第一篇：積極投身社會(huì)實(shí)踐

積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)際中鍛煉成才

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的社會(huì)活動(dòng)。由于社會(huì)實(shí)踐范圍極其廣闊，內(nèi)容極其豐富，因而實(shí)踐的形式也必然是多樣的。變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會(huì)、處理人與人之間關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)踐是三種基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐開(kāi)式。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。通過(guò)學(xué)習(xí)，同學(xué)們獲得了科學(xué)世界觀和人生觀的基本理論知識(shí)，而要把這些知識(shí)真正學(xué)懂并變成自己的行動(dòng)，還得通過(guò)個(gè)人的實(shí)踐。在實(shí)踐中樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，在實(shí)踐中鍛煉成才。

為此，職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該從以下幾方面作用出努力：

第一，重視職業(yè)技能訓(xùn)練，增加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力。中等職業(yè)

學(xué)校要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識(shí)和動(dòng)手能力的中初級(jí)技術(shù)人、管理人員、技術(shù)工人或其他從業(yè)人員。具有較強(qiáng)的職業(yè)技能和動(dòng)手能力，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生的重要特點(diǎn)。因此重視實(shí)踐，加強(qiáng)實(shí)踐，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生成才的必由之路。通過(guò)職業(yè)技能訓(xùn)練使學(xué)生具有一定的動(dòng)手能力，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。職業(yè)技術(shù)教育屬于就業(yè)前的教育和訓(xùn)練。學(xué)校主要不是為學(xué)生長(zhǎng)學(xué)做準(zhǔn)備，而是要為學(xué)生在畢業(yè)后直接從事某一專業(yè)工種的工作打基礎(chǔ)。學(xué)生要?jiǎng)偃嗡鶎W(xué)專業(yè)的工作要求，必須有相應(yīng)的教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容。各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，就是都要求學(xué)生具有操作技能和動(dòng)手能力。在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，對(duì)這一點(diǎn)都有明確的要求，并通過(guò)具體的教育和訓(xùn)練的途徑與措施保證這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，掌握職業(yè)技能，就是職業(yè)技術(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生的一項(xiàng)具體要求，是學(xué)生的一項(xiàng)重要任。

在職業(yè)術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，是指通過(guò)教育與訓(xùn)練，使學(xué)生具有運(yùn)用某些知識(shí)去完成某種職業(yè)活動(dòng)的實(shí)際能力。技能的掌握不能只通過(guò)課堂而皇之教學(xué)和書(shū)本知識(shí)去完成，必須通過(guò)大量、經(jīng)常的、反復(fù)的練習(xí)。所以，教學(xué)計(jì)劃中一般都有較多的專業(yè)實(shí)習(xí)或操練習(xí)的時(shí)間，以保證學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，掌握操作作技能。如果一個(gè)學(xué)生只重視理論學(xué)習(xí)，不重視實(shí)踐訓(xùn)練，或理論學(xué)習(xí)成績(jī)好，專業(yè)技能差，動(dòng)手能力差，就不是一名合格的學(xué)生，就是沒(méi)有完成其學(xué)習(xí)任。

職業(yè)技能是職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生將來(lái)為社會(huì)、為人民服務(wù)的本領(lǐng)，也是謀生的手段。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，勞動(dòng)力市場(chǎng)將對(duì)勞動(dòng)力資源的配軒起基礎(chǔ)性作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中提出，要“發(fā)展各種就業(yè)形式，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)就業(yè)結(jié)構(gòu)，形成用人單位和勞動(dòng)者雙向選擇、合理流動(dòng)的就業(yè)機(jī)制。”對(duì)于職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)明，意味著畢業(yè)時(shí)將面對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的激烈況爭(zhēng)。不論是國(guó)家統(tǒng)一分配還是自謀職業(yè)，用人單位在選擇人才時(shí)，都要看其專業(yè)能力和操作技能，要求一上崗就能獨(dú)立工作。如果在校期間不重視職業(yè)技能的訓(xùn)練，不增強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力，必然影響就業(yè)以及將來(lái)的職業(yè)生活。因此，職業(yè)技術(shù)學(xué)生要重視實(shí)踐的作用，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，為自己將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。

訓(xùn)練和提高職業(yè)技能和動(dòng)手能力，有很多途徑和方法。主要應(yīng)抓住學(xué)校組織的一切實(shí)踐機(jī)會(huì)，水中撈月握技術(shù)要領(lǐng)，認(rèn)真練習(xí)。要多向?qū)I(yè)課教師和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師請(qǐng)教，以使自己的職業(yè)技能逐步提高。

第二，積極參加社會(huì)實(shí)踐，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。一個(gè)人的知識(shí)、才能歸根到底是通過(guò)后天學(xué)習(xí)得來(lái)的。后天學(xué)習(xí)包括向書(shū)本學(xué)習(xí)和向?qū)嵺`學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生在校學(xué)習(xí)，主要是向書(shū)本學(xué)學(xué)習(xí)。努力掌握書(shū)本上的知識(shí)，是學(xué)生的主要任務(wù)。但如果只停留在對(duì)書(shū)本知識(shí)的掌握還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。

投身社會(huì)實(shí)踐，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，實(shí)際上是一個(gè)走什么成長(zhǎng)道路的問(wèn)題。毛澤東同志在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中為青年指出要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，我們將來(lái)走上工作崗位，都是工農(nóng)勞動(dòng)大軍中的一員，還有與工農(nóng)相結(jié)合的問(wèn)題嗎？與工農(nóng)相結(jié)合，對(duì)青年來(lái)說(shuō)明，主要指的是向工農(nóng)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變立場(chǎng)的問(wèn)題。即使自己是工農(nóng)大軍的一員，也有向工農(nóng)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，首先是由工農(nóng)群眾在社會(huì)實(shí)踐中的主體地位決定的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，工農(nóng)群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。離開(kāi)了億萬(wàn)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)了億萬(wàn)群眾這個(gè)實(shí)踐主體，則將一嗖無(wú)成。其產(chǎn)供銷，只有深入工農(nóng)，在與工農(nóng)相結(jié)合的過(guò)程中，才能獲得完全的知識(shí)，才能使自己所掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焐鐣?huì)、改造世界的物質(zhì)力量。青年學(xué)生掌握的知識(shí)，大多是從書(shū)本和課堂得來(lái)的。如果不把這些知識(shí)同實(shí)踐、同工農(nóng)結(jié)合起來(lái)，這些知識(shí)就不能發(fā)揮作用。再次，青年學(xué)生只有在實(shí)踐中，在與工農(nóng)相結(jié)合的和中，才能形成工農(nóng)的情感，提高自己的思想品格。青年學(xué)生長(zhǎng)期生活在校園里，在生活方式、思想方式、工作方式上都有自己的特點(diǎn)，在思想感情等到方面會(huì)與工農(nóng)有相當(dāng)?shù)牟罹唷９まr(nóng)群眾在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成了很多優(yōu)秀的品質(zhì)。青年學(xué)生只有投身社會(huì)實(shí)踐，與工農(nóng)接觸，才能看到自己的與工農(nóng)的差距，逐步轉(zhuǎn)變思想感情，成為新一代的工人農(nóng)民。

走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，是青年成才的方向。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，在校學(xué)習(xí)是直接為將來(lái)從事的職業(yè)打基礎(chǔ)的。因此，首先要努力學(xué)習(xí)和掌握書(shū)本的知識(shí)，提高專業(yè)技能，將來(lái)才可能成為一個(gè)合格的工人農(nóng)民，成為合格的勞動(dòng)者。其次要注意積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解社會(huì)，了解工農(nóng)群眾。在實(shí)踐中要注意向工農(nóng)學(xué)習(xí)。毛澤東在談到位如何做好調(diào)查研究的說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的?！蔽覀円撔南蚬まr(nóng)群眾學(xué)習(xí)，也必須甘當(dāng)小學(xué)生，只有這樣，才能轉(zhuǎn)變思想感情，學(xué)到真本領(lǐng)。

第二篇：《積極投身課改》

積極投身課改，用愛(ài)踐行承諾

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天空的幸福，是它穿著一身的藍(lán)；陽(yáng)光的幸福，是它擁有如水晶般耀眼的光彩；大地的幸福，是它孕育出多彩的生命......而對(duì)于我，一個(gè)平凡的教師而言，幸福就是采集了教育的真知、學(xué)生的光點(diǎn)，用愛(ài)踐行承諾。

2008年，我?guī)е篮玫睦硐牒蛯?duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，走上了教書(shū)育人的工作崗位，作為一名光榮的人民教師，我深深地懂得“學(xué)高為師，德高為范”的深刻含義。從教九年，我認(rèn)真貫徹黨的教育方針，忠于職守，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的工作責(zé)任感使本職工作不斷跨上新臺(tái)階?；A(chǔ)教育課程改革實(shí)施以來(lái)，我積極投入新課改工作之中，以新的課程觀、新的教學(xué)觀、新的學(xué)生觀、新的發(fā)展觀來(lái)看待學(xué)生。根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，不斷地進(jìn)行探索、研究、反思，探索適應(yīng)新課程教學(xué)的新方法、新路子。

一、善于學(xué)習(xí)思考，是一名學(xué)習(xí)型教師

古人云：學(xué)無(wú)止境！教育同樣如此。基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮滾滾而來(lái)，新的課程較之以前有了重大創(chuàng)新和突破。作為教師，只有以更加飽滿的熱情、開(kāi)放的心態(tài)投入到改革的浪潮中去，才能迎接挑戰(zhàn)、贏得主動(dòng)。“打鐵還須自身硬”，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我認(rèn)為只有不斷地完善充實(shí)自我，才能在新課改的實(shí)踐中游刃有余。教育界有這樣一句話：要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水?，F(xiàn)如今，還需要源源不斷的自來(lái)水。由此可見(jiàn)教師不斷充電、不斷提升自我的重要性。多年來(lái)，我積極鉆研課程改革最新的教育理念，并著力踐行于課堂，先后數(shù)次在校內(nèi)講授研討課、觀摩課、作經(jīng)驗(yàn)介紹，得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事的好評(píng)。通過(guò)對(duì)教育新知識(shí)、新方法的學(xué)習(xí)，吸收先進(jìn)教法，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理論水平和業(yè)務(wù)能力得到切實(shí)提高。

新課程改革之路，是前人沒(méi)有走過(guò)的路，這更需要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中不斷思索。我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德先生也提出：優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程+反思；更有學(xué)者指出，21世紀(jì)教師最重要的能力之一是自我反思能力。我深刻認(rèn)識(shí)到做一個(gè)反思型的教師是成長(zhǎng)的必由之路。為此，我時(shí)刻注重把自己教學(xué)中的體會(huì)升華到理論高度，勤于筆耕，做到“我手記我做，我筆記我思”，將自己一瞬間的感悟、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的想法記錄在案，為自己的成長(zhǎng)之路壘起一級(jí)級(jí)進(jìn)步的階梯。

二、善于改革創(chuàng)造，是一名創(chuàng)新型教師

教與學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變，是課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)，傳統(tǒng)的教與學(xué)，就是教師負(fù)責(zé)教、學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教師是知識(shí)的主宰者和闡述者，學(xué)生是知識(shí)的接收者和儲(chǔ)存者，沒(méi)有教師對(duì)知識(shí)的輸出，學(xué)生就接收不到知識(shí)，學(xué)生沒(méi)有自由選擇和自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，完全處于單一的、被動(dòng)的接受狀態(tài)，失去了自主性和獨(dú)立性。所以，在課改實(shí)驗(yàn)中，我狠抓課堂教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變，教師由課堂的主宰者，向?qū)W生學(xué)習(xí)引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造性地使用教材，注重使傳授知識(shí)的過(guò)程切合學(xué)生思想狀況與年齡特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感。真正做到了不單單是教教材，而是用教材去教。

課堂教學(xué)多模式。新課程改革中，課堂教學(xué)模式不改將會(huì)導(dǎo)致課改的失敗。這是我最為切身的感受。為此，我著力把創(chuàng)新教育思想融入課堂教學(xué)，積極探索新的課堂教學(xué)模式。對(duì)創(chuàng)新教育經(jīng)驗(yàn)、方法，仔細(xì)推敲，領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，融百家之長(zhǎng)，在實(shí)踐中反復(fù)提煉。課堂教學(xué)中學(xué)生真正成為主人，教師真正成為學(xué)習(xí)的組織者、參與者、合作者，把屬于學(xué)生的課堂還給學(xué)生、把發(fā)問(wèn)的權(quán)利交給學(xué)生、把學(xué)的過(guò)程放給學(xué)生，并積極捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”、積極“彎下腰來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)”。在課堂上融入學(xué)生一起交流探討。走進(jìn)我的課堂，聽(tīng)到的是：“大家商量商量吧”，“你回答得真好，誰(shuí)還有的方法？”“別緊張，再想想”，“對(duì)不起，老師的方法真的沒(méi)有你的好”??課堂教學(xué)充滿民主、和諧的氣氛，煥發(fā)出前所未生機(jī)與活力。

掌握知識(shí)多形式。課堂上實(shí)行“活動(dòng)化”教學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)來(lái)源不只是老師，更多的是來(lái)自對(duì)教材的理解、自主探究和同伴合作交流。促使學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。同時(shí)也使學(xué)生的態(tài)度、情感和價(jià)值觀得到體驗(yàn)。為了便于學(xué)生多感官接受和傳遞信息，增加動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，便于學(xué)生之間相互合作交流，我按照學(xué)生的興趣愛(ài)好等將學(xué)生分成不同的小組，小組學(xué)習(xí)互相交流。小組學(xué)習(xí)時(shí)，讓小組長(zhǎng)當(dāng)小老師檢查、輔導(dǎo)本組學(xué)生，并選出學(xué)習(xí)好的小組到前邊講臺(tái)教全班學(xué)生讀寫(xiě)等等，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)效果大幅度提升。

評(píng)價(jià)學(xué)生多視角。在教學(xué)實(shí)踐中，我強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)學(xué)生要“重過(guò)程”、“多角度”、“全方位”，用發(fā)展的眼光去評(píng)價(jià)，不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且注重和發(fā)展學(xué)生的多項(xiàng)潛能。評(píng)價(jià)的方式也是多樣化模式，如書(shū)面考試，口試，作業(yè)分析，課堂觀察，課后訪談，教學(xué)成長(zhǎng)記錄，撰寫(xiě)小論文和活動(dòng)報(bào)告等，還可同伴評(píng)、老師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、自我評(píng)、定性與定量相評(píng)等評(píng)價(jià)，通過(guò)不同側(cè)面與側(cè)重點(diǎn)去了解學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的的發(fā)展。多年的摯著，使我收獲不少，因所帶班級(jí)以成績(jī)突出多次被評(píng)為區(qū)文明班集體，我也多次被評(píng)為模范班主任；2014年被評(píng)為區(qū)優(yōu)秀教師，2015年被評(píng)為全市優(yōu)秀班主任。

三、善于總結(jié)思考，是一名科研型教師

在探究新的教學(xué)方法、積極進(jìn)行新課改的同時(shí)，我時(shí)刻不忘朝著科研型教師發(fā)展。從開(kāi)展課程改革實(shí)驗(yàn)以來(lái)，我的工作思路就是：實(shí)驗(yàn)—反思—調(diào)整—改進(jìn)—再實(shí)驗(yàn)。每次上課前，我都會(huì)認(rèn)真的備好每節(jié)課，認(rèn)真鉆研教材，在認(rèn)真?zhèn)浜媒滩牡耐瑫r(shí)備好學(xué)生，思考在課堂上怎么體現(xiàn)合作交流與自主學(xué)習(xí)。在上完課之后認(rèn)真思考這節(jié)課的得與失。學(xué)校組織開(kāi)展的每個(gè)學(xué)期的公開(kāi)課，我都認(rèn)真?zhèn)湔n，并在上完課后認(rèn)真聽(tīng)取其他有經(jīng)驗(yàn)的教師評(píng)課，認(rèn)真總結(jié)，反思，經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，失敗作為教訓(xùn)。不但積累了經(jīng)驗(yàn)，也使我對(duì)今后的實(shí)驗(yàn)工作始終有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，明確的思路。為了提高自己，也為了帶動(dòng)別人。由于自己的努力，2014年9月，所講授的《李逵負(fù)荊》被評(píng)為市二等獎(jiǎng)，所撰寫(xiě)的論文《優(yōu)秀口才打造精彩高效課堂》被評(píng)為二等獎(jiǎng)。

四、善于運(yùn)用新知，是一名時(shí)代型教師

當(dāng)前，以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式，計(jì)算機(jī)作為信息時(shí)代的載體在素質(zhì)教育中占據(jù)了重要的地位。人們把計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作新的教學(xué)工具，進(jìn)一步向課堂教學(xué)延伸。因此，熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)成了當(dāng)今教師的必修課程。我憑著對(duì)教育事業(yè)的一腔熱情，克服重重困難，在學(xué)校用課外時(shí)間向計(jì)算機(jī)老師虛心學(xué)習(xí)。自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)有關(guān)資料自學(xué)。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)一段的不懈努力，我從對(duì)計(jì)算機(jī)的陌生到現(xiàn)在的運(yùn)用自如。不但掌握了計(jì)算機(jī)技術(shù)，而且還能用powerpint制作課件，用flash制作形象的動(dòng)畫(huà)，服務(wù)于自己的教學(xué)。但我并不滿足現(xiàn)狀。新起點(diǎn)開(kāi)啟新征程，新目標(biāo)孕育新輝煌。在今后的教育教學(xué)工作中，我將會(huì)繼續(xù)一如繼往地以學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以改革和創(chuàng)新，以敬業(yè)和激情，積極投身課程改革，努力使自己成為一名專家型、教授型教師，為基礎(chǔ)教育課程改革作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。積極投身課改，用愛(ài)踐行承諾。爭(zhēng)取教好更多的學(xué)生，取得更大成績(jī)！

第三篇：自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐

第八課 自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐

[高考考點(diǎn)要求] ⒈高考考點(diǎn)

實(shí)踐及其特征，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系。⒉高考命題總結(jié)及考查方向預(yù)測(cè)

本單元在近幾年高考中再現(xiàn)率為66．7℅。考查重點(diǎn)主要在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理上，且本單元內(nèi)容往往與第五課及唯物論、辯證法等有關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)考查；能力要求側(cè)重于考查理解、比較、分析、判斷、綜合運(yùn)用知識(shí)等能力。所以要有針對(duì)性地復(fù)習(xí)，并與第五課及唯物論、辯證法有關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)復(fù)習(xí)，在跨度上有所突破。[基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)]

⒈實(shí)踐及其特征

(1)實(shí)踐的含義及基本形式

實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是實(shí)踐的三種基本形式。而生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

(2)實(shí)踐的三個(gè)特征

①實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段等三個(gè)基本要素是客觀的。②實(shí)踐是人的能動(dòng)性的活動(dòng)。③實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

2．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)的對(duì)象由實(shí)踐的需要確定，認(rèn)識(shí)在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生。⑨實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)的課題在實(shí)踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認(rèn)識(shí)的工具在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和提高。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的根本目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)毫無(wú)意義。④實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)踐相符合，只能由實(shí)踐的客觀效果來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

人的實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯組成一定的體系，就形成科學(xué)的理論。真理、科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用。只有用科學(xué)理論武裝人們的頭腦，才能提高人的自覺(jué)性，使實(shí)踐活動(dòng)沿正確的方向發(fā)展。

(3)要正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與在實(shí)踐中成才的關(guān)系

一個(gè)人的知識(shí)由直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分構(gòu)成。一個(gè)人從他人那里獲得經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的是書(shū)本知識(shí)。一個(gè)人通過(guò)親身實(shí)踐總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，是直接經(jīng)驗(yàn)，叫實(shí)際知識(shí)。在實(shí)踐中學(xué)好書(shū)本知識(shí)是十分必要的，更要深入實(shí)踐不斷地將書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識(shí)。

3．改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系

認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。改造世界包括：改造客觀世界，即改造自然界與社會(huì)；改造主觀世界，即改善和提高自己的認(rèn)識(shí)能力。改造主觀世界同改造客觀世界的關(guān)系；要在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系；在為社會(huì)服務(wù)中積極貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；既改造客觀世界，又改造主觀世界，做到主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

[重點(diǎn)、難點(diǎn)導(dǎo)析]

1．正確理解實(shí)踐的形式

(1)實(shí)踐的形式是非常復(fù)雜的。其具體形式是無(wú)限多樣的，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有其具體表現(xiàn)形式，在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，這種情況更加復(fù)雜。

(2)教材只研究了實(shí)踐的“基本”形式。實(shí)踐的基本形式有三種，即生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐，這三種基本形式只是“基本”而不是“全體”的實(shí)踐活動(dòng)。

(3)實(shí)踐的三種基本形式地位和作用是不平衡的，其中最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐，其余的兩種基本實(shí)踐都是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它們各自起的作用也不一樣。2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力

在實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用四點(diǎn)之中，來(lái)源和動(dòng)力是更為重要、更為根本、起基礎(chǔ)作用的，標(biāo)準(zhǔn)和目的是前兩點(diǎn)基礎(chǔ)上的引伸和發(fā)展。

學(xué)習(xí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，注意：(1)人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象不是由人任意規(guī)定的，而是實(shí)踐的需要確定的；(2)人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為實(shí)踐需要服務(wù)的；(3)人們?cè)趯?shí)踐中變革事物、改造事物，客觀事物作用于人腦才產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，獲得什么認(rèn)識(shí)就得參加什么實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐出真知。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，原因在于實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識(shí)提出了新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)識(shí)能力、提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段從而促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否并不難理解，難在理解它是唯一標(biāo)準(zhǔn)，另外實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)時(shí)有時(shí)短期內(nèi)甚至長(zhǎng)時(shí)間不能檢驗(yàn)出是真是假，不曾被實(shí)踐證明的未必不是科學(xué)理論。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，要與解放思想結(jié)合起來(lái)。

在理解時(shí)注意：①認(rèn)識(shí)對(duì)象和人的認(rèn)識(shí)本身(包括偉人的理論)都不能充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的根本標(biāo)準(zhǔn)；②實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)的特征，能夠把認(rèn)識(shí)同客觀對(duì)象或結(jié)果進(jìn)行對(duì)照、比較，而且只有實(shí)踐能如此，因而是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．把握“認(rèn)識(shí)”的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)

(1)認(rèn)識(shí)的來(lái)源：實(shí)踐

(2)認(rèn)識(shí)的獲得途徑：實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。(3)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。(4)認(rèn)識(shí)的根本目的：指導(dǎo)實(shí)踐。(5)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐。(6)認(rèn)識(shí)的對(duì)象：客觀事物。

(7)認(rèn)識(shí)的過(guò)程：由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

(8)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

5．正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(1)不能把科學(xué)理論當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)。

(2)不能把“公認(rèn)的觀點(diǎn)”作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。(3)不能把邏輯證明作為標(biāo)準(zhǔn)。

(4)把握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因。

6．正確理解改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一

(I)明確改造客觀世界和改造主觀世界的內(nèi)容及含義。

(2)弄清改造客觀世界中改造自然和人類社會(huì)之間的關(guān)系：改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，正確地改造社會(huì)的活動(dòng)，必然推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而也就推動(dòng)著改造自然的活動(dòng)越來(lái)越向縱深發(fā)展。(3)充分認(rèn)識(shí)改造主觀世界的重要性及要求。

(4）據(jù)改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系：二者相互聯(lián)系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界，通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。[知識(shí)迷航指南]

1．全面理解實(shí)踐概念

(1)實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，它本身具有矛盾的特征。一方面，實(shí)踐是人有意識(shí)有目的的活動(dòng)，它含有人的主觀因素，受人的理性、意志的支配。另一方面，實(shí)踐又是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，是作為物質(zhì)實(shí)體的人通過(guò)工具等物質(zhì)手段，與作為物質(zhì)對(duì)象的客觀世界之間進(jìn)行的物質(zhì)、能量、信息交換的客觀物質(zhì)過(guò)程。我們必須全面地、辯證地把握實(shí)踐所固有的這種內(nèi)在矛盾，否則會(huì)導(dǎo)致唯心主義或形而上學(xué)。(2)理解實(shí)踐的含義需要?jiǎng)澢鍍蓚€(gè)界限

第一，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有質(zhì)的不同。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是大腦接受外界信息并進(jìn)行加工、貯存的過(guò)程，它并不引起客觀對(duì)象的變化。所以，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀領(lǐng)域的活動(dòng)。而實(shí)踐則是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它將引起客觀事物的變化。

第二，人的實(shí)踐活動(dòng)同動(dòng)物的本能活動(dòng)也有質(zhì)的不同。動(dòng)物的活動(dòng)也是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，也會(huì)在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動(dòng)物不會(huì)思維，靠先天本能活動(dòng)，并不知道自己行為的意義。而人的實(shí)踐活動(dòng)則是一種有目的、有意識(shí)的話動(dòng)。人類改造客觀世界，是為人類更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計(jì)劃性。正如馬克思所說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在建房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。“這就是說(shuō)，人類的實(shí)踐活動(dòng)是先形成實(shí)踐觀念，然后進(jìn)行改造客觀世界的活動(dòng)。總之，動(dòng)物在進(jìn)化過(guò)程中形成的一些生存本能，不具有主觀能動(dòng)性，而人的實(shí)踐活動(dòng)則是客觀物質(zhì)性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

2．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是實(shí)踐懸重要的特征

實(shí)踐的第一個(gè)特征是客觀物質(zhì)性。這個(gè)特征是與人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)相對(duì)而言的，但它是自然界、社會(huì)、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)等普遍具有的特征，不是實(shí)踐單獨(dú)具有的。當(dāng)然，實(shí)踐的這一特征有它的具體內(nèi)容，即構(gòu)成實(shí)踐的要素包括主體、對(duì)象、手段都是客觀的、物質(zhì)的，因而才說(shuō)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。

第三個(gè)特征是實(shí)踐的社會(huì)性、歷史性。從抽象意義上講，具有社會(huì)性、歷史性的東西也很多；不是實(shí)踐所獨(dú)有的，如人具有社會(huì)性，認(rèn)識(shí)具有歷史性等。

可見(jiàn)，第一、三個(gè)特征都不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特征。實(shí)踐的第二個(gè)特征是最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。

因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。它受意識(shí)能動(dòng)性的指導(dǎo)，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，最終要引起客觀世界的改變，創(chuàng)造出客觀世界原來(lái)沒(méi)有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。意識(shí)的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性，這就是實(shí)踐最重要的特征，只有實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

3．實(shí)踐的物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系

前者是實(shí)踐的第一個(gè)特征，后者是實(shí)踐的第二個(gè)特征，二者是辯證統(tǒng)一的。

實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。在馬克思主義哲學(xué)中，二者是相互滲透、相互結(jié)合的。因?yàn)橐庾R(shí)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)，而實(shí)踐的主體是人，人的客觀性又滲透著能動(dòng)性，實(shí)踐的手段是“死”的，實(shí)踐的對(duì)象也是“死”的，只有實(shí)踐的主體人去能動(dòng)地使用它、改造它，它才能真正成為實(shí)踐的要素。

實(shí)踐的第一個(gè)特征與第二個(gè)特征是緊密聯(lián)系、不可分割的。如果夸大第一個(gè)特征，否認(rèn)第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；如果夸大第二個(gè)特征，否認(rèn)第一個(gè)特征會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

4．明確辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是革命的、能動(dòng)的反映論

舊唯物主義反映論是消極的、被動(dòng)的、直觀的反映論，不了解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的依賴關(guān)系，不了解認(rèn)識(shí)有一個(gè)辯證的發(fā)展過(guò)程。

辯證唯物主義反映論是革命的、能動(dòng)的反映論。首先，它把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展的。其次，把辯證法應(yīng)用于反映論，充分揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化的過(guò)程，同時(shí)還能通過(guò)實(shí)踐給予客觀世界以巨大的反作用。

5．關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑問(wèn)題

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但這并不排除通過(guò)讀書(shū)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。就每代人或每個(gè)人來(lái)說(shuō)，事事都親自去實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)不僅是不可能的，也是不必要的。從人類知識(shí)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，每一代人都處在知識(shí)的承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上，只有虛心學(xué)習(xí)前入留下來(lái)的寶貴知識(shí)，才能根據(jù)新的實(shí)踐總結(jié)出新的知識(shí)，從而發(fā)展認(rèn)識(shí)。況且，承認(rèn)讀書(shū)重要，并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一，書(shū)本知識(shí)在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在別人仍為直接經(jīng)驗(yàn)，仍來(lái)源于實(shí)踐。第二，人們?cè)诮邮軙?shū)本知識(shí)時(shí)，仍以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為前提。第三，要真正理解書(shū)本知識(shí)，還有待于自己的實(shí)踐。

總之，既要強(qiáng)調(diào)一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，又要看到讀書(shū)很重要。人類知識(shí)的總體只能產(chǎn)生于實(shí)踐，而個(gè)人知識(shí)的獲得可以通過(guò)學(xué)習(xí)。前者是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題，是“源”；后者是知識(shí)的傳授問(wèn)題，是“流”，兩者并不矛盾。所以，既不能因重視書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，而否認(rèn)一切真知都來(lái)源于實(shí)踐；也不能因強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用而否認(rèn)讀書(shū)的必要性，應(yīng)把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

6．“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是不是否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際?！叭齻€(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是指把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)，它把最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生產(chǎn)實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。把“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”與真理標(biāo)準(zhǔn)對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上是抽象地談?wù)撜胬順?biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際工作中也不利于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，是十分錯(cuò)誤的。

7．關(guān)于實(shí)踐問(wèn)題的幾個(gè)誤區(qū)

誤區(qū)一：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。

[簡(jiǎn)析]任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無(wú)論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，單個(gè)人的活動(dòng)，也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。

誤區(qū)二：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目地實(shí)踐是不存在的。

[簡(jiǎn)折]任何實(shí)踐都是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，我們講育目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒(méi)有以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。

誤區(qū)三：實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。

[簡(jiǎn)折]實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，只有人的活動(dòng)，才談得上實(shí)踐，但并非人的—：切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要具體分析。首先，對(duì)人要具體分析、必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人，如嬰幼兒、精神病人的某些活動(dòng)不一定是實(shí)踐活動(dòng)。其次，人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)，才實(shí)踐。

[破譯高考試題]

（一）最佳選擇題

⒈實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立科技意識(shí)。這是因?yàn)?①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②科學(xué)技術(shù)的重大作用只有通過(guò)人才能發(fā)揮出來(lái) ③ 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

④實(shí)踐的主體是智力與體力的統(tǒng)一

A．①② B.①②④ C.①③④ D.① ④(1996年全國(guó)高考試題)[破譯思路]

此題是一道組合式選擇題，題干與題肢之間存在著很清晰的因果關(guān)系，題干內(nèi)容是“果”，題肢是此“果”的多個(gè)原因，即青年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)意識(shí)的原因。“科教”為什么能夠“興國(guó)”？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)本身并不是直接的生產(chǎn)力，而必須通過(guò)人和物才能表現(xiàn)出來(lái)，而作為實(shí)踐主體的人就是智力和體力的統(tǒng)一體。所以選項(xiàng)① ②④都是正確的，③項(xiàng)與題干講的“科教興國(guó)”樹(shù)立科技意識(shí)的必要性意思不相符，不符合題干的規(guī)定性。因此該題的正確選項(xiàng)是B。[解題反思]

該題是一道因果關(guān)系的組合式的選擇題。當(dāng)年抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果：難度為0.5。漏選② “科學(xué)技術(shù)的重大作用只有通過(guò)人才能發(fā)揮出來(lái)”或④ “實(shí)驗(yàn)的主體是智力與體力的統(tǒng)一體”的考生分別占20.9%和18.4%。可見(jiàn)，理解②和④是正確選擇此題的關(guān)鍵。題干設(shè)計(jì)的背景材料聯(lián)系了黨的十四屆五中全會(huì)的內(nèi)容，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科技意識(shí)，問(wèn)題是要考生反過(guò)來(lái)理解“青年學(xué)生樹(shù)立科技意識(shí)”究竟是因?yàn)槭裁?。這就要求考生進(jìn)行發(fā)散性思維，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用是通過(guò)實(shí)踐的主體即智力和體力的統(tǒng)一體——人，才能發(fā)揮出來(lái)。它啟示我們教學(xué)中必須注意知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，善于把知識(shí)擴(kuò)展。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐怎樣決定認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)又通過(guò)什么，怎樣對(duì)實(shí)踐起反作用？所有這些都必須全面把握。如果只知表面，不深入擴(kuò)展，就會(huì)造成知識(shí)的缺陷，難以適應(yīng)當(dāng)今高考的要求。

⒉ 我國(guó)有“小兒辯日”的 故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午大，近大遠(yuǎn)??；小兒乙認(rèn)中午的太陽(yáng)比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒辯論給了我們的啟示是 A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去 D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(1997年全國(guó)高考試題)[破譯思路]

解答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：第一 準(zhǔn)確理解題干所設(shè)計(jì)的情景。兩小兒辯日都只是看到事物的現(xiàn)象，并沒(méi)有看到事物的本質(zhì)。第二注意比較選項(xiàng)與題干是否一致。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤可以首先排除，因?yàn)闊o(wú)論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。B 項(xiàng)是正確選項(xiàng)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)，并指出感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，符合題干要求。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但它屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次

飛躍范圍，而題干的設(shè)置的情景屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍范圍，不符合題意，故不選。D項(xiàng)中提到的“認(rèn)識(shí)”應(yīng)當(dāng)既有感性認(rèn)識(shí)還包括理性認(rèn)識(shí)，所以與題干講的感性認(rèn)識(shí)不完全相符，故也不能選，該題正確的選項(xiàng)是B。[解題反思]

該題抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：有一定的難度，也有較高的區(qū)分度。難度為0.35。該題有兩個(gè)特點(diǎn)，其一，題干沒(méi)有嚴(yán)格的“限制”，“兩小兒辯論給我們的啟示”，這里的“啟示”是指我們感到的。在題肢中的選擇范圍較大。其二，這是一道最佳選擇題，所給的大多數(shù)選項(xiàng)觀點(diǎn)本身都是正確的，又都與題干存在著一定的聯(lián)系關(guān)系。增加了題目的難度。該題給我們的啟示是：第一，答題時(shí)必須經(jīng)過(guò)反復(fù)思考認(rèn)真審題，準(zhǔn)確理解題干意思，千萬(wàn)不要草率了事。第二，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了扎實(shí)的基本功，無(wú)論試題如何千變?nèi)f化，都是萬(wàn)變不離其宗，我們都能準(zhǔn)確地把握它。關(guān)于認(rèn)識(shí)的過(guò)程發(fā)展問(wèn)題要注意。人類的每個(gè)認(rèn)識(shí)，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，首先是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，在獲得大量的感性材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)思考，從而獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)并不是認(rèn)識(shí)的結(jié)束，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的過(guò)程中繼續(xù)向深度，向廣度擴(kuò)展，不斷向前推移。⒊近年來(lái)，看相算命、巫醫(yī)、巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對(duì)此，我們堅(jiān)決反對(duì)。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榉饨孕?/p>

A.是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是片面的

B.是主觀的東西，主觀與客觀是對(duì)立的 C.與科學(xué)的認(rèn)識(shí)是對(duì)立的

D.只反映事物的現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系（1996年全國(guó)高考試題）[破譯思路]

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的正確反映，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，能推動(dòng)事物的發(fā)展。封建迷信思想是對(duì)事物歪曲的反映，是一種與科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)立的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，它對(duì)實(shí)踐以錯(cuò)導(dǎo)的作用，對(duì)社會(huì)具有危害性。所以我們必須反對(duì)，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D項(xiàng)都不符合題干要求，而且存在不合理的因素。所以本題的答案為C。[解題反思]

根據(jù)試卷抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：有四分之一的考生選擇是錯(cuò)誤的。反映出這部分考生在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中存在著一是基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，二是分析問(wèn)題的能力較差。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，準(zhǔn)確全面地理解基本概念和基本原理，同時(shí)注意理論聯(lián)系實(shí)際，提高理解能力。在提高分析能力方面，注意加強(qiáng)訓(xùn)練。善于捕捉社會(huì)最新信息。把材料帶進(jìn)課堂，通過(guò)直觀形象的形式去提高分析能力，切忌機(jī)械式的死記硬背。

⒋“追求真理比占有真理更寶貴”。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句包含的哲理是 A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要（1998年全國(guó)高考試題）[破譯思路]

解答此題的關(guān)鍵要懂得，我們學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)論是辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。為什么“追求真理比占有真理更寶貴”，是因?yàn)檎胬硪惨l(fā)展，人的認(rèn)識(shí)是受時(shí)間、地點(diǎn)、條件限制的，如果時(shí)間、地點(diǎn)、條件發(fā)生了變化，今天占有的真理將來(lái)也可能變成不是真理。因此，我們就要不斷追求真理?！白非笳胬肀日加姓胬砀鼘氋F”。因此，C項(xiàng)符合題干的要求。應(yīng)入選，A、B、D項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求。[解題反思]

高考政治試題重視學(xué)生能力的考查，并非意味著削弱了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)考查的要求。恰恰相反，學(xué)生只有扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，才能利用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題。另外，高考命題時(shí)，還特別注意知識(shí)間的相互聯(lián)系。哲學(xué)常識(shí)包含唯物論、辨證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀四大部分，這四部分并非孤立的。而是緊密聯(lián)系的。特別是前三部分聯(lián)系更緊密。我們講唯物是辨證的唯物，我們的辨證法是唯物的辨證法，我們講認(rèn)識(shí)論是辨證唯物的認(rèn)識(shí)論。因此，我們?cè)诶斫夂头治鰡?wèn)題時(shí)，必須從三部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，全盤(pán)考慮，學(xué)習(xí)時(shí)融會(huì)貫通。

⒌王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能象春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以諷刺。后來(lái)，蘇東坡在黃州果見(jiàn)秋菊落英方知道自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得 A.下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)

B.認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制 C.認(rèn)識(shí)事物透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

D.對(duì)同一對(duì)象認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論（1998年全國(guó)高考試題）[破譯思路]

解答此題的關(guān)鍵是對(duì)題目進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。題目就蘇東坡對(duì)“秋菊落英”的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生指出他錯(cuò)在哪里。四個(gè)選項(xiàng)都對(duì)題干的意思有所體現(xiàn)，但要求選出最符合題意的選項(xiàng)。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的靈魂。秋菊到底落英不落英，受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，人的認(rèn)識(shí)也一樣。所以B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。A項(xiàng)的干擾性很強(qiáng)，蘇東坡下結(jié)論的事實(shí)不是全部事實(shí)的總和，只是局部的，自己看到的事實(shí)。C項(xiàng)沒(méi)有反映題干要求，D項(xiàng)的說(shuō)法是片面的。在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。[解題反思]

此題立意新穎，選項(xiàng)設(shè)計(jì)巧妙，難度較大。許多考生選了A項(xiàng)。究其原因是沒(méi)有審清題意。把蘇東坡的錯(cuò)誤簡(jiǎn)單化。這道題給我們的啟示是：第一。必須扎實(shí)掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)論的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)研究的對(duì)象，說(shuō)明什么問(wèn)題和要解決的實(shí)際問(wèn)題有全面的把握。認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)等知識(shí)要通盤(pán)把握。切忌蜻蜓點(diǎn)水，只知其一。第二，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)高考試題已經(jīng)考過(guò)多次，也是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，理應(yīng)引起高度重視。

（二）不定項(xiàng)選擇題

⒈某地蘋(píng)果喜獲豐收后，直到來(lái)年初仍然有一大半賣不出去。果農(nóng)起初認(rèn)為果樹(shù)種植太多，超出了市場(chǎng)的需求，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)其它地區(qū)的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果卻以高價(jià)暢銷。這一事實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到：市場(chǎng)上不是不需要蘋(píng)果，而是不需要品種和質(zhì)量差的蘋(píng)果。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程表明 A 直接經(jīng)驗(yàn)是膚淺的，間接經(jīng)驗(yàn)是深刻的 B 認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象，就把握了事物的本質(zhì) C 具體地分析矛盾的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

D 成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（1997年全國(guó)高考試題）[破譯思路]

該題A項(xiàng)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但不符合題干要求，因?yàn)轭}干材料并沒(méi)有關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的比較內(nèi)容，故不應(yīng)選。B項(xiàng)本身錯(cuò)誤。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象并不等于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不選。D項(xiàng)要認(rèn)真思考, “成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法就不正確。認(rèn)識(shí)正確與否只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能證明，而不是在實(shí)踐之前?！俺晒Φ膶?shí)踐”還是“失敗的實(shí)踐”，一般取決于指導(dǎo)思想是否正確。C項(xiàng)反映了某地農(nóng)民認(rèn)識(shí)蘋(píng)果市場(chǎng)需求上能具體的分析實(shí)際情況，所以，該題正確選項(xiàng)是 C。A、B、D項(xiàng)都不該選。[解題反思]

此題給我們的啟示是，對(duì)待知識(shí)與學(xué)問(wèn)來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛偽，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，不能將兩個(gè)或兩個(gè)以上的相似的觀點(diǎn)就一定肯定他們是相同的。“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)”與“成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)”，表看來(lái)相似或相同，但真正的含義是不同的。另外，此題十分巧妙第貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想，突出考查考生的運(yùn)用理論知識(shí)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)，把所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，提高分析、解決實(shí)際的能力。⒉蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理包括。

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

D感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)(1999年全國(guó)高考試題)[破譯思路]

此題主要考查對(duì)鐘山“鐘聲”產(chǎn)生的原因問(wèn)題。蘇軾認(rèn)為大夫和水師漁工都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭看蠓驔](méi)有親自實(shí)地考察, 僅憑主觀猜測(cè), 不可能產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí), 這里包含了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的道理。漁工水師雖然身臨其境, 有不少感性認(rèn)識(shí), 但由于他們知識(shí)的膚淺。因此, B項(xiàng)和D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)與題目無(wú)關(guān), 不能入選。[解題反思]

此題考查考生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)有40%以上的考生選了A項(xiàng), 70%以上的考生選擇了C項(xiàng), 究其原因, 第一, 沒(méi)有看懂原文, 影響正確選擇；第二, 對(duì)選項(xiàng)涉及的知識(shí)掌握不夠扎實(shí), 末能全面把握其內(nèi)涵和外延, 出現(xiàn)張冠李戴。由此可見(jiàn), 要適應(yīng)當(dāng)今高考的要求, 必須要全面打好文字基礎(chǔ), 提高自己的語(yǔ)文水平。另外, 對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要過(guò)關(guān)。本題涉及的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用和感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，人類對(duì)每一具體事物的認(rèn)識(shí)，只有達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，才算完成。

（三）簡(jiǎn)答題

⒈為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，中共中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，教育干部和人民。

結(jié)合上述文字，從哲學(xué)上說(shuō)明以科學(xué)理論武裝人的道理。（1996年全國(guó)高考試題）[破譯思路]

解題正確思路應(yīng)當(dāng)是：第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程；而實(shí)踐是一個(gè)有目的、有意識(shí)物質(zhì)活動(dòng)，即是在一定認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的活動(dòng)。而認(rèn)識(shí)是有正誤之分，只有正確的認(rèn)識(shí)，才能指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展。第二，科學(xué)的理論是正確的認(rèn)識(shí)，是人們實(shí)踐的行動(dòng)指南。第三，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，所以，必須用這一理論來(lái)指導(dǎo)人民，武裝人民的頭腦，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)由精神變物質(zhì)這一更具重大意義的飛躍。該題回答的重點(diǎn)是：“說(shuō)明以科學(xué)理論武裝人的道理”。就是重點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)理論的作用。在表述上必須要層次分明，層層深入，邏輯鮮明。[答案要點(diǎn)]

人的實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途, 正確的認(rèn)識(shí)則能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展。

科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映, 是按內(nèi)在邏輯組成一定體系的真理性認(rèn)識(shí)。只有用科學(xué)的理論武裝人們的頭腦, 才能提高人的自覺(jué)性, 使實(shí)踐活動(dòng)沿著正確的方向發(fā)展。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論, 對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用, 只有用這一理論武裝全黨和全國(guó)人民, 才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功。[解題反思]

本題滿分為10分, 抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果, 難度為0.49, 區(qū)分度為0.497,平均分4.89分。考生回答總體上不理想, 主要失誤有：(一).考生沒(méi)有準(zhǔn)確把握題干“緊扣題意”的要求, 要么就是理論知識(shí)沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際；要么就事論事, 不會(huì)運(yùn)用理論去進(jìn)行分析；要么有理論也有實(shí)際, 但兩者是兩張皮, 不能有機(jī)結(jié)合。(二).是回答不全面, 掉三漏四, 層次混亂, 不能緊扣材料, 層層推進(jìn)。

該題給我們的啟示是：第一, 注意理論的完整性。該題要求我們回答：第一層次是實(shí)踐的能動(dòng)性及正誤認(rèn)識(shí)的不同作用。第二層次是回答科學(xué)理論的含義及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。第三層次是回答鄧小平理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重大指導(dǎo)作用。遵循“實(shí)踐一一認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)規(guī)律。第二, 在答題技巧上, 注意理論聯(lián)系實(shí)際, 將教材知識(shí)具體地應(yīng)用于材料, 在材料的引導(dǎo)下, 將科學(xué)理論的作用具體化, 鮮活化。所以, 在平時(shí)的教學(xué)中, 必須注意知識(shí)的完整性、系統(tǒng)性。同時(shí)注意培養(yǎng)運(yùn)用理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力。

⒉ 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載, 17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血, 奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效, 結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代, 北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血, 產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱, 卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng), 才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？(2000年北京、安徽春季高考試題)[破譯思路]

從材料分析中, 我們可以歸納出說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面的內(nèi)容。第一, 從發(fā)現(xiàn)輸血可以救人, 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二, 從輸羊血到輸人血救人的實(shí)踐過(guò)程, 表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三, 從輸羊血和輸人血, 直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng), 使輸血問(wèn)題最終得到解決, 說(shuō)明實(shí)踐是檢鹼認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四, 無(wú)論對(duì)輸羊血、輸人血,還是對(duì)人血系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn), 都是為了解決輸血問(wèn)題, 解決救人問(wèn)題, 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。[答案要點(diǎn)]

(1).第一次輸羊血成功, 從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人, 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2).從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題, 表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

(3).輸羊血的成功和大量受血者的死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人死亡, 直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決, 說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。

(4)為救人而輸血, 并探尋輸血失敗的原因, 直至發(fā)現(xiàn)人血系統(tǒng), 從而最終解決輸血問(wèn)題, 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。[解題反思]

此題給我們的啟示：主要是解題方法及技巧。第一, 要緊緊圍繞“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一基本理論進(jìn)行思考。第二, 認(rèn)真概括材料的內(nèi)容, 并把材料內(nèi)容與“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的基本理論所包含的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行比較, 尋找二者有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。第三, 組織答案時(shí)注意緊扣題目中“怎樣體現(xiàn)”的要求, 用材料和知識(shí)構(gòu)成答案內(nèi)容, 切忌只答材料或只答知識(shí), 做到材料和知識(shí)有機(jī)統(tǒng)一。在平時(shí)教學(xué)中, 注意培養(yǎng)理解和綜合能力, 學(xué)會(huì)歸納和演繹思維方法。還要注意知識(shí)的系統(tǒng)性, 如本題中“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”包含哪幾個(gè)不同層次的知識(shí)點(diǎn)等。

（四）辨析題

⒈ 讀有字的書(shū) ,不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)。(1999年廣東高考試題)[破譯思路]

題中重視“讀生活這本無(wú)字的大書(shū)”是正確的。因?yàn)閷?shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用, 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源, 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力, 是認(rèn)識(shí)的目的, 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。積極投身社會(huì)實(shí)踐, 不僅能獲得新知識(shí), 還能豐富和發(fā)展原來(lái)的知識(shí)。另一方面, 題目中的觀點(diǎn)忽視“讀有字的書(shū)”則是不正確的。因?yàn)槊總€(gè)人不可能事事都參加實(shí)踐, 也沒(méi)必要事事親自實(shí)踐, 而書(shū)本知識(shí)是前人和他人積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富, 因此, 必須重祝書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。[答案要點(diǎn)]

(1).實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。強(qiáng)調(diào)“讀生活這本無(wú)字的丈書(shū)”，積極投身于實(shí)踐, 既能直接獲得新的知識(shí), 又能擴(kuò)展和深化己有知識(shí), 這是正確的。

(2).一個(gè)人不可能也沒(méi)有必要事事親自實(shí)踐去獲取知識(shí), “讀有字的書(shū)”, 認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí), 能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財(cái)富, 輕視“讀有字的書(shū)”是錯(cuò)誤的。注：如考生從直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系答題, 也可酌情給分。[解題反思]

本題主要特點(diǎn)是是非混雜型辨析題, 解題的關(guān)鍵有兩點(diǎn), 一是正確理解題意；二是用準(zhǔn)原理。從閱卷反映絕大多數(shù)考生能對(duì)題意所包含的正確方面和不正確方面作出判斷。并且能用實(shí)踐與書(shū)本知識(shí)關(guān)系原理去作答。但也存在不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：其一，有的考生亂套原理，有的考生套聯(lián)系的觀點(diǎn)，有的考生套矛盾特殊性原理，有的考生套物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系原理，甚至有少數(shù)考生套讀書(shū)是公民的義務(wù)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)原理，有個(gè)別考生離開(kāi)實(shí)踐與書(shū)本知識(shí)關(guān)系亂扯一通。其二，對(duì)題目理解有偏差，不少考生認(rèn)為本題應(yīng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系原理，結(jié)果一味強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)、實(shí)踐的反作用，偏離題目的要求和參考答案。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，必須要加強(qiáng)基本原理的理解和應(yīng)用的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力，看問(wèn)題、辦事情必須要用全面的觀點(diǎn)，防止片面化。[重要時(shí)政透視]

1．科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

[背景材科](1)江澤民主席2000年2月在廣東就“三講”教育進(jìn)行調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：只要我們黨始終成為中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，中國(guó)最廣大人民利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)，這就是“三個(gè)代表”的著名論斷。

(2)吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作

從邪教“法輪功”的教訓(xùn)要求我們，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深入持久地開(kāi)展唯物論和無(wú)神論的教育，樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對(duì)愚昧和迷信。2000年6月28日—29日，中央思想政治工作會(huì)議召開(kāi)，江澤民總書(shū)記強(qiáng)調(diào)思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線。在2001年1月召開(kāi)的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。

[理論分析]（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，真理性的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)要求我們用科學(xué)理論武裝，料中江澤民關(guān)于講學(xué)習(xí)意義的分析及在廣東考察時(shí)關(guān)于“三個(gè)代表”的講話正確反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

(2)辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，無(wú)神論是唯物主義的思想基礎(chǔ)；科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，可以引導(dǎo)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，積極 向上，促進(jìn)人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值現(xiàn)，促進(jìn)人們實(shí)事求是地創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。材料二中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改善思想政治工作，深

入開(kāi)展唯物論、無(wú)神論的教育和科學(xué)精神的教育以及精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反作用原理的要求。

2．改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系

[背景材科](1)江澤民主席講話指出：“要堅(jiān)持在改造客觀世界的同時(shí)努力改造我們的主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界始終是我們共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)。這兩項(xiàng)任務(wù)是統(tǒng)一的。在改造客觀世界的進(jìn)程中，我們的主觀世界可以得到磨練和提高。

(2)一些黨員干部放松了主觀世界的改造

近年來(lái)，“法輪功”組織在一些地方發(fā)展和蔓延，特別是一些黨員干部，甚至有幾十年黨齡的老黨員，也被李洪志的歪理邪說(shuō)所迷惑，成了“法輪功”組織的信徒和骨干。近年來(lái)，腐敗問(wèn)題越來(lái)越成為關(guān)系黨的生死存亡的重大問(wèn)題。黨和政府的一些高級(jí)干部的違法犯罪案件不時(shí)被揭露，像陳希同、王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰等，他們的犯罪手段和事實(shí)無(wú)不使人觸目驚心，在廣大人民群眾中產(chǎn)生惡劣影響，敗壞了黨和政府的聲譽(yù)和形象。

[理論分析]上述材料表明在廣大黨員干部中進(jìn)行主觀世界改造教育的必要性和主要性。(1)從改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系來(lái)看，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界．通過(guò)改造主觀世界能夠提高人們改造客觀世界的能力。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的事業(yè)，當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)主觀世界的改造是推進(jìn)偉大事業(yè)，搞好改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

（2）在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的各種觀念會(huì)反映到人們的思想意識(shí)中來(lái)。只有加強(qiáng)主觀世界的改造，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能抵御消極腐朽的東西的影響，經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

(3)從黨內(nèi)的實(shí)際情況看，近年來(lái)確有一些黨員干部由于忽視了主觀世界的改造，也參與其中，完全速背了黨的性質(zhì)邊塞旨，損害了黨的形象，造成了惡劣的社會(huì)影響。這種情況，要求共產(chǎn)黨員和干部要增強(qiáng)黨性鍛煉，自覺(jué)加強(qiáng)主觀世界的改造，樹(shù)立馬克思主義科學(xué)世界現(xiàn)、人生觀和價(jià)值觀。能力測(cè)試題

一、最佳選擇題

2000年10月19日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”沒(méi)有被真正認(rèn)識(shí)的時(shí)候，社會(huì)上一度出現(xiàn)過(guò)“搞原子彈的，不如賣茶葉蛋的“現(xiàn)象。在認(rèn)識(shí)了這個(gè)問(wèn)題之后，黨和政府不僅提高了知識(shí)分子的各項(xiàng)待遇，而且允許和鼓勵(lì)把技術(shù)作為生產(chǎn)要素參與分配，于是社會(huì)上又出現(xiàn)了“知本經(jīng)濟(jì)”、“智本經(jīng)濟(jì)“的說(shuō)法。據(jù)此回答1—2題：

1．從哲學(xué)上看，上述材料主要表明

①正確的分配政策對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著重要作用②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用④人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者 A．①② B．③④ C．①④ D．②③

2．我國(guó)“知本經(jīng)濟(jì)”、“智本經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)道理是 A．正確的思想是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)占 B．具體問(wèn)題具體分析是解決問(wèn)題的關(guān)鍵 C．正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)

十五屆五中全會(huì)通過(guò)的“十五”計(jì)劃建議指出，科技進(jìn)步和創(chuàng)新，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的決定性因素。重點(diǎn)任務(wù)是加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高新技術(shù)，提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平。積極推進(jìn)具有戰(zhàn)略意義的高新技術(shù)研究，集中力量在信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、先進(jìn)制造技術(shù)、航空技術(shù)、航天技術(shù)等關(guān)鍵領(lǐng)域取得突破，在一些關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和安全的高新技術(shù)領(lǐng)域，提高自主創(chuàng)新的能力。據(jù)此回答3—5題

3．上述材料說(shuō)明

①人的認(rèn)識(shí)對(duì)象是由實(shí)踐的需要決定的②技術(shù)、科技創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐具有決定作用③科技一旦應(yīng)用于實(shí)踐，就會(huì)使客觀世界發(fā)生很大變化④科技創(chuàng)新的重點(diǎn)是由中國(guó)共產(chǎn)黨決定的 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

4．自從八十年代掃描隧道顯微鏡發(fā)明后，世界上便誕生了一門(mén)以0．1至l 00納米這樣的尺度為研究對(duì)象的新科學(xué)，這就是納米科技。目前納米技術(shù)已廣泛應(yīng)用于光學(xué)、醫(yī)藥、半導(dǎo)體、信息通訊，一個(gè)新時(shí)代—納米時(shí)代正在到來(lái)。這說(shuō)明

①隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)在不斷深化和擴(kuò)展②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)新的物質(zhì)手段④科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大促進(jìn)作用 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

5．一臺(tái)名為《天幻》的大型現(xiàn)代雜技晚會(huì)，贏得了觀眾的贊嘆，其中一個(gè)原因是，現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)在雜技舞臺(tái)上發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)事例表明 A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．生產(chǎn)實(shí)踐是各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ) c．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用 D．理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們黨委相信群眾，依靠群眾據(jù)此回答6—7題：

6．電視連續(xù)劇《劉羅鍋》中有這樣一句歌詞： “者百姓是那定盤(pán)的星?！逼浒恼軐W(xué)道理是

①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者③人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)④人民群眾是真正的英雄，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

7．“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展的必需的生命汁液，而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)?！边@句話告訴我們

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者②任何個(gè)人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動(dòng)③人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量，他們是創(chuàng)造力的源泉④個(gè)人要成才必須依靠人民群眾，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

A．①② B．①②③ C．①②③④ D．③④

人的思維和認(rèn)識(shí)都是有一定規(guī)律的。據(jù)此回答8—9題

8．“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然的變化，而不單獨(dú)是自然界本身，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。”這一觀點(diǎn)主要指出了 A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) C．人類認(rèn)識(shí)來(lái)源于自然界的變化

D．思維與存在既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的

9．列寧在《談?wù)勣q證法》一文中指出：“人的認(rèn)識(shí)不是直線(也就是說(shuō)不是沿著直線進(jìn)行

的)，而是無(wú)限地近似于一串圍圈，近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個(gè)片斷、碎片、小段都能補(bǔ)充變成(被片面地變成)獨(dú)立的完整的直線，而這條直線能把人們(如果只見(jiàn)樹(shù)林的話)引到泥坑里去??”對(duì)這段話的正確理解的是

①人的認(rèn)識(shí)是不斷擴(kuò)展、深化的②人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)圈圈或一條直線③人的認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)的、不斷前進(jìn)的④直線性和片面性是唯心主義認(rèn)識(shí)論的根源 A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④

2000年11月28日—30日召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：“總結(jié)這幾年的經(jīng)驗(yàn)，最基本的就是堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和變化，適時(shí)調(diào)整宏現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策，并在實(shí)踐中不斷完善?！睋?jù)此回答10---11題：

10．這一基本經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)依據(jù)有

①事物是變化發(fā)展的原理②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．①②

11．2000年12月11日，全國(guó)經(jīng)貿(mào)工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議指出，國(guó)有企業(yè)改革與脫困三年目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以有機(jī)結(jié)合的，國(guó)有企業(yè)是完全可以搞好的。這是經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)而證實(shí)的結(jié)論。這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①實(shí)踐第一性，認(rèn)識(shí)第二性，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)②一種認(rèn)識(shí)正確與否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)③正確的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)④一切真知源于實(shí)踐 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

2000年暑期，湖北省黃岡中學(xué)一改過(guò)去暑期組織夏令營(yíng)就是參觀科技展覽和革命圣地的習(xí)慣，而是發(fā)動(dòng)學(xué)生深入英山、羅田等農(nóng)村地區(qū)，吃住在農(nóng)戶家里，直接與農(nóng)民接觸。此次活動(dòng)歷時(shí)20余天，開(kāi)展得十分成功。許多學(xué)生返校后感受很深，都認(rèn)為自己無(wú)論是在思想上還是在知識(shí)上都大有收獲。據(jù)此回答12—13題：

12．從這些學(xué)生的感受中可以看出 A．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是統(tǒng)一的

B．人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也要改造自己的主觀世界 C．農(nóng)民是實(shí)踐的主體，是變革社會(huì)的決定力量

D。要獲得科學(xué)知識(shí)和做人道理，必須親自參加實(shí)踐

l 3．暑假活動(dòng)結(jié)束總結(jié)時(shí)，帶隊(duì)老師語(yǔ)重心長(zhǎng)他說(shuō)：“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)大課堂，人民群眾是這個(gè)課堂上最高明的老師。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，首先就是向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)他們的小學(xué)生。”這段話蘊(yùn)含的哲理是

①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者②人民是社會(huì)變革的決定力量③人民群眾是實(shí)踐的主體，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的決定力量④凡是人民群眾的認(rèn)識(shí)都是來(lái)自他們的實(shí)踐，凡是來(lái)自于他們的認(rèn)識(shí)都是正確的

A．①④ B．③④ C．②③④ D．①②③

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)此材料回答下列l(wèi) 4—16題：

14．從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說(shuō)明 A．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

B．實(shí)驗(yàn)也是獲得認(rèn)識(shí)的途徑 C．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段

l 5．通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了多種形式的有償信息服務(wù)，原因是 A．信息也是商品 B．信息具有使用價(jià)值 C．信息可以變成財(cái)富 D．世界已進(jìn)入信息時(shí)代

16．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)既對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的作用，又可能對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了

A．聯(lián)系的觀點(diǎn) B．對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)要求全面地看問(wèn)題

C．人們的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的變化而變化 D．在改造客觀世界的同時(shí)必須改造主觀世界

2000年6月26日，經(jīng)過(guò)中、美、英、日、法等國(guó)科學(xué)家的共同努力，人類基因組序列“工作框架圖”繪制完成，據(jù)此回答17—18題：

17．人類基因組遺傳密碼這一難題基本破譯，從哲學(xué)上講表明 A．世界統(tǒng)一于物質(zhì)

B．事物之間存在著普遍的客觀的聯(lián)系 C．認(rèn)識(shí)可以反作用于實(shí)踐

D．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

18．有人認(rèn)為基因組研究的發(fā)展將顯示出巨大的醫(yī)學(xué)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也將帶來(lái)一些社會(huì)倫理、道德和法律問(wèn)題。這表明 A．認(rèn)識(shí)有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)

B。人的認(rèn)識(shí)是受主觀因素的制約 C．感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

袁隆平院士培育成功雜交水稻的優(yōu)良品種，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破。榮獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。據(jù)此回答19—2l題：

19．經(jīng)典遺傳理論認(rèn)為，水稻、小麥等白花授粉作物沒(méi)有雜交優(yōu)勢(shì)。這與袁隆平在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象不相符合。于是他沖破傳統(tǒng)理論的束縛，大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，終于培育成功雜交水稻。從哲學(xué)上說(shuō)，這表明

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 B．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

20．國(guó)務(wù)院決定從2000年起設(shè)立最高國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，以國(guó)家名義對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家以最高榮譽(yù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這是國(guó)家機(jī)關(guān)在履行 A．組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能

B．管理公共事務(wù)，提供良好的公共服務(wù)職能 c．組織實(shí)施精神文明建設(shè)的職能

D．維護(hù)和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用職能

21．雜交水稻推廣以來(lái)，己累計(jì)增產(chǎn)3500億公斤，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。這給我們的啟示是

A．農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

B．農(nóng)業(yè)的發(fā)展要走依靠科技進(jìn)步和發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效農(nóng)業(yè)的道路 C．發(fā)展農(nóng)業(yè)必須調(diào)整農(nóng)業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)

D．在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，要大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) 江澤民同志在中共十五屆五中全會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，關(guān)鍵是要掌握其理論實(shí)質(zhì)，縣于把基本原理運(yùn)用于社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，并在理論與實(shí)踐的結(jié)合中勇于創(chuàng)新。據(jù)此回答22—23題：

22．上述要求蘊(yùn)涵的哲理是

①人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的變化而向前推移②意識(shí)能夠反作用于客觀事物③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的④客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

23．毛澤東號(hào)召：向科學(xué)進(jìn)軍。鄧小平指出：科技是第一生產(chǎn)力。江澤民強(qiáng)調(diào)：科技創(chuàng)新。我國(guó)國(guó)家財(cái)政科技撥款1956年為6．2億元，1978年為50．6億元，1998年為289億元。我國(guó)歷來(lái)重視科學(xué)和科技創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>

①科學(xué)和科技創(chuàng)新直接關(guān)系到國(guó)家的生存和發(fā)展，關(guān)系到我國(guó)在國(guó)際上的地位②發(fā)展科學(xué)文化是國(guó)家的基本職能③科技發(fā)展了，我國(guó)人民的共同理想也就實(shí)現(xiàn)了④科學(xué)技術(shù)為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供新理論和新方法

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

24．實(shí)踐是客現(xiàn)的物質(zhì)性的活動(dòng)，是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。下列說(shuō)法中正確體現(xiàn)三者關(guān)系的有

①實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的②任何有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)都必須尊重一定歷史時(shí)期的客觀條件③任何實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的④任何客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)都離不開(kāi)入的能動(dòng)性，并隨著各種條件的變化而變化 A．①② B．②③ C．③④ D．②④

二、不定項(xiàng)選擇題

25．十九世紀(jì)初，某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間暗房中，從未見(jiàn)過(guò)人，一直被關(guān)到17歲才獲釋，王子不會(huì)說(shuō)話和走路，后來(lái)雖然經(jīng)宮廷教育，其智力遠(yuǎn)不如常人，這事例表明

A．認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐

B．實(shí)踐不但決定認(rèn)識(shí)，而且還決定著人們的智力狀況 C．人們智力的差別主要取決于社會(huì)實(shí)踐 D．人們的智力天生具有差別

26．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有

A．河南農(nóng)村大搞農(nóng)田水利基本建設(shè) B．中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)加緊排練

C．某同學(xué)在思考如何在高考中取得優(yōu)異成績(jī) D．我國(guó)開(kāi)展的打擊走私犯罪活動(dòng)

27．“人們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和書(shū)本知識(shí)?！边@一觀點(diǎn)

A．肯定了認(rèn)識(shí)既來(lái)源于實(shí)踐又來(lái)源于書(shū)本 B．否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源

C．承認(rèn)了認(rèn)識(shí)既是感性的又是理性的 D．否定了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

28．沒(méi)有一定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)群眾通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)資料，任何科學(xué)、文化藝術(shù)活動(dòng)都職能進(jìn)行。這說(shuō)明

A．勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而不是精神財(cái)富的創(chuàng)造者 B．勞動(dòng)群眾從事的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神話動(dòng)的基礎(chǔ)

C．勞動(dòng)群眾既創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造精神財(cái)富

D．勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)、文化藝術(shù)活動(dòng)的惟一源泉

29．“想”是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，“做”是實(shí)踐活動(dòng)，“做”總是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，盲目的實(shí)踐活動(dòng)是有的，這里所說(shuō)的盲目是指

A．沒(méi)有以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐 B．沒(méi)有人的參與的活動(dòng)

C．沒(méi)有實(shí)踐目的、實(shí)踐手段的活動(dòng) D．沒(méi)有一定理論作指導(dǎo)的活動(dòng)

30．據(jù)專家介紹，消費(fèi)4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹(shù)。為了保護(hù)環(huán)境，今年元旦前后，一些大中小學(xué)開(kāi)展了“減卡救樹(shù)”活動(dòng)，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色”。這件事情說(shuō)明

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 B．科學(xué)的預(yù)見(jiàn)離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí) C．人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)是不斷深化提高的

D．感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

31．我們既要認(rèn)真讀書(shū)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積極參加實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，把兩者結(jié)合起來(lái)，這是因?yàn)?/p>

A．只有通過(guò)實(shí)踐，才能發(fā)揮科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)作用

B．只有通過(guò)實(shí)踐，才能消化書(shū)本知識(shí)，使之變?yōu)閷?shí)際知識(shí)

C．只有通過(guò)實(shí)踐把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識(shí)，才能使自己獲得真才實(shí)學(xué)，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)

D．認(rèn)識(shí)既來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)又來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn) 32．“活到老，學(xué)到老，改造到老?！逼湟馐侵?/p>

A． 人們改造自然的活動(dòng)不能停止 B． 人們改造人類社會(huì)的活動(dòng)沒(méi)有止境 C． 人們應(yīng)當(dāng)不斷改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

D． 人們應(yīng)該不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和改進(jìn)自己的思維方法

33．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系、客觀和主觀的辯證關(guān)系，這三者可以說(shuō)

A． 它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的 B． 唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論是統(tǒng)一的 C． 它們都體現(xiàn)了第一和第二的關(guān)系 D． 三者是一回事

三、簡(jiǎn)答題

34．甲：“生命有限，知識(shí)無(wú)涯?！薄靶悴挪怀鲩T(mén)．全知天下事。”乙：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睍?shū)本就是教條。丙：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”

請(qǐng)用認(rèn)識(shí)論有關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析甲、乙、丙的觀點(diǎn)。

35．2000年秋播前夕，某鎮(zhèn)政府根據(jù)上級(jí)有關(guān)部門(mén)的指示，為農(nóng)民致富著想，決定加快水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展步伐，要求每村新開(kāi)挖養(yǎng)魚(yú)池不得少于100畝?？墒钱?dāng)?shù)剞r(nóng)民想不通，他們說(shuō)，我們鎮(zhèn)地勢(shì)高，搞糧、棉、菜立體種植，同樣能賺錢(qián)致富，無(wú)須挖田養(yǎng)魚(yú)，應(yīng)該將淤塞的干支渠疏通才是正路。鎮(zhèn)政府經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，一致認(rèn)為農(nóng)民講得有道理，決定技農(nóng)民的意見(jiàn)辦。集中全鎮(zhèn)勞力，全面徹底疏通干支渠。當(dāng)年太早，新疏通的河道發(fā)揮了效益，農(nóng)民種植的糧、棉、菜喜獲豐收，經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。

(1)上述事實(shí)包含了哪些哲學(xué)道理?結(jié)合上述事例分別加以分析。(2)你從這件事例中受到什么有益啟示?

四、辨析題

36．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”正確地揭示了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。37．同時(shí)改造客觀世界和主觀世界，在能力上是達(dá)不到。

五、論述題

38．2001年1月1日，江澤民同志在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上講道：“可以堅(jiān)信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，中國(guó)人民一定能夠在新的世紀(jì)里創(chuàng)造出新的人間奇跡，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復(fù)興：”

(1)這段講話主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的哪些觀點(diǎn)？

(2)請(qǐng)指出這些哲學(xué)觀點(diǎn)在上述講話中是如何反映出來(lái)的。

39．1997年，安徽農(nóng)大、西北農(nóng)大幾位大學(xué)畢業(yè)生立志務(wù)農(nóng)，在上海海豐農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)業(yè)，承包干畝灘涂，在鹽堿地上栽桃樹(shù)。他們采用嫁接法取代購(gòu)買(mǎi)樹(shù)苗，自己動(dòng)手育苗2萬(wàn)多株，成活率95％以上。根據(jù)所學(xué)理論精心研制成果樹(shù)高效殺菌劑——石硫合劑，保護(hù)桃樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。從育苗、嫁接、修枝、授粉、疏果、打藥、摘收，樣樣農(nóng)活自己動(dòng)手，為了摘收好的桃果供應(yīng)市場(chǎng)，他們?cè)诠麍@中搭簡(jiǎn)易棚，吃住在果林中。

l 999年，千畝果園喜結(jié)初桃，畝產(chǎn)1000公斤左右。形狀、色佳、質(zhì)優(yōu)的油桃“08”深受消費(fèi)者歡迎。為了滿足消費(fèi)需求，他們又規(guī)劃起新的藍(lán)圖：擴(kuò)大果園面積，增加品種，打出品牌，爭(zhēng)取更大的效益。

運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)，結(jié)合上述材料，回答下列問(wèn)題：(1)這幾位大學(xué)畢業(yè)生是怎樣做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的?(2)青年學(xué)生應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?

六、綜合科試題

(一)、最佳選擇題

在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》制定之前，江澤民同志連續(xù)十二次聽(tīng)取有關(guān)方面的專題匯報(bào)，并到各地進(jìn)行了調(diào)研。

據(jù)此回答1—2題：

1．“聽(tīng)取有關(guān)方面的專題匯報(bào)“表明

A．向他人學(xué)習(xí)是形成認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 B．接受間接經(jīng)驗(yàn)是獲取知識(shí)的一個(gè)重要途徑 C．實(shí)踐與學(xué)習(xí)相互作用，密不可分 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終日的 2．依據(jù)上題材料，制定《建議》之所以要進(jìn)行“調(diào)研”，是因?yàn)?/p>

A．人們占有感性材料的根本途徑是參加實(shí)踐 B．調(diào)研是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)規(guī)律的唯一途徑 C．認(rèn)識(shí)的最終目的在于調(diào)查研究 D．調(diào)研是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)

2001年2月26日，由亞洲25個(gè)國(guó)家和澳大利亞代表組成的博鰲亞洲論壇籌委會(huì)在海南博鰲正式通過(guò)了《博鰲亞洲論壇宣言》?！缎浴逢U述了博鰲亞洲論壇的遠(yuǎn)景目標(biāo)，即以鮮明的亞洲特色，力求成為本地區(qū)最重要的論壇，在日益加快的全球化進(jìn)程中亞洲國(guó)家商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的整合。

閱讀該材料，據(jù)此回答3—7題：

3．博鱉是亞洲論壇的永久會(huì)址。博鰲水城所在的海南省地處我國(guó)北回歸線以南，屬于-----氣候，水稻可一年------熟；同時(shí)，海南省也是我國(guó)汽車工業(yè)所必需的原料—————的重要生產(chǎn)基地。

A．熱帶季風(fēng) 三 天然橡膠 B．熱帶雨林 三 天然橡膠 C．熱帶季風(fēng) 二 天然橡膠 D．熱帶雨林 二 天然橡膠

4．博鰲亞洲論壇是一個(gè)———，它的成立將為建設(shè)一個(gè)繁榮穩(wěn)定、內(nèi)部和諧、又與世界和平共處的亞洲做出重要貢獻(xiàn)。(A．政府間的區(qū)域性國(guó)際組織 B．非政府間的區(qū)域性國(guó)際組織 C．官方的國(guó)際性會(huì)議組織 D．非官方的國(guó)際性會(huì)議組織

5．謀求共同的繁榮與富強(qiáng)是亞洲國(guó)家和人民孜孜以求的目標(biāo)。早在———年，亞非獨(dú)立國(guó)家便在——— 舉行亞非國(guó)際會(huì)議，這是第一次沒(méi)有殖民主義國(guó)家參加 的亞非國(guó)家會(huì)議。中國(guó)代表團(tuán)針對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家破壞 會(huì)議的陰謀和各國(guó)間的矛盾和分歧，提出———的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功。

A．1954年 日內(nèi)瓦 和平共處五項(xiàng)原則 B．1955年 萬(wàn)隆 求同存異 C．1954年 日內(nèi)瓦 求同存異 D．1955年 萬(wàn)隆 和平共處五項(xiàng)原則

6．博鱉亞洲論壇的成立有其深刻的國(guó)際背景。相對(duì)于其它地區(qū)的區(qū)域化進(jìn)程，亞洲地區(qū)在整體上缺乏組織性，甚至缺乏一個(gè)真正由亞洲入主導(dǎo)，從亞洲的利益和觀念出發(fā)，旨在增進(jìn)亞洲各國(guó)之間交流與合作的論壇組織。從目前國(guó)際多邊合作機(jī)制中缺少亞洲板塊的聲音這一事實(shí)中，亞洲許多國(guó)家意識(shí)到，亞洲亟須加強(qiáng)對(duì)話與協(xié)調(diào)，拓展區(qū)域內(nèi)合作，提高本地區(qū)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。這表明

①經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界潮流 ②區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)是全球經(jīng)濟(jì)一體化的嚴(yán)重阻礙 ③實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)社會(huì)化，特別是經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的客觀要求 ④多國(guó)合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，走聯(lián)合發(fā)展之路，才能增強(qiáng)自身國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 7．上述材料從哲學(xué)上啟示我們

①認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化 ②理論來(lái)自實(shí)踐，又能指導(dǎo)實(shí)踐 ③內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③④(二)、簡(jiǎn)答題

8．2001年3月5日，朱總理在九屆全國(guó)人大四次會(huì)議上指出“要進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放”。

據(jù)此回答下列問(wèn)題：

(1)上述材料體現(xiàn)了我國(guó)政府在行使什么職能?

(2)我國(guó)改革是從農(nóng)村開(kāi)始的，首先在安徽縣———村進(jìn)行試點(diǎn)，然后在黨中央總結(jié)了該地及其它試點(diǎn)地方經(jīng)驗(yàn)。制定了有關(guān)方針政策，在十一屆三中全會(huì)后，指導(dǎo)了全國(guó)的農(nóng)村改革。

(3)上題設(shè)問(wèn)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?

9．材料一：英國(guó)泰晤士河遭到嚴(yán)重污染，除偶爾發(fā)現(xiàn)鰻魚(yú)外，無(wú)其它魚(yú)類。如今經(jīng)過(guò)治理的泰晤士河中出現(xiàn)了上百種魚(yú)。

材料二：倫敦原有“霧都”之稱。L952年發(fā)生了死亡4000人的大氣污染事件，近年由于政府采取措施，空氣中煙塵大為減少，霧日已不多見(jiàn)。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

(1)倫敦原有”霧都”之稱。“霧”中有什么物質(zhì)可致人死亡?

(2)20世紀(jì)四、五十年代開(kāi)始的第三次科技革命有哪些主要方面的影響?

(3)請(qǐng)運(yùn)用《哲學(xué)常識(shí)》有關(guān)原理，分析如何處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境污染的關(guān)系?

第四篇：自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐 教案教學(xué)提綱

第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)

【教學(xué)提綱】

第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

（一）社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

1．人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性 2．人的社會(huì)屬性的主要表現(xiàn)（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物

（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性（3）人的生活具有社會(huì)性

3．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

（1）它揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)（2）它制約著人的自然性

4.“人性自私論”是錯(cuò)誤的

（1）它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于人性自私（3）它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談（4）它也不符合歷史現(xiàn)實(shí)

（二）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

1．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系

（1）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響（2）個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約 2．個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系（1）個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別（2）個(gè)人與社會(huì)相互依存

（三）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

1．人生價(jià)值的兩個(gè)方面

（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

2．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求（2）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的根本標(biāo)志（3）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物主要特色 3．物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)

（1）物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式（2）精神貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用（3）物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是多方面的

第二節(jié) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（一）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

1．需要社會(huì)提供一定的客觀條件（1）要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)

（2）要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化條件 2．需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件（1）全面提高個(gè)人素質(zhì)

（2）在自己的崗位上發(fā)揮聰明才能（3）要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神

（二）走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)

1．糾正只講索取不講貢獻(xiàn)的傾向 2．反對(duì)拜金主義（1）什么是拜金主義（2）樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

3．反對(duì)享樂(lè)主義（1）什么是享樂(lè)主義

（2）享樂(lè)主義人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤和危害性

第三節(jié) 選擇崇高的社會(huì)理想

（一）理想是人生的奮斗目標(biāo)

1．理想的類型

（1）按理想的性質(zhì)劃分（2）按理想的內(nèi)容劃分

（3）按奮斗時(shí)間的長(zhǎng)短劃分

2.理想是社會(huì)存在的反映

（1）理想是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物

（2）不同時(shí)代、不同階級(jí)有不同的理想 3．理想對(duì)社會(huì)對(duì)人生的巨大作用（1）崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器（2）崇高理想是民族團(tuán)結(jié)的精神力量（3）崇高理想是人生的精神支柱（4）崇高理想對(duì)青年具有特殊意義

（二）樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想

1．人類對(duì)理想的追求經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)道路（1）古人對(duì)理想的追求

（2）空想社會(huì)主義者的理想（3）共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生

2．最高理想與共同理想的關(guān)系

（1）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)

（2）共同理想的實(shí)現(xiàn)以最高理想為根本方向

（三）在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

1．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

（1）理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)（2）理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

2．艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想（1）艱苦奮斗是優(yōu)秀傳統(tǒng)

（2）艱苦奮斗是有志者的精神境界（3）提倡艱苦奮斗

第五篇：發(fā)揮稅收職能作用積極投身地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)

發(fā)揮稅收職能作用積極投身地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)

臨沂市臨港區(qū)地稅局在做好組織收入工作的基礎(chǔ)上，以加快地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為己任，從開(kāi)展招商引資、深化政策服務(wù)、大力培植稅源入手，與地方政府共同構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)，以實(shí)際行動(dòng)投身全區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。一是加大招商引資力度，將招商引資工作列為重點(diǎn)工作目標(biāo)，不斷拓寬招商引資途徑，提出了依企招商、全員招商等多種招商方式。通過(guò)發(fā)揮稅收職能優(yōu)勢(shì)，不斷優(yōu)化為企納稅服務(wù)，依靠企業(yè)開(kāi)展行業(yè)招商和產(chǎn)業(yè)招商；出臺(tái)考核辦法，落實(shí)分配任務(wù)，調(diào)動(dòng)全系統(tǒng)積極性，大力營(yíng)造招商引資氛圍，積極動(dòng)員干部職工利用親情、友情招商。截至目前，全局已簽約引進(jìn)項(xiàng)目2個(gè)，計(jì)劃總投資額1億元，實(shí)際已到位資金2000萬(wàn)元。

二是深化政策服務(wù)，加強(qiáng)招商引資企業(yè)稅收政策導(dǎo)引，根據(jù)全區(qū)招商引資工作的總體需求，全面梳理各項(xiàng)稅收政策法規(guī)，制定《稅收政策導(dǎo)讀》，從稅務(wù)登記辦理、辦稅流程操作到稅收優(yōu)惠政策等一應(yīng)俱全。在加強(qiáng)稅收政策宣傳的基礎(chǔ)上，認(rèn)真落實(shí)國(guó)家有關(guān)稅收優(yōu)惠政策，對(duì)符合優(yōu)惠條件的企業(yè)，確保了企業(yè)享受到實(shí)實(shí)在在的稅收優(yōu)惠。與此同時(shí)，開(kāi)通招商引資企業(yè)“稅收服務(wù)綠色通道”，及時(shí)為落戶企業(yè)辦理各類涉稅事項(xiàng)，不斷深化政策招商的服務(wù)水平，樹(shù)立了地稅部門(mén)在新辦企業(yè)中的良好形象。

三是大力培植地方稅源，在積極開(kāi)展招商引資工作的基礎(chǔ)上，把培植地方稅源，作為加強(qiáng)地方財(cái)源建設(shè)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。一方面，充分發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，積極支持第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。充分利用臨港區(qū)近海臨港的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，支持物流倉(cāng)儲(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后幫助8家新辦倉(cāng)儲(chǔ)運(yùn)輸企業(yè)投入運(yùn)營(yíng)。同時(shí)，按照不增加企業(yè)稅收負(fù)擔(dān)和利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的原則，積極幫助企業(yè)進(jìn)行非核心產(chǎn)業(yè)剝離，先后幫助轄區(qū)2家骨干企業(yè)成功進(jìn)行了二三產(chǎn)業(yè)分離。另一方面，以整頓地方稅收秩序，提高地方稅收管理水平為目的，全面加強(qiáng)稅收征管。在重點(diǎn)稅源和重大建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控的基礎(chǔ)上，依托社會(huì)綜合治稅網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)零散稅源的征管力度，先后組織開(kāi)展了土地使用稅、房產(chǎn)稅、石材開(kāi)采加工等專項(xiàng)清理活動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范了轄區(qū)內(nèi)的稅收秩序，為全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了良好的稅收環(huán)境。