第一篇：論語(yǔ)十則講課稿

《論語(yǔ)十則》教學(xué)設(shè)計(jì)

子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎??(《學(xué)而》)子曰：?溫故而知新，可以為師矣。? 《為政》 子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。? 《為政》

子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。? 《為政》

子貢問曰：?孔文子何以謂之‘文’也？?子曰：?敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。? 《公冶長(zhǎng)》

子曰：?默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！? 《述而》 子曰：?三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?《述而》

子曰：?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。? 《雍也》 子在川上，曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜。?《子罕》

子曰：?吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。?《衛(wèi)靈公》

一、教學(xué)目標(biāo)

①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。③積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。

二、教學(xué)重點(diǎn)

背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

三、教學(xué)難點(diǎn)

①理解課文思想意義。

②懂得聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)自己的言行

四、教學(xué)方法

分類整理歸納法、問答法、討論法

五、教學(xué)手段 板書、多媒體

六、教學(xué)過程

導(dǎo)入：毛澤東很喜歡《論語(yǔ)》，曾經(jīng)借用《論語(yǔ)》中“君子欲訥于言,而敏于行”這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲簟⒗钤G,希望她們成為少說空話,多做實(shí)事的人。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，它對(duì)很多文化名人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有?半部《論語(yǔ)》冶天下?之說。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》。去聆聽先哲的教誨。

請(qǐng)同學(xué)們先大聲的朗讀課文，我們一起解析這十則的內(nèi)容，然后回答黑板上的問題（板書：將《論語(yǔ)十則》內(nèi)容分類）。首先我們看第一則，子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎??孔子說： 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。現(xiàn)在同學(xué)們討論這一則屬于哪一類（學(xué)生回答，教師總結(jié)板書），這里既有學(xué)習(xí)方法，也有用于思想修養(yǎng)的。用于學(xué)習(xí)方法的：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？?用于思想修養(yǎng)：?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?。

第二則，子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。?故?、?新?在這里都是形容詞用作名詞。這一側(cè)屬于哪類（同上），對(duì)，?溫故而知新?是學(xué)習(xí)方法。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，?溫故而知新?是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

第三則，子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?孔子說:只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，?如切如磋，如琢如磨?，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。只有將學(xué)于思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這一則屬于哪類（同上），這則屬于學(xué)習(xí)方法的。

第四則，子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?孔子說:?由，我教導(dǎo)你怎樣做的話，你明白了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！?這一則屬于哪類（同上），同學(xué)們回答的很正確，屬于學(xué)習(xí)態(tài)度。本則孔子說出了一個(gè)深刻的道理，人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有事實(shí)求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

第五則，子貢問曰：?孔文子何以謂之‘文’也？?子曰：?敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。?子貢問道：?孔文子為什么叫?文?呢??孔子說：?他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。??不恥下問?，就是不僅聽老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥。同學(xué)們認(rèn)為這一則屬于哪類（同上），這則屬于學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子也有許多不恥下問的典故，孔子曾拜九歲小兒為師。孔子走在路上看見兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。一個(gè)孩子說：?我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人近，但是到正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。?另一個(gè)孩子認(rèn)為相反。第一個(gè)孩子說：?太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是因?yàn)檫h(yuǎn)的東西看起來小，近的看起來大嗎？? 另一個(gè)孩子說：?太陽(yáng)剛出來的時(shí)候感覺很清涼，到了中午就灼熱起來，這不是因?yàn)樵浇杏X越熱，越遠(yuǎn)感覺越?jīng)鰡幔?

孔子也不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，于是當(dāng)下拜此小兒為師。

第六則，子曰：?默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！?孔子說：?默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么困難呢？??默而識(shí)之，學(xué)而不厭?。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。這一則屬于哪類（同上），對(duì)，這一則屬于學(xué)習(xí)態(tài)度。

第七則，子曰：?三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?孔子說：?幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。?正如《論語(yǔ)》中還有一句?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。?孔子虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的。這一則屬于哪類（同上），對(duì)，屬于學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

第八則，子曰：?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。?孔子說：?(對(duì)待任何事)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，?一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。?這一則可想而知屬于（學(xué)生齊答）學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說:興趣是最好的老師，大概說的就是這個(gè)意思吧。

第九則，子在川上，曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜。?孔子站在河邊嘆道：?消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。?這則講的是珍惜寶貴的時(shí)光，是屬于人生感悟。同學(xué)們還能說出一些跟時(shí)光流逝有關(guān)的詩(shī)句嗎?例如《明日歌》中? 明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。” ；還有《長(zhǎng)歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲?。還有很多這樣的詩(shī)句，課下查找出，同學(xué)之間互相交流，總結(jié)出來可以應(yīng)用到我們的寫作中。

第十則，子曰：?吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。?孔于說：?我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。?這一則同樣講的是學(xué)與思的問題，但進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡釋。只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的。

這十則只是《論語(yǔ)》中的一小部分，還有很多關(guān)于修身做人的句子，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的（多媒體顯示）：

1、曾子曰：?吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎??

2、曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？?

3、子曰：?歲寒，然后知松柏之后凋也。?

4、子貢問曰：?有一言而可以終身行之者乎??子曰：?其恕乎!己所不欲，勿施于人。?

5、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣.6、子曰：?富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。?

7、子曰：?君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。?

8、子曰：?君子喻于義，小人喻于利。?

老師在這里只舉了一少部分，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子及其弟子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀《論語(yǔ)》，最好是能背誦整部《論語(yǔ)》。

好，下課！

七、板書設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)態(tài)度: 知之為知之，不知為不知 敏而好學(xué)，不恥下問

默而知之，學(xué)而不厭 擇其善者而從之，其不善者而改之

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 思想修養(yǎng)：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎 人生感悟：逝者如斯夫。

第二篇：論語(yǔ)十二則試題

《〈論語(yǔ)〉十則》鞏固練習(xí)題及答案

一

孔子名____, 字_____，_____時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____家學(xué)派創(chuàng)始人。

二 《論語(yǔ)》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄_____ 及其門徒的____，與_____,_____,_____合稱“四書”.三

按原文填空: 1 學(xué)而時(shí)習(xí)之,_______?有朋自遠(yuǎn)方來___________? 2吾日三省吾身:

_______?

________?_

_______? 3_____________,思而不學(xué)則殆.4__________,__________,是知也.5三人行,________.________,________.6任重而道遠(yuǎn),_________,不亦樂乎? _________ ,不亦遠(yuǎn)乎? 7歲寒,________________.8 其恕乎!__________,__________.四

理解填空

1《論語(yǔ)》中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句___________,___________.2 談“學(xué)”與“思”辨證關(guān)系的句子 __________, ____________.3 唐太宗有一句名言“,以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話，__________,____________.4 在全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)大連會(huì)場(chǎng)開營(yíng)儀式上,主持人說“孔子說過__________,___________!”對(duì)遠(yuǎn)道而來的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來大連！“ 5孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是________________,_____________.6曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子________ _______ ________.7《論語(yǔ)》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________, __________.8論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.9曾子鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是_________,_________._______, ________?___________,___________? 10 孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 ___，并闡述為________,__________ 五

閱讀全文,回答問題: 1 解釋加點(diǎn)的字: 時(shí)習(xí)

不亦說乎

不慍

吾日三省吾身

不信

傳不習(xí)

溫故

罔

殆

誨女

是知

弘毅

后凋

其恕乎 譯句

⑴人不知而不慍,不亦君子乎? ⑵為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎?⑶溫故而知新,可以為師矣.⑷見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.⑸三人行,必有我?guī)熝伞＂适坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。⑺歲寒，然后知松柏之后凋也。⑻己所不欲，勿施于人。3按要求從本文找出例句

學(xué)習(xí)方法__________ _________ __________ 學(xué)習(xí)態(tài)度________ ＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿ 品德修養(yǎng) ＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿－ 4 從本文找出幾個(gè)成語(yǔ)，并解釋其中三個(gè)。你對(duì)本文的哪一則感受最深，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第三篇：論語(yǔ)讀后感之十

論語(yǔ)讀后感

對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。”由此可見，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面。孔子的交友思想十分豐富，僅就《論語(yǔ)》而言，可以將其梳理為以下三個(gè)部分。

一、朋友的作用

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁）人在社會(huì)中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí)；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

第四篇：十七屆四中全會(huì)宣講講課材料

關(guān)于黨的十七屆四中全會(huì)精神，我談三個(gè)問題：第一，執(zhí)政黨建設(shè)的成就、經(jīng)驗(yàn)和意義。第二，四中全會(huì)文件的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)。第三，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

成就、經(jīng)驗(yàn)和意義

要理解四中全會(huì)精神，就要全面回顧執(zhí)政60年來特別是改革開放30年來我們黨所取得的偉大成就、積累的執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)以及

召開四中全會(huì)、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的意義。我從三方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

第一，執(zhí)政60年、改革開放30年，黨的建設(shè)取得偉大成就。

四中全會(huì)全面回顧了黨執(zhí)政60年來自身建設(shè)所取得的成績(jī)。這些成績(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是開辟了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新境界。建國(guó)以后，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)問題，毛澤東同志提出了一系列重要思想，并對(duì)如何加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)做了不懈努力。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)更加高度重視執(zhí)政黨的自身建設(shè)，取得了黨建理論和實(shí)踐的重大突破。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)黨的建設(shè)做出了新的部署，提出推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)學(xué)說，特別是提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在系統(tǒng)總結(jié)和科學(xué)概括黨自身建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握黨所處的新的歷史方位，適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的新變化，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，提出了一系列新的理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略舉措，黨的建設(shè)在理論與實(shí)踐上全面展開并走向成熟。

二是走出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新路子。特別是我們黨總結(jié)了蘇東劇變、蘇東執(zhí)政黨垮臺(tái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了我們黨60年執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，走出了一條新路，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。第二，準(zhǔn)確把握黨所處的歷史方位和中心任務(wù)的變化，不斷豐富執(zhí)政黨建設(shè)的內(nèi)容和形式。第三，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷在執(zhí)政實(shí)踐中發(fā)展和壯大。第四，以寬廣的視野觀察世界，從各國(guó)執(zhí)政黨的成敗得失中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三是取得了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新成就。在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)五個(gè)方面都取得了許多重要的成果。

第二，四中全會(huì)科學(xué)總結(jié)了執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，主要有六條基本經(jīng)驗(yàn)。這是四中全會(huì)文件的一個(gè)亮點(diǎn)。

第一條經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平。四中全會(huì)文件的一個(gè)重要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本建設(shè)。這條經(jīng)驗(yàn)深刻反映了思想理論建設(shè)、提高全黨馬克思主義理論水平對(duì)于我們這個(gè)擁有7500多萬(wàn)黨員的政黨來說是十分重要的。正是靠著這個(gè)政治優(yōu)勢(shì)，我們才取得了中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大勝利。

第二條經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，保證黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第三條經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，保證黨始終走在時(shí)代前列。新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)的主線是先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)。最近20多年來世界局勢(shì)風(fēng)云突變，一些執(zhí)政多年的大黨、老黨失去執(zhí)政地位，這給我們敲響了警鐘。我們深刻認(rèn)識(shí)到，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。所以，一個(gè)執(zhí)政黨要想保持自己的執(zhí)政地位，要長(zhǎng)期執(zhí)政、執(zhí)好政，最重要的要解決兩個(gè)問題：一個(gè)就是先進(jìn)性問題，要始終做好“三個(gè)代表”，走在時(shí)代的前面。第二就是要有非常強(qiáng)的執(zhí)政能力，才能解決長(zhǎng)期執(zhí)政和執(zhí)好政的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性主要是體現(xiàn)在工人階級(jí)的階級(jí)性上，思想基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在馬克思主義的不斷創(chuàng)新上，根本宗旨體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)上，近期目標(biāo)是中國(guó)特色社會(huì)主義，遠(yuǎn)大理想仍然是共產(chǎn)主義，根本領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度是民主集中制。這些是我們黨戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻保持先進(jìn)性的基礎(chǔ)。

第四條經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。60年的實(shí)踐證明，黨的根本在人、黨的血脈在人，黨的力量在人，黨的成敗也在人。我們戰(zhàn)勝任何險(xiǎn)阻，能達(dá)到長(zhǎng)期執(zhí)政、執(zhí)好政的政治優(yōu)勢(shì)與之密切聯(lián)系在一起。我們最大的危險(xiǎn)來自脫離群眾。

第五條經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力。

第六條經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨水平。

這六條基本經(jīng)驗(yàn)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是在新起點(diǎn)上進(jìn)一步加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)六個(gè)重要和必須堅(jiān)持的原則。

第三，在新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要性和緊迫性。要理解四中全會(huì)精神，理解在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要性，就要理解四中全會(huì)召開的時(shí)代背景。

首先，四中全會(huì)是在新中國(guó)成立60年、執(zhí)

政60年之際召開的。這60年我們經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，克服了許多政治風(fēng)險(xiǎn)，而且還走了彎路，最后走到一條正確的道路上。回顧60年，同時(shí)要為進(jìn)一步長(zhǎng)期執(zhí)政做好思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。

其次，四中全會(huì)是在應(yīng)對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期召開的。美國(guó)的次貸危機(jī)到已經(jīng)釀成了資本主義世界有史以來最嚴(yán)重的一次國(guó)際性金融危機(jī)。在這次金

融危機(jī)中，怎么看資本主義制度？怎么看資本主義的風(fēng)險(xiǎn)？社會(huì)主義在這次金融危機(jī)中怎么才能度過風(fēng)險(xiǎn)、防范風(fēng)險(xiǎn)？這對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)來講是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。這次金融危機(jī)中，中國(guó)發(fā)揮了中流砥柱的作用，雖然還存在很多問題，但形勢(shì)已經(jīng)全面好轉(zhuǎn)了，這個(gè)時(shí)刻來總結(jié)黨的建設(shè)是一件很有意義的事。

最后，四中全會(huì)是在我國(guó)處于新的發(fā)展階段的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵點(diǎn)召開的。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期新階段，表現(xiàn)出一系列階段性特征，黨面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

十六大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，呈現(xiàn)出一系列階段性特征，出現(xiàn)了一系列新問題、新矛盾。在十七大報(bào)告中胡錦濤同志分析了八個(gè)階段性特征，歸結(jié)于兩句話，就是既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

新中國(guó)成立60年大體可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義建設(shè)道路的探索時(shí)期。這個(gè)時(shí)期實(shí)際上是29年，大體可以稱之為前30年。這30年既有成績(jī)又有彎路，為今天改革開放發(fā)展奠定了制度前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，毛澤東在思想理論上也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了實(shí)踐前提和理論準(zhǔn)備，同時(shí)也提供了深刻教訓(xùn)。第二個(gè)時(shí)期就是改革開放的新時(shí)期。實(shí)際上已經(jīng)31年了，大體上可以稱之為后30年。

這兩個(gè)時(shí)期，有兩筆大帳，可以說清60年、30年兩大成就。

一是從新中國(guó)成立60年來看，成就巨大。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)字，新中國(guó)成立60年來，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷躍上新的臺(tái)階。超過30萬(wàn)億元，位居世界第三位，如果不考慮價(jià)格因素，比1952年增長(zhǎng)了76倍多。國(guó)家財(cái)力空前提升，1950年全國(guó)財(cái)政收入只有62億元，已經(jīng)超過6萬(wàn)億元。對(duì)外貿(mào)易飛速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易總額位居世界第三，占世界貿(mào)易比重達(dá)7.9%。我國(guó)外匯儲(chǔ)備迅猛增長(zhǎng)，目前位居世界第一。科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)都實(shí)現(xiàn)了大的飛躍，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。

新中國(guó)成立60年來，我國(guó)是世界上發(fā)展變化最快的國(guó)家，發(fā)展速度可以說是史無前例的。英國(guó)幾乎用盡了整個(gè)19世紀(jì)，使其人均國(guó)民收入增長(zhǎng)了2.5倍；美國(guó)從1870年至1930年，花去了60年時(shí)間，使其人均國(guó)民收入增長(zhǎng)了3.5倍；日本在1950年到1975年這25年間，使其人均國(guó)民收入增長(zhǎng)了6倍。而中國(guó)用了60年，人均國(guó)民收入增加了76倍。同舊中國(guó)相比，新中國(guó)60年的輝煌成就無論怎么評(píng)價(jià)都不為過。

二是從改革開放30年來看，成就巨大。在不到17年時(shí)間里，我國(guó)已從gdp在全球排序第十一位沖到第三位。

所以，建國(guó)60年、改革開放30年，一方面是取得了偉大成就。特別是改革開放30年，正如胡錦濤同志在報(bào)告中所說，最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展為全面建設(shè)小康社會(huì)、全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)提供了強(qiáng)大雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和財(cái)力支持，也使我們有能力回過頭來解決過去解決不了的問題，比如說三農(nóng)問題、社會(huì)保障問題、衛(wèi)生保障問題等。但另一方面，改革開放發(fā)展到今天，又遇到一系列新的矛盾和問題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于改革開放轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)出新的階段性特征。我從個(gè)人理解角度認(rèn)為有四個(gè)轉(zhuǎn)變。

第一個(gè)轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)向在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展轉(zhuǎn)折。我用了增長(zhǎng)和發(fā)展兩個(gè)詞。在發(fā)展觀術(shù)語(yǔ)中，增長(zhǎng)和發(fā)展是兩個(gè)不同的詞：增長(zhǎng)是指數(shù)量累計(jì)和規(guī)模擴(kuò)張；發(fā)展不僅指經(jīng)濟(jì)總量、數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)張，而且還包括文化、教育、衛(wèi)生、科技、社會(huì)保障、衛(wèi)生保障等全面提升，不僅包括財(cái)富的增長(zhǎng)，還包括民主、和諧、文明、公正、公平等社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第二個(gè)轉(zhuǎn)變是由效率優(yōu)先發(fā)展向在追求效率的前提下全面追求社會(huì)公平正義的轉(zhuǎn)折。在十七大之前，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界、思想理論界關(guān)于效率優(yōu)先、兼顧公平原則的重大討論正是這一轉(zhuǎn)折的反映。改革開放之初有個(gè)重要的口號(hào)叫“效率優(yōu)先，兼顧公平”。效率就是追求財(cái)富的最大化，就是把蛋糕做得越大越好，做大蛋糕就是效率。公平就是追求分配的公平化，就是要把蛋糕分好。十七大之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有人提出應(yīng)改成“公平優(yōu)先，兼顧效率”，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出應(yīng)該逐漸淡化“效率優(yōu)先，兼顧公平”的口號(hào)，更多地向公平傾斜。我的理解是，在繼續(xù)推行效率的前提下，要更多地關(guān)注社會(huì)公平。

第三個(gè)轉(zhuǎn)變是由gdp的快速增長(zhǎng)向在堅(jiān)持gdp快速增長(zhǎng)的前提下實(shí)現(xiàn)“四位一體”建設(shè)任務(wù)轉(zhuǎn)折。改革開放30年，最重要的一個(gè)指標(biāo)是gdp，用國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和人均生產(chǎn)總值來衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。gdp在我國(guó)30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了鞭策經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。當(dāng)然這個(gè)gdp是世界范圍的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾森說，gdp是人類20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一。但發(fā)展到現(xiàn)階段，gdp的矛盾就顯現(xiàn)出來了。第一個(gè)矛盾是容易單打一，gdp指標(biāo)系統(tǒng)集中在經(jīng)濟(jì)數(shù)量和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)張上，而忽視了文化、教育、衛(wèi)生、科技、環(huán)保等其他指標(biāo)。我們這幾年在追求gdp的同時(shí)，環(huán)境破壞非常嚴(yán)重。第二個(gè)矛盾是gdp容易重復(fù)計(jì)算。這就是gdp的典型缺陷，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為換子效益。換子效益就是兩個(gè)婦女各帶一個(gè)孩子，鬧著玩，你把你的孩子賣給我，我把我孩子賣給你，雙方誰(shuí)都不虧，但社會(huì)上就增加了一筆交易費(fèi)。虛假的gdp會(huì)對(duì)一些世界觀、人生觀、價(jià)值觀不正確的干部帶來所謂的政績(jī)工程、虛假工程，也就是“數(shù)字出官員，官員出數(shù)字”。最典型的就是當(dāng)過阜陽(yáng)書記、后來成為安徽省副省長(zhǎng)的王懷忠，他在阜陽(yáng)當(dāng)?shù)卮蟾阏?jī)工程，臨走時(shí)留下34億元的財(cái)政虧損。

第四個(gè)轉(zhuǎn)變是由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展轉(zhuǎn)折。增長(zhǎng)方式和發(fā)展方式看起來只是兩個(gè)用詞不同，其實(shí)內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式分兩種類型，一是粗放型，即主要靠投入、靠數(shù)量擴(kuò)張；一是集約型，靠技術(shù)進(jìn)步、管理、勞動(dòng)者素質(zhì)，形成規(guī)模性經(jīng)營(yíng)。1995年黨的十四屆五中全會(huì)提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走集約化發(fā)展道路。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠工業(yè)和建筑業(yè)來帶動(dòng)。14年過去了，在轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式上取得了很大成就，但是由于重工業(yè)在工業(yè)增加值中的比重由14年前的50％左右迅速上升，達(dá)到70％左右。這種增長(zhǎng)使對(duì)外貿(mào)易發(fā)展很快，gdp增長(zhǎng)很快，工業(yè)增加值提高很快，但帶來的問題是能源、原材料消耗巨大。現(xiàn)在，我們要消耗全世界40%的鋼材，消耗全世界25%的鋁材，消耗全世界16%的水泥，消耗全世界15%的淡水，碳排放居世界第一，而我們的gdp只占世界的5.4%，我國(guó)能源利用率要比發(fā)達(dá)國(guó)家低20%，同時(shí)資源、環(huán)境壓力巨大，農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后。這就進(jìn)一步提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的新的戰(zhàn)略要求。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式內(nèi)涵更全面豐富，主要是通過調(diào)整需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升生產(chǎn)力綜合因素，來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。特別是遇到了去年爆發(fā)的世界性金融危機(jī)，使階段性特征表現(xiàn)得更為突出。也就是說，要從由如何做大蛋糕向如何分好蛋糕轉(zhuǎn)折，由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)折。這是改革開放發(fā)展轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段。正如鄧小平同志在1993年9月16日同鄧墾同志談話時(shí)所說的，“12億人口怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配問題大得很，我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種辦法、各種方案來解決這些問題。”“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。”小平同志說目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕有兩層意思：一是富裕，二是共同。富裕就是做大蛋糕。現(xiàn)在蛋糕已經(jīng)做到一定程度了，共同富裕的問題就提出來了。當(dāng)前分配問題的矛盾相當(dāng)嚴(yán)重，不光是貨幣和消費(fèi)的分配，還包括教育、文化、衛(wèi)生、政治利益等各方面的分配。如果分配問題不解決，那我們就走不到共同富裕的道路上。所以小平同志講，要利用各種手段、各種辦法來解決這個(gè)問題。什么時(shí)候解決這個(gè)問題？小平同志講，達(dá)到小康社會(huì)的時(shí)候要來解決這個(gè)問題。所以，現(xiàn)在正是小平所講的要解決這個(gè)問題的時(shí)期了。對(duì)此，小平同志講了兩個(gè)著名的辯證法的觀點(diǎn)：一是發(fā)展起來以后的問題不比發(fā)展時(shí)少；二是解決發(fā)展起來以后的問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。這就是國(guó)際上通行的追求財(cái)富的最大化和追求分配的公平化結(jié)合起來，執(zhí)政才能夠穩(wěn)定。目前看來，我們做大蛋糕的能力還可以，但在如何處理分配問題、解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政治生活中的眾多矛盾和問題上我們遇到了問題。可是，不把執(zhí)政黨自身建設(shè)好，怎么能夠解決這些問題呢？

面對(duì)新情況新問題新矛盾，關(guān)鍵在于黨的自身建設(shè)。追溯一下20世紀(jì)最后，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展影響最大的有兩個(gè)重大事件。一個(gè)重大政治事件是在我國(guó)發(fā)生的“6·4”政治**；一個(gè)重大政治事件是蘇東劇變。蘇東劇變是世界形勢(shì)發(fā)生了自二戰(zhàn)以來最為重大的變化轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)變化對(duì)中國(guó)21世紀(jì)的最后乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)期都發(fā)生著深遠(yuǎn)的影響。“6·4”政治**結(jié)束后，鄧小平同志在《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》這篇重要講話中說：“常委會(huì)的同志要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，這個(gè)黨該抓了，不抓不行了。”把執(zhí)政黨的建設(shè)問題作為最緊迫最重大的課題，提出“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎么樣建設(shè)黨”，是鄧小平同志和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)蘇東劇變和“6·4”政治**之后的深刻思考的科學(xué)結(jié)論。“6·4”政治**也好，蘇東劇變也好，問題集中到一點(diǎn)上，其根本原因就是執(zhí)政黨自身出了問題！江澤民同志圍繞鄧小平同志的警語(yǔ)講了兩句十分精辟的話：“中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨”，“要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們的黨”。1989年**和蘇東劇變，加上事件和臺(tái)灣國(guó)民黨下臺(tái)，特別是聯(lián)系當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的腐敗問題，如陳希同案件、成克杰案件、胡長(zhǎng)青案件，直至一系列省部級(jí)高官出問題，使人們感到觸目驚心。把所有這些問題集中在一起，歸結(jié)起來就是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，這個(gè)問題不解決，政權(quán)就危險(xiǎn)。

進(jìn)入新的發(fā)展階段，在解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”的問題過程中，必須要進(jìn)一步解決黨的建設(shè)問題，把黨的建設(shè)問題又一次提到重要議事日程。

第一，政治路線確定之后，關(guān)鍵在黨的自身建設(shè)。毛主席有一句話，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。黨的十七大明確了“一面旗幟，一個(gè)理論體系，一條道路”，能不能把黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持下去，把黨的路線、方針、政策貫徹下去，關(guān)鍵在黨的建設(shè)，在黨的干部隊(duì)伍的建設(shè)。在當(dāng)前，能不能推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵取決于領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

第二，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，關(guān)鍵在黨的自身建設(shè)。在新的發(fā)展階段，我們黨面臨許多新的有利因素，同時(shí)也面臨不少挑戰(zhàn)。回顧一下十六大以來國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、金融事件，例如的非典疫情，一二月的南方冰凍雪災(zāi)，“3·14”拉薩事件，“5·12”汶川大地震，隨后的世界性金融危機(jī)，的甲型h1n1流感，“7·5”烏魯木齊事件，“7·24”通化鋼鐵公司事件，以及一系列群體性事件，等等。我們黨面臨著應(yīng)對(duì)政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、自然風(fēng)險(xiǎn)、軍事風(fēng)險(xiǎn)和金融風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。特別是西方國(guó)家加快了對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，仍然不放棄和平演變的政策。如何應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，要求必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨自身建設(shè)。

第三，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨的自身建設(shè)。

第四，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，關(guān)鍵在黨的自身建設(shè)。

總之，能否經(jīng)受住世情、國(guó)情、黨情大變化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，關(guān)鍵在黨的自身建設(shè)。我們黨面臨著四個(gè)方面的考驗(yàn)：一是執(zhí)政考驗(yàn)；二是改革開放考驗(yàn)；三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)；四是外部環(huán)境考驗(yàn)。在新的歷史條件下，黨要著重解決“兩個(gè)水平、兩個(gè)能力”這兩大歷史性課題。“兩個(gè)水平”，一是執(zhí)政水平，一是領(lǐng)導(dǎo)水平；“兩個(gè)能力”，一是抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，一是拒腐防變的能力。

因此，四中全會(huì)的意義有以下三點(diǎn)。第一，四中全會(huì)深入分析了世情、國(guó)情、黨情的新變化對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，科學(xué)總結(jié)了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨進(jìn)行自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，按照黨的十七大關(guān)于黨的建設(shè)的總體部署，明確提出了加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的總體要求、目標(biāo)任務(wù)和重大舉措，非常及時(shí)，十分必要。第二，四中全會(huì)文件有很強(qiáng)的思想性、理論性、針對(duì)性、指導(dǎo)性和可操作性，是新形勢(shì)下努力推進(jìn)黨的建設(shè)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、工作創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性文獻(xiàn)。第三，在新的形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，非常及時(shí)，十分必要，極其重要。

主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)

四中全會(huì)文件全文結(jié)構(gòu)分為一個(gè)前言、兩個(gè)板塊、八個(gè)部分和一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。第一板塊是總論；第二板塊是分論，從六個(gè)方面提出加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的任務(wù)、要求和理論，構(gòu)成了文件的主要內(nèi)容。

導(dǎo)言，闡述進(jìn)一步以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重大而深遠(yuǎn)的意義。

第一板塊，總論。分兩個(gè)部分。第一部分，論述加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的重要性和緊迫性。第二部分，總結(jié)我們黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。

第一部分的主要內(nèi)容如下。第一自然段，回顧黨的發(fā)展歷史，突出黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，論證了一個(gè)深刻的道理：沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義；辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨；必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。文件的落腳點(diǎn)是堅(jiān)持和加強(qiáng)、改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)的目的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二自然段，全面分析新形勢(shì)和面臨的新任務(wù)。分析國(guó)際形勢(shì)。認(rèn)為當(dāng)今世界處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期。分析了影響世界形勢(shì)變化的八個(gè)因素：世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技進(jìn)步、國(guó)際金融危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)格局、國(guó)際力量對(duì)比、全球思想文化交流交鋒、發(fā)達(dá)國(guó)家仍占優(yōu)勢(shì)，這些因素使國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和較量十分激烈，造成不確定不穩(wěn)定因素增多，給我國(guó)發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；分析國(guó)內(nèi)形勢(shì)。認(rèn)為我國(guó)“五大建設(shè)”，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，“五化”，即工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，使我國(guó)正處于進(jìn)一步發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，正在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)階段；分析國(guó)情，做出總的判斷。提出“兩個(gè)沒有變”和“一系列新變化”的論斷，即我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，認(rèn)為在這“兩個(gè)沒有變”的前提下發(fā)生了“一系列新變化”，總的判斷是一句話：我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新世紀(jì)新階段，呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，出現(xiàn)了一系列新情況；強(qiáng)調(diào)黨面對(duì)這樣的新形勢(shì)和肩負(fù)的任務(wù)是“三個(gè)世所罕見”，即肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性和繁重性世所罕見，這就要求進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)

第三個(gè)自然段，對(duì)黨情作出全面分析。

第一，認(rèn)為一方面取得了巨大成就，黨的狀況總體上是與黨肩負(fù)的歷史使命適應(yīng)的；但另一方面，還存在不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題。第二，指出了黨目前存在的六個(gè)方面的嚴(yán)重問題。一是一些黨員干部忽視理論學(xué)習(xí)，學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心。二是一些黨組織貫徹民主集中制不力，有的對(duì)中央決策部署執(zhí)行不認(rèn)真，有的對(duì)黨員民主權(quán)利保障落實(shí)不到位，一些黨員干部法治意識(shí)、紀(jì)律觀念淡薄。三是一些領(lǐng)導(dǎo)班子整體作用發(fā)揮不夠，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，處理復(fù)雜問題本領(lǐng)不夠，一些地方和部門選人用人公信度不高，跑官要官、買官賣官等問題屢禁不止。四是一些基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不強(qiáng)，有的軟弱渙散，有的領(lǐng)域黨組織覆蓋面不廣，部分黨員黨員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯。五是有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不

一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義衍生。六是一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。第三，指出這六個(gè)方面問題的嚴(yán)重性，即嚴(yán)重削弱黨創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命實(shí)現(xiàn)。

第四自然段，告誡全黨，對(duì)全黨提出總要求。第一，要求全黨樹立憂患意識(shí)，始終要成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；第二，要求全黨經(jīng)受住“四個(gè)考驗(yàn)”；第三，要求一定要落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的繁重而緊迫的任務(wù)。第四，告誡全黨，“全黨必須牢記，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”

第二部分：一是圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大課題，總結(jié)我們黨對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的六條基本經(jīng)驗(yàn)。二是強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)要全面貫徹黨的十七大關(guān)于黨的建設(shè)的總體部署，強(qiáng)調(diào)了四個(gè)方面內(nèi)容。

第三個(gè)部分，即第一個(gè)任務(wù)。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨的思想政治水平。這是針對(duì)總論中提出的當(dāng)前黨的建設(shè)中存在的第一個(gè)嚴(yán)重問題而提出來的主要任務(wù)和解決措施。

我們黨內(nèi)目前存在的各種各樣的問題，腐敗問題、官僚主義問題、形式主義問題、脫離群眾的問題等，特別是一連串的黨的高級(jí)干部腐敗，紛紛落馬，案情聳人聽聞，說到底是黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、高中級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念出了問題，對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)不信任，發(fā)生了信念危機(jī)，問題是出在思想信念上，出在世界觀人生觀上，出在總開關(guān)上，而這些問題的根本點(diǎn)在于對(duì)馬克思主義理論不真信了，理論上的動(dòng)搖引起了理想信念上的動(dòng)搖。我們黨的政治優(yōu)勢(shì)是思想理論優(yōu)勢(shì)。建黨初期，我們黨的大部分領(lǐng)導(dǎo)人都是知識(shí)分子，甚至家庭出身并不好，他們之所以能夠接受黨的性質(zhì)、宗旨，從根上來說，是接受了馬克思主義的科學(xué)理論，建立了牢固的理想和信念。很多后來參加革命的具有樸實(shí)感情的工人、農(nóng)民，特別是農(nóng)民到了革命隊(duì)伍里接受了革命理論，樹立了理想信念，一些工人出身的領(lǐng)導(dǎo)干部由于缺乏理論上的學(xué)習(xí)，反而背叛革命。這說明理論學(xué)習(xí)的極端重要性。我們要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨的思想理論水平，就是要學(xué)習(xí)理論。

建設(shè)學(xué)習(xí)型馬克思主義政黨的具體措施有：第一，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。所謂中國(guó)化就是把馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，時(shí)代化就是要體現(xiàn)新的時(shí)代特征，大眾化就是讓馬克思主義的理論普及到群眾中去。第二，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來武裝全黨。第三，開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育。第四，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織。

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化中，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，首要的重大任務(wù)就是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，其中提出運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法做到“三個(gè)準(zhǔn)確把握”，圍繞“四個(gè)問題”，即準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”展開。

第四個(gè)部分，即第二個(gè)任務(wù)。堅(jiān)持和健全民主集中制，積極發(fā)展黨內(nèi)民主。這是針對(duì)第二個(gè)存在的嚴(yán)重問題而提出的改進(jìn)和加強(qiáng)的主要任務(wù)和解決措施。具體措施有：第一，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度；第二，保證黨員主體地位和民主權(quán)利；第三，完善黨代表大會(huì)制度和黨內(nèi)選舉制度；第四，完善黨內(nèi)民主決策機(jī)制；第五，維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。

第五部分，即第三個(gè)任務(wù)。深化干部人事制度改革，建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，這是針對(duì)第三個(gè)嚴(yán)重問題而提出的主要任務(wù)和解決措施。具體措施是：第一，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。第二，完善干部選拔任用機(jī)制。第三，提高領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧能力。強(qiáng)調(diào)切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，履行好維護(hù)穩(wěn)定這個(gè)第一責(zé)任。第四，培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀年輕干部。第五，健全干部管理機(jī)制。

第六部分，即第四個(gè)任務(wù)。做好抓基層打基礎(chǔ)工作，夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。這是針對(duì)第四個(gè)嚴(yán)重問題而提出的主要任務(wù)和解決措施。具體措施有：第一，擴(kuò)大基層組織覆蓋面。第二，推進(jìn)基層黨組織工作創(chuàng)新。第三，增強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍生機(jī)活力。第四，建設(shè)高素質(zhì)基層黨組織帶頭人隊(duì)伍。第五，構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基層黨建新格局。

第七部分，即第五個(gè)任務(wù)。弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這是針對(duì)第五個(gè)嚴(yán)重問題而提出的主要任務(wù)和解決措施。核心是解決黨與群眾的聯(lián)系性問題。這個(gè)部分提出了要恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，大興艱苦奮斗之風(fēng)，大興批評(píng)和自我批評(píng)之風(fēng)。

第八部分，即第六個(gè)任務(wù)。加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，深入開展反腐斗爭(zhēng)。這是針對(duì)第六個(gè)嚴(yán)重問題而提出的主要任務(wù)和解決措施。

最后是結(jié)束語(yǔ)，就如何加強(qiáng)黨的建設(shè)為各級(jí)黨組織提出了新要求。

四中全會(huì)文件提出了一些重要觀點(diǎn)和新的提法，我從個(gè)人理解角度概括了17個(gè)重要觀點(diǎn)。四中全會(huì)文件提出一系列加強(qiáng)黨的建設(shè)的新舉措、新要求我數(shù)了一下，有30個(gè)。這30項(xiàng)新要求新舉措都是可以操作的，我們下一步要在黨的建設(shè)中全面落實(shí)好。

把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓好

首先，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。

毛澤東同志說：“領(lǐng)導(dǎo)我們的事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們行動(dòng)的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，就要回答兩個(gè)問題：第一，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)？我在中央黨校講課時(shí)，有一個(gè)學(xué)員提了個(gè)問題，他說美國(guó)人沒有馬克思主義，也發(fā)展成超級(jí)大國(guó)，我們?yōu)槭裁捶且獔?jiān)持馬克思主義？我說，我們這個(gè)相對(duì)落后的半封建半殖民地的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，是走不出來的。這可以從中國(guó)近代史，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史，從中國(guó)革命建設(shè)和改革的歷史來認(rèn)識(shí)，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，我們就不可能有今天。胡繩同志有兩本書《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》和《中國(guó)共產(chǎn)黨70年》，從中可以領(lǐng)會(huì)到為什么要堅(jiān)持馬克思主義。翻看中國(guó)近代史，可以看到一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、受人欺負(fù)的東亞病夫的弱國(guó)形象，一幅幅中國(guó)人民生活于水深火熱之中的悲慘畫面呈現(xiàn)在我們面前，真是國(guó)之不國(guó)、民不聊生。中國(guó)近代史的開端就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)也曾輝煌過。據(jù)歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，康乾盛世，我國(guó)的gdp屬世界第一。到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族一切有志之士都有中華復(fù)興的共同理想和奮斗目標(biāo)，比如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)，但都不成功。后來，李鴻章的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)想接受西方的船堅(jiān)炮利，也行不通。到了光緒年間，日本明治維新給我們帶來一線希望，日本通過資產(chǎn)階級(jí)改良式革命，走出了一條強(qiáng)國(guó)之路，康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热寺氏劝l(fā)起了戊戌變法，不過百日就失敗了。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，走革命道路，推翻了中國(guó)幾千年的封建專制統(tǒng)治，但他發(fā)動(dòng)的革命是資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命，沒有從根本上改變舊中國(guó)面貌。這說明在中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生之前，沒有一個(gè)人提出來的藥方和引進(jìn)的主義能夠解決中國(guó)問題。這個(gè)時(shí)候，毛澤東同志指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”五四運(yùn)動(dòng)最突出的思想貢獻(xiàn)就是引進(jìn)了馬克思主義和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等先知先覺的知識(shí)分子探索中國(guó)民主民族解放之路的思想方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)折，他們研究的結(jié)論是，只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。第二，堅(jiān)持什么樣的馬克思主義理論指導(dǎo)？是原封不動(dòng)的把馬克思主義拿來，生搬硬套到中國(guó)革命，還是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義，用來指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)。實(shí)踐告訴我們，必須把馬克思主義和中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來，變成中國(guó)化的馬克思主義。

第二，必須始終堅(jiān)持馬克主義理論武裝。

四中全會(huì)文件的重要觀點(diǎn)之一是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的核心就是要用馬克思主義的理論來武裝全黨，最根本的就是提高干部運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力，而不是學(xué)個(gè)別詞義，要學(xué)習(xí)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。關(guān)于干部學(xué)習(xí)，毛澤東同志講，以研究思想方法論為主。鄧小平同志說：“現(xiàn)在，有些人發(fā)議論，往往只看現(xiàn)象，原因是理論和實(shí)踐都沒有根底”，“現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法上、工作方法上提高一步”。陳云同志說：“要把我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要把領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤”。“現(xiàn)在我們?cè)谛滦蝿?shì)下，全黨仍然面臨著學(xué)會(huì)馬列主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)”，“學(xué)好哲學(xué)，終生受益”。雖然是老話，但有新的要求內(nèi)容。

第三，必須始終堅(jiān)持馬克思主義理論創(chuàng)新。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來武裝全黨。

今天我們學(xué)習(xí)馬克思主義、發(fā)展馬克思主義主要是圍繞著四個(gè)問題：什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所回答的四個(gè)問題，也是以后馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)創(chuàng)新所要回答的問題。那么學(xué)習(xí)理論最重要的就是要解決理論指導(dǎo)、理論武裝、理論創(chuàng)新。一定要解決學(xué)風(fēng)的問題，學(xué)風(fēng)問題最重要的是兩點(diǎn)：一是有的放矢，學(xué)習(xí)一定要有針對(duì)性；二是學(xué)以致用，學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是用。要解決這兩個(gè)問題，要聯(lián)系工作實(shí)際和思想實(shí)際。

最后，我重申一下四中全會(huì)文件通篇貫穿的一個(gè)意識(shí)，就是憂患意識(shí)。我引用蘇東坡在《晁錯(cuò)論》中的一句話：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”我覺得這就是最典型的憂患意識(shí)：天下最難的事，莫過于在天下看起來太平和諧，而實(shí)際上危機(jī)四伏的時(shí)候。如其任其發(fā)展不能有所作為，那么恐怕事態(tài)會(huì)發(fā)展到不可挽回的地步。我們學(xué)習(xí)四中全會(huì)精神，全黨一定要樹立憂患意識(shí)，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)。我就講這些，謝謝大家。

第五篇：2016屆《論語(yǔ)十二則》復(fù)習(xí)資料（模版）

《論語(yǔ)十一章》復(fù)習(xí)資料

一．文學(xué)常識(shí)

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。是儒家經(jīng)典著作之一。《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢以后，孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”。在我國(guó)歷史上，他是第一個(gè)把教育普及到平民的人。相傳有弟子三千，賢人七十二。

二．詞句積累

1.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

吾日三省吾身 日：每天 三：多次 省：反省 ．．．為人謀而不忠乎 為：替 謀：辦事 忠：盡心竭力 ．．．與朋友交而不信乎 交：交往 信： 誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng) ．．傳不習(xí)乎 傳：老師傳授的知識(shí)習(xí)： 復(fù)習(xí)．．十有五 有：通“又”。．三十而立，四十而不惑 立：站立，這里指獨(dú)立做事。惑：迷惑，疑惑。．．七十而從心所欲，不逾矩 逾：越過，超過。矩：規(guī)矩，規(guī)范。．．溫故而知新 故：舊的知識(shí) 知新：新的理解和體會(huì) ．．．可以為師矣 可：可以 以：憑借 為：做，當(dāng)。．．．學(xué)而不思則罔 罔：迷惑，感到迷茫而無所適從。．思而不學(xué)則殆 殆：疑惑。．人不堪其憂，回也不改其樂。堪：能忍受 ．好知者不如樂知者

好：喜歡，愛好。樂：以??為樂趣。．．飯疏食飲水 飯疏食：吃粗糧，飯，吃飯。水：冷水。．．．．曲肱而枕之 肱：胳膊。．不義而富且貴，于我如浮云 于：對(duì)，對(duì)于。．擇其善者而從之 善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。．．逝者如斯夫不舍晝夜 逝：流逝。斯：這，指河水。舍：舍棄。．．．匹夫不可奪志也 匹夫：普通的人，男子漢。．．博學(xué)而篤志切問而近思 篤：忠實(shí)，堅(jiān)守。切問：懇切地提問。近思：多考慮當(dāng)前的事。．．．．．2.通假字：

吾十有五而志于學(xué)。“有”通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

3.古今異義：

(1).吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）

．．(2).溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過去的，老的）

．(3).擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：．．．跟從。）

(4).可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）

．． 4.一詞多義:(1).為：為人謀而不忠乎（替）

可以為師矣（成為，做）

(2).而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻）

溫故而知新（順承連詞，不譯）

(3).知：人不知而不慍（了解）

知之者不如好之者（懂得）5.重點(diǎn)句子翻譯

(2)．譯：曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？ ”

(3)．孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”

(4).譯：孔子說:“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),這樣的人是可以當(dāng)老師的。”(5).譯：孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)危險(xiǎn)了。(6).譯：孔子說：“賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻依然自得其樂。賢德啊，顏回！”

(7).譯：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂的人。”

(8)．孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”

(9)譯：孔子說:“幾個(gè)人一起同行，其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正。”

(10)．譯：孔子對(duì)著滔滔江水，感慨地說：“時(shí)光就像這流去的江水一樣，日夜不停呀！”(11)．譯：孔子說：“軍隊(duì)可以改變主帥，但哪怕是一個(gè)最普通的人，也不可以改變志氣。”(12)．譯：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”

三．課文內(nèi)容梳理

1．各則注解：

第二則是個(gè)人修養(yǎng)，告訴人們“人無完人”的道理，要每天反省自己，以便完善自己。第三則是孔子自述了他學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程。第四則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。

第五則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。第六則是孔子高度贊揚(yáng)顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)。第七則是講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，孔子極力提倡“安貧樂道”。第九則是學(xué)習(xí)態(tài)度，要虛心向他人學(xué)習(xí)。

第十則是孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)。第十一則是講人要有志氣，要有堅(jiān)定的志向。

第十二則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)博學(xué)篤志，提問及聯(lián)系實(shí)際的重要性。

四．拓展問題

1．這十則論語(yǔ)內(nèi)含有的成語(yǔ)：溫故而知新、三人行，必有我?guī)煛⒉粣u下問，三軍可奪帥，匹夫不可奪志、2．積累格言警句：

①談學(xué)習(xí)態(tài)度的：三人行，必有我?guī)熝伞?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而時(shí)習(xí)之。/ 溫故而知新。/ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。③談修身做人的：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？/ 三人行，必有我?guī)煛? 吾日三省吾身。3.背誦默寫

（1）、《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2)、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中話：（也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。

（3）、《論語(yǔ)》中用簡(jiǎn)潔樸素的筆致，勾畫出一個(gè)安貧樂道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（4）、在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎荆唬?）、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

（6）、孔子感嘆時(shí)光易逝以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子 ：逝者如斯夫，不舍晝夜。

（7）、孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 一簞 食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

（8）、孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。4.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺或不自覺地運(yùn)用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說出來與大家交流一下。

示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺地運(yùn)用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)水平和能力都得到了提高。

5.學(xué)了本文，你受到哪些教益？

作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。

6.在第三則中“溫故”與“知新”二者之間是什么關(guān)系？

答：“溫故”與“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于“知新”，這就需要獨(dú)立思考。如果只“溫故”而不獨(dú)立思考，必然達(dá)不到獨(dú)立思考，必然達(dá)不到“知新”的目的。

7、【頒獎(jiǎng)辭】中華文化的先驅(qū):孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門,陽(yáng)光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來,于是門外面鋪滿黃 金;他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨銘心!于是,子子孫孫有了一條光明的大道。

8、溫故而知新可以為師矣？這與三人行，必有我?guī)熝裳伞钡挠^點(diǎn)矛盾嗎？為什么？ 不矛盾。溫故而知新強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。三人行，必有我?guī)熝蓮?qiáng)調(diào)隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，以他人缺點(diǎn)引以為戒，這 是提高自己修養(yǎng) 的最好途徑，9、學(xué)與思有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際加以分析。

學(xué)”能引導(dǎo)“思”；“思”能促進(jìn)“學(xué)”。因此，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，而“思”則是“學(xué)”的促進(jìn)。由此可見，“學(xué)”與“思”是一種相互依存，相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

10、孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應(yīng)怎樣理解“浮云”這一比喻義？

“浮云”聚散無常，瞬間即逝，指不義得來的富貴極為短暫；云在天上，高不可及，比喻不義得來的富貴與己無關(guān)，用不著汲汲而求之； 喻不義得來的富貴無足輕重。孔子在這里用比喻表明了自己堅(jiān)持道義的信念。

11、現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們不能回避利益問題。你認(rèn)為孔子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？

(1)．重義輕利；見利思義；追求財(cái)富符合道義，不符合道義的財(cái)富不去追求。(2)．在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)金錢至上的思想及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，面對(duì)金錢、財(cái)富，我們要“義”字當(dāng)頭。合于“義”的“利”可取，不義之財(cái)，雖貧不取；君子愛財(cái)，取之有道。行義以達(dá)其利，通過做“義”之事，獲得利益。一．過關(guān)訓(xùn)練

（一）文學(xué)常識(shí)填空

1．《論語(yǔ)》是 的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》共二十篇。與、、并稱“四書”。

2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，春秋時(shí)期 人，春秋末期的、、，思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“ ”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ ”。

（二）按要求默寫

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說：。

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：。4.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：。

5.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：。6.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：。

（三）成語(yǔ)積累（寫出文中成語(yǔ)，至少五個(gè)）

（四）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文： 2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。

譯文： 4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文： 5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

譯文： 6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 7.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

（五）簡(jiǎn)答題

1．請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫出“吾日三省吾身”的具體內(nèi)容。

2．請(qǐng)寫出對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。譯文：

二．參考答案：

（一）文學(xué)常識(shí)填空

1．《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

（二）按要求默寫

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

5.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。6.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話： 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

（三）成語(yǔ)積累

溫故知新、擇善而從、三人行，必有我?guī)煛⑹耪呷缢埂⑵シ虿豢蓨Z志、富貴浮云、簞食瓢飲

（四）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎？ 2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。4.不義而富且貴，于我如浮云。

5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。7.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

譯文： 能廣泛地閱讀，并且能夠堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

（五）簡(jiǎn)答題 譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

譯文： 幾個(gè)人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。

譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理，不感到迷惑。

譯文： 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對(duì)于我來講就像那天上的浮云一樣。

譯文： 軍隊(duì)可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。1．圍繞“替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過了呢？”回答即可。

2．圍繞“只讀書不思考，就會(huì)迷惑而無所得。只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)有害（疑惑）。”回答即可。