第一篇：七年級歷史上冊《承上啟下的魏晉南北朝文化》教案分析

七年級歷史上冊《承上啟下的魏晉南北

朝文化》教案分析

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

通過本課教學(xué)使學(xué)生了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要術(shù)》；酈道元和《水經(jīng)注》等。

過程與方法：

通過對魏晉南北朝時期重要科技成就的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)和動手能力；以誘思教學(xué)為主線，引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。

情感態(tài)度價值觀：

通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識：南北朝時期的科學(xué)成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財富，我們應(yīng)為此深深感到驕傲與自豪。還應(yīng)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

教學(xué)重點

祖沖之和圓周率

教學(xué)難點

圓周率及其涉及的復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法

技術(shù)運(yùn)用

多媒體

教

學(xué)

過

程

環(huán)節(jié)

師

生

活

動

設(shè)計意圖

激趣導(dǎo)入

預(yù)習(xí)交流

精講釋疑

合作探究

拓展訓(xùn)練

評價升華

同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時期的政治和經(jīng)濟(jì)。今天，我們來學(xué)習(xí)魏晉南北朝時期的文化部分。我們說，魏晉南北朝文化的特點是承上啟下。承上：指上承兩漢；啟下，指下啟隋唐。那么，這一時期的文化成就有哪些？又為什么會有承上啟下的特點？這就是我們這一節(jié)課就來學(xué)習(xí)內(nèi)容。

自主學(xué)習(xí)：（用15分鐘時間閱讀課文，找出下列問題并記憶。）

1祖沖之的生活時代是＿＿＿＿＿＿，他在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點經(jīng)后的第＿＿＿＿＿＿位，也就是在＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿之間，項成果領(lǐng)先于世界近＿＿＿＿＿＿年。

2北朝的＿＿＿＿＿＿寫了《齊民要術(shù)》一書，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占重要地位。

3北魏的＿＿＿＿＿＿是我國古代杰出的地理學(xué)家，他寫的＿＿＿＿＿＿是一部綜合性的地理學(xué)專著。

精講點撥、魏晉南北朝時期，雖然亂世風(fēng)云對文化的發(fā)展有著阻滯和破壞作用，但是也存在著許多新的發(fā)展因素。該時期，北方民族大融合，南方經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，促使南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而推動了科技文化的繁榮。

2、南北朝時期的科學(xué)成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財富。當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻(xiàn)。

合作探究

祖沖之是我國古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？

達(dá)標(biāo)檢測

一選擇題：

它的作者是賈思勰，它是我國現(xiàn)在的第一部完整的農(nóng)學(xué)著作，它是（）。

A、《齊民要術(shù)》B《水經(jīng)注》c《本草綱木》D《天工開物》2下列著作由北朝人撰寫的是（）。

①《綴術(shù)》②《水經(jīng)注》

③《齊民要術(shù)》

④《論衡》A、①③

B、②④

c、②③

D、①④

3下列不屬于《齊民要術(shù)》內(nèi)容的是（）。

A、農(nóng)作物必須因地種植

B、要改革生產(chǎn)技術(shù)和工具

c、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要要遵循自然規(guī)律

D、總結(jié)了我國南方勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗

4三國兩晉南北朝時期科學(xué)文化進(jìn)步發(fā)展的主要客觀因素包括（）。

①南北方各族人民的融合 ②江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)

③佛教的盛行

④統(tǒng)治者的高度重視

A、①②③④

B、②③④

c、①②

D、③①

5下列關(guān)于祖沖之的敘述，正確的是（）。

①生在北朝時代的數(shù)學(xué)家

②最突出的成就是數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較精確的圓周率

③利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的《割圓術(shù)》

④將圓周率精確到小數(shù)點后的第八位

⑤編寫成《綴術(shù)》一書

A、①②③

B、③④⑤

c、②③⑤

D、①③⑤

二列表題：

人物

生活時代

主要貢獻(xiàn)

祖沖之

賈思勰

酈道元

小結(jié)：

今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時期的科學(xué)文化成就，那么請問同學(xué)們這一時期文化的特點是什么呢？（承上啟下）在三國兩晉南北朝之前是昌盛的秦漢時期，之后是繁榮的隋唐時期，秦漢和隋唐都是統(tǒng)一的時期，而三國兩晉南北朝時期的特點是政權(quán)分立與民族融和。政權(quán)分立使得這一時期的科技文化無法得到很好的發(fā)展，但是歷史的車輪并沒有倒退，民族的融合又促進(jìn)了科技文化的發(fā)展。所以，魏晉南北朝時期的文化一方面上承了昌盛的秦漢文化，另一方面，又為之后繁榮的隋唐文化奠定了基礎(chǔ)。因此說魏晉南北朝時期文化的特點就是：承上啟下。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好開端。

通過預(yù)習(xí)將復(fù)雜的知識簡單化，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

難點問題共同研究，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

鞏固練習(xí)，提高課堂教學(xué)效果。

板

書

設(shè)

計

第21課

承上啟下的魏晉南北朝文化

（一）一、數(shù)學(xué)：

祖沖之——世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點后第七位，比歐洲早近一千年，著有《綴術(shù)》

二、農(nóng)學(xué)：

賈思勰——《齊民要術(shù)》：我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書

三、地理學(xué)：酈道元——《水經(jīng)注》

教學(xué)反思

本課內(nèi)容簡單，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，布置課前預(yù)習(xí)，補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，加以適當(dāng)?shù)木毩?xí)，提高課堂教學(xué)效果。

第二篇：七年級歷史承上啟下的魏晉南北朝文化(二) 教案 新人教版 sy

隴上墨客：472850588 承上啟下的魏晉南北朝文化

（二）一、教學(xué)目標(biāo)

1．情感態(tài)度與價值觀

魏晉南北朝時期，藝術(shù)成果豐碩，在我國藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。書法、繪畫、雕塑都是我們中華民族的文化瑰寶，都有著無窮的藝術(shù)魅力，能夠激起觀賞者感情上的共鳴。2．知識目標(biāo)

了解東晉時期著名書法家王羲之的書法成就和藝術(shù)特點以及其代表作；了解東晉時期著名畫家顧愷之的藝術(shù)成就和特點，列舉其代表作；列舉魏晉南北朝時期石窟藝術(shù)的代表作。

二、教材分析

重點：“大放光彩的書畫藝術(shù)”和“輝煌的石窟”藝術(shù)

本課側(cè)重于介紹魏晉南北朝時期的藝術(shù)成就。這個時期是我國藝術(shù)史上一個承前啟后的發(fā)展轉(zhuǎn)化時期。“大放光彩的書畫藝術(shù)”和“輝煌的石窟”藝術(shù)是本課的重點子目。三國兩晉南北朝時期的書法和繪畫藝術(shù)異彩紛呈，其中王羲之的書法是魏晉南北朝時期最突出的藝術(shù)成就，使我國的書法升華為一種高級藝術(shù)形式，具有承上啟下的作用。世稱“唐詩、晉字、漢文章”。云岡石窟和龍門石窟是偉大的藝術(shù)寶庫。它們不僅是我們中華民族文化的精華和結(jié)晶，而且也是世界文化的一個重要組成部分，為世界藝術(shù)寶庫增添了瑰寶。難點：佛教在南北朝時期盛行的原因、“大放光彩的書畫藝術(shù)” ⑴佛教在南北朝時期盛行的原因

佛教在南北朝時期盛行的原因，對于這一問題，可從以下兩方面來理解：在動蕩的社會背景下，統(tǒng)治者除了加強(qiáng)統(tǒng)治外，也迫切需要利用精神武器，來瓦解人民的反抗意志，佛教的快速發(fā)展，正是適應(yīng)了這一要求。統(tǒng)治者提倡佛教的原因有兩方面：一方面借大力提倡佛教麻痹人民，希望佛教成為麻痹人民精神的鴉片，以鞏固自己的統(tǒng)治地位。另一方面，統(tǒng)治者自身也希望死后進(jìn)入極樂世界。同時，佛教自身所具有的欺騙性，也是佛教在兩晉南北朝時期得以迅速發(fā)展的重要因素。在當(dāng)時動蕩的社會背景下，佛教宣揚(yáng)“不修今世修來世”，并極力渲染“未來世界”的快樂，這對痛苦中的人們有一定的誘惑力。佛教的“生死輪回”、“回果報因”的思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到無法驗證的來生的幸福，這就更容易欺騙和麻痹廣大勞動人民。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人們飽受戰(zhàn)亂之苦，許多問題找不到現(xiàn)實的答案，因而極易接受佛教的宣傳。

所以，佛教在魏晉時期得到廣泛傳播，并在南北朝時期空前盛行。

⑵“大放光彩的書畫藝術(shù)”

“大放光彩的書畫藝術(shù)”也是本課的難點。學(xué)生缺乏書畫藝術(shù)修養(yǎng)，如他們分不清隸書、楷書、行書、草書等字體等。這給本課的學(xué)習(xí)帶來難度。學(xué)生可臨摹同一漢字的不同字體，在鑒別中化解難點。

隴上墨客：472850588

三、教學(xué)建議

1．教法運(yùn)用

（1）教師可投影填空式圖表，讓學(xué)生回答祖沖之、賈思勰、酈道元的主要成就及代表作。學(xué)生回答后，教師說明上一課講的是魏晉南北朝的科技，本課將介紹魏晉南北朝的藝術(shù)成就和思想，就此引入新課。

（2）教師生動地講述“書成換白鵝”的故事，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。

（3）教師投影篆書、隸書、楷書、草書、行書幾種不同字體，簡介魏晉南北朝時期書法字體的發(fā)展變化。

（4）教師提示學(xué)生欣賞課文中王羲之像及《蘭亭序》（摹本·局部）的插圖，引發(fā)學(xué)生對王羲之端秀清新書法的喜愛，然后提出問題：“王羲之書法藝術(shù)的特色及代表作是什么？怎樣理解王羲之書法承上啟下的作用？”根據(jù)學(xué)生回答情況，教師可作適當(dāng)指點。

（5）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀“大放光彩的書畫藝術(shù)” 中的第一段小字，并回答我們應(yīng)學(xué)習(xí)王羲之在治學(xué)上的哪些品質(zhì)。本目中的第二段小字和“書成換白鵝” 的故事相呼應(yīng)，教師要點破王羲之愛鵝和他研究執(zhí)筆運(yùn)筆有密切關(guān)系。

（6）教師提出問題：“顧愷之繪畫的特色及代表作是什么？”教師結(jié)合小字解釋顧愷之的畫為何活潑傳神。本目課文中的小字生動有趣地介紹了顧愷之的“三絕”。關(guān)于“癡絕”，有人也做過另一種解釋，即顧愷之有些“糊涂和怪異”。這種解釋也頗有道理。在黑暗的封建社會中，文人、藝人常因無權(quán)而受欺。為了專心藝術(shù)，一些有為的藝術(shù)家在日常生活中往往表現(xiàn)出“大智若愚”“難得糊涂”，顧愷之或許即是此類“癡絕”。

（7）引導(dǎo)學(xué)生閱讀“佛教盛行和《神滅論》”一目，思考《神滅論》內(nèi)容及評價，教師畫龍點睛地做簡要介紹。

（8）教師提出問題；“十六國、北朝統(tǒng)治者開鑿了哪兩大石窟，石窟中的雕像有什么特點？”在學(xué)生認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，教師可做些生動的講解。結(jié)合本目中的小字，教師可說明云岡石窟的主要洞窟完成于孝文帝遷都之前，其第20窟大佛是北魏早期石窟造像典型，也是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。

（9）以云岡石窟、龍門石窟為例，教師指導(dǎo)學(xué)生討論應(yīng)當(dāng)怎樣對待石窟的宗教內(nèi)容與藝術(shù)形式，通過討論使學(xué)生認(rèn)識到石窟藝術(shù)的大部分內(nèi)容和統(tǒng)治者開鑿的意圖，雖是要宣揚(yáng)宗教迷信，但它們卻是古代藝術(shù)家和勞動群眾辛勤勞動的結(jié)果。這些石窟藝術(shù)保存至今，其意義早已超出統(tǒng)治階級的主觀愿望和意識形態(tài)之局限。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量。通過討論，可促使學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的文物古跡觀，形成愛護(hù)文物古跡的良好意識。

2．學(xué)習(xí)導(dǎo)航：

（1）教師事先可安排學(xué)生預(yù)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過對課文的閱讀分析，概括提煉本課的基礎(chǔ)知識。教師可通過上課提問檢查糾正學(xué)生認(rèn)識上的偏差與不足。

（2）手腦并用，“知動學(xué)習(xí)”。教師讓學(xué)生課前盡量搜集一份摹本王羲之字帖，結(jié)合課后“活動與探究”讓學(xué)生動手臨摹其中幾個字，加深對王羲之書法的認(rèn)識和理解。

隴上墨客：472850588（3）開展疑難問題的討論。教師提出疑難問題，使學(xué)生學(xué)會通過討論方式，集思廣益，糾正偏見，加深認(rèn)識。如云岡石窟和龍門石窟均屬北魏統(tǒng)治者為宣傳佛教、加強(qiáng)統(tǒng)治而開鑿，這些石窟還有現(xiàn)實意義嗎？我們應(yīng)怎樣評價這種帶宗教色彩的石窟？通過討論，使學(xué)生正確區(qū)分石窟的內(nèi)容和藝術(shù)形式，形成正確認(rèn)識。4．新課講完后，教師可指導(dǎo)學(xué)生課下設(shè)計制作魏晉南北朝文化成就簡表，以培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納能力。

四、板書結(jié)構(gòu)設(shè)計：

書法藝術(shù)：王羲之繪畫藝術(shù)：顧愷之

石窟藝術(shù)：云岡石窟、龍門石窟

承上啟下

五、教學(xué)過程 ㈠導(dǎo)入新課

魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。㈡教學(xué)新課

1．大放光彩的書畫藝術(shù)

王羲之，是東晉時最著名的書法家，也是我國歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為“書圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書法代表作有《蘭亭序》。《蘭亭序》人稱天下第一行書。

自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。

顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運(yùn)用流暢綿長的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。2．佛教的盛行和《神滅論》（學(xué)生帶問題閱讀課文后回答）

①魏晉南北朝時期佛教盛行的原因是什么？ ②佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個方面？

佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國，至魏晉南北朝時期逐漸盛行。其原因一方面是由于長期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。

范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點是什么？（學(xué)生看書回答）

《神滅論》的主要觀點是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神；肉體死亡了，精神也隨之消失。《神滅論》在我國古代思想史上有著重要的地位。是寶貴的文化遺產(chǎn)。3．輝煌的石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。南北朝時最著名的是云岡石窟和龍門石窟。

隴上墨客：472850588 云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。㈢活動與探究

1．你還知道王羲之其他的書法作品嗎？有關(guān)王羲之的故事，你是否還能講出一兩個來？

除《蘭亭序》外，王羲之還有“黃庭經(jīng)”“樂毅論”等諸多書法名作。學(xué)生自由列舉。王羲之成名后有這樣一個有趣的故事：一天，王羲之在東市見到一位賣扇子的老太婆，她的白紙扇子久久沒有人買。王羲之同情老太婆，就在她的每把扇面上寫六個字。老太婆著急地說：“新扇子都沒有人要，你寫上幾個字，不就更沒有人要了嗎！”王羲之笑道：“你就說扇上的字是王右軍寫的，沒人要我賠你。”老太婆如其言，結(jié)果發(fā)了筆財。第二天，她再去找王羲之寫，王羲之不再寫了。

還有一個故事，說王妻每次給王羲之斟滿酒，王羲之常看著酒杯發(fā)愣，不時用筷子蘸杯里的酒在桌面上畫來畫去，練習(xí)書法。漸漸地杯里的酒越來越淺了，桌上卻布滿酒痕。這事一傳開，有人便稱王羲之為“字瘋子”。（還可另舉其他故事）㈣課堂小結(jié)

通過對本課的學(xué)習(xí)，我們大家領(lǐng)略了魏晉南北朝的藝術(shù)成就，感受到了此時期藝術(shù)的光輝奪目的繁榮局面，這些藝術(shù)成就在我國藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。如果同學(xué)們覺得這節(jié)課還不過癮，還想知道關(guān)于這一時期的更多藝術(shù)成就及書法、繪畫、石窟等藝術(shù)的話，就請你們平日里多去圖書館或上網(wǎng)查閱。㈤你學(xué)會了嗎？ 1．選擇題：

（1）東漢時的光武帝曾賜給日本的倭奴國國王一顆金印，印上的“漢倭奴國王”五字的書寫字體最有可能是

A．小篆

B．隸書

C．楷書

D．草書

（）（）

（2）被塔利班分子毀掉的阿富汗的巴米揚(yáng)佛，高四五十尺，裝飾十分華麗，此佛像存在了約1500年后。下列相關(guān)說法正確的是 B．張騫出使西域時，曾見過此佛像

C．酈道元對此佛像做過詳細(xì)介紹

D．塔利班分子為反對佛教，破除迷信而毀佛，應(yīng)受到世人的支持（3）下列哪一個名勝古跡是典型的中外藝術(shù)的結(jié)晶

A．秦始皇陵兵馬俑

C．山西大同云岡石窟

（4）排列下列成語源出史實的先后順序： A．①②③④

B．②③④①

D．四川青城山道觀

C．③④①②

D．④①②③

（）

（）

B．秦朝的萬里長城

A．此佛像與云岡石窟的開鑿時間大體相當(dāng)

①畫龍點睛

②紙上談兵

③破釜沉舟

④三顧茅廬 2．列舉中國古代字體的演化過程。

隴上墨客：472850588

答案與提示：

1、選擇題：

（1）B（2）A（3）C（4）B

2、甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書

六、課外閱讀

《王羲之》

王羲之（321—379），字逸少。祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍”。他的書畫都有很高的美術(shù)價值，尤以書法著名。篆、隸、草、行、楷各種書體都造詣很深，尤其擅長隸、草。他的書法自南朝以來就被朝野所重視，唐太宗李世民尤為酷愛，因而流行愈廣，世稱“書圣”。

《蘭亭序》

《蘭亭序》又稱《蘭亭帖》，行書字帖，王羲之33歲那年，與一些好友宴集會稽山陰之蘭亭時所寫。書法遒媚勁健，端秀清新，有天下第一行書之稱。

《范縝》

范縝（約450—510），我國古代偉大的唯物論思想家。南朝梁南鄉(xiāng)舞陰（今河南泌陽西北）人。字子真。出身寒微。少年時從沛國劉瓛（huan）學(xué)習(xí)，精通經(jīng)術(shù)。先后在齊、梁做官，任尚書殿中郎、尚書左丞等職。梁武帝蕭衍及竟陵王蕭子良篤信佛教，朝野風(fēng)靡。縝因著《神滅論》，提出“形神相即”和“形存則神存，形謝則神滅”的主張，以駁斥佛教三世輪回和因果報應(yīng)說。因尚書令王亮事，縝不平，被御史中丞任防所劾，徙廣州。

《神滅論》

《神滅論》，范縝所著的一部無神論著作，全書用問答體寫成，計31組問答，共二千一百多字，文字通俗易懂。該書堅持物質(zhì)第一性原則，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想。認(rèn)為人的神（精神）和形（肉體）是互相結(jié)合的統(tǒng)一的東西，肉體死了，精神也就隨著消滅。肉體和精神的關(guān)系，肉體是本質(zhì)，精神是作用，像刀的鋒利是刀所發(fā)揮的作用一樣，離開了刀就無所謂鋒利，離開了肉體也就沒有精神。《神滅論》的發(fā)表激怒了整個腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，許多佛教徒紛紛寫文章責(zé)難范縝，但沒有一個人能拿出事實來證明鬼神的存在。

《云岡石窟》

云岡石窟，在山西大同市西郊武周（州）山上。武周山山勢逶迤，如一抹青云，因名云岡。在這里劈山鑿窟造佛，自北魏神瑞迄正光年間，歷時百年。而大型造像則始于文成帝時沙門曇曜。后經(jīng)累年增構(gòu)，遂成長達(dá)里許的石窟寺，佛像數(shù)萬軀。唐宋時稱靈嚴(yán)寺。清順治年間，總督修養(yǎng)量重修云岡，于山最高處建飛閣三重，閣前有康熙御書“西來第一山”五字。清末失修，又為外人盜竊，佛像損毀達(dá)1400尊。解放后重加修葺，定為全國重點文物保護(hù)單位。現(xiàn)

隴上墨客：472850588 有佛窟53所，佛像五萬一千余軀，高者數(shù)丈，低者數(shù)寸。造型藝術(shù)，上承漢代刻石，兼受外來影響，為東方藝術(shù)極有價值之古跡。

《龍門石窟》

龍門石窟，在今河南洛陽市南龍門山（即伊闕）。自北魏宣武帝至晚唐，歷代帝王在龍門山闕口東西兩山斷崖所鑿，共計有窟龕二千一百余，題記3680種，造像九萬七千余尊。保存了自北魏以來歷代大量佛教藝術(shù)，通稱龍門石窟，或龍門造像。解放后列為全國重點文物保護(hù)單位。其所刻志的題記銘文，書法為魏碑法式之一，俗稱龍門二十品，字體雄挺峭拔，稱為龍門體。

第三篇：七年級歷史魏晉南北朝精選試題

三國兩晉南北朝時期，王朝更替，種族遷徙，既頻繁，又復(fù)雜。但江南得到開發(fā)，北方民族交融，促進(jìn)了文化的發(fā)展。請結(jié)合所學(xué)知識，回答下列表格中的相關(guān)問題。三國兩晉南北朝時期

別 類特征 問題探究

政治 形勢 ③

分）

（2）根據(jù)圖示分析，三國兩晉南北朝時期的政治特征是 ③。（1分）

（1）圖示中①和②處分別是什么政權(quán)（或王朝）？它們的都城都位于今天的哪座城市？（3經(jīng)濟(jì) 狀況 江南 地區(qū) 開發(fā)

（3）圖示中反映出三國兩晉南北朝時期江南地區(qū)得到開發(fā)的最主要原因是什么？（1分）

民族 民族 關(guān)交融 系

樣的關(guān)系？（2分）

（4）圖示中北魏孝文帝改革遷都 ④，該圖示反映出北魏孝文帝改革與民族交融是怎科技 文化

⑤（5）圖示反映了我國書法字體的演變，東晉王羲之的代表作 ,有“天下第一行書” 的美譽(yù)；根據(jù)圖示分析，三國兩晉南北朝時期科技文化的特點是 ⑤ ；繼王羲之之 后，我國書法史上最有成就的大書法家是唐朝的。（3分）

1）①吳 ②東晉；南京。（2）政權(quán)分立（3）北方人南遷，帶去了勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。（4）洛陽，因果關(guān)系。（5）《蘭亭序》；承上啟下；顏真卿。【解析】本題考查的是三國兩晉南北朝時期的史實。圖示中①和②處的政權(quán)分別是吳和東晉，它們的都城都位于今天的南京。根據(jù)圖示分析，三國兩晉南北朝時期的政治特征是政權(quán)分立。三國兩晉南北朝時期江南地區(qū)得到開發(fā)的最主要原因是北方人南遷，帶去了勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。北魏孝文帝改革遷都洛陽，該圖示反映出北魏孝文帝改革與民族交融是因果關(guān)系。東晉王羲之的代表作《蘭亭序》有“天下第一行書” 的美譽(yù)。三國兩晉南北朝時期科技文化的特點是承上啟下，繼王羲之之后，我國書法史上最有成就的大書法家是唐朝的顏真卿。

第四篇：第23課 承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

2.通過繪制魏晉南北朝時期重要科技成就表，培養(yǎng)綜合歸納能力。3.培養(yǎng)熱愛科學(xué)、刻苦鉆研的精神。重點和難點：

本課重點是祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要術(shù)》；酈道元和《水經(jīng)注》 本課的難點：割圓術(shù) 課前準(zhǔn)備：（1）通過網(wǎng)絡(luò)搜集或采訪家長，收集有關(guān)農(nóng)業(yè)方面的諺語。

（2）準(zhǔn)備鉛筆、小刀 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

1967年，國際天文學(xué)聯(lián)合會把月球上的一個環(huán)形山命名為“祖沖之山”；紫金山天文臺將該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星，被命名為“祖沖之星”。祖沖之有哪些突出的貢獻(xiàn)？他生活的時代，還有哪些重要的科技成就問世？帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)23課，承上啟下的魏晉南北朝文化

（一）。

二、明確目標(biāo)（多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，）首先我們要明確學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生齊讀。

三、自學(xué)探究：

（一）祖沖之和圓周率

時空連線——祖沖之學(xué)術(shù)報告會

祖沖之穿越時空隧道來到我們學(xué)校，應(yīng)邀作一場學(xué)術(shù)報告，他的報告包括以下內(nèi)容：

（1）祖沖之最突出的貢獻(xiàn)是什么？祖沖之推算出的圓周率是多少？這項成就領(lǐng)先于世界多少年？

（2）祖沖之采用什么方法計算圓周率？（3）祖沖之取得重要的成就的原因？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀133頁“祖沖之和圓周率”課文，學(xué)生自學(xué)思考準(zhǔn)備： 學(xué)生展示：（祖沖之是南朝時著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家,他在多方面取得成就,最突出的成就在世界上第一次把圓周率計算到小數(shù)點以后第7位數(shù)字,也就是在3.1415926和3.14 15927之間。這項成就領(lǐng)先世界近一千年。祖沖之計算圓周率利用前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”。祖沖之著有《綴術(shù)》。祖沖之能夠取得這樣的成就是因為：他從小就對科學(xué)研究興趣濃厚，注意學(xué)習(xí)前人的成就，但不盲從，敢于創(chuàng)新。刻苦鉆研，付出了艱辛的勞動。）教師點撥：（1）祖沖之為什么要推算圓周率？先讓一位學(xué)生說出圓的周長和面積的計算公式。公式中的π表示的就是圓周率。圓周率是圓的周長和直徑的比值，是一個無限不循環(huán)小數(shù)，它的應(yīng)用十分廣泛，只要涉及到圓的問題，都要運(yùn)用圓周率。應(yīng)用于數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法、機(jī)械制造等各領(lǐng)域，（2）“割圓術(shù)”是怎么回事？請同學(xué)們拿出一支鉛筆和一把小刀，我們看到，鉛筆是６邊形的，我們用小刀均勻地在鉛筆的每一個棱上削掉一塊兒，使它變成１２邊形，用這個辦法再削??我們觀察到隨著鉛筆邊數(shù)的增加，會出現(xiàn)什么現(xiàn)象？邊數(shù)越多，他的周長越逼近圓的周長，面積越逼近圓的面積，圓周率的數(shù)值就越精確。如果按照割圓術(shù)計算，要得到小數(shù)點以后七位精確的圓周率值，這就需要對９位數(shù)字以上的大數(shù)進(jìn)行上百次加減乘除和開方運(yùn)算。這絕不是一件輕而易舉的事情，祖沖之付出了艱苦的勞動

過渡講解：任何一項科技成果的出現(xiàn)都必須付出艱苦的努力，還要有堅強(qiáng)的毅力和決心。英國科學(xué)家達(dá)爾文曾說過，他的進(jìn)化論思想是“從一部中國古代的百科全書”得到啟發(fā)的。這部百科全書就是賈思勰所作的《齊民要術(shù)》。好！我們閱讀第 二目：賈思勰和《齊民要術(shù)》。

（二）賈思勰和《齊民要術(shù)》

指導(dǎo)學(xué)生閱讀134頁“賈思勰和《齊民要術(shù)》”課文思考回答： 《齊民要術(shù)》屬于哪一門科學(xué)？主要內(nèi)容是什么？歷史地位怎樣？ 學(xué)生展示：賈思勰的代表作是《齊民要術(shù)》，屬于農(nóng)業(yè)科學(xué)，主要內(nèi)容介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。教師點撥：賈思勰非常重視實踐，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注意向有經(jīng)驗的農(nóng)民學(xué)習(xí)。他在《齊民要術(shù)》中收錄了大量的農(nóng)業(yè)諺語、歌謠。有很多農(nóng)業(yè)諺語至今流傳，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。讓學(xué)生分組展示收集的農(nóng)業(yè)諺語，提高學(xué)習(xí)興趣。回顧古代農(nóng)業(yè)發(fā)展情況：（1）我國原始農(nóng)耕時期，就已經(jīng)領(lǐng)先于世界種植哪三種農(nóng)作物？（水稻、粟、蔬菜）我國漢朝農(nóng)耕技術(shù)又有怎樣的發(fā)展？（西漢的耕犁已經(jīng)安裝犁壁耕地，使用耬車播 種，掌握二牛抬杠的耕作方法，而且大規(guī)模治理黃河和興修水利等）3．酈道元和《水經(jīng)注》

北朝還有一位偉大的地理學(xué)家，他就是酈道元，請大家閱讀第三目“酈道元和《水經(jīng)注》”。思考回答：《水經(jīng)注》是一部什么書？ 它的主要內(nèi)容是什么？（它是一部綜合性的地理學(xué)著作。內(nèi)容以注錄全國水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。）

師：投影展示《水經(jīng)注》書影，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上講解總結(jié)：

酈道元是北魏時期杰出的地理學(xué)家，他從小喜歡博覽群書、野外旅行。他注重調(diào)查和實踐，累了大量的地理知識和大量的第一手地理資料。在前人《水經(jīng)》的基礎(chǔ)上寫成《水經(jīng)注》一書，全書約３０萬字。《水經(jīng)注》內(nèi)容豐富，生動詳細(xì)地記錄了１２５０條河流的走向，以注錄全國水道系統(tǒng)為綱，細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。它對我們今天制定城建規(guī)劃，興建水利工程，考古、從事歷史研究都有重要參考價值。這部書的文字優(yōu)美，具有重要的文學(xué)價值。

四、課堂小結(jié)：

教師最后列出下面的圖表，讓學(xué)生依據(jù)本節(jié)課所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行填充。

人物

朝代

稱謂

主要貢獻(xiàn)

祖沖之

賈思勰

酈道元

答案：

人物

朝代

稱謂

主要貢獻(xiàn)

祖沖之

南朝

數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家 把圓周率精確到小數(shù)點后第7位，著有《綴術(shù)》

賈思勰

北朝（北魏和東魏）

農(nóng)學(xué)家

著有《齊民要術(shù)》，我國現(xiàn)存第一部最完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

酈道元

北魏

地理學(xué)家

著有《水經(jīng)注》是一部綜合性的地理學(xué)專著。

五、情感升華：

我們從數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和地理學(xué)三方面了解了三國兩晉南北朝時期的科技成就，我們知道了祖沖之、賈思勰、酈道元是我國古代著名的科學(xué)家。那么他們?yōu)槭裁茨軌蛉〉镁薮蟪删停磕阏J(rèn)為他們最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？

（四人一小組討論，學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，并形成初步結(jié)論）學(xué)生回答過程略。師小結(jié)：科學(xué)家們之所以能夠取得成功，是與他們熱愛科學(xué)、刻苦鉆研、親身實踐分不開的。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和獻(xiàn)身科學(xué)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

六、達(dá)標(biāo)拓展：（先宣布一下規(guī)則：我出示題目，說開始后，誰最早舉手，回答正確可以為你們組贏得10分，看哪一組是優(yōu)勝組。）1．有一位科學(xué)家是世界上第一個把圓周率數(shù)值計算到小數(shù)點以后第7位，莫斯科大學(xué)將他的彩色大理石像鑲嵌在“世界大科學(xué)家陳列”走廊上，他是（）2．我國第一部完整的農(nóng)學(xué)著作是（）a．《九章算術(shù)》 b.《綴術(shù)》

3.要了解我國古代江河流經(jīng)地區(qū)的山川、物產(chǎn)、礦藏等情況可以查閱（）a．《離騷》 b.《水經(jīng)注》 4.閱讀下列材料：

強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時；還要改革生產(chǎn)技術(shù)和 工具。曾著書總結(jié)了我國古代北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法。閱讀材料回答：

①上述材料中的內(nèi)容反映了哪位科學(xué)家的成就？

②這位科學(xué)家生活在什么朝代？此材料節(jié)選自他的什么著作？ ③這部著作有何重要價值？ 答案略 附錄

教 師收集的農(nóng)諺

立春無后霜，插柳正相當(dāng)。驚蜇點瓜，遍地開花。（四川）

清明前后，點瓜種豆。（華北）谷雨前十天，種棉最當(dāng)先。（河南）夏至不過不暖，冬至不過不寒。（北京）

大暑前小暑后，莊稼老頭種綠豆。

九月無霜地也寒。（安徽）

天下鉤鉤云，地上雨淋淋。

日落云里走，雨在半夜后。

日落云連天，必定有雨天。

朝霞不出門，晚霞行千里。

今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。

油菜開花遍地黃，春雷一響播種忙。

白露早寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時。

第五篇：第21課承上啟下的魏晉南北朝文化(一)教案

第21課

承上啟下的魏晉南北朝文化

（一）教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：通過本課教學(xué)，使學(xué)生了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要術(shù)》；酈道元和《水經(jīng)注》等。

2、能力目標(biāo)：通過魏晉南北朝時期重要科技成就的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力；從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

3、情感目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識：南北朝時期的科學(xué)成就承上啟下，在我國科技史上放射異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財富。當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻(xiàn)。

二、本課重點和難點：

第21課、22課均介紹魏晉南北朝時期的文化，屬姐妹篇。其中本課重點介紹這一時期的科技成就，展現(xiàn)了本時期我國在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)等方面的突出成就。

“祖沖之和圓周率”是本課的重點。祖沖之是十分博學(xué)和深邃的科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面均有過重要貢獻(xiàn)。其中推算圓周率精確到小數(shù)點以后七位數(shù)字是他最主要的貢獻(xiàn)。這項成果領(lǐng)先世界近千年。

圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點。教師應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識祖沖之利用并發(fā)展了劉徽的“割圓術(shù)”，經(jīng)過高位數(shù)字的極艱苦、繁瑣的推算，終于取得光耀世界的先進(jìn)成果。要充分利用發(fā)揮活動與探究1及“神奇的小棍”的作用。

三、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時期的政治和經(jīng)濟(jì)。今天，我們來學(xué)習(xí)魏晉南北朝時期的文化部分。我們說，魏晉南北朝文化的特點是承上啟下。承上：指上承兩漢；啟下，指下啟隋唐。那么，這一時期的文化成就有哪些？又為什么會有承上啟下的特點？這就是我們這一節(jié)課就來學(xué)習(xí)內(nèi)容。

［板書］第21課

承上啟下的魏晉南北朝文化

（一）一、祖沖之和圓周率

1.祖沖之生平

［教師講述］祖沖之（429~500），我國古代杰出的數(shù)學(xué)家。他的主要成就在自然科學(xué)方面。祖沖之是世界上著名的大科學(xué)家。他的彩色大理石雕像鑲嵌在俄羅斯莫斯科大學(xué)“世界大科學(xué)家陳列”的走廊上。

［教師過渡］剛才我們提到了祖沖之是世界上著名的科學(xué)家，在自然科學(xué)方面有很大成就。那么，他在自然科學(xué)方面有哪些貢獻(xiàn)呢？下面我們就來學(xué)習(xí)第二個問題：祖沖之和圓周率。

［板書］2.祖沖之和圓周率

［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們把本目的內(nèi)容閱讀一下，找出祖沖之在自然科學(xué)方面的成就。并指出在圓周率上有什么特殊貢獻(xiàn)。

［學(xué)生看書］??

［教師提問］請大家歸納出祖沖之在自然科學(xué)方面所取得的成就。

［學(xué)生歸納］（1）祖沖之測算的一年的時間與現(xiàn)代天文科學(xué)測得的結(jié)果比較，只相差50秒。（2）他造出的“千里船”，日行百里。（3）他設(shè)計制造的水碓（ｄｕì）磨，能同時舂米、磨面。（4）他利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，計算到小數(shù)點以后的第7位數(shù)字，也就是在3.1415926和3.1415927之間。（5）祖沖之還寫了一部數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》。在唐朝時被用作學(xué)校的課本，后傳到日本、朝鮮，也被用作教材。

［教材講解］課本上提到的“前人創(chuàng)造的割圓術(shù)”，指的是劉徽創(chuàng)造的割圓術(shù)。劉徽在為《九章算術(shù)》作注時，創(chuàng)立了割圓術(shù)。現(xiàn)在請同學(xué)們看課本后面“活動與探究”一的圖形，劉徽認(rèn)為當(dāng)圓內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無限增加時，其周長即愈益逼近圓周長。“割之彌細(xì)，所失彌小。割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無所失矣”。由此可以看到，劉徽已把極限的思想應(yīng)用于圓周率的計算。劉徽應(yīng)用割圓術(shù)，從圓內(nèi)接六邊形算起，邊數(shù)逐步加倍，直算至圓內(nèi)接192邊形的面積，求得圓周率π=3927/1250（相當(dāng)于3.1416），成為當(dāng)時世界上最精確的圓周率數(shù)據(jù)。在實際應(yīng)用時，他則主張采用π=157/50（相當(dāng)于3.14）。

到祖沖之時，求出了精確到七位有效數(shù)字的圓周率：3.1415926＜π＜3.1415927。

同學(xué)們，祖沖之使用的運(yùn)算工具是竹棍，即古人所說的“算籌”。現(xiàn)在，我們看課后的“自由閱讀卡”“算籌至遲在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)。竹、木、骨、鐵、銅等各種材料都可以做籌，但每種籌必須一樣長短、粗細(xì)。用算籌表示數(shù)字共有兩種形式，一種是縱式，也叫直式；一種是橫式。人們規(guī)定用縱式表示個位、百位、萬位??用橫式表示十位、千位、十萬位??如果遇到‘0’數(shù)，則空位不擺算籌。籌算的運(yùn)算程序同珠算的運(yùn)算程序基本一樣。”

［教師引導(dǎo)］同學(xué)們請看“動腦筋”目下的內(nèi)容：“祖沖之是我國古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？”

祖沖之是我國古代偉大的科學(xué)家，他有許多值得后人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。其中最值得我們學(xué)習(xí)的地方是他的刻苦鉆研和創(chuàng)新的精神；是他廣博的知識和突出的貢獻(xiàn)；是他以自己的努力探索和創(chuàng)新精神獲得這個世界承認(rèn)的，而不是靠其他等等。

［教師過渡］祖沖之除了在數(shù)學(xué)上的成就以外，在天文歷法、機(jī)械制造等方面都有較大的貢獻(xiàn)，下面我們就來看一下他在這些方面的成就。

［板書］3.祖沖之在其他方面的成就

［教師講解］這一時期，東晉虞喜發(fā)現(xiàn)了“歲差”。以往的天文學(xué)家不知分“天周”和“歲周”，以為太陽運(yùn)行一周就是“歲周”。虞喜觀察到太陽從第一年冬至運(yùn)行到第二年冬至并沒有回到原來的冬至點上，而是每50年向西移動一度。這種“天周”

與“歲周”的差就叫“歲差”。祖沖之把“歲差”應(yīng)用到他制訂的《大明歷》中，根據(jù)計算，《大明歷》規(guī)定一年為365.24281481天，與近代科學(xué)測量的日數(shù)相差不到50秒。《大明歷》中另一重要成果是對閏法做了新的調(diào)整，將古法19年7閏改為391年144閏。《大明歷》是當(dāng)時最先進(jìn)的歷法，從510年開始采用，到589年廢止，共用了80年沒有改動。

除此之外，祖沖之創(chuàng)造了以機(jī)械發(fā)動的日行百里的“千里船”，還改造了諸葛亮發(fā)明的木牛流馬，創(chuàng)造了一架“不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力”的運(yùn)輸機(jī)械。西晉劉景宜創(chuàng)造牛轉(zhuǎn)連磨，杜預(yù)發(fā)明連機(jī)碓和水轉(zhuǎn)連磨。祖沖之在這個基礎(chǔ)上前進(jìn)一步，創(chuàng)造了水轉(zhuǎn)連碓磨，把水碓和水磨結(jié)合起來，效率更加提高了。

［教師過渡］魏晉南北朝時期，自然科學(xué)方面，除了數(shù)學(xué)以外，農(nóng)學(xué)方面也取得了很大成績。其中，賈思勰的《齊民要術(shù)》是杰出的代表。

［板書］

二、賈思勰和《齊民要術(shù)》

［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看本目下的內(nèi)容，看完之后，思考兩個問題：1.賈思勰是怎樣寫成《齊民要術(shù)》一書的？“齊民”的含義是什么？2.《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容有哪些？它有什么特殊的意義？

［學(xué)生看書］

［教師提問］賈思勰是怎樣寫成《齊民要術(shù)》一書的？

［學(xué)生回答］他一生致力于農(nóng)業(yè)研究，翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、歌謠。他不辭辛勞，四處訪問有經(jīng)驗的老農(nóng)。還親自種植農(nóng)作物。

［教師引導(dǎo)］由此，我們可以看出，《齊民要術(shù)》是賈思勰把理論和實踐緊密、有機(jī)地結(jié)合在一起的產(chǎn)物。由此，我們能從中得到什么啟示呢？

［學(xué)生回答］讀書時一定要聯(lián)系實際，不要死讀書。要學(xué)以致用。經(jīng)驗只有上升到理論的高度，它才有更加強(qiáng)勁的指導(dǎo)意義。

［教師提問］大家猜一猜，“齊民”的含義是什么？

［學(xué)生回答］

［教師講解］“齊民”指一般群眾，一般老百姓。《齊民要術(shù)》的含義為一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法。而其中心與出發(fā)點則在農(nóng)業(yè)。

［教師提問］《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容有哪些？

［學(xué)生回答］主要內(nèi)容有：介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律、農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。

［教師提問］《齊民要術(shù)》有什么特殊的意義？

［學(xué)生回答］《齊民要術(shù)》在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起到了特殊的作用，一直到北宋年間，政府還將《齊民要術(shù)》刻印成冊，發(fā)給地方官，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而且《齊民要術(shù)》還是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，它在農(nóng)學(xué)史上占有重要的地位。

［教師講解］下面我們分兩個小問題來看一下詳細(xì)內(nèi)容。

［板書］1.賈思勰生平

賈思勰，南北朝北魏人。據(jù)考證，賈思勰是山東益都（今山東壽光縣）人，出生于公元5世紀(jì)末的北魏孝文帝時期。他的足跡遍及今山西、河南、河北及山東各地。考察這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，后來他又從事過農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的實踐。大約在553~554年，寫成《齊民要術(shù)》這部農(nóng)書。

［板書］2.《齊民要術(shù)》

［教師講解］《齊民要術(shù)》全書正文10卷，92篇。另有《自序》和《雜說》各一篇，約12萬字。其內(nèi)容對于幾乎所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動都作了比較詳細(xì)的論述，形成了比較完備的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系。下面我們先看題目。

書名《齊民要術(shù)》，翻譯過來，這四個字的意思就是：一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法，而其中心與出發(fā)點是農(nóng)業(yè)。在《齊民要術(shù)》序言的末段，賈思勰提到了他的寫作過程，有“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗于行事”之語。（要用副板書）這表明賈思勰是在充分占有材料的基礎(chǔ)上和積累了很多經(jīng)驗的基礎(chǔ)上完成《齊民要術(shù)》的。光采集經(jīng)、史、子、集里的農(nóng)學(xué)資料就合計155種。書中采用農(nóng)諺30多條。《齊民要術(shù)》的主要科學(xué)成就有以下幾點：

（1）建立了較完整的農(nóng)學(xué)體系，對以實用為特點的農(nóng)學(xué)類目作出了合理的劃分。（2）繼承與發(fā)揮了傳統(tǒng)的土宜、候應(yīng)之學(xué)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的天時、地利、人力三要素的關(guān)系進(jìn)行了比較深刻地探討。（3）比較全面地總結(jié)了當(dāng)時的耕作方法與栽培技術(shù)，把許多具體經(jīng)驗條理化，并初步提到科學(xué)原理上來分析，并精辟透徹地揭示了黃河中下游旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)的關(guān)鍵所在，規(guī)范了耕、耙、耢等項基本操作措施。（4）將動物的養(yǎng)殖技術(shù)向前推進(jìn)了一步，而且還詳細(xì)記載了農(nóng)產(chǎn)品加工、釀造、烹調(diào)、貯藏技術(shù)。（5）還十分重視對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行綜合分析。現(xiàn)代學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究《齊民要術(shù)》，認(rèn)為它不單是一部影響深遠(yuǎn)的古代農(nóng)業(yè)技術(shù)典籍，也是中國封建農(nóng)業(yè)經(jīng)營方法方面的百科全書。更重要的是，《齊民要術(shù)》引用過一百五六十種書，有些書現(xiàn)在已經(jīng)失傳，幸虧《齊民要術(shù)》保留了這些書的部分內(nèi)容。

［教師過渡］前面我們學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時期的數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就，除此之外，這一時期的地理學(xué)也很有特色。酈道元的《水經(jīng)注》成為地理學(xué)百花園中的一朵奇葩。下面，我們就來看一下詳細(xì)內(nèi)容。

［板書］

三、酈道元和《水經(jīng)注》

［教師介紹］在酈道元之前，我國已有不少地理名著。如《山海經(jīng)》《禹貢》等。到了三國時期，有人對當(dāng)時全國的河流水道進(jìn)行了專門研究，寫成了《水經(jīng)》一書。《水經(jīng)》是一部專門研究河流水道的書籍，共記述全國主要河流137條，原文1萬文字，文字相當(dāng)簡略，沒有把水道的來龍去脈和詳細(xì)情況說清楚。《水經(jīng)》的作者至今尚無定論。酈道元就是在這種情況下作注的。

［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看課本上的內(nèi)容，把《水經(jīng)注》的性質(zhì)、內(nèi)容、文字特色給找出來。

［學(xué)生看書］??

［教師提問］請同學(xué)們根據(jù)課本上的描述，說出《水經(jīng)注》的性質(zhì)、內(nèi)容和文字特色。

［學(xué)生回答］《水經(jīng)注》是一部綜合性地理學(xué)專著。其內(nèi)容記述了許多前人沒有記載過的河流。全書以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹了江河流經(jīng)地方的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)，風(fēng)土人情、歷史古跡等。其文字特色為這部書文字優(yōu)美，對景物的描寫如詩如畫。

［教師過渡］這樣一部地理學(xué)專著，酈道元是如何寫成的呢？他有那么多的資料供參考嗎？下面，通過我的講述，使我們同學(xué)們對酈道元本人和《水經(jīng)注》這部書有一個比較全面地了解。

［板書］1.酈道元生平

酈道元，范陽涿鹿人（今河北省涿縣）。酈道元出身于官僚世家。酈道元少年時喜歡讀書和外出游覽，對地理書籍和山川名勝有濃厚的興趣。他跟隨父親在青州居住時，經(jīng)常考察山川城邑，觀賞草木景物，對這一地區(qū)的地理概況，了如指掌。后出任北魏東荊州（今河南境內(nèi)）刺史。為了鞏固北魏在這里的統(tǒng)治，酈道元威猛為政，如在冀州。結(jié)果引起邊民不滿，向皇帝告狀，被令返京。返京后，有較寬裕的時間專門從事《水經(jīng)注》的撰寫，經(jīng)過七、八年的努力，終于完成了這一杰出的地理名著。他認(rèn)為，地理現(xiàn)象是不斷發(fā)展變化的，遠(yuǎn)古時候的情況已經(jīng)很渺茫，以后又經(jīng)過歷代的更迭，部族的遷徙，城邑的衰亡，河道的變遷，山川名稱的更易。因此應(yīng)該在對現(xiàn)有地理情況考察的情況下，印證古籍。然后把經(jīng)常變化的地理面貌盡量詳細(xì)、準(zhǔn)確地記載下來。為了寫好《水經(jīng)注》，酈道元充分利用在各地做官的機(jī)會進(jìn)行實地考察。所到之處，公職之余，無不詳考山川，歷游勝跡。由于任職的關(guān)系，他對山東、山西、河南、河北等地的山川河流、地理情況十分熟悉。他還暢游過長江三峽、四川、湖北等地。他還做過改鎮(zhèn)為州時考察訂正地名的工作，這些，都為他寫作《水經(jīng)注》準(zhǔn)備了良好的條件。

［教師過渡］酈道元是善寫山水景物的，文筆非常優(yōu)美。那么，除了文筆優(yōu)美外，《水經(jīng)注》還有哪些成就和特色呢？下面我們就來學(xué)習(xí)。

［板書］2.《水經(jīng)注》的成就和特色

［教師講述］酈道元以注釋為著述，通過《水經(jīng)注》結(jié)束了中國古代虛構(gòu)地理學(xué)的時代，開創(chuàng)了一個嶄新的寫實地理學(xué)的時代，為我國地理學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。其主要成就有三項。

（1）自然地理學(xué)成就。首先在河流水文方面。全書記載大小河流1252條，在河流的編排次序上，先北后南，先內(nèi)地后邊疆。在河道的敘述上，是先源頭后支流，最后說明在某地入某水，或在某地入海。在內(nèi)容上，先敘述河道流經(jīng)情況，再記述各流域內(nèi)的地質(zhì)、地形、土壤、氣候以及物產(chǎn)、民俗、名勝古跡。除河流外，還記載了許多湖泊，總數(shù)超過500處。在地質(zhì)地貌方面，也有大量的實際資料。還擁有大量植物地理學(xué)和動物地理學(xué)的資料。

（2）人文地理學(xué)成就。在人文地理學(xué)的各個分支中，《水經(jīng)注》的貢獻(xiàn)首先在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)方面。而其中有關(guān)農(nóng)田水利的資料，具有很重要的地位。它對西門豹渠、都江堰、靈渠和鄭國渠等水利工程的記載要比前人詳細(xì)、豐富得多。這些內(nèi)容完備而詳盡，對于我們今天研究地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和水利史等，也有重要的價值。農(nóng)業(yè)地理方面的種植、畜牧、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、屯田，包括原始農(nóng)業(yè)，工業(yè)地理的采礦、冶金、機(jī)器、紡織、造紙、食品等；交通運(yùn)輸?shù)乩矸矫娴乃线\(yùn)輸、陸上運(yùn)輸?shù)龋羞@些方面，《水經(jīng)注》中都有記載。書中還記載了13個以上的少數(shù)民族如：匈奴、犬戎、三苗等，介紹了他們的不同語言和風(fēng)俗習(xí)慣。還有關(guān)于長城、塢堡、障塞、烽燧等具有戰(zhàn)略要地和戰(zhàn)爭路線的資料。

（3）語言文學(xué)和其他方面的成就。關(guān)于語言文學(xué)方面的成就，我們在屏幕上看到的關(guān)于三峽的描寫就是代表。另外，《水經(jīng)注》在歷史學(xué)、金石學(xué)、碑版學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)方面的內(nèi)容也有記載。

《水經(jīng)注》由于包羅宏富，牽涉廣泛，從自然科學(xué)到人文科學(xué)，從語言學(xué)到文字，無所不包，無所不有，因此，不僅對后世產(chǎn)生了廣泛的影響，而且逐步形成了一門內(nèi)容浩瀚的學(xué)問——酈學(xué)。

［教師總結(jié)］到現(xiàn)在為止，魏晉南北朝時期的文化的自然科學(xué)部分就學(xué)習(xí)完了。下面，由同學(xué)們設(shè)計并填寫魏晉南北朝重大科技成果簡表。然后和老師設(shè)計的作一比較。

［學(xué)生設(shè)計］??

（教師出示設(shè)計的表格及內(nèi)容）

人朝代

物 謂

著

在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造方面均有很大成名數(shù)學(xué)沖 之 南朝

家、天文學(xué)家

北朝（北魏和思

東魏）著《齊名農(nóng)學(xué)民要術(shù)》

家

科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位 生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)

總結(jié)我國北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗，提倡改革術(shù)》

點之后七位數(shù)字，較國外早近千年 《綴

就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)著作 稱主要

主要科技成就

祖

賈

勰

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理學(xué)家

經(jīng)注》

風(fēng)土人情、歷史古跡等 《水

詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、寫出綜合性地理學(xué)專著。以水道系統(tǒng)為綱，