第一篇：科學道德

研究生課程論文報告

課 程 名 稱： 科學道德

課 程 論 文 題 目： “科學道德和學風建設“學習心得體會 姓 名： 張凱茜 學 號： 2014300354 所 在 學 院： 西語學院 專 業： 學科教學（英語）任 課 教 師： 王華民

2014年 12 月 29 日

科學道德與學風建設的心得體會

通過學習科學道德與學風建設這一門課，我深有體會。科研本身就是一件嚴肅以及認真的事情。對于研究生，學術固然重要，道德卻更不容忽視。學術道德是治學的起碼要求，是學者的學術良心，其維系主要依靠學者的良心及學術共同體內的道德輿論。學術界不可一日無學術道德，否則歪風邪氣便會乘虛而入，擾亂嚴謹科學的學術界。科學道德和良好學風是大學精神的集中體現，是高校的立校之本、發展之魂。加強科學道德和學風建設，是全面提高高等教育質量的必然要求，必須始終貫穿于高等學校人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新的各項工作之中。

科學道德是指科學行為主體的道德意識，它是科技工作者在科研活動中思想和行為應該遵循 的規范和準則，也是科技工作者職業道德的具體體現，也是約束科學家之間科學共同體內部以及科學共同體與公眾和社會之間的一種基本準則遙。學風建設為立身之本立，嚴謹的學風為立校之本。誠信與嚴謹乃一個合格大學生的根本。“人無信則不立。”誠信既是華夏文明的精髓，又是中華民族的傳統美德，同時也是我國公民道 德建設的一個重要內容。如今，大學生的整體信用形象已成為整個社會信用狀況的晴雨表和風向標。誠信問題已成為邁向現代化的一道坎。它越來越引起全社會的重視了。在一所高校里，該校學生的誠信程度，影響著該校的學風、校風。從另一方面說，該校的學風、校風也在潛移默化中影響著學生。大學生作為祖國未來的建設者和接班人，更應是“誠信”的倡導者 和實踐者。大學生要大力弘揚以信待人，以信立人的美德，成為踐行信用美德的表率。目前，大學生的信用狀況的主流是好的，但由于受社會大環境的影響，存在著一些誠信缺失的現象，嚴重影響著學校的聲譽、學風。學風是一個學校校風之體現，良好的學風是優良校風形成的 基礎。考試作弊與誠信是格格不入的。誠信，是人基本的素質與道德要求，是人與人之間的關系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點浩然氣，千里快哉風”。科學道德和學風建設宣講教育活動主要是在全國范圍內向新入學研究生宣講科學精神、科學道德、科學倫理和科學規范，目的是通過宣講教育，引導研究生遵守學術規范、堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴，摒棄學術不端行為，努力成為優良學術道德的踐行者和良好學術風氣的維護者，推進科學道德和學風建設水平的進一步提升。

研究生要想成為一名合格的準科研工作者，需要在很多方面不斷地自我完善，但僅就科研態度而言，需要做到以下幾個最基本的方面:(一)嚴謹的學風

踏實嚴謹的學術氛圍是科研活動的基本要求。在研究工作中，每一個實驗過程，都應該詳細地記錄，仔細地分析整理才能夠獲得精確的結果。做學術研究工作，必須能夠將科學的態度與創造的熱情相結合，尊重科學規律的同時還要敢為人先，淡薄名利，艱苦奮斗，善于在細微之處實現個人價值，在長期的艱苦探索中尋求科學的真諦。嚴謹的學風是在研究性學習活動中潛移默化而形成的學術氛圍，其根本方法在于凈化青年人的求學目的。青年人為何而求學? 周恩來總理在青年時期的理想是“為了中華之崛起，為了擔負國家將來艱巨之責任”。然而當今社會，許多學生往往把讀研作為改變人生命運的捷徑。沒有搞清楚“以后想做什么”，而是把讀研當成一種就業的手段，導致畢業后不能適應相關專業的需要，更不能夠將自己的知識轉化為“為全國和全世界人民服務”的生產力。研究生階段應該側重于學術素養、實踐技能和創造性解決問題能力的自我培養與提高，端正做人、做學問的道理，并結合實際將其運用到科研成果的開發和利用中去。(二)科學精神

“科學精神是伴隨近代科學的誕生、在繼承人類先前思想遺產的基礎上，逐漸發展起來的科學理念和科學傳統的積淀，是科學文化深層結構(行為觀念層次)中蘊涵的價值和規范的綜合。”一個發展良好的科研體系和科學共同體自身都應具備特定的精神氣質和精神追求。研究生在校期間可以利用豐富的學習資源，淋漓盡致地施展自己的才華，為自己創造自身修養和學術能力上升的空間。在日常生活中自覺培養自己的思維創新能力能力和科研精神，從平凡的食物中尋找不平凡的問題。科學精神不僅對科學自身有重要意義，而且能夠促進社會文明的進步，滋養道德和陶鑄人性。

（三）學術責任

所謂學術責任，“是指學者在其科研領域內開展的科研應遵守一定的學術標準和職業道德，對其科研成果所可能造成的社會影響承擔一定的責任，同時學者要有對公眾、社會提出警示的義務。”研究生在求真和求善的過程中養成學術研究的責任意識，在好奇與探究中體悟到肩上的責任感與使命感，將個人興趣付諸于社會經濟的發展，這樣才能在整個科研活動中貫穿尊重他人成果、關注未來發展的信念。只有扎扎實實地加強學術道德，才能夠在做學問時保持高度警覺的頭腦，拒絕從事有悖于科學發展的研究，避免自己和他人的科研成果對人類社會造成的一系列危害。

早在 1983 年，首都科技工作者在北京科協討論時就定出了科學道德的 7 條規范:（1)熱愛祖國，忠于人民，堅持四項基本原則，為社會主義的物質文明和精神文明建設服務;（2)勇于探索，敢于攻堅，不畏艱險，鍥而不舍，為追求科學真理而奮斗終身;（3)嚴謹治學，實事求是，報告成果準確無虛假，評定成果公正無私;（4)發揚學術民主，堅持百家爭鳴，支持發明創造，鼓勵別人超過自己;（5)樹立民族自尊心、自信心，虛心學習國外新成就，既不夜郎自大，也不妄自菲薄;（6)擺正國家、集體、個人的關系，為國家多作貢獻;（7)講團結，搞協作，挑重擔，講風格。后來中國科協全國委員會將這一道德規范轉發到全國，倡議全國科技 工作者自覺遵守。這 7 條道德規范仍然是今天科技工作者應該遵守的基本道德準則。加強科學道德建設更高層次上則是依靠科學主體的道德自律。科學道德的自律性來源于追 求真理的信念，沒有信念或終極價值的追求，道德規范實際上也是不存在的。實踐道德自律，一方面要注重培養內在的道德需要，養成自強不息的精神，培養自我教育、自我約束和自我 發展的能力。另一方面要努力從道德自律走向道德自覺。面對紛雜的道德文化，能自主判斷，自主選擇，吸收有益營養，抵制不良誘惑。努力使進步的道德理想和合理的行為規范自覺地轉化為自己的信念和習慣，對自己的思想、情緒和行為實行自反自省，自我調控，自我修養。

作為研究生，我們更要重操守、重品行、重修養，遵守學術規范、養成良好學風，勇于探索、不斷創新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。弘揚誠信正義，謹承諾言，堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。養成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規范和學術道德的先行者。

總之，改革科研管理體制、建設良好學術環境十分迫切，國家應當高度重視。科學研究規律與人才發展規律不僅應當尊重，而且值得敬畏。希望國家加快科技管理體制深化改革，為我國科學技術的高水平發展與高素質科技人才成長創造良好環境。

第二篇：科學道德建設

科學道德和學風建設學習心得

無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統觀念“知書而達禮”，都說明學術與道德有著千絲萬縷的聯系。學術道德是指在從事學術活動的過程中逐漸形成的，得到學術共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規范的總和。學術規范是保障學術研究活動正常有序進行的一系列規則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規、學術界公認的學術道德以及學科專業共同遵守的科學研究、論文寫作、學術引文、學術評價等諸多方面的規范。

科學事業的發展過程，既是學術創新的過程，也是學風建設的過程。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發展學術事業，凈化校園環境、提高人才培養質量，踐行社會主義榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義

作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術研究，而嚴謹的學術規范，良好的學術道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養質量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。

我們所提倡的“誠信為學，恪守學術道德”，具體體現在從事研究的整個過程中——時刻用學術道德來指導自己的學術實踐活動，把內化于自身學術良知中的學術規范升華為行動的綱領。不斷把外在的準則轉化為內在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學術道德品質，才會在實際的學術活動中自覺地遵守學術行規，不闖學術的‘紅燈’。大學是高度寬容高尚的科學道德情操是科學研究的精神力量，而智力成果與人的品格之間的關系，也遠比一般認為的要密切得多。和包容的地方，但是“對學術不端行為是零容忍”。稿多發、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實驗數據、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學術不端行為讓人警醒。科研不端行為是伴隨科學的發展產生的，要依靠科學界自身努力和全社會的關注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，學習活動的開展，我深感遵守學術道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術研究中，從事學術活動應嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規范，不侵犯他人知識產權。以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。

首先我們要進一步深入認識了我校學術道德規范的細則與要求。如：在學術活動中，應該尊重他人的研究成果；學術成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術責任和法律責任；此外，還有其他學術界公認的學術道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。

其次是誠信，是中華民族的傳統美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現在對學術道德規范的恪守之上。當前，我國經濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構涌現大批優秀的科研成果，研究生的培養質量日益提升。但也有部分從事學術研究的人對待學術的態度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務是學術研究，其中的大部分人在未來也將進入高校或各種研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養嚴謹的優良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態度與學術態度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發展。

總體上說，高校的學風是好的，教師隊伍的主流是積極向上的。廣大教學科研工作者獻身科學，甘于寂寞，無私奉獻，開拓創新，體現了良好的師德風范，維護了高校教學科研人員的學術聲譽和良好形象。但是我們也必須清醒地認識到，高校學術失范、學風不正現象仍然存在，在有些方面還比較嚴重。這些現象的表現形式是多種多樣的，性質也不盡相同。在這當中，有兩個層面的問題：一個層面是學風不正，不能嚴守學術規范，比如學風浮躁、理論脫離實際、低水平重復，甚至粗制濫造、急功近利；另一個層面是學術不端，違背科學研究的基本原則，比如抄襲剽竊、偽造事實、篡改數據等等。這些不良現象雖然發生在少數人身上，但敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，影響了學術聲譽，損害了學術形象，造成了嚴重的負面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態度堅決，必須采取切實有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延；必須采取堅決果斷的行動，在學術道德和學風方面不斷取得新的進展。

愿我們攜手共同弘揚科學精神，維護科學道德，遏制科研不端行為，共建良好學風”。在日后的學習過程中，將從我做起，貫徹落實學術道德規范，以誠實守信的態度開展學術研究，做一名名副其實的研究生！

學風是一所大學精神文化的主要體現，是一種巨大的精神力量和育人資源。

學風一方面體現著學生在校學習生活過程中所表現出來的精神面貌和行為風尚，另一方面也是教師教風師德、治學態度以及綜合素質的全面反映。

當前，進一步

加強我校學風建設具有重要的現實意義。

用什么樣的思想和輿論培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代

新人的問題，關系到學校在社會樹立什么樣的形象，展現什么樣的風貌的問題。

當今社會中，科學道德問題越來越多地出現在我們面前，各種學術造假問題屢禁

不止，面對現在這種學術混亂的局面，我們研究生應該如何自處呢？

我們應當把這種不正之風扭轉過來，要正確樹立科研誠信意識，提高科學道

德素養，形成風清氣正、求真務實的優良學風，營造有利于自主創新和人才成長 的科研環境，我們要發揮積極作用。

鐘南山院士曾指出當前科研中存在的最大問題：

浮躁，不踏實，目前很多國

際專業學術雜志主編批評中國某些科學研究論文存在的“ 四宗罪

”

：倫理問題、造

假問題、抄襲問題、一稿多投問題，我們研究生應清醒地認識到：科研誠信是科

學事業發展的基礎、是創新人才培養的重要保證，我們應當掌握科研工作規范，堅守學術誠信，完善學術人格。

科學技術作為人類智慧的結晶，不僅創造了巨大的生產力推動經濟社會發展，而且不斷豐富和發展求真求實的科學文化內涵，形成了以科學精神為精髓的人類

社會的共同理念、價值標準和行為規范。縱觀人類社會發展歷史進程中，從擺脫

中世紀的蒙昧進入文藝復興時期，到近代工業革命的興起乃至

世紀以來新技

術革命浪潮引領的知識經濟時代，我們可以清晰地看到，科學精神不僅是推動科

學技術發展的不竭動力，也是引領人類文明進步的重要標桿，千百年來一直深刻

影響著人們的行為方式和價值追求。

加強科學道德與學風建設，應當從科學精神、科學道德、科學倫理、科學規

范四個部分分別展開。

科學精神是在長期的科學實踐活動中形成的、貫穿于科研

活動全過程的共同信念、價值、態度和行為規范的總稱，包括追求真理的信念、用于探索的精神、遵循實證的方法，講求理性的態度。

研究生應當從求真、實證、進取、協作、包容、民主、開放、理性懷疑等方面努力，提高溝通交流能力，正

確處理利益、榮譽、道德和倫理等關系，拓展對物質世界、生物界和人類的認識，形成更加完善的知識結構。

科學道德是社會道德在科研活動中的表現，主要指科研活動中的科研工作者 的道德規范、行為準則和應該具備的道德素質，既表現為科研工作者在從事科學

研究活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科研工作者正確處理個人

與個人、個人與集體、個人與社會之間的互相關系的行為準則或者規范之中。

科

學道德主要包括求真務實、實事求是；

自覺抵制弄虛作假、浮躁浮夸等學術不端

行為等。

我們應該在學術研究和知識學習中，培養嚴謹的治學態度，形成良好的學風。

科學倫理指科研人員與合作者、受試者和生態環境之間的倫理規范和行為準

則，考察的是科研人員自身的道德修養、品行和誠實及杜撰、抄襲、剽竊及學術

不當行為產生的根源、表現、危害及對策。

我們應當努力學習許多專業以外的知

識，包括歷史、哲學、社會學、文學、宗教和倫理學等幫助自己認識自我。

科學規范是基于科研道德和科學共同體共識的，具有穩定性、連續性的規則 和安排，因而具有文化的意義，要求研究者自覺遵守和共同維護，主要包括誠實

原則、公開原則、公正原則、尊重知識產權、聲明與回避原則等。我們應認真學習

《高等學校科學技術學術規范指南》

和

《高等學校人文社會科學學術規范指南》，為科研生活的開始奠定堅實的學術誠信基礎。

在我國，依靠科學和民主實現中華民族的偉大復興，是百余年來中國科技界 的不懈追求。

新中國成立

年來，一代又一代科技工作者愛國奉獻、堅持真理、開拓創新、誠實守信，不僅在科學技術領域取得了輝煌成就，而且塑造了熱愛科

學、勇攀高峰、忠于祖國和人民的高尚品格，顯示出優良的科學道德與學術素養，為全社會樹立了光輝典范。

“

兩彈一星

”

精神、載人航天精神就是科技界在創造偉

大功勛中凝煉的偉大精神。

沒有這種崇高的精神力量，就沒有我國科學事業今天

這樣良好的發展局面，就沒有我國今天令世界矚目的綜合國力，這是我國科技界

最寶貴的精神財富。

改革開放三十多年來，我國在經濟建設上取得了舉世矚目的成就，在文化建

設上也取得了很多標志性的成果。

但在看到我國科研誠信與優良學風主流的同時，也應當清醒地看到，在商品經濟大潮的沖擊之下，學術日漸浮躁，一些人沉醉于

學術淘金，學術成果中充斥著越來越多地泡沫和垃圾、抄襲、剽竊等學術腐敗現

象層出不窮，已成為社會的熱點問題，嚴重危害了科技界的公信力和良好的社會

形象，不利于科技人才的健康成長，對科技事業健康發展產生的消極影響不可低

估。

科協曾有報告列舉了我國科學道德和學風建設中

個方面的不端行為和表

現形式：、抄襲剽竊他人成果。在論文、研究報告、著作等科研成果中抄襲剽

竊他人的實驗數據、圖表分析，甚至大段的文字描述。、偽造篡改實驗數據。

在實驗數據、圖表分析中，隨意編造數據或有選擇性地采用數據證明自己的論點，影響和誤導其他科技工作者。、隨意侵占他人科研成果。利用職權在并無貢獻 的論文或成果上署名，把他人成果據為己有；

將通過會議、評審等過程獲得的特

殊信息和思想隨意向外傳播；

在論文被錄用或成果獲獎后任意修改作者排序和著

作權單位；

為了論文順利發表或成果獲獎私自署上知名科學家名字；

為了完成科

研任務或求得職稱晉升，無關工作的同事、同學、親友之間互相掛名。、重復

發表論文。5、學術論文質量降低和育人不負責任。將原本可以用一篇完整的論

文發表的科研成果，分為多篇投稿，降低論文質量，破壞研究工作的系統性、完

整性；

部分教授、博導為完成科研任務招收幾十名、甚至上百名研究生為自己工

作，無法全面有效地教育培養好研究生，造成研究生科研素質的大面積滑坡。、學術評審和項目申報中突出個人利益。在與自己沒有利益沖突的情況下，盡量抬

高對他人的評價，濫用

“

國際先進、國際領先、國際一流水平

”

等詞語；在與自己

有利益沖突的情況下，貶低前人或他人科研成果，自我夸大宣傳。、過分追求

名利，助長浮躁之風。部分科技工作者，特別是一些已有一定學術成就，在學術

界有一定地位的科技工作者，兼任太多的社會和學術職務，整天忙于參加各種各

樣的會議，真正用于科研的時間很少。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養，遵守學術規范、養成良好學

風，勇于探索、不斷創新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創新、把握前沿、注重實踐，把握

機遇，爭取為國家和民族做貢獻。

我們的畢業論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰果，撰寫論文應嚴謹規范。

第三篇：科學道德設心得體會

近期我們學習了關于科學道德的研究生公共課程，討論了目前科學道德與學風建設中存在的問題，并進一步探討了遏制這樣種種現象的做法，大家各抒己見。

科學道德是指科學行為主體的道德意識，它是科技工作者在科研活動中思想和行為應該遵循的規范和準則，也是科技工作者職業道德的具體體現，也是約束科學家之間科學共同體內部以及科學共同體與公眾和社會之間的一種基本準則遙。

學風建設為立身之本立，嚴謹的學風為立校之本。誠信與嚴謹乃一個合格大學生的根本。“人無信則不立。”誠信既是華夏文明的精髓，又是中華民族的傳統美德，同時也是我國公民道德建設的一個重要內容。如今，大學生的整體信用形象已成為整個社會信用狀況的晴雨表和風向標。誠信問題已成為邁向現代化的一道坎。它越來越引起全社會的重視了。在一所高校里，該校學生的誠信程度，影響著該校的學風、校風。從另一方面說，該校的學風、校風也在潛移默化中影響著學生。大學生作為祖國未來的建設者和接班人，更應是“誠信”的倡導者和實踐者。大學生要大力弘揚以信待人，以信立人的美德，成為踐行信用美德的表率。目前，大學生的信用狀況的主流是好的，但由于受社會大環境的影響，存在著一些誠信缺失的現象，嚴重影響著學校的聲譽、學風。學風是一個學校校風之體現，良好的學風是優良校風形成的基礎。考試作弊與誠信是格格不入的。

誠信，是人基本的素質與道德要求，是人與人之間的關系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點浩然氣，千里快哉風”。

科學道德和學風建設宣講教育活動主要是在全國范圍內向新入學研究生宣講科學精神、科學道德、科學倫理和科學規范，目的是通過宣講教育，引導研究生遵守學術規范、堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴，摒棄學術不端行為，努力成為優良學術道德的踐行者和良好學術風氣的維護者，推進科學道德和學風建設水平的進一步提升。

當前在我國科研誠信與優良學風是主流，但近些年來，科研造假、學風浮躁、抄襲剽竊等行為嚴重危害了科技界的公信力，不僅不利于青年科技人才的成長，對科技事業健康發展也產生了消極影響。因而，青年人要樹立良好的科學道德和學風，必須做到：欲修學，先立身，堅決抵制學術上的不正之風；嚴格遵循學術規范，養成良好學風；并要敢于質疑、勇于創新；了解歷史、要愛國，要立下“強國之志”；在學術上要實事求是，學出真本事；還要堅持勤勞、勇敢、節儉的優良傳統。

一、科學道德建設的必要性

科學技術是第一生產力被20世紀歷史演義得愈加深刻與精彩。這一個世紀，人類發明了電子計算機、制造了機器人、利用了原子能、發射了各種人造衛星，直至試管嬰兒、各種克隆生物的誕生—科學技術不斷地以其驚人的能量使世界日新月異。僅僅由于美國科學家巴丁、肖克菜、布菜頓等人發明的晶體管，50年來，人類就增加了數千億美元的財富，對人類的生活方式、生產方式都產生了重大而深遠的影響，為人類開創了一個新時代。我國袁隆平等科學家發明的雜優水稻，就使千百萬人擺脫了饑餓的威脅，“袁隆平品牌”無形資產估價達千億元。經濟學家曾用道格拉斯函數計算一些發達國家在一定的時間內社會生產力和經濟增長總額中由于科技進步的因素所占的比率，發現這一比率與日俱增:20世紀初約為5%,50年代約為20%,60年代約為40 % , 70年代為50%，80年代已增至80%。科學技術作為第一生產力，為人類創造了無盡的財富和無以倫比的輝煌。

今天，隨著新技術革命的發展，科學技術正以前所未有的深度和廣度滲透到社會生產和社會生活的各個領域。科學技術日益成為世界各國綜合國力競爭的主要內容。在全球化條件下知識經濟的競技場上，科學技術的大較量無情地把世界推向貧富兩極，把一些國家甩向貧窮落后的深淵，而把另一些國家推向繁榮富強的巔峰。中國是世界文明發達最早的國家之一，中華民族曾創造了燦爛的古代文明。然而，到了近代，中國的科學技術遠遠落在了世界發達國家和民族的后面。盡管這個世紀，我國在科技發展方面做了不懈的努力，也取得了舉世矚

目的成績，甚至在一些領域的科技制高點上也占有了一席之地。但毋庸置疑，從整體上無論是質或是量方面我國的科技水平還比較低。中國科技界要在21世紀應對好中國加入世貿組織給科技發展帶來的機遇和挑戰，擔當起中華民族科技復興的重任，時不我待。科技競爭，最終是人的素質的競爭。中國科技的發展依賴于一支高素質的科技工作隊伍。而現時今，科技界、科技工作者道德失范，已造成科技工作者素質的缺損，成為科技發展的一個瓶頸制約。據中國科協調查，近十幾年來，科技界的奉獻精神有所減退，團結協作精神有所削弱，傳統價值觀和道德規范受到沖擊，存在著科學道德失范現象與違背科學道德的行為和不良學風。如弄虛作假，剿竊欺詐，將與人合作的成果據為己有;急功近利，急于求成的逐利心態和浮躁情緒;資源分配拉關系、走后門;鑒定會的形式主義;學術評價中的浮夸作風等等，淡化了對科學真理的追求和對老一輩科學家優良道德學風的繼承和發揚，阻礙了創新思維、創新人才的出現，使創造良好的科技環境和實現科教興國的宏偉目標受到影響，也將影響到幾代人的成長。這些都已成為科技界廣泛關注的問題。加強科學道德建設，打破科學道德失范的瓶頸制約，不僅將極大地提高科技工作隊伍的素質，而且將為中國科學技術的發展創造良好的環境。

二、科技道德建設的基本要求

加強科學道德建設是科技進步的內在要求。正如培根所說，“道德哲學是一切科學的目的，是一切科學之王’。科學道德意識滲透在科學活動的各個方面，存在于科學主體的全部生活中。科學道德規范潛移默化地影響著科學主體的心靈，支配著他們的行為，培養科學主體行為的高度責任感和為科學獻身的精神。20世紀百年科技成就給21世紀人類提供了強大的物質產品和精神產品，同時也給21世紀的人們造成很難擺脫的負擔，它催化著物質的誘惑，精神的頹唐和道德的失范;科學的、人文的、道德的理念和多元化的價值取向，給人們造成了選擇的迷惘。特別是在新世紀，科技進步帶來的高度物質文明給人們的精神造成強大的擠壓，人們愈加深切地感受到，科技力量越強大，人類文明受到的威脅和挑戰也隨之增大，因而特別需要增強道德的力量來遏制科技的反人類的惡勢力的滋生和蔓延。

加強科學道德建設，首先要靠科學道德規范的約束。中國社會正處在轉型時期，難免出現一定程度的道德危機:傳統道德失效，原因是部分傳統道德已不適應市場經濟、知識經濟對道德的要求，亦或是市場經濟對傳統道德的抗拒，亦或是人們在思想上力圖拋棄傳統道德理念。現實道德失范，則是由于社會變革和轉型帶來的多元化道德觀念的沖突，價值取向選擇的困惑而導致道德規范錯亂，舊的規則在打破，新的規則未形成，以至于規范沖突，目標無序。黨和政府主導的道德要求和價值取向，還沒有轉化為社會輿論的強大約束力。因而，加強科學道德建設的首要問題是建立符合時代發展、符合科技發展要求的科學道德規范。早在1983年，首都科技工作者在北京科協討論時就定出了科學道德的7條規范（:1)熱愛祖國，忠于人民，堅持四項基本原則，為社會主義的物質文明和精神文明建設服務;（2)勇于探索，敢于攻堅，不畏艱險，鍥而不舍，為追求科學真理而奮斗終身;（3)嚴謹治學，實事求是，報告成果準確無虛假，評定成果公正無私;（4)發揚學術民主，堅持百家爭鳴，支持發明創造，鼓勵別人超過自己;（5)樹立民族自尊心、自信心，虛心學習國外新成就，既不夜郎自大，也不妄自菲薄;（6)擺正國家、集體、個人的關系，為國家多作貢獻;（7)講團結，搞協作，挑重擔，講風格。后來中國科協全國委員會將這一道德規范轉發到全國，倡議全國科技工作者自覺遵守。這7條道德規范仍然是今天科技工作者應該遵守的基本道德準則。加強科學道德建設更高層次上則是依靠科學主體的道德自律。科學道德的自律性來源于追求真理的信念，沒有信念或終極價值的追求，道德規范實際上也是不存在的。實踐道德自律，一方面要注重培養內在的道德需要，養成自強不息的精神，培養自我教育、自我約束和自我發展的能力。另一方面要努力從道德自律走向道德自覺。面對紛雜的道德文化，能自主判斷，自主選擇，吸收有益營養，抵制不良誘惑。努力使進步的道德理想和合理的行為規范

自覺地轉化為自己的信念和習慣，對自己的思想、情緒和行為實行自反自省，自我調控，自我修養。從外界的約束走向內在的道德自覺，使科學主體的行為有高度的責任感，在內心建立一種信念并自覺遵守它，從對道德規范的崇高走向視之為終極價值，并付諸行動。倡導道德自律，中國科技界已有行動在先。2001年5月中國科學院科學道德建設委員會邀請了近30位院士在北京舉行座談會。院士們紛紛強調，加強道德建設，從我做起，率先垂范，以自己的模范行動帶動全國科技界，并倡議制定《中國科學院院士行為自律準則》，努力做到:發揚獻身、創新、務實、協作的科學精神;保持嚴肅、嚴格、嚴密的優良作風;倡導和發揚學術民主，在真理面前人人平等，尊重學術領域中的不同意見;堅持真理、修正錯誤，反對學霸作風;反對事不關己、高高掛起的自由主義態度，對學術界的腐敗行為進行堅決的揭露和斗爭;堅持實事求是的科學態度，尊重和正確引用他人成果;尊重合作者的勞動和權益，根據個人的實際貢獻署名和排序，不參加不屬實或不公平的署名，更不以院士的名望侵占他人成果;公平、公正、客觀地參與各種推薦、評審、鑒定、答辯、評獎活動，堅持原則，不拘私情，表達自己真實的意見;不參與新聞炒作及商業性廣告宜傳活動;在積極培養人才，團結協作，熱心科學普及，破除迷信，反對偽科學等方面都應做出嚴格自律要求 加強科學道德建設還需要社會文化環境的支持。在道德實踐活動中，不僅發生著主體和客體的雙向變換，而且在主體和主體之間發生雙向建構;不僅發生著道德實踐個體與個體間的雙向建構，而且通過主體道德性的本質力量從主體的存在轉化為客觀對象的存在，個體的道德性整合成社會道德文化。而這種不斷形成和發展的社會道德文化環境又反過來為道德實踐活動提供更廣闊的空間。因而，科學道德實踐，既是科技主體個體的道德活動，更是其主體的群體道德活動;既是科技界的道德活動，也是全社會的道德活動。要強調科技工作者的道德自律，要在科技界形成共同遵守的道德規范的風尚，要使全社會形成對科學道德的普遍共識。時下，我們國家已經把以德治國與依法治國一道作為治國方略，把加強道德建設作為精神文明建設的重要內容，為科學道德建設創造了良好的外部環境。

三、科學道德觀念與價值取向定位的重點

21世紀科技的發展，將進一步推動全球化進程，中國加人世貿組織，使我國科技界更直接地面向世界，西方的道德觀念和價值取向將以更大的力量沖擊著我們現有的道德觀念。同時，加人世貿組織，將加快我國社會主義市場經濟體制的完善，使我國社會經濟、政治、文化各領域發生更為深刻而復雜的變化。這些變化對人們的道德觀念和價值取向將產生深刻的影響。新形勢下加強科學道德建設，把握科學道德觀念和價值取向的定位，應特別注重3個問題。

第一，中國科技界在更廣闊的范圍內從世界多元文化中擇優整合不同道德意識中先進的精髓形成適應現代社會的科學道德體系的同時，應注意防止西方資產階級道德文化垃圾通過貿易、科學交流等渠道滲透和傳播進來。我們在與西方國家進行科技競爭的同時伴隨著道德目標、價值觀念的互相滲透與傳播，要從保證國家文化安全的高度倡導科學道德，在面向世界開放條件下堅持以愛國主義作為科學道德規范的核心。科學無國界，科學家有祖國，錢學森等老一輩科學家為我們樹立了光輝的典范。科教工作者應把人生價值的最高定位鎖定在把智慧奉獻給偉大的祖國，在以科技進步和創新為核心的綜合國力競爭條件下，肩負起歷史重托，加快科技進步和創新，為發展生產力提供智力支持和科技動力，加快科技成果的轉化，用先進的科學技術造福于人民。堅持祖國和人民的利益高于一切，養成社會主義、集體主義的道德觀念，自覺維護國家民族的尊嚴和利益，抵制西方道德文化特別是價值觀的侵蝕，為祖國的現代化事業，為中華民族的偉大復興奉獻自己的畢生精力。

第二，在市場經濟條件下科學研究活動日益經濟化的今天，應堅持學術研究的既定目標和正確的價值導向。21世紀科學技術作為第一生產力的作用將日益增強，科學成果轉化為

生產力所帶來的經濟效益也日益提高。科學研究管理和評價機制的刷新，更加重視科研經費的投人產出效益的提高。所有這一切都使人們更加重視科學研究活動的物質指向。即使如此，我們必須明確，科學研究作為學術性活動時它的目標指向仍然應該是擴展知識，尋求真理，增進學問。只有以此為目標所確定的科學道德規范才能最大限度地滿足所有社會群體的整體利益。如果知識沒有得到拓展，真理不能得到揭示，學問不能得到增長，任何社會群體利益最后充分實現都是不可能的。只有以此為目標，才能形成對科學家在增進科學知識方面所做的貢獻給予承認的科學獎勵系統，并以此形成有助于知識增長的各種學術規范和學術道德，使學術健康發展，最后為各種社會群體的利益服務。

第三，在科學技術迅猛發展的今天，要高度注重科技倫理問題。科學技術在造福人類的同時，若稍有不慎或利用不當亦會危害人類，高科技犯罪就是一個例證。我們要有效地開發人的創造潛能，又保證人們的聰明才智用到對人類對社會有價值的創造中去。2000年8月5日，江澤民同志在接見6位國際著名科學家時強調指出:21世紀科技倫理問題將越來越突出，核心問題是科技進步應服務于全人類，服務于世界和平、發展與進步的崇高事業，而不能危害人類自身。這應該成科技界的共同道德理念。

總之，科學技術對人類、社會發展作用的日顯，科技發展對科學道德的要求也日甚。現代科技文明與道德文明是人類文明進步的兩翼，科學道德的進步將為科技進步插上騰飛的翅膀，帶動中華民族實現偉大的復興。

第四篇：科學道德和學風建設

科學道德與學風建設個人心得

“道德”一詞可追溯到中國古代思想家老子《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”

其中 “道” 指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德 性、品行、王道。“道德”往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。科學道德是社會道德在科學技術活動中的表現，主要是指科研活動中科技工作者的道德規范、行為準則和應具備的道德素質，既表現為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為準則或規范之中。因此，科學精神是科學道德的思想內核，科研倫理是科學道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學道德的負面表現，科研規范是科學道德在科研活動中的具體要求和行為指南。

“學風”一詞，最早源于《禮記.中庸》。孔子對弟子們說：“審問之，博學之，慎思之，明辨之。”“學風”在《現代漢語詞典》中的解釋是：“學校的、學術界的或一般學習方面的風氣。”當今社會，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態度，包括治學精神、治學態度、治學風氣、治學原則等。在科研領域，學風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學精神、治學態度、治學原則；二是指科技工作者的行為規范和思想道德的集體表現，是其在科技活動過程中所表現出來的精神風貌。

學風是一所大學精神文化的主要體現，是一種巨大的精神力量和育人資源。學風一方面體現著學生在校學習生活過程中所表現出來的精神面貌和行為風尚，另一方面也是教師教風師德、治學態度以及綜合素質的全面反映。

學風與學術的關系，猶如空氣與人的關系一樣。清新的空氣，能使人健康地生活和工作，創造美好的人間；空氣如受到污染，輕則使人感到窒息，重則致人死亡。同樣，優良的學風，能使學術沿著健康的方向發展繁榮；如果學風不正，乃至腐敗，勢必嚴重挫傷正直學者從事科研的積極性、創造性，而縱容那些喪失學術良知、社會責任感的追名逐利之徒，借學術之名，在莊嚴的學術殿堂里行騙的活動。如果不采取切實有效的措施予以遏制、打擊，而任其發展下去，勢將敗壞我國學術界的聲譽，從而毀壞我國“科教興國”的大業。改革開放三十多年來，我國在經濟建設上取得了舉世矚目的成就，在文化建設上也取得了很多標志性的成果。但隨著經濟和社會環境的變化，在國內外科學技術領域出現了不容忽視的科學道德和學術風氣問題，學風浮躁、學術不端等不良行為對科技事業的健康發展產生了消極影響。開展科學道德與學風建設宣講活動，就是要正確引導我們遵守學術規范，堅守學術誠信，完善學術人格，維護學術尊嚴，旗幟鮮明地揭露和抵制學術不端行為。

從事科學研究的青年要培養誠信的品行、嚴謹的作風、科學的方法，并樹立責任意識，把愛國報國、奉獻社會、服務人民、追求真理的情懷貫穿到學習、科研活動中，把個人的知識和專業特長應用到促進祖國發展和長治久安的社會實踐中來，不斷為經濟社會發展作出努力。

科研活動是一個嚴謹的過程，對科技事業而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發展。近年來科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。通過學習，我對目前社會存在的一些科學道德及學風問題有了大致的了解，認識到加強科學道德及學風建設在科學研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當行為，對科研倫理及科研規范有了初步的認識，認識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴謹的工作作風、遵循和掌握嚴格的科學方法、要有責任意識、要具備豐厚的人文素養。

科學道德與學風問題反映了現代科研體制在科研活動中存在的問題和漏洞，既有科技工作者精神 層面的倫理道德問題，也有行為層面的科研規范問題。對科技事業而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發展，是帶有全局性、根本性的問題。加強科學道德和學風建設，不僅是推動學術研究自身健康發展的前提和基礎，而且對倡導求真務實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。

在社會發展的歷史長河中，有很多這樣的例子，例如達爾文和華萊士的例子：1858 年 6 月，英國生物學家、進化論創始人達爾文，收到一個叫華萊士的青年科學家的來信及論文，希望他看后提意見并推薦。然而，達爾文閱后卻陷入極度矛盾與痛苦中，因為論文中的物種進化觀點與自己竟不謀而合，而為此他已經付出了一生的心血。他甚至說：“我的全部獨創性，無論它可能有多么了不起，都將化為烏有。”但是，謙恭和不圖私利驅使達爾文有了放棄優先權的念頭，最終他還是戰勝了自我，勇敢地向編輯部坦誠了自己的思想，要求將華萊士的論文公開發表。編輯部在征得華萊士的同意后，裁定進化論思想由兩人分別獨立得出。對此，華萊士不僅萬分贊同，并且建議把達爾文的名字放在前面，提議將這一理論叫“達爾文進化論”。這一事件表現了達爾文和華萊士作為杰出的科學家的道德水平：對優先權的互相尊重，在名利面前遵守誠信。科學社會學家默頓的評論是：“偉大的謙虛可以得到人們的尊敬，而偉大的獨創性則可能獲得不朽的聲譽。”

然而違反科學道德的行為有哪些呢？

中國科協《科技工作者科學道德規范（試行）》規定的違反科學道德的學術不端行為表現為以下七種類型：

①故意做出錯誤的陳述，捏造數據或結果，破壞原始數據的完整性，篡改實驗記錄和圖片，在項目申請、成果申報、求職和提職申請中做虛假的陳述，提供虛假獲獎證書、論文發表證明、文獻引用證明等(第十九條)；

②侵犯或損害他人著作權，故意省略參考他人出版物，抄襲他人作品，篡改他人作品的內容;未經授權，利用被自己審閱的手稿或資助申請中的信息，將他人未公開的作品或研究計劃發表或透露給他人或為己所用；把成就歸公于對研究沒有貢獻的人，將對研究工作做出實質性貢獻的人排除在作者名單之外，僭越或無理要求著者或合著者身份(第二十條)；

③成果發表時一稿多投(第二十一條)；

④采用不正當手段干擾和妨礙他人研究活動，包括故意毀壞或扣壓他人研究活動中必需的儀器設備、文獻資料，以及其他與科研有關的財物；故意 拖延對他人項目或成果的審查、評價時間，或提出無法證明的論斷；對競爭項目或結果的審查設置障礙(第二十二條)；

⑤參與或與他人合謀隱匿學術劣跡，包括參與他人的學術造假，與他 人合謀隱藏其不端行為，監察失職，以及對投訴人打擊報復(第二十三條)；

⑥參加與自己專業無關的評審及審稿工作；在各類項目評審、機構評估、出版物或研究報告審閱、獎項評定時，出于直接、間接或潛在的利益沖突而作出違背客觀、準確、公正的評價;繞過評審組織機構與評議對象直接接觸，收取評審對象的饋贈(第二十四條)；

⑦以學術團體、專家的名義參與商業廣告宣傳(第二十五條)。有專家指出，除上述違反科學道德的行為表現外，還有假冒學歷和假冒文憑、學位和權力的交易等。

目前，科學道德和學風建設問題已經成為一個全球性的問題。世紀以來，科研活動已經從以個人的興趣為中心、強調自由探索和學界自治的業余活動，發展為高度專業化的一種社會建制。隨著科研從業人員的不斷增多，科研資源相對稀缺，對學術榮譽及與之密切相關的各種利益的追求也日益激烈，引發了科研從業人員的價值沖突，產生了導致科研不端行為的職業和社會誘因。世紀 80 年代以后，科學道德與學風問題作為一個社會問題開始受到國際社會的普遍重視。最典型的例子是韓國首爾大學黃禹錫因違反科學道德，犯有詐騙、科研剽竊等行為，被拉下“國家最高科學家”神壇，最終以被判處有期徒刑18個月、緩期兩年執行的結局收場。這一事件極大地傷害了韓國公眾對科學家的信任，也對韓國科技界的國際形象帶來負面影響。近年來，日本和挪威相繼爆出論文造假事件，美國常青藤名校麻省理工學院的“神童”科學家帕里耶斯因為偽造研究數據被開除，哈佛大學和耶魯大學也先后發生了兩起震驚科技界的科研舞弊事件。

面對科學道德受到挑戰的新形勢，世界科學聯盟和聯合國教科文組織大力推進科學道德研究和建設。世界科學聯盟 1996 年第 25 次代表大會上正式決定建立“科學道德與責任常設委員會(SCRES)”，其秘書處設在挪威的科研理事會(NFR)。1999 年 6 月，聯合國教科文組織和世界科學聯盟在布達佩斯聯合召開世界科學大會，會議討論了科學道德和科學家的社會責任問題。近年來，國際社會也多次召開全球大會，討論科學道德與學風建 設問題。例如 2007 年 9 月首屆世界科研誠信大會在葡萄牙首都里斯本召開，2010 年在新加坡召開了第二屆世界科研誠信大會。

科學道德與學風問題之所以成為各國政府和社會各界關注 的熱點問題，主要原因在于：一是科研群體的社會角色更易受到社會關注。科學家作為知識的創造者和創新的推動者，一直被公眾看做“最接近上帝的人”，是“不會說謊的人”，在公眾中具有良好社會形象，被視作道德的楷模。一旦出現道德問題，對于公眾來說是不能接受的。二是科學技術與工業經濟乃至政治一體化發展的必然結果。在此一體化發展進程中，包 括科學家在內的多元社會主體介入了科技活動的決策、研發和應用，而相應的科技社會化運作機制尚不完善，相應的規范也未能建立起來，由此導致眾多的失范現象產生，并引起社會關注。三是科學道德與學風問題對國家、科學共同體、個人危害很大。對國家和科學共同體而言，科學道德和學風問題會誤導科學研究的方向，導致科技資源低效使用，甚至引發腐敗行為。科研人員一旦背離了職業道德的底線，動搖了科學大廈的道德根基，就必須接受科學共同體和社會公眾的道德審判。“千里之行，始于足下”。青年科技工作者只有從邁入科研大廈的第一天就扎根科學道德大地、扎根學風優良土壤，牢牢恪守科學道德和優良學風的基本規范，學術人生才能沿著正確的方向展開。否則，一些學術不端者身敗名裂、被學術共同體除名、甚至受到法律制裁的可悲下場，就可能成為有些青年科技工作者明天的結局。西方有句諺語，叫“良好的開端，成功的一半（good began,half done）”。青年科技工作者只有上好學術生涯的第一課，才能在今后攀登科學高峰的征程上不斷前進。

科學道德與學風問題的本質是什么? 科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協作的文化氛圍。科學道德與學風問題的出現，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用。科學道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發育不良的問題，是科技事業發展與社會資源配置趨勢出現偏差或者說悖離的問題。“淮南為橘、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發育發展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優良科學道德和學術素養為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。

總而言之，我們研究生作為高等教育最高層次培養人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規范的恪守者。今日研究生，明日之學者。作為一名研究生，杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學習實踐科學發展觀的明確要求，我們應該做到以下幾點：

一、深入學習實踐科學發展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有理想、有作為、與時俱進的社會主義合格建設者和可靠接班人。

二、堅持真理、尊重科學、勤奮學習、誠信科研，拒絕做有損個人名譽、學校聲譽和學術道德的行為。

三、弘揚勇于探索、開拓創新的科學精神。以創新為己任，求真務實、精益求精，自覺抵制不良社會風氣的影響。

四、爭做遵守學術道德，恪守學術規范的先行者。大力倡導學術監督、積極開展不同學術觀點間的自由討論，營造百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍。

五、倡導嚴謹的治學態度，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、不剽竊，培養良好的創新精神和卓越的創新能力。

六、堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。嚴格遵守學術規范，全力抵制各種污染科學風氣的行為，堅決杜絕喪失學術道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復行為。向假冒偽劣學術宣戰。做學術道德和學術規范的推進者，為構筑優良的學術風氣貢獻自己的一份力量！

第五篇：科學道德課程學習心得

科學道德與學術誠信學習心得

科學道德與學術誠信學習心得

摘要：本文先闡述了科學道德與學術誠信的內涵，對當前存在的科學道德失范的現象進行了分析，并提出了解決方法。之后，從科學精神方面，進行自我審視。最后，結合研究生的學習、研究經歷，進行一些思考。

關鍵詞：科學道德

學術誠信

科學精神

前言 世紀以來，科研活動已經從以個人的興趣為中心、強調自由探索和學界自治的業余活動，發展為高度專業化的一種社會建制。隨著科研從業人員的不斷增多，科研資源相對稀缺，對學術榮譽及與之密切相關的各種利益的追求也日益激烈，引發了科研從業人員的價值沖突，產生了導致科研不端行為的職業和社會誘因。國內外不少科研不端行為屢屢被披露，且有蔓延趨勢，引起了全球科技界的高度重視和社會的普遍關注。研究生是我國未來高層次建設人才的主要來源,肩負著承前啟后的歷史重任, 否更好地適應社會,能否成為社會主義建設事業的有用人才,是新形勢下我們每位研究生工作者面臨的重大課題。

1科學道德與學術問題之內涵

科學道德主要是指科研活動中科技工作者的道德規范、行為準則和應具備的道德素質，既表現為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為準則或規范之中。因此，科學精神是科學道德的思想內核，科研倫理是科學道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學道德的負面表現，科研規范是科學道德在科研活動中的具體要求和行為指南。

科學道德與學術誠信學習心得

當今社會，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態度，包括治學精神、治學態度、治學風氣、治學原則等。在科研領域，學風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學精神、治學態度、治學原則；二是指科技工作者的行為規范和思想道德的集體表現，是其在科技活動過程中所表現出來的精神風貌。對科技事業而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發展,加強科學道德和學風建設，不僅是推動學術研究自身健康發展的前提和基礎，而且對倡導求真務實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。

2對科學道德失范問題的成因分析

近年來，學德失范現象時有發生，在社會上造成了嚴重的不良影響，并已成為當代中國科學文化事業的不和諧音符。從總體上看，其成因錯綜復雜，主要為以下幾個方面：

一、科技資源配置體系不完善

在科技資源分配上，存在個別機構和專家不適當地占有過多的政府科研經費及科研設施的現象，科技資源共享機制不完善，造成了有些科研資源的浪費，也影響了公眾對科學界的信任。

在我國的科技體制下之所以長期存在諸多科學道德與學風問題，深層次的原因之一在于缺乏責任追究制度。由于權力與責任不統一，使具有科技決策權的主體不必承擔決策失當、失誤的責任；由于缺乏責任追究制度，道德失范和學風浮躁問題能夠以各種隱蔽的形式出現，而且使認定問題和懲戒責任者都缺乏必要的依據。

二、科學道德建設相對滯后

科學道德建設方面的不足主要表現在忽視內在的科學道德建設和科學道德規范制度匱缺兩個方面。

1、忽視內在的科學道德建設。在社會主義市場經濟的大背景下，人們往往把利益放在第一位，而被認為最神圣的科學研究難免也被污染，學校重視科研能力，重視成果，卻忽視學術道德，過分給學生施壓，導致各種論文抄襲現象的發

科學道德與學術誠信學習心得

生。

2、科學道德規范制度嚴重匱缺。目前我國科技界所制定的規范和準則還大多停留在原則層面，還不成體系，也缺乏具體有力的監督機制、約束機制和懲戒機制，這使很多違反科學道德的行為難以得到及時有效的認定和制約，即使被發現也往往因為懲戒制度的缺位而難以得到及時有效的制裁。

三、社會不良風氣的影響

我國傳統文化，包括傳統的道德規范中，包含了誠實、守信、道義等豐富的內涵，并與現代科學精神相一致。誠信，是大學生走向社會的“敲門磚”，是一個人在社會上立足的根本。然而，現在社會上過多的重視知識，往往忽略科學道德的培養。

當前，社會各界反映比較強烈的急功近利和社會浮躁問題，在科技領域也有各種形式的表現。例如，社會浮躁常常表現為對科學超過自身水平的過高預期。又如，由于對科學自身規律認識不足，常常缺乏對科研中的“失敗”給予應有的寬容。這些對科技工作急功近利的要求，又導致科技領域的短期行為與投機心態。此外，社會上普遍接受的以論文數量來衡量一個科研工作者的能力的評價體系存在嚴重的問題，是促使科研工作者投機、急功近利的重要原因。

學術行政化的文化造成的對權力的崇拜與屈從，導致科學爭論的畸形與創新能力的下降。一些人不擇手段地爭取名利與地位，放棄真正的科研者的身份，整天忙碌在鉤織各種關系網中，企圖借此獲取優先權和社會榮譽。這類不負責任的做法嚴重破壞了科學發展的正常秩序，并在某些不恰當的輿論導向下，進一步助長了浮躁。如何解決科學道德和學術問題

科研不端行為中的嚴重行為表現為:針對杜撰、篡改和剽竊（FFP），但在實際科研活動中存在著大量低水平、不負責任的科研行為。中國科協的一項調查發現，38.6%的科技工作者自認為對科研道德和學術規范缺乏足夠了解，49.6%的科技工作者表示自己沒有系統地了解和學習過科研道德和學術規范知識，這反映了

科學道德與學術誠信學習心得

加強科學道德和學術規范教育的重要性和緊迫性。

作為一名研究生，我們應該時刻審視自己的科研行為和習慣是否符合科研道德和學術規范，是否有利于自己的長遠發展，是否能為科研領域創造積極力量。

科學研究需要科學者保持良好的科研心態和科研訴求，否則就會使科研趨勢陷入畸形的惡性循環之中。這就須要國家管理部門制定合理的科研制度規范，加強監督，嚴懲科研不端行為，完善科研績效評價制度，為科研人員心無旁騖地開展自主創新提供良好條件。

由于多數科研不端行為往往涉及較為專業的領域方向，非專業人員很難察覺；而且越是高精尖的高技術領域，科學研究過程越是細微、復雜、深奧，只有同一專業領域內的同行研究人員才可能做出客觀、正確的評價。所以，我們要努力學會充分利用現代信息技術工具，互相監督檢查，利用自己掌握的專業知識維護本專業的學術規范，識別查處學術不端行為的技術手段，增強對不端行為的抨擊。以科學精神引導行為

加強科學道德學術規范是推進高校文化傳承創新的迫切需要。知識界歷來被視為社會的良心。高校學生是全社會知識層次較高的群體之一，享有良好的社會聲譽，對社會行為、社會風氣具有很強的引導和示范作用。加強科學道德學術規范，從源頭上治理高校學術不端行為，形成堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴的良好氛圍，有利于建設高度自覺與自信的大學文化，更好地發揮高校在文化引領方面的重要作用，為社會主義文化大發展大繁榮、為弘揚和踐行社會主義核心價值體系作出積極貢獻。

猶如一個健全的人不僅要有強健體魄，還必須具備健全的人格、飽滿的精神風貌以及獨特的個人氣質那樣，一個發展良好的科研體系和科學共同體自身都應具備特定的精神氣質和精神追求。我們在讀研究生，將未來我國科技發展的生力軍。我國科技的創新、發展、國際競爭力很大程度上依賴于研究生的綜合素質，我們要堅持以科學精神指引自己的科研行為。

2011 年，杜祥琬院士在南開大學面向青年學生作科學道德與學風建設報告時強調：科學的價值和使命在于追求真理、造福人類，這也正是科學精神的真諦；

科學道德與學術誠信學習心得

由科學精神派生的科學的理性精神，要求科技工作者以有利于社會為原則約束自己的行為；由科學精神派生的科學的實證精神，要求科學研究必須以唯真求實為原則，經得起實踐檢驗。

科學事業的發展離不開科學精神的滋養。這就要求每一位從事科研活動的人必須端正治學態度，加強學術道德修養，樹立嚴謹求實的治學精神；必須耐得住艱辛和寂寞，堅持嚴肅的科學態度和嚴密的科學方法，矢志不渝地堅持以自己優秀的學術成果為社會、為國家服務；必須正確對待學術活動中的名與利，正確處理自我價值和社會價值的關系，以推動學術進步為己任，以國家和民族的振興為己任，獻身于追求真理的崇高事業。同時，必須堅決反對急于求成，急功近利的浮躁學風，更不能自甘墮落地弄虛作假，抄襲剽竊，唯利是圖。

在科學精神的指引下，科學技術取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導下，科學技術才能向著最有利于人類美好發展的方向前進。

科技工作者不僅要研究客觀世界的規律，還應該具有崇高的社會責任感和道德感，關心整個社會和人類的命運，把祖國和人民放在心中，把國家和人民的利益放在首位；要看重和愛護自身人格，做到自覺、自尊、自強和自信，尊重別人并且以誠信待人待事，憂國憂民，一身正氣；要繼承和發揚科技界熱愛祖國、奉獻人民的優良傳統，求真務實，團結協作，奮發圖強，努力創造更加輝煌的業績。如何成為一名合格的科學工作者

想要成為一名合格的科技工作者、工程師，需要具體的要素很多：堅守科學精神，要對科學研究的濃厚興趣，要掌握扎實的專業知識基礎，要養成創新思維等等。但對于剛剛踏上科學之路的我們，首先要具備科研態度才能感悟到科學的真諦，才能在科學道路上找到真理王國。

一、誠信品性

誠信的科研品行是科技工作者立身之本，立業之基。我國老一輩科學家既是重大科研成果的創造者，又是崇高思想品格的踐行者。他們的實踐表明，在科技領域取得成就，不僅需要豐富的科技知識、創新的思維能力，還要具有高尚的思想品格、求真務實的科學精神。每一位科技工作者，應繼承和發揚老一輩科技工

科學道德與學術誠信學習心得

作者的優良傳統，努力遵守學術規范，堅守學術誠信，完善學術人格，維護學尊嚴，努力成為良好學術風氣的維護者，嚴謹治學的力行者，優良學術道德的傳承者，讓科技工作成為太陽下最干凈、最值得尊敬的職業。

二、嚴謹作風

在科研工作中，每一個實驗過程、每一條實驗記錄、每一個實驗結果都來不得半點馬虎，都需要科研人員如實記錄，仔細整理，認真分析，得出結論。我們要將嚴謹的工作態度和作風培養成自己的的職業習慣，融化到我們的日常生活中。開展科技工作，必須自覺把創造熱情和科學態度結合起來，既要尊重科學規律，又要敢闖敢試、敢為人先，不懈奮斗、勇攀高峰，鍥而不舍搶占科技制高點。要做好十年磨一劍的思想準備，耐得寂寞、受得挫折，淡薄名利、甘為人梯，艱苦奮斗、無私奉獻，努力在平凡中體現價值，在長期艱苦探索中尋求科學的真諦。錢學森一輩子提倡學術民主，反對“權威”學術專權。1964 年，新疆生產建設兵團農學院的一位年輕人郝天護給時任中國科學院力學研究所所長錢學森寫信，指出錢學森新近發表的一篇關于土動力學的一個方程的推導有誤。當時錢學森在力學界已是絕對權威，但收到這封青年的來信后，不僅親筆回信，承認了自己的錯誤，更鼓勵郝天護將自己的觀點寫成文章，推薦發表在《力學學報》上。錢老多次通過學術討論、談話和寫信等方式，指導過許多人搞科學研究，寫學術論文。即使他曾給別人的論文給予了很多指導意見，也堅決反對別人把自己的名字放在文章的作者中。他說，科學論文只能署干實活的人，這是科學論文發表的慣例，好的學風務必遵守。學術研究是一項十分嚴肅的事情，嚴謹治學、求真務實的科學精神絕不可缺。回顧錢老的一生，處處展現了一位科學家認認真真做學問的嚴謹學風。雖然錢老已經離我們而去，但希望科學精神不要離我們而去。

審視我們自己的學習和科研經歷，大部分失敗或平庸的科學工作很大部分原因是缺乏嚴謹的科學精神。對表面現象的不求甚解和對膚淺知識的妥協使得我們很少愿意深入研究，這也是中國傳統思維的缺陷。

三、科學方法

“工欲善其事，必先利其器”，這是我們常說的一句古話，它強調了辦好事情工具和方法得當的重要性。遵循和掌握嚴格的科學方法是我們工科學生的的謀生之道，是確立個人知識結構的保障。只有掌握了基本的科學方法，并且在實際

科學道德與學術誠信學習心得

科研工作中不斷運用，才能逐步達到運用自如的水平。要想成為合格的科學工作者、工程師，要秉承科學規范，在科學研究過程中不斷探索先進適用的科學方法。要加強學習，努力借鑒國內外優秀科研團隊的創新成果。

四、責任意識

科技工作者是知識的創作者，知識的傳播者，更是知識的應用者。著名學者錢三強指出，“雖然科學沒有國界，科學家卻是有祖國的。” 科學工作者的責任意識首先體現在愛國精神上，科學家要為祖國的富強和人民的福祉貢獻才智和精力。其次，還要對科學研究的社會影響負責。

五、人文素養

偉大的科技工作者都是具有豐厚人文素養的知識分子，這種人文素養不僅有助于融合理性思維和感性思維，促進科學精神與人文精神融合，塑造他們的完善人格和高尚情操，而且能夠引導科技工作者對人類未來進行深入思考、對社會福祉深切關懷、對科學技術的終極價值有準確把握，從而為他們在攀登科學高峰的道路上帶來無窮的創造力。這種人文情懷體現在科技工作者的學生生涯中，就是他們不僅在本學科本專業具有造詣和建樹，而且胸懷廣闊，能夠擔當社會責任，自覺把個人的知識和專業特長很好地應用到社會實踐中來，為國家的發展和民族的復興以及人類文明的發展作出更大的貢獻。

十年樹木，百年樹人。研究生作為社會主義事業的建設者和接班人，肩負著國家富強、民族復興的崇高使命，其自身是否具備誠信品德不僅關系到個人的發展，還關乎中華民族的未來。因此，加強研究生學術誠信、科學道德教育勢在必行，但這必將是一個長期的系統工程，需要各個方面共同努力，循序漸進，持之以恒，只有這樣，研究生整體素質才會不斷提高。我們應該從自我做起，嚴格要求自己，堅守道德底線，自覺堅守學術誠信，時刻用學術道德來指導自己的學術實踐，為科學道德和學術誠信建設貢獻自己的一份力。