第一篇：古鎮(zhèn)旅游項目策劃應注重文化體驗

古鎮(zhèn)旅游項目策劃應注重文化體驗

鳳凰古鎮(zhèn)一直是個旅游的焦點，就商業(yè)化而言，鳳凰古鎮(zhèn)在全國范圍內無疑算做得好的，然而成也商業(yè)，敗也商業(yè)，鳳凰古鎮(zhèn)的致命弱點就在于太商業(yè)化了，無論是收門票還是建新城，都與古鎮(zhèn)的保護性開發(fā)背道而馳，無異于竭澤而漁。古鎮(zhèn)旅游的生命力，在于文化體驗，在于對原住居民生活方式的保護，在于對古鎮(zhèn)空間格局的維護，那些摒棄古鎮(zhèn)原生態(tài)生命力的開發(fā)建設，都走得不長遠。

在大拆大建的年代，投入巨資建設仿古建筑并非難事，要維系古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的生命力卻最為不易。

黃龍溪古鎮(zhèn)位于成都雙流，距離成都僅40分鐘車程，有著1700余年的歷史，自上世紀90年代以來不斷開發(fā)建設，為古鎮(zhèn)贏得了一系列的名譽，包括十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之

一、國家4A級旅游景區(qū)、“中國天府第一名鎮(zhèn)”、2011年榮獲“四川最美古鎮(zhèn)”大獎等等。或許是為聲名所累，總讓游客覺得名不副實。從硬件設施來看，似乎還能擔負最美小鎮(zhèn)之類的名聲，但仿古建筑里的商業(yè)業(yè)態(tài)，以及總體的文化品位，卻難負盛名。一條300米的小街上，就有五六個虛張聲勢的5D小電影商鋪，小吃餐飲也是千篇一律的小魚干小水吧，要不然就是質量低劣的小商品，毫無特色可言，這些東西在全國任何一個城鄉(xiāng)結合部都能買得到。

購物無疑是帶動古鎮(zhèn)旅游產業(yè)鏈的關鍵要素，在交通不發(fā)達的年代，去外地旅游順便購買當地特產是一件愜意的事。然而現在交通發(fā)達，電子商務來勢洶洶，古鎮(zhèn)的旅游特產如何設計、開發(fā)、銷售，并以此帶動當地特色產業(yè)鏈，是各地方政府要面臨的大問題。

看得出來，無論是景觀、建筑還是小品，黃龍溪都是一板一眼地按照標準的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)策劃布局，古鎮(zhèn)的商戶也在盡力迎合游客的需求，為何還讓游客有如此失敗的旅游體驗呢？形似容易神似難，一個過度商業(yè)化的古鎮(zhèn)，注定會失去原本的生命力。

古鎮(zhèn)的形成有非常深厚的歷史傳統(tǒng)，急功近利的古鎮(zhèn)開發(fā)往往會丟棄掉那些歷史文化傳統(tǒng)。中國積淀數千年的城池村落選址，強調天、地、人、景的和諧交融，城鎮(zhèn)與山水的格局，房屋與街道的尺度，更多地融入了人的行為和感受，具有豐富的空間層次和多元的文化類型。對宗教的需求產生了廟宇，對于信息的交流溝通產生了會館，對小手工業(yè)的生產需求形成了前店后坊的作坊??可見，廟宇、會館、作坊的位置和布局，都有其歷史的原因，街道上的商業(yè)業(yè)態(tài)的配置也是市場不斷選擇的結果。遺憾的是，現在商業(yè)化的古鎮(zhèn)多交由政府投資公司或房地產商統(tǒng)一開發(fā)，廟宇要么縮減規(guī)模，要么被拆，會館要么被改成旅館酒吧，要么放在那里作靜態(tài)的展示??這一切都喪失了古鎮(zhèn)的多樣性和文化韻味。

古鎮(zhèn)的生命力，不僅體現在古鎮(zhèn)的格局、建筑形態(tài)等有形資產的保護，更重要的是對傳統(tǒng)生活習俗等無形資產的保護。老街老屋、老樹老人，傳統(tǒng)的生活方式和習俗，與古鎮(zhèn)的空間形態(tài)相結合??才是城市生生不息的生命力所在。試想如果一個古鎮(zhèn)沒有老頭、老太太在曬太陽，沒有雞鳴狗吠人聲嘈雜的生活味道，這樣的古鎮(zhèn)僅僅是一個死氣沉沉的博物館。

遺憾的是，許多地方政府往往執(zhí)著于大建有形資產，忽略了無形資產的價值，對于老街老宅，一拆了之，對于老人的生活方式，洗腳上樓集中居住??簡單粗暴而又短視無知，完全扼殺了古鎮(zhèn)的特色和生命力。

古鎮(zhèn)旅游未來會面臨激烈的競爭，如何脫穎而出？就是保持古鎮(zhèn)的原生態(tài)特色，以文化體驗來吸引游客。因為高樓大廈處處可見，只有文化才是獨一無二的，是城市的靈魂所在，是這個城市區(qū)別于那個城市的本質所在，北京的胡同、上海的里弄、成都的寬窄巷子、麗江的東巴文化、大理的風花雪月??這些傳統(tǒng)建筑和生活方式相結合，構成了獨特鮮活的城市文化，它們創(chuàng)造的價值，遠勝于一棟棟矯揉造作華而不實的仿古建筑。

第二篇：體驗古鎮(zhèn)旅游心得體會

一進鎮(zhèn)，便聞到了一股江南風味。跨過臥龍橋，信步在北柵街，河埠頭，三兩婦女拿著木槌捶打著衣服。岸上，煤爐冒出的縷縷白煙繚繞上升。遠處，蜿蜒的青山隱約可見，一斜夕陽從山頭灑下來，頗有“幽巷深處有人家”的意境。下面由小編來給大家分享古鎮(zhèn)旅游心得，歡迎大家參閱。

古鎮(zhèn)旅游心得1

春節(jié)放假了，我們全家去了紹興安昌古鎮(zhèn)游玩。

爸爸停好車，我們來到了古鎮(zhèn)的廣場入口。入口處矗立著一座牌坊，正中書寫著四個古樸的字“安昌古鎮(zhèn)”，仿佛在迎接我們的到來。

廣場左側的一座橋吸引了我。一般的橋兩側都是護欄，但這座橋兩側卻是石頭做的椅子。今天天氣晴朗，游人們三三兩兩的坐在石椅上休息，小橋流水人家躍然在眼前。橋的一邊我們發(fā)現了簡介，原來宋高宗逃難路經安昌，靠人攙扶走過此橋，所以橋名高橋。

走過長長的“清風第一廊”廊橋，我們來到游船碼頭。碼頭的左邊是古戲臺，右邊是城隍殿。看到古戲臺我想起小時候在上面玩耍，媽媽讓我站在戲臺下合影。照片上的我已然與戲臺同高了，光陰似箭，日月如梭，轉眼間已從兒童成長為少年。

繞過碼頭，踏著青青的石板鋪成的小路，我們走在老街上。沿街各式傳統(tǒng)老店鱗次櫛比，千姿百態(tài)，銷售的當地土特產琳瑯滿目，老店外高處掛滿了古樸的店名招牌。不遠處，許多人聚攏在一起，我進去一看，原來一位老爺爺正在制作扯白糖。只見老爺爺把許多白糖倒入鍋內，中間不斷的攪拌，很快就成了一鍋糖水。然后把糖水再倒入一個漂在水中的鍋內。這時大家明白了是要讓糖水冷卻下來。關于糖水冷卻，旁邊有游客在問老爺爺：“為什么不用冰塊呢?那樣冷卻會更快”。老爺爺說: “這水可以循環(huán)利用啊!”我聽了恍然大悟，老爺爺不光是一位傳統(tǒng)手工藝人，還是一位環(huán)保先行者。不一會，糖水都凝結成塊了，老爺爺把糖塊放在類似樹杈的上面，用一根木棒不斷的拉扯。神奇的是，原來黃色的糖塊在拉扯后，漸漸變成了白色，這實在是太奇妙了。老爺爺把扯好的糖塊捏成細細長長，然后用剪刀剪成一小顆一小顆。周圍的人們紛紛搶購剛做好的扯白糖，我也掏出壓歲錢買了一包，帶回去和家人分享。

太陽西沉，我們逛遍了整條老街準備返回，古鎮(zhèn)安昌真的是一顆“南國明珠”。

古鎮(zhèn)旅游心得2

是歲月的繾綣情深,繪出了古鎮(zhèn)的脈脈溫情,所以光陰在這里顯得寧靜。待到煙云散盡,滄海桑田,古鎮(zhèn)依舊不改容顏,任君流連。

青石板橋上,擦肩接踵的人流,也抹不卻古鎮(zhèn)的靜美。在晴朗的夏日,一束陽光灑下,和著紫檀木濃重的色調,看古鎮(zhèn)白云靜水,古韻悠悠,幾度沉醉。古鎮(zhèn)中被時光塵封的故事,已不必深究,只須慢慢行走在如同水墨潑灑暈染出的畫卷里,靜靜享受,端詳。

茶館中,是在此停歇的旅人,飲一壺清茶。沖淡全身的疲累,緩緩講述他們一路行來的故事。或許是艱辛嘗遍,懂得歲月靜好,所以把冷暖悲歡都掩藏到不為人知的角落。然后斟滿茶水,看茶葉在滾燙的熱水中,沉沉浮浮。霧氣氤氳,把目光轉向窗外,是寥廓的蒼穹。

偶爾,我也會步入一家古色古香的店中,欣賞柜臺上擺放的精美飾物,雕刻的木制小人,情態(tài)各異,或喜,或憂,或悲,或嗔,都凝聚了手藝人舊夜雕琢的心血。然而在茫茫塵世中,他們只是一件飾物,不問來路,亦不問歸途,哪怕有天被人買去,落入角落,染上塵埃。塵世中棲息的它們,不該被如此辜負,如同人生那段美好的光陰,不該被染上風霜。

走得累了,會在路邊看小販用焦糖在雪白的大理石板上澆出各種動物,展翅的飛燕,靜立的蜻蜓,嬌艷的牡丹。興致來了,便買上一串,看晶瑩透亮微微泛出琥珀色的焦糖折射陽光。然后輕微的脆響,被融化在唇齒間,滿是香甜,也不失為一種享受。

一陣風起,吹響了檐角的銅鈴,更吹來一場,深秋的雨,古鎮(zhèn)在雨中更顯深情,散去滿街人潮,一片清寂落下夏季的余溫就歸入風塵。在濕潤的雨中,一個低眉,一個轉身,就遇上一個撐著油紙傘宛如丁香般的女子。一顰一笑,印刻到心上。不是刻意等待的相逢,只是偶然,在這樣一段寂靜的日子里。

這樣的日子里,看山水依舊靈逸,看建筑依舊沉默。在某個角落,我捧出《荷塘月色》,守候在季節(jié)路口,等暮色暗淡光影,打開緊閉門扉,才發(fā)現竟都是故鄉(xiāng)中泛黃的記憶。關于古鎮(zhèn),關于被這樣回憶打濕的雙眸,給遠行的我。

清冷孤寂的冬日,流云聚散,古鎮(zhèn)依舊深情,不為季節(jié),不為時間而改變,像平靜端坐的佛,在紛擾的世間,不食煙火,安然自在,雋永靈秀。

再一次提筆寫下故鄉(xiāng),于是筆尖又生出許多美好來……

古鎮(zhèn)旅游心得3

金秋十月，天高云淡，丹桂飄香，學校組織了秋季社會實踐活動。相約在 “長橋短橋楊柳，青石小巷人家”的江南第一水鄉(xiāng)——甪直。

上午八點多,我們滿懷激動之情，乘著大巴車前往甪直古鎮(zhèn)。一路上,大家欣賞著美麗如畫的風景，無比愜意。

沐浴著溫暖的陽光，我們來到了景區(qū)門前,只見用鮮花擺成的”甪直”二字，在陽光的照耀下閃爍著絲絨般的光芒，似乎在微笑著歡迎我們。踏入古色古香的園門，一看就讓人有一種古樸、幽靜的感覺。只見一條蕩漾著綠色漣漪的小河，穿梭在一座座亭臺樓閣之間;走過長廊小道，亭臺水榭;再往前走，店鋪一家挨著一家，店里的商品琳瑯滿目，還有各種特色小吃，香氣撲鼻。暢游在這美輪美奐的“人間天堂”里，真是令人心曠神怡。

聽導游姐姐說：“甪直是一座與蘇州同齡，具有悠久歷史的中國水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。”接著便帶領我們去參觀了“保圣寺”、“葉圣陶紀念館”、“萬盛米行”、“沈宅”等。

首先，我們去了“南朝四百八十寺”之一的“保圣寺”。據說它至今它已有1500多年的歷史了，雖然它歷經滄桑，但它仍然莊嚴神圣，仿佛在向我們訴說著它千年的歷史故事。

接著，來到了“葉圣陶紀念館”。這是一代師表葉圣陶當年任教的“吳縣第五高等小學”的舊址。在館的正中央有一座漢白玉雕像，這正是葉圣陶爺爺,只見他雙眼堅定地凝視前方，仿佛對我們這些學生充滿了無限的期望……

然后,我們還參觀了有鎮(zhèn)上“沈、范”兩家富商合伙經營的“萬盛米行”。它是吳東地區(qū)首屈一指的大米行，那里橫七豎八地擺放著古代用來耕地的農具，如：銅鏟、牛耕、犁耕、鐮刀等。在門前的大棚下陳列著一臺舊式水車，它靜靜地躺在那兒默默不語……

在夕陽暗紅色光環(huán)的籠罩下,我們就要告別甪直了，大家紛紛在唐風子遺、神秘幽靜的景區(qū)前合影留念。夕陽之下的亭臺樓閣、小橋流水、人群構成了一幅壯麗的風景畫。甪直，真不愧是個充滿詩情畫意，使人流連忘返的人間仙境啊!

古鎮(zhèn)旅游心得4

今年暑假，媽媽帶我去了浙江嘉善。清早下了火車，我們來到嘉善西塘古鎮(zhèn)的入口處。進入古鎮(zhèn)，蒼白的墻，灰色的門，棕色的長廊，靜靜流淌的小河，讓人感到一切都回到了過去。

走上石橋遠遠地望去，到處是古色古香的建筑，房屋倒映在水中非常清晰。一串串的紅燈籠旁有青石板鋪成的路。有的地方因為年代的久遠而變得凹凸不平。我們來到了有名的石皮弄。它很窄，只能容一人通行。我站在路中間兩只手可以毫不費力地摸到兩邊的墻壁。抬頭望望，兩邊的墻壁非常高，天空變成狹長的了。石皮弄的下面是一條下水道。聽媽媽講這條小弄堂已經有幾百年的歷史了。

西塘吸引人之處還在于有許多古老的石橋。如來鳳橋，臥龍橋......來鳳橋位于小桐街東側。于1997年重建。走來鳳橋還有點講究。橋南面一邊是階梯，北面一邊是斜坡。男人走臺階，步步高升。女人三寸金蓮小邁步，持家穩(wěn)穩(wěn)當當。所有的橋都古色古香。

一路上我發(fā)現西塘幾乎家家開旅館，戶戶賣搞點。像芡實糕，熏青豆，粉蒸肉，到處都有。我還看見賣武大郎燒餅的。賣主化裝成潘金蓮，可她太胖了。我忍不住笑著對媽媽說：“這個潘金蓮太胖了。”

夜晚，我們再次踏入西塘古鎮(zhèn)。登上橋遠眺，小鎮(zhèn)里到處都是火紅的燈籠，迷離的燈光映照在漆黑的水面上，有人搖著櫓靜靜地劃過。這一切使人仿佛走入了夢境一般。小河邊有賣祝福燈的。我也買了一盞。燈是花瓣形的，中間有一塊小蠟燭。我點燃蠟燭，把它小心翼翼地放到水面，推向遠方。不一會兒，河面上便到處是五顏六色的祝福燈了，顯得非常漂亮。

我們繼續(xù)往前走，來到一座小橋。我看見橋上有一個人手里提著一個大燈籠，旁邊有一個人在點燈籠下面的燃料，原來他們在點孔明燈。很快燈升起來了，慢慢飛上夜空。我們目送著它越飛越遠。

夜晚的西塘比白天更有一番迷人的景象。

古鎮(zhèn)旅游心得5

離開杭州西湖，我們正向上海返回，爸爸在半途中提出要去西塘古鎮(zhèn)看一看，我們便改變目的地，向西塘駛去。

到了地方已是黃昏時分，我們迫不及待的下了車，我站在一座小橋上，橋面是用小石頭鋪成的，站在橋上眺望遠方，一小條彎彎曲曲的小河在左右兩條長廊之間川流不息，這里沒有路燈，只是每家店前都會有個小燈籠來照明，河上還飄著許許多多的許愿小河燈，像小星星一般，我們走下橋到了河對岸，我聞到了一股香味，順著香味走去，原來是一家賣梅菜餅的，我很奇怪梅菜并有什么好吃的?我買了一個嘗嘗，嚼起來很香，要說也是晚上了，該找個吃飯的地方，我們往前走，看到一家古色古香的小飯館，我們便找了個靠窗的地方坐下來，為了欣賞風景。我坐在窗邊看著小河和小橋，河中漁夫一邊劃船一邊唱歌，給這優(yōu)雅小鎮(zhèn)自然而然的增加了一些風趣。我們吃完飯繼續(xù)逛這古典的商業(yè)街，我走進一家頭飾店，里面有花花綠綠的頭飾，琳瑯滿目，它的特點是用棉布做的頭花，而平時我們的頭花都是用塑料和紗做的呢!

天空中也出現了不少小星星，我們準備打道回府，這個有上千年文化歷史的小鎮(zhèn)，真讓你留戀往返，我暗暗下定決心，以后有機會還要再來。

體驗古鎮(zhèn)旅游心得體會

第三篇：國內旅游古鎮(zhèn)旅游策劃產品分析

由于蘭陵鎮(zhèn)的旅游業(yè)起步較晚，但是旅游發(fā)展速度很快，古鎮(zhèn)旅游策劃資源具有一定優(yōu)勢但是特色并不明顯，常規(guī)型的發(fā)展思路既不能適應旅游市場的發(fā)展，也難以凸顯其后發(fā)優(yōu)勢，因此，對于蘭陵鎮(zhèn)的旅游產品的開發(fā)，需要堅持高起點、高品位的開發(fā)思路，才能異軍突起，后來居上。

縱觀國內的古鎮(zhèn)類型旅游策劃區(qū)，主要的旅游資源都是以歷史遺存下來的城鎮(zhèn)布局結構和大量的建筑實體和地方特色民俗所構成。這些旅游資源的存在是構成旅游古鎮(zhèn)的主要因素，成為了一般形式的古鎮(zhèn)旅游產品的基本條件。目前國內古鎮(zhèn)旅游產品大多數由觀光產品和地方民俗文化活動產品兩大類型產品組成。主要的旅游吸引物為當地的特色自然風光及人文景觀，因古鎮(zhèn)所具有的生活和居住功能的特殊性，形成了旅游古鎮(zhèn)復合型的功能結構。因此游客在古鎮(zhèn)內的度假與游覽活動自然融入到了古鎮(zhèn)居民的生活之中，為古鎮(zhèn)游增添了更多的體驗內容。

清靜的環(huán)境，優(yōu)美的風光，淳樸的民風，對長期居住在都市里的人來說，確是輕松度假、調整身心的好去處，選擇有特色的民居客棧住上三五天，在古鎮(zhèn)古樸的環(huán)境氛圍之中或玩棋牌，或閉目養(yǎng)神，或在周圍散步、登山，使之達到放松心情、舒緩精神的目的。總之，古鎮(zhèn)古老的建筑，古樸的環(huán)境、豐富的文化遺存、閑適恬淡的生活狀態(tài)等，是古鎮(zhèn)進行旅游開發(fā)的資源條件;同時，一些鄰近大城市及重點景區(qū)的古鎮(zhèn)，又憑借其區(qū)位條件獲得了吸引客源的優(yōu)勢，古鎮(zhèn)已成為一種新興的旅游目的地。如何利用古鎮(zhèn)旅游資源，開發(fā)出適銷對路的旅游產品，采取適宜的旅游方式，讓旅游者更好地對古鎮(zhèn)進行欣賞、理解和品味，充分展示古鎮(zhèn)旅游資源的魅力，達到滿意的旅游效果，是古鎮(zhèn)、有關旅游部門、企業(yè)都必須考慮的問題。

第四篇：古鎮(zhèn)旅游開發(fā)應注意的幾個問題

遠景設計研究院

古鎮(zhèn)旅游開發(fā)應注意的幾個問題

近年來各地古鎮(zhèn)旅游與開發(fā)工作進行得如火如荼。本文從古鎮(zhèn)旅游與都市旅游的關系、古鎮(zhèn)旅游的本質以及古鎮(zhèn)旅游與生態(tài)環(huán)境的保護等方面入手，對歷史文化名鎮(zhèn)旅游開發(fā)應首先明確和處理的幾個問題進行了探討。

如今，城市旅游逐漸向鄉(xiāng)村旅游延伸，這是旅游業(yè)自身的發(fā)展規(guī)律所決定的。國家和政府業(yè)已意識到這一點，正在為鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)旅游創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。時值鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之大好時機，各類古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)問題逐漸成為學術界關注的焦點。歷史文化名鎮(zhèn)是全國眾多古鎮(zhèn)中的重要組成部分。和其他文化資源一樣，歷史文化名鎮(zhèn)的文化資源豐富而且極具地方特色，擁有眾多省內外甚至國際知名的文物和歷史遺址。作為其文化旅游資源的重要組成部分，歷史文化名鎮(zhèn)一方面正在旅游業(yè)的發(fā)展進程中逐步發(fā)揮出其重要作用，一方面又面臨著形形色色的問題與考驗。

1、都市旅游的延伸

從社會功能和使用功能看，“鎮(zhèn)”即“小城市”，古鎮(zhèn)旅游從屬于城市旅游范疇。在國內旅游迅速發(fā)展的背景下，大城市周邊地區(qū)逐漸成為市民近程旅游的重要目的地，這一地域范圍內旅游投資、旅游就業(yè)、旅游收入的增長速度異常迅猛，形成游憩設施密集的環(huán)城游憩帶。歷史文化名鎮(zhèn)擁有眾多極具代表性的文化資源，是重點城市旅游資源的有利補充，其文化旅游資源的開發(fā)不但關系到當地旅游業(yè)及經濟的發(fā)展，同時能夠促進川內重點旅游城市旅游業(yè)深度發(fā)展。任何一個名鎮(zhèn)都不能獨立于其所依附的旅游中心城市(或旅游集散地)獨立發(fā)展旅游業(yè)。旅游中心城市是名鎮(zhèn)旅游的支撐點。根據旅游者進行決策的最大效益原則，旅游者一般不會遠離鬧市，到名鎮(zhèn)進行專項旅游。他們對名鎮(zhèn)的旅游

本文由：遠景設計研究院整理提供（專注古建筑設計、景觀設計、農業(yè)規(guī)劃、旅游規(guī)劃）

活動，是其對旅游中心城市或旅游集散地旅游景點(景區(qū))的附屬活動，即大多數旅游者不會將名鎮(zhèn)作為唯一旅游目的地。名鎮(zhèn)旅游很難作為獨立的旅游項目存在。名鎮(zhèn)旅游的發(fā)展必然依附城市旅游，其旅游景觀只有作為旅游中心城市或旅游集散地“旅游圈外圍景觀”，才能在旅游業(yè)的激烈競爭中站穩(wěn)腳跟，找到自身旅游發(fā)展道路。

2、歷史文化資源與人居環(huán)境的互動

歷史文化名鎮(zhèn)旅游，就是其歷史文化資源與人居環(huán)境互動，從而引發(fā)旅游吸引力而帶來的旅游活動。名鎮(zhèn)歷史文化資源的價值依托當地人居環(huán)境表現出來；當地獨特的人居環(huán)境是歷史文化傳統(tǒng)的物質體現。歷史文化名鎮(zhèn)旅游資源優(yōu)勢在于其悠久的歷史文化。開發(fā)名鎮(zhèn)旅游業(yè)，就是開發(fā)外在表現為現有人居環(huán)境的歷史文化傳統(tǒng)。也就是說，在開發(fā)名鎮(zhèn)文化旅游資源的過程中，處理好文化資源與人居環(huán)境的互動關系是相當重要的。保護名鎮(zhèn)并不是單純地保護幾座固定的古建筑。保護名鎮(zhèn)還必須涉及當地相應的街區(qū)和人居環(huán)境，進行綜合保護。

在對名鎮(zhèn)進行歷史文化資源開發(fā)時，只有注意保持小城鎮(zhèn)原有規(guī)劃，維持現有良好的生態(tài)環(huán)境，才能使該鎮(zhèn)歷史文化傳統(tǒng)得以完美體現。同時，也只有在對名鎮(zhèn)人居環(huán)境的改造過程中注重其歷史文化內涵的體現，才能保證這種改造的生命力。另外，名鎮(zhèn)居民是否遷出及遷出人數的多少一直以來都是阻擾名鎮(zhèn)保護和開發(fā)工作順利進行的巨大問題。名鎮(zhèn)文化資源包括當地特殊的民風民俗，一旦將鎮(zhèn)內居民全部遷出，那些與居民日常生活密切相關的民俗資源將無法呈現于游客面前，名鎮(zhèn)自身活力下降；而不遷出鎮(zhèn)內居民，又會為旅游開發(fā)和旅游活動帶來很多問題，居民自身的生活水平也無法提高。名鎮(zhèn)旅游要解決

這一問題，必須計算、分析當地旅游容量，參照周莊、大理、麗江等相似資源類型的成功案例，提出對自身發(fā)展有利的解決方案。

3、解決傳統(tǒng)文化與現代文化之間的差異與沖突問題

在現代社會中，傳統(tǒng)已不是過去意義上的傳統(tǒng)了，它逐步上升到一個較高層次，即從習俗的表層上升到意識形態(tài)層面，顯示出思維方式、思維模式、意識、觀念等對社會更具影響力的文化因素。傳統(tǒng)文化繼承于過去，受制于現代文化，又從現代文化中得到豐富和發(fā)展。現代文化無法擺脫傳統(tǒng)文化的影響，并不得不依賴傳統(tǒng)文化的力量繼續(xù)發(fā)展；而其在自身發(fā)展過程的一定階段又不得不打破傳統(tǒng)文化的束縛。傳統(tǒng)文化與現代文化之間在這種矛盾運動中相互制約相輔相成地連在一起。所以，在研究歷史文化名鎮(zhèn)旅游業(yè)開發(fā)問題時，一方面必須強調遵循傳統(tǒng)文化的脈絡，關注傳統(tǒng)文化的演進；另一方面也要注意關注現代文化的發(fā)展和變化。名鎮(zhèn)的文化均是傳統(tǒng)文化；而旅游卻是現代的旅游，它要求現代化的生活和服務。名鎮(zhèn)居民在衣、食、住、行各方面都朝現代化方向發(fā)展。名鎮(zhèn)不可能因為開發(fā)旅游而使當地居民生活水平停滯不前：政府不可能要求居民吃、住條件保持在上世紀六、七十年代的水平，也不可能制止當地居民身著現代摩登服飾。名鎮(zhèn)只能保留當地一部分民俗，而在食、穿等方面順應現代化的改造。現在很多古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游的過程中采取表演的形式再現當地古老民俗。歷史文化名鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化卻不一定適合這樣的保留方式。保存名鎮(zhèn)歷史文化的傳統(tǒng)性并不是簡單意義上的復古。在名鎮(zhèn)旅游問題的研究過程中，只有既把握文化的傳統(tǒng)性，又把握住其時代特征，將二者完美結合，才能妥善解決傳統(tǒng)文化與現代文化之間的差異和沖突，也才能對名鎮(zhèn)旅游起到真正意義上的推動作用。

4、保持景觀建設與環(huán)境保護之間的平衡關系

對名鎮(zhèn)文化資源進行開發(fā)，不可避免地要涉及到景觀建設的問題，它具體包括文物古跡的修復、歷史文化的再現、破舊民居的修繕、道路交通建設及景點標志牌的樹立等工作。景觀建設是必要的，但不善的景觀建設只會帶來開發(fā)過程中的建設性破壞，即在修路、建設游人中心等過程中對景觀或旅游環(huán)境可能造成破壞。故景觀建設必須與環(huán)境保護相結合。打破二者之間平衡的景觀建設是失敗的。名鎮(zhèn)的獨特性在于其具有的歷史文化特色，因此，這里的環(huán)境保護涉及歷史文化環(huán)境保護和自然生態(tài)環(huán)境保護兩方面內容。在對四川歷史文化名鎮(zhèn)文化資源進行開發(fā)時，保持景觀建設與環(huán)境保護之間的平衡，就是要注意歷史文化資源的可持續(xù)發(fā)展，弄清景觀建設與環(huán)境保護孰輕孰重的問題，力爭兼顧長遠利益和短期利益，做到既注重文化場景的建設，又注重整個文化環(huán)境的建設，使景觀建設充分依托當地的環(huán)境，同時也不忽視對文化旅游環(huán)境的保護。

5、結語

研究歷史文化名鎮(zhèn)旅游業(yè)開發(fā)的問題，遠景設計研究院相關專家團隊認為其主體就是研究名鎮(zhèn)歷史文化資源的旅游價值及其開發(fā)價值。名鎮(zhèn)旅游資源以文化資源為主，名鎮(zhèn)旅游是文化旅游的重要組成部分，名鎮(zhèn)旅游的開發(fā)必須注重主客雙方文化的互動性和參與性文化場景的建設。中國國內旅游以文化旅游為主體。研究名鎮(zhèn)旅游，必然涉及文化旅游環(huán)境、文化旅游市場及文化旅游其他方面相關內容。旅游者需求的提高和旅游業(yè)競爭的日益激烈，促使文化旅游產品成為重要的旅游產品。

第五篇：感知民情應注重現實體驗論文

在傳媒十分發(fā)達的今天，足不出戶便知天下事成為現實。“百度一下”成為許多干部工作的常用手段。誠然，書本、網絡、電視、報刊等是我們獲取知識的重要途徑，可以說，我們的許多知識是從這些渠道獲得的。但是作為領導干部，作為政策的制定者和執(zhí)行者，對社情民意的了解，決不能僅憑讀書、上網、看報，注重現實體驗十分重要，也尤為必要。

一

則注重現實體驗是虛假信息的過濾器。虛假信息誤導人，可能比缺乏信息危害更大。許多媒體，特別是網絡媒體是開放性的信息平臺，其中有許多內容是魚目混珠，如果不對其中的信息仔細加以甄別，就可能會產生“三人為虎”效應。要真正獲取可靠的第一手資料就必須到實踐中去體驗。譬如，要真正了解一個村莊，最好的辦法就是親自走進這個村莊，走到田間地頭，步入農家院子，坐上農家炕頭。否則，媒體上查閱的可能是幾經轉載的信息，鎮(zhèn)長的描述可能敷衍了你，村主任的報告里聽到的也許多是對村情的“溢美之詞”。抱著這些帶有水份的或不完整的信息決策做事，就會造成工作不到位，甚至錯誤。

二則注重現實體驗是提升認識的加碼表。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。領導干部既要讀萬卷書，更應行萬里路。許多事情和道理，從書本上，從別人嘴里獲取而來或許感悟不夠深刻，唯有親自體驗，更能觸動心靈。“家徒四壁”足以形容一個“窮”境，但或許只有真正走進這樣的家庭，這個“窮”字在干部心目中才會更具有沉甸甸的分量，才會促使干部更加自覺地去探究“窮根”，解決的辦法也才會更多，更契合實際，也更奏效。

三則注重現實體驗是溝通情感的連心橋。和群眾同坐一條板凳，群眾可能就會對你敞開心扉。卷起褲腿走下地頭，你可能就能走入了群眾心頭。只有把群眾當親人，群眾才會把你當親人。和群眾的情感交流和溝通不能只靠一紙文件，一個電話，更要讓群眾看到你的笑容，感受你手心的溫度，內心的真誠。

四則注重現實體驗是歷練作風的大舞臺。領導干部就應深入基層，深入群眾去察民情，解民憂，接受群眾監(jiān)督，歷練親民務實的作風。倘若只會整天坐在辦公會里，點點鼠標，動動筆桿子，耍耍嘴皮子，兩腿不沾泥土，雙目不識五谷，就會脫離群眾，滋生官僚習氣，于事業(yè)發(fā)展，個人進步都不利。