第一篇：怎樣培養真正的人讀后感

做有愛心的人

—— 讀《怎樣培養真正的人》有感

張文秀紅楓一小

寒假中我讀了蘇霍姆林斯基著的《怎樣培養真正的人》一本書后感觸很深、啟發很大。工作三十余年來常常沉思、困惑“愛的教育”是什么？教師的職責又是什么呢？有些事物不但有其實質的內容，就像教育，其實更大的范圍是事物的外延。那么，教育的整體又究竟是什么呢？終于在書中找到了答案：教育，特別是素質教育，就是“愛的教育”，通過閱讀這本書，加深了我對“愛的教育”的理解，那就是對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。書中有很多蘇霍姆林斯基教育教學中親身經歷的生動故事，娓娓道來，它讓我明白我們教育的對象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認為：“真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。”我們怎樣把學生培養成為真正的人呢？就是我們教育工作者在教學中讓孩子在各方面得到和諧的發展。而要達到這種和諧發展的前提條件，就是尊重每一個學生的個性，關心、愛護每一個學生。

蘇霍姆林斯基在書中講述小女孩卓亞的故事時說到：“如果孩子沒有生活的歡樂，任何時候也不會覺得天空是蔚藍色的。”教育應當是珍惜孩子享受歡樂和幸福的時刻。讓我想到了自己在多年的教育教學過程中遇到過的一些棘手的問題，比如說，學生老是不帶書本、作業拖欠，上課不認真聽，經常影響別人，講評過的作業仍然錯在那里，和同學吵架惹是生非。無論我們怎么擺道理、講事實，都收效甚微。針對這些“問題學生”，我一直認為真是無藥可救，對他們不報希望了。但在假期里通過讀《怎樣培養真正的人》一書后，想的蘇霍姆林斯基說的 “要時刻記住自己曾經也是個孩子”。是啊！我們曾經也是個孩子，誰沒有說過錯話，做過錯事的時候呢？自己常常覺得孩子所犯的錯誤是那么的惡劣和不可理解。于是，我們總是表現出一種不滿和憤怒，訓斥和懲罰，而少了一份仁愛和寬容。實際上，只要我們仔細想一想：任何人，不管他是偉人還是平凡人，都是從犯錯誤和不斷改正錯誤中成長起來的。學生的一點過失和錯誤為什么不能夠得到我們老師的理解和寬容呢？我們總是說如今的孩子越來越難教育了，可自己回過頭來想一想，我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎？所以對我們教師而言，寬容是一種境界，更是一種智慧；寬容是一種充滿溫情和期待的愛。我們應當善于利用它去啟迪孩子的心扉。

如今，新的課程改革給我們教育者提出了更高的要求，我們要用發展的眼光看待每一個學生，我們不但要關注教育的結果，更要關注教育教學的全過程中孩子的發展情況。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：“當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？愛你的學生吧，讓他們也懂得用同樣的愛去愛別人，這樣才能促進孩子全面、和諧和健康的發展。篇二：讀《怎樣培養真正的人》有感

讀《怎樣培養真正的人》有感

在學教育基礎學時，剛開課，徐老師就推薦了五本書讓我們都閱讀一下，選擇其中一本來寫寫自己讀完后的感想。我選擇了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》。在這里分享一下自己閱讀后的小小感想。

在閱讀之前首先要對作者有簡單的了解。瓦·阿·蘇霍姆林斯基是前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲開始投身教育工作。直到逝世，在國內外享有盛譽。他的許多教誨是每一名教師都曾經領略過的。讀了他的《怎樣培養真正的人》，真真的是獲益匪淺。這本著作是用獨特的藝術形式：道德教誨的形式寫成的。其內容涉及到善與惡、義務、奉獻、尊嚴、自由、責任心等教育理論，他認為一個人從小就應該培養和發展在道德上具有初步思維和道德活動的能力。在他寫的書里，寫了許多他在教育工作中遇到的例子。這些例子讓讀者在閱讀時很好的就理解了作者所要傳達的思想。

讀完后會對教育工作者重新有了很大的感觸、想法。支撐著我們更好的投入到工作中去。文章中舉了很多的例子，每一個都使人印象深刻，感觸良多。作者指出：有愛的教育才是豐滿的真正的教育。”教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育是可怕的，機械的。

我是一個幼兒教師，我們每天面對的都是3-6歲個性差異、性格迥異、可愛天真的孩子，這些祖國未來的“花朵“們，都是一個個溫室里的花骨朵。他們還沒有感受到外界、大自然風吹雨打的洗禮。都是美麗而又脆弱的。又都是獨生子女，時刻受到大人們無私的寵愛和過度的保護，因此這些小小“花

朵“們就會普遍出現不會表達“愛”、不會相處交往、不和群、孤僻驕傲等等各式各樣的“問題”。如果這些問題沒有得到很好的重視和解決，將直接會影響到孩子長大后的生活、工作。對他們來說這無疑是很恐怖的事情。我作為一位幼兒教師瞬間覺得自己肩上的責任很重要。而要解決這些問題的辦法恰恰就是蘇霍姆林斯基指出的“愛是教育的永恒的主題。

幼兒園的課程是豐富多彩的，“愛的教育”要點點滴滴、時時刻刻融合在每一天與孩子的活動中去，教師要思考利用什么樣的方式讓孩子學到這些道理，比如孩子用孩子喜歡的故事、兒歌、動畫等等淺顯易懂的方式讓孩子理解、學會關愛他人。讓他們明白關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有真心的關心他人才能把自己融入到周圍人中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。雖然他們不會明白這些大道理，但是小小的他們還是會在與老師、同伴的交往中學會“有愛”。教育幼兒園的孩子，老師一定要以身作則，時刻起到榜樣作用。才能更好的使幼兒了解、學習、模仿。

在讀了這本書后我對怎樣更好的處理孩子的“問題”有了更深刻的認知，回想以前在面對孩子的問題時，有的處理就不是很好，看到作者寫的各種例子，真是覺得蘇霍姆林斯基是個很偉大的人，他把“愛”時刻揉碎在教育中。不管是表揚或是批評孩子都沒有離開這個“愛”字。他對“道德”的教育更是擺在了最前面。這是要讓孩子從很小時就開始培養，孩子從小對‘道德’的認知很少很少。對孩子進行正確的道德品質的培養正是我們幼兒教師的神圣使命。

蘇霍姆林斯基給我們教育中很多的建議，每一條都提示著我怎樣作為一位合格的教育者，并要將它們銘記在心。他說：育人先育心。要像愛護最寶

貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。我們教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的釘子學生，他的心靈里也總有點滴的優點。而老師就是把點滴的優點發掘出來并放大。關心兒童的健康，是教育者的最重要的工作。人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。

蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那么，作為老師的我們也會感到更加快樂。期待著愛的氣息包圍著每一個學生，期待著愛的教育布滿整個校園，期待著我們的世界成長起來的都是真真正正的人

2013級 53號 馬璠篇三：讀《怎樣培養真正的人》有感

讀《怎樣培養真正的人》有感

蘇霍姆林斯基是前蘇聯一位偉大的教育家，他的許多教誨是每一名教師都曾經領略過的。最近，我讀了他的《怎樣培養真正的人》，獲益匪淺。《怎樣培養真正的人》同作者的其他著作一樣，是用獨特的藝術形式，道德教誨的形式寫成的。其內容涉及到善與惡、義務、奉獻、尊嚴、自由、責任心等教育理論，他認為一個人從小就培養和發展在道德上具有初步思維和道德活動的能力。讀完該書我認為我們現在急需加強“道德情感教育”。

蘇霍姆林斯基說，教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育是可怕的，機械的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們快樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環境中培養出來的。缺少愛的教育，結果是無法想象的。從教以來，我能時刻感受的愛在教育這個領域里的重要性，尤其教育對象面對的是未成年的兒童，更需要我們付出愛心。

作為教師，每一言一行都在深深的影響著下面的每一個學生。今年來喂食違禁品瘦肉粉的健美豬又進入到我們視野。此前，社會上關于有毒食品諸如蘇丹紅醬菜、紅心蛋、皮革奶、膠面條、鎘大米等種種亂象屢經媒體揭露，一些問題已被立法所規制，但最近又蜂擁而至，屢禁不絕。另外，老人跌倒沒人敢扶；廣東佛山兩歲兒童被輾事件，這些事件令人觸目驚心，發人深省。為什么這些人喪失了自我、喪失了道德、泯滅了人性，全然沒有了敬畏之心呢？這不由得令人驚訝、難過、悲哀，難道所有的不良、不軌、不倫都必需要上升到法律的層面去規制嗎？難道我們的法律還少嗎？制度還少嗎？我們不得不反思法律、法規、規章、制度已經數不勝數，為什么這些挑戰、藐視法治的現象有愈演愈烈之勢，究竟是什么環節出了問題？

該書中一句話：“才能的形成和發展的問題，這是廣泛道德方面的問題。”一直在腦海縈回。縱觀我們全日制國民教育，從幼兒園到大學，我們的培養目標是學科尖子和各類競賽的一等獎，追求的是越來越高的升學率。于是，課本內容越來越難，學生的學習負擔越來越重，對一個學生優秀與否的判斷，來自于一個書面卷的回答是否符合標準答案。沒有一個考試能將學生是否尊老愛幼、對社會是否做出貢獻等一些道德秩序要求的具體內容考量在內，孩子們是否在家做家務、是否關愛老人、有沒有幫扶落后的處于困境的同學等這些細節無從在現行的考試、錄取制度當中體現。一些孩子對他人的利益、感情甚至生命麻木不仁。當制度、規則出現的時候，很多人考慮的不是如何遵守這個規則，而是八仙過海、各顯神通地如何去逾越和繞開它，使一些制度規則成為一紙空文，這不難說明在我們社會還沒有形成普遍的社會秩序觀。社會秩序觀的形成主要在于人與人之間普遍形成的意識協同和行為協同，尤其是在面臨危機、災難的時刻，在最容易暴露出自私自利、損人利己的時候，人們的行為能自覺地體現出以大我代替小我，以對公共利益的維護代替對個體利益的追求。但社會秩序的形成則主要依賴于持之以恒的道德教育、日常的行為規訓等等非物質化的社會建設。因此，一個良好的社會秩序的形成，除了作為社會生活的底線——法律規制以外，必須要有全社會成員在道德倫理上的觀念共識和日常正當行為的遵守。那么現實中又有多少將道德情感的教育付諸于實踐了呢？ 一個在以標準答案圈定學生優秀與否的這種教育體制下，又如何培養孩子們發自內心的對他人、對社會、對自然的善意，又如何將道德上的要求化為他們自覺的行動，并化為所有人的自覺行動呢？人是個體的，行為是具體的，現實社會上那種對他人缺乏關切、對社會缺乏感恩、對生命缺乏敬畏的現象，說明了在我們教育體系里，重在形成社會秩序的道德情感教育是多么的重要。蘇霍姆林斯基說“一個人生活在社會里，要善于控制自己的動作、舉止、行為和意圖。只有當你的心靈里永遠有著良心、羞恥、責任和義務的時候，你才會變成有道德的人。一個人只有在你的心靈里永遠有著良心、羞恥、責任和義務的時候，你才會變成有道德的人。”的確，很難想象一個人沒有良心、羞恥、責任和義務，能對社會做出貢獻，他的所作所為能符合人們的普遍愿望。一個沒有良心、羞恥、責任和義務的人，不可能有精神上的力量、道德上的純潔，也不可能有英勇的精神。這四個方面應是我們的生存之本、立身之本、發展之本。

情感影響是道德教育的主要途徑。就道德情感教育而言，一是要培養孩子有良心，要讓他從幼年時起就習慣感受即使周圍沒有其他人，他仍處在眾人眼前，仍舊有人在評判他的行為和品質，這種培養是一種無微不至的滲透。二是要培養孩子的羞恥感，羞恥就是在良心上感到吃驚的本能。一個人做了不體面的事情要感到羞恥，肯于責備自己時，善的思想才會真正在內心中樹立；使人有羞恥感，意味著給人本身有個斟酌、思考、分辨自己行為的機會。三是要培養孩子的責任感，思想教育、信念培養，就是要教會人們必須為家庭、為社會、為國家做些什么，人有了責任感，才會生畏，才會怕做壞事。四是要培養孩子承擔義務，要教會孩子正確生活。家長要愛孩子、愛父母、愛伴侶，愛兄弟姊妹，尊敬老人，敬畏前賢。自己的舉止實際上就是孩子行為的榜樣和暗示，這種愛是一種潤物細無聲的訓練，使得孩子從內心本能地懷有善意，才有可能不懷任何功利的去關心他人。

要做一個全面發展的人，就請讓道德情感教育走進我們的生活，讓良心、羞恥、責任和義務植根于每一個人思想當中，化為自覺的行動。

第二篇：《怎樣培養真正的人》讀后感

《怎樣培養真正的人》讀后感

當品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《怎樣培養真正的人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?

原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?

教師培養著一批批祖國的棟梁，做一名優秀成功的教師，是每個年輕老師的夢想。老師需要不斷學習。最近讀了《怎樣培養真正的人》一書，讀完此書，深有感觸，好的思想能受益一生。人民教育家陶行知說過：“學高為師，身正為范。”古人亦說：“經師易求，人師難得。”道德以及自身素養，對教師來說，真是太重要了！教師的言談舉止可以潛移默化的影響學生，促進學生思想的轉變和行為的轉化。教師在教學過程的一言一行都能形成強大的吸引力，學生以教師為榜樣，模仿，學習，教師以身作則，才能得到學生才認可并尊敬，產生師生共鳴，才能共同進步。

學生們來自于不同的家庭，家庭成長環境不同。班級里面孩子們素質態度等方面存在差異性。然而，教師希望每個孩子都是優秀的，如果用同一個標準去衡量整個班級，對每個孩子都不公平。家長們望子成龍，望女成鳳，希望自己的孩子是最棒的，是佼佼者，希望讓老師嚴管孩子，把孩子教好，我們應積極在“差生”身上發現優點，尊重他們，承認學生之間的差異性，給他們信心與和希望，一直鼓勵他們，給他們自信和力量，不斷告訴他們“你能行”!一個切實可行的教育方法才能讓孩子感受進步和成功的快樂。

上好一堂課的先決條件是備課，因此我們應該認真備好每一節課，為滿意的課堂打下堅實的基礎，同時，良好的備課也能促進學生的學習質量，活躍課堂氣氛，劃分好課堂時間，條理清晰讓學生更容易明白。因此不斷完善我們的課堂，讓自己滿意，家長放心，學生敬佩！課后的反思是必須的，因為這也是對自己在課堂行為以及由此產生的結果進行審視和分析的過程。經驗+反思=成長，原始的經驗不斷地修正，才會得到提煉、得到升華，自身能力才會不斷提高，只有這樣，經驗才能得不斷促進自己。除此之外，教師也要學生融洽的相處，全面了解孩子的思想及行為，從而更好的教育他們，讓學生積極且愿意學習，這是我們教師一直在追求的一種境界，美國詩人愛默生說：“愛是我們最崇高的語言，幾乎與上帝同義。”

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”.有時為了一節公開課，花了大量的時間在網上和雜志上搜索著相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學到老”,作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地使用教材，才能贏得自身的發展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”.愛的教育同時也是新教育幸福教育所提倡的，因此，對待學生，付出愛，我們一起過一種幸福完整的教育生活。

最近，我讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基晚年的封筆之作《怎樣培養真正的人》。這本書凝聚著老人一生執著于教育的理論精髓和實踐經驗，讀來耐人尋味。其中有一篇文章《怎樣培養需要人的情感》讀后感觸特別深刻。蘇霍姆林斯基認為，“人不可能單獨一個人生活。一個人最大的幸福和歡樂就在于與他人交往。你的每一步、每一句話，你的每一個眼神，甚至你目光一閃或者一抬手，這一切都在別人的心目中留下反響。”

他還認為：“人的精神生活最精細的范圍之一就是人對人信守義務。如果一個人在童年、少年、青年不愿意為他人的歡樂而奉獻出自己精力的人，談不上對信念和理想的忠誠。教育者的任務就在于使他的學生能在童年獲得個人與他人深交之中的那種奉獻的道德經驗。”他指出：“道德教育的理想，就在于使小公民厭惡并不去跨越侮辱人格的那個界限。應該說，對他人的生活采取冷漠的態度，這對少年的純潔心靈來說，如同嬌弱的身體組織經受不住燒紅的鐵那樣，是格格不入的。當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之后，會體驗到一種幸福，只有在那時歡樂才會是童年變得高尚起來。

現在的孩子大都不懂奉獻，只知道向別人索取，要求別人如何如何，自己卻不為別人做什么。在日常生活中，我們經常可以看到，地上有垃圾，沒人主動撿起，扔進紙簍；公共汽車上沒人主動為老人讓座等等。作為一名幼兒教師教師不光要培養孩子的學習能力，更重要的是幫助幼兒養成良好的行為習慣，要善于同孩子談奉獻，使他們養成奉獻的習慣，這意味著首先要教會孩子觀察生活、觀察人們、觀察你周圍的一切，不僅要理解，還要用心靈去感受，使他們具有關心他人、疼愛他人、樂于奉獻的，一個善良的人，一個高尚的人。

老師和孩子雖然天天在一起，似乎說的話很多，但是仔細想想，你一天中有多少語言是屬于和孩子近距離溝通的語言，有哪些機會是留給孩子向你傾訴，又有多少時光向孩子訴說呢？因此，我在平時十分注重和孩子心靈和情感的溝通。當我疲憊的時候，我會告訴孩子工作很辛苦，做教具和玩具，晚上加班裝飾班級環境、雙休日備課寫文章；當我在教育幼兒按時入園時，對孩子說：“老師每天清晨在寒風中等待小朋友，你們覺得老師的身體會怎樣？”讓孩子想象在風中戰栗的樣子，于是我說：“如果你們疼愛老師請你們能按時入園，讓老師在風中少吹一會兒，就是愛老師的一個行動。”當孩子犯錯，老師批評教育時，我會說：“老師批評小朋友的時候心里很難受，但是你們犯錯了，老師必須對你們嚴格要求，只有這樣才能幫助你們，讓你們成為好孩子！”漸漸地，孩子知道觀察老師，替老師著想，下課后能主動圍在老師身邊這個幫你敲背、給你按摩，那個趕緊遞上茶杯、做你想做的事……這些溫暖關愛的舉動會在你不經意間常常出現，我感動地對孩子說：“現在有些孩子已經成為老師的知心人，知道我想什么做什么，不要我說，就已經自覺地做了！

最近讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》一書，作者從更高的道德理論形式，把關于善與惡、義務、奉獻、尊嚴、榮譽、良心、自由、責任心、公民的覺悟等一系列納入了馬克思列寧主義教育理論問題的結構之中，涉及內容范圍廣泛，雖然年代已久遠，但教育是相通的，還是有很多可以借鑒學習的地方。

讀蘇霍姆林斯基的書，我們能強烈感受到他是一個崇高的有愛的大寫的人，作為一個教育家，他對教育的貢獻功不可沒；作為一個人，他也絕對是個獻身共產主義事業崇高的人，當然，從讀過的他的書中至少我們是這么感受到的。站在教育的角度來講，他是一個心中時刻充滿愛的教育人，他曾說，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。我想，是的，這是終極的結果，如果教育人士都報以愛，那么其實現在教育界出現的一些問題都不會存在。教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生做人，尤其是能具有感受到別人的愛心的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅是停留在講課，聽課，輔導，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育也是可怕的，機械的'。想起一句話，小學重態度，中學重品行，高中重品質，大學重成績，將來重選擇。教育沒有回頭路走，在一個人小時候就應該在其思想情感上加以引導，才能在之后的生活中更有責任和擔當。

書中有很多不錯的觀點，想在此分享一些。你周圍的人們，包括你的親人、親近的人，甚至完全不相識的人，他們都在品評著你的行為舉止，你的整個道德面貌是善還是惡，他們都在看著你身上好的，或者不好的東西。那些比較好的東西往往成為我們生活的準則，可是，這一點常常不被察覺。然而壞的東西卻往往在周圍的人中引起注意。永遠要考慮到：你周圍的人比你有修養，這樣，你在人際關系的世界里就比較好處。這樣做，就要培養嚴格要求自己、自我監督、對自己的壞毛病不妥協的品格。一個人怎樣對待別人的批評和責備，這能反映出他的道德修養和素養。要善于理解和感受到在對你的行為進行責備中，會有一種正義感的流露，沒有這種正義感就不可能有一般的幸福。譴責不會給你帶來歡樂，但是你應該去感謝它，原因是它可以救你，使你不至于墮落。一個最大的簡直難以忍受的不幸，就在于老師在于同學談話時常常先帶情緒。這樣一來，老師就給學生留下一個印象：老師的個性不招人喜歡，學生還會覺得，除了他個人的行為本質之外一定還有一些其他的原因促使老師找他談話，因而這種談話會使學生感到委屈，也會使老師不信任學生。凡是委屈和不信任相沖突的地方，那里必然產生對立情緒；老師本想制止學生的壞毛病，而結果適得其反。如果你本人不能逼迫自己，不能嚴格要求自己，即使給你派來一百位老師，他們也是無能為力的。如果一個人靠他人逼迫自己去學習，靠他人逼迫自己去勞動，靠他人逼迫自己成為自己父母的好兒子，成為自己孩子們的好父親，這種人就會成為社會的異物，因為社會的精神和本質就在于創造。

最近學校開展了閱讀蘇霍姆林斯基著作的讀書活動，我也積極閱讀了他的著作，特別是讀完《怎樣培養真正的人》后會對教育工作者的工作有了新的認知。蘇霍姆林斯基指出：“有愛的教育才是豐滿的真正的教育。”教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生如何做人，尤其是能具有感受到別人的愛心或是痛苦的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的人。如果我們的教育僅僅停留在講課、聽課、輔導、考試，從而忽視了學生情感的培養，那么我想我們的教育是可怕的、機械的，孩子們將成為冷冰冰的機器。

我是一名普通的小學教師，我們每天面對的都是個性迥異的孩子，因此我覺得自己肩上的責任很重。我們每天要解決遇到的各種問題，恰恰就需要蘇霍姆林斯基指出的“愛是教育的永恒的主題”這一理論。“愛的教育”要點點滴滴、時時刻刻融合在每一天與孩子的相處中去，教師要思考利用什么樣的方式讓孩子學到這些道理。比如用孩子喜歡的故事、兒歌、動畫等淺顯易懂的方式讓孩子理解、學會關愛他人。讓他們明白關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有真心的關心他人才能把自己融入到周圍人中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相幫助。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。雖然他們不會明白這些大道理，但是小小的他們還是會在與老師、同伴的交往中學會“有愛”。

讀了這本書后我對怎樣更好的處理孩子的“問題”有了更深刻的認知，回想以前在面對孩子的問題時，有的處理就不是很好，看到作者寫的各種例子，真是覺得蘇霍姆林斯基是個很偉大的人，他把“愛”時刻揉碎在教育中。不管是表揚還是批評孩子都沒有離開過“愛”這個字。我們班劉逸航同學經常不完成家庭作業，以前我總是批評他，但是效果并不理想，隔三差五還是不完成家庭作業。我想僅僅批評他是不能解決根本問題的，要像蘇霍姆林斯基說的那樣，用滿滿的愛心和足夠的耐心對其曉以利害，推心置腹的說明了不完成家庭作業、不認真學習的危害，而不是簡單的訓斥，這樣他才能真正的感受到老師不是要批評他，而是真心想要幫助他，并表示對以往的問題不再追究。我相信，如果孩子真的感受到老師對他的關懷和愛護，他一定會有所改變，借此機會再全班表揚他，讓全班同學向他學習，慢慢地他就會有進步了。蘇霍姆林斯基給予我的教育啟示真是讓我受益匪淺。

蘇霍姆林斯基給我們教育者很多的`建議，每一條都啟示著我怎樣作為一位合格的教育者，并要將它們銘記在心。他說：育人先育心。要像愛護珍寶一樣愛護兒童對你的信任，這份信任就像一朵朵嬌嫩的花兒，需要用心呵護。我們做教育的人，不管他是個多么“沒有希望”和“不可救藥”的困難學生，只要你用心觀察，他也總有點滴的優點值得你去贊賞。而老師就是把點滴的優點發掘出來并放大孩子們就會因此受到鼓舞、增強自信。關心兒童的健康，是教育工作者的重要使命，用愛來關心孩子，他們就會像花兒一樣美麗綻放。

第三篇：《怎樣培養真正的人》讀后感

讀《怎樣培養真正的人》有感

呂剛

教師的職業要求我們不斷的汲取知識，不斷的完善自我。每當假期來到，便是我們自我充實對的最佳時機。這個假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養真正的人》。感悟頗深。期中一條便是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而有可能把他培養成為一個真正的有愛心的、善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；“教育在線”中朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，無一例外凝聚著愛的核心。反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的也正是是愛的惟一原則

在我讀高中的時候，我遇到了我人生中重要的導師，我的班主任宮老師。我的老師是一個從農村打拼出來的人。善良淳樸是他最大的特點。他總是用實際行動告訴我們人要自愛更要博愛。成為一個善良的人，用自己的善良感染周圍的其他人。那時候，我和一些同學在學校住宿，常常是周末也不回家。老師經常在周末時來到我們的宿舍噓寒問暖，經常是帶著我們出去大快朵頤。我想他必定是把我們這群口中的“小崽子”看成是他自己的孩子，當然在我們的心里也一直覺得他就是我們的父親。記憶中最深刻的便是一個周末，我們沒回家的同學們在教室里上自己課，老師風風火火的跑過來說帶我們做很重要的事情。原來是去學校旁邊的敬老院打掃衛生，慰問老人。他說：人總有要老的時候，老了的人更需要別人的關懷，關懷別人也就是在關懷你自己。很老套的一個段子是不是？但我真真的是在那以后感受到了要顧及他人的這種情懷，我的生活以為含有別人而發生了變化。我發現我眼中的世界也變了，每天我都會有很多的快樂，每晚我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。感謝你我的老師，感謝你讓我學會關懷他人。

后來，我成為一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；讓你的學生成為大愛，博愛的人，讓你的學生因內心善良而快樂，作為老師的你不也會更加快樂嗎？

讀書使人充實進步，通過假期的閱讀，豐富了我的人生經歷，也使我不斷的自我沉思不斷改進。感謝蘇教授的《怎樣培養真正的人》，我也會在工作之余更多的去閱讀來提高自己。

第四篇：《怎樣培養真正的人》讀后感

《怎樣培養真正的人》讀后感

記得還在上學的時候，老師們便要每個同學都能養成一個“好讀書”的好習慣。她說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。是的，圣人有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。黃金固然可貴，但只要我們讀好書，就會得到比黃金更貴重的東西——文化知識。

一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對于我們教師來說，學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，我又不可能向學生那樣坐在課堂里學習，因而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過讀書我們可以充分利用業余時間，也不受空間的限制，方便地學到新的東西，擴展新的思路。閱讀的一些教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。這也是我作為一名音樂教師的理想和追求!自主互助學習型課堂重視學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質的提高。在課堂教學中，教師必須調動學生的學習積極性，注重培養學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養學生的自主學習的能力和習慣。音樂教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學生對所學的內容有所理解、運用，從而有所發現。音樂教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現教學的過程性，就要充分調動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊學邊思，領悟音樂之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見的目的；給學生質疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現新的學生觀和質量觀，是對以往注重學習結果而忽視過程的評價觀念的挑戰。對于提高教學質量，全面提高學生素質，迎接新世紀的挑戰，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。

教學的合作性是指學生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發展的教學活動。它以小組成員的共同努力，來實現解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優勢互補，縮小個體差異；教學的合作性主要表現在：以討論的形式研討教師或學生提出的問題，學生在討論中一般要——“傾聽”：認真聽取別人的意見；“交流”：發表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充；“協作”：用自己擅長的形式展示問題的解決過程；“分享”：讓每個人獲得成功的體驗, 并從中反思自己的學習行為。令教學實踐中的合作會更加充分和自由，學生可以自由選擇合作伙伴，就共同關注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學生開闊視野，學會與人相處。

教學的探究性。是指學生在教師的指導下，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經驗的基礎上，經過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態度的教學活動。教學探究的領域十分廣泛，可以是朗誦、歌唱之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學生感悟后的過程，獲得內心體驗的過程。“學起于思，思源于疑”，凡是學生產生疑問的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵，承認差異，不搞統一標準。

我是音樂教師，我在音樂的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了她是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。新的時代賦予教師職業道德新的內涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學習，要么死亡！”這句話引發了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經濟時代，學習就是“生存”與“發展”的重要條件，學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業。

蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。其中有三段著名的話，對我啟發破深。

一、蘇霍姆林斯基說:“如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。

我們上課時有時說”這堂課上得很沒勁“。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來說學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說:”在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。

學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生:“有什么問題嗎?”教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:“既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?”在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。

思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。

學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說:“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。”

作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。

為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，最大限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？大師貝多芬曾說過：“音樂使人的精神爆發出火花!”我希望在我的教學過程中能給每一個孩子都帶來一筆精神財富！

第五篇：《怎樣培養真正的人》讀后感

最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》，其中有一篇文章《愛學生就等于愛自己》，讀后，頗有感觸，一名教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心，在留意身邊的每一位優秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們快樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環境中培養出來的。

缺少愛的教育，結果是無法想象的。從教兩年多來，我能時刻感受的愛在教育這個領域里的重要性，尤其教育對象面對的是未成年的兒童，更需要我們付出愛心。記得剛剛教二年級三班的時候，一位聽課不認真的女生在課堂上用鉛筆傷害了我，面對同學們的責怪，和我腿上流出的鮮血，她嚇哭了。可是，在那一刻我沒有責怪她，而是告訴她，老師不疼，我把她的行為劃為了不是故意，并告戒大家平時要小心不要將筆尖沖著別人，我不知道我的用意她是否可以真正領會，但是我想至少她幼小的心靈會感到一絲安慰，并且在她的心中老師的形象不是斤斤計較，不可接近，而是和藹,寬容的。在我受傷的下午，班上的學生陳一同同學主動敲開辦公室的門問我：“Mi Liu,你的腿好點了嗎？”只是一句孩子短短的問候，卻讓我感受到了一個孩子的細膩和善良，我欣喜著這愛的回報。作為教師，她的每一言一行都在深深的影響著下面的每一個學生。只要我們在教育中真心的付出了我們的愛，我想收獲的定是愛的果實，和未來社會上真正的人。

作為一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！因為愛他們也就是愛自己啊！

蘇霍姆林斯基認為：當你培養出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發向上，成績自然就好，成績好了，那么，作為老師的我們也會感到更加快樂。期待著愛的氣息包圍著每一個學生，期待著愛的教育布滿整個校園，期待著我們的世界成長起來的都是真真正正的人。