第一篇：在幼兒園滲透文明禮儀教1

《在幼兒園滲透文明禮儀教育，促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展的研究》

課題第二階段實(shí)施計(jì)劃

總課題組

一、課題的提出

從文明禮儀養(yǎng)成教育入手，讓幼兒從小學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)交往，是我們上學(xué)年實(shí)施的《在幼兒園滲透文明禮儀教育，促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展的研究》這一市級(jí)課題對我園幼兒進(jìn)行養(yǎng)成教育的新探索。我園前一階段文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施，已取得了可喜的成效，教師們也積累了一定的寶貴經(jīng)驗(yàn)。為了更系統(tǒng)地對幼兒進(jìn)行具有連續(xù)性、完整性的教育訓(xùn)練，同時(shí)為了拓展更廣闊的養(yǎng)成教育空間，我們以文明禮儀課堂探究為主陣地，以文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)探究為主渠道，從小班開始，對幼兒進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的文明禮儀教育，有目的、有計(jì)劃地引領(lǐng)幼兒步入良好人際關(guān)系的殿堂，進(jìn)一步優(yōu)化道德教育氛圍，夯實(shí)文明禮儀教育的文化底蘊(yùn)，深化禮儀情感，讓文明禮儀成為我們的校園文化，成為師生精神成長及日常生活的需要，并與家庭、社會(huì)形成教育合力，以實(shí)現(xiàn)全方位提升幼兒的文明禮儀素養(yǎng)與道德品質(zhì)，以期高效地完成課題實(shí)施目標(biāo)。

二、理論依據(jù)和研究意義

新的《幼兒園指導(dǎo)綱要》為培養(yǎng)幼兒個(gè)性特長提供了更廣闊的空間，我們期望通過新理念、新視角的文明禮儀養(yǎng)成教育，借鑒前人的研究成果，探究出一系列切合幼兒園實(shí)際的禮儀教育新途徑、新方法的德育模式，增強(qiáng)幼兒園德育工作的實(shí)效性。文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)的探究有益于實(shí)現(xiàn)禮儀教育生活化，踐行教育即生活的教育理念。主要理論依據(jù)：

1、社會(huì)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為：個(gè)體與群體之間常處于平衡狀態(tài)，當(dāng)平衡被破壞時(shí)，會(huì)引起個(gè)體的緊張，這種緊張促使個(gè)體通過努力與群體取得新的平衡。根據(jù)這一觀點(diǎn)，可以說，實(shí)施集體教育的幼兒園是進(jìn)行德育教育的有利場所，對培養(yǎng)孩子的各種文明禮儀習(xí)慣是非常有利和必要的。

2、皮亞杰的建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識(shí)是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用過程中逐步建構(gòu)的結(jié)果。也就是說，兒童只有通過主動(dòng)的活動(dòng)，在與環(huán)境的互動(dòng)過程中才能不斷形成和建構(gòu)自己的智力基本概念和思維模式。

3、陳鶴琴的兒童觀里指出：“對成人的一言一行和同伴的一舉一動(dòng)，他們都會(huì)主動(dòng)模仿。模仿是人的一種本能，是兒童學(xué)習(xí)、成長的重要方式，個(gè)體最初學(xué)會(huì)的種種本領(lǐng)，大都是通過模仿形成的。正因?yàn)閮和埠媚７拢运麄內(nèi)菀捉邮芙逃伤苄院艽蟆！?/p>

三、研究目標(biāo)

總目標(biāo)：旨在全面提高幼兒的思想道德素質(zhì)和文明禮儀修養(yǎng)，展示他們學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀的風(fēng)采，著力塑造講文明、重禮儀，團(tuán)結(jié)友善、樂于助人的一幼好孩子形象，提升我園幼兒的整體素質(zhì)。

具體目標(biāo)：教會(huì)幼兒必要的禮儀知識(shí)，并通過言語行為和動(dòng)作行為，在對待自我，在與他人相處過程中，在學(xué)校、家庭和公共場所等不同場合，在衣、食、住、行等多種生活內(nèi)容的多維領(lǐng)域中習(xí)得和運(yùn)用禮儀智慧，使自己成為一個(gè)精神飽滿、情緒愉快、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、言談舉止受人歡迎，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。在強(qiáng)化禮儀意識(shí)、深化禮儀情感的同時(shí)內(nèi)化、提升文明禮儀品質(zhì)。

四、研究內(nèi)容

（一）文明禮儀校本課程的開發(fā)與實(shí)施

包括 “校園禮儀”、“家庭禮儀”、“社會(huì)禮儀”諸方面，具體實(shí)施時(shí)可根據(jù)實(shí)際情況交叉進(jìn)行。

1、“校園禮儀”

課程內(nèi)容：尊重老師

尊重同伴

學(xué)會(huì)商量

學(xué)會(huì)傾聽

學(xué)會(huì)合作

學(xué)會(huì)感恩

課程目的：了解、掌握并使用校園常規(guī)禮儀，使同伴之間能夠以禮相待，和睦相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助互愛；建立朋友式的師生關(guān)系，使師生間交往自然親切，從而形成良好的校風(fēng)校貌。

2、“家庭禮儀”

課程內(nèi)容：做客禮儀

待客禮儀

邀請禮儀

服飾禮儀

睦鄰禮儀

敬親禮儀

課程目的：了解、掌握并使用家庭常規(guī)禮儀，上、下代人加強(qiáng)溝通，消除代溝，享受溫馨、美滿的家庭生活。

3、“社會(huì)禮儀”

課程內(nèi)容：問路禮儀

乘車禮儀

購物禮儀

影劇院禮儀

交通禮儀

外出禮儀

課程目的：了解、掌握并使用社會(huì)常規(guī)禮儀，使自己更好地融入社會(huì)生活中，讓自己處處受到歡迎，得到尊重，使自己的社會(huì)生活充滿快樂，從而培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度。

（二）文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)的探究 明細(xì)目標(biāo)：

1、強(qiáng)化禮儀意識(shí)：使幼兒知道禮儀對于個(gè)人生活的重要意義，一個(gè)知禮、守禮、行禮的人，才是一個(gè)道德高尚、文明的人人喜歡的人。

2、深化禮儀情感：激發(fā)幼兒對禮儀的認(rèn)同感，知道一個(gè)遵守禮儀的人才能得到他人的尊重，不斷強(qiáng)化禮儀的成就感，感受到禮儀的樂趣，從而自覺地實(shí)踐禮儀。

3、培養(yǎng)禮儀技能：讓幼兒知道現(xiàn)代社會(huì)生活中有哪些禮儀規(guī)范，應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，通過反復(fù)的實(shí)踐，掌握社會(huì)交往技能，成為知禮、守禮、行禮的人。

4、內(nèi)化禮儀品質(zhì)：通過反復(fù)、長期的禮儀行為訓(xùn)練，通過幼兒的自我鍛煉、自我改造，內(nèi)化為自己的需要，并在交往實(shí)踐中自如地表現(xiàn)出得體的禮儀品質(zhì)。實(shí)施的側(cè)重點(diǎn)：旨在通過一系列文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)，明確社會(huì)公共禮儀養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容；掌握交通、購物、外出社會(huì)公共禮儀交往知識(shí)；自覺遵守社會(huì)公共秩序，在公眾場合做到文明有禮，成為知禮、守禮、行禮的社會(huì)小公民。

五、課題實(shí)施的載體

本課題主要以禮儀課程實(shí)施為載體，以文明禮儀課堂探究為主陣地，以文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)探究為主渠道，在實(shí)施的過程中關(guān)注幼兒的個(gè)體發(fā)展，依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，采用多種恰當(dāng)?shù)男问健⒉痪幸桓竦剡M(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中將“校園禮儀”、“家庭禮儀”、“社會(huì)禮儀”交叉進(jìn)行，各年段分別有重點(diǎn)，且呈螺旋式上升。每個(gè)單元都是以“交往禮儀”為切入口，以激發(fā)、吸引幼兒家長積極參與研究為突破口，凸顯“文明禮儀交往技能”之主題。

在實(shí)施中一般分以下幾個(gè)階段進(jìn)行：

1、發(fā)掘?qū)W科教育資源，把握禮儀滲透契機(jī)。

努力發(fā)掘并豐富教育資源，營造濃厚的氛圍，結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，滲透文明禮儀知識(shí)，切合時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明行為禮儀的引導(dǎo)與教育。

2、、創(chuàng)設(shè)多元化的校園實(shí)踐活動(dòng)。

①、組織“感恩”主題系列活動(dòng)：結(jié)合中秋節(jié)、重陽節(jié)、新年等傳統(tǒng)節(jié)日開展親情禮儀教育活動(dòng)；結(jié)合婦女節(jié)、教師節(jié)開展師生情禮儀教育活動(dòng)；結(jié)合勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)開展愛國教育、社會(huì)公共禮儀教育活動(dòng)。

②舉辦“文明禮儀主題教育開放日”：邀請家長參加禮儀教育。向家長宣傳禮儀知識(shí)，向家長提供交流文明禮儀教育心得平臺(tái)，展示幼兒文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)心得、收獲。

③、角色體驗(yàn)：設(shè)置區(qū)域活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)不同社會(huì)角色的富有特色的工作生活，如“小小售票員”、“小小服務(wù)員”“我是家里小主人”、“小導(dǎo)游的一天”等，感受不同角色的禮儀規(guī)范。

六、研究原則：

活動(dòng)性原則：通過各種生動(dòng)、形象、有趣的活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的文明禮儀意識(shí)，養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。

趣味性原則：通過有趣的情境模擬，教會(huì)幼兒禮儀知識(shí)，讓幼兒在歡樂中學(xué)做文明人。靈活性原則：對小、中和大班的幼兒的教育內(nèi)容和要求不能停留在一個(gè)水平上，要靈活掌握。教師對同一年齡段的幼兒要提出不同的要求，因材施教，個(gè)別輔導(dǎo)。

七、研究方法與策略

（一）研究方法

本課題是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的課題，因此，總體上主要采取行動(dòng)研究法，邊研究邊實(shí)踐邊總結(jié)，不斷解決實(shí)際問題，改進(jìn)實(shí)踐方式方法，提高教育實(shí)效，探索教育機(jī)制，具體采用調(diào)查法、比較法、觀察法、個(gè)案研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，多種方法結(jié)合進(jìn)行研究探索。

（二）研究策略

1、文獻(xiàn)法與行動(dòng)研究法相結(jié)合，以行動(dòng)研究法為主，從行動(dòng)中來，到行動(dòng)中去。

2、科研骨干班主任的帶頭作用與其他副班主任的自主參與相結(jié)合，以科研骨干班主任為主。

3、本課題的發(fā)展策略為：啟動(dòng)、探索期——反思、完善期——成熟、總結(jié)期——成果鑒定與推廣期。

八、課題之禮儀課程評價(jià)

評價(jià)內(nèi)容以目標(biāo)為依據(jù)，引進(jìn)幼兒評價(jià)主體，引發(fā)幼兒體驗(yàn)成功的快樂感，特別強(qiáng)調(diào)評價(jià)的“多元化”與“過程化”這兩大主題。

評價(jià)的目的，是為了教師和幼兒的發(fā)展，是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)校本課程的開發(fā)與實(shí)施。因此，我們應(yīng)努力做好兩方面的工作：

1、教師對幼兒在學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以鼓勵(lì)性的評價(jià)為主，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予肯定性評價(jià)，加以激勵(lì)，促其再接再厲。

2、學(xué)校、教師、幼兒、家長以及社區(qū)有關(guān)人員，對實(shí)施情況要給予評價(jià)，并提出改進(jìn)建議，做到及時(shí)反饋；學(xué)校、教師要根據(jù)實(shí)施情況和大家提出的建議進(jìn)行不斷地改進(jìn)和完善，實(shí)現(xiàn)多向互動(dòng)，不斷優(yōu)化課題的實(shí)施。

九、研究步驟和任務(wù)

（一）課題第二階段研究時(shí)間是：2011．8——2012.．8

第一階段（準(zhǔn)備階段）：20１１年７月至20１１年9月

——成立子課題小組，建立子課題檔案，制定研究方案，調(diào)查分析幼兒禮儀現(xiàn)狀，完成現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告（20１１年7月至9月）。

——對課題進(jìn)行充分論證，完善實(shí)驗(yàn)方案，搜集與課題相關(guān)的資料和信息，并編制成課題內(nèi)部研討、學(xué)習(xí)資料，供課題組成員閱讀（20１１年9月）。第二階段（實(shí)施研究階段）：20１１年10月至2012年8月 ——具體實(shí)施課題計(jì)劃，組織開展幼兒禮儀教育與實(shí)踐系列活動(dòng)，深入探究培養(yǎng)幼兒良好禮儀養(yǎng)成的內(nèi)容、途徑與方法。——在實(shí)踐、研究中不斷完善、總結(jié)、提升，形成一套具有較強(qiáng)操作性的禮儀養(yǎng)成教育方案。——分階段撰寫專題論文及總結(jié)，發(fā)表論文，推廣成功經(jīng)驗(yàn)。

（二）本課題研究的任務(wù) 文明禮儀知識(shí)的普及、探究文明禮儀的養(yǎng)成教育的途徑與方法是本課題的研究重點(diǎn)，行動(dòng)研究即實(shí)踐體驗(yàn)教育是本課題組的主要研究方法之一。通過在校園、家庭、社區(qū)開展一系列的禮儀實(shí)踐活動(dòng)，形成教育合力，共同營造良好的道德教育氛圍，讓幼兒掌握日常禮儀知識(shí)，規(guī)范其禮儀行為、深化其禮儀情感，讓文明禮儀成為幼兒生活的需要，使幼兒在文明禮儀的實(shí)踐活動(dòng)過程中分清是非，辨別善惡，相互影響與促進(jìn)，全方位提升幼兒的文明禮儀素養(yǎng)與道德品質(zhì)。

十、課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組和子課題小組

（一）課題領(lǐng)導(dǎo)小組 組長： 毛新燕

（二）子課題小組。。。

瓜州一幼全體師生參與課題研究。

第二篇：在幼兒園滲透文明禮儀教育[模版]

《在幼兒園滲透文明禮儀教育，促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展的研究》

課題第一階段性小結(jié)

2011.7.8

總課題組

瓜州縣淵泉第一幼兒園是一所“ 省級(jí)示范性”幼兒園。悠久的歷史、豐厚的人文底蘊(yùn)是瓜州一幼得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和寶貴財(cái)富。自05年新的領(lǐng)導(dǎo)班子上任以來，幼兒園加強(qiáng)內(nèi)部管理，狠抓教育教學(xué)，注重社會(huì)影響，我們以“文明、和諧、奉獻(xiàn)、進(jìn)取”為園風(fēng)；以“敬業(yè)、愛生、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”為教風(fēng)；堅(jiān)守“一切為了孩子的發(fā)展”這一辦園理念，一步一個(gè)腳印地扎實(shí)推進(jìn)，短短的幾年時(shí)間使一幼走在瓜州幼教的前列。在當(dāng)前舉國上下響應(yīng)胡錦濤總書記的號(hào)召，重視開展社會(huì)主義榮辱觀教育的形勢下，專業(yè)的敏感性和責(zé)任心使園長意識(shí)到幼兒園應(yīng)從小處著手，再著眼大處，努力實(shí)施為幼兒的健康人格奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，為幼兒的終身發(fā)展開了一個(gè)好頭。很快和同事們達(dá)成共識(shí)：以“禮儀教育”為突破口，通過對幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，來促進(jìn)幼兒身心的全面和諧發(fā)展，并以此開發(fā)園本課程，營造校園文化，提高教師素質(zhì)，進(jìn)一步提升幼兒園的綜合實(shí)力。

又一次經(jīng)過緊鑼密鼓的精心籌備，我們申報(bào)的市級(jí)課題《在幼兒園滲透文明禮儀教育，促進(jìn)幼兒良好品格發(fā)展的研究》于2011年5月獲得了審批，全園教職員工歡欣鼓舞的同時(shí)又多了一份責(zé)任感，多了一份期許。在課題小組負(fù)責(zé)人毛新燕的帶領(lǐng)下，核心小組成員經(jīng)過多次的理論學(xué)習(xí)和反復(fù)的研究推敲，決定在每個(gè)年級(jí)組選定一個(gè)班級(jí)作為實(shí)驗(yàn)班，鋪設(shè)展開，以帶動(dòng)平行年級(jí)禮儀課程的開展，代表各個(gè)年齡階段幼兒的禮儀研究，更好得展示研究成果及相關(guān)課程內(nèi)容，全面實(shí)施禮儀教育的實(shí)踐探索。

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高教師認(rèn)識(shí)

幼兒園在課題確立后從園領(lǐng)導(dǎo)開始重視科研組的活動(dòng)，狠抓了各項(xiàng)工作任務(wù)的落實(shí)，首先組織課題組成員進(jìn)行開題前的動(dòng)員會(huì)議，從思想上讓教師意識(shí)到科研課題不是高不可攀的，是人人都能參與的，大家樹立了以科研促進(jìn)教育質(zhì)量提高的觀念。繼而組織大家通讀“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“禮儀、品格、素質(zhì)教育實(shí)踐與研究”實(shí)施方案，讓大家了解我們開設(shè)課題的意義。然后組織教師學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》、《中小學(xué)、幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，使教師進(jìn)一步明確自身的職業(yè)規(guī)范。因?yàn)橛變簩蠋煹母叨瘸绨菪睦恚顾麄兿矚g模仿教師的各種行為舉止。因此我們老師也充分意識(shí)到要努力形成一個(gè)具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的精神氛圍。

（二）周密部署，制定實(shí)施方案

幼兒園在充分認(rèn)識(shí)開展這項(xiàng)活動(dòng)重要意義的同時(shí)，督促教師深入研讀教材，年級(jí)組長結(jié)合季節(jié)和日程精心調(diào)整相應(yīng)的活動(dòng)方案，制定出各個(gè)年級(jí)學(xué)習(xí)計(jì)劃。在活動(dòng)實(shí)施前以調(diào)查問卷的方式對幼兒禮儀基礎(chǔ)進(jìn)行了摸底調(diào)查，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，幼兒加強(qiáng)禮儀教育勢在必行，家長們也紛紛表示支持課程的開設(shè)。我們細(xì)化了各階段工作任務(wù)，基本做到了任務(wù)具體、責(zé)任明確，措施具體的工作體系，確保了各項(xiàng)工作任務(wù)的落實(shí)。由于課題組剛剛步入摸索成型階段，大家在實(shí)施中難免碰到各種難題，如：沒有配套的磁帶、圖片；教師過分依賴教材，等等。針對這些現(xiàn)象，我們多次召開相關(guān)會(huì)議進(jìn)行交流，及時(shí)總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)，解決工作中存在的突出問題。

（三）聯(lián)合家長，共同實(shí)施禮儀教育

教育不單純是幼兒園一方的責(zé)任，家園教育的同步一致性是消除幼兒兩面性的有效途徑，為提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，我園探索開展了多種形式的家教指導(dǎo)活動(dòng)，來提高家長自身禮儀素養(yǎng)和家教能力。

（1）我們通過家校通平臺(tái)，將幼兒所學(xué)禮儀知識(shí)及時(shí)以短信方式告訴家長，使家長能夠根據(jù)信息及時(shí)幫助幼兒鞏固三字經(jīng)兒歌的同時(shí)，將大道理內(nèi)化到具體行為中，從而達(dá)到教育的實(shí)效性。

（2）選擇部分家長代表走進(jìn)幼兒園座談，與我們共同交流禮儀教育意義與發(fā)生在幼兒身上的事例，大二班家長對孩子學(xué)習(xí)禮儀課程后根本性轉(zhuǎn)變的發(fā)言使我們在感動(dòng)的同時(shí)也進(jìn)一步意識(shí)到禮儀課程的必要性與普及性。

（3）組織家長學(xué)校活動(dòng)，及時(shí)與家長溝通。家長學(xué)校已經(jīng)在我園開設(shè)一段時(shí)間，我們根據(jù)家長的要求向他們宣傳一些衛(wèi)生、安全、育兒知識(shí)。禮儀課題的開展作為園本特色固然也要向家長們宣傳。為此，我們讓課題組教師與部分家長代表走到臺(tái)前，以互動(dòng)的方式進(jìn)一步相互交流彼此的教育經(jīng)驗(yàn)，引起到會(huì)家長的共鳴。

（4）開展分層分類的家教指導(dǎo)活動(dòng)。如：祖父輩、父母輩的家教指導(dǎo)活動(dòng)，特例幼兒的教育交流活動(dòng)，使指導(dǎo)工作更具有針對性。

對于個(gè)別幼兒出現(xiàn)問題，利用接送幼兒時(shí)間與家長及時(shí)交流。針對班級(jí)普遍存在問題，召開班級(jí)家長會(huì)，通過面對面的提問，共同協(xié)商最佳解決方案。

（四）深入鉆研，教育初露倪端

課題組教師在多次教研會(huì)后，改變剛開學(xué)時(shí)的教學(xué)模式，沒有將教師用書作為上課的依據(jù)，而是深入挖掘課程的內(nèi)涵與之相適應(yīng)的教法，使得幼兒能夠?qū)⒋蟮览韮?nèi)化生成具體行為。在我園協(xié)辦的全縣農(nóng)村幼兒教師禮儀培訓(xùn)會(huì)上，吳銀娟老師的中班禮儀課《借物》，從“坐、立、行”的導(dǎo)課，到幼兒的自我介紹再到情境互動(dòng)與聽課老師借物的巧妙設(shè)計(jì)，讓幼兒在不經(jīng)意的過程中既掌握了三字經(jīng)兒歌又習(xí)得了借物的基本禮儀。成功得向到會(huì)老師展示我園的特色課程，受到專家組和與會(huì)教師的一致好評。

另外我們將幼兒禮儀教育貫穿到幼兒一日生活之中，隨人、隨時(shí)、隨地、隨事進(jìn)行隨機(jī)教育。雖然短短的半學(xué)期時(shí)間，我們的教育成果初露倪端。小班幼兒從羞澀、哭鬧行為到主動(dòng)與人打招呼；中班幼兒待人接物轉(zhuǎn)變；大班幼兒之間的友好相處無不再一次體現(xiàn)出我們教育的張力。中四班駱晨晨家長講述的一個(gè)事例更加驗(yàn)證了禮儀教育的實(shí)效性。駱晨晨小朋友由于三代單傳，爺爺奶奶寵上天，父母雖然意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，但是也感覺束手無策，不知道從何處下手。而最近爺爺生日宴會(huì)上晨晨的表現(xiàn)，卻讓全家人瞠目。一家人到飯店，媽媽走在前面張羅房間，說話間無意地用手指來指去，孩子立刻按住媽媽的指頭，說到：“手勢語，很重要，生活中，常用到。介紹人，指方向，用手掌，更象樣。媽媽，這樣指人不禮貌。”接下來孩子的表現(xiàn)全家驚呼：“意外！” 晨晨居然主動(dòng)拉爺爺坐，還象模象樣地說：“外用餐，靜等待，不忙坐，聽安排。有主次，分長幼，長者先，我在后。” 事后，媽媽告訴我們，當(dāng)時(shí)雖然自己面子上很過不去，但是心里卻異常的高興和驕傲，因?yàn)閮鹤佣玫亩Y儀還真不少，親朋好友都夸教子有方呢。聽完這個(gè)故事，我們老師也感覺很欣慰，這不正是我們禮儀教育所追求的目標(biāo)么？

（五）摸索學(xué)習(xí)，探索前行。

我們的課題組剛剛實(shí)施半個(gè)學(xué)期，盡管取得了一些成績，但是大家的工作都處于摸索學(xué)習(xí)階段，仍然有很多地方都需要補(bǔ)充和改進(jìn)。利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間組織課題組成員學(xué)習(xí)禮儀講座，通過視頻聽專家講座和禮儀實(shí)驗(yàn)園的交流，感觸深刻，收獲頗豐，對下學(xué)期工作有了初步的計(jì)劃框架。我們將總結(jié)存在的問題，緊緊圍繞活動(dòng)的主要任務(wù)，針對突出問題，認(rèn)真進(jìn)行整改，從而更加完善課題工作實(shí)施進(jìn)程。

第三篇：在語文課堂教學(xué)中如何滲透文明禮儀

在語文課堂教學(xué)中如何滲透文明禮儀

課堂教學(xué)中貫徹文明素養(yǎng)教育不僅是課堂教學(xué)改革的需要，也是現(xiàn)代教育觀念更新的需要。近年來，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我校吸納了很多外來務(wù)工子女，學(xué)生家長的文化層次較低，不太重視對學(xué)生良好的文明禮儀教育，再加上周圍的環(huán)境影響，學(xué)生的文明禮儀與時(shí)代不符，相差甚遠(yuǎn)。作為一名教師在課堂上除了傳授知識(shí)，開發(fā)學(xué)生的智能，同時(shí)也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念和文明行為。一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)、外在禮儀，將直接關(guān)系到他在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為的養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。幾年來，我從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中滲透文明禮儀德育，把文明禮儀的滲透融入課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，努力做到教育而無痕。

一、學(xué)科融合，來滲透文明禮儀

每當(dāng)新的一學(xué)期開始，我首先對學(xué)生宣布課堂常規(guī)，上好第一節(jié)文明禮儀教育課，打好基礎(chǔ)，形成氛圍。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)是對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌和組織紀(jì)律教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想和作風(fēng)，保證教學(xué)順利進(jìn)行的一條重要的渠道。通過課堂常規(guī)的貫徹落實(shí)，如：收拾自己的書桌、做好下節(jié)課準(zhǔn)備工作，舉手發(fā)言、聲音洪亮，坐姿站勢、說話有禮貌等，可使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛集體等良好的文明素養(yǎng)。文明規(guī)范的課堂常規(guī)是在課堂教學(xué)中加強(qiáng)文明禮儀滲透的前提。

二、以身作則，言傳身教來感染

在課堂教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行文明禮儀的滲透關(guān)鍵在于教師的言傳身教。“學(xué)高為師，身正為范。”教師的每一個(gè)行動(dòng)都是給學(xué)生無言的教育。因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的言行舉止經(jīng)常影響著孩子的言行。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當(dāng)學(xué)生見到老師問好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉；老師也不隨地吐痰，看到垃圾也主動(dòng)撿起。這樣的小節(jié)，慢慢地感染著學(xué)生，學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。

“親其師，信其道”、“身教重于言教”。這兩句話同樣說明良好的文明素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的深刻意義。教師的舉止言行，儀表服飾，神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性，無不作為信息傳達(dá)于學(xué)生的大腦，反饋于教學(xué)的過程。為此，我提出在語文課堂教學(xué)時(shí)師生應(yīng)做到：文明用語、聲音洪亮，舉止大方、儀表端莊，合作探究、共同進(jìn)步。

三、巧設(shè)情境，營造教育氛圍

新課程的教學(xué)提倡從學(xué)生熟悉的身邊事物入手，讓學(xué)生在一定的情境中去參與、體驗(yàn)和感悟。其核心價(jià)值是因?yàn)橐欢ǖ那榫衬軌蛞饘W(xué)生積極的情感體驗(yàn)，對學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起積極的發(fā)動(dòng)和促進(jìn)作用，也為在課堂教育中滲透文明素養(yǎng)帶來了契機(jī)。如在一節(jié)語文課上，我以古詩《游子吟》為引子，讓學(xué)生有感情的朗誦、并說說自己的體會(huì)等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生對父母的感激之情，繼而過渡到對老師社會(huì)的感激，為學(xué)生熱愛祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)打下了情感的鋪墊。與此同時(shí)也自然而然地衍生出對學(xué)生的“感恩”教育。在這里對學(xué)生進(jìn)行“感恩”教育并非是獨(dú)立于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)之外，而是完全融入情感鋪墊環(huán)節(jié)之中。教育于無形，自然而順暢，避免了空洞的說教。

四、豐富語言，促進(jìn)文明禮儀

心理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可使喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯(cuò)的孩子更加積極上進(jìn)。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的行為表現(xiàn)是其思想活動(dòng)和個(gè)性情感的真實(shí)寫照，學(xué)生在活動(dòng)中，各種行為、情感意志等都充分顯露出來。為此，教師要善于觀察學(xué)生在各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)，通過觀察分析發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)教育、疏導(dǎo)。

同時(shí)教師豐富的教學(xué)語言還有利于吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)學(xué)生專心地進(jìn)行探究活動(dòng)，富有感染力的語言還容易引起學(xué)生情感的共鳴。因此，教師除了要有較高的知識(shí)素養(yǎng)外，還要注意提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，提高自己口頭表達(dá)能力，讓學(xué)生在優(yōu)美的語言環(huán)境中陶冶情操，能收到事半功倍的效果。

五、評比激勵(lì)，養(yǎng)成文明習(xí)慣

評價(jià)是促使學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要手段。課堂教學(xué)中及時(shí)對小學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行評價(jià)是我們做好養(yǎng)成教育工作的有效途徑，它能促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，從而促進(jìn)學(xué)生自我控制能力的增強(qiáng)，提高學(xué)生的自覺性和意志力，做到知行統(tǒng)一。在平時(shí)教學(xué)中盡可能經(jīng)常使用口頭和體態(tài)語言對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和暗示。每周下來都要評比“星級(jí)少年”，每期完了都要評選“優(yōu)秀隊(duì)員”、“成功之星”等，樹立典型；語文活動(dòng)課上開展“爭當(dāng)升旗手”、“爭當(dāng)安全小衛(wèi)士”、“爭當(dāng)綠色小衛(wèi)士”等，通過評比和開展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

一位教育家說過：“在孩子的心靈播種理想，就會(huì)收獲行為；播種行為，就會(huì)收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就會(huì)收獲品德；播種品德，就會(huì)收獲命運(yùn)。”辛勤的耕耘結(jié)出了累累碩果，現(xiàn)在我的學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)、講文明、懂禮貌，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活井然有序，良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)已蔚然形成，同學(xué)們?nèi)￠L補(bǔ)短，以具有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的學(xué)生帶動(dòng)那些具有不良習(xí)慣的學(xué)生。文明禮儀教育的成功開展提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。

語文學(xué)科文明禮儀教育滲透計(jì)劃

寧陽六中 李曉鋒

第四篇：在語文課堂教學(xué)中如何滲透文明禮儀

在語文課堂教學(xué)中如何滲透文明禮儀

禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。中國歷來有“禮儀之邦”的美稱，文明禮儀是中國人民的傳統(tǒng)美德。今天的小學(xué)生將是21世紀(jì)建設(shè)的主力軍，文明禮儀教育必須從小學(xué)開始，養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。那么，應(yīng)如何在小學(xué)生中開展文明禮儀教育呢？以下淺談個(gè)人看法。

“親其師，信其道”、“身教重于言教”。這兩句話同樣說明良好的文明素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的深刻意義。教師的舉止言行，儀表服飾，神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性，無不作為信息傳達(dá)于學(xué)生的大腦，反饋于教學(xué)的過程。為此，我提出在語文課堂教學(xué)時(shí)師生應(yīng)做到：文明用語、聲音洪亮，舉止大方、儀表端莊，合作探究、共同進(jìn)步。

一、青少年品德修養(yǎng)教育的迫切性和重要性

由于我國實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在的學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小就是家中的焦點(diǎn)，沒有兄弟姐妹，父母的溺愛，養(yǎng)成他們以自我為中心、自私的性格，他們很多都不懂得感恩，不懂得分享，不懂文明禮儀。從“大學(xué)生硫酸潑熊”的事件到馬加爵案以及大學(xué)校園里面時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的因?yàn)楦星椤ⅹ?jiǎng)學(xué)金、出國機(jī)會(huì)、學(xué)生干部評選等問題傷人和自傷的事件，都可看到他們道德修養(yǎng)的缺失。但，這也是我們教育的缺失。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民

族命運(yùn)。

葉瀾教授說：“童年時(shí)期教育的核心任務(wù)是幫助兒童學(xué)會(huì)熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在學(xué)校這個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中生活并熱愛學(xué)校、集體，做學(xué)校、集體的小主人，旨在為今后的學(xué)習(xí)和形成積極的人生態(tài)度打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”明確指出教育的目的就是要在塑造學(xué)生完美人格的過程中實(shí)現(xiàn)生命的不斷發(fā)展。古人云：“修身、齊家、治國、平天下” 這是道德修養(yǎng)教育的重要性，也是一個(gè)國家和民族的生存和發(fā)展的至高點(diǎn)對教育提出的使命。

二、語文學(xué)科教育中人文性的重要地位和塑造健康人格的作用

教育是什么？狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。人是教育的原點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。可見,教育是人的一種生存方式，點(diǎn)化和潤澤生命是教育的核心，也是教育的本源。教育的根本不僅在于知識(shí)的掌握和技能的提高，更在于塑造學(xué)生完美健康的人格。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”其實(shí)說的也是教育的作用。從這一個(gè)層面上來說，教育是生命活動(dòng)的需要，教育應(yīng)以人為本。學(xué)生學(xué)習(xí)，不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，也不只是訓(xùn)練能力，更重要的是豐富心靈、完善人格。語文作為一門社會(huì)科學(xué)，它具有工具性和人文性而人文性是它的基本屬性。《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》開宗明義，指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)

展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和基礎(chǔ)作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要位。

語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”明確指出語文學(xué)科是美育的重要陣地。然而，盡管課程改革進(jìn)行了一撥又一撥，但受傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的負(fù)面影響，長期以來，語文教育仍擺脫不了工具性過強(qiáng)，刻意追求客觀性、確定性、抽象性的教與學(xué)的目標(biāo)，語文教育的人文性流于形式，語文學(xué)科中的美育作用沒有有效得發(fā)揮出來。古語說：“文以載道”，語文教材中那一篇篇優(yōu)秀作品為我們提供了一個(gè)個(gè)體悟生命的范本，從文章中流露出的作者對人生的感悟，對生命的珍惜，對不幸的豁達(dá)，對朋友的真誠，對自然的熱愛，對理想的追求??這一切，都可通過教師的教學(xué)如春風(fēng)化雨 潤物無聲去滋潤學(xué)生的心田，澆灌他們的心靈之花，讓他們的心靈充滿陽光和雨露，懂得感恩和珍惜，禮讓和寬容，豁達(dá)和堅(jiān)忍。從而真正體現(xiàn)語文課的人文價(jià)值。如朱自清的《春》教會(huì)學(xué)生去感受生命的勃勃生機(jī)，喚起學(xué)生對生命的熱愛與珍惜；蘇軾的《記承天寺夜游》讓學(xué)生學(xué)會(huì)坦然面對挫折和困難，保持豁達(dá)的心境；學(xué)習(xí)莫伯桑的《項(xiàng)鏈》讓學(xué)生明白虛榮心的危害，過分虛榮必然要付出慘痛的代價(jià)??

四、語文學(xué)科中品德修養(yǎng)教育的方式方法

首先，語文教師要有一定的人文素養(yǎng)，人文關(guān)懷。全國特級(jí)語文教師程紅兵曾說：“人文性，從感性的層次來講，是對人的理解，對

人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對人終極價(jià)值的追尋，對人類命運(yùn)的憂患。” “想給學(xué)生一杯水，自己要先有一桶水”。何為“師范”即“學(xué)高為師，德高為范”作為一名教育工作者，不但要有豐富的知識(shí)，還要有一顆慈愛的心，有悲天憫人的胸懷。試問一個(gè)自私自利、毫無愛心、品德低下的教師能教出品質(zhì)高尚的學(xué)生嗎？只有愛的教育才能讓學(xué)生放飛心靈，教師應(yīng)用自己高尚的人格影響學(xué)生，吸引學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，就象我們在很多回憶老師的文章中常常可以看到一個(gè)心靈美好，品德高尚的老師是如何影響他的學(xué)生的，在學(xué)生的記憶深處留下不可磨滅的印記。象北京師范大學(xué)的于丹教授，她是博學(xué)的，豁達(dá)的，淡定的甚至是天真的，而正是她的博學(xué)厚德博得學(xué)生的尊敬并施之以深遠(yuǎn)的影響。

其次，語文教材經(jīng)典篇目經(jīng)典讀。我們應(yīng)緊抓教材文本。文本的基本要素是語言，語言的本質(zhì)屬性又是生命意識(shí)的符號(hào)化。我們語文中的課文都是精挑細(xì)選的，有大量的經(jīng)典篇目，里面有關(guān)于人生的思考，道德的品評，志趣的追求。語文教學(xué)更多的要通過語言文字進(jìn)行思想的磨礪和情感的熏陶。人文情感是學(xué)生對語言文字感知的基礎(chǔ)上油然而生的，是學(xué)生感受之后體驗(yàn)的結(jié)果。在解讀作者作品的同時(shí)也給學(xué)生以思考的空間，啟迪智慧，如從季羨林《永久的悔》中我們學(xué)到了感恩，從《“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙取肺覀兛吹搅死弦惠吙茖W(xué)家的高尚的愛國情操，從《空城計(jì)》中我們學(xué)到了諸葛亮處事不驚，隨機(jī)應(yīng)變的智慧。對優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀使我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到圣人先

賢的命運(yùn)遭際、生存狀態(tài)、心理情感和靈魂世界，看到他們身上光明與黑暗，剛強(qiáng)與孱弱，“從而能夠追究一個(gè)民族乃至整個(gè)人類一切癥結(jié)所在，弄明白人類只配或應(yīng)該得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷，對人性中 的虛浮、懦弱、迷信和懶惰保持必要的警惕，經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài)，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂，把握命運(yùn)的走向。這就是語文教學(xué)的真正目的所在。”在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)教師要積極啟發(fā)學(xué)生對教材文本進(jìn)行審美閱讀，從中讀出人生的真諦，陶冶美好的心靈。

再次,突破教材,進(jìn)行延伸閱讀。我們教材中的課文雖然都是精挑細(xì)選的，但因篇幅所限，只是茫茫書海中之一粟，有的只是整部作品的一小部分，因此，進(jìn)行遷移閱讀是非常必要的。在《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確要求：“1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7～9年級(jí)學(xué)生背誦80篇（段），合計(jì)240篇（段）。??學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報(bào)刊。”我們可以以點(diǎn)帶面,以一篇課文帶動(dòng)對整部作品的閱讀．如，我們讀了豐子愷的《山中避雨》就可叫學(xué)生去閱讀他的散文集《緣緣堂隨筆》，感受作者雖貧亦樂，生活中沒有大魚大肉卻不乏歡樂；學(xué)了《范進(jìn)中舉》就可去看看原著《儒林外史》，認(rèn)識(shí)何為虛偽，何為美丑；感受了孔子的《論語十則》，可以再去讀讀孔子的《論語》也可去聽聽于丹教授的《＜論語＞心得》，修養(yǎng)自己的品德，給自己一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)定位??總之，我們可以通過品經(jīng)典之文來吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟迪智慧，讀圣賢之書來豐富心靈和品德以怡養(yǎng)性情。唐代

柳宗元和宋代周敦頤明確指出：“文者以明道也”，“文所以載道也”。文因道存，道以文顯，語言形式與思想內(nèi)容是不可分割的整體。

我們要成充分發(fā)揮名著經(jīng)典中的美育作用，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，同樣，大量的閱讀也會(huì)使我們的學(xué)生潛移默化，受到熏陶。而我們教師所要做的就是去指引他們閱讀的方向和閱讀的方法，并在閱讀中進(jìn)行思考，從中獲益。

最后，走出教材，回歸生活。“學(xué)以致用”是學(xué)習(xí)的目的之一，語文教育家劉國正先生說：“語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文一旦與生活聯(lián)系，馬上就會(huì)生動(dòng)活潑起來．”美國教育家科勒涅也說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”布置一些家庭作業(yè)，用給媽媽洗一次腳，為長輩過一次生日，學(xué)會(huì)感恩；讓學(xué)生去做一次志愿者，學(xué)會(huì)幫助別人并從中體驗(yàn)到快樂；提醒他們在平常接人待物中講禮儀，在公共場所講文明??讓學(xué)生把他們的優(yōu)秀品德修養(yǎng)融入生活，化為生活中的點(diǎn)滴，去感動(dòng)自己也感動(dòng)別人??

教育學(xué)理論告訴我們，從規(guī)范行為習(xí)慣到道德信念的形成，需一個(gè)長期復(fù)雜的過程。一個(gè)人良好行為習(xí)慣的形成在小學(xué)階段最關(guān)鍵，因?yàn)樾W(xué)生正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段，是施教的最佳時(shí)期。因此，我們必須把握這黃金時(shí)光，來實(shí)施文明禮儀教育，以盡快提高學(xué)生的、乃至整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)。

第五篇：如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史教1

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史教育

河南省焦作市武陟縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

郭小利

我們的數(shù)學(xué)課堂上，常見到老師把大量時(shí)間要么用在對知識(shí)的深度、廣度挖掘上，要么用在學(xué)生對知識(shí)的練習(xí)鞏固上，學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)僅僅會(huì)做題，會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，而對數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史知之甚少。數(shù)學(xué)作為科學(xué)進(jìn)化中不可分割的一部分，自然有著令人驚訝、令人激動(dòng)、令人振奮的歷史。數(shù)學(xué)史所折射出的人生哲理、數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)人文精神是任何說教無法比擬的。通過數(shù)學(xué)史的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想；有利于學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展的規(guī)律和概況，從而幫助他們學(xué)好數(shù)學(xué)，用好數(shù)學(xué)；有利于學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀念，掌握正確的數(shù)學(xué)思想和治學(xué)方法，培養(yǎng)他們刻苦勤奮、奮發(fā)圖強(qiáng)的作風(fēng)；有利于形成尊重客觀事實(shí)的態(tài)度及獨(dú)立思考的習(xí)慣；有利于激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和探究欲望。那么，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史教育呢?|

首先，教師在備課時(shí)應(yīng)深入研究教材所涉及的相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，弄清其中的每個(gè)定理、公式、概念和圖形等所關(guān)聯(lián)的數(shù)學(xué)史知識(shí)，必要時(shí)可通過網(wǎng)站查找相關(guān)資料，以作好充分的知識(shí)儲(chǔ)備工作。

其次，在深入分析數(shù)學(xué)教材知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)，找出其中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，然后找到與其相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識(shí)，為課堂上使用數(shù)學(xué)知識(shí)幫助學(xué)生理解新知作好準(zhǔn)備。

另外，教師應(yīng)研究新課程的教學(xué)目標(biāo)，特別要研究《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，以制定合理的教學(xué)方法和教學(xué)過程，更好地確定新授的哪些知識(shí)需要數(shù)學(xué)史知識(shí)的幫助，哪些知識(shí)不需要數(shù)學(xué)史知識(shí)來作鋪墊；確定出在課堂教學(xué)時(shí)如何給學(xué)生講解和介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識(shí)；確定好應(yīng)在什么環(huán)節(jié)上補(bǔ)充數(shù)學(xué)史知識(shí)的介紹等。作為教師要明確數(shù)學(xué)史知識(shí)在數(shù)學(xué)教學(xué)中只是輔助知識(shí)，只能結(jié)合新授的數(shù)學(xué)知識(shí)，在需要的時(shí)候才呈現(xiàn)，切忌因頻繁出現(xiàn)而沖淡教學(xué)。并且在給學(xué)生講解數(shù)學(xué)史知識(shí)時(shí)應(yīng)力求簡單通俗、言簡意賅，讓學(xué)生易于接受.課堂上應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)及時(shí)補(bǔ)充，切忌和當(dāng)前所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)無關(guān)，要確保教學(xué)效果，避免喧賓奪主。

數(shù)學(xué)史知識(shí)的補(bǔ)充、滲透還要建立在科學(xué)、客觀的基礎(chǔ)上，應(yīng)實(shí)事求是，不可隨意杜撰；數(shù)學(xué)史知識(shí)的介紹還應(yīng)重視課外的拓展、引伸，可引導(dǎo)學(xué)生自己看數(shù)學(xué)史的材料介紹，也可上網(wǎng)查尋或?qū)W做數(shù)學(xué)史的卡片。

從某種意義上講，數(shù)學(xué)史的教學(xué)可成為陶冶情操、追求真理、訓(xùn)練心智、啟迪心靈的有效手段，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)不再“面目可憎”，讓數(shù)學(xué)史的教學(xué)真正滲透到課堂，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)中理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)，讓學(xué)生在一種清新、輕松、情知并茂的體驗(yàn)中去探究數(shù)學(xué)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的奇、異、妙、趣，使學(xué)生受到數(shù)學(xué)精神、思想、方法的熏陶。為新課程的實(shí)施推波助瀾，真正提升數(shù)學(xué)教育的成效。