第一篇：農耕文化體驗項目報告(修改)

湖湘農業博覽園項目報告

一、項目源起

湖廣熟，天下足。湖南素有“魚米之鄉”的美譽。在漫長的傳統農業經濟社會里，湖南先民們創造了燦爛的農耕文化。他們用勤勞和智慧推動農業科學技術的發展，在這片肥沃的土地上一代復一代的春耕夏耘秋收冬藏，使湖南成為“天下糧倉”。

湖湘農業博覽園項目，充分利用千龍湖生態旅游度假區的產業配套、生態環境、空間規模、品牌效應、人力資源等多方面的綜合優勢，以“衣食探源，文明尋根”為主題，以湖湘農業科技博覽館和農耕文化戶外雕塑群為兩大載體，展示和探究湖南地區的農耕文化演進軌跡，以及不同歷史時期的農業科學技術變遷，為保護和傳承湖南農業文化遺產提供一份試驗樣本。

二、項目意義

本項目的歷史意義和現實意義在于：

1、展示湖湘悠久的農業文明，發揮社會服務職能，滿足觀眾了解悠久農業歷史與農業科技發展歷程的渴求，滿足觀眾的傳統文化情結和鄉土情感，推動鄉村旅游朝“文化旅游”和“深度旅游”方向發展，提升望城區區域旅游整體品位。

2、使對農耕文化陌生的城市青少年了解湖南地區農業科技發展的流變，以及傳統的農耕方式和生產習俗，從中接受農業科普教育，激發他們對農耕文化的興趣和自豪感。

3、促進傳統農業向觀光農業、休閑農業轉變，實現產業升級，提升農業的旅游價值。

4、作為一個常態性項目，留住湖湘農耕文化之根，傳承一份精神文化財富，為中國文化復興和建設“文化強省”貢獻力量。

三、項目建設條件

1、千龍湖地處洞庭湖南緣，其所在地大眾垸是長沙地區最重要的產糧基地，也是長沙“百里水產長廊”的核心節點，積淀了深厚的農業文化和漁業文化。

2、千龍湖空間規模大，容納能力強，加上良好的品牌效應，客源充足，游客量大，能保證本項目具有足夠的人氣，使本項目得到較高的利用率。

3、千龍湖地勢開闊平坦，周邊沃野平疇，度假區內生態環境優良，具有優美的田園風光和鮮明的水鄉情韻，是湖南“魚米之鄉”的典型和代表。

4、千龍湖建設了現代農業示范園、水產孵化基地、生態山莊等一系列種養基地，擁有先進的現代農業生產技術，形成了完善的農業產業鏈，具有豐富的農業產業資源和深厚的農業產業基礎，千龍湖有使命、有責任高舉農耕文化和農業科普教育的大旗。

5、千龍湖生態旅游度假區功能齊全，具有生態觀光、運動康體、休閑度假、商務會議、特色餐飲、湖景客房、拓展訓練等綜合接待設施和服務能力，使參與農業博覽園觀光體驗的市民能夠得到全方位的優質接待服務。

四、項目概要

湖湘農業博覽園項目包括湖湘農業科技博覽館和農耕文化戶外雕塑群。湖湘農業科技博覽館以農業科技發展為主線，以農耕文化變遷為輔線，以明確的主題、鮮明的個性、通俗易懂的語言、先進的設計、新穎的手段，展示湖南地區不同歷史時期的農業生產技術演進軌跡以及農耕文化發展變遷。展覽采取實物標本(模型)、蠟像、壁畫、雕塑、微縮景觀、展板、多媒體播放設施等多種形式相結合，形式的選擇根據實際需要而定。

農業科技博覽館以壯麗的歷史圖卷，突出湖南農業對中國文明進步與發展的貢獻，揭示湖南近代農業的特點，彰顯湖南當代農業的發展與繁榮，全面而深刻地體現了湖南農業文化和科技的核心價值。農耕文化戶外雕塑群是對農業科技博覽館的有機補充，它分布在博覽館外。以各種栩栩如生的雕塑，生動形象地還原湖南先民具有代表性和典型性的傳統生產生活場景，使本項目更具有參與性和體驗性。

五、項目內容

1、農業科技博覽館建筑

湖湘農業科技博覽館選址于千龍湖現代農業示范園內，采用磚木結構，仿明清時期湖南地區的建筑風格，采用白墻青瓦、飛檐斗拱的外觀形式。其中，柱、梁、窗等為木質材料。農業科技博覽館規劃占地1500平方米，建筑面積2000平方米，共2層，層高4米。

(1)館外配套工程

博覽館館外建設配套工程，包括院落硬化、綠化、圍墻和大門工程等。門外陳放大型石雕古典農書《齊民要術》，其造型為翻開的書頁，內容為《種谷》篇：

凡谷成熟有早晚，苗稈有高下，收實有多少，質性有強弱，米味有美惡，粒實有息耗。地勢有良薄，山澤有異宜。順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。

凡谷田，綠豆、小豆底為上，麻、黍、胡麻次之，蕪菁、大豆為下。良地一畝，用子五升，薄地三升。

凡春種欲深，宜曳重撻。夏種欲淺，直置自生。

凡種谷，雨后為佳。遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待薉生。春若遇旱，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，非直蕩汰不生，兼與草薉俱出。

凡田欲早晚相雜。有閏之歲，節氣近后，宜晚田。然大率欲早，早田倍多于晚。

(2)館內建筑布局

博覽館建筑面積共2000平方米，分2層。

物庫房為陳列功能用房，建筑面積1500平方米，安排在二樓以及一樓進門的右邊；游客服務中心建筑面積350平方米，安排在一樓進門的左邊；辦公用房建筑面積150平方米，安排在一樓游客服務中心的左邊。

(3)館內陳列 博覽館陳列以專題作為基本結構，由序廳、湖南稻作文化的起源與發展、稻作農具和生產技術的發明與傳承、水利工程與水力利用、養殖生產技術與生產工具的發展歷程、紡織業的起源與傳播、傳統農家生活用品展示、現代農業發展成就展示、傳統農事活動體驗九大部分組成。

①序廳

序廳利用蠟像、壁畫、展板、多媒體播放設施相結合的形式，配合聲光電等手段，分別敘述神農氏始作耒耜、教民耕種、治麻為布、制作衣裙，女媧氏織網捕魚，“湖廣熟，天下足”，“洞庭魚米鄉”，全國“四大米市”之一長沙米市盛況，農業學大寨，分產承包責任制，袁隆平研究創始雜交水稻，當代湖南農業發展成就等，展示農業大省湖南的農業文明史脈絡。

②湖南稻作文化的起源與發展

以微縮景觀、壁畫、展板、多媒體播放設施的形式，闡述湖南稻作文化的起源與發展。湖南道縣玉蟾巖發現的12500年古栽培稻標本，長沙大塘發現的7000年前的稻作遺址，黔陽高廟發現的7400年前的稻作遺址，澧縣城頭山、彭頭山、八十垱遺址發現的8000年前的稻殼、稻粒，說明湖南是中國乃至世界稻作文化的發祥地?！半s交稻之鄉”黔陽更是奠定了湖南稻作文化的世界性地位。

通過上述內容，突出湖南稻作文化對于中國乃至世界的農業文明發展有著舉足輕重的地位和作用。

③稻作農具和農業生產技術的發明與傳承

展廳入口處放置中國傳統犁中舉世聞名的曲轅犁雕塑。展廳內采用景觀與陳列通柜相結合、農具實體（或蠟像）與農具使用實景圖片相結合、聲光電相結合的方式，向觀眾展示湖南地區的地理環境、物候狀況、農具類型特點、生活習俗等內容。

A、展廳中央的中心展臺集中陳列一些形體較大的農具，重點闡述農業勞動中最具代表性的四種農具犁、水車、碓、磨及其發展演變史，給觀眾造成較為強烈的視覺沖擊。

陳列按照節氣時令和農業生產的工序，依次展示耕地整地、播種栽移、中耕除草、灌溉、收獲、運輸、脫粒、糧食加工和稱量等勞動中所使用的傳統農具。陳列形式采取雕塑造型、蠟像、陳列展柜、微縮景觀、中心展臺和多媒體播放設施相結合的方式。

需要陳列的湖南傳統農具有：犁、耙(豎齒耙、耕耙、浪耙、站耙、踏耙、釘耙)、蒲滾、龍骨水車、扮桶、風車、種谷桶、斛桶、石磨、石滾、脫谷籠里、碾子、石碓、礱谷機、曬簟、扁擔、篾籮、篾簍、簸箕、鐮刀(茅鐮刀、打湖草的拌鐮刀、割禾的麥鐮刀)、鍘刀、雞公車、風箱、篩子、曬草工具、曬谷工具、噴霧器等。

B、農業生產技術的發明與傳承，以蠟像、微塑景觀、壁畫、展板、多媒體播放設施相結合的形式，描述湖南地區農業生產技術發展的歷史軌跡，演繹湖南農業生產技術的變遷。從原始社會的刀耕火種，到堯舜禹時期“象耕鳥耘”的傳說，到商周時開始使用鐵農具和牛耕，采用草木漚肥，到漢朝的耦犁、耬車，到三國時期使用灌溉工具翻車。隋朝起，全國經濟中心南移，湖南開始有成套的農業生產技術；到唐朝時湖南地區開始采用育秧移植栽培，并發明和推廣曲轅犁、筒車等。宋朝時，湖南開始有高轉筒車，湖南成為中國極為重要的產糧區。元朝時開始種植棉花，明朝時開始種植原產美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、花生、向日葵、煙草等農作物。

反映歷代農業生產技術進步，有諸多詩詞為證：

《調笑令》：“翻倒，翻倒，喝的醉來吐掉，轉來轉去自行，千匝萬匝未停。未停？未停？禾苗待我灌醉。”

《水輪詠》：“孤輪運寒水，無乃農自營。隨流轉自速，居高還復傾?！?/p>

④水利工程與水力利用

講述在湖南水利發展史上的幾大經典案例，如大禹治水，西周擁有蓄、引、灌、排的初級農田水利體系，用石魚做水標觀測水文，歷代洞庭湖堤垸治理，1958年農業社大修水庫和基本農田水利設施建設，水閘，電排、水力發電等等，展示湖南先民與自然災害作斗爭，變水害為水利的智慧。

闡述水碓、水磨、水車、水排、水力紡紗機械、水輪機、銅壺滴漏、水泵等水力器械的運行原理，講解勞動人民如何巧妙利用水源灌溉農業和發明水力工具，同時也反映出水力工具的發展演變。

⑤養殖生產技術與生產工具的發展歷程

本部分用展板形式，梳理湖南地區悠久綿長的禽畜馴化養殖史和魚類養殖與捕捉的發展史，生動敘述傳統禽畜養殖場景，介紹湖南地區養殖技術發展變遷的基本過程。

利用模型、實物標本等展品，展示湖南地區特有的魚劃子、魚叉、魚簍、絲網、手網、罾、籇等傳統漁業生產工具。

⑥紡織業的起源與傳播

湖南紡織業的起源與傳播部分，利用實物標本(模型)或展板，展示各個歷史時期的紡織工具(脫棉器、彈棉弓及輔助工具、紡紗車、絞車、釬經、腳踏織布車、縫紉機、現代紡織機械）和紡織衣物等，闡述湖南地區紡織技術的發展歷程。

⑦傳統農家生活用品展示

展示草鞋、草帽、木屐、蓑衣、斗笠、洋傘、竹籃、擂錘、雕花木床、裁衣剪刀、咔嘰布蚊帳、印花被窩、八仙桌、雕花椅、圓木桶、尿桶、床踏板、老式柜子、老式箱子、梳妝臺、銅鎖、竹鋪子、蒲扇、棕葉掃把、老式簸箕、燈籠、馬燈、算盤、老式茶壺、淘盆蓋、煤油燈、燭臺、水煙槍、碗柜、舀水端子、竹籃子、葫蘆瓢、圍桶椅、絲瓜瓤刷、風箱、吹火筒、凈菜壇子、雞毛撣子、縫紉機等傳統生活用具，還原湖南地區傳統農家的生活樣貌。

⑧現代農業發展成就展示

展示噴霧系統，噴灌、微灌、滴灌系統，聯合收割機，插秧機，卷簾機，微耕機，脫粒機，碾米機，磨粉機，刷麩機，軋胚機，榨油機等現代農業生產設備；展示改革開放后農林畜牧漁生產技術發展成果；展示觀光農業(漁業)、休閑農業(漁業)、高效農業(漁業)等新型產業形態，突出湖南地區從傳統農業走向現代農業的轉變，彰顯建國后特別是改革開放后湖南農業的發展歷程和發展成就，及對未來農業發展的暢想與預測。

⑨傳統農事活動體驗

游客可以在現實中體驗傳統農事活動：打草鞋，穿木屐，戴斗笠，織皮籮、曬簟、簸箕，織布，紡紗，擰8字形的草把子，梳理苧麻，模擬犁田、車水、風車車谷，撿草、用耙子曬谷和收谷，用石碓舂米，用篩子篩米，彈棉花，磨豆腐，做南瓜粑粑，砍、鋸、刨木頭，推雞公車，梳理絲網、手網，摸蚌殼，用擂錘浣衣，點煤油燈，使用吹火筒，開銅鎖，拉風箱等。

游客還可以虛擬體驗傳統農事活動：陳列內容以動植物標本、模型、三維動畫、動手活動為主，互動項目讓觀眾在娛樂中親身從事農事活動，體驗農民勞動的辛勞；詳細且直觀地觀察禽蛋從胚胎發育到雛雞出殼的動態過程,了解和感受生命誕生的歷程。觀察和了解氮、磷、鉀三要素對水稻生長的影響；了解食物的來源，辨識身邊農產品的優劣和農作物害蟲及其天敵。可以體驗虛擬插秧、農作物分布游戲、虛擬耕作收割水稻。

2、農耕文化戶外雕塑群

在科技博覽館的戶外，因地制宜地建設石雕、銅像雕塑等景觀小品，組成農耕文化戶外雕塑群，生動再現湖南地區歷代勞動人民的勞動生產和生活場景。

(1)戶外雕塑群空間規劃

①在千龍湖生態旅游度假村內湖棧道中間的綠化帶，以及兒童游樂場的周邊空地建設一系列銅像雕塑：一個漁民撒網打魚；一名婦女在伸入水中的跳臺上用竹籃子洗菜；一個男孩將一群白鵝趕到水邊；一個小孩坐在草地上剝蓮蓬；春天晚上農家少年提著油燈火把照鱔魚。

②在生態山莊的湖邊建設兩處銅像：一個漁民穿蓑衣拿跟竹竿使喚鷺鷥捉魚，一個農民在龍骨水車上用腳蹬著車水。

③在生態山莊室外建兩處蠟像：一個木匠正在一張長凳上用刨子刨木，兩個木匠將一根圓木放一張凳子上拉鋸。

④在千龍湖生態旅游度假村草坪的南端、風雨長廊的北邊建設如下銅像群：一個從岸邊伸入水中的用于洗衣的跳臺上，一個婦女在跳臺上用擂錘洗衣；岸上兩人一人抓一頭合力擰干床單，旁邊擺著一個腳盆，一個男人挑著一擔水從水邊走回家。

⑤在博覽館外的空地上建設如下銅像：一個牧童戴草帽倒騎水牛；兩個老者在樹下下象棋，建一個仿水車的景觀小品，一個老人和一個小孩磨面粉，兩夫妻從田間勞作回來，小孩打醬油，皮匠在干皮匠活，民間工匠箍圓木桶。

(2)戶外雕塑設計示意圖

以下為幾個有代表性的農耕文化戶外雕塑示意圖：

六、項目費用預算

1、農業科技博覽館工程總成本

(1)農業科技博覽館土地租賃成本

博覽館占地面積3000平方米，土地租賃成本按600元/畝/年計算，暫定博物館使用年限50年，則需要土地租賃成本13.5萬。

(2)農業科技博覽館建筑工程勘察、規劃設計等前期工程費

前期工程費用初步確定50萬元。

(3)農業科技博覽館建安成本

按長沙地區目前的大致行情2000元/平方米計算，則需要建設成本2000×2000=400萬元。

(4)農業科技博覽館配套建設成本

博覽館外的道路、圍墻、保安亭、綠化、地面硬化、安監設施等基礎設施，館內的安全監控設施、消防設施、電子屏幕設施、游客服務中心服務配套設施以及其他附屬設施。配套設施建設成本初步估算150萬元。

(5)工程總成本

以上幾項成本合計為613.5萬。

2、館內陳列物和戶外雕塑群成本

(1)館內陳列物成本

館內需要陳列實物樣本或模型至少50個，平均每個按500元計算，則需要成本2.5萬元；需要陳列蠟像至少15尊，每尊按4萬元計算，則需要成本60萬元；需要設計制作展板或壁畫至少50個，平均每個展板成本按100元計算，則需要0.5萬元；需要微縮景觀10個，每個3000元，需要成本3萬元；多媒體播放設施5個，每個2000元，需要成本1萬元；展臺展柜制作估算5萬元；大型雕塑1個，造價2萬；石雕書籍《齊民要術》需要制作成本1萬；聲光電設施2萬元。

以上合計77萬元。

(2)戶外雕塑群建設成本

戶外雕塑群至少需要19尊銅像雕塑，每尊6萬，共需要成本114萬。

(3)館內陳列物和戶外雕塑群制作費用總和

兩項合計191萬元。

3、項目費用總額

本項目中，農業科技博覽館工程建設費用為613.5萬元，館內陳列物及戶外雕塑群制作成本為191萬元，項目費用合計為804.5萬元。

第二篇：農耕文化

中國，是世界三大農業起源中心之一。早在遠古時期，中國就有了農業文明的萌芽，“神農嘗百草”的傳說就是那段歷史留下的印跡。在我國遼闊的土地上，已發現了成千上萬處新石器時代原始農業的遺址，最早的當在一萬年以前?？脊抛C明，距今七八千年的時候，我國的原始農業已經相當發達了。一般認為，我國的原始農業在夏朝開始向傳統農業過渡。在漫長的傳統農業經濟社會里，我們的祖先用他們的勤勞和智慧，創造了燦爛的農耕文化。源遠流長的農耕文化，不但鑄造了中華民族光輝燦爛的歷史，書寫了中國人的偉大與自豪，而且今天仍然滲透在我們的生活中，特別是鄉村生活的方方面面。在由傳統農業向現代農業轉型的今天，深入發掘農耕文化的內涵及當代價值，具有十分深遠的歷史意義和現實意義。

中國幾千年的農業文明，以及在此基礎上形成的一整套農業文化體系，是中華文明史的重要組成部分，其中包含著無數先民勤勞和智慧的結晶。保護我國農業文化資源，探究農業文化的內容及其現實價值，對于推動農業可持續發展和構建現代和諧社會，具有重要的現實意義。農業文化的內涵英國文化人類學家愛德華·泰勒在 1871 年出版的《原始文化》一書中，給文化下的定義是：文化是一個復雜體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員之一分子所獲得的任何技巧與習慣。對于農業文化，一般有廣義和狹義的理解，廣義的農業文化被認為是在農業生產實踐活動中所創造出來的、與農業有關的物質文化和精神文化的總和。狹義的農業文化僅指在農業生產方式基礎上的觀念體系，其中包括與農業生產緊密相連的哲學理念、價值觀念、政治思想、科學認識等具體內容。我們認為，探討農業文化必須從廣義上進行理解，因為無論是研究農業文化的產生，還是研究農業文化的傳承與保存，都需要一定的條件和環境作為載體，只有把農業文化物質的和精神的各個方面進行綜合考察，才能把握農業文化的本質，掌握農業文化發展變化以及為社會發展服務的規律。在中國，農業文化不僅是農村的文化、農民的文化，而且也是城市的文化，它貫穿古今，滲透在社會生活的各個領域，是中國文化中歷史最悠久、內涵最豐富的文化[2]。2農耕文化的發展時代要求：

農業文化的價值文化是一條記憶的長河，是各時期的命。就農業生產本身而言，農業機械化、化肥化、良種化、飼養科學化等工業文明和科技文明的成果逐步取代了傳統的農耕方式，農業生產效率的提高與農村富余勞動力逐年增加的矛盾也日益突顯。在這種情況下，尋找農業之外的就業出路就是農民應對生活壓力的必然選擇。大部分中青年人離開鄉村，直接的后果是土地撂荒、村莊的社會生活缺乏活力，給承載了農業文化的鄉村生活增添了幾分凄楚的晚景。與農民如潮般流向城鎮的同時，電視、手機等信息媒體也在引領著鄉村生活的走向。從某種意義上說，城市文化正在影響著農民對自己生活方式的重新設計，致使鄉村固有的自然生態和人文生態環境難以成為詩意的棲居之所。當農民不再傾注心力于農田，當城市的繁華與喧囂日益成為農民所向往的生活目標時，農業文化也就只能是日近黃昏、夕陽西下的圖景了。在面臨工業文明帶來的一系列環境問題時，人們逐漸開始反思現代農業與傳統農業的關系，試圖從傳統農耕文化中汲取生存與發展的智慧以克服現代化的消極影響，進而重新發現了傳統農業文化的價值。由此，農業文化的繼承與保護就成為人們關注的焦點。3.1 農業文化的保護2002 年 8 月，聯合國糧農組織（UNFAO）、聯合國發展計劃署（UNDP）和全球環境基金（GEF）開始啟動全球重要農業文化遺產項目。按照 FAO的定義，全球重要農業文化遺產是“農村與其所處環境長期協同進化和動態適應下所形成的獨特的土地利用系統和農業景觀，這種系統與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當地社會經濟與文化發展的需要，有利于促進區域可持續發展”[12]。該項目的目的是建立全球重要文化遺產及其有關的景觀、生物多樣性、知識和文化保護體系，并在世界范圍內得到認可和保護，使之成為可持續管理的基礎。這是在現代化背景下對于生物多樣性與文化多樣性的保護策略。本文的所指的“農業文化保護”指的是廣義層面上的農業文化保護，其范疇大于一般意義上的農業文化遺產范疇。農業文化保護涉及一切保留至今的、對今天的發展仍有價值的、與農業相關的物質文化和精神文化的總和。保護的內容既包括農業生態系統、農業生產工具、農業景觀、農業品種等有價值的物質文化；也包括傳統農耕信仰、民間文學藝術、農事節日習俗等非物質文化；其核心是農業文化所蘊含的農業哲學思想，以及圍繞之而產生的價值體系。關于如何保護農業文化，學者和實踐工作者提出并運用了許多辦法，在經濟發展與文化保護這對矛盾中，生態旅游和傳統手工業的振興被認為是彌合二者的有效路徑，由此產生了農業文化遺產地旅游開發的可行性模式[13]。在發展旅游產業這一視角之下，我們看到傳統農業文化保護與發展的契機和曙光。青田縣的龍現村在擁有了世界農業文化遺產的標簽后，從上海、杭州等地慕名而來的游客絡繹不絕。其獨特的田魚文化、民俗文化、華僑文化有效地帶動了生態旅游的發展，旅游業的年收入達 200 萬元。在經濟上直接受益的農民也由此切實感到繼續保持稻田養魚傳統和生活方式的必要性。目前方山鄉稻田養魚的面積擴大到 5000多畝，部分年輕人也因此留在村中發展。農業文化遺產的保護正進入良性循環之中。開展鄉村旅游不僅可以給傳統農業文化的保持提供存在的土壤，而且也給鄉村的現代化建設注入了活力，因此對農業文化的保護和傳承也具有重要的意義。然而，鄉村旅游也存在著明顯的缺陷，很多以獲利為目的的外來資本投資鄉村旅游并無益于農業文化的保護。一些鄉村旅游模式的初衷也許是好的，但是隨著旅游的開展就開始逐漸變味了，一些不恰當的經營管理方式于無形之中將商業化的元素滲透到當地文化的細胞中，反而加速了傳統農業文化的毀滅。建立農業文化博物館也是農業文化的保護措施之一。對不同區域的農具、農器、農諺、農趣、農節等進行收集、保護和展示。目前雖然國內一些綜合博物館、休閑農業園區有所收集和展示，但要么零星分散，要么商業化濃重，傳統農業文化的韻味淺薄，更未上升到一種文化遺產保護的高度。相對于靜態的文化博物館而言，現在更多的學者倡導的是建立生態博物館（農業文化生態保護區），實現農業文化的活態保護[14]。在農業文化遺產的保護過程中，對農業文化遺產實施活態保護是非常重要的；作為農業生產經驗的非物質文化遺產，通常都是以鮮活的狀態存在于民間社會的；將這類遺產如實地記錄下來，或是將其中的一部分做成標本放進博物館固然沒錯，但如果將這種固態保護方法作為保護農業文化遺產的法寶并用于全部農業文化遺產的保護，則是大錯特錯了。生態博物館不僅保存社區的實物遺存，更強調保護社區內自然的、人文的一切資源，社區內的文化遺產、自然景觀、建筑、可移動實物、風俗習慣等一系列因素；生態博物館將整個特定的社區作為一座整體的博物館，社區的遺產被原樣保存在其原生環境中。為了避免許多優良農作物品種及家畜品種的滅絕，也有學者倡導建立地方特色農業品種資源保護區[15]，把具有地方特色但暫時又缺乏經濟利用價值的品種保護起來。國家農業部已經開始建設瀕危和珍稀水生野生生物自然保護區，江蘇省 04 年起也率先實施農業品種資源保護，如江蘇家禽科學研究所的家禽基因庫已收集保存了國內 20 多個珍稀瀕危禽種。該措施是保護生物多樣性的有效措施，也是保護農業文化的必要措施。生物多樣性是文化多樣性的前提，農業物質文化是農業非物質文化的載體，保護好農業物質文化，可以間接地維持非物質文化的存在和發展。但是由于受到主、客觀條件的限制，我國農業品種資源保護依然處于較低水平。無論是發展鄉村旅游，還是實現農業文化的活態保護，或者是建立各種農業文化特色保護區，其保護的載體或環境都是農村社區，因此，如何搞好新農村建設、怎樣建設新農村，就顯得尤為重要。

2.2 農業文化的經濟價值我國歷代勞動人民在幾千年的農業生產實踐過程中，積累了豐富的農業生產經驗，創造了一系列有特色的耕作制度和成熟的農業技術，形成了精耕細作、輪作倒茬、用地養地的優良傳統，并創造了土地連續耕種 2000 多年而地力不衰減的奇跡。傳統農業文化注意保持土壤肥力的持續和穩定、合理利用自然資源、施肥技術的發明等措施，不僅體現出傳統農業文化所蘊含的可持續發展理念、循環利用理念、尊重自然的理念、以及人與人、人與自然和諧相處的理念，也蘊含著巨大的經濟價值。我國農業現代化的實現應該建立在繼承傳統農業精華的基礎上，如精耕細作、輪作復種、用養結合等[9]。精耕細作是我國傳統農業的精華，至今仍然對世界農業的發展有著重要的借鑒作用。比如，北方農民根據其地區春季干旱、冬季少雪的特點，創造出了一套以保持土壤水分、減少地表蒸發的“防旱保墑”耕作技術；其具體的做法是，冬季深耕、春季淺耕、耕后鎮壓，形成了“耕—耙—耱”相配套的技術組合。而在南方，則采用“耕—耙—耖”的水田耕作技術，并在水稻收獲后的冬閑季節栽種綠肥植物，達到用地與養地結合的目的。輪作復種在春秋戰國時期已經出現。“輪作”是指在一塊土地上有計劃地輪換種植不同作物，以防止嚴重的病蟲害的發生和地力的加速衰退；“復種”是指在一年內在同一塊地上播種兩次以上，以提高土地的利用率。在南方有多種形式的水旱輪作制，在北方則發展了以“豆谷輪作”為基礎的輪作復種制。豆谷輪作、綠肥輪作和水旱輪作仍然是今天可持續農業的基礎[10]。中國傳統農業文化在彌補和克服現代農業發展過程中的消極后果方面被認為具有重要價值。中國農業的現代化，能夠并且也完全有必要在優秀傳統農業文化思想的指導下，發揚我國有機農業的優良傳統，走生態農業現代化道路，以保障農業的可持續發展。

第三篇：農耕文化

中國傳統文化的務實精神;愛好和平,追求和諧;持續性與延續力;多樣性和巨大的包容性;循環論所顯示的凝重性;以中庸之道為高級哲理;集權政治與民本思想依存沖突等特征的形成,與農耕經濟有著緊密的聯系。農耕經濟是中國傳統文化產生和發展的經濟基礎,它貫穿于中國傳統文化發展的始終,對中國傳統文化特征的形成產生過多方面的影響。

一、文化一詞,在中國典籍中最初見于西漢,劉向《說苑·指武》:“凡武之興,為不服也,文化不改,然后加誅?！睍x人束皙《補之詩》:“文化內輯,武功外悠。”南齊王融《曲水詩序》:“設神理以景俗,敷文化以懷遠?！苯猿衅淞x,“文”“武”對舉,文化即取“文治與教化”義。文化原義,在中國先秦時代混同于“文明”、“文學”?！墩f文解字》:“文,錯畫也?！庇腥龑右饬x:一是由語言文字象征符號引申為文物典籍、禮樂制度;二是由倫理導出彩畫、裝飾、人為修養義;三是美善德行之義。而“化”則是配合“文”而取“化成”之義。對文化的理解,有狹義與廣義之分,狹義者專指文、史、哲,廣義者則包括人類社會歷史發展過程中所創造的全部物質財富和精神財富。論其結構,又主要表現在器物、制度、行為、精神四個層面。文化從來都是與社會的經濟緊密聯系的,它由經濟決定,又對經濟有巨大的反作用。中國傳統文化的基本精神、類型特征、價值取向等受到中國的地理環境、經濟基礎等歷史因素的影響。本文要討論的是中國傳統文化所依托的經濟基礎

———農耕經濟對其特征的形成所產生的影響。

二、中華大地處于亞洲東部太平洋西岸,疆域遼闊,地理位置優越,氣候溫和,大河大陸型的自然地理生態環境孕育了華夏民族以農耕經濟為主體的經濟生產形態。農業在中國的發展有著極其悠久的歷史和相當遼闊的地域。中國農業發生很早,考古資料證明,在距今四五千年前黃河中下游地域已有相當發達的原始農業,三代時期,農耕業已成為中原華夏民族社會生活資料的主要來源。秦漢以后,大一統的中華帝國更把“重農固本”奉為治國的不易之道。漢晉以后,中國農耕區域向長江中下游和江南地區轉移,中國南方優良的自然氣候條件和生態環境,使農耕經濟進一步顯示出巨大的發展潛力。中國的農業經濟幾千年一直穩定發展沒有中斷過。穩定的農業生產,為中國傳統文化的產生和發展提供了經濟基礎。中華的農耕文明早就在河流相交的三角地帶黃河中游流域和長江中下游流域形成。在中國占主導地位的傳統文化,無論是物質的還是精神的,都是建立在農業生產基礎上的,它們形成于農業區,也隨著農業區的擴大而傳播。

三、農耕經濟貫穿于中國傳統文化發展的始終直到近代,中國傳統文化主要特征的形成與農耕經濟的影響是分不開的。

1.務實精神。長期的農耕生產,形成了中華民族質樸的品格和務實精神。中國文化的重實際而黜玄想的務實精神與農耕經濟中“一分耕耘一分收獲”的生活經驗有著密不可分的聯系。中國民眾在農業勞作中領悟到:利不幸至,力不虛擲,說空話無補于事,實心做事必有所獲。這種農人的務實作風也感染了士人?！按笕瞬蝗A,君子務實”是中國賢哲們一向倡導的精神。章太炎在《駁建立孔教議》中說:“國民常性,所察在政事日用,所務在工商耕稼,志盡于有生,語絕于無險?！弊鳛檗r耕民族的國人從小農業的簡單再生產過程中形成的思維定勢和運思方法是注意切實領會,中華民族被西方人稱為“最善于處理實際事務的”民族。

2.愛好和平,追求和諧。農耕經濟的生產方式主要是勞動力與土地的結合,農耕民族的生活方式是建立在土地這個固定的基礎上,穩定安居是農耕社會發展的前提。這種生產方式和生活方式形成中國民眾安天樂土的生活情趣。農民希望固守在土地上,起居有定,耕作有時。他們追求安寧和穩定,以“耕讀傳家”自豪,以窮兵黷武為戒。《論語》云:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。”《墨子》曰:“若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。”農耕民族反對敵對和沖突。同時,因農業生產常常受天時和地理的影響,因此,古人崇拜自然、崇拜天地,十分重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧,特別是人與人之間的和諧,主張天人協調、天人合一。這些都表現出農業社會的民眾愛和平、求和諧的理想。

3.持續性與延續力。生活在東亞大陸上的華夏人及以后的漢人,棲息于由大河灌溉的遼闊而肥沃的原野間,自結束流動性的漁獵生活,很早就從事定居農業。定居農業的優越性誘使他們對于土地產生一種特別執著的感情。他們這樣贊美大地:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物咸亨?！睂ν恋氐纳钌罹鞈?使漢民族養成一種“故土重遷”的習慣,所謂“鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘”。除少數行商走販和從事“宦游”的士子外,大多數漢人,尤其是農民,終身固著在土地上,“日出而作,日入而息”。如果沒有極端嚴重的災荒和戰亂,一般是不愿脫離故土的。由于人員少有遷徙,商品生產和流通規模有限,從氏族社會遺留下來的,由血緣家族組合而成的農村鄉社,便世世代代得以保存。這種可變性少的農耕經濟,求延續、重穩定的特征,影響產生的中國文化就具有較強的持續性和延續力。《易傳》所謂“可久可大”,《老子》所謂“天長地久”,董仲舒所謂“天不變道亦不變”,都是求“久”觀念的典型表述。中國傳統文化的持續性與延續力是十分明顯的,從先秦諸子到漢代經學到唐代義疏到宋明理學,有著一條傳統的橫線延續。

4.多樣性和巨大的包容性。由于中國疆域遼闊,有著各種不同的自然地理區域,因此,在農耕文明日益發展的時候,中國北方的游牧民族也在不斷繁衍生存,農耕民族與游牧民族的長期對壘,促進兩者之間經濟文化互補和民族的融合。一方面北方民族的勇猛善戰、粗獷強勁,富于流動性,善于吸取從遠方帶來的異域文化,成為中原穩健儒雅的農耕文化的補強劑;另一方面農耕民族的先進生產方式、政治制度和文化技術,促進游牧民族社會形態的變化。這一切形成了古代中國不同區域文化格局,如秦晉文化、吳越文化、齊魯文化、楚宋文化,使中國文化具有了多樣化特點。農耕文明的源遠流長,使中國農耕經濟的發展從縱的方面講始終保留著各個歷史發展階段的經濟成分,從橫的方面講農耕經濟并不僅僅是以農業生產為界限,而是包含著手工業、商業等多方面的經濟成分。從歷史發展看,中國經濟在三代時是原始協作式農業自然經濟,秦漢至明清則為農業與家庭手工業相結合的經濟,至近代始出現農業與工商業并存的經濟形態。中國古代農耕經濟的多元化結構,造就了中國傳統文化兼收并蓄的包容性特點。《易傳·系辭下》提出“天下百慮而一致,同歸而殊途”,如春秋戰國時期的諸子百家、秦漢時期的儒道融合,這些不同派別、不同類型之間思想文化的交相滲透,兼容并包,多樣統一,表現了中國文化“有容乃大”的宏偉氣魄。

5.循環論所顯示的凝重性。中國農業文化成熟較早,農業生產周期和植物從種子到種子周而復始衍化以及四時、四季循

環的現象,啟示了中國文化中循環論的思維方式。這種思維方式長期制約著中國人的思想方法。政治生活中朝代的盛衰更迭,治亂分合的往復交替,所謂“天下大勢,分久必合,合久必分”,以及人世間的種種變幻離合,更強化了人們的循環觀念。金、木、水、火、土“五行相生、相克”的觀念,便是循環論的表現。在循環論思維方式的制約下,農業社會中的人們滿足于維持簡單再生產,缺乏擴大社會再生產的能力,社會運行緩慢遲滯。在這樣的生活環境中人們容易滋生永恒意識,認為時間是悠久的、靜定的,因而往往表現出習故蹈常的慣性,好常惡變,使中國文化顯露出凝重的保守性格。保守的意識形態,導致社會普遍安于現狀,缺乏遠見和開拓精神。

6.以中庸之道為高級哲理。中國傳統文化重和諧與統一,崇尚中庸。中庸是中國傳統文化中的一個重要概念?！吨杏埂氛f:“喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下著達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?！敝杏怪莱姓J對立面的對立、統一,強調用緩和、和諧、適度的方法來解決矛盾。在中國古代,中庸之道可以說是一種調節社會矛盾使之達到中和狀態的高級哲理。它是一種生存智慧,它把無過無不及的庸常之道作為天下的定理、正道,它要求人們凡事要適中、適度,不偏不倚,保持均衡。這種人生智慧,源自農耕經濟的土壤。

7.集權政治與民本思想依存沖突。中國傳統文化中的民本思想與集權政治是相反相成的,這是由中國以農耕經濟為主的特色形成的。中國農業社會比較分散,為抵御外敵,維持社會安定,就需要君主集權政體,建立統一的、權威巨大的帝國。在中國古代,多數學派的思想家都有程度不同的尊君思想。與集權主義相伴而生的就是民本主義。一個集權政體賴以生存的物質資料,都要由以農民為主體的民眾生產出來。民眾安居樂業,農業宗法社會才能正常運轉,社稷家國才得以保全。一個以農業為生存根基的中國,必然產生尚農、重農的社會共識,統治者要求得社會的安定,首先必須懂得農耕的重要和農人的艱辛,體民恤民。集權政治和民本思想兩者是在相互依存、相互沖突的關系中存在的。

第四篇：知青文化體驗村項目

知青文化體驗村項目

一、項目建設內容

項目建設追憶紅色歲月、體驗知青生活、傳承知青精神的知青活動根據地及青少年體驗式素質教育基地。集知青主題觀光旅游、知青歷史展覽展示、知青題材影視劇拍攝、知青文學影視作品及藝術設計品孵化、知青貿易接洽等功能為一體。

二、投資估算 計劃總投資2.7億元。

三、市場分析

豐寧作為天津知青插隊的重要安置地，留存了許多的歷史實物和感人事跡，保有良好的地貌條件和生態環境，為歷史場景的還原及知青文化氛圍的營造提供了良好的生態基礎。

四、經濟效益分析

項目建成后年接待游客50萬人次，產值2500萬元。

五、合作方式 合資，獨資

六、聯絡方式

聯系單位：豐寧滿族自治縣重點項目建設辦公室 聯系人： 趙鳳強 李建林

聯系電話：0314-8069526 傳 真：0314-8069526 E-mail：fnxzdb@126.com

第五篇：走進田園 體驗農耕趣味

走進田園

體驗農耕趣味

——農耕文化實踐體驗活動

拍照

張洪嵇

茶建楊報道

“過了夏天，到了秋季，這又是個豐收的季節。”農歷八月，收割稻谷正當時。卷起褲管，光起腳丫，軟滑的稀泥穿過趾縫，將秧苗均勻地插入泥中??對農家孩子來說，這不算什么。2016年5月24日下午，41名孩子在老師的陪同下，來到金雞鄉金雞村農戶的水田，體驗了一把傳統插秧活動。

下午12∶30，來到金雞村的水田旁，孩子們顯得格外興奮，迫不及待地下了田，在老師的指導下有模有樣地運苗、插秧。很快一塊0.1畝左右的秧田就布滿了綠油油的秧苗。

雖然中間狀況百出，種下的秧苗也有些參差不齊，但孩子們個個都很認真。參加這種活動讓小孩真正體會到勞作的艱辛，對他今后的成長很有意義。

農耕文明在我國歷史悠久，但隨著農田的逐年減少，喚醒孩子們對農耕文化的意識，去體驗和感受中國傳統文化的悠悠歷史?！绊嵜捞飯@ 親近自然”插秧正是基于這樣的背景下進行，旨在讓更多孩子體驗農耕文化，培養節儉、惜福、感恩的意識。

活動的開展，增進孩子們對農耕文化有更深的了解，對“粒粒皆辛苦”有更深的體會，養成勤儉節約的良好習慣。