第一篇：盤(pán)活國(guó)學(xué)大餐

國(guó)學(xué)教育彰顯改造魅力

——漢江監(jiān)獄一分監(jiān)區(qū)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)側(cè)記

改造罪犯是監(jiān)獄永恒的主題。如何在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，按照“首要標(biāo)準(zhǔn)”的要求，把服刑人員改造成有理想、有道德的守法公民，使他們回歸社會(huì)后能順利的走上正確的人生道路。這是漢江監(jiān)獄一分監(jiān)區(qū)警官們一直深入思考的問(wèn)題。

調(diào)查分析表明，一分監(jiān)區(qū)在押服刑人員中，最為突出的思想問(wèn)題是道德感嚴(yán)重缺失，價(jià)值取向缺于正當(dāng)。拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想充斥罪犯頭腦，志向不良，是非不分、美丑不辯，錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致人生追求錯(cuò)誤，進(jìn)而走上了違法犯罪的道路。要讓他們的言行合乎規(guī)范，就要從心底驅(qū)除不良雜念，植入愛(ài)念、善念、信念。思想是源頭，行為是水流，源頭清潔了，水流自然也就清澈了。而傳統(tǒng)的對(duì)服刑人員以政治、文化、技能教育為主的監(jiān)獄教育，因其內(nèi)容單一，基調(diào)過(guò)高，說(shuō)教過(guò)多，罪犯容易產(chǎn)生抵觸情緒，理解起來(lái)有困難，常常導(dǎo)致教育功效事半功倍。一分監(jiān)區(qū)警察通過(guò)認(rèn)真的調(diào)研，決定以監(jiān)規(guī)教育為主，引入國(guó)學(xué)教育，改變重“政治教育”、輕“倫理道德教育”的弊端，以博大精深的國(guó)學(xué)文化修正罪犯的人生觀，以傳統(tǒng)的道德規(guī)范來(lái)重塑囚子的道德觀。

因此，分監(jiān)區(qū)以于丹的《論語(yǔ)心得》等國(guó)學(xué)教授的講課錄像作為教材，開(kāi)始了拯救囚子們扭曲心靈的陽(yáng)光行動(dòng)。他們把服刑人員中普遍存在的思想問(wèn)題歸納成 “道德理想”、“人生信念”、“處世哲學(xué)”和“自我修養(yǎng)”四大問(wèn)題，然后展開(kāi)針對(duì)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，采取學(xué)、議、行三步曲，即監(jiān)區(qū)警官首先和大家一起誦讀經(jīng)典，然后針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)相關(guān)專題；以自己的理解和體會(huì)談人生哲理、悟處世之道；并讓服刑人員結(jié)合自己的犯罪實(shí)際撰寫(xiě)心得體會(huì)，以實(shí)際改造行動(dòng)踐行國(guó)學(xué)真諦。國(guó)學(xué)教育開(kāi)始走進(jìn)漢江監(jiān)獄，成為服刑人員道德教育的素材和陶冶情操的有效載體，這種嶄新的教育猶如一劑良藥，達(dá)到了意想不到的效果。

（一）拯救扭曲靈魂，重塑道德良知。

德者，本也。牢固的道德意識(shí)和正確的道德觀是法治社會(huì)中所有公民安身立命之根本。君子無(wú)才便是德，說(shuō)的就是這個(gè)道理。但是在諸多的犯罪中，首先突破的是心理道德防線，不修小德，道德意識(shí)逐漸淪喪，喪失做人良知，公然違背公眾道德規(guī)范，而后才會(huì)對(duì)抗法律制度，觸犯刑法，最終受到受到法律的嚴(yán)懲。嚴(yán)重的道德缺失讓罪犯?jìng)內(nèi)鐭o(wú)本之木，無(wú)根之水，常常在改造中不得要領(lǐng)，對(duì)法律制度、監(jiān)規(guī)紀(jì)律不能做到真正的心服口服。國(guó)學(xué)教育重塑了罪犯的道德良知，讓枯萎的心靈之花逐漸綻放新顏。

接觸國(guó)學(xué)以后的罪犯孟某，經(jīng)常對(duì)自己的犯罪和前期的改造悔恨不已。曾經(jīng)把“人不為己、天誅地滅”作為人生座右銘的他，承受著女朋友對(duì)他的深?lèi)?ài)和未來(lái)的岳父岳母的百般疼愛(ài)，卻放棄了做人的良知，在數(shù)次的賭博失敗以后，將罪惡的黑手伸向了女友家人，一次盜竊現(xiàn)金七萬(wàn)元。女友愛(ài)恨不已的哭泣聲，岳父母憤怒交加的譴責(zé)聲，孟犯不以為然。入監(jiān)改造后，動(dòng)輒就會(huì)為蠅頭小利和其他罪犯大打出手，多次的侵害他人利益的行為給他換來(lái)的是一次又一次的嚴(yán)管教育，呂某成了令人頭疼的頑劣罪犯。但是死抱錯(cuò)誤人生信條的他，竟然認(rèn)為自己是對(duì)的，他的原話是“誰(shuí)活著不為自己”。但自從學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)之后，他那頑劣的思想如一潭深水驚起層層波浪，特別是《弟子規(guī)》中：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”這幾句對(duì)他影響很深，在嚴(yán)肅的監(jiān)規(guī)紀(jì)律面前，更尤其來(lái)自內(nèi)心的強(qiáng)烈的道德譴責(zé)，他那錯(cuò)誤的人生信條一下子被碰撞的齏粉飛揚(yáng)。真心悔過(guò)，積極改造成了他對(duì)親人、同犯、管教警察承認(rèn)錯(cuò)誤的最好的表達(dá)方式。變化總是在一瞬間，悔悟過(guò)來(lái)的他懷著懺悔之心提筆堅(jiān)持每月給女友及其家人寫(xiě)一封信。即使得不到原諒，他還在堅(jiān)持。他在日記中寫(xiě)到：“德者，本也，財(cái)者，末也。心懷道德是做人的根本。一個(gè)真正的君子，就是要時(shí)刻用作人的規(guī)范來(lái)約束自己的行為，君子安貧，但不能失德。朝聞道夕死可矣，踏實(shí)改造是我悔過(guò)贖罪唯一的選擇”。

（二）矯正偏頗人生，筑牢正確幸福觀

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，說(shuō)的是一個(gè)人即使身處逆境，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌不拔，不改變高遠(yuǎn)的志向。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人持有什么樣的人生觀，將會(huì)決定個(gè)人一生的命運(yùn)和幸福。在人類(lèi)犯罪歷史中，因?yàn)殄e(cuò)誤的人生追求而導(dǎo)致走上違法犯罪道路的，比比皆是。究其思想根源就是人生觀念背離正常軌道，幸福追求偏離社會(huì)常態(tài)。有些人追求名利，有些人追求物質(zhì)享受，有的人追求低級(jí)趣味…；用中華民族人文精粹不斷浸潤(rùn)罪犯干涸的心靈，灌輸給他們善良和仁義，強(qiáng)化對(duì)錯(cuò)界限，臵換他們?cè)惧e(cuò)誤的人生追求，把拜金主義，享樂(lè)主義等錯(cuò)誤的人生追求打破推到，讓罪犯?jìng)冊(cè)谠』鹬厣械男撵`苦痛中選擇和樹(shù)立正確的人生觀念，從而把個(gè)人人生行為納入社會(huì)常態(tài)，最終找到真正的人生幸福。

曾經(jīng)把追求金錢(qián)作為人生目的的罪犯彌某，成了分監(jiān)區(qū)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)后轉(zhuǎn)變最大的人。“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的思想在他的頭腦中根深蒂固。來(lái)自農(nóng)村的他一邊打工，一邊雞鳴狗盜，做事沒(méi)有底線，追求金錢(qián)成了他活著的唯一要求。瘋狂的攫取金錢(qián)，最終換來(lái)的是鐐銬加身。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)使他在入監(jiān)初期，認(rèn)為監(jiān)獄也無(wú)非就是一個(gè)金錢(qián)社會(huì)，監(jiān)規(guī)紀(jì)律的約束也無(wú)非是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。不守紀(jì)律約束，過(guò)分炫耀金錢(qián)的無(wú)所不能，凡事隨心所欲，全然不計(jì)后果，日常消費(fèi)也大手大腳。他的家境并不富裕，可他在這里依然講排場(chǎng)，講義氣，講面子。他一直以為母親家人不斷給予是天經(jīng)地義，理所應(yīng)當(dāng)。從未意識(shí)到為人子的他應(yīng)當(dāng)為母親家人做點(diǎn)什么。每次母親給存錢(qián)都嫌少，花錢(qián)大手大腳，沒(méi)了就向母親要。國(guó)學(xué)教育矯正了他的人生觀，他的思想發(fā)生了翻天覆地的變化。每次聽(tīng)講座，他都淚流滿面，內(nèi)心震驚不已。過(guò)去他總是理所當(dāng)然的認(rèn)為金錢(qián)能夠決定一切，金錢(qián)能夠給他帶來(lái)幸福，在博大精深的國(guó)學(xué)浸潤(rùn)中，他的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，被拜金主義侵蝕的千瘡百孔的麻木心靈開(kāi)始慢慢的復(fù)蘇，久違了的人性和良知在他身上再次被激活。他深刻的感覺(jué)到對(duì)不起母親家人，他從過(guò)去給母親寫(xiě)信要錢(qián)寥寥幾筆的一張紙，變成了現(xiàn)在的三四張紙，信的內(nèi)容全都是對(duì)母親的懺悔和對(duì)今后生活的打算。他的巨大變化讓他的母親非常驚訝，在接到兒子一封封厚重的來(lái)信后，馬上從千里迢迢的家鄉(xiāng)趕來(lái)問(wèn)個(gè)究竟。當(dāng)她得知是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓她的兒子發(fā)生了如此大的變化后，激動(dòng)地對(duì)警官說(shuō)：“謝謝你們，謝謝監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)，謝謝中國(guó)的傳統(tǒng)文化挽救了我的孩子。”現(xiàn)在的彌某變了，能夠以實(shí)際改造行為來(lái)嚴(yán)格遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，與同犯之間懂得和睦相處，也不亂花錢(qián)了，而且每個(gè)月都在攢錢(qián)。他在讀書(shū)心得中談到：《論語(yǔ)》告訴我們，幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與金錢(qián)無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。如果我能為父母盡孝，我就是最幸福的；如果我能為孩子盡責(zé)，我就是最幸福的；如果我能踏實(shí)改造早日減刑，我就是最幸福的…。

（三）化解心靈怨恨，培養(yǎng)平和心態(tài)

《論語(yǔ)》有云：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要使人們正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，始終保持從容淡定的人生態(tài)度，做到“君子坦蕩蕩”，而不“小人長(zhǎng)戚戚”。監(jiān)獄作為國(guó)家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，在嚴(yán)格執(zhí)行法律制度的前提下，教育引導(dǎo)罪犯始終保持和諧的改造心態(tài)，踏實(shí)改造，真心悔過(guò)贖罪，則倍顯必要。國(guó)學(xué)的精華之一就是告訴人們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，要求服刑人員學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，特別是自己受到來(lái)自改造中的挫折和困難時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，始終保持一顆平常心，不人為的激化矛盾，學(xué)會(huì)與同犯和諧共處，這一點(diǎn)對(duì)于高墻內(nèi)的特殊群體更有特別的意義。

心胸狹窄、遇事愛(ài)鉆牛角尖的罪犯楊某，因?yàn)閷?duì)嫌棄他貧窮而提出分手的女友實(shí)施傷害而被判刑五年，仇恨從此在他心中扎下了根，多次揚(yáng)言要報(bào)復(fù)。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)以后，他有一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，他終于弄清楚了自己為什么總是活的不快樂(lè)的真正原因，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是我總是生活在仇恨中，不懂得謙讓，不能換位思考，不能原諒別人的錯(cuò)誤，每天總是活在一種患得患失的生活中，別人能過(guò)得去的事，到我這就是問(wèn)題，我不但仇恨女友，而且仇恨所有人，經(jīng)常和同犯發(fā)生矛盾，吵架扣分是常有的事。文化程度較低的他，在監(jiān)獄警察多次針對(duì)他講解的《論語(yǔ)》名言：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”后，他才體會(huì)到警察的一片苦心，也深刻的反思了自己以前的過(guò)錯(cuò)，弄明白了自己為什么總是犯錯(cuò)的真正原因。醒悟過(guò)來(lái)以后的他，常常銘記“見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋”，這句話，決心改變自己，與同犯?jìng)兒椭C共處。現(xiàn)在的他遇事懂得謙讓了，心胸變得豁達(dá)了，能夠主動(dòng)幫助有困難的罪犯，和同犯之間的矛盾減少了，關(guān)系和睦了。他積極要求參加監(jiān)區(qū)學(xué)習(xí)小組，每次學(xué)習(xí)，都很認(rèn)真地記筆記。每當(dāng)講到學(xué)國(guó)學(xué)的體會(huì)時(shí)，他都會(huì)很興奮地說(shuō)，多虧了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，否則，自己還是執(zhí)迷不悟。他在給監(jiān)區(qū)警察的思想?yún)R報(bào)中這樣寫(xiě)道：“人的一生以一個(gè)“恕”字總結(jié)，令我無(wú)地自容。我對(duì)不起我傷害過(guò)的人，現(xiàn)在失去自由是人生中最大的缺憾和苦難，這是對(duì)我罪惡的懲罰，我渴望受害者能夠原諒我的過(guò)錯(cuò)，高墻電網(wǎng)中，我決心以我生命的全部來(lái)懺悔我的罪惡，尊守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，積極投身改造，變刑期為學(xué)期，在監(jiān)獄這個(gè)特殊學(xué)校里把自己改造成為有理想、有道德的守法公民。

（四）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高改造質(zhì)量

晉〃傅玄有云：近朱者赤，近墨者黑。作為對(duì)人類(lèi)罪惡實(shí)施懲罰和人性實(shí)施改良的監(jiān)獄，在強(qiáng)大的法律法規(guī)的約束下，對(duì)罪犯進(jìn)行法制教育的同時(shí)，加大對(duì)罪犯犯罪思想根源的正本清源，使罪犯的改造行為自覺(jué)化，常態(tài)化，要實(shí)現(xiàn)最大化的避免罪犯之間“近墨者黑”的交叉感染，提高罪犯?jìng)€(gè)人修養(yǎng)則顯得十分必要。“人只怕一日無(wú)事”，罪犯也是這樣，除了進(jìn)行必要的勞動(dòng)改造學(xué)習(xí)而外，閑下來(lái)就容易惹是生非，造謠生事，傳播犯罪手段，甚至相互宣講一些低級(jí)趣味的犯罪經(jīng)歷來(lái)打發(fā)時(shí)間。分監(jiān)區(qū)利用罪犯閑暇的機(jī)會(huì)，把罪犯組織起來(lái)，學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的民族文化知識(shí)，宣講一些古代先賢高尚的品德、美好的情操、健康的風(fēng)范等故事，在潛移默化中對(duì)罪犯的認(rèn)知和行為產(chǎn)生影響，使他們的心靈在回歸社會(huì)常態(tài)中達(dá)到一種寧?kù)o和釋然。分監(jiān)區(qū)認(rèn)真分析每名罪犯的犯罪經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和改造實(shí)際，針對(duì)性的給每名罪犯書(shū)寫(xiě)一條國(guó)學(xué)名言，如針對(duì)大錯(cuò)不犯小錯(cuò)不斷的罪犯張某，給他的告誡性名言就是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，對(duì)意志薄弱，做事總是有始無(wú)終的罪犯劉某的名言是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，鼓勵(lì)他們不斷的在改造中改正不良習(xí)氣，彌補(bǔ)不足。職務(wù)罪犯羅某在得到分監(jiān)區(qū)一句“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，這句名言后，感慨的寫(xiě)下了這樣一段文字：這些先哲圣賢的金玉良言是我們罪孽之人形成健全人格的良藥，有的是大瀉之藥，瀉掉身上不良的東西，有的則是大補(bǔ)之藥，補(bǔ)全一些不可或缺的人格要素，提升了個(gè)人修養(yǎng)和精神層次，經(jīng)過(guò)這些文化長(zhǎng)期的侵染，加上警察的因勢(shì)利導(dǎo)，自然會(huì)對(duì)民族文化內(nèi)涵產(chǎn)生感悟，從而增強(qiáng)認(rèn)罪伏法和自省意識(shí)。

漢江監(jiān)獄的警官們用國(guó)學(xué)化作涓涓細(xì)流澆灌鐵樹(shù)之花，讓罪犯的心靈得到凈化。經(jīng)過(guò)一年的的實(shí)踐，一分監(jiān)區(qū)抄寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的服刑人員達(dá)到約200人，多數(shù)罪犯能夠背誦并理解《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》中一些經(jīng)典名句，每人撰寫(xiě)心得體會(huì)兩篇以上。監(jiān)管改造秩序發(fā)生了可喜的變化：服刑人員中，讀書(shū)的人多了，吵架罵人的少了；鉆研技術(shù)的人多了，違反監(jiān)規(guī)監(jiān)紀(jì)的少了；借故尋事作弄人的少了，幫助人的多了；怨天尤人的少了，積極改造的多了。罪犯違紀(jì)率下降到建隊(duì)以來(lái)最低水平。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。漢江監(jiān)獄分監(jiān)區(qū)的警官們?cè)谧锓腹芾砉ぷ髦校瑒?chuàng)新教育改造方法，讓改造這一亙古的監(jiān)獄懲教手段，再次煥發(fā)出新的魅力，用國(guó)學(xué)思想重塑服刑人員的心靈，讓服刑人員在公正文明、健康和諧的環(huán)境中改造，以健全的人格、健康的心態(tài)回歸社會(huì)，為維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

第二篇：新年大餐

活動(dòng)名稱：新年大餐

預(yù)設(shè)目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)兒歌的理解掌握動(dòng)詞；切、捏、包、煎、炒。

2、知道手的用處很大，感受自己的成長(zhǎng)。

3、在游戲中增進(jìn)親子感情體驗(yàn)游戲的快樂(lè)。活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、活動(dòng)開(kāi)始時(shí)孩子們圍坐在地毯上，爸爸媽媽則坐在孩子們的周?chē)Ｊ紫葼I(yíng)造了一種非常親和的氛圍。

2、游戲圖一組

3、蘿卜，白菜，餃子、饅頭、雞蛋，骨頭的圖片 活動(dòng)重難點(diǎn)：通過(guò)實(shí)踐掌握動(dòng)詞

活動(dòng)流程：引出——學(xué)習(xí)兒歌——親子互動(dòng)——音樂(lè)表演 活動(dòng)過(guò)程：

（一）《手指謠》引出

我用《手指謠》引出兒歌里對(duì)動(dòng)詞的理解 師：我的小手會(huì)變魔術(shù)，你會(huì)么？ 幼兒集體兒歌表演《手指謠》 師：你的小手還會(huì)干什么？

幼兒甲乙丙丁：我的小手會(huì)穿衣服、會(huì)穿褲子、會(huì)折被子、會(huì)系鞋帶、會(huì)跳舞畫(huà)畫(huà)……（充分體現(xiàn)了幼兒園后生活能力及學(xué)習(xí)能力的全面提高）師：你們猜猜老師的手還會(huì)干什么？

幼兒甲乙丙丁：你的手會(huì)洗衣服、拖地板、整理房間、燒飯……（從而引出了孩子在家觀察到的父母在家燒飯做菜做家務(wù)的情景）

師：對(duì)呀，老師的手可會(huì)變魔法了，看！新年到了，家里來(lái)了許多客人，老師做了什么菜和點(diǎn)心呢？（演示稿一）教師引導(dǎo)幼兒觀察并講述菜名，問(wèn)：這么多菜和點(diǎn)心是怎么變出來(lái)的呀？

（二）學(xué)念兒歌體驗(yàn)動(dòng)詞

1、這是什么菜？那叔叔們?cè)诟墒裁矗亢茫俏覀儙褪迨逡黄饋?lái)切白菜嘍！

師幼運(yùn)用兒歌中的語(yǔ)言反復(fù)練習(xí)：切、切，切白菜

2、我們來(lái)燒第二道菜了！看，這是什么菜？（白蘿卜）好，我們像剛才一樣先把蘿卜切一切！切、切，切蘿卜

師：切碎的蘿卜能吃了嗎？好，拿起鏟刀，把蘿卜放在鍋里，我們一起來(lái)炒蘿卜嘍！師幼運(yùn)用兒歌中的語(yǔ)言反復(fù)練習(xí)：炒、炒，炒蘿卜

3、第三道菜上來(lái)了，你們看是什么？（煎雞蛋）怎么樣才能做出好吃的雞蛋？（請(qǐng)一家長(zhǎng)用動(dòng)作演示，讓幼兒模仿、猜測(cè)）好！油鍋熱了，我們一起來(lái)煎雞蛋了！師幼運(yùn)用兒歌中的語(yǔ)言反復(fù)練習(xí)：煎、煎，煎雞蛋

4、又一道菜做好了！它是怎么變出來(lái)的呢？ 讓幼兒模仿演示文稿5，“硬硬的骨頭要切開(kāi)，可要用很大的力氣哦！” 師幼運(yùn)用兒歌中的語(yǔ)言反復(fù)練習(xí)：砍、砍，砍骨頭

5、菜做好了，就要上點(diǎn)心了，看看是什么點(diǎn)心？（水餃）（再請(qǐng)一家長(zhǎng)用動(dòng)作演示，讓幼兒模仿）

師幼運(yùn)用兒歌中的語(yǔ)言反復(fù)練習(xí)：包、包，包餃子

6、又一道點(diǎn)心做好了，看看你吃過(guò)嗎？它是什么？饅頭是怎么做成的？ 師幼運(yùn)用兒歌中的語(yǔ)言反復(fù)練習(xí)：捏捏捏饅頭

7、回到演示文稿一：師：新年大餐做好了！我們也來(lái)學(xué)學(xué)爸爸媽媽一起來(lái)做新年大餐吧！（幼兒跟著老師一起學(xué)念兒歌）

（三）親子做游戲

這個(gè)環(huán)節(jié)是出示這個(gè)游戲的六幅游戲操作圖，圖上注有兒歌，一句兒歌一幅動(dòng)作圖解。我請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子在學(xué)念兒歌的基礎(chǔ)上，親子探索正確的游戲方法，并鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子主動(dòng)積極的表演游戲，并予以獎(jiǎng)勵(lì)：一個(gè)彩色的氣球、一粒奶糖、一盒蠟筆同樣讓爸爸媽媽和孩子們充滿了成就感。

四、音樂(lè)表演《新年好》

邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起表演，體驗(yàn)新年的快樂(lè)。

附兒歌：

新年大餐炒炒炒蘿卜，切切切白菜，包包包餃子，捏捏捏饅頭，煎煎煎雞蛋，砍砍砍骨頭，新年大餐做好拉！

手指謠

小手小手變魔術(shù) 變只小兔跳跳跳 變只小貓喵喵喵 變只公雞喔喔喔 老師見(jiàn)了咪咪笑 連聲夸我手真巧

第三篇：盤(pán)活感想文檔

睡眠客戶盤(pán)活感受

為積極響應(yīng)“睡眠賬戶盤(pán)活競(jìng)賽”的精神要求，進(jìn)一步提升睡眠（非活躍）客戶的綜合價(jià)值，增加營(yíng)業(yè)部綜合收益，進(jìn)行睡眠賬戶盤(pán)活已近一個(gè)月，針對(duì)我在賬戶盤(pán)活過(guò)程中的具體情況，談?wù)勎业母邢耄?/p>

根據(jù)回訪情況，賬戶睡眠原因主要有以下七種：

1、股票被套，虧損嚴(yán)重，等待解套。

2、股票被套，虧損嚴(yán)重，眼不見(jiàn)心不煩，置之不理。

3、虧損，一朝被蛇咬，十年怕草繩，不想再炒股。

4、盈利，期望更高收益。

5、工作忙，炒股只是玩玩（沒(méi)有當(dāng)作是投資），沒(méi)有在意，加之行情不好，不關(guān)注。

6、股票已轉(zhuǎn)托管，在其他證券公司開(kāi)戶，沒(méi)在使用此戶。

7、在我司開(kāi)有多個(gè)賬戶（用他人身份證，主要B股客戶），較少用此。

對(duì)于有股票的客戶，一般愿意溝通，比較好了解情況，或接受建議。無(wú)股票客戶，特別是轉(zhuǎn)托管客戶大多不好接通電話，很多電話已經(jīng)無(wú)法聯(lián)系到本人，就算聯(lián)系到也不太愿意溝通，大部分轉(zhuǎn)托管客戶會(huì)以忙來(lái)推脫。

為了達(dá)到較好的盤(pán)活效果，我做了較多事前準(zhǔn)備工作，充分了解客戶資料及股票信息，分析可能的睡眠原因，然后針對(duì)性的進(jìn)行模擬情景對(duì)話。

具體操作：

1、關(guān)注客戶生日信息，遇有當(dāng)日過(guò)生日客戶，優(yōu)先溝通，通過(guò)生日慰問(wèn)消除客戶反感及戒備心理，然后切入盤(pán)活溝通。

2、對(duì)于一開(kāi)始就反感的客戶，主動(dòng)詢問(wèn)是否遇到什么問(wèn)題，并告知會(huì)根據(jù)客戶需要提供全方位服務(wù)，問(wèn)客戶的服務(wù)需求，對(duì)于有股票客戶主動(dòng)提示市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，讓客戶認(rèn)為你只是純粹的關(guān)心，而非為了營(yíng)銷(xiāo)。

主要談話切入點(diǎn)：

對(duì)于有股票客戶，主要談：

1、客戶大多股票被套，給客戶一個(gè)出口，讓客戶發(fā)發(fā)牢騷，表示同情，同時(shí)告知這個(gè)行情股票被套客戶很多，而且其他很多客戶虧損嚴(yán)重得多。

2、如何操作其持有股票，對(duì)于波動(dòng)性比較大股票，建議波段操作；對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)大，業(yè)績(jī)差且無(wú)炒作主題的股票，建議高位減持；對(duì)于經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)較好，有前景的股票建議繼續(xù)持有。

3、目前行情存在機(jī)會(huì)，操作獲利可以有效彌補(bǔ)之前的虧損；

4、均衡配置資產(chǎn)，購(gòu)買(mǎi)基金等抵御通脹，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值、增值（主要對(duì)于平時(shí)比較忙，少關(guān)注股票或少炒股知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的客戶）。

對(duì)于盈利，期望更高收益客戶：

1、夸客戶好眼力及豐富炒股經(jīng)驗(yàn)，告知其盈利情況；

2、提示操作風(fēng)險(xiǎn)；

3、均衡配置資產(chǎn)。

對(duì)于炒股只是玩玩，而沒(méi)在意投資客戶，主要談：

1、有效投資實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值，可以提高財(cái)富獲取的效率，而且可以使有限的財(cái)富實(shí)現(xiàn)更大的使用價(jià)值，來(lái)得也輕松些。客戶應(yīng)該合理規(guī)劃資產(chǎn)，為未來(lái)而有計(jì)劃的理財(cái)。

2、目前行情存在機(jī)會(huì)，操作獲利可以有效彌補(bǔ)之前的虧損；

3、均衡配置資產(chǎn)，購(gòu)買(mǎi)基金等抵御通脹，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值、增值。

對(duì)于轉(zhuǎn)托管客戶，主要談：

1、其賬戶仍可使用，即使不在我司交易，有任何問(wèn)題都可與我們聯(lián)系。

2、詢問(wèn)轉(zhuǎn)托管原因，接受客戶建議。

對(duì)于開(kāi)有多個(gè)賬戶客戶，主要談：

1、了解客戶整體操作情況，針對(duì)其整體操作情況做一個(gè)點(diǎn)評(píng)及建議；

2、目前行情存在機(jī)會(huì)，操作獲利可以有效彌補(bǔ)之前的虧損；

3、均衡配置資產(chǎn)，購(gòu)買(mǎi)基金等抵御通脹，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值、增值。

以上是本人在賬戶盤(pán)活中的主要感受與操作方法，如有不當(dāng)，還請(qǐng)指正。

第四篇：聯(lián)想企業(yè)文化大餐

聯(lián)想企業(yè)文化大餐

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第五篇：文化大餐

“文化大餐”的幸福之“漿”

特別的“每周之星”

余文森教授《有效教學(xué)十講》——第六講 有效教學(xué)的三條“鐵律”

2011-05-28 17:20:26| 分類(lèi)： 名師經(jīng)典 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱

經(jīng)過(guò)二十多年的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和研究，我認(rèn)為，要提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，有三條教學(xué)規(guī)律是繞不開(kāi)的。甚至可以武斷地說(shuō)，任何好的教學(xué)都是有意無(wú)意地遵循了這三條規(guī)律，相反，不好的教學(xué)則一定是違背了這三條規(guī)律。當(dāng)前，有效性問(wèn)題己經(jīng)成為課堂教學(xué)改革的熱點(diǎn)問(wèn)題，為此，強(qiáng)調(diào)這三條規(guī)律具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了凸顯這三條規(guī)律的重要性和不可違背性，我把這三條規(guī)律稱為“鐵律”。

一、鐵律之一:“先學(xué)后教”——以學(xué)定教

當(dāng)學(xué)生己經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候（處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的階段，就要先讓他們自己去閱讀和思考，當(dāng)然，這時(shí)只靠學(xué)生自己讀書(shū)和思考還不能解決全部問(wèn)題。所以，教師的教學(xué)依然是重要的，但是，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。這就是教學(xué)的針對(duì)性。沒(méi)有針對(duì)性的教學(xué)就是一般化的教學(xué)，一般化的教學(xué)是無(wú)效和低效的教學(xué)。值得強(qiáng)調(diào)的是，在針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師也不能包辦代替，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。

這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力時(shí)，必須先學(xué)后教，這是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度講:先學(xué)立足解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題;后教旨在解決最近發(fā)展區(qū)問(wèn)題。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了兩種發(fā)展水平的思想第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平（也稱現(xiàn)有發(fā)展因），由己經(jīng)完成的發(fā)展秩序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立地解決智力任務(wù);第二種水平是最近發(fā)展水平（也稱最近發(fā)展區(qū)），表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人幫助下、在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿卻能夠解決這些任務(wù)。兒童今天在合作中會(huì)做的事情，到明天就會(huì)獨(dú)立地做出來(lái)教學(xué)與其說(shuō)是依靠己經(jīng)成熟的機(jī)能，不如說(shuō)是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。維果茨基據(jù)此強(qiáng)調(diào)指出，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)。“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方[1]向。”實(shí)際上，只有建立在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)，才有可能走在發(fā)展的前面，并推動(dòng)發(fā)展，從而不斷地創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，并把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)有發(fā)展區(qū)。這是有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的心理學(xué)機(jī)制。

這條規(guī)律的潛在意義在于，不論學(xué)生處于什么樣的學(xué)習(xí)階段，也不論學(xué)生是怎樣地依靠教師，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。著名教學(xué)論專家江山野指出，學(xué)生的獨(dú)立性包含這么四層意思:[2]第一，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人。正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，每個(gè)學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書(shū)，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書(shū)，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。第二，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會(huì)怎么樣。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。第三，每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，突出表現(xiàn)在:學(xué)生覺(jué)得自己能看懂的書(shū)，就不想再聽(tīng)別人多講;自己感到自己能明白的事理，就不喜歡別人再反復(fù)羅嗦;自己相信自己能想出解答的問(wèn)題，就不愿再叫別人提示;自己認(rèn)為自己會(huì)做的事，就不愿再讓別人幫助或多嘴。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。第四，每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因者外，都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。只有承認(rèn)、尊重、深刻認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待并積極引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的“獨(dú)立性”，才能在教育和教學(xué)上取得優(yōu)良成績(jī)。

根據(jù)我們實(shí)驗(yàn)的體會(huì)，先學(xué)之學(xué)具有以下的特性：

第一，超前性。從時(shí)間上講，先學(xué)與預(yù)習(xí)是一樣的。我們知道，傳統(tǒng)教學(xué)是課堂教學(xué)在先，學(xué)生復(fù)習(xí)和作業(yè)在后，也即學(xué)生的學(xué)習(xí)只是對(duì)教師講授的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。教育心理學(xué)認(rèn)為，這種缺乏學(xué)生對(duì)知識(shí)獨(dú)立建構(gòu)的所謂的學(xué)習(xí)只能是死記硬背的形式上的學(xué)習(xí)。而先學(xué)后教強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)在先，教師課堂教學(xué)在后，超前性使教與學(xué)的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，即變“學(xué)跟著教走”為“教為學(xué)服務(wù)”。

第二，獨(dú)立性。獨(dú)立性是先學(xué)最本質(zhì)的特性。先學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生要擺脫教師的依賴，獨(dú)立開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。在我們實(shí)驗(yàn)中，先學(xué)是指學(xué)生在教師授課之前，獨(dú)立閱讀教科書(shū)（要求寫(xiě)閱讀筆i西，并獨(dú)立完成課本作業(yè)。從這個(gè)角度上講，先學(xué)與傳統(tǒng)預(yù)習(xí)有本質(zhì)區(qū)別:先學(xué)貴在獨(dú)立性，是學(xué)生獨(dú)立獲取基本知識(shí)、習(xí)得基本技能的基本環(huán)節(jié);傳統(tǒng)預(yù)習(xí)通常是指學(xué)習(xí)主體在正式進(jìn)入課堂教學(xué)階段之前的準(zhǔn)備活動(dòng)，預(yù)習(xí)具有從屬性，從屬于課堂教學(xué)，直接為課堂教學(xué)服務(wù)，不是學(xué)生賴以獲得知識(shí)和技能的主要環(huán)節(jié)。

第三，異步性。先學(xué)的異步性區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“齊步走”。傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性，要求所有學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。先學(xué)則要求每個(gè)學(xué)生按自己的速度和方式進(jìn)行超前學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行跳躍式的超標(biāo)學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基就鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生進(jìn)行超綱學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和潛質(zhì)不一樣，有的學(xué)生學(xué)得快，有的學(xué)生學(xué)得慢，進(jìn)度不一。我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，應(yīng)做到該統(tǒng)一的統(tǒng)一，不一定統(tǒng)一的可以不統(tǒng)一

后教之教具有以下特性：

第一，針對(duì)性。后教區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的第一個(gè)顯著特征就是針對(duì)性，即必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。否則，教師依然故我，面面俱到，系統(tǒng)講授，那就失去了讓學(xué)生超前學(xué)習(xí)的意義，失去了教學(xué)的針對(duì)性。那么，如何做到有針對(duì)性呢?首先，必須對(duì)學(xué)生的超前學(xué)習(xí)進(jìn)行檢查，這一方面是為了防止放任自流;另一方面，更重要的是為了確切地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和他們對(duì)教材的掌握己達(dá)到于什么樣的程度。這既是展示學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和肯定他們超前學(xué)習(xí)成果的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和集中學(xué)生存在問(wèn)題的過(guò)程。其次，在針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也不是由教師包辦代替，而是要繼續(xù)發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。凡是他們自己能夠解決的問(wèn)題，要繼續(xù)讓他們自己去獨(dú)立解決;凡是他們自己不能獨(dú)立解決的問(wèn)題，則啟發(fā)、引導(dǎo)、組織大家一起解決。這是更深層的針對(duì)性，即不僅針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，也針對(duì)學(xué)生的能力。正是這種針對(duì)性，使學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力不斷得到表現(xiàn)、強(qiáng)化、培養(yǎng)，使教師的主導(dǎo)性不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性，進(jìn)而達(dá)到“教師少教、學(xué)生多學(xué)”的理想效果

第二，參與性。先學(xué)為學(xué)生的參與提供了基礎(chǔ)，參與性教學(xué)是一種體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、強(qiáng)化師生互動(dòng)的教學(xué)。實(shí)踐證明，這種參與式的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比被動(dòng)地從教師那單獲取現(xiàn)成的結(jié)論要深刻得多，對(duì)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。參與性強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生:要讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過(guò)程，學(xué)生在課堂中的參與不應(yīng)局限于獨(dú)立思考和練習(xí)階段，而應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上;要讓每一位學(xué)生都有參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到參與成功帶來(lái)的滿足，特別是要從不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使他們?cè)谠袑W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過(guò)參與教學(xué)都有所發(fā)展;要引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)也參與教，不僅把學(xué)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而目也把教的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，課堂展開(kāi)師生互教互學(xué)活動(dòng);要引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)也參與評(píng)價(jià)。

第三，開(kāi)放性。開(kāi)放性是針對(duì)性和參與性的必然結(jié)果，教師不可能預(yù)先設(shè)定學(xué)生先學(xué)存在的所有問(wèn)題，而學(xué)生在參與性學(xué)習(xí)中的各種即興表現(xiàn)和自由發(fā)揮更是教師所難于預(yù)料的，這對(duì)以教案為本位的傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)疑是一種反叛，對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)。但是，正是這種開(kāi)放性真實(shí)展現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中本應(yīng)存在的生動(dòng)性、復(fù)雜性、生命性、挑戰(zhàn)性和生成性。對(duì)智慧沒(méi)有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的;沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都應(yīng)是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。

以“先學(xué)后教”為教學(xué)理念和教學(xué)特征的著名教改實(shí)驗(yàn)有：

嘗試教學(xué)。“先練后講，先試后導(dǎo)”。嘗試教學(xué)簡(jiǎn)單地說(shuō)，不是教師先講，而是讓學(xué)生在舊知的基礎(chǔ)上先嘗試練習(xí)，在嘗試過(guò)程中教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課本，引導(dǎo)學(xué)生討論，在學(xué)生嘗試練習(xí)的基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行有針對(duì)性的講解。它的教學(xué)基本程序可分為五步:出示嘗試題;自學(xué)課本;嘗試練習(xí);學(xué)生討論;教師講解。[3]

洋思模式。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。課堂教學(xué)分以下五個(gè)環(huán)節(jié):出示這堂課的學(xué)習(xí)日標(biāo)，出示這堂課的自學(xué)要求;學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問(wèn)題;學(xué)生匯報(bào)

自學(xué)結(jié)果(差生優(yōu)生）;糾正、討論、指導(dǎo)自學(xué)結(jié)果;學(xué)生完成當(dāng)堂作業(yè)，教師當(dāng)堂批改作業(yè)。[4]

杜郎口模式。“‘二二六’其主要學(xué)習(xí)模式”第一個(gè)“三”指的是課堂教學(xué)三個(gè)追求:“立體式、大容量、快節(jié)奏”;第二個(gè)“三”指的是“預(yù)習(xí)—展示—反饋”三個(gè)環(huán)節(jié);六是指六

個(gè)教學(xué)步驟，分別是:預(yù)習(xí)交流、明確日標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、[5]達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

盧仲衡老師指導(dǎo)的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”。其主要的步驟:第一，啟發(fā)。就是提示當(dāng)天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。第一，閱讀課本。就是學(xué)生自己讀課本。第二，練習(xí)。既然讀懂了課本，就可以做相關(guān)的練習(xí)題;第四，當(dāng)時(shí)知道結(jié)果。這一步很重要，做了練習(xí)之后，讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)核對(duì)或訂正答案。第五，小結(jié)。教師下課之前總結(jié)當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容.[6] 黎世法老師倡導(dǎo)的“異步教學(xué)”。其主要的步驟:第一步，自學(xué)。就是自己讀課本。第二步，啟發(fā)。就是教師針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。第三步，復(fù)習(xí)。回頭梳理一下自己己經(jīng)學(xué)了哪些內(nèi)容，檢查有沒(méi)有遺漏的地方。第四步，作業(yè)。其實(shí)也就是練習(xí)。第五步，改錯(cuò)。這一步相當(dāng)于盧仲衡老師倡導(dǎo)的“當(dāng)時(shí)知道結(jié)果”。學(xué)生做了練習(xí)之后，同學(xué)之間相互改錯(cuò)。第六步，小結(jié)。[7]

這幾項(xiàng)教改之所以能取得好的效果，根本原因就在于遵循了“先學(xué)后教”這一教學(xué)規(guī)律。

二、鐵律之二:“先教后學(xué)” － －以教導(dǎo)學(xué)

當(dāng)學(xué)生不具備獨(dú)立閱讀教材和思考問(wèn)題的時(shí)候（處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段），教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和學(xué)會(huì)思考上面，這同樣是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是一種可以采用也可以不采用的方式、方法。當(dāng)然，教師不能脫離學(xué)科性質(zhì)、教材內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平來(lái)單獨(dú)傳授所謂的方法，而應(yīng)該把方法傳授有機(jī)地滲透和融入知識(shí)的教學(xué)中，并引導(dǎo)和教育學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)方法的關(guān)心，養(yǎng)成“方法”的意識(shí)。

這條規(guī)律告訴我們:當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段時(shí)，必須先教后學(xué)（邊教邊學(xué)，但是教的著眼點(diǎn)是為了不教，學(xué)的著力點(diǎn)在于自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)，因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，陶行知先生對(duì)此有過(guò)十分精辟的見(jiàn)解:“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有于什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái):一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的乎續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并目能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題”。[8]各科教師都要根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，在教學(xué)中，要有目的、有計(jì)劃地通過(guò)科學(xué)學(xué)習(xí)方法的示范和滲透，通過(guò)講授科學(xué)家們的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生怎樣閱讀、怎樣思考、怎樣探索、怎樣總結(jié)、怎樣評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力、系統(tǒng)整理知識(shí)的能力、科學(xué)運(yùn)用知識(shí)的能力。角度講，獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的主要措施是學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)法指導(dǎo)是很多成功教改實(shí)驗(yàn)的共同特征。從實(shí)踐上講，學(xué)法指導(dǎo)的卞要教學(xué)要點(diǎn)包括:

第一，堅(jiān)持傳授知識(shí)與傳授方法相結(jié)合。它要求教師傳授知識(shí)，不是停留在講清楚知識(shí)上，而是在講清知識(shí)基礎(chǔ)上，揭示出規(guī)律，提出科學(xué)的思維方法和學(xué)習(xí)方法。與此同時(shí)，它要求學(xué)生不僅掌握講授的內(nèi)容，同時(shí)要掌握教師講授的思路以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和途徑。

第二，注重學(xué)習(xí)過(guò)程本身的教學(xué)。教學(xué)過(guò)程要成為學(xué)生積極卞動(dòng)展開(kāi)智力活動(dòng)的過(guò)程，它不僅旨在獲得正確的答案和結(jié)論，更重要的是提供給學(xué)生一種自我探索、自我思考、自我創(chuàng)造和自我表現(xiàn)的實(shí)際機(jī)會(huì)，使學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)的自我體驗(yàn)，這種學(xué)習(xí)上的自我體驗(yàn)是極其寶貴的，它能使學(xué)生意識(shí)到自我力量的存在，從而有效地增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)并提高學(xué)生自我教育的能力。

第三，堅(jiān)持教法改革與學(xué)法指導(dǎo)同步進(jìn)行。一方面把教法建立在研究學(xué)法和學(xué)情的基礎(chǔ)上，以提高教法的針對(duì)性和有效性;另一方面，在探索和選用先進(jìn)的科學(xué)的教法中，引導(dǎo)學(xué)生掌握適合其自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。實(shí)踐證明，不論是脫離教法改革的學(xué)法指導(dǎo)，還是忽視學(xué)法指導(dǎo)的教法改革，都難于收到預(yù)期的效果。

以學(xué)法指導(dǎo)和培養(yǎng)自學(xué)能力為重點(diǎn)的著名教改實(shí)驗(yàn)有: 錢(qián)夢(mèng)龍老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)法”。這種教法以學(xué)生自己的閱讀實(shí)踐為理論設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力為主要日標(biāo)，“三主”和“四式”構(gòu)成語(yǔ)文導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思。“三主”“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，是導(dǎo)讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。“三主”這一理論設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中外化為相對(duì)應(yīng)教學(xué)結(jié)構(gòu)模式即“四式”，包括自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式。[10]

魏書(shū)生的“六步教學(xué)法”。其操做方式為:第一步，定向。確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并告訴學(xué)生，使之心中有數(shù)，方向明確。第二步，自學(xué)。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)自學(xué)教材，獨(dú)立思考，自己作答案。第三步，討論。學(xué)生前后左右每四人為一組共同討論和研究在自學(xué)中沒(méi)有解決的問(wèn)題，尋求答案。第四步，答疑。立足于學(xué)生自己解答疑難問(wèn)題。第五步，自測(cè)。學(xué)生根據(jù)定向指出的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)后的自我理解，自擬一組約需10分鐘完成的自測(cè)題，由全班學(xué)生回答，自己評(píng)分，自己檢查學(xué)習(xí)效果。第六步，自結(jié)。每個(gè)學(xué)生總結(jié)自己學(xué)習(xí)的主要收獲。教師在成績(jī)優(yōu)秀、中等、較差的學(xué)生中，選擇有代表性的學(xué)生，講述自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和收獲，使所獲得的知識(shí)信息得到及時(shí)強(qiáng)化。[11]

浙江省金華一中的“學(xué)案教學(xué)法”。金華一中于1997年秋在全國(guó)首次提出了一個(gè)用以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的、相對(duì)于教案的概念即“學(xué)案”，并將借助學(xué)案進(jìn)行教學(xué)的方法稱為“學(xué)案教學(xué)法”。學(xué)案是指教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行卞動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)而編制的學(xué)習(xí)方案，學(xué)案也可以有學(xué)生參與，讓學(xué)生與教師一起共同編寫(xiě)完成。學(xué)案既不是教學(xué)內(nèi)容的拷貝，也不是教師講授要點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，它一方面要幫助學(xué)生將新學(xué)的知識(shí)與己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)形成聯(lián)結(jié)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供適當(dāng)?shù)母街c(diǎn);另一方面也要幫助學(xué)生對(duì)新學(xué)的知識(shí)進(jìn)行多方面的加工，以利于學(xué)生形成更為牢固的知識(shí)體系，另外還要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)新知識(shí)的方式方法。因此，學(xué)案實(shí)質(zhì)上是教師用以幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容、溝通學(xué)與教的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生自卞學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)能力的一種重要媒介，具有“導(dǎo)讀、導(dǎo)聽(tīng)、導(dǎo)思、導(dǎo)做”的作用。[12]

在教學(xué)實(shí)踐中，許多優(yōu)秀教師總結(jié)出這樣的教學(xué)過(guò)程:教—扶—放。按照我們實(shí)驗(yàn)的體會(huì)，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程可分為教讀、導(dǎo)讀和自讀三個(gè)主要階段：

第一階段，教讀階段。這是實(shí)驗(yàn)的起始階段。它的特點(diǎn)是:教師教讀，學(xué)生仿讀。教師教學(xué)生逐字、逐句地閱讀，把課本讀通、讀懂。讀通，即閱讀后了解教材內(nèi)容的概貌，理清教材內(nèi)容的邏輯思路;讀懂，即閱讀后弄清教材每個(gè)術(shù)語(yǔ)、每個(gè)符號(hào)、每個(gè)公式、每句話的含義，理解例題解證的各個(gè)步驟或證明的各個(gè)環(huán)節(jié)。這一階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，形成閱讀習(xí)慣。

第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導(dǎo)，而不是直接講解。教師引導(dǎo)主要是通過(guò)設(shè)置閱讀思考題來(lái)進(jìn)行的，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去閱讀，這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生在重點(diǎn)、關(guān)鍵地方多分析、多思考，而且還可以幫助學(xué)生把握教材的重點(diǎn)，順利通過(guò)難點(diǎn)。教師設(shè)置的問(wèn)題要有啟發(fā)性、概括性和針對(duì)性，能充分體現(xiàn)教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，形式應(yīng)多樣，如表格式、填空式、問(wèn)答式等。閱讀思考題一般可分為由淺入深的三個(gè)層次:字面理解層次的問(wèn)題、解釋層次的問(wèn)題、批判或創(chuàng)造層次的問(wèn)題。這一階段的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析問(wèn)題的能力。

第三階段，自讀階段。這一階段是“從扶到放”“從教到學(xué)”的落腳點(diǎn)，學(xué)生可以基本上獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。它的標(biāo)志是學(xué)生己經(jīng)具備一定的閱讀能力，己經(jīng)能夠進(jìn)行獨(dú)立閱讀了，而目重要的是學(xué)生己經(jīng)學(xué)會(huì)自己質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)會(huì)自己提問(wèn)題。也就是說(shuō)學(xué)生己經(jīng)由依賴階段進(jìn)入獨(dú)立階段了。而學(xué)生一旦進(jìn)入獨(dú)立階段，就必須先學(xué)后教了，所以先教后學(xué)與先學(xué)后教具有內(nèi)在的聯(lián)系

三、鐵律之三:“溫故知新”—學(xué)會(huì)了才有興趣

一切教學(xué)都必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)（根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)，這也是教學(xué)的一條規(guī)則、規(guī)律，而不是教學(xué)的一種方式、方法。泛泛來(lái)談，這條規(guī)律似乎涵蓋了前一條規(guī)律的內(nèi)涵，但是，我們?cè)谶@單要特別強(qiáng)調(diào)它的獨(dú)特內(nèi)涵和!意蘊(yùn)。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾種經(jīng)提出這樣的命題:“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生己經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”[13]“根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”是教育心理學(xué)對(duì)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐最偉大的的貢獻(xiàn)，因?yàn)椋挥腥绱耍拍軐?shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾告訴我們:有意義學(xué)習(xí)的先決條件是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)具有可以用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念，所謂適當(dāng)觀念是指能對(duì)新知識(shí)起“固著”或“拴住”作用的學(xué)生己經(jīng)掌握的有關(guān)的概念、命題、表象和其他有意義的符號(hào)等。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是為“語(yǔ)言文字符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。[14]

有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程可簡(jiǎn)單描述為:當(dāng)學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備適當(dāng)觀念時(shí)，學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生就構(gòu)成了潛在意義，接著，學(xué)生積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與頭腦中的適當(dāng)觀念發(fā)生非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，這種聯(lián)系是理解和思維的本質(zhì)。其結(jié)果，新知識(shí)被納入到學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，獲得了心理意義，真正內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)，自己的“血肉”，自己的心理品質(zhì)。而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)吸收新知識(shí)，自身也得到改造和重新組織。正因?yàn)槿绱耍瑠W蘇伯爾也把有意義學(xué)習(xí)看成是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。

這條規(guī)律告訴我們，新知識(shí)的教學(xué)必須基于學(xué)生的原有知識(shí)，所謂溫故知新，沒(méi)有“故”哪來(lái)“新”?這也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)是以舊知識(shí)為基礎(chǔ)的，新知要么是在舊知的基礎(chǔ)上引申和發(fā)展起來(lái)的，要么是在舊知的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容，或由舊知重新組織或轉(zhuǎn)化而成。奧蘇伯爾的研究進(jìn)一步指出，舊知是通過(guò)它的可利用性、可辨別性、穩(wěn)定性(清晰性)三個(gè)特性統(tǒng)稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量

[15]來(lái)具體影響有意義學(xué)習(xí)的行程和效果。所謂可利用性是指:學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有用來(lái)對(duì)新知識(shí)起固定作用的舊知識(shí)，沒(méi)有這種舊知識(shí)，新舊知識(shí)的互相(同化）就失去了落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。例如，學(xué)生沒(méi)有“商不變性質(zhì)”“除數(shù)是整數(shù)的除法法則”等舊知識(shí)，則他們對(duì)“除數(shù)是小數(shù)的除法”這一新知識(shí)的學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械進(jìn)行的。所謂可辨別性是指:舊知識(shí)與新知識(shí)之間的可分離程度和差異程度，只有當(dāng)新舊知識(shí)能夠清晰地分辨時(shí)，學(xué)生才可能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。例如，只有當(dāng)學(xué)生清晰地意識(shí)到“除數(shù)是小數(shù)的除法”與“除數(shù)是整數(shù)的除法”兩者之間的相異時(shí)，他們對(duì)“除數(shù)是小數(shù)的除法”的學(xué)習(xí)才是有意義的，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的負(fù)遷移，從而產(chǎn)生機(jī)械學(xué)習(xí)。所謂穩(wěn)定性和清晰性是指:原有起固定作用的舊知本身的牢固度和清晰度。穩(wěn)定性為學(xué)習(xí)新知提供同化的固定點(diǎn)，清晰性則為學(xué)習(xí)新知提供同化的方位點(diǎn)。顯然，如果學(xué)生對(duì)“除數(shù)是整數(shù)的除法”這一舊知的掌握是模糊和不牢固的，那么對(duì)“除數(shù)是小數(shù)的除法”這一新知的學(xué)習(xí)就不可能是有意義的、順利的。

總之，沒(méi)有舊知識(shí)作為依托的新知學(xué)習(xí)只能是機(jī)械的學(xué)習(xí)、死記硬背的學(xué)習(xí)。從大的角度講，教學(xué)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生原有知識(shí)出發(fā)，循序漸進(jìn)，學(xué)會(huì)了前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)，這是大面積提高教學(xué)質(zhì)量和防止學(xué)業(yè)失敗現(xiàn)象的根本措施。從小的角度講，每節(jié)課的教學(xué)必須幫助和引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)與新知直接聯(lián)系的舊知，并通過(guò)舊知去學(xué)習(xí)新知。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好:“教給學(xué)生能借助己有的知識(shí)去獲取新的知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。”[15]這是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心的根本措施。如果找不到合適的舊知，奧蘇伯爾建議我們采用先行組織者的教學(xué)策略:所謂先行組織者，就是在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，先用學(xué)生能懂得的語(yǔ)言，向?qū)W生介紹一些有關(guān)的引導(dǎo)性材料。這些材料比要學(xué)習(xí)的新材料更一般、更概括，并目與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有知識(shí)也密切聯(lián)系。它們充當(dāng)著學(xué)習(xí)者由己知通向未來(lái)的“認(rèn)知橋梁”，起著溝通的作用。

值得強(qiáng)調(diào)的是，不能狹隘來(lái)理解所謂學(xué)生的“原有知識(shí)狀況”“原有的適當(dāng)觀念”。實(shí)際上，影響學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的因素不僅包括學(xué)生己經(jīng)掌握的書(shū)本的舊知識(shí)，而目還包括學(xué)生相關(guān)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及必要的思想方法和智力基礎(chǔ)。如果學(xué)生原有的知識(shí)背景越豐富、方法能力基礎(chǔ)越扎實(shí)，那么，新知識(shí)的學(xué)習(xí)就越容易、越深刻、越豐富。

溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變易了，學(xué)生就能學(xué)會(huì)，而學(xué)會(huì)了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進(jìn)入良性循環(huán)的機(jī)制:學(xué)會(huì)—興趣—愿學(xué)—學(xué)會(huì)??。相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會(huì)，就會(huì)越來(lái)越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進(jìn)入了惡性循環(huán):學(xué)不會(huì)——沒(méi)興趣——不愿學(xué)——學(xué)不會(huì)。這是這條規(guī)律的具體體現(xiàn)。美國(guó)布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”和上海市閘北第八中學(xué)的成功教育是這條規(guī)律在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)舉。“掌握學(xué)習(xí)”的核心策略有:

一、目標(biāo)導(dǎo)向。布盧姆指出，有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么。清晰明確的日標(biāo)使教學(xué)活動(dòng)自始至終處于期望的有日的的控制之中。目標(biāo)導(dǎo)向使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中均有方向感，教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感，這樣就可避免傳統(tǒng)教學(xué)由于目標(biāo)模糊不清所帶來(lái)的隨意性和盲目性。

二、反饋糾正。布盧姆強(qiáng)調(diào)指出，通過(guò)頻繁反饋和按照每一個(gè)學(xué)生的需要因人而異地幫助進(jìn)行糾正，可以及時(shí)彌補(bǔ)和糾正:群體教學(xué)所必然帶來(lái)的不足和誤差。[16]布盧姆和他的學(xué)生花了近十五年的時(shí)間證明，在掌握學(xué)習(xí)的條件下，各年級(jí)的多數(shù)教師能夠利用反饋——糾正，措施獲得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差的效果。

三、循序漸進(jìn)。布盧姆認(rèn)為只要從每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知前提能力（包括前提知識(shí)、先決技能、初始能力）出發(fā)，循序漸進(jìn)，因人而異地提供每個(gè)學(xué)生所需要的指導(dǎo)和幫助，老師就能夠幫助“笨”的、“學(xué)得慢”的、“智力落后”的學(xué)生像“聰明”的、“學(xué)得快”的、“有才能”的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，而目學(xué)得一樣的好!所以，最終的學(xué)業(yè)成績(jī)的分布應(yīng)該是負(fù)偏態(tài)的，大多數(shù)分?jǐn)?shù)將集中在成績(jī)測(cè)量的高分一端。成功教育的教學(xué)策略是“低、小、多、快”四字要訣，“低”即低起點(diǎn)，“小”即小步子，“多”即多活動(dòng)，“快”即快反饋。與“低、小、多、快”四字要訣相近的是江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)的“四了歌”，所謂“四了”就是指課上該講的要“講了”，該幼、的要“練了”，練后要立即“評(píng)了”，下課時(shí)作業(yè)本要“收了”。這些策略的精神實(shí)質(zhì)與“掌握學(xué)習(xí)”是相同的

顯然，上述三條規(guī)律是有內(nèi)在聯(lián)系的，對(duì)各條規(guī)律的內(nèi)涵的理解也不能簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。只有深刻全面地理解各條規(guī)律的內(nèi)涵及其相互的關(guān)系，并創(chuàng)造性地在實(shí)踐中加以落實(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)。

「本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《新課程背景下“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”教改實(shí)驗(yàn)的深化研究》(項(xiàng)日編號(hào):DHA070162J研究成果」