》）

2、和氏璧，天下所共傳寶也。譯：和氏璧是天下公認的寶貝。（《廉頗藺相如列傳》）

3、吾師道也，譯：我學習的是道理（《師說》）

4、道之所存，師之所存也。譯：道理存在的地方，也是老師存在的地方。（《師說》）

5、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）

譯：那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。

6、帝王萬世之業也。譯：正是子子孫孫稱帝稱王的萬世不朽的基業。（《過秦論》）

7、涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；（《過秦論》）

譯：然而陣涉是一個用破甕做窗戶，用繩子系門軸的窮苦人家的子弟，是一個耕田作奴隸的人，而且是一個被征調往漁陽守邊的人；

8、不施而攻守之勢異也。譯：是由于沒有實施仁義，攻取天下守住天下的形勢就不同啊。（《過秦論》）

9、漢天子我丈人行也。譯：漢朝皇帝是我的長輩。（《蘇武傳》）

10、非我也，歲也。譯：不是我的過錯，是因為年成（不好）。（《寡人之于國也》）

11、是亦走也。譯：那也是逃跑啊。（《寡人之于國也》）

12、非我也，兵也。譯：這不是我殺的，這是兵器殺的。（《寡人之于國也》）

13、是使民養生喪死無憾也。譯：這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿（《寡人之于國也》）

14、養生喪死無憾，王道之始也。譯：生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。（《寡人之于國也》）

15、張衡字平子，南陽西鄂人也。譯：張衡字平子，是南陽郡西鄂縣人。（《張衡傳》）。

16、君子生非異也，善假于物也。譯：君子的本性同一般人并沒有什么特別之處，不過是善于借助外物罷了。（《勸學》）

17、上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯：上吃泥土，下喝泉水，這是用心專一的緣故啊。（《勸學》）C、“??者，??”。D、“??者也”。

E、用“為”作判斷詞表示判斷

1、臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。譯：我私下認為藺相如是個勇士，有智謀，應該是可以出使的。（《廉頗藺相如列傳》）

2、汝為人臣子。譯：你身為漢朝臣子。（《蘇武傳》）

3、藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。譯：藺相如是趙國人。是趙國宦官頭目繆賢的門客。（《廉頗藺相如列傳》）

4、我為趙將。譯：我是趙國將領。（《廉頗藺相如列傳》）F、借助于“則”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判斷詞表示肯定或否定判斷。

1、單于益驕，非漢所望也。譯：單于更加驕傲，不是漢所期望的那樣。（《蘇武傳》）

2、非我也，歲也。譯：不是我的過錯，是因為年成（不好）。（《寡人之于國也》）

3、非我也，兵也。譯：這不是我殺的，這是兵器殺的。（《寡人之于國也》）

4、此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，譯：都是賢明聰慧又忠實誠信，寬宏厚道又愛惜人民，尊敬賢才又重用士人的人。（《過秦論》）

5、登高而招，臂非加長也，而見者遠；譯：登上高處來招手，手臂并沒有加長，但是人們在遠處也能看到。（《勸學》）

6、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。譯：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但是聽到的人會聽得特別清楚。（《勸學》）

7、假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯：借助船只的人，并非會游泳，卻可以橫渡江河。（《勸學》）

8、假輿馬者，非利足也，而致千里；譯：借助車馬的人，并不是腳步快，卻能到達千里。（《勸學》）

G、無標志詞，而謂語對其主語有斷定性。H、少數用“是”作判斷句的句子。

二、被動句

所謂被動句，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞說表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。文言文中，被動句的主語是謂語動詞說表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，實施者。現代漢語一般用“被”引進主動者，但文言文表被動的方式較多，主要有兩種情況： 第一種情況是用“于”“為”“為??所”“見”“被”字表被動句。

第二種情況是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意來推斷。

（一）用“于”“為”“為??所”“見”字表被動句。A、靠“于”引進主動者。

1、而君幸于趙王，譯：而您又被趙王寵幸。（《廉頗藺相如列傳》）

2、使不辱于諸侯，譯：出使到諸侯國家能不被侮辱。

（《廉頗藺相如列傳》）

3、不拘于時，譯：不被恥學于師的習俗所約束（《師說》）

4、武父子亡功德，皆為陛下所成就。譯：我蘇武父子無功勞和恩德，都是被皇帝栽培提拔起來的（《蘇武傳》）

B、在動詞前加“見”，表被動。

1、秦城恐不可得，徒見欺；譯：又怕得不到秦國的城，白白受欺騙。

（《廉頗藺相如列傳》）

2、臣誠恐見欺于王而負趙，譯：我實在怕受大王欺騙而對不起趙國。（《廉頗藺相如列傳》）

3、見犯乃死，重負國。譯：被侮辱才去死，更加對不起國家。（《蘇武傳》）C、在動詞前加介詞“為”，表被動

1、為天下笑者，何也？譯：大臣無罪而全家被殺的有十幾家被天下人譏笑，這是為什么呢？（《過秦論》）

D、用“為??所”或“為所”連用結構，表被動。E、用“被”表被動。

（二）沒有被動詞，意思上隱含被動。

1、大臣亡罪夷滅者數十家。譯：大臣無罪而全家被殺的有十幾家。（《蘇武傳》）

2、緱王等皆死，虞常得生。譯：緱王等人都戰死；虞常被活捉。（《蘇武傳》）

3、舉孝廉不行。譯：被推舉為孝廉沒有去應薦。（《張衡傳》）

4、連辟公府不就。譯：多次被官府征召，也沒有去就任。（《張衡傳》）

5、鍥而不舍，金石可鏤。譯：用刀刻個不停，金屬和石頭可以被雕刻。（《勸學》）

三、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。省略句是古今都有的現象，當文言文的省略情況比現代文多見，也較復雜。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。A主語省略 B謂語省略 C賓語省略 D定語省略 E介詞省略

F定語中心語省略 A主語省略

1、明年（秦）復攻趙，殺二萬人。譯：第二年秦軍又攻打趙國，殺趙國兩萬人。《廉頗藺相如列傳》）

2、（廉將軍）不若也。譯：（廉將軍）不如秦王厲害。（《廉頗藺相如列傳》）

3、何也？譯：“這是為什么呢？（《寡人之于國也》）

4、棄甲曳兵而走。譯：士兵拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。（《寡人之于國也》）

5、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。譯：永元年間，（張衡）被推舉為孝廉沒有去應薦，多次被官府征召，也沒有去就任。（《張衡傳》）

6、于是皆服其妙。譯：于是（人們）都很嘆服地動儀的精妙。（《張衡傳》）B謂語省略

1、公之視廉將軍孰與秦王（威）？譯：你們看廉將軍與秦王相比哪個厲害？（《廉頗藺相如列傳》）

2、騏驥一躍，不能（躍）十步。譯：騏驥跳躍一次，不能跳過十步遠。（《勸學》）

3、蟹（有）六跪而（有）二螯。譯：螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗。（《勸學》）

4、問其人，本（是）長安倡女。譯：問是誰，說是長安的歌女。（《琵琶行》）C賓語省略

1、于是王召見（藺相如）譯：于是趙王召見藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）

2、傳（之）以示美人及左右，左右皆呼萬歲。譯：把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看，群臣都歡呼“萬歲”。（《廉頗藺相如列傳》）

3、相如聞（之），不肯與（之）會。譯：藺相如聽到這些話后，不肯和他會面。（《廉頗藺相如列傳》）

4、百越之地，以（之）為桂林、象郡，譯：向南方奪取了越族各部落的土地，把它改設為桂林郡和象郡；（《過秦論》）

5、為（之）金人十二，譯：用它鑄造成十二個銅人。（《過秦論》）

6、單于子弟發兵與（之）戰。譯：單于子弟發兵與他們交戰。（《蘇武傳》）

7、常惠請其守者與（之）俱。譯：常惠請求看守他的人同他一起去。（《蘇武傳》）

8、輮（之）以（之）為輪。譯：用火加熱，使它彎曲做成車輪。《勸學》

9、五十者可以（之）衣帛矣。譯：五十歲的人就可以憑借這穿上絲織品了。

10、七十者可以（之）食肉矣。譯：七十歲人就可以憑借這吃上肉了。（《寡人之于國也》）D定語省略 E介詞省略

1、君乃亡（于）趙走（于）燕，譯：現在您竟從趙國逃奔到燕國。（《廉頗藺相如列傳》）

2、臣嘗從大王與燕王會（于）境上譯：我曾跟隨大王與燕王在邊境相會。（《廉頗藺相如列傳》）

3、秦王坐（于）章臺見相如。譯：秦王坐在章臺宮接見藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）

4、大王見臣（于）列觀，譯：大王卻在一般的宮殿里接見我（《廉頗藺相如列傳》）

5、遂與秦王會（于）澠池。譯：就和秦王在澠池會見。（《廉頗藺相如列傳》）

6、威振（于）四海。譯：威勢震懾四海。（《過秦論》）

7、百越之君，俯首系頸，委命（于）下吏。譯：越族各部落的頭領，俯首投降，聽從秦國小官吏的擺布。（《過秦論》）

8、躡足（于）行伍之間，譯：他出身于軍隊之中，（《過秦論》）

9、而倔起（于）阡陌之中，譯：卻從田野里突然起義。（《過秦論》）

10、身死（于）人手，譯：皇帝死在別人手里，（《過秦論》）

11、單于弟於靬王弋射（于）海上。譯：單于的弟弟於靬王到北海上打獵。（《蘇武傳》）

12、天子射（于）上林中。譯：天子在上林苑中射獵。（《蘇武傳》）

13、會緱王與長水虞常等謀反（于）匈奴中。譯：適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反。（《蘇武傳》）

14、果地震隴西。譯：果然（在）隴西發生了地震。（《張衡傳》）

15、感（于）斯人言。譯：有感于這人說的話。（《琵琶行》）

16、送客（于）湓浦口。譯：送客人到湓浦口。（《琵琶行》）

17、沉吟放撥（于）弦中。譯：她輕嘆一聲，把撥子插入弦中。（《琵琶行》）

18、聚之（于）咸陽。譯：聚集到咸陽。（《過秦論》）F定語中心語省略

四、倒裝句

現代漢語的語序一般以主語在前，謂語在后；定語在前，中心語在后；狀語在前，動詞在后；謂語在前，賓語在后。如果這種順序被顛倒，就成為“倒裝句”。文言文的語序倒裝主要有四種：

A主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放在句首，以加強感嘆或疑問語氣。B賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標志時候，賓語通常都要前置。

C定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞的后面。D狀語后置（介賓結構后置）A主謂倒裝 B賓語前置

疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語提前：

1、何以知之？——（何以是以何的倒裝）譯：您根據什么知道他可以出使呢？（《廉頗藺相如列傳》）

2、君何以知燕王？——（何以是以何的倒裝）譯：您憑什么知道燕王（會收留您）？（《廉頗藺相如列傳》）

3、即謀單于，何以復加？（何以是以何的倒裝）譯：假如是謀殺單于，又用什么更嚴的刑法呢？（《蘇武傳》）

4、何以汝為見？（何以是以何的倒裝）譯：我為什么要見你?（《蘇武傳》）

5、信義安所見乎？（安見是見安的倒裝）譯：你對漢廷的信義表現在哪里呢（《蘇武傳》）

6、子卿尚復誰為乎？（誰為是為誰的倒裝）譯：你還打算為誰守節呢？（《蘇武傳》）否定句中代詞作賓語提前

1、未之有也。譯：沒有聽說過這種情況。（《寡人之于國也》）

2、自書典所記，未之有也。譯：自從有書籍文獻記錄以來，還從來沒有過這樣的情形。（《張衡傳》）

動賓結構中，代詞、有稱代含義的副詞作賓語時，賓語常前置 強調賓語前置，用“之”“是”把賓語提到前邊

1、句讀之不知，惑之不解，譯：不曉得標點斷句，不能解決疑惑。（《師說》）C定語后置

文言文雖有修飾詞放在中心詞前面的，但多數置于中心詞之后，所以構成了文言文句式的又一特點。定語后置主要有兩種情況：一是用“者“”之“”而“作標志詞。二是數量詞作定語時，也常后置。

1、蚓無爪牙之利，筋骨之強。——（“利”是“爪牙”的后置定語，“強”是“筋骨”的后置定語）譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨。《勸學》

2、計未定，求人可使報秦者，未得。——（“可使報秦”是“人”的后置定語）譯：主意拿不定，想找個可以派遣去回復秦國的人，又找不到。（《廉頗藺相如列傳》）

3、乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者——（“留在漢”是“匈奴使”的后置定語）譯：于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國。（《蘇武傳》）

4、關中之固，金城千里。——（“固”是“關中”的后置定語）譯：這樣險固的關中，城池千里。（《過秦論》）

D狀語后置（介賓結構后置）

1、臣嘗從大王與燕王會境上——（應為“臣嘗從大王與燕王境上會”）譯：我曾跟隨大王與燕王在邊境相會。（《廉頗藺相如列傳》）

2、故燕王欲結于君。——（應為“故燕王欲結于君結” 譯：所以燕王想跟您結交。（《廉頗藺相如列傳》）

3、拜送書于庭。——（應為“于庭拜送書”）譯：在朝堂上行過叩拜禮，親自拜送了國書。（《廉頗藺相如列傳》）

4、設九賓于庭，臣乃敢上璧。——（應為“于庭設九賓，臣乃敢上璧”）譯：在朝堂上安設“九賓”的禮節，我才敢獻上和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）

5、乃設九賓禮于庭——（應為“乃于庭設九賓禮”）譯：就在朝堂上設了“九賓”的禮儀（《廉頗藺相如列傳》）

6、會于西河外澠池。——（應為“于西河外澠池會”）譯：在西河外澠池相會。（《廉頗藺相如列傳》）

7、其聞道也固先乎吾，——（應為“其聞道也固乎吾先”）譯：他聞知道道理本來比我早。（《師說》）

8、師不必賢于弟子，——（“師不必于弟子賢”）譯：老師也不一定比學生強（《師說》）

9、學于余。——（“于余學”）譯：向我學習。（《師說》）

10、位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；——（應為“陳涉之位，非于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君尊也”）

譯：陳涉的地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山九國的君王尊貴；被征發守衛邊塞的戍卒，不比九國的軍隊強，（《過秦論》）

11、矜，非铦于鉤戟長鎩也；——（應為“鉏耰棘矜，非于鉤戟長鎩铦也”）譯：農具木棍一類的東西，不比鉤戟長矛鋒利；（《過秦論》）

12、眾，非抗于九國之師也；——（應為“謫戍之眾，非于九國之師抗也”）譯：被征發守衛邊塞的戍卒，不比九國的軍隊強，（《過秦論》）

13、而倔起阡陌之中，——（應為“而（于蠻夷）阡陌之中倔起”）譯：卻從田野里突然起義。（《過秦論》）

14、為降虜于蠻夷——（應為“于蠻夷為降虜”）譯：在異族那里做投降的奴隸。（《蘇武傳》）

15、請畢今日之歡，效死于前——（應為“于前效死”）譯：請在今天歡宴之后，讓我死在你面前（《蘇武傳》）

16、飾以篆文山龜鳥獸之形。——（應為“以篆文山龜鳥獸之形”）譯：用篆文山龜鳥獸的圖形裝飾。（《張衡傳》）

17、驗之以事。——（應為“以事驗之”）譯：用已經發生的情況來檢驗它。《張衡傳》）

18、游于三輔。——（應為“于三輔游”）譯：到三輔一帶游學。《張衡傳》）

19、尤至思于天文陰陽歷算。——（應為“尤于天文陰陽歷算至思”）譯：由其在天文陰陽歷算諸科學問盡心鉆研。《張衡傳》）

20、無望民多于鄰國也。——（應為“無望于鄰國民多也”）譯：不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。（《寡人之于國也》）

21、樹之以桑——（應為“以桑樹之”）譯：把桑樹種上。（《寡人之于國也》）

22、申之以孝悌之義。——（應為“以孝悌之義申之”）譯：把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。（《寡人之于國也》）

23、頒白者不負戴于道路矣。—（應為“頒白者不于道路負戴矣。”譯：頭發花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。（《寡人之于國也》）

24、是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？

——（應為“是于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’何異？”）譯：這種說法和殺死了人卻說‘不是我殺的，是兵器殺的’又有什么不同呢？（《寡人之于國也》）

25、青出于藍，而青于藍。——（應為“青于藍出，而于藍青”）譯：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青。《勸學》

26、冰，水為之，而寒于水。——（應為“冰，水為之，而于水寒”）譯：冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。《勸學》

27、君子博學而日參省乎己。——（應為“君子博學而日乎己參省”）譯：君子廣泛地學習并且每天對自己檢查反省。《勸學》

28、嘗學琵琶于穆、曹二善才。——（應為“”嘗于穆、曹二善才學琵琶）譯：曾經向穆、曹兩位著名琵琶樂師學藝。（《琵琶行》）

29、轉徙于江湖間。——（應為“于江湖間轉徙”）譯：在江湖上輾轉奔波。（《琵琶行》）

五、固定句式

1、取吾璧不予我城，奈何？——（固定格式，“奈何”，表示詢問，意思是“如何”“怎樣”。）譯：拿走我的璧，不給我城，怎么辦？（《廉頗藺相如列傳》）

2、趙豈敢留璧而得罪于大王乎？——（固定格式，“豈??乎”，“豈”與“乎”相呼應，構成一種表反問的句式，可譯成“難道??嗎？”或”怎么??呢？”）譯：趙國怎么敢留著璧而得罪大王呢？（《廉頗藺相如列傳》）

4、公之視廉將軍孰與秦王？——（固定格式，孰與，表示比較和選擇，意思是“跟??比較，哪個（誰）??？”）

譯：你們看廉將軍與秦王相比哪個厲害？（《廉頗藺相如列傳》）

5、直不百步身（直??耳）。（固定格式，“直??身”，副詞與語氣詞搭配，表示限于某個范圍；只是??罷了。）譯：只是沒有（跑上）一百步罷了。（《寡人之于國也》）

6、則何如。（固定格式，“何如”，表疑問的代詞；怎么，怎么樣。

譯：那怎么樣。（《寡人之于國也》）

7、或百步而后止，或五十步而后止。（固定格式，“而后”，副詞，表示接著某動作或情況以后，用在下一分句開頭或緊縮句前后兩部分中部，同“然后”，有時可譯為“才”。）

譯：有的人（跑了）一百步然后停下來，有的人（跑了）五十步然后停下來。（《寡人之于國也》）

8、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（固定句式：無以：沒有用來??的辦法。）譯：所以不積累小步伐，就無法到達千里遠的地方；不匯集細小的水流就無法形成江河大海。《勸學》

讀書筆記

1、“掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”

——《全日制高中語文教學大綱》文言文教學目標

2、“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。” ——《普通高中語文課程標準（實驗）》

3、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容” ——《普通高中語文課程標準（實驗）》文言文教學目標

4、文言文翻譯要求：信、達、雅 ——《古代漢語》

5、“講者，講其實惠，初講時用之。貫者，貫其神理，有貫串之意焉。”

——（崔學古《少學》）

6、“因為文言與咱們的口語不一樣”，所以“國文課讀到文言，就得作一番講解的工夫。” ——（《葉圣陶集》第十四卷57頁《文言的講解》）

7、文言文教學的目的在于培養學生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇，汲取文言文中有生命力的語言材料和表現手法，豐富現代語文的理解和表達能力，豐富文學素養。

——國家教育部新頒發的《中學語文教學大綱》

8、“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象。” ——《錢夢龍《文言文教學改革芻議》

9、正如錢夢龍所說：“現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學語言的血緣關系??學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外國語那樣毫無根基。” ——錢夢龍《文言文教學改革芻議》

10、在文言文教學中主要應以“讀”字當先，激發學生的興趣。有了興趣才會摸索出好的學習方法，才能培養學生閱讀文言文的能力。

——（《文言文教學之我見》

11、全國著名特級教師于永正老師的“三本五重教學法”(以人為本、以讀為本、以創為本，重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習慣)，就強調了學生“讀”的功效。他說“語文教學就是要以學生誦讀原文的練習為主線，就是通過多種方式聯系學生的原有知識和經驗去領悟課文的內涵。”

心得體會

本著重新識字出發

——讀《談談文言文課堂效率問題》

只有在懂得詞義，了解句式特點，像朱熹所說的那樣“一字一句，分曉真切”的前提下，讓學生反復誦讀一篇篇文言作品，才對文言文的閱讀能力的提高有意義。因此，文言文的閱讀教學，有一個“重新識字”的問題，所謂“重新識字”；是指要讓學生明白那些雖然能讀出聲音，但不懂得它們在文言中的意義的字的詞義。教師的講解，注釋、工具書，都為這種“重新識字”提供了方便。

之所以強調在誦讀前要理解詞義、了解句式，是因為過去文言文教學中，有一種過分強調熟讀，不管懂不懂，背了再說的教法，效果并不好。現在這種作法沒有了，但它的影響不能說一點也沒有，比如說，只串講課文大意而不落實字詞句，甚至只對照教參的譯文講一通，講完之后就是讀，就是背，至于文章中字詞的意義，句式的特點是什么，學生一點也不知道。在理解的基礎上誦讀，一直到熟，熟到什么程度？一般來說，一篇課文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能背誦則更好。

如何提高文言文課堂教學效率呢？我認為在閱讀文言文或進行文言文教學時需從以下幾方面入手：

1、詞語和句式的對比練習，可以訓練學生注意古人為了表情達意的需要，因為對象或場合的不同，同樣一個意思，所用的詞語和句式有細微的不同，或色彩不同，或語氣不同。區分這些不同之處，有助于加深理解。

詞語和句式的歸納練習，可以訓練學生在感性材料積累到一定程度的時候，自己動腦、動手整理，結合所學過的文言知識，總結出同類語言現象的某些規律，使之達到理性的認識，并且使知識逐漸系統化、條理化。這種對文言詞語和句式的對比、歸納練習，可以在一篇之內進行，也可以不限于一篇的范圍之內。

2、練習文言文的現代漢語翻譯，可以檢查學生對文言文中的字、詞、句是否真懂。

如果是不懂，或者是半懂，那么，只要一翻澤原文，問題就會暴露出來。問題暴露出來了，或是詞義沒弄清楚，或是句式不了解，就可以對癥下藥，及時糾正。荀子說：“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”“知之而不行，雖敦必困。”學生在實踐中遇到阻礙，遇到疑惑，經過思考，經過教師的指點，得到了解決，記憶也就更深了。練習文言文的現代漢語翻譯，還可以提高現代漢語的表達能力。有些句子，我們可能已經理解了它們的意思，但用現代漢語表達不出來，除了因為自己對原文的理解還不夠準確、清晰之外，現代漢語的語匯不夠豐富、文字表達能力不高也是一個重要的原因。搞點文言文的翻譯練習對提高現代漢語的表達能力是有幫助的。文言文的現代漢語翻澤，可以是口頭翻譯，也可以筆譯。無論采用什么方式進行都應該以準確、規范為標準。準確，指詞語要翻澤得準確，要字字落實；規范，指譯文的句子要符合現代漢語的規范。那種只寫出句子大意的翻澤對文言文閱讀能力的提高沒有多大幫助。譯文要準確規范，對中學生來說，不是一下子就能做到的。開始訓練時，總是不夠準確不夠規范的。但是，如果教師每次都指出那些不準確、不規范的地方并予以糾正，要求又很嚴格，那么，準確規范的翻澤是能夠逐步做到的。

這里有必要把文言文的白文標點這種練習方式提出來議一議。文言文的閱讀訓練是否要進行這種白文標點練習呢？我的回答是：文言文的白文標點練習是進行文言文閱讀訓練的一種好的方式；但是，因為中學生讀的文言作品太少，不宜做這種練習。據《禮記·學記》的記載，兩千年前，給白文斷句就作為基本訓練項目列入了學校的教學內容；東漢時期，引用古書，句讀是否正確，成為衡量學術水平的標準之一；六朝時期，定點文句，是整理古書的重要環節；到了唐代，人們對白文標點的作用更加明確了，韓愈《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者也。”舊時代的先生們教誨學生，總是叮囑他們認認真真地讀白文，即所謂“詳訓詁，明句讀”。可見白文標點練習是培養文言文閱讀能力的一種好的訓練方式。“詳訓詁”，弄清詞義，是對的；“明句讀”，明白斷句，也是對的。可是，給白文標點，是要讀了相當多的文言作品之后，并且還要知道一些古代歷史、地理、人名才能標點好的。不然，會拿著標點符號擺來擺去，不知如何是好，花費的時間多，收到的效果小。中學生用來學文言的時間比較少，應當把時間用在刀刃上，用在掌握常用實詞、虛詞和句式上，用在反復誦讀作品上；文言文的標點練習難度比較大，不要把時間花在這種練習上。

3、要增大文言文的課外閱讀量。

課外閱讀課堂教學的延伸、加固和補充。語文教學歷來重視課外閱讀，這是對的。但是，目前教師們指導課外閱讀，往往只把注意力放在現代文，尤其放在時文的閱讀上，忽視了文言文的課外閱讀量。文言文的閱讀訓練，如果僅僅只在課堂上進行，課外不去閱讀文言作品，是很難形成能力的；即使在課堂上把文言課文學懂了，形成了一定的能力，也容易退步，結果是勞而無功。因此，有必要加強文言文的課外閱讀，如果我們規定中學生的文言文課外閱讀量占整個課外閱讀量的10％至20％，用這個數量標準選擇一批與課文深淺程度相當的、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料要求學生閱讀，并且在關鍵的地方還給以點撥，使學生把課堂上學過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，并且在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。

教學過程的嘗試與探索

前

言

《語文科考試大綱》中“理解與現代漢語不同的句式和用法”這一考點在近幾年高考中雖未單獨設題，但其知識點遍布文章，閱讀理解時許多句子涉及這方面的知識，尤其是在文言的閱讀過程中，如果對古漢語中一些句式特點，尤其是像主謂倒置、賓語前置、定語后置、狀語后置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會造成閱讀的困難和翻譯句子的不準確。因此，對文言與現代漢語中不同的句式的理解，應該有足夠的認識，這是語文復習，特別是復習文言文句子的翻譯時不可忽視的一個考點。

古代漢語中有哪些與現代漢語不同的句式呢？,有判斷句、被動句、省略句、倒裝句（特殊句式）、固定結構等幾類。判斷句、被動句要從結構特征上去掌握，省略句則要聯系上下文去推求省略的部分，倒裝句要掌握賓語前置、定語后置、主謂倒置、狀語后置的規律，固定句式要記住它們的習慣用法。探求規律，掌握譯法

文言文的句式比較復雜。常見的句式有判斷句、被動句、倒裝句和省略句。倒裝句較為普遍的是賓語前置、介詞賓語前置、定語和狀語后置，也有謂語提前的現象。但僅就賓語前置來說，有一種提法，“在否定句中代詞作賓語，置于動詞前。”這種提法是不夠確切的，因為文言文有許多否定句代詞作賓語并不前置，即使同一本書中，有的代詞前置，有的代詞并不前置。在古文教學中，我發現，由于表達習慣或是語法的特殊性，在古漢語中，形成了一些形式上基本凝固、在表達方式上較為特殊的習慣格式，而這種在表達方式上較為特殊的習慣格式，往往又成了學生準確譯文、正確理解課文的“攔路虎”。倘若能讓學生認清其特點，摸清其規律，掌握其譯法，學生學起來就能化難為易，準確譯出，從而將“攔路虎”就地“消滅”。

下面僅就在文言文教學中探求出來的幾種較為特殊的習慣格式，是何句式，怎樣翻譯，簡述如下：

1.“孰與??？”

固定格式，“孰與”，表示比較和選擇，意思是“跟??比較，哪個（誰）??？”如：公之視廉將軍孰與秦王？即譯為：你們看廉將軍與秦王相比哪個厲害？（《廉頗藺相如列傳》）2.奈何，固定格式，奈何，表示詢問，意思是“如何”“怎樣”。如、取吾璧不予我城，奈何？譯：拿走我的璧，不給我城，怎么辦？（《廉頗藺相如列傳》）實踐證明，假若以上這幾種在表達方式上較為特殊的習慣格式學生均能認識其特點，掌握其譯法的話。那么，古漢語中的判斷句、省略句、被動句等句式的譯法，也就不難掌握了。我們這樣做，目的在于讓學生掌握辨識特殊文言句式的方法，逐步培養學生獨立翻譯特殊習慣句式的能力，從而使學生能拿起“鑰匙”獨立開“鎖”。講清“特殊”，掃除障礙。-得出規律，掌握譯法： 對照比較。

在文言文教學中，運用對照比較法可以拓寬學生思維空間，激發學生積極思考問題，去獲得準確的知識，更好地掌握課文內容。

文言文特殊句式和現代漢語進行對照比較。如判斷句式，現代漢語是“??是??”“??等于??”的句式，而文言文經常用“??也”“??者，??也”的句式來表達。諸如此類，不一而足。通過對照比較，學生的思路更為廣闊了，能全面地具體地深入地分析問題，既懂得“應該這樣”，又懂得“不應該那樣”，進而把握一事物與另一事物的本質特征。

溫故知新.。許多學生學了后頭，忘了前頭。講新課時，我總是啟發引導學生聯系舊課已學過的知識，以舊知識帶新知識，加強知識的連貫性，這樣，講過的課文越多，例句就越多，像滾雪球一樣，越滾越大，給學生的印象也就越深刻。學生舉一反三，觸類旁通，收到了顯著的學習效果。

文言文句式教學方法很多，我們主要從對照比較，溫故知新這兩種方法來探討文言文句式的有效教學。教就是為了不教，我們最終目的是為了擺脫傳統教學中注重知識本位的局限性，放手讓學生通過自讀自悟，自主比較，綜合深入分析，同學間的合作交流，得出自己的結論，有利于促進學生思維的發展，健全心智，克服“學而不思”的流弊；培養學生的探究意識，培養學生科學的探究方法，形成獨立的思想，自主的精神，擺脫被動接受的局面，有利于學生個性和人格的形成與發展。

高一文言文特殊句式專題一 被動句式歸納總結

【課前準備】

學完必修四課本三篇文言文《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》后，把全班同學分成五大組，分別為判斷句組、被動句組、省略句組、倒裝句組和固定結構組，每一組的成員按照所負責的文言文句式，對這三篇文言文句式進行歸納總結。【教學目標】

1、使學生了解高考文言文對文言句式的要求。

2、了解判斷句的特點。

3、通過一定量的練習，加以鞏固。

【教學課時】1課時 【教學實施過程】

一、文言句式的概述

古代漢語和現代漢語的句法大致相同，由于語言的發展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。今天我們著重了解被動句。

二、被動句

1、什么是被動句？

所謂被動句，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞說表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。文言文中，被動句的主語是謂語動詞說表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，實施者。現代漢語一般用“被”引進主動者，但文言文表被動的方式較多，主要有兩種情況： 第一種情況是用“于”“為”“為??所”“見”“被”字表被動句。

第二種情況是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意來推斷。

二、被動句小組成員展示成果

1、而君幸于趙王，譯：而您又被趙王寵幸。（《廉頗藺相如列傳》）

2、使不辱于諸侯，譯：出使到諸侯國家能不被侮辱。

（《廉頗藺相如列傳》）

3、秦城恐不可得，徒見欺；譯：又怕得不到秦國的城，白白受欺騙。（《廉頗藺相如列傳》）

4、臣誠恐見欺于王而負趙，譯：我實在怕受大王欺騙而對不起趙國。（《廉頗藺相如列傳》）

5、武父子亡功德，皆為陛下所成就。譯：我蘇武父子無功勞和恩德，都是被皇帝栽培提拔起來的（《蘇武傳》）

6、見犯乃死，重負國。譯：被侮辱才去死，更加對不起國家。（《蘇武傳》）

7、大臣亡罪夷滅者數十家。譯：大臣無罪而全家被殺的有十幾家。（《蘇武傳》）

8、緱王等皆死，虞常得生。譯：緱王等人都戰死；虞常被活捉。（《蘇武傳》）

9、舉孝廉不行。譯：被推舉為孝廉沒有去應薦。（《張衡傳》）

10、連辟公府不就。譯：多次被官府征召，也沒有去就任。（《張衡傳》）

三、總結被動句句式規律

文言文表被動的方式較多，主要有兩種情況： 第一種情況是用“于”“為”“為??所”“見”“被”字表被動句。

第二種情況是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意來推斷。

（一）用“于”“為”“為??所”“見”字表被動句。（1）用“為”表被動 如：“身死人手，為天下笑者。”（??被天下人嘲笑）

（2）用“被”表被動 “忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）

（3）用“見”表被動 “??徒見欺”（??白白地被欺騙）

（4）用“于”表被動 “而君幸于趙王”（而您又被趙王寵幸）“不能容于遠近。”（不能被鄰里所容）

（二）沒有被動詞，意思上隱含被動。

如：大臣亡罪夷滅者數十家。譯：大臣無罪而全家被殺的有十幾家。（《蘇武傳》）【探索小結】

相信，在學習文言文的過程中，學會歸納總結不失為一種學習方法。在學習課文的基礎上進行積累歸納，主動梳理，認識規律，掌握方法，掌握文言文句法，相信學生們在具有更為豐富的文言文知識的積累之后，將逐步形成讀懂文言文的能力。

總結報告

如何讓高一的文言文教學與初中有效銜接 ——關于高一文言文中的特殊句式的研究 主要成果: 高一必修3、4文言文句式部分匯總研究的主要方法: 實踐，比較,歸納,討論，總結,.3 研究的主要步驟:（1）、組內討論并確定課題（2）、查找資料

（3）、集體討論

（4）、在教學中研究（5）、進行資料整理

4、開展的主要研究活動: 進行教學實踐，到校圖書館查找資料并通過互聯網查找資料;小組討論;、查證的主要文獻資料: 某些關于文言文句式學習的網站和書籍.6、報告

對高一文言文有效教學（文言文句式部分）的思考

在近年的高考語文試題中，文言文的比例一直保持在14%的分量上，考試的模式也是大體不變，即通過課外閱讀考查課內知識。知識點也主要限于詞義及用法、文言句式、文句翻譯和文段評價等方面。具體而言，包括詞語的準確理解、一詞多義、詞類活用、通假字、特殊句式、文言斷句、難句的準確通順翻譯、古今異義、偏義復詞、古今異音、內容評價、寫作特點評價以及古代文化現象等知識點。這些知識點的考查實際上也就反映了現行考試制度對高中文言教學的主要要求。如何在教學過程中針對這些知識點進行教學是提高高中生文言閱讀能力的重要課題。因此，文言教學實際就是要在具體的文章中去閱讀知識點，讀懂知識點。為彌補初中語文文言文知識缺漏，加強高一上學期所掌握的文言文知識，為學生的后續發展打下更為堅實的基礎。我嘗試研究高一文言文有效教學，并且是針對學生很難理解的文言文句式入手，一學期結束，反思自己的實踐，有很深的體會。

一、我發現，學生文言文閱讀能力的斷層。初中課標“理解基本內容、背誦優秀詩文80篇”，高中課標要求“理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。相對于初中課標，高中課標對文言文的要求難度跳躍性太大。這里主要是指文言語法知識，由于文言語法知識都安排在高中，而現代漢語語法教學在初中處于無法落實的狀態，所以要學生在高中階段理解這些語法現象的難度就可想而知了。所以初高中課標在文言文閱讀的標準上也存在著語法教學的銜接困難問題。

二、教學實踐原則 1．重在運用的原則

所補的內容應是基礎性的知識，是那些因初中與高中的要求不同而對學生高中語文學習造成困難的內容。切忌一味以高考為標準任意拔高，不能將高中各年級原本就應循序漸進的教學內容一下子強加給學生。不必追求知識的系統、完整，重在運用。2．面向全體的原則 應關注大多數學生，既不能將初高中銜接補課誤解成是因個人原因或因原初中學校教學方法不當而造成知識缺漏的后進生補缺補漏，也不能將其當作針對優等生的培優教學。應根據本校學生的實際確定具體的“銜接教學內容和計劃”。3．溫故知新的原則

在進行現代漢語語法、文言虛詞、詞性活用與文言句式等內容的銜接教學時，應盡量選取初中課本里出現的內容（如課文）作為講授的例子和練習材料，使之有助于學生的理解和掌握。三、加強文言文有效教學的措施

1、在文言文的教學中，我們一定要發揮學生學習的主體性。就是說在教學中學生要把自己當成學習文言文的主人。主動學習，自覺學習。

2、引導學生拓寬文言文的閱讀面。語文教師要積極引導學生多讀一些精典的文言文作品，把那些好的閱讀方法傳授給學生，讓學生形成自己的良好閱讀習慣。讓學生在學習文言文中收獲知識，享受快樂。

（一）加強文言的語感培養

語言學科的教學，重要的一環就是要注意培養學生的語言感受能力。文言文的語感培養，還是離不了傳統的教學方法。古人教學，最重視的就是讀，所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，就是強調讀書在學習中的重要性。看來，古時的私塾，先不求義而求讀通，也自有其道理。學生能夠做到在讀當中學會斷句，在讀當中強記字音，在讀當中熟悉句式，在讀當中理解文段大意，這就少了許多學習障礙，文言教學也就變得輕松得多。

在教學過程中，教師可以多進行示范朗讀或播放錄音，更應要求學生讀生字，讀注釋，讀課文，培養學生的音聲感、節奏感、意蘊感及審美感。文言文與現代人的距離較遠，現代人要學好文言文，就必須多積累。不積累足夠的字、詞、句常識，就很難融入文言的氛圍之中。文言文中的許多字詞，是現代漢語已經棄用的，但往往是極個別的字詞阻礙了學生對文言的準確理解，因此，在平時的教學中應當多積累一些字詞，做到有備無患。現代漢語的詞義和古漢語的詞義區別也是很大的，學生很容易用現代漢語的詞義去理解文言詞語，因而多積累文言詞義對于學習文言尤為重要。嚴格來說，對于字詞的掌握還不能最終解決文言句子的準確翻譯的問題，因為文言句子的翻譯不光是直譯，更多的是意譯。我們現代漢語與文言的差異較大，句式特點也有相當大的差別，實際上，按照字詞的意思直譯過來的句子，很多是不通順的。而注釋中的很多句子的翻譯為我們提供了足夠多的例子，多讀一讀這樣的句子及其翻譯，對于解決學生的翻譯的準確性有很大的幫助作用。自然，多讀課文更可以全面培養學生的文言語感能力。

（二）注意文言知識點的積累，培養推斷能力

在文言的閱讀教學中，注意知識點的落實，注意知識點的新舊聯系，做到學有所獲，強記博識。通假字怎么個通假法，一詞多義到底有幾個用法和意義，詞類活用是怎樣活用的，古今異義為什么會異義有沒有關系，特殊句式和現代漢語的句式到底有什么區別，等等。另外，還要把課文涉及的字詞的意義和用法與以前學過的這個字詞的意義和用法聯系起來，增強對字詞意義和用法的認識理解。對這些知識點的落實，有助于學生積累豐富的文言經驗，并最終把經驗化為學習的能力。

例如在學習教材的課文后，我把全班同學分成五大組，分別為判斷句組、被動句組、省略句組、倒裝句組和固定結構組，每一組的成員按照所負責的文言文句式，對這三篇文言文句式進行歸納總結。接著，我們從例句中尋找文言文句式規律。比如：

1、判斷句

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：

1、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如

1、廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

2、“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

3、“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。

4、“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。

5、無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。

6、用“為”作判斷詞表示判斷。如汝為人臣子。（《蘇武傳》）

7、在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則、”等。如非我也，歲也。（《寡人之于國也》）

需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”

在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

2、被動句 所謂被動句，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞說表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。文言文中，被動句的主語是謂語動詞說表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，實施者。現代漢語一般用“被”引進主動者，但文言文表被動的方式較多，主要有兩種情況： 第一種情況是用“于”“為”“為??所”“見”“被”字表被動句。

第二種情況是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意來推斷。

（一）用“于”“為”“為??所”“見”字表被動句。A、靠“于”引進主動者。如：而君幸于趙王，（《廉頗藺相如列傳》）B、在動詞前加“見”，表被動。如：秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）C、在動詞前加介詞“為”，表被動。如：為天下笑者，何也？（《過秦論》）D、用“為??所”或“為所”連用結構，表被動。E、用“被”表被動。

（二）沒有被動詞，意思上隱含被動。如：大臣亡罪夷滅者數十家。（《蘇武傳》）

3、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。省略句是古今都有的現象，當文言文的省略情況比現代文多見，也較復雜。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。A主語省略 B謂語省略 C賓語省略 D定語省略 E介詞省略

F定語中心語省略（舉例略）

4、倒裝句

現代漢語的語序一般以主語在前，謂語在后；定語在前，中心語在后；狀語在前，動詞在后；謂語在前，賓語在后。如果這種順序被顛倒，就成為“倒裝句”。文言文的語序倒裝主要有四種：

A主謂倒裝。B賓語前置。

疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語提前：

如：

1、何以知之？——（何以是以何的倒裝）（《廉頗藺相如列傳》）否定句中代詞作賓語提前 如：

1、未之有也。（《寡人之于國也》）

動賓結構中，代詞、有稱代含義的副詞作賓語時，賓語常前置 C定語后置

文言文雖有修飾詞放在中心詞前面的，但多數置于中心詞之后，所以構成了文言文句式的又一特點。定語后置主要有兩種情況：一是用“者“”之“”而“作標志詞。二是數量詞作定語時，也常后置。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強。——（“利”是“爪牙”的后置定語，“強”是“筋骨”的后置定語）《勸學》

D狀語后置（介賓結構后置）如：、拜送書于庭。——（應為“于庭拜送書”）（《廉頗藺相如列傳》）

五、固定句式

1、取吾璧不予我城，奈何？（固定格式，“奈何”，表示詢問，意思是“如何”“怎樣”。）（《廉頗藺相如列傳》）

2、趙豈敢留璧而得罪于大王乎？——（固定格式，“豈??乎”，“豈”與“乎”相呼應，構成一種表反問的句式，可譯成“難道??嗎？”或”怎么??呢？”）（《廉頗藺相如列傳》）

4、公之視廉將軍孰與秦王？——（固定格式，孰與，表示比較和選擇，意思是“跟??比較，哪個（誰）??？”）（《廉頗藺相如列傳》）

5、直不百步身（直??耳）。（固定格式，“直??身”，副詞與語氣詞搭配，表示限于某個范圍；只是??罷了。）（《寡人之于國也》）

6、則何如。（固定格式，“何如”，表疑問的代詞；怎么，怎么樣。（《寡人之于國也》）

7、或百步而后止，或五十步而后止。（固定格式，“而后”，副詞，表示接著某動作或情況以后，用在下一分句開頭或緊縮句前后兩部分中部，同“然后”，有時可譯為“才”。）（《寡人之于國也》）

8、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（固定句式：無以：沒有用來??的辦法。）《勸學》

經過這樣的歸納訓練，學生可以明確文言文特殊句式的特點以及規律，培養閱讀文言文語感，這時再適當向課外拓展，有針對性地做一些文言文閱讀訓練，以檢測學生閱讀文言文的能力和對古漢語知識掌握的程度。還可用用呂叔湘先生建議使用的一種教學方法，即選一些沒有標點過的文言文片斷做些斷句練習，這將有助于他們增加文言文閱讀理解的熟練程度。

（三）要強化對知識點的練習由于文言文遠離我們的生活，僅僅只是在課堂教學中注意對知識點的記憶落實，這是遠遠不夠的，我們要做到知識點的新舊聯系，還要注意通過練習達到對課堂知識的鞏固性掌握。在習題設置中，要把練習題設置成聯系題，也就是將以前學過的內容和當天學習的內容結合起來，在學生的記憶中形成對文言字詞的全面理解掌握。

（四）加強課外閱讀訓練

課內的學習最終是為了提高學生的學習能力，提高學生解決課外閱讀問題的能力乃至應考能力。而為了使這種能力得到鞏固和提高，平時還必須加強學生的課外文言文閱讀量。這就要求教師在語文教學中有系統地安排文言閱讀材料，并配以扣點練習，以促使學生把其掌握的文言文學習能力由課內向課外延伸，達到應有的閱讀及應試能力水平。

當然，課外閱讀的安排不可太過隨意，這樣是達不到訓練目的的。中學階段對于高中生的文言能力要求是有一定限度的，只要求學生“能夠閱讀淺易的文言文”，所以萬不可孔孟老莊一鍋端，過于深奧的文言對學習文言不僅無益，反而有害。閱讀材料應以記敘文（敘事）為主，議論文次之，其它文章只是稍作涉獵。這樣安排一是考慮到大綱和考綱對高中文言教學的要求，更主要是考慮到學生能夠讀懂，讀出興趣來。

總之，文言讀點教學是較為復雜困難的事，教師要在各方面多下功夫，使文言學習活動也能真正地變成提高學生自身素質的重要途徑。在教學過程中，教師甚至可以鼓勵學生用文言進行寫作，以此檢驗自己的文言水平。

第二篇：文言特殊句式

文言特殊句式

1、【判斷句】 ①……者，……也。水落而石出者，山間之四時也。②……也。環滁皆山也。③……為……。如今人方為刀俎，我為魚肉。《鴻門宴》

2、【被動句】 ①為……所……（周初年少時）為鄉里所患。《周處》 ②……為……。賢能為之用《隆中對》

3、【省略句】 ①主語省略。乃大驚，聞所從來。具答之。《桃花源記》

旦日，客從外來，與坐談。《鄒忌諷齊王納諫》 ②賓語省略。備曰：“君與【】俱來。”《隆中對》 4【倒裝句】 ①主謂倒裝。甚矣，汝之不惠。《愚公移山》 ②狀語后置。（備）欲信大義【于天下】。《隆中對》 ③賓語后置。但少閑人（如吾兩人者）耳。《記承天寺夜游》 ④賓語前置。

疑問句：何苦而不平？（苦：愁）何陋之有？微斯人，吾誰與歸？

否定句：彼不我恩也。時人莫之許也。固定格式：唯利是圖。

文言虛詞集釋

中考考綱要求掌握的8個文言虛詞：其、為、以、于、乃、之、且、故

1、【其】 ①第三人稱代詞：

公將戰，曹誶請見。其鄉人曰（他的）其中往來種作，男女衣著《桃花源記》 其鄉人曰：“肉食者謀之……”（他的）吾視其轍亂，望其旗靡。（齊軍的）其妻曰：“君美甚，徐公……”（他的）②指示代詞：

以其境過清，不可久居。（那里）一狼徑去，其一犬坐于前。（其中的）既克，公問其故。（其中的）③語氣詞：

其如土石何？（反問語氣，不譯）

安陵君其許寡人？（祈使語氣，可，該）（安陵君可要答應寡人啊？）

2、【為】 ①動詞：

予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（表現）為坻，為嶼，為嵁，為巖。（成為）

備問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”（是）如今人方為刀俎，我為魚肉。（是）此（孫權）可與為援而不可圖也。（作為）②介詞，表示被動（周處）為鄉里所患。（被）賢能為之（孫權）用。（被）③介詞，表示對象 不足為外人道也。（向）

此人一一為（之）具言所聞。（給）庖丁為文惠君解牛。（給，替）

3、【以】 ①介詞，譯為拿、用、把、憑（借）、因、按照等。不以物喜，不以己悲。（因）以其境過清，不可久居。（因為）以君之力，曾不能損魁父之丘。（憑）忠之屬也，可以一戰。（憑借）衣食所安……必以分人。（把）小大之獄，雖不能察，必以情。（按照）屠懼，投以骨。一狼得骨止……。（拿、把）②動詞

皆以美于徐公。（認為）③連詞，表示動作行為的目的、結果等 屬于作文以記之。（來）以塞忠諫之路也。（以致）【可以】：可以憑借。可以一戰。

4、【于】 ①介詞，譯為、在、到、從、比、對、向、跟等。戰于長勺。（在）

生于憂患，死于安樂。（在）天將降大任于斯人也。（給）皆以美于徐公。（比）

客之美我者，欲有求于我也。（對）懼其不已也，告之于帝。（向）

（劉備）訪士于襄陽司馬徽（到，向）遂用猖獗，至于今日。（到）于是與亮情好日密。（從）②【于是】

于是與亮情好日密。（從此以后）吾祖死于是。（在捕蛇這件事上）

于是賓客無不變色離席（在這種情況下）③現代漢語：連詞，表示后一件事緊接著前一件事。大家一鼓勵，我于是恢復了信心。

5、【乃】 ①副詞

乃入見，問何以戰？（于是，就，才）乃記之而去。（于是，就，便）（便把當時的情景記下來離開了）凡三往，乃見。（才）羽、飛乃至。（才）

百廢具興。乃重修岳陽樓。（于是就）乃不知有漢，無論魏晉。（竟然）②代詞

家祭毋忘告乃翁。（你的）

6、【之】 ①代詞（代人、代事、代物），譯為他（們）、它（們）。賢能為之用。（孫權）屬于作文以記之。（代重修岳陽樓的事）登軾而望之。（齊軍）受地于先王，愿終守之。（土地）②動詞

之虛所賣之。（到、往）③結構助詞

a、予嘗求古仁人之心。（的）醉翁之意不在酒。（的）

b、主謂之間，不譯

吾妻之美我者，私我也。

孤之有孔明，猶魚之有水也。

c、賓語前置的標志。何陋之有？

d、定語后置的標志。居廟堂之高，則憂其民。e、音節助詞。頃之。公將鼓之。

7、【且】

北山愚公者，年且九十。（將近）

且焉置土石？（況且把土石放到哪兒去啊？）且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地……（況且）行木且蕘，二豪賊劫持……（一面……一面……）

8、【故】

彼竭我盈，故克之。（連詞，因此，所以）既克，公問其故。（名詞，原因，緣故）而年又最高，故自號曰醉翁也。（因此自己起個別號……）西出陽關無故人。（舊的，從前的。故人：老朋友）

黨員民主生活會發言材料 學院三支部

李明達

本人作為一名老黨員和教育工作者，更作為一名基層支部的黨務工作者，多年來始終時刻牢記黨的宗旨，堅持以黨的理論武裝自己，在工作、學習和生活中以黨員的標準嚴格要求自己。尤其是今年創先爭優活動開展以來，能夠根據學院《深入開展創先爭優活動實施方案》文件精神，切實按照爭當優秀共產黨員和爭當優秀黨務工作者的基本要求，積極學習實踐科學發展觀，自覺堅定自己的理想信念，認真履行黨員義務，堅持以優秀黨員的標準指導和規范自己的學習工作和生活，強化理論武裝、黨性鍛煉和道德修養，遵守師德規范，加強宗旨意識和組織紀律，立足本職工作，敬業勤勉，務實開拓，積極轉換工作理念，構建服務型學生工作模式，全力做好學生安全健康成長成才的服務工作；在黨務工作中，能夠按照支部創先爭優活動實施方案，圍繞“立足崗位職能 打造工作亮點

提升管理成效”的活動主題，帶領支部黨員以“創建學習型處室、爭當學習型干部”為載體，通過各種形式，深化黨的理論的學習，強化黨員的學習自覺性和主動性，堅持以黨員的“五帶頭”為指針，在支部黨員中開展講學習、講政治、講正氣，比作風、比實績、比創新的“三講三比”活動，積極開展了“黨員目標承諾”、“崗位目標承諾”，牢固樹立了“學生工作無小事”的工作理念，引導支部黨員立足崗位職責，以黨性鍛煉、改進作風、提高效率、優化服務為重點，創建務實高效的處室。

回顧過去，鑒知未來，盡管在創先爭優活動中取得了一定的成效，但對照優秀共產黨員和黨務工作者的標準還有一定的差距。主要體現在以下幾個方面：

1、日常學習不夠深入，理論水平有待提高，特別是系統的理論學習還不夠注重，學習還浮在表面，沒有達到應有的深度。在工作中，有時只顧忙于一些具體的工作，堅持學習的恒心和毅力不足，自主學習的自覺性和主動性不強；在學習上搞實用主義，與本職業務有關的就學一些，與本職業務聯系不緊的就不學或很少學，知識面不廣，在一定程度上限制了工作水平的提高。

2、在優秀共產黨員的“五帶頭”和優秀黨務工作者的“五個強”實踐當中，有些方面達到了要求，優秀方面還存在一定的差距，開展批評與自我批評做得還不夠。在會上作自我批評多，在其他情況下作自我批評少；批評別人打不開情面，不夠大膽，怕傷害同志間感情，不利于工作的順利開展。認為目前整個大氣候也就如此，認真開展批評與自我批評也不一定就解決問題。

4、工作方法有時不夠恰當，不夠策略，特別是對**室同志的批評和對**的同事的指導及批評，有時不夠講究方法，結果使同志們有時候出現比較勉強的現象。對工作方法，處事藝術的重要性認識不夠，總認為自己的指導思想是好的，方法問題欠缺一些，同志們都會相互諒解的。

5、在工作要求上。工作的標準要求不夠高。滿足于干完干成，求數量與求質量沒能有機地結合起來，沒有把自己的工作與統計改革緊密聯系起來。雖然能按照完成工作任務，有只求一般標準，把標尺定的不夠高，干些工作就有滿足感的傾向。

6、在工作創新上。對待困難有畏難情緒，滿足于領導叫干啥就干啥，積極主動性不夠強，缺乏創新意識，創造性的開展工作，缺乏年輕人那種朝氣蓬勃、斗志昂揚的工作熱情，缺乏靈活機動，過于死板，解放思想、創新觀念的理念沒有貫徹始終。

7、協調能力不強，與部分群眾溝通少，有時工作不細致。這一點與我的性格有很大關系，我是一個不善交際的人，也沒有往這方面做過努力。而現代的社會，除了需要真才實學外，還需要學會與人溝通，努力推銷自我。在平時工作中，我只管工作，而不管與人交流，不生動活潑，特別是與領導及部分同志的溝通少了，與社會的溶合度也不夠，認為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時工作不細致。

二、存在上述問題的根源：

經過分析以上缺點，在深入解剖自我之后，我認識到了問題的嚴重性。按照具體情況具體分析的方法進行剖析，這其實是對自己要求不嚴格的結果。若長期如此，對自己不加以嚴格約束，不采取取長補短的措施的話，前景不堪設想。

應該說，我是滿腔熱情地投入工作的，也一直對工作是負責的，但我總感到自己有些放松。特別是沒有能好好反思自己，及時調整好心態，對外界的因素也看得太重，從而造成了上進心、進取心比先前減弱。以前我對自己缺點的認識是不夠到位，知道缺點，也總給自己找借口擺脫，甚至拒絕承認，不加悔改。這對自己的進步是毫無好處的，也是會嚴重損害自己的發展與成長。

歸到根本，這其實是人生觀、世界觀模糊的問題，對許多事物存在模糊認識，對社會的發展沒有十分準確的認識，對客觀存在沒有正確的分析的結果，這也是放松自己的學習的后果。不從自己的主觀意識、自身存在的問題出發，來認識自我，來改造自我，而強調客觀世界對自己的影響，強調其不可改變性，存在一種畏懼心理，存在無力回天的意識，從而在生活生產過程中產生一種消極的心態。由于對自己壓力不夠，從而產生動力不足，進取心不強，改造自己的力度不夠。

人生目標不明確，更不夠遠大，沒有與國家的快速發展、社會的不斷進步相結合。具體的學習計劃也不清晰，沒有從自己的整體素質發展上考慮，沒有從工作的整體發展去考慮。平時對自己的剖析不夠，對事物認識不夠深刻，沒有挖到心靈深處，只是很膚淺地憂郁與后悔。這也說明了我在價值觀方面，也存在一定的問題，還有遇事有抓大不抓小的心理。

同時，我也還存在一種浮躁心理、急躁心態、急于求成的思想，毅力不夠，具體行動不足。

三、整改措施和今后努力方向：

人無完人，金無足赤，這是一個不爭的事實，但人確實是可以改得更好的。剔除短處，吸人長處，不斷完善自我，每個人都是可以做得更好的。毛主席說過，人是要有點精神的。在今后的工作中，我要拿出十二萬分的精神，去開創新的局面。

一是要加強學習，特別是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想的學習，積極投身到保持共產黨員先進性教育活動中來，進一步改造自己的人生觀、世界觀、價值觀，樹立遠大目標，堅定社會主義信念，努力學習現代科學文化，提高自身素質，緊密聯系群眾，調整心態，制訂可行計劃，努力工作，不斷提高工作水平，提高為人民服務水平，充分展示自己的能力和水平。

二是要嚴格要求自己，嚴厲約束自己，時刻警示自己。在充分認識到自己的缺點的基礎上，努力改變工作中遇事處理不果斷、不細致等問題，工作中、生活中有不如意之處，多從自己身上找原因。克服松懈心理，樹立生活、工作目標，化劣勢、失敗為前進的動力，保持旺盛的戰斗力，永遠保持自己積極肯干、吃苦耐勞、艱苦奮斗的優點。

三是要立足于工作進步和自身全面發展，廣泛學習一切有益知識。加強對經濟、政治、文化、科技、法律、管理、歷史等基本知識的學習，加強對履行當前崗位職責所必需的專門知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用馬克思主義理論緊密結合起來。既學習與自己的業務有關的專業知識，也要廣泛涉獵多方面的知識，多學習一些反映當今世界文明進步的新知識、新經驗，做到“專”與“博”相結合，求知與修身共進步，使知識結構更加合理，個人素質全面提高。公務員之家

我認為作為一名共產黨員必須要堅定共產主義信念，按照堅定信念，牢記宗旨，與時俱進，敬業爭先，團結民主，嚴守紀律的這個標準要求自己，努力做到“五個堅持”，即堅持自覺性、堅持長久性、堅持實踐性、堅持全面性、堅持科學性。

堅持走中國特色社會主義道路，堅決貫徹執行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，與黨中央保持高度一致。具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記“兩個務必”，能夠吃苦在前、享受在后，腳踏實地、甘于奉獻，耐得住清貧、受得住寂寞，充分發揮黨員的先鋒模范作用。

共產黨員的世界觀、人生觀、價值觀決定了他的權力觀、地位觀、利益觀以及為人處事的態度，這是一個黨員思想素質的具體體現。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，吃苦在前，享受在后，才能在廣大人民群眾中樹立起共產黨員的先進形象。要做到甘于吃苦，樂于奉獻。牢記黨員身份，在各項工作中起模范帶頭作用。應該牢記自己共產黨員的身份，不把自己混同與普通群眾，不能滿足于過得去，而應高標準，嚴要求，處處起到模范帶頭作用。因此更應該強化黨員意識，按照政治上堅定、作風上過硬、業務上精通、工作上勤奮、紀律上嚴明的標準嚴格要求自己，在工作、生活和社會中充分發揮先鋒模范作用，切實履行好黨員的義務，以自身的實際行動充分體現共產黨人的先進性，在創先爭優活動開展過程中不斷進步。

第三篇：文言特殊句式之 固定句式

文言特殊句式之

固定句式

文言固定句式是指由幾個文言虛詞搭配而成的一種固定形式的句子，這些句式在文言中有其較為固定的意義，閱讀時，掌握和熟記這些較為固定的意義，有助于掌握和理解整個句子的意義。

一、“以為”、“以?為”

1.可以作為一個雙音節詞，和現代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當。【例】而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）2.“以為”是“以?為?”的緊縮，相當于“用?做?”或“把?當作?”。【例】虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）【例】必以長安君為質，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）

二、“所以”

1.“所以”相當于“??的原因”、“??的緣故”，用來表示原因。【例】親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也（《前出師表》）

【例】強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）

2.“所以”相當于“??的辦法”或“用來??的”，用來表示手段、方法、根據、工具等。如： 【例】此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）【例】師者，所以傳道、授業、解惑也。（《師說》）

三、“如?何”、“奈?何”、“若?何”——“怎么”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等 【例】王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）【例】沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）【例】以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

四、“何（奚）以?為”——“要（拿、用）?做（干）什么呢”或 “怎么（為什么）用得著?呢” 【例】如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《項羽本紀》）【例】項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項羽本紀》）【例】奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）

五、“何??之有”——“何”是“有”的前置賓語，可譯為“有什么?呢”或 “有什么?的呢” 【例】譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）【例】孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）

六、“不亦??乎”——比較委婉的反問（含有探問），“不也??嗎”或“豈不也是??嗎”。【例】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學而》）【例】而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）

七、“無（毋）乃??乎”——表示一種委婉商量的疑問語氣，“恐怕（只怕、大概）??吧” 【例】師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？

【例】君反其國而私也，毋乃不可乎？（《禮記·檀弓》）

八、“得無??乎”——表疑問，譯為“恐怕??吧”或“莫非??吧”

【例】覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）——觀賞自然景物而觸發的感情，恐怕有所不同吧？ 【例】日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）

九、“有??者”—— “有（個）??的”或“有（個）??的人”。【例】宋人有閔其苗之不長而揠之者。（《揠苗助長》）【例】楚人有涉江者。（《呂氏春秋·察今》）

十、“孰與”、“與?孰?”

【例】“孰”字，疑問代詞，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。

1.孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）

2.人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）——人不是生下來就懂得道理、知識的，誰能沒有疑難問題？

3.是可忍也，孰不可忍也？（《論語·八佾》）

另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當于現代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如： 4.吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）——我跟徐公哪一個美？

5.哀公曰：“弟子孰為好學？”（《論語·雍也》）——哀公問：“學生們哪一個算是好學呢？” 古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如： 6.沛公曰：“孰與君少長？”（《項羽本紀》）

7.謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）8.藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”

9.望時而待之，孰與應時而使之？（《荀子·天論》）——觀望等待時機，哪里比得上順應并利用它呢？

注：“孰與”這個凝固結構在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。

十一、“與其??孰若??”和“與其??豈若??”

“與其??孰若??”和“與其??豈若??”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結構，可用現代漢語“與其??不如??”或“與其??怎么趕得上??” 對譯。如： 1.與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）2.與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區寄傳》）有時，“與其??孰若??”格式中，“與其”不出現，單用“孰若”關聯。如： 4.??從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子·天論》）

十二、“與其??寧??”和“寧??無（不）??”

“與其??寧??”和“寧??無（不）??”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現代漢語“與其??寧可??”和“寧可??不??”對譯。如： 1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語·八佾》）——禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。

2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書》）——與其有聚斂民財的臣，寧可（還不如）有偷盜的臣。

3.與其害于民，寧我獨死。（《左傳·定公十三年》）——與其對民有害，寧可我一個人死去。4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”（《項羽本紀》）——漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。” 5.孫叔曰：“進之！寧我薄（通‘迫’），無人薄我。”（《左傳·宣公十二年》）——孫叔說：“進軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。” 還有時“與其”中的“其”字不出現，構成“與??寧??”的形式，其意義也不變。如： 6.與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連列傳》）

十三、“有以” “無以” 可譯作“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。“用來（拿來）”、“來”等。如：

1.項王未有以應。（《項羽本紀》）

2.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（《項羽本紀》）

3.曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”（《項羽本紀》）——（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興。”

十四、“??有所??”、“??無所??”

相當于現代漢語中的“??有什么??”、“??沒有什么??”的意思。如：

1.吾入關，秋毫不敢有所近。（《項羽本紀》）——我進入關中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）

有時，“所??”詞組用在“何”字后邊，組成“何所??”形式，這也是文言中常見的格式。如： 3.今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（《史記·淮陰侯列傳》）

十五、“??之謂也”、“其??之謂也”、“其??之謂矣”、“其??之謂乎”

“??之謂也”是總結性判斷的基本形式。可以翻譯為“說的就是??啊”或“這就叫??啊”。如： 1.聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

“其??之謂也”的形式中“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“??之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。如：

4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！”（《史記·李將軍列傳》）應當指出的是，本文只是就古漢語中常見的凝固結構進行大致的歸類，所依據的也只是大家所熟知的古代文作品，和考試中常見的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，諸如“??者哉”、“??者??也”之類；同時還應當指出的是，對于古漢語凝固結構的詮釋不能死搬教條，還要據其在不同語境中定酌。

第四篇：文言特殊句式上課教案

一、判斷句：

（一）文言文中也有用判斷詞“是”（或“非”）來構造判斷句的現象，比如：

1、同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭辭》）

2、巨是凡人。

3、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

4、非我也，兵也。（《寡人之于國也》）

5、城非不高，池非不深也。（得道多助，失道寡助）

句中“是”“非”，和現代漢語判斷詞“是”“非”同義。但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結構方式來表示判斷。

（二）用其他判斷詞表示判斷：則、為、“即”“乃”“皆”“本”“誠”“亦”“素”“非”等等，1、此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）此則岳陽樓之大觀也。

2、今天子有急，此乃臣效命之秋也。

3、此誠危急存亡之秋也。

4、臣本布衣。

5、州治德化縣，即唐之潯陽縣。（過大孤山小孤山）

6、且相如素賤人。

7、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

8、人方為刀俎，我為魚肉。

（三）采用“??者，??也”的方式構造判斷句 “??者，??也”

1、廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

2、亞父者，范增也

3、楚左尹項伯者，項羽季父也。

4、所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也（……者，……也）

5、妻之美我者，私我也。

句中判斷詞“是”的意思，是由“??者，??也”結構表示出來的。當然，這個結構不是固定不變的，具體言語中，其結構變化十分靈活。比如： “??，??者也”

1、蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）

2、樊噲，沛公之參乘者也。“??者，??”

1、粟者，民之所種。（論貴粟疏>)“??，??也”

1、奪項王天下者必沛公也

2、和氏璧，天下所共傳寶也。

3、是寡人之過也（……也）

4、城北徐公，齊國之美麗者也。城北徐公是齊國的美麗的人。

（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是結構助詞。）

(四)無標志詞，謂語對主語有斷定性。

1、劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》）（主語，名詞性謂語）

2、青，取之于藍，而青于藍。(直接把主語和謂語放在一起表示判斷)

二、被動句

所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。

（一）、現代漢語中常用“被”表示被動關系，文言文中也有，但很少。比如：

1、忠而被謗，能無怨乎？譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？

2、舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（永遇樂 京口）

（二）、在文言文中，被動句往往用“??為??所”和“??見??于”及其相應的變式結構來表示。例如：

1． “??為??所”

“??為??所” 為國者無使為積威所劫哉！（六國論）

（巨）偏在遠郡，行將為人所并。（《赤壁之戰》）

“??為??” 父母宗族，皆為戮沒。（荊軻刺秦）

吾屬今為之虜矣（“為”表示）

身死人手，為天下笑者。（《過秦論》）

“??為所??”

不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

2、“??見??于”

“??見??于” 臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）

吾長見笑于大方之家。（《秋水》）

“??見??” 而燕國見陵之恥除矣（“見”表被動）

欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

“??于??” 六藝經傳皆通習之，不拘于時。

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（《赤壁之戰》）

（三）省略被動標志的被動句

而劉宿纓疾病 鍥而不舍，金石可鏤。、一夫作難而七廟隳。《過秦論》

王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）

譯為：大王您被蒙蔽，很嚴重啊。

1、選出下列各組中不是判斷句的一項()A 神仙之說，所謂為蛇畫足。B 藺相如者，趙人也。

C 然是說也，余猶疑之。D 其人勇士。

2、選出下列各組中不是判斷句的一項()

A 其南陵，夏后皋之墓也。B 庭中始為籬。

C 滅六國者六國也。D 夫天者,人之始也。

3、“"則”表示判斷的一項是()

A 如此則荊吳之勢強 B 故木受繩則直

C 此則岳陽樓之大觀也 D 位卑則足羞

4、“即”表示判斷的一項是()

A 梁父即楚將項燕。B 噲即帶劍擁盾入軍門。

C 郡之賢士大夫……,即除魏閹廢祠之址以葬之。D 若即若離。

5、“乃”表示判斷的一項是()

A 今君乃亡趙走燕。B 嬴乃夷門抱關者。

C 旬乃還第。D 而陋者乃斧斤考擊而求之。

6、“是”表判斷的一項是()

A 是天下之大賊也。B 是勝之舍人也。

C 是吾劍之所從墜。D 不知木蘭是女郎。

7、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 禹，湯被之矣。B 恐為操所先。

C 君子寡欲則不役于物。D 嬴聞如姬父為人所殺

8、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 同舍生皆被綺繡。B 而為秦人積威之所劫。

C 蓋當蓼州周公之被逮。D 受制于人。

9、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 行將為人所并。B 視為止，行為遲。

C 羸兵為人馬所蹈藉。D 激于義而死焉。

10、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 信而見疑，忠而被謗。B 激昂大義。

C 使不辱于諸侯。D 敗秦師于崤。

11、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 何以知之? B 未之有也。

C 安得廣廈千萬間……? D 弗之怠。

12、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 其間旦暮聞何物? B 君何以知燕王?

C 莫之或止。D 未之多見也。

13、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 沛公安在? B 雖我之死，有子存焉。

C 唯才是舉。D 爾何知?、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 城中皆不之覺。B 唯余馬首是瞻。

C 惟利是圖。D 馬之千里者

15、選出下列句中不含定語后置的一項()

A 求人可使報秦者，未得。B 客之美我者，欲有求于我也。

C 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。D 石之鏗然有聲者，所在皆是也。

16、選出下列句中不含定語后置的一項()

A 疆土之新辟者，移種民以居之。B 村中少年好事者馴養一蟲。

C 今戰士還者及關羽水軍精甲萬人。D 賢于己者，忌之而不愿問焉。

高祖擊布時，為流矢所中（1），行道病。病甚，呂后迎良醫。醫入見，高祖問醫。醫曰：“病可治。”于是高祖嫚罵之曰（2）：“吾以布 衣提三尺劍取天下（3），此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益（4）！” 遂不使治病，賜金五十斤罷之。已而呂后問（5）：“陛下百歲后（6），蕭相國即死（7），令誰代之？”上曰：“曹參可。”問其次，上曰：“王陵可。然陵少戇（8），陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文（9），然安劉氏者必勃也，可令為太尉。” 呂后復問其次，上曰：“此后亦非而所知也（10）。”盧綰與數千騎居塞下候伺（11），幸上病愈自入謝（12）。（1）流矢：飛箭。

（2）嫚罵：辱罵。嫚，輕慢，侮辱。

（3）布衣：平民。因平民穿布制衣服，故以布衣借指平民。

（4）雖：即使，縱然。

（5）已而：不久。

（6）百歲后： 也是死的避諱說法，等于說百年之后。

（7）即：如果，一旦。

（8）少：稍徽。戇［zhuàng，音壯］：愚而剛直。

（9）少文：缺少文才。

（10）而：你。

（11）候伺：窺伺，等待機會。

（12）幸：希望。譯文

高祖討伐黥布的時候，被飛箭射中，在回來路上生了病。病得很厲害，呂后為他請來了一位好醫生。醫生進宮拜見，高祖問醫生病情如何。醫生說：“可以治好。”于是高祖罵他說：“就憑我一個平民，手提三尺之劍，最終取得天下，這不是由于天命嗎？人的命運決定于上天，縱然你是扁鵲，又有什么用處呢！”說完并不讓他治病，賞給他五十斤黃金打發走了。不久，呂后問高祖：“陛下百年之后，如果蕭相國也死了，讓誰來接替他做相國呢？”高祖說：“曹參可以。又問曹參以后的事，高祖說：“王陵可以。不過他略顯迂愚剛直，陳平可以幫助他。陳平智慧有余，然而難以獨自擔當重任。周勃深沉厚道，缺少文才，但是安定劉氏天下的一定是周勃，可以讓他擔任太尉。”呂后再問以后的事，高祖說：“再以后的事，也就不是你所能知道的了。”盧綰帶著幾千騎兵在邊境上等待機會，希望在高祖病愈以后，親自到長安去請罪。

三、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。省略句是 古今都有的現象，當文言文的省略情況比現代文多見，也較復雜。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。

A主語省略B謂語省略C賓語省略D定語省略E介詞省略F定語中心語省略

A主語省略

1、（蘇子）舉酒屬客。譯：蘇軾舉起酒杯勸人喝酒。（《赤壁賦》）

2、于是（蘇子）飲酒樂甚。譯：這時候蘇軾喝著酒，快樂極了。（《赤壁賦》）

3、（蘇子和客）相與枕藉乎舟中。譯：蘇軾和客人互相在船上靠著墊著睡著了。（《赤壁賦》）

4、（蘭芝）乃投水而死。譯：蘭芝于是投水自盡。（《孔雀東南飛》

5、（蘭芝）十三能織素。譯：蘭芝十三歲就能織白絹。（《孔雀東南飛》

6、（婚姻生活）始爾未為久譯：婚姻生活才開頭。（《孔雀東南飛》

7、（我）終老不復取。譯：我就一輩子不再娶妻。（《孔雀東南飛》

8、（沛公）坐須臾。譯：沛公坐了一會兒。（《鴻門宴》）B謂語省略 C賓語省略

1、有志矣，不隨（之）以止也譯：有志氣，不盲從別人而停止。（《游褒禪山記》）

2、遣去慎莫留（她）。譯：千萬不要留她。（《孔雀東南飛》

3、戒之慎勿忘（這個悲劇）譯：以此為鑒，千萬不要忘記這個悲劇。（《孔雀東南飛》

4、使工以藥淬之，以（之）試人。譯：讓工匠用毒藥浸過它，拿它在人身上試驗。（《荊軻刺秦王》）

5、人不敢與（之）忤視。譯：人們不敢對他正眼相看。（《荊軻刺秦王》）

6、欲與（之）俱，其人居遠未來，而為（之）留待。譯：想同他一起去，那人居住的遠，還未到來，為此而留下等待他。（《荊軻刺秦王》）

7、前為（之）謝曰。譯：上前替他向秦王謝罪說。（《荊軻刺秦王》）

8、使（之）畢使于前。譯：讓他在大王的面前完成他的使命。（《荊軻刺秦王》）

9、豎子不足與（之）謀。譯：這小子不值得和他共謀大事。（《鴻門宴》）

10、毋從（其）俱死。譯：不要和劉邦他們一起送死。（《鴻門宴》）

11、則與（之）斗卮酒。譯：左右就遞給他一大杯酒。（《鴻門宴》）

12、為（吾）擊破沛公軍。譯：給我打敗劉邦的軍隊。（《鴻門宴》）

D定語省略

1、主簿通（太守）語言。—譯：主簿傳達太守的話。（《孔雀東南飛》

2、樊噲側其盾以撞，（交戟）衛士仆地。譯：樊噲側著盾牌一撞，交戟的衛兵們跌倒在地上。（《鴻門宴》）

E介詞省略

1、而卒葬（于）之—譯：死后葬在這里。（《游褒禪山記》）

2、有碑仆（于）道—譯：有一塊石碑倒在路旁。（《游褒禪山記》）

3、沛公軍（于）霸上—譯：沛公在霸上駐軍。（《鴻門宴》）

4、徘徊（于）庭樹下。—譯：在庭樹下徘徊。《孔雀東南飛》

5、夫今樊將軍，秦王購之（以）金千斤，邑萬家。譯：現在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞金，購取他的頭。（《荊軻刺秦王》）

6、取之（以）百金。譯：用一百金買下。（《荊軻刺秦王》）

7、群臣侍（于）殿上者，不得持尺兵。譯：侍立在殿上的群臣，不能帶一點兵器。（《荊 軻刺秦王》）

8、沛公軍（于）霸上。譯：劉邦駐軍在霸上。（《鴻門宴》）

9、將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南。譯：將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰（《鴻門宴》）

10、置之（于）坐上。譯：把它放在座位上。（《鴻門宴》）F定語中心語省略

四、倒裝句

現代漢語的語序一般以主語在前，謂語在后；定語在前，中心語在后；狀語在前，動詞在后；謂語在前，賓語在后。如果這種順序被顛倒，就成為“倒裝句”。文言文的語序倒裝主要有四種：

（一）主謂倒裝

在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放在句首，以加強感嘆或疑問語氣。

1、甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

2、、渺渺兮予懷。—“渺渺”是主語“予懷”的前置謂語，譯：我的心想得很遠很遠啊。（《赤壁賦》）

（二）賓語前置

在現代漢語中，賓語往往位于謂語后邊，作為謂語的施動對象。而在文言文中，于某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現賓語前置現象。這樣的特殊情況一般有兩種：

1．否定句中的賓語前置現象。否定句中，當謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語一般會前置這樣的否定副詞一般有：“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等。

三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

鄒忌不自信

“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鐘山記》）。然而不王者，未之有也。

2．疑問句中代詞賓語前置現象

文言文疑問句中，當使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語提前：這樣的疑問代詞一般有：“誰”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡”、“安”、“焉”等。

1、何為其然也？—（何為是為何的倒裝）譯：為什么簫聲這么悲涼呢？（《赤壁賦》）

2、而今安在哉？—（安在是在安的倒裝）譯：現在在哪里呢？（《赤壁賦》）

3、而又何羨乎？—（何羨是羨何的倒裝）譯：又羨慕什么呢？（《赤壁賦》）

4、不然，籍何以至此。—（何以是以何的倒裝）譯：不如此，我怎么會這樣？（《鴻門宴》）

5、今日之事何如？—（何如是如何的倒裝）譯：今天的事情怎么樣？（《鴻門宴》）

6、客何為者？—（何為是為何的倒裝）譯：客人是干什么的？（《鴻門宴》）

7、大王來何操？—（何操是操何的倒裝）譯：大王來時帶了什么東西？（《鴻門宴》）

8、沛公安在？—（安在是在安的倒裝）譯：沛公在哪里？（《鴻門宴》）

3、用“之”“是”把賓語提到前邊

唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說》）

4、“見、相”偏指動作一方

1、及時相遣歸。—（相遣歸是遣歸相的倒裝）譯：趁早送我回娘家。（《孔雀東南飛》

2、嬉戲莫相忘。—（相忘是忘相的倒裝）譯：游戲時不要忘了我。《孔雀東南飛》

3、誓天不相負。—（相負是負相的倒裝）譯：我指天發誓，絕不會辜負你。《孔雀東南飛》

4、好自相扶將。—（相扶將是扶將相的倒裝）譯：好好侍奉婆婆。《孔雀東南飛》

5、還必相迎取。—(相迎取是迎取相的倒裝)譯：那時一定去接你。《孔雀東南飛》

6、久久莫相忘！—（相忘是忘我的倒裝）譯：永遠不要忘記我啊！《孔雀東南飛》

7、君既若見錄。—（見錄是錄我的倒裝）譯：您既然如此惦記我。《孔雀東南飛》

8、然不自意能先入關破秦。—（自意是意自的倒裝）譯：但是我沒有料到自己能先進入關中（《鴻門宴》）

（三）定語后置

定語在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語經常會后置到中心詞后邊，成為定語后置現象。例如：

1、凌萬頃之茫然。—（茫然是萬頃的后置定語）譯：越過茫茫的江面。（《赤壁賦》）

2、客有吹洞蕭者，—（吹洞簫是客的后置定語）譯：有吹洞簫的客人（《赤壁賦》）

3、太子及賓客知其事者。—（知其事是賓客的后置定語）譯：太子以及知道這件事的賓客。（《荊軻刺秦王》）

4、我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。—（一雙是白璧的后置定語，一雙是玉斗的后置定語）譯：我拿一雙白璧，想獻給項王，一雙玉斗，想給亞父。（《鴻門宴》）

5、群臣侍殿上者.—(侍殿上是群臣的后置定語)譯：侍立在殿上的群臣。（《荊軻刺秦王》）

6、金千斤，邑萬家。—（千斤是金的后置定語，萬家是邑的后置定語）譯：一千斤金和一萬戶人口的封地。（《荊軻刺秦王》）

7、范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。—（三是舉所佩玉玦以示之的后置定語）譯：范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩帶的玉暗示項王。（《鴻門宴》）

8、蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

9、石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）

譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。“鏗然有聲”本做“石”之定語，后置到了中心詞“石”之后。

（四）狀語后置

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，因此，出現后置狀語的現象。例如：

將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）

譯為：將軍在河北作戰，我在河南作戰。“戰河南”應理解為“于河南戰”，介賓短語“于河南”作狀語，后置到了動詞中心語“戰”的后邊。

青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》）

此所謂戰用于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（應為“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”）（《赤壁賦》）

2、月出于東山之上。（應為“月于東山之上出。”）（《赤壁賦》）

3、徘徊于斗牛之間。（應為“于斗牛之間徘徊。”）（《赤壁賦》）

4、況吾與子漁樵于江渚之上。（應為“況吾與子于江渚之上漁樵”）（《赤壁賦》）

5、相與枕藉乎舟中。（應為“相與乎舟中枕藉。”）（《赤壁賦》）

6、唐浮圖慧褒始舍于其址.（應為“唐浮圖慧褒始于其址舍.。”）（《游褒禪山記》）

7、古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，（古人之於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀）（《游褒禪山記》）

7、沛公軍霸上。（應為“沛公（于）霸上駐軍“）（《鴻門宴》）

8、徘徊庭樹下。（應為“（于）庭樹下徘徊”）《孔雀東南飛》

9、夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。（應為“夫今樊將軍，秦王（以）金千斤，邑萬家購之。”）

譯：現在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格，購取他的頭。（《荊軻刺秦王》）

10、嘉為先言于秦王曰。（應為“嘉為先于秦王言曰。”）譯：蒙嘉替他先在秦王面前說道。（《荊軻刺秦王》）

11、燕王拜送于庭。（應為“燕王于庭拜送。”）譯：燕王親自在庭前拜送。（《荊軻刺秦王》）

12、見燕使者咸陽宮。（應為“（于）咸陽宮見燕使者。”）譯：（秦王）在咸陽宮接見燕國的使者。

（《荊軻刺秦王》）

13、沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰。（應為“沛公左司馬曹無傷使人于項羽言曰。”）譯：劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說。（《鴻門宴》）

14、具告以事。（應為“以事具告。”）譯：把事情全告訴了他。（《鴻門宴》）

15、長于臣。（應為“于臣長。”）譯：比我大。（《鴻門宴》）

16、具以沛公言報項王。（應為“以沛公言具報項王。”）譯：把劉邦的話全部報告了項羽。（《鴻門宴》）

17、得復見將軍于此。（應為“得于此復見將軍。”）譯：能夠在這里又見到將軍。（《鴻門宴》）

五、固定句式

1、孰與君少長？（固定格式，孰與，表示比較和選擇，意思是“跟??比較，哪個（誰）??？”）譯：跟你比，年齡誰大誰小？（《鴻門宴》）

2、臣乃得有以報太子。（固定格式，相當于“有所以”，意思是：有用來??的）譯：我就能夠有報答太子的機會了。（《荊軻刺秦王》）

3、而卒惶急無以擊軻。（固定格式，相當于“無所以”，意思是：沒有用來??的）譯：大家都驚慌失措，沒有用來擊打荊軻的兵器。（《荊軻刺秦王》）

4、為之奈何？（固定格式，奈何，表示詢問，意思是“如何”“怎樣”。）譯：這件事怎么辦？（《鴻門宴》）

第五篇：文言特殊句式 Microsoft Word 文檔

文言特殊句式

1、判斷句

(1)不用語氣詞，完全由詞序來體現。例如： 此人力士。

(2)用“為”聯系主語和謂語，表示判斷。例如： 馬超、韓遂尚在關西，為操后患。

(3)用“是”表判斷。例如：

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

巨是凡人，偏在遠郡??

同行十二年，不知木蘭是女郎。

(4)用副詞“非”“乃”“即”“則”等表判斷。對否定判斷學生常易忽略，因此要特別注意。例如： 子非我，安知我不知魚之樂?(你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂?)

2、被動句

古代漢語表被動的句式主要有四種：

(1)用“于”表示被動關系。用介詞“于”引出行為的主動者，“于”放到動詞后，它的形式是：“動詞＋于＋主動者”。例如： 王建禽于秦。(齊王建被秦國活捉了。禽，通擒)[簡析]句中的“于”用在動詞“禽”的后邊，引出動作行為的主動者“秦”，表示被動。“于”可譯為“被”。這種被動句有兩個條件：一是主語“王建”是受動者。二是句子里有表示被動的詞“于”。

(2)用“見”來表示被動關系。在動詞前用“見”或又在動詞后加“于”引進主動者。它的形式是：“見＋動詞”或者“見＋動詞＋于＋主動者”。

雖欲強聒，終必不蒙見察。(我雖然想再說一些，但考慮不一定被理解)句中的“見”，用在動詞“察”前，表示被動，“見察”，即“被察”之意。

臣恐見欺于王而負趙。（我擔心被您欺騙而對不起趙國）

(3)用“為”表示被動關系。“為”放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：“為＋主動者＋動詞”或者“為＋主動者＋所＋動詞”。例如：

①若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對君王您也沒有好處)

②茅屋為秋風所破（草房被秋風吹壞了）

(4)用“受”“被”“受??于”表示被動關系。它的形式是：“被(受)＋動詞”或者“被(受)＋動詞＋于＋主動者”。例如：

①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎? “被”用在動詞前表被動。

②吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。

[簡析]“受??于??”表示被動，可譯為“被”，“于”引出主動者“人”。這種句式數量較少。

3、賓語前置

(1)否定句中代詞賓語經常前置。

否定句就是有否定詞“不”“毋”“未”“莫”等的句子。在這類句子中，代詞作賓語時，則常常放在動詞前面。例如：

①我無爾詐，爾無我虞。［我(楚國)不得欺騙你(宋國)，你(宋國)也不要欺騙我(楚國)］

②每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。

[簡析]①句的“爾”“我”，代詞，分別作動詞“詐”“虞”的賓語，因兩個分句都是否定句，所以“爾”、“我”分別放在“詐”“虞”的前面，放在否定詞“無”(毋)的后面。②句的“之”，代詞，指代自比管仲、樂毅的說法，用在否定句中，作動詞“許”的賓語，放在“許”的前面、否定副詞“莫”的后面。

從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。

如果賓語不是代詞，即使是否定句，也不用賓語前置這種格式。例如：

①君子不重傷，不禽二毛。

②未絕鼓音。

③宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。

[簡析]這三個句子都是否定句，由于賓語“二毛”(頭發斑白的老人)、“鼓音”“王”都是名詞，而不是代詞，故不能前置。

(2)賓語用代詞復指。

這一類賓語前置的特點是在賓語前置的同時，還要在賓語后面用代詞“是”或“之”復指一下，“是”或“之”也要放在動詞的前面。例如：

①日居月諸，下土是冒。(太陽呀月亮呀，照耀大地)②君亡之不恤，而群臣是憂。［我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣］

③秉國之均，四方是維。(掌握國家政權，天下賴你維持)

[簡析]①句的“下土”是動詞“冒”的賓語，為了強調賓語，把賓語提到動詞“冒”的前邊，在被提前的賓語與動詞“冒”之間插進代詞“是”表示復指。②句的“亡”是“恤”的賓語，借助代詞“之”復指賓語，把賓語提前。③句的“四方是維”就是“維(保護)四方”，此是借助代詞“是”復指賓語，使賓語前置。

用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前加上“惟(唯)”，構成“惟(唯)??是??”或“惟(唯)??之??”的格式，強調賓語的作用就更加明顯。例如：

④率師以來，唯敵是求。

⑤余雖與晉出入，余唯利是視。

⑥父母唯其疾之憂。

[簡析]“唯敵是求”就是“求敵”；“唯利是視”，就是“視利”；“唯其疾之憂”就是“憂其疾”。用了“唯??是??”和“唯??之??”的格式，賓語在句中的作用就比較突出。現代漢語從古代吸收的成語里有“唯命是聽”“唯利是圖”等說法，就是這種語法格式的保留。

4、成分省略

(1)省略主語。省略的條件有承前省、蒙后省、承賓省、對話省，以及概括性省略等。古今漢語都有省略，但古漢語的主語省略比現代漢語更多，更為錯綜復雜。例如：

①楚人為食，吳人及之。（）奔，（）食而從之。(楚國人做好飯，吳國人趕上來了。楚國人跑了，吳國人把飯吃了又跟上去追趕)②永州之野產異蛇，（）黑質而白章，（）觸草木，（）盡死，（）以嚙人，（）無御之者。然（）得而臘之以為餌，可以已大風、攣宛、瘺、癘??［永州郊野出一種怪蛇，黑色的底上有白色的花紋，它一碰到草木，草木全部死掉，它如果咬了人，人就沒法醫治。但是人捉到它，把它曬成干肉做藥，可以治好麻瘋、頸子腫、瘺管、手腳蜷曲(病)??］

(2)省略謂語。謂語是句中最重要的成分，一般是不能省略的，但在對話中或不發生誤解的情況下也可以省略，特別是動詞謂語。例如：

一鼓作氣，再（）而衰，三（）而竭。(第一次擊鼓，軍隊的士氣高漲，第二次擊鼓，士氣就衰微了，第三次擊鼓，士氣就全沒有了)

[簡析]此句屬承前省，后兩個分句的動詞謂語“鼓”承第一個分句的動詞謂語省略了。

有時省略的動詞謂語或謂語部分(包括賓語)，需要根據具體的語言環境，即參照上下文加以補充，才能準確地理解。例如：

犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（）。??小大之獄，雖不能察，必以情（）。(祭神用的牛羊牲口，玉器和絲織品，我不敢謊報，一定按實情告神。??大大小小的案件，雖不能一一察清斷明，但一定盡誠心來處理)[簡析]例句中的“以信”“以情”，都是作狀語的介詞結構，后面分別省略了主要動詞“告”和“論”。

(3)古代漢語的介詞結構有時是可以省略介詞的。常見的是省略介詞“于”和“以”。例如：

①至則無所用，放之（）山下。

②項王則受璧，置之（）座上。亞父受玉斗，置之（）地，拔劍撞而破之。

[簡析]①句中“山下”，是表示處所的名詞，前面省略了介詞“于”。②句中“座上”“地”是表處所的詞語，前面都省略了介詞“于”。這類的“于”字省略在古漢語里很普遍。

(4)省略中心詞。

中心詞是在一個詞組中被定語狀語修飾的詞，在常規句子里，中心詞是不能由定語狀語來替代的。但是，古漢語里卻存在著省略中心詞的現象。因此，讀文言文時，就不能不引起注意，以免造成理解上的障礙。例如：

①宮中府中，俱為一體。

②故五月渡瀘，深入不毛。

[簡析]①句中的“宮中府中”就是“宮中之吏”與“丞相府之吏”，省略了中心詞“吏”，實際上是定語代替了中心詞。②句中的“不毛”，就是“不毛之地”，即不生草木的地方。

5、定語后置

定語后置雖然沒有在《考試大綱》中單獨列出，但考題上經常出現，因此這也是掌握文言文句式的一個重要方面。

(1)在中心詞和后置定語中間加“之”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞＋之＋定語＋者”的格式。例如：

①于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。

②五谷者，種之美者也。(五谷是莊稼中的好種)

(2)在中心詞和后置定語中間加“之”字，組成“中心詞＋之＋定語”的格式，表示定語后置。例如：

①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。

②云霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇。(云霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師；草木裝飾鮮花，不依靠神奇的繡工)

(3)定語放在中心詞后，用“者”字結尾，組成“中心詞＋定語＋者”的格式。例如：

①遂率子孫荷擔者三夫。

②其故人嘗與傭耕者聞之。［他（陳勝）一些曾經一道給人作雇工耕田的老朋友聽到了這個消息］

(4)在中心詞和后置定語中間加“而”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞＋而＋定語＋者”的格式。例如：

①此四者，天下之窮民而無告者。［這四種人(鰥、寡、孤、獨)，是社會上無依無靠的窮苦人］ ②縉紳而能不易其志者??，有幾人歟?