第一篇：《感受魅力紙文化,體驗(yàn)神奇再生紙》案例點(diǎn)評(píng)

《感受魅力紙文化，體驗(yàn)神奇再生紙》案例點(diǎn)評(píng)

0906010020 黃慧玲

這個(gè)案例分為八大部分，每一部分都寫得非常具體，層層遞進(jìn)，非常完整，是一個(gè)非常成功的實(shí)踐活動(dòng)。

一、活動(dòng)背景 點(diǎn)評(píng)

在活動(dòng)背景中，由紙與樹(shù)、樹(shù)與環(huán)境、紙與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系突出了紙的重要性，然后又指出浪費(fèi)紙張的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，最后再點(diǎn)出這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了向?qū)W生大力宣傳“節(jié)能減排，低碳生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綠色環(huán)保教育”。

這樣設(shè)計(jì)，使活動(dòng)背景顯得有理有據(jù)，也從而顯示出了此活動(dòng)的重要性，更容易吸引學(xué)生加入到此活動(dòng)中來(lái)。

二、活動(dòng)簡(jiǎn)介 點(diǎn)評(píng)

活動(dòng)簡(jiǎn)介把整個(gè)活動(dòng)的創(chuàng)新點(diǎn)、亮點(diǎn)，活動(dòng)目的，方法，過(guò)程，意義以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言總結(jié)概括起來(lái)，讓人一開(kāi)始就對(duì)整個(gè)活動(dòng)有一個(gè)總的整體認(rèn)識(shí)。

三、活動(dòng)的創(chuàng)新點(diǎn)、亮點(diǎn) 點(diǎn)評(píng)

1、活動(dòng)全過(guò)程使用廢舊材料

這個(gè)步驟體現(xiàn)了“資源放錯(cuò)位置就是垃圾，垃圾放對(duì)位置就是資源”

2、所有材料循環(huán)使用

體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展觀，符合建立節(jié)約型社會(huì)的要求

3、再生紙賀卡送老師

讓學(xué)生明白更好的明白紙是可以循環(huán)利用的，而且循環(huán)利用后的紙仍是有很大用處的。

四、活動(dòng)目的 點(diǎn)評(píng)

活動(dòng)目的寫得明確、具體，從整個(gè)活動(dòng)目的來(lái)看，這個(gè)活動(dòng)是從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論的。讓人對(duì)這次活動(dòng)要做什么有一個(gè)總的了解。

五、活動(dòng)對(duì)象 點(diǎn)評(píng)

活動(dòng)對(duì)象人數(shù)共有553人，調(diào)查范圍廣泛，更具代表性

六、活動(dòng)方法 點(diǎn)評(píng)

1、廢棄材料循環(huán)使用

節(jié)約、環(huán)保、簡(jiǎn)單、容易做到，有極大的可行性，這是最具特色的方法。

2、制作中體會(huì)感悟

從這可以看出這個(gè)活動(dòng)不是純理論，也不是為了調(diào)查而調(diào)查，而是有明確目的的，這個(gè)目的就是讓學(xué)生通過(guò)親生實(shí)踐然后總結(jié)領(lǐng)悟，使學(xué)生明白紙的重要性。這樣更突出了主題。

3、學(xué)生分享成果

使學(xué)生更深入明白“資源放錯(cuò)位置就是垃圾，而垃圾放對(duì)了位置就是資源” 4多途徑獲取資料

有利于學(xué)生開(kāi)拓視野，使他們獲得更多知識(shí)

七、活動(dòng)過(guò)程

點(diǎn)評(píng)

就整個(gè)活動(dòng)過(guò)程而言是非常具體、非常詳細(xì)的，每個(gè)步驟都寫得及其清楚明白，而且每個(gè)步驟間是層層遞進(jìn)的。

1、紙的應(yīng)用探究

2、收集廢棄紙張

3、探究紙文化學(xué)習(xí)紙知識(shí)

這三部份都是為了讓學(xué)生通過(guò)自己學(xué)習(xí)紙文化探究了解紙的作用，明白紙對(duì)于人類生活的重要性，讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐明白我們身邊還存在著浪費(fèi)紙張的行為。

4、“廢紙重塑美好生活”紙藝制作

5、紙的制作科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)

這兩部是整個(gè)活動(dòng)的重點(diǎn)之一，而且這兩部分也寫得很詳細(xì)、具體，比如有多少學(xué)生參加了什么活動(dòng)，活動(dòng)表現(xiàn)怎么樣，活動(dòng)結(jié)果都有很詳細(xì)的記錄，這個(gè)部分讓學(xué)生親自動(dòng)手去體驗(yàn)了“變廢為寶”，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)實(shí)地感受紙文化的魅力。，6、由點(diǎn)到面體驗(yàn)再生紙

利用從班級(jí)回收對(duì)的廢紙進(jìn)行再生紙制作實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們?cè)趧?dòng)手制作中體會(huì)造紙過(guò)程的艱辛，感悟節(jié)約用紙的重要性，感受努力獲得成功的樂(lè)趣。這樣有利于學(xué)生今后在用紙方面學(xué)會(huì)合理利用科學(xué)利用，這部分也很進(jìn)一步突出了這個(gè)活動(dòng)的主題。

7、反思倡議

8、諾言落實(shí)在行動(dòng)上

讓學(xué)生反思自己的周圍有什么浪費(fèi)紙張的現(xiàn)象，思考面對(duì)這些現(xiàn)象應(yīng)該怎么做，這是一個(gè)總結(jié)思考的部分，讓學(xué)生從實(shí)踐回到理論中，自己總結(jié)出自己在這次活動(dòng)學(xué)到了什么并讓學(xué)生思考以后該怎么做。

八活動(dòng)的教育作用

用簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)總結(jié)出這次活動(dòng)的收獲，再次點(diǎn)出這次活動(dòng)的目的，有畫龍點(diǎn)睛的作用，讓人再次對(duì)這次活動(dòng)有了一個(gè)總的把握。

總之這次活動(dòng)是非常成功的，而且整個(gè)活動(dòng)過(guò)程安排也是合理的，這些活動(dòng)過(guò)程使學(xué)生明白了紙的魅力，知道了紙的重要性，知道了紙是可以循環(huán)利用的，這個(gè)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了它想實(shí)現(xiàn)的，教會(huì)了學(xué)生它想教會(huì)學(xué)生的，

第二篇：感受英語(yǔ)詞匯的神奇魅力

感受英語(yǔ)詞匯的神奇魅力

2012年11月5日，我有幸前往晉江第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)參與2012年晉江市小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)系列之二——“詞匯教學(xué)有效性”主題研討活動(dòng)，聆聽(tīng)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)朱圓圓帶來(lái)的一堂優(yōu)秀的英語(yǔ)研討課。此次聽(tīng)課，我學(xué)到了不少東西，也身感自己英語(yǔ)教學(xué)存在的不足之處，有許多問(wèn)題有待于今后進(jìn)一步完善，深感不虛此行。

Miss Zhu執(zhí)教的第五冊(cè)第六模塊第一單元《Can you play football well?》新的詞匯多達(dá)7個(gè)，是一個(gè)多詞匯、難詞匯的課堂，要將這些詞匯在一堂課上讓學(xué)生完全掌握，如果使用的是機(jī)械式的教學(xué)方式，過(guò)程將顯得枯燥無(wú)味，學(xué)生也會(huì)因此失去學(xué)習(xí)的興趣。然而Miss Zhu給我們帶來(lái)了一堂生動(dòng)、有趣的示范教學(xué)，她充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，利用多樣化的教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓詞匯教學(xué)與娛樂(lè)融為一體，設(shè)計(jì)不同形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓詞匯教學(xué)過(guò)程充滿生機(jī)與活力。

在學(xué)習(xí)“team”單詞的同時(shí)，她還將全班分成“Boy Team”與“Girl Team”，將這個(gè)單詞作為一種競(jìng)賽方式在課堂上運(yùn)用。在講授“well”以及“fanatic”的時(shí)候，Miss Zhu將自己作為例子帶入課堂，讓學(xué)生掌握其意思，同時(shí)，這兩個(gè)單詞也成為本堂課的評(píng)價(jià)用語(yǔ)，學(xué)生在得到評(píng)價(jià)的同時(shí)也將單詞的音、形、義印在腦海。此外，借用多媒體課件，通過(guò)動(dòng)畫形式讓學(xué)生從音、行、義學(xué)習(xí)control、catch。她將control的兩個(gè)“o”用籃球和足球代替，將籃球前面的“c”變化成一雙手，將足球后面的“l(fā)”變化成一只腳，這樣將兩種球的控制方法形象的表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生不僅能記下單詞的寫法，還記住了單詞的意思。

本次研討的主題是詞匯教學(xué)的有效性，Miss Zhu在整個(gè)教學(xué)中，始終將詞匯教學(xué)放在首位，為所有的單詞設(shè)計(jì)了不同的、適用的、有效的引入方式，學(xué)生在不同的教學(xué)方式下，將本課7個(gè)詞匯牢牢記在腦中，而且能立馬使用。這也證明本堂課是一堂成功的示范課。這也讓我深刻的感受到英語(yǔ)課堂的神奇魅力，同時(shí)也為我們?nèi)蘸笤谟⒄Z(yǔ)教學(xué)上，特別是詞匯教學(xué)上指明方向。

第三篇：感受剪紙文化魅力

弘毅

博學(xué)

求真

至善

妙手生花，看剪紙文化的傳與承

——走進(jìn)中國(guó)剪紙第一街

弘毅

博學(xué)

求真

至善

目錄

序言··········································2 走進(jìn)中國(guó)剪紙第一街····························4 世界剪紙看中國(guó)，中國(guó)剪紙看蔚縣················7 訪談錄——談?wù)劶艏埼幕ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ? 剪紙攝影圖集··································10 總結(jié)：剪紙文化充滿活力與希望··················11

弘毅

博學(xué)

求真

至善

習(xí)又提出來(lái)新的要求，不光是終身學(xué)習(xí)，還得時(shí)效性的學(xué)習(xí)。

我本人是我?！扒囫R工程”的第十五期學(xué)員，一方面，深入社會(huì)實(shí)踐是每一位青馬學(xué)員都應(yīng)做到的，另一方面，我也渴望能在實(shí)踐中接受“再教育”，檢驗(yàn)自己的多年來(lái)的學(xué)習(xí)是否能用于社會(huì)。同時(shí)也使自己度過(guò)一個(gè)快樂(lè)而充實(shí)的假期。于是有了這次文化之行。其中所學(xué)和感慨頗多，所以寫下這篇實(shí)踐報(bào)告，既是一種分享，也是一個(gè)自我的總結(jié)。

2016年2月

弘毅

博學(xué)

求真

至善

世界剪紙看中國(guó)，中國(guó)剪紙看蔚縣

“世界剪紙看中國(guó)，中國(guó)剪紙看蔚縣”這是在雪絨花高速大道路牌上的標(biāo)語(yǔ)。多年以來(lái)，蔚縣剪紙因其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格和卓越的藝術(shù)成就，為我們蔚縣贏得了多項(xiàng)榮譽(yù)。

1995年蔚縣被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)；

2003年8月被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，掛牌“中國(guó)剪紙藝術(shù)研究基地”；

2006年5月，蔚縣剪紙被國(guó)務(wù)院列入首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；

2009年1月，蔚縣剪紙名列世界“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”；

2010年，蔚縣人民政府在首屆中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)上獲得“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

弘毅

博學(xué)

求真

至善

俗剪紙、新式剪紙。

（三）步入新階段

A: 蔚縣剪紙緊跟時(shí)代的步伐，如今的剪紙已經(jīng)步入新的階段，其有哪些發(fā)展特點(diǎn)或者變化？

B: 如今蔚縣剪紙融入了更多的時(shí)代元素，外國(guó)友人說(shuō)：中國(guó)人在小小的紙片上創(chuàng)造了奇跡，中國(guó)人聰明，中國(guó)人偉大！

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙題材更加廣泛，重大事件，時(shí)代人物，旅游景點(diǎn)，鄉(xiāng)土生活，民風(fēng)民俗，政要人物，當(dāng)紅明星，外國(guó)吉祥物等都在表現(xiàn)之列。

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙變現(xiàn)形式更為多樣，剪紙畫、掛歷、賀年卡、旅游紀(jì)念品、慶典紀(jì)念饋贈(zèng)品等新的表現(xiàn)形式異彩紛呈。

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙邁入了技巧多方面兼容、點(diǎn)染不斷創(chuàng)新的多元并存時(shí)代。

弘毅

博學(xué)

求真

至善

剪紙文化，充滿活力與希望

蔚縣剪紙令人陶醉，人們陶醉在陶醉在剪紙的悠然清純中，陶醉在蔚縣剪紙的脫俗璀璨世界里。蔚縣剪紙迷人的詩(shī)意，在藝人手下的刀與紙之間流淌著。每一刀、每一刻都融進(jìn)了生活的氣息，都鐫刻進(jìn)人們對(duì)美好生活的記憶。

在蔚州這篇古老文明的土地上，長(zhǎng)時(shí)期活動(dòng)著不同時(shí)代、不同行業(yè)的能工巧匠和民間藝人。他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)，精心設(shè)計(jì)，巧奪天工，創(chuàng)造了蔚縣手工藝品的輝煌，被冠以“勤，能、智，勇”之美名。

蔚縣有成千上萬(wàn)個(gè)剪紙藝人，他們堪稱心應(yīng)手巧的民間創(chuàng)作藝人。剪紙藝人獨(dú)特的充滿好奇的藝術(shù)思維，會(huì)巧妙歸納出簡(jiǎn)單樸實(shí)的剪紙藝術(shù)體系和剪紙?jiān)煨腕w系，用待鄉(xiāng)土特色的剪紙藝術(shù)觀來(lái)指導(dǎo)自己的剪紙創(chuàng)作。這些民間藝人，不是簡(jiǎn)單地取法自然，簡(jiǎn)單粗放地追求剪紙形象的表達(dá)，進(jìn)行隨意的創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作與自然融為一體，與日常生活勞動(dòng)融為一體。他們滿懷追求藝術(shù)的熱情，又持有真誠(chéng)樸實(shí)的生活態(tài)度，積極主動(dòng)地進(jìn)入剪紙創(chuàng)作的藝術(shù)世界。

第四篇：品味文化感受魅力

品味文化感受魅力

——《胡同文化》教學(xué)反思

雙流中學(xué)賀學(xué)玉

《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵，全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。

一、妙設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)文化情景。

精妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，可以烘托氣氛，創(chuàng)設(shè)一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀需要，《胡同文化》有著濃厚的文化氣息，當(dāng)然需要與之協(xié)調(diào)的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)切入。考慮到我的學(xué)生（身處西南地區(qū)）對(duì)北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，拋開(kāi)了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結(jié)束，他們回味著，驚嘆著，感受著了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們?cè)诮虒W(xué)的開(kāi)始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達(dá)到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。

二、簡(jiǎn)介作家，張顯文化風(fēng)格。

汪曾祺老先生是我國(guó)著名的小說(shuō)家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀(jì)事》等，也是著名的京劇《沙家浜》的主要執(zhí)筆人之一。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補(bǔ)充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)著名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀文化之責(zé)任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對(duì)民族文化的自覺(jué)維護(hù)之意識(shí)，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。

然后教師引出這一番話，自然的過(guò)渡到對(duì)胡同的解讀，對(duì)胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長(zhǎng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒?，F(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化?！?/p>

三、解讀文本，沐浴文化陽(yáng)光。

胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的音樂(lè)，石刻的歷史。透過(guò)建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)，層層剝筍般一步步揭開(kāi)北京胡同文化即市民文化的面紗。

首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語(yǔ)文學(xué)科的工具性。為此我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的探究趣味。

1、課前同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請(qǐng)引用書上的一句話回答。

明確：第5段：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化?！薄?反過(guò)來(lái)說(shuō)，“胡同文化就是北京的市民文化?！?/p>

2、那作者為什么用“胡同”做定語(yǔ)，而不用諸如“草原”“水鄉(xiāng)”之類的定語(yǔ)呢？請(qǐng)?jiān)僖帽径蔚脑捇卮稹?/p>

明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請(qǐng)大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過(guò)把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來(lái)概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過(guò)渡句、含蓄的句子等。

明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來(lái)源（名稱來(lái)源——趣、俗）；大小數(shù)量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）

在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┯哪谋本┓窖?，增添課堂的京味兒氛圍，這也是對(duì)教師課堂語(yǔ)言的一個(gè)考驗(yàn)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化的內(nèi)涵。一方水土養(yǎng)一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內(nèi)涵？這些文化內(nèi)涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕母惺芎屠斫?。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運(yùn)用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句，并思考其內(nèi)涵的特點(diǎn)。

這一環(huán)節(jié)是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國(guó)歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國(guó)人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂(lè)的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當(dāng)今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因?yàn)殚_(kāi)放性的問(wèn)題設(shè)置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也使課堂有了爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng)造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現(xiàn)，無(wú)一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：

現(xiàn)在，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應(yīng)提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì)才能和睦，因?yàn)樾〔蝗虅t亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀，否則我們的社會(huì)就沒(méi)有正氣。

在學(xué)生激烈的爭(zhēng)辯中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本本身進(jìn)行了深入細(xì)致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨(dú)具魅力的京味兒語(yǔ)言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫后的語(yǔ)言，或分角色朗讀《八月驕陽(yáng)》中的精彩對(duì)白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內(nèi)涵。

再次，汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言中，無(wú)不寄托著對(duì)胡同文化，傳統(tǒng)文化的深厚感情。因此，在爭(zhēng)鳴中以及爭(zhēng)鳴后，始終貫穿著作者對(duì)胡同文化甚至是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的情感的揣摩，當(dāng)然作者情感的集中體現(xiàn)還是在文章的最后三段。有了對(duì)文本深入的解讀，有了對(duì)胡同文化內(nèi)涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節(jié)主要是運(yùn)用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區(qū)別了胡同文化和高樓文化的差異，認(rèn)識(shí)到胡同的衰敗必然導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長(zhǎng)大，他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無(wú)力抗?fàn)幍奈幕?，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無(wú)奈。但作者是達(dá)觀的，他以一種豁達(dá)的胸襟面對(duì)胡同的衰落，以積極樂(lè)觀超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。

四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。

這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力，也體驗(yàn)到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現(xiàn)象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調(diào)查，寫一篇隨筆，反思中國(guó)的各種文化，感受中國(guó)多姿多彩的文化特色和魅力。

總之，本堂課努力遵循著從課本中來(lái)，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語(yǔ)文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢(mèng)想。

第五篇：感受許衡文化魅力

感受許衡文化魅力

稿件來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)作者：史 凱 許昭倫

焦作市古為懷慶府所在地，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)13世紀(jì)杰出的教育家、政治家、思想家和天文學(xué)家許衡的故里和省重點(diǎn)文物保護(hù)單位許衡墓就位于焦作市中站區(qū)。許衡后裔大部分居住在今焦作市及鄭州、洛陽(yáng)等周邊地區(qū)，近年來(lái)遷徙散居在全國(guó)各地的許衡后裔通過(guò)各種方式來(lái)焦作尋根問(wèn)祖，感受許衡文化的魅力。

近日，湖南化工研究院退休副總工程師、應(yīng)用化工研究所總工、研究員許長(zhǎng)連（譜名信之）先生委托筆者向許衡家譜編修小組饋贈(zèng)了一套兩冊(cè)印制精美的《云陽(yáng)許氏六修族譜》。

據(jù)許長(zhǎng)連先生提供的各個(gè)年代的《云陽(yáng)許氏族譜》記載，現(xiàn)居住在湖南茶陵、湘潭和安仁一帶的許瑞凝（穎振）后裔，是元朝大學(xué)者許衡第六個(gè)孫子許從宗的后代。許從宗，元順帝時(shí)人，是許衡的小孫子，即許衡第四子許師敬的第三子。許從宗，字希魯，元順帝元統(tǒng)二年（公元1334年）夏四月，元順帝為表彰許衡尤其是許師敬的治國(guó)安邦之功，特別錄取任用許從宗為章佩監(jiān)異珍庫(kù)提點(diǎn)，后許從宗又擔(dān)任工部侍郎、集賢學(xué)士、河南按察使、禮部尚書、正議大夫等，其夫人姚氏、劉氏卒后合葬在許衡墓前西側(cè)孫子輩的墓處，上書“正議大夫墓”。

《云陽(yáng)許氏族譜》記載，湖南茶陵（云陽(yáng)）許氏，堂號(hào)友讓，郡號(hào)高陽(yáng)，一世祖許瑞凝（穎振）是許從宗之子，明初許瑞凝創(chuàng)業(yè)茶陵七都，為云陽(yáng)開(kāi)基祖。瑞凝字穎振，元代元順帝至正四年（公元1344年）生，幼習(xí)武，后中武進(jìn)士，元末隨明太祖起壕梁，封為右府都督，鎮(zhèn)守潭州，由江西吉安府吉水縣棗子園，蒞任湘潭，次任茶陵，明成祖永樂(lè)十一年（公元1413年）卒，子三，長(zhǎng)子魁志居茶陵，次子魁文徙湘潭，三子魁時(shí)徙安仁。云陽(yáng)許氏從四世排行字輩世系為：“大廷朝賢才，安邦定國(guó)型(寧)。禮仁孝為本，信義忠守經(jīng)。宗功長(zhǎng)耀日，祖澤燦明星。萬(wàn)年存古族，仰祀惟德馨?！敝两裨S瑞凝后裔已傳到二十二世守字輩。

筆者又通過(guò)上海市公安局高級(jí)工程師許永康先生所提供的清朝道光四年的《許氏宗譜》“許氏重修家譜序”得知，在今上海、江西九江居住的一支許氏也是元朝大學(xué)者許衡第四子許師敬的后裔。序中稱，元末明初，戰(zhàn)亂頻仍，許氏家族多有逃散，至明朝建立時(shí)，許師敬的一支后裔許元崗,攜家?guī)Э谶w至現(xiàn)今江西省九江市，為避禍，對(duì)出身多加隱匿，秘而不傳。自此，許元崗后代居住于九江。

據(jù)《許氏宗譜》，自許元崗徙居九江始祖起，至今已傳至第十六代，許永康先生為許元崗第十四代孫。20世紀(jì)二三十年代，許元崗后裔開(kāi)始走出九江向各地發(fā)展，現(xiàn)在，東到上海，西至云南，南到海南、北到黑龍江，乃至寶島臺(tái)灣,甚至美國(guó)等地，都有許元崗后裔，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了一分力量。

另?yè)?jù)福建省晉江市政協(xié)吳綿普編寫的《晉江許姓源流》一文介紹，在今福建泉州有

“箴疏”許氏一支，也是許衡后裔。許衡第四子許師敬生許從宣。許從宣曾授亞中大夫、福建閩海道肅政廉訪使入閩，秩滿，遇劉福通之亂，居福州西門外洪塘鄉(xiāng)生許尚廉，尚廉徙泉州南俊巷，生許體靜，體靜居?xùn)|石大白山，體靜四子許文齋分居呂厝，呂厝原名品厝，土名三梳，故許文齋以“箴疏”自稱，許文齋后世移居鯉城湖壩，在清同統(tǒng)年間尚與太白山及石兜許氏連宗合修族譜。大白山許氏在清光緒年間成械斗，另建下厝許村，后并入許西坑四房。此外，通過(guò)福建湖南郴州許標(biāo)彪和四川許治強(qiáng)所提供的古籍資料，現(xiàn)居住在湖南郴州桂陽(yáng)、四川成都的許姓為許衡長(zhǎng)子許師可的后裔。

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，沒(méi)有文化就沒(méi)有社會(huì)，人類社會(huì)的發(fā)展史也是一部文化史。許衡及其在思想、教育、歷法、哲學(xué)、政治、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、民俗等方面所形成的許衡文化，既給許氏家族留下了傳家之寶，又為中華民族聚集了珍貴財(cái)富，也使世界文化錦上添花。尋根問(wèn)祖是展示焦作厚重文化底蘊(yùn)、展示許衡文化魅力的一個(gè)重要方面。