第一篇：談音樂教育與音樂素養(yǎng)審美體驗(yàn)

談音樂教育與音樂素養(yǎng)審美體驗(yàn)

李易洋

【摘要】所謂音樂素質(zhì)包括音樂知識(shí)、音樂心理、音樂能力和音樂文化素質(zhì)，對(duì)中小學(xué)生開展音樂素質(zhì)教育要從培養(yǎng)興趣開始，專業(yè)與素養(yǎng)相結(jié)合，通過科學(xué)的理解音樂創(chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)的價(jià)值功能。

【關(guān)鍵詞】音樂教育 音樂素養(yǎng)審美體驗(yàn)

談到中小學(xué)音樂教育，諸如音樂素質(zhì)、專業(yè)音樂教育、普通音樂教育、音樂創(chuàng)新教育、音樂學(xué)習(xí)興趣、音樂審美等都是高頻詞。然而，在中小學(xué)音樂教師隊(duì)伍中，確有一部分教師對(duì)這些高頻詞及內(nèi)涵熟視無睹、睹而不見、見而不思、思而無獲，在工作中無的放矢、盲目施教也就不足為怪了。本文僅就音樂素質(zhì)內(nèi)涵等亟待明晰的幾個(gè)熱點(diǎn)問題，做如下的淺釋粗議。

1.音樂素質(zhì)的內(nèi)涵，學(xué)生音樂素質(zhì)的內(nèi)涵可概括地分為以下四個(gè)方面：

（1）、音樂知識(shí)素質(zhì)：即有關(guān)讀譜及音樂表現(xiàn)要素(音高、音色、建度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍、放律、調(diào)式、調(diào)性、曲式、和聲、體截、題材等)，為保證學(xué)生參與音樂學(xué)習(xí)過程及音樂實(shí)踐活動(dòng)所必須掌握的簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)。

（2）、音樂心理素質(zhì)：即以音樂感受能力為核心的音樂感知能力、音樂記憶能力、音樂運(yùn)動(dòng)覺能力、音樂聯(lián)想能力、音樂想象能力。

（3）、音樂能力素質(zhì)：即學(xué)生參與聽、唱、視、記、奏、創(chuàng)、動(dòng)等具體音樂實(shí)踐活動(dòng)的能力。

（4）、音樂文化素質(zhì)：即音樂史、音樂常識(shí)、音樂作品的涉獵范圍，音樂與其它藝術(shù)的關(guān)系，音樂與藝術(shù)以外其它學(xué)科的關(guān)系，音樂與生活、音樂與社會(huì)的認(rèn)識(shí)等方面的綜合音樂文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。音樂同其它基礎(chǔ)課程一樣，以其特有的知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，才成為一種需要傳函、研究與發(fā)展的學(xué)科。音樂教育如不突出它自身的特有屬性也就不是音樂教育本身了。音樂教育所有價(jià)值，都必須以學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)、發(fā)展與提高為載體、為過程、為手段才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)生音樂素質(zhì)的發(fā)展與提高，是音樂教育的本位價(jià)值。 2.“會(huì)”是興趣的根本古人云：“樂其道，善其事”，其含義不講自明。遷移到學(xué)生學(xué)習(xí)上來，那就是要先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科及具體知識(shí)的興趣，首先實(shí)現(xiàn)樂其道。這樣，學(xué)生就會(huì)學(xué)得積極、主動(dòng)，學(xué)得事半功倍，以便達(dá)到善其事。用辯證的思維方法再來思考這句古話，我認(rèn)為反之亦然，即善其事，更能樂其道。在生活中，人們總是對(duì)自己善長(zhǎng)的專業(yè)和事情產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生也往往是對(duì)學(xué)得好的學(xué)科再投入的更多。一個(gè)不懂球規(guī)的人不會(huì)成為球迷，一個(gè)不懂象棋的人，不會(huì)在一盤殘局前觀棋不語兩小時(shí)。學(xué)習(xí)的“知難而退”，不正是學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而使興趣喪失，棄“事”而逃嗎?通過調(diào)查得知，在 我們的音樂教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)不懂、學(xué)不會(huì)而沒辦法學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣逐漸降低的一個(gè)最本質(zhì)的原因。所以，學(xué)生就是在“樂其道，善其事，更樂其道”的隱性而多次的反復(fù)中，其好強(qiáng)、好勝、自尊等心理需求得到滿足，并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、深化、鞏固、升華。因此，“會(huì)”是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的根本。這就要求我們不論是教材的編寫，還是音樂教育教學(xué)的具體實(shí)施，都要始終注意并做到讓學(xué)生有一個(gè)我想學(xué)，我會(huì)學(xué)，我能學(xué)會(huì)，我能行，我已經(jīng)學(xué)會(huì)的良好的學(xué)習(xí)心理感受，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的“心境”。

3.走出域?qū)俚恼`區(qū)音樂教育區(qū)分為兩種基本類型，即國(guó)民音樂教育與專業(yè)音樂教育。中小學(xué)音樂教育域?qū)儆趪?guó)民音樂教育?？稍诰唧w的教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行。這種隸屬關(guān)系卻偏偏走進(jìn)誤區(qū)，其表現(xiàn)就是忽左忽右，走向極端，要么是正規(guī)專業(yè)化，聽“效果”誰高誰低；要么是談虎色變，敬而遠(yuǎn)之避開“專業(yè)化”之嫌。凡此種種，都會(huì)使中小學(xué)音樂教育誤入岐途，與真正的音樂素質(zhì)教育背道而馳。究其原因，就是沒能科學(xué)地理解中小學(xué)音樂教育與專業(yè)音樂教育的聯(lián)系與區(qū)別。專業(yè)音樂教育也好，中小學(xué)音樂教育也罷，所教所學(xué)的知識(shí)與能力本來就同出一脈，又都屬于教育的范疇。因此，雖然是兩種不同性質(zhì)的教育，但這種親緣關(guān)系是客觀的，這就是兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。兩者的區(qū)別首先在于培養(yǎng)的對(duì)象和目標(biāo)上，專業(yè)音樂教育是面向挑選出來了少數(shù)人，培養(yǎng)音

樂專業(yè)人，中小音樂教育是面向所有學(xué)生，提高全體國(guó)民的音樂素質(zhì)。其次是表現(xiàn)在具體的教育過程的諸多要素上，就教學(xué)內(nèi)容而言，專業(yè)音樂教育追求全面系統(tǒng)、高難深刻、熟練清湛、身懷絕技等。而中小學(xué)音樂教育更注重的是全體教育對(duì)象的可接受性，人才全面發(fā)展的基礎(chǔ)性，實(shí)現(xiàn)美育功能的藝術(shù)性，教育過程的愉悅性等等。相對(duì)專業(yè)音樂教育要淺顯、容易、簡(jiǎn)單得多，但絕不是沒有必須掌握的內(nèi)容，體現(xiàn)在過程和方法上，中小學(xué)音樂教育與專業(yè)音樂教育相比，就不是那么機(jī)械、嚴(yán)格、枯燥、求精，而是激發(fā)興趣，輕松愉快，自由解決，學(xué)樂交融?；谶@種認(rèn)識(shí)，將專業(yè)音樂教育與中小學(xué)音樂教育等同視之，或?qū)烧邲芪挤置鞯貙?duì)立起來都是不科學(xué)的。 4.實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)價(jià)值

（1）、音樂的美是以音樂為載體的：音樂的美，就是音樂唱(奏)的形式的美，使音樂現(xiàn)實(shí)化的聲樂的美，這些聲樂所表述的音樂內(nèi)容的美，這些內(nèi)容所包含的情感的美。音樂的美是以音樂本身為載體的，離開了音樂，音樂的美就不存在了。因此，音樂教育必須強(qiáng)調(diào)音樂性，即在音樂中進(jìn)行教育，音樂教學(xué)過程就是一個(gè)學(xué)生不斷地感受、感知、理解、探索、表現(xiàn)及創(chuàng)造音樂的過程。而語文課式的大段講解與詮釋，美術(shù)課式的以“畫”代“音”，剝奪學(xué)生接觸音樂的機(jī)會(huì)和權(quán)力，就無從談到音樂的美。

（2）、音樂素質(zhì)是基礎(chǔ)：再好的佳肴，對(duì)于一個(gè)正在嚴(yán)重傷風(fēng)感冒的人來說，也難以吃出什么味道來，原因是味覺功能出了問題。音樂的審美也是如此，是以人們對(duì)音樂的旋律、音色、力度、速度等諸音樂要素等表現(xiàn)手段的感受為基礎(chǔ)，再對(duì)這些感受到的音樂信息進(jìn)行整合分析，進(jìn)而品嘗到音樂的美。而這種感受，必須憑借一定的音樂素質(zhì)基礎(chǔ)，只有賴以不斷提高的音樂素質(zhì)，學(xué)生才能真正地走進(jìn)神秘音樂殿堂。有了這樣的素質(zhì)，音樂審美才有了通道，有了橋梁，有了可能。否則，就審美而空洞地談審美，將永遠(yuǎn)是淺層次而外在的。4.3情感參與是關(guān)鍵：音樂是情感的藝術(shù)，中小學(xué)音樂教育中強(qiáng)調(diào)的審美體驗(yàn)，情感體驗(yàn)是主體。在感受、理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的過程中，在美妙的音樂音響形式作用下，學(xué)生的情感與音樂旋律共起伏，與節(jié)奏同張弛，與音樂同悲、同喜、同歡、同樂。在這豐富而深刻的情感體驗(yàn)中，學(xué)生獲得一個(gè)新的真善美的世界，感受理解了崇高與偉大，和諧與美好等多種情感，觸及到了音樂創(chuàng)作者的美好心靈，為之吸引，為之陶醉，為之同化。在這樣的過程中，音樂教育的審美體驗(yàn)價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，在音樂的教學(xué)過程中，必須解放學(xué)生情感，并調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的積極參與。 5.科學(xué)理解音樂創(chuàng)新教育 就實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的條件而言，已有的知識(shí)信息和能力是基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的問題啟發(fā)是前提，創(chuàng)造性思維品質(zhì)是保障，主動(dòng)積極的研究探索是過程，首創(chuàng)的結(jié)果

是標(biāo)志。創(chuàng)新教育是偏正詞組，創(chuàng)新是偏，教育為正。因此，創(chuàng)新教育的首要任務(wù)，還應(yīng)該是解決創(chuàng)新的第一個(gè)條件，即本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基本能力的形成。然后才有可能談到創(chuàng)新。否則，創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，無本之木。教學(xué)內(nèi)容意義上的知識(shí)和能力，對(duì)教師來說是已知的，而對(duì)學(xué)生來說是未知的，實(shí)施創(chuàng)新教育，就是要把學(xué)生由未知到已知的過程，變?yōu)橐粋€(gè)由學(xué)生自我研究、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的過程，在這個(gè)過程中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。音樂學(xué)科的創(chuàng)新教育也是如此。音樂自身內(nèi)容的不確定性，理解空間的廣延性，個(gè)體理解的差異性，都為音樂學(xué)科的創(chuàng)新教育提供了廣泛的可能性。在實(shí)施音樂創(chuàng)新教育過程中，萬萬不可把創(chuàng)新狹隘地理解為創(chuàng)作一條節(jié)奏或一條旋律，認(rèn)為只有這樣才體現(xiàn)了音樂創(chuàng)新教育，才實(shí)現(xiàn)了音樂創(chuàng)新教育。如筆者曾見到一位教師上的一堂音樂課,開始便是一首七言古詩(shī)展示給學(xué)生，讀講幾遍之后，便是一整堂課的讓學(xué)生為之作曲，可見氣勢(shì)之“宏大”，創(chuàng)新體現(xiàn)之“充分”，且不說這些小學(xué)五年級(jí)學(xué)生，就是專業(yè)的大一學(xué)生又如何?可見對(duì)音樂創(chuàng)新教育理解之機(jī)械，操作之荒唐。-

第二篇：淺談音樂與審美

淺談音樂與審美

當(dāng)今，全世界都在改革音樂教學(xué)。二十一世紀(jì)的人才觀，對(duì)教育提出了更高的要求。突出音樂教學(xué)的審美教育是我國(guó)教育教改的要求，是素質(zhì)教育的需要，是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。為此，我們每一個(gè)人都應(yīng)予以高度重視。

音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)既是音樂藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力,也是音樂藝術(shù)欣賞、批評(píng)與傳達(dá)的紐帶。它是貫穿于創(chuàng)作、欣賞和傳播之始終的精神活動(dòng)，是審美主體面對(duì)審美對(duì)象時(shí)所產(chǎn)生的一種具有內(nèi)省性及反思性的復(fù)雜的精神活動(dòng)或心理活動(dòng)。既以感覺為基礎(chǔ)，又以知覺、表象為操作手段，同時(shí)，又與想象、思維、情感、意志等心理因素緊密相聯(lián)。音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)雖然主要取決于兩個(gè)方面：一是作為審美對(duì)象的音樂藝術(shù)作品；二是作為審美主體的人。但是，這兩個(gè)方面一旦發(fā)生審美碰撞與融合，其特征就表現(xiàn)得極為復(fù)雜多變。為了使審美教育落到實(shí)處，在音樂教學(xué)過程中，樹立以育人為目的，加強(qiáng)審美教育，才能保證美育的效果。那么，如何突出審美教育呢？

加強(qiáng)音樂欣賞。音樂是聽覺的藝術(shù)，情感的體驗(yàn)，我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂的能力。音樂欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最直接的過程，音樂的審美要從學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)一首作品開始，了解歌（樂）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個(gè)音樂教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個(gè)不同歷史時(shí)期的代表作。種類之齊全，內(nèi)容之豐富是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材。

挖掘美育素材。在音樂授課過程中，教師要對(duì)蘊(yùn)含在教材中的美育因素加以概括和提煉，并加以刻意地強(qiáng)調(diào)·增加審美教育的效果。如：對(duì)音樂的速度，讓學(xué)生參與律動(dòng)去感受苦樂，對(duì)于節(jié)奏，可讓學(xué)生玩弄打擊樂，去進(jìn)行感受和領(lǐng)悟。既可擴(kuò)大學(xué)生的審美領(lǐng)域，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使學(xué)生增加對(duì)美的認(rèn)識(shí)和分辨，加深對(duì)美的理解。

重視美感的訓(xùn)練。音樂課屬于美育范疇。我們既要使學(xué)生具有美的意識(shí)、美的觀念，又必須具備表現(xiàn)美的方法和技術(shù)，也就是說既要注重對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和理解力的訓(xùn)練，又要注重表現(xiàn)美的知識(shí)和能力的訓(xùn)練。我們應(yīng)明確學(xué)校藝術(shù)教育是非藝術(shù)專業(yè)的人才教育?？蛇m當(dāng)降低對(duì)學(xué)生技能的要求．以便面對(duì)全體學(xué)生，讓大家都能夠接受，都能感受到音樂的美。一個(gè)學(xué)生想要有音樂修養(yǎng)饣腦子里必須裝有大量的音樂旋律。這需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。故，從一定意義上說，音樂課的每一環(huán)節(jié)，音樂教學(xué)的整個(gè)過程，教師都必須貫穿對(duì)美感的訓(xùn)練。具體地說，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶、音樂想象、音樂認(rèn)知能力。讓學(xué)生充分理解感受課業(yè)練習(xí)中多種美的類別和特征，引導(dǎo)他們將各自對(duì)美的感受和理解、貫穿到練習(xí)之中進(jìn)行應(yīng)用，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的愉悅和快感。營(yíng)造審美氛圍。為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和增強(qiáng)美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營(yíng)造藝術(shù)氛圍。如：請(qǐng)一些在器樂、聲樂、表演上有特長(zhǎng)的學(xué)生上講臺(tái)來演唱、演奏、表演節(jié)目。進(jìn)而使每個(gè)同學(xué)都能上臺(tái)來表演√目，培菜同學(xué)們的自信心、培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、VCD等自認(rèn)為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽。開闊他們的視野，提高他們對(duì)其他音樂的評(píng)價(jià)能力。同時(shí)，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像，等等。久而久之，形成一個(gè)積極的良性循環(huán)，對(duì)鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動(dòng)作用。

審美教育最終落實(shí)關(guān)健在教師。教師的自身素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)視野等等，這些都是貫徹審美教育的先決條件。因此，必須要求教師樹立良好的職業(yè)道德，敬業(yè)樂業(yè)，以主人翁的姿態(tài)、認(rèn)真鉆研教材。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)教案，組織教學(xué)程序，努力營(yíng)造美的氛圍設(shè)計(jì)美的過程，從教師的儀表美和語言美，到授課的每個(gè)環(huán)節(jié)都有美育的滲透和參與。再次，必須培養(yǎng)自身好的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自身的美育素質(zhì)。充分利用先進(jìn)的教學(xué)手段和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，盡可能自己制做音樂電腦教學(xué)課件。正確引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美的情意，了解自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美之間的聯(lián)系和區(qū)別，提高音樂課的美感，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美的愿望，大膽表現(xiàn)美好事物，從而出色地完成音樂教學(xué)任務(wù)。

總之，我們應(yīng)采取多種手段，把音樂作品作為一個(gè)整體來體驗(yàn)，教師是描述音樂的進(jìn)行，而不是解釋音樂，音樂具有不既定性，這就有了它的特殊功能。我們只有通過審美教育，才能培養(yǎng)出學(xué)生的個(gè)性，自信心、創(chuàng)造性。我們一定要增強(qiáng)以審美為核心的觀念，弄清技能技巧只是手段，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展才是我們的目的。

第三篇：藝術(shù)修養(yǎng)與審美體驗(yàn)

當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城

41610006 莫非寰 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)

紀(jì)錄片開始，使用博物館之夜這個(gè)有重大意義的日子引出了主題，即盧浮宮與紫禁城的相遇。盧浮宮與紫禁城的真正首次相遇，從物質(zhì)上看是盧浮宮將拿破侖時(shí)代的藝術(shù)精華送到紫禁城展示，從精神上看則是東西方不同的藝術(shù)觀念和藝術(shù)歷史之間的交流。

盧浮宮與紫禁城的一個(gè)相同點(diǎn)是都是以帝皇的王宮當(dāng)作博物院。在法國(guó)，是在路易十六被送上斷頭臺(tái)之后，由國(guó)民議會(huì)正式宣布：盧浮宮屬于大眾，才成為公共博物館。在中國(guó)，是在馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”將溥儀逐出宮禁之后，由“清室善后委員會(huì)”接管紫禁城然后才宣布正式成立故宮博物院，對(duì)外界開放，此后紫禁城也被稱為故宮。

拿破侖崇尚古羅馬的英雄精神，并且為了自己的統(tǒng)治牢固，修建了小凱旋門與許多宣揚(yáng)自己的雕像，還將上千噸的藝術(shù)品運(yùn)回盧浮宮，使拿破侖博物館成為歐洲不朽的藝術(shù)中心。

乾隆則喜歡被看為一位清雅文人，將自己的字題到各類藝術(shù)品上，而且通過收藏藝術(shù)品，引發(fā)了歷史空前的國(guó)寶大聚集，將中國(guó)藝術(shù)史上最重要的作品幾乎都運(yùn)到了紫禁城。

拿破侖和乾隆，他們兩人都熱愛藝術(shù)，重要的是這兩位著名的皇帝都用自己的方式將政治與藝術(shù)結(jié)合，分別為盧浮宮與紫禁城的藝術(shù)輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，使藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。

文字是文明傳承的依托，巴別塔的故事，就深刻說明了文字的力量。當(dāng)全世界都使用一種文字，人們彼此之間都能溝通交流時(shí)，那全世界就成了一種文明，這樣或許人類就不會(huì)有那么多的互相征戰(zhàn)傷害，不會(huì)有那么多的病毒武器核武器被研發(fā)，那么人類對(duì)環(huán)境的破壞也許也不會(huì)這么的嚴(yán)重。但是這個(gè)世界上沒有那么多的如果，因?yàn)樯畹赜虻牟町悾a(chǎn)生的文字也自然截然不同，而文字不同，隨之伴生的文明也自然不一樣。盧浮宮收藏的楔形文字泥板，代表著兩河文明，~兩河文明是西亞最早的文明，它建造了世界上第一座城市，編制了第一種法律，發(fā)明了第一個(gè)制陶器的陶輪，制定了第一個(gè)七天的周期，第一個(gè)闡述了創(chuàng)造世界和大洪水的神話。紫禁城收藏的甲骨文，則是代表著華夏文明。華夏文明是人類歷史上唯一沒有中斷的文明。華夏文明的特點(diǎn)有四種：1.一脈相承，階段明顯。2.逐漸累積，遺產(chǎn)豐富。3.“統(tǒng)”“興”為常，“裂”“衰”為異。4.適度開放，兼容并包。獨(dú)特的道德禮儀是華夏文明的主要特征。~（摘自百度百科）

尼羅河與黃河的不同的活動(dòng)方式與活動(dòng)規(guī)律，塑造了埃及人與中國(guó)人不同的民族個(gè)性，埃及人更加享受河水泛濫的恩賜而逐漸形成了平和沉穩(wěn)的民族性格，中國(guó)人則在不斷整治氣勢(shì)洶洶而又不定期地泛濫著的黃河的過程中凝定了華夏民族的堅(jiān)韌與抗?fàn)幍膫€(gè)性。同時(shí)，對(duì)于死亡與永恒的不觀念也積淀了埃及與中國(guó)不同的藝術(shù)風(fēng)格，正如藝術(shù)史學(xué)家巫鴻所言：“漢代人的觀念，對(duì)身體的觀念，對(duì)死后的觀念，和埃及人有一定相同之處，他們也追求升仙，也追求靈魂的不朽。但是他們的方法是不一樣的，??其實(shí)人類最早的藝術(shù)，是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)、宗教活動(dòng)、禮義行為分不開的，但是在這種行為為人類創(chuàng)造了一種特別的東西，它這種東西和日常用品就不一樣了，就是和我們的工藝品或者手藝品分開了，所以從這兒就慢慢產(chǎn)生了藝術(shù)這個(gè)概念。”紀(jì)錄片在對(duì)人類文明起源的探究過程中，展開了對(duì)中西藝術(shù)起源的思索。

在盧浮宮的卡婭第德廳即女像柱廳中，展示著盧浮宮鎮(zhèn)館之寶中的兩個(gè): 《勝利女神像》與《斷臂的維納斯》。

這兩個(gè)雕像是希臘文化的代表，是西方藝術(shù)最經(jīng)典的象，它們體現(xiàn)了西方的寫實(shí)，這點(diǎn)恰恰與東方的相反，東方的藝術(shù)更加注重寫意。因?yàn)闁|方重視農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的收成是受天氣影響，因此東方敬重上天。所以東方的藝術(shù)大都是抽象的原因是模糊才與天意靠近，在整部紀(jì)錄片中，給予我最大的感受，便是東西方文化上的差異。這部紀(jì)錄片并不是單一的介紹盧浮宮與紫禁城，而是拓寬到了一個(gè)更廣泛的角度。它以宏大的氣魄展示了整個(gè)世界藝術(shù)史的大致脈絡(luò)，以經(jīng)典個(gè)案解剖了各個(gè)歷史時(shí)期東西方藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)，通過對(duì)東西方的藝術(shù)觀念，歷史，文物，名人的穿插描述，將東西方的文化上的巨大差異淋漓盡致的展現(xiàn)出來，思維方式，義利觀，飲食習(xí)慣，服飾禮儀，宗教觀念等等。這確實(shí)是一部世界藝術(shù)史的經(jīng)典之作。

第四篇：談朗讀教學(xué)中的審美體驗(yàn)

談朗讀教學(xué)中的審美體驗(yàn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出在“語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！庇纱丝梢姡Z文教學(xué)與審美教育的關(guān)系密不可分，朗讀教學(xué)是語文教學(xué)中審美教育的主陣地。朗讀是一種眼、口、耳、腦并用的綜合性閱讀活動(dòng)，是課文學(xué)習(xí)中從字詞段到篇，從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。朗讀的時(shí)候，從視覺擴(kuò)大到聽覺，促使“讀者”深入領(lǐng)會(huì)詞語的含義和文章的情感，心通其情，意會(huì)其理，把文本語言轉(zhuǎn)化為更能表達(dá)情意的有聲語言。朗讀成了感受美、體驗(yàn)美的有效途徑。現(xiàn)在語文教學(xué)中流行的說法叫“語文味”，提倡要有情感激蕩于課堂，要有美感震撼于課堂，而朗讀正是語文細(xì)酌如“味”之佳法。

一、朗讀領(lǐng)略音樂美。中學(xué)語文課本中編排了一定數(shù)量的古詩(shī)詞。它們一般句式整齊、平仄相配、節(jié)奏鮮明、句末押韻，猶如高山流水。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，才能讓學(xué)生直接體會(huì)到古詩(shī)所具有的音樂美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的美學(xué)感染力和學(xué)習(xí)熱情。另外，我們的教材中，有著許多表達(dá)不同情感的課文，有激情萬丈的詩(shī)歌；有細(xì)膩柔情的散文；有感人至深的小故事等等。這些文章或急切或舒緩，有著起承轉(zhuǎn)合的律動(dòng)的特點(diǎn)，文中所蘊(yùn)涵的情感都要通過朗讀來表現(xiàn)。有喜有樂的要讀得節(jié)奏明快，語調(diào)高昂；有哀有愁的，朗讀就要緩慢低沉?！栋踩摹愤@篇散文因其獨(dú)特的句式特點(diǎn)而極具音樂美。大量的排比句、比喻句、對(duì)比句、疊詞句使安塞腰鼓充滿了力量之美，能給人以強(qiáng)烈的震撼。而只有通過恰當(dāng)?shù)睦首x，學(xué)生才能直觀體味到漢字鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫的獨(dú)特魅力，感受到文章的音韻美。

二、朗讀品味語言美。葉圣陶先生說過：“我們讀一篇東西，無論是詩(shī)文詞曲，總要像吃東西一樣，細(xì)細(xì)咀嚼，一句也不能隨便對(duì)付……把它的滋味辨出來?！闭J(rèn)真揣摩文字表達(dá)，深刻領(lǐng)悟語言內(nèi)蘊(yùn)，是培養(yǎng)語感，實(shí)施美育的最基本的方法。學(xué)生通過朗讀，把文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，讓感官經(jīng)過反復(fù)的審美實(shí)踐品味語言美，逐步完善學(xué)生審美的感知力。例如朱自清的《春》，一幅“春風(fēng)圖”寫出了春風(fēng)溫暖、柔和的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)又是通過觸覺、嗅覺、聽覺表現(xiàn)出來的。這一幅充滿春天氣息，充滿春的活力的畫面，需要深情的朗讀才能在學(xué)生眼前凸現(xiàn)出來。執(zhí)教時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們不僅要注意停頓、速度、節(jié)奏，更要注意語調(diào)、語氣。如“母親的手”“撫摸”要語重而情深，讓人覺得溫煦而舒坦；又如 “泥土氣息”“青草味兒”“花的香”“醞釀”讀重音，給人以嗅覺上的美感；還有“清脆”“宛轉(zhuǎn)”“應(yīng)和”“嘹亮”讀重音，使人感到耳畔似乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲。這樣的朗讀讓學(xué)生耳醉其音，心醉其情?！耙蛔治匆撕?，語語悟其神?！闭_把握語言文字的真髓，深化對(duì)作品的理解，分享作者的審美情趣，使學(xué)生在朗讀中品味語言之美。

三、朗讀感知形象美。繪畫、雕塑等藝術(shù)形式直觀地反映生活，文學(xué)作品則是以抽象的文字為手段，構(gòu)成一種表象和想象的形象。是閱讀者的再創(chuàng)造?！皶x百遍，其義自見?！蓖ㄟ^朗讀，學(xué)生可以更好地體會(huì)到文章語言的繪聲繪色、窮形盡相的特點(diǎn)，從而在腦海里清晰地浮現(xiàn)出課文所描繪的形象、畫面，生動(dòng)地再現(xiàn)各種人物的音容笑貌，人物的心境，理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)作者的思想感情。例如分角色來朗讀童話《皇帝的新裝》，感知文章通過想象、夸張等手法來塑造的人物形象，諷刺皇帝和大臣們虛偽的、丑惡的嘴臉，教育學(xué)生要保持天真爛漫的童心，敢于說真話，也體會(huì)到了文章的滑稽美。再如，朱自清《春》中，春雨圖：“雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！?“牛毛”，從數(shù)量和質(zhì)地上寫出了春雨之稠、之柔；“花針”，從情韻和觀感上寫出了春雨之亮、之美；“細(xì)絲”從長(zhǎng)度和形態(tài)上寫出了春雨之細(xì)、之綿！原本尋常的春雨，在作者多角度、多視角的描繪下，顯得是那樣的千姿百態(tài)，妙趣橫生！通過反復(fù)誦讀，定能把這些沒有生命力的文字讀得有味、有色、有聲、有形、有神、有情。

四、朗讀再現(xiàn)情感美。“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，是語文教學(xué)的目的之一，在朗讀教學(xué)中要讓學(xué)生通過朗讀接觸并體會(huì)各種情感經(jīng)驗(yàn)，以豐富他們的內(nèi)心感情世界，啟迪他們的心智，使他們形成良好個(gè)性、健全人格。白居易說“感人心者，莫先乎情。”一切藝術(shù)形象總是經(jīng)過作者的情感過濾加工，滲透著作者濃烈的“情”的，或激昂，或悲壯，或直抒，或含蓄……情是文學(xué)作品的核心和主宰。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)文中的情感，激起感情上的浪花，并把這種情感通過朗讀表達(dá)出來，讓學(xué)生在“美讀”中受到心靈的觸動(dòng)。

所謂“美讀”，就是要把作者的情感在朗讀中充分展示出來，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！渡⒉健肥惆l(fā)的是濃濃親情，是歡愉溫馨的。朗讀的基調(diào)應(yīng)當(dāng)是舒緩深沉；《山中訪友》抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛，充滿著喜悅和希望，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，基本語調(diào)是輕柔、緩慢，語句清晰、自然、質(zhì)樸?！短焐系慕质小氛麄€(gè)感情基調(diào)是美好、恬靜、寧謐、自在、清新的，朗讀時(shí)要把握好節(jié)奏讀出感情來，做到字字含情、句句含情。《紫藤羅瀑布》文筆細(xì)膩，感覺入微，應(yīng)該用一種親切、莊重、平穩(wěn)的語調(diào)娓娓道來，感悟到生命的美好和永恒。這款款深情，唯有用心領(lǐng)悟、潛心朗讀，方能體味其妙。通過聲情并茂的朗讀，進(jìn)行與作者的心靈交融，才能產(chǎn)生鮮明而強(qiáng)烈的美感，形成審美情感的共鳴。

五、朗讀體驗(yàn)意境美。意境是文章的一種藝術(shù)境界，是一種韻味。從一朵花，一棵樹，或者夏夜的天空，或者洶涌的海潮，這些表層的物境情境入手，進(jìn)入作品的深層，并由此獲得自己的領(lǐng)悟。在朗誦中抓住表象，展開聯(lián)想和想象才能體會(huì)到文字深處的意境?！蹲咸倭_瀑布》從紫藤羅的由盛到衰再到盛的經(jīng)歷，想到花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的，道出“珍惜生命，關(guān)注社會(huì)”，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，釋放人生價(jià)值的哲理。作者對(duì)每一個(gè)形象的選擇，都是為了服從思想感情表達(dá)的需要，都蘊(yùn)含著一定的含義。這些形象也就是文學(xué)作品中的“意象”。艾青《我愛這土地》中的“鳥”“土地”“河流”“黎明”；余光中《鄉(xiāng)愁》中的“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等。在反復(fù)朗誦中才能進(jìn)入文本的佳境，才能理解這些 “意象”是化身為什么意境，才能使學(xué)生體會(huì)生命的律動(dòng)，鑒賞出內(nèi)容的意境美。

六、朗讀嘗試創(chuàng)造美。教材中的許多課文，可讓學(xué)生在朗讀中根據(jù)文字描述進(jìn)行語言表達(dá)，在朗讀中由形象思維逐漸向抽象思維轉(zhuǎn)化，而美育在語文教學(xué)中的主要目的是提高學(xué)生的審美能力，達(dá)到創(chuàng)造美的境界。因此，朗讀成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的橋梁，朗讀的過程其實(shí)就是在創(chuàng)造美。《金色花》以一個(gè)小孩子的口吻寫出了媽媽的嬉戲，體現(xiàn)了對(duì)媽媽最摯樸的關(guān)心。在深情地朗讀中想象自己變成了一朵金色花，嬉戲在枝頭?！皨寢專銜?huì)認(rèn)識(shí)我嗎？”讓學(xué)生把握用什么語調(diào)去讀――調(diào)皮、快樂；“你要是叫道：‘孩子，你在哪里呀？’我暗暗地在那里匿笑，卻一聲不響，”表現(xiàn)了母親的焦急，孩子的天真；“你到哪里去了，你這壞孩子？”則包含了母親的愛憐與責(zé)怪。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言文字展現(xiàn)的畫面進(jìn)行想象、補(bǔ)充、增添，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，使學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)出具體的場(chǎng)景情境，形成新的意境，并體驗(yàn)作者融匯在具體的形象畫面中的思想感情，與之共鳴。這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手法所無法比擬的。

在語文教學(xué)中，朗讀的作用不可忽視，它直接影響到學(xué)生的口語表達(dá)能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想感情，提高學(xué)生的審美、情趣有很大幫助。在朗讀中讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，在朗讀中陶冶學(xué)生的情操，朗讀不僅是一項(xiàng)技術(shù)，更是一項(xiàng)藝術(shù)。“讀”領(lǐng)風(fēng)騷，讓語文課堂在美的氛圍中展開，在瑯瑯的讀書聲中展開。讓優(yōu)美流暢的文字，讓美的形象、美的情感、美的思想占據(jù)學(xué)生的精神空間，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。

（作者單位：黃驊市常郭中學(xué)）

第五篇：“四賞”提高小學(xué)生音樂審美素養(yǎng)

“四賞”提高小學(xué)生音樂審美素養(yǎng)

高新區(qū)第三小學(xué)王曉聰

摘要：隨著素質(zhì)教育改革的深入推進(jìn)，傳統(tǒng)的音樂授課模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足現(xiàn)代化需求，對(duì)于小學(xué)生音樂學(xué)習(xí)而言，就是不應(yīng)當(dāng)局限于機(jī)械性的講解或者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿，讓學(xué)生掌握基本的音樂知識(shí)，學(xué)會(huì)哼唱幾首歌曲，而需要從小學(xué)生音樂聲沒素養(yǎng)的高度探索性開發(fā)和設(shè)計(jì)音樂課程，進(jìn)而全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主動(dòng)性和創(chuàng)作激情，更好地體味音樂的魅力和內(nèi)涵，進(jìn)而不斷提升自身的音樂素養(yǎng)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的全面提高和拓展。本文對(duì)如何提高小學(xué)生音樂審美素養(yǎng)，從“四賞”的角度予以分析和探索，以期為相關(guān)課題的探索和研究提供有益參考。

關(guān)鍵詞：四賞；小學(xué)生；音樂審美素養(yǎng)；提高；方法

對(duì)于小學(xué)生音樂教學(xué)活動(dòng)而言，教師要以學(xué)生為本，從提升學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的角度出發(fā)去設(shè)計(jì)音樂課程，才能全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，進(jìn)而投入音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在感受音樂魅力的同時(shí)豐富自身的音樂涵養(yǎng)，領(lǐng)略音樂的精髓。多元化的教學(xué)模式是小學(xué)生音樂課堂教學(xué)改革的方向，以教學(xué)目標(biāo)和大綱為要求，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建基于“賞詞”“賞樂”“賞情”“賞境”的“四賞”教學(xué)課堂，將有助于全面提高小學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)。

一、學(xué)會(huì)“賞詞”，從歌詞中感受音樂豐富的內(nèi)涵。

對(duì)于小學(xué)音樂課程而言，教材中的每一首歌都是作者精心創(chuàng)作的精華，每一首歌詞內(nèi)涵豐富、動(dòng)人優(yōu)美，宛若一首首詩(shī)歌，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從欣賞音樂歌詞中的美來感受整個(gè)音樂課程的賞心悅目，讓學(xué)生在感受歌詞的過程中不斷聯(lián)想、創(chuàng)造和想象，進(jìn)而在審美的過程中學(xué)會(huì)如何用音樂歌詞語言去表達(dá)自己的思想和感受。比如在進(jìn)行《春天的童話》課程教學(xué)時(shí)，里面的歌詞：春姑娘飛來了，把門兒輕輕的敲。大地媽媽進(jìn)來了，脫下雪白的睡袍春姑娘為她梳妝，小燕子送來花兒，羞紅的花，增加綠的草，彩裙隨著柳絲飄??歌詞非常優(yōu)美，讓學(xué)生感受春天的美好，進(jìn)而收獲更多的體驗(yàn)。

二、學(xué)會(huì)“賞樂”，從節(jié)奏中感受音樂的魅力。

對(duì)于音樂課程教學(xué)而言，不僅僅要弄懂歌詞，明白意思，還要上升至節(jié)奏的高度，去感受音樂的旋律、韻律等，進(jìn)而在跌宕起伏的節(jié)奏感中更好的感受這種旋律所蘊(yùn)含和表達(dá)的感情。賞樂是提高小學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在欣賞音樂的旋律、和聲等過程中，在高潮低潮起伏重疊的過程中去感受音樂的立體美、線條美、波動(dòng)美等，最經(jīng)典的就是阿炳的《二泉映月》，里面的旋律變化較多且表達(dá)的悲憤等情感非常強(qiáng)烈，教師可以通過播放音樂節(jié)奏，讓學(xué)生感受音樂快慢節(jié)奏的過程中來激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而在節(jié)奏感中不斷升華，增進(jìn)情感體驗(yàn)。

三、學(xué)會(huì)“賞情”，感受音樂的藝術(shù)內(nèi)涵。

音樂學(xué)習(xí)不僅僅是一門課程，更是一門藝術(shù)，隨著新課標(biāo)的深入推行，新形勢(shì)下對(duì)于小學(xué)音樂教學(xué)而言，也應(yīng)當(dāng)突破現(xiàn)有的束縛，從更深層次感情的角度去帶領(lǐng)學(xué)生賞析音樂，音樂是富有靈性的，動(dòng)感的，每一首音樂都是一部非常優(yōu)秀的藝術(shù)作品，教師要不僅僅教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的技巧、方法，理解音樂歌詞的含義，還要教會(huì)學(xué)生聽懂音樂的感情，才能不斷提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，“賞情”不是隨意的，必須要有一定的理解和理論基礎(chǔ)，才能在更深層次的層面上感受音樂所蘊(yùn)含的情感，從不同的音樂速度和動(dòng)感中感受音樂的情境，和歌詞和自身的聯(lián)想串聯(lián)在一起，從樂曲中感受音樂所表達(dá)的贊美、憤怒、欣賞、喜悅等情感，進(jìn)而引發(fā)共鳴，從而提高自身的音樂審美素養(yǎng)，獲得更豐富的情感體驗(yàn)。

四、學(xué)會(huì)“賞境”，全面激發(fā)創(chuàng)作激情。

通過音樂教學(xué)，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中感受和體味音樂作品所表達(dá)出來的意境，是提高學(xué)生音樂審美素養(yǎng)和水平的最高階段，從賞詞、賞樂、賞情，升華至賞境，是更深層次的情感表達(dá)，學(xué)生可以在優(yōu)美的意境中受到感染，增強(qiáng)自身的體驗(yàn)，仿佛置身于音樂所創(chuàng)造的情境中，進(jìn)而不斷感受作者的創(chuàng)作激情，在悲憤、活潑、激昂的意境中激發(fā)自己豐富的想象，學(xué)習(xí)上升至另外一個(gè)高度。

總之，新形勢(shì)下對(duì)于小學(xué)生音樂課堂而言，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)新和探索，教師可以從賞詞、賞樂、賞情、賞境，“四賞”的角度去感受音樂歌詞的魅力、旋律的靈動(dòng)、豐富的情感、優(yōu)美的情境，進(jìn)而在增進(jìn)理解和學(xué)習(xí)技巧的過程中收獲更多的隱形的體會(huì)和感受，不斷豐富和激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，提高自身的音樂審美素養(yǎng)和綜合修養(yǎng)，更好地將音樂和生活聯(lián)系在一起，提高運(yùn)用和創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

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