第一篇：講課稿

民事法律宣講

大家好！我是寶石法庭的負責人，今天和大家共同學習、探討，在工作、生活中，發生在你們周圍的民事法律問題。首先，理解一個概念；

什么是民法？民法是調整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產關系和人身關系；

在處理民事糾紛過程中，主要適用法律有：《民法通則》、《婚姻法》、《合同法》、《物權法》、《侵權責任法》等法律規范。

民事審判不同于刑事審判領域，民事糾紛當事人、權利義務平等對質公堂、雙方舉證、質證。

針對你們常見的，大家遇見的，討論的案件類型，做以下分析、注意：

一、債務、合同類案件

比如民間借貸糾紛、買賣合同糾紛等糾紛，在我縣所占比例較高；

1、訴訟時效

訴訟時效是指權利人在法定期間內不行使權利，義務人便享有抗辯權，從而導致權利人無法勝訴的法律制度。普通訴訟時效：向人民法院請求保護民事權利的訴訟時效期間為二年，法律另有規定的除外。特別訴訟時效：為一年； 身體受到傷害要求賠償的；

人身損害賠償的訴訟時效期間，傷害明顯的，從受傷害之日起算；傷害當時未曾發現，后經檢查確診并能證明是由侵害引起的，從傷勢確診之日起算。(二)出售質量不合格的商品未聲明的；(三)延付或者拒付租金的；

(四)寄存財物被丟失或者損毀的。最長訴訟時效：訴訟時效期間從知道或者應當知道權利被侵害時起計算。但是，從權利被侵害之日起超過二十年的，人民法院不予保護。有特殊情況的，人民法院可以延長訴訟時效期間。

【時效中止】在訴訟時效期間的最后六個月內，因不可抗力或者其他障礙不能行使請求權的，訴訟時效中止。從中止時效的原因消除之日起，訴訟時效期間繼續計算。《最高人民法院關于貫徹執行<中華人民共和國民法通則>若干問題的意見》

１７２．在訴訟時效期間的最后六個月內，權利被侵害的無民事行為能力人、限制民事行為能力人沒有法定代理人，或者法定代理人死亡、喪失代理權，或者法定代理人本人喪失行為能力的，可以認定為因其他障礙不能行使請求權，適用訴訟時效中止。

第一百四十條 【時效中斷】訴訟時效因提起訴訟、當事2 人一方提出要求或者同意履行義務而中斷。從中斷時起，訴訟時效期間重新計算。

2.追索勞動報酬案件

城鎮的企業相對規范，追索勞動報酬案件，在城鎮里面一般相對較少，在我國農村地區，由于農村用工不規范，加之農村居民普遍法律意識淡薄，從而導致該類糾紛在農村時有發生；

3.合同案件

房屋買賣合同，城鎮居民間的房屋買賣合同，單就合同格式、內容、責任承擔等方面都相對比較準確，能夠在糾紛發生時，妥善處理。在本院受理的此類案件中，也有部分房屋買賣合同發生在農村地區，而農村地區的房屋買賣合同相對不是那么規范，存在著合同內容簡單，已經土地性 質是否屬于可轉讓等方面的問題。

二、婚姻、繼承、贍養等家庭案件

1、結婚的四個要件：

1、自愿；

2、法定婚齡；

3、無禁止結婚情形；

4、進行結婚登記。

1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經符合結婚實質要件的，按事實婚姻處理。公布實施以后，男女雙方符合結婚實質要件的，人民法院應當告知其在案件受理前補辦結婚登記；未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。

男女雙方協議離婚的，雙方須協商一致、對子女、財產進行了協議約定，可以去民政部門辦理離婚手續。

男女一方要求離婚的，可由有關部門進行調解或直接向人民法院提出離婚訴訟。

人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如感情確已破裂，調解無效，應準予離婚。3 有下列情形之一，調解無效的，應準予離婚：

（一）重婚或有配偶者與他人同居的；

（二）實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；

（三）有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；

（四）因感情不和分居滿二年的；

（五）其他導致夫妻感情破裂的情形。

一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。

2、贍養案件

《婚姻法》第二十一條規定，父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。

子女間不分男女，無論子女是否繼承父母財產，均有義務贍養父母。

3、繼承案件

繼承可以分為法定繼承和遺囑繼承；

被繼承人有遺囑的，首先按照遺囑內容處理遺產，如果沒有遺囑或者不在遺囑范圍內的遺產，按照法律規定的繼承方式繼承。

法定繼承的繼承原則為男女繼承權利平等，按照繼承順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

子女，包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。

父母，包括生父母、養父母和有扶養關系的繼父母。

4、收養案件

收養應當有利于被收養的未成年人的撫養、成長，保4 障被收養人和收養人的合法權益，遵循平等自愿的原則，并不得違背社會公德。收養不得違背計劃生育的法律、法規。

不滿十四周歲的未成年人可以被收養，包括

（一）喪失父母的孤兒；

（二）查找不到生父母的棄嬰和兒童；

（三）生父母有特殊困難無力撫養的子女。收養人應當同時具備下列條件：

（一）無子女；

（二）有撫養教育被收養人的能力；

（三）未患有在醫學上認為不應當收養子女的疾病；

（四）年滿三十周歲。收養人只能收養一名子女。

無配偶的男性收養女性的，收養人與被收養人的年齡應當相差四十周歲以上。自收養關系成立之日起，養父母與養子女間的權利義務關系，適用法律關于父母子女關系的規定；養子女與養父母的近親屬間的權利義務關系，適用法律關于子女與父母的近親屬關系的規定。

收養應當向縣級以上人民政府民政部門登記。收養關 系自登記之日起成立。

三、機動車交通事故案件

機動車交通事故案件，適用的法律有《道路交通安全法》、《侵權責任法》、最高人民法院關于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋

機動車駕駛需要注意的是必須購買交強險，有條件的也可以適當購買商業險。

四、鄰里糾紛、相鄰權糾紛案件

鄰里糾紛，要多調解，相互理解，不要把鄰里吵鬧，上升為打鬧。

第二篇：2012講課稿!!!!

深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

前 言

再次受邀到“黃埔”交流感受，非常感謝，有機會向大家學習匯報，非常榮幸，見到許多優秀年輕干部尤其熟面孔進入視野，非常欣慰。作為6期老學員，反邪教警示教育進黨校是一項長期的政治任務，定期進行黨內斗爭形勢通報黨中央的明確要求，中央今年首次要求區縣副書記參加，傅書記和孫主任的昨培訓班天剛結束，我曾多次受委托，為黨校中青班、處級干部培訓班、統戰干部等培訓班匯報過反邪教工作情況和心得體會，也曾有幸作為區縣代表向中央辦領導專門匯報過我區干部教育培訓情況，雖然每一次都非常有收獲，但每一次都十分緊張，都期盼是最后一課，企盼斗爭盡快結束,特希望其他更多的同志通曉這項特殊業務，更因為課題高度敏感，原則性和機密性強。自己水平不高，難免失誤，系統內都斗膽犯顏次數多了，系統領導（省市）也都原諒了我的魯莽，,有些建議也引起過重視,今天的匯報的權當讓我區各路精英們換換視角和口味，供未來政治新秀借鑒思考。題目：剖析邪教危害，提高執政水平。

邪教是一種病態的社會現象,一般在自然災難、經濟蕭條、社會動蕩和政治變革等時期滋生蔓延和瘋狂表演（戰爭除外）。當前邪教發展形勢不僅是不容樂觀，而且是出乎意料，在人口最多、最大最富裕（最有錢）的發展中國家內，執政時間最長的中國共產黨遇到了建國以來最大的敵人“法輪功”等邪教組織的嚴峻挑戰，對群眾身心健康、生命安全和正常的生產、生活秩序造成了現實的危害，更嚴重的是與我爭奪人心、爭奪群眾，侵蝕基層政權，對黨的執政地位和國家政權構成了潛在威脅。“我黨出問題必定出在黨內”，直接的罪惡推手極有可能是“法輪功”，這一點恐怕已被境內外敵對勢力所公認。所以同“法輪功”等邪教組織的斗爭，涉及到共產黨人的根本信仰，涉及到全國人民團結奮

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斗的根本思想基礎，涉及到我們黨和國家的前途命運，是一場嚴肅的政治斗爭。作為黨的領導干部尤其中青年干部，必須深刻認識到這場斗爭的重要性、長期性、復雜性、艱巨性，增強政治意識、政權意識和憂患意識。

一、“法輪功”問題的產生和斗爭現狀

（一）“法輪功”問題回顧

大體經歷四個階段：潛伏期（86-94）遭遇期（95-99），攻堅期（99-03），對攻期或消耗戰（04-12）。1992年5月李洪志在北京設立“法輪大法研究會”。98年在全國設立28000多個練功點，全國練習者達200多萬人，形成了一個完整的組織系統。期間95年傳濟南,96年金牛公園傳播,98年主管審批時參與取締違規辦學點, 我都親身經歷和處臵過，99年濟南發生了4.23事件,北京發生了神不知鬼不覺地4.25事件，并作為區政府唯一成員參加促轉化工作組,差點負責轉化,05年樊區長推薦,07年又調進來,成為全區驅邪時間最長、接觸邪教及家屬成員最多的人，辦案辦班，出庭探監，跟蹤查探，走訪座談，幫扶安臵，送葬送暖，以權力有限，責任無限，一干又6年，“法輪功”的關照和惦記卻非同一般，“惡人榜”有李梅，區縣610主任是邪教最痛恨和威脅報復的首要目標，親朋好友都勸，我從不說自己的單位，也說不清。有些思想不安狀況應該自然，就是有些領導不以為然。關鍵是反邪教成果顯現一般。斗爭11年，仍然看不到全勝收官的結局，而今“法輪功”發展成組織架構最嚴密、宣傳體系最完備、資金實力最雄厚、鬧事最頻繁、手段最卑劣、現實危害最嚴重的邪教組織，更揪心的是其他邪教組織和異己實力紛紛復制和仿效其罪惡行為，執政黨似被臵于遠離人民群眾的火山口上，國家命運或許再次面臨動蕩和危機的嚴峻考驗。

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（二）、當前境外“法輪功”活動情況

在西方在西方反華勢力支持庇護下，“法輪功”組織已在境外立足，其組織架構嚴密、骨干人數穩定、宣傳體系完備、對抗手段多樣，活動趨于常態化。

1、謀持久戰,當急先鋒。境外“法輪功”組織始終將拓展活動空間放在突出位臵，極力發展和擴大組織。“法輪功”邪教組織總部受美國遙控，在全球80多個國家和地區建立了組織機構，號稱擁有十幾萬人的活動基礎，形成了以美國紐約的“總部”為核心，以區域性“法輪功”組織為樞紐，以各國或地區的“法輪功”組織為枝干，以各主要城市“輔導站”和“練功點”為末梢的自上而下的組織體系。而且民運、疆獨、臺獨、藏獨勾連一體，成為領頭羊和急先鋒，聯邦調查局分析家們說，21世紀搞亂中國最可靠的力量就是“法輪功”。

2、搞宣傳戰,耍輿論牌。宣傳手段應有盡有，有電視臺—新唐人電視臺，；有廣播電臺—希望之聲廣播電臺；有網站—明慧網，它是“法輪功”的指揮中心，經常出臺發布新經文；報紙—大紀元時報；有衛星，目前是4顆。先后在美國、加拿大等地建立了集網絡、電視、報刊、廣播于一體的全方位反宣體系，今年又在日本、越南、韓國、印尼、蒙古等我周邊國家設立轉播點向我境內非法播出節目，臺灣正在籌建由李洪志親自命名的地標性建筑 “中華傳統藝術中心”（臺北大劇院），造價38億新臺幣，大紀元時報春節前在臺灣舉辦所謂“國際論壇”，馬英九致電祝賀。香港2011年游行示威12次。

3、拼經濟仗，建資金鏈。法輪功”邪教組織的4顆衛星全部是高出市場2倍的價格租用的，大紀元時報每天以200萬份的數量免費向公眾發放，此費用全部由“法輪功”邪教組織負擔。主要資金來源是美國主子撥付或籌集，國會、中情局每年支持，準許成立公司并給與優惠措施扶持，臺灣等親美勢力贊助，估計每年2億美元左右，此外“法輪功”謀求以商養邪，增強勢力，加緊建立

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“公司”、“學校”、“出版社”、“雜志社”、“書店”等實業機構，以籌集活動資本，僅2011年“神韻晚會演出”在臺的收入人民幣1799萬元，成為總部斂財的“取款機”。受金融危機等因素影響，邪教組織活動經費緊張，許多成員面臨失業壓力而減少鬧事活動，對組織的捐贈也不斷減少。境外“法輪功” 極力采取各種措施，網羅人才出境撈錢，緩解經費緊張等問題，境外“法輪功”組織不得不轉變生存策略，從過去主要依靠美國等反華勢力豢養轉變為通過經商、對“三大媒體”“公司化”經營、向成員聚斂等手段自給自足。

4、攪精神戰，玩控制術。“法輪功”邪教組織攻擊我國衛星、造謠生事，進行電話干擾，且樂此不疲，手段極其惡劣。用讖緯之術散布天滅中共言論，妄想謠言千遍成真理，不斷制造妄言，讖語，假新聞，挑起事端，干擾國內視線。李洪志陸續拋出經文近4萬篇，對境內人員進行引導，要求成員“去除怕心”，企圖煽動境內恢復“講真相”等常態化活動，對一些“不精進”、“不認真”、“不成熟”的行為進行批評，要求成員“堅定不移地修煉法輪大法”。針對近期傳言“李洪志被葉浩（2號人物，公安部）等人禁錮”和李洪志已死的傳言，“法輪功”組織千方百計試圖進行化解，關閉“清心論壇”，新開設“天地行論壇”，并拋出《警醒》等“經文”，扭轉因我嚴密防范和嚴厲打擊出現的頹勢，極力加強對成員的精神控制，（其實，李洪志死了就是神，比拉丹更可怕）

5、搞滲透戰，織間諜網。不擇手段，組織各種直接針對我國的搗亂破環活動。一是加緊推進“文化戰略”，增強滲透能力。去年“神韻全球巡演”先后在15 個國家和地區的86個城市演出277場。同時，繼續舉辦“全球華人系列大賽”，極力擴大影響。2011年初，境外“法輪功”高調宣布將于今年1月27—31日在香港進行7場“神韻晚會”演出，并勾聯香港反對派大肆進行宣傳造勢，演出水平驚人之高，明珠小學教師于某揀拾到一張光盤后為之感動的流了淚，第 4 頁 深入剖析邪教根源及危害

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不顧預備黨員和全市藝術名師身份在課堂播放反動光盤，還給四川災區孩子宣傳邪教，更有甚者，濼口小太陽幼兒園教師劉某（還是610幫助就業）競向幼兒園孩子播放法輪功舞蹈該于和該劉確已轉化，為培養新生力量，“法輪功”從境內外網絡各種人才，培養后備力量，去年我省成功截獲準備到美國“法輪功”飛天學校應試求學的18名文化藝術人才，最小的3歲，其中3名少年，兩名還在我區重點小學和初中就讀，1名“法輪功”畫家家庭至今還在濼口生活。二是借國內各類社會矛盾和熱點問題炮制謠言，蠱惑民眾。“法輪功”邪教組織拋出“九評”文章后，其性質發生了根本變化。境外“法輪功”宣傳煽動活動的重點目標是，以中國社會目前存在的各種社會矛盾為突破口，利用網絡、電視、廣播、電話、報刊等多種宣傳途徑和渠道，采取各種卑劣手段加大宣傳造勢，“從底層（特指上訪群眾沂南邪教第一大縣）和內部開展宣傳策反工作，加速中國政權的變革”，“法輪功”還鼓動外國反華敵對分子建立了“法輪功之友”、“法輪功受迫害真相調查團”、“全球退黨服務中心”等近30個外圍組織。境外“法輪功”總部要求其組織和成員從事宣傳煽動活動時要突出民生主題，將個別問題擴大化、單一問題復雜化、一般問題政治化。春節前我最早在第一時間揭下了王立軍事件的傳單時，媒體尚未公開報道，我們系統今年家庭拒絕邪教承諾活動，準備3月份啟動，年初六二十多張拒簽傳單已到了我的手里，你說這工作干得咋能不讓人心寒膽顫。敵方已經在我心腹周圍布設了情報信息網絡已是不爭事實，可有些領導就是不愿和不敢承認，前些年審判張某某案件，時間地點和審判人員名單一字不差的在網上公布，這些有些領導都不知道的內容，竟然得到其美國家屬的抗議。“新唐人電視臺”、“大紀元時報”等邪教媒體極力將觸角延伸至我境內，以記者采訪等方式與境內部分“訪民”、“維權”律師、退伍軍人及其家屬建立固定“聯系渠道”，煽動失地農民、下崗工人、退伍軍人、第 5 頁 深入剖析邪教根源及危害

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待業高校畢業生等進行“集體維權”，與政府對抗。三是加緊與各種勢力勾結，企圖形成鬧事合力。烏魯木齊“7〃5”事件發生后，李洪志專門召開會議，要求“法輪功”“三大媒體”策應“疆獨”進行宣傳造勢。針對香港“神韻晚會”演出“被迫”取消一事，“法輪功”派人向香港民主黨、公民黨、“設民連”頭面人物尋求支持。

（三）境內“法輪功”活動情況

境內“法輪功”鬧事基礎仍然存在，受境外指揮和影響，搗亂破環活動依然處于高發狀態。近年來，境內法輪功開始出現新的反復，發生了一些我們始料未及的事件。為什么出現反彈，是因為“九評”的拋出給“法輪功”人員打了一陣強心劑，地震等天災給末劫論調的過度泛濫提供了荒唐的口實，使“法輪功”活動進入了“性質轉型期、地下活躍期、惡性案件高發期”，1、數量仍然較大。據中央610辦公室統計，目前全國需攻堅鞏固“法輪功”人員共10.6萬人。我省占全國總數的1/8。我市占全省總數的1/7。數據有些保守和失真。主要是已轉化人員出現反復的情況比較突出，具有隨時接受境外煽動并造成現實危害的破環力量。

2、案件持續多發。2009年，全國公安機關共接報“法輪功”警情2萬多起，立案查處6200多起，破案5800多起，抓獲“法輪功”違法犯罪人員9000余名，查繳各種反宣品500余萬份。其中，我市共破獲“法輪功”案件59起，抓獲違法活動人員91人，發生“法輪功”組織宣傳煽動事件85起，查獲反宣品5萬余份。2010和2011增幅三至四成。

3、團伙屢挖不凈。“法輪功”地下組織骨干與境外組織勾聯頻繁，已由斗爭初期的自上而下、層層隸屬的“寶塔式”結構，轉變為分散各地、互不隸屬、直接通過互聯網接受境外總部指令從事搗亂破環活動的“扁平化”結構。

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4、公開挑戰維權。在審理“法輪功”頑固分子張玉英、張興武、劉如平、等人期間，均有“維權”律師插手。我區律師呂君讓其女兒辯護。

5、變異組織不斷。目前掌握，全國共有所謂“彌勒佛法”、“圓頓法門”、“太極道學”等“法輪功”變異組織編造、傳播歪理邪說，串聯拉攏原“法輪功”人員頻繁組織聚會，甚至發展建立組織，進行騙財騙色等違法犯罪活動。由于“法輪功”變異組織活動隱秘，且多與傳銷、直銷活動甚至與宗教問題交織，處臵工作既敏感又棘手

6、我區形勢嚴峻。調研發現，我去每年發案7起，涉案10左右,案例（略講）：又保密廠企回民職工、藥廠下崗工人，鐵路工人和外來打工人員；有課堂（災區），幼兒園、中學政治教師、中專教師；有律師、監獄干警、省體育局氣象局機關干部、區機關正處級退休干部，發現了手機短信、標語橫幅、地下加工和倉儲運輸等犯罪方式。比較典型的是7.16和1.29大案，全運會和18大前夕，抓獲11人，24臺設備，萬余份反動宣傳品，人民幣4千元，04年后，我區年均抓獲7人，搗毀窩點3處以上。

當然，我們仍掌握了斗爭的主動權，且“法輪功”也絕非鐵板一塊，致命缺陷和覆亡下場造成定局，“成員迂腐固執，缺少青年支持、濫用讖緯謊言、寄生美國西方、被人利用驅使”已成先天不足，要謹防被新惡勢力嫁接或駕馭，要想徹底扭轉被動局面在后2012時代是最佳時機，但方式方法必須改變。

二、其他邪教組織和有害氣功組織活動情況

(一)其他邪教的類型及其危害

邪教也是一個歷史問題，相伴各個不同歷史時期，也是朝代更替的主要因素。1983年開始我國再度出現邪教活動，把呼喊派定性為反動組織進行打擊，第 7 頁 深入剖析邪教根源及危害

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1988年對“法輪功”進行排查，定性為非法組織，1995年再度定性為邪教組織，從1995年開始，中央和公安部先后認定14種冒用宗教名義邪教組織，后又派生出7種，共21種，其中境外成立傳入境內的8種派生6種:

1、世界基督教統一神圣協會（統一教）（反共勝共）曾向阿富汗傳教，“統一教”部分高層骨干認為，在華開辦經濟實體不易引起政府注意，正在積極研究調整對華滲透活動方式。同我區法輪功骨干去萊蕪組織40余人參加的夏令營活動。

2、新約教會（基督教靈恩布道團）

3、耶穌基督教血水圣靈全備福音布道團（圣靈重建教會）“血水圣靈”。我市曾成功抓獲了該邪教組織“山東總區”為首骨干，獲取了該組織“山東總區”所轄9省五大片區組織體系、204處教會、59處聚會點，各片區負責人以及“以商養教”、教會體系骨干成員及全體信徒近8000人名單等大量深層次，內幕性情報。

4、、呼喊派（神的教會，派生四種）去年1月份，有80名“呼喊派”邪教人員將在濰坊組織一次聚會活動，天橋有人要參加未成。近日，境外“呼喊派”骨干張某入境先后到濟南、臨沂、聊城等地與骨干進行串聯、協調，極力拉攏高級知識分子、國家公務員、政法系統人員加入“呼喊派”，并向“九三學社”等民主黨派內部滲透，以“壯大組織力量”。

呼喊派派生：

5、常受教（逃避打擊改稱）；

6、能力主；

7、中華大陸行政執事總站；

8、實際神（又稱東方閃電、全能神，其政治目的最明顯手段多樣、體系嚴密、方式詭秘、暴力突出、潛在威脅嚴重，初步掌握全國300萬人, “實際神”以推翻共產黨領導、改變社會制度為目的，總部設在境外，境內建立監察組、牧區、區等6級組織體系，組織發展迅速，大肆騙斂錢財，活動極為詭

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秘，蔓延至30個省區市，號稱中國是沒落的帝王大家庭，受“大紅龍”支配，煽動信徒與共決戰，將之滅絕，實用化名，單線聯系，預謀暴動，按照境外總部指令，在我市設臵了“重要接待家庭”。長清、槐蔭、我區洛口、桑梓均有成員活動.04年桑梓店鎮打掉了一個“實際神”團伙，涉案人員達30多人。）；

9、天父的兒女（攻擊馬列，說共產主義會導致核戰爭）

10、世界以利亞福音宣教總會

11、觀音法門 “觀音法門”境內外勾聯密切，境內活動活躍，情況復雜，問題突出。該組織打著“環保”旗號，大肆宣傳“素食救地球”，實為聚斂錢財、“以商養教”，建立素食經營培訓基地，開辦的素食店。該組織某骨干還打著臺商旗號，大量利用異地成員充當員工，以參與社會主義新農村建設為招牌騙取信任，活動方式日益公開。

12、圓頓法門

13、靈仙鎮佛宗（勾結**）

14、達米宣教會（升天，集體自殺）境內滋生的6種派生1種：

15、靈靈教

16、全范圍教會（罵共產黨是仇敵，是紅衣怪獸，要以惡魔爭戰）。

17、華南教會（要與共產黨白刀子進，紅刀子出）

18、三班仆人派（殺人）

19、被立王（推翻撒旦政權，”蒙召”奸淫幼女）20、門徒會（又稱曠野窄門，欲先奪人心、再多政權）

21、主神教（要改朝換代）。

我市實際神、血水圣靈、被立王、門徒會、靈靈教、三班仆人派、達米宣

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教會、圓頓法門等活動頻繁

邪教問題的特性：長期性、復雜性、尖銳性、對抗性、群眾性、國際性。冒用宗教名義邪教組織活動頻繁，呈現了境外指揮境內、網上秘密勾聯、合法掩護非法、境內非法聚會、暗中整合發展等特點

類型：以宗教面目出現，以救人濟世相標榜，以神秘面目出現，宣揚神異能力、超能力，以科學面目出現或以科幻小說面目出現，借殼出籠。其功能有：教主：謀生、斂財、泄欲、表達政治訴求，往往是小知識分子、市井無賴且能言善辯；骨干則期盼自我實現，多事多鬧，愛為幫兇，信徒則單純，信仰型，希望學好向善，除病消災，大多數輕信盲從，往往是越難越信，越信越窮。

全國共有21種其他邪教及14種偽氣功幾乎在我省都有分布，涉及到17個地市、130個縣，從前段各地調查摸牌情況看，其他邪教都把發展成員、壯大實力作為首要活動內容和目標，不斷變換手法，極力發展擴大組織，蔓延非常迅速。省內帶有邪教色彩的非法組織也不斷產生。濟南市長清區原女基督徒蘆某借宗教名義建立了“反規律基督教”，極力宣揚“末世論”，企圖組織“集體自殺升天”，并要求信徒見其必須跪拜，主動向其奉獻錢物.以上事例充分反映了其他邪教組織的囂張勢頭。所以弦不能松、手不能軟，要抓緊、抓死。按照中央對其他邪教及有害氣功的政策，我們采取“哪種邪教的活動突出就查處哪種邪教，哪些地方邪教活動嚴重就重點整治哪些地方”的戰術，堅持“有什么問題，處理什么問題，政治問題非政治化處理”的原則，嚴格執行政策、講究策略、注意方法、多做少說，避免矛盾疊加，爭取最佳處理效果。對其他冒用氣功名義從事違法犯罪活動的新動向，堅持抓早、打小。

我們還要注意分清邪教和宗教有本質的區別。祖國優秀傳統文化不是邪教，其中道家的五行、儒家的五常、佛家的五戒、善教的五倫等對改善人際關

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系和恢復社會管理秩序有積極作用。某些特定對象，宗教信仰比家長和單位領導管用，能自發自覺引導，道德規范約束和規章制度的強制遇到富人、貴人、惡人、壞人和小人它能多少作用嗎？以正驅邪，事半功倍，尤其“法輪功”和佛教的因果關系正好顛倒，佛說“我錯我忍”，法輪功則說“你錯我滅”，其他的基督則是我罪我贖，儒教“我義我從”，道教“我修你靜”，伊斯蘭教是“你欺我爭”，不一定準確，可以彌補社會規范的先天不足和政治缺陷。

（二）有害氣功組織活動情況

部分有害氣功組織與我爭奪人心、爭奪群眾，危害國家安全和社會穩定的情況有所增多（機密）

1、“中功”、“普提功”組織活動處于整合上升期，對我國家安全和社會政治穩定構成嚴重影響和威脅。一是“中功”出現新的組織核心，帶動境內外新一輪反彈。二是“菩提功”活動重點向爭奪境內“市場”轉移，全面加強對境內的滲透破壞活動。境外“菩提功”組織以臺灣為重點，在我周邊國家和地區建立近10個“禪堂”和“道場”，鼓動20余個省市組織成員出境參加活動。去年全國公安機關破獲轉移案件12起，截獲資金220萬元。

2、“元極功”、“萬法歸一功”活動處于全面恢復期，恢復和建立原組織體系的速度加快，現實和潛在威脅突出。“元極功”頭目張志祥繼續操縱其商業航母“海音公司”從事“以商養功”活動。去年，國慶節、全運會前夕，該組織企圖在我市召開秘密會議，并策劃大型聚會活動，被成功阻止。

3、“人宇特能功”部分骨干蠢蠢欲動，企圖恢復練功活動。綜上所述，個別其他邪教和有害氣功活動和危害呈日趨嚴重趨勢。

三、全面深刻認識這場斗爭的真實性

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十年教訓值得深思，新時期產生了這么多種邪教和那么多的邪教群體，我們有沒有直接或間接的責任，十一年了工作成效究竟如何考量，抗戰和解放戰爭不過11年，我們該不該認真檢討和反思一下工作基點和流程，下一步應該如何繼續，需要全黨同志認真思考。

1、執政理念和方式有待提高。我們的改革取得了巨大成就，經濟方面成功讓世人震驚，但政治體制改革亟待完善。新時期的巨大挑戰已瀕臨危機狀態，在行政管理方面，領導執政權威和治理水平日益受到公眾質疑。黨在社會主義革命和建設初期獲得的政治優勢和法寶經驗有失靈、失傳和失真的極大危險。尤其在管理和服務中存在突出問題，有些各級官員熱衷謀求的往往是絕對權利的最大化，競相比拼的可能是個人價值利益的最高值，有權后耐不住寂寞和清貧，不僅脫離群眾甚至作威作福，驕奢淫逸，循著舊的統治階級的敗落軌跡，無所不為，為所欲為，道德理想、黨性原則通通讓位于眼前直接利益，干群關系到了冰點，創業動能臨近枯竭，大局觀念自然變成了大頭意志，官場職場商場潛規則很快交織的難舍難分，社會集團和階層紛紛傍權綁權，有錢后不首先去服務社會，反而回報官場，以攫取更大的政治空間和個體利益，開發商左右地方政府，暴發戶爭搶紅頂官帽，領導帶頭搞封建迷信，邪教徒干預村級選舉，就連號稱最后凈土的教育界竟出現了初三教師為提高升學率集體求拜的現象，不法商販制假販假，奸邪歹徒欺行霸市，收藥、辦證、貸款、求子等野廣告充斥街巷，理財、傳銷、養生、保健等新騙術層出不窮，城鄉差距用“添加劑”“地溝油”找補平衡，人民身心健康被無情的私欲剝奪。“官員嬌氣，百姓戾氣，富顯神氣，窮生邪氣”，社會缺乏起碼的底線和秩序，好一個亂字了得。種種社會不良現象既為邪教裹挾人民群眾提供了口實，也讓部分上當受騙的下層苦眾無

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法回頭。邪教能不趁機猖獗和泛濫嗎？在黨務管理方面，就反邪教而言，我們黨群口那一個部門沒有直接責任，我們組織群眾，武裝群眾等引導和服務功能和職能已完全喪失，所有的工作就是開會，包括基層99%的時間在務虛，文件落實文件，會議貫徹會議，有的索性連這些花架子都懶得去搞，有應酬的經費就行。看看我們的對立面，則完全不同，法論功學法小組就雷同于我們的黨小組，四類協調（組織、宣傳、活動、經費、）就類似是我們的組、宣、統、武等部門，其它邪教也紛紛仿照我們建立了基層機構，把“支部建在連上”，有區、片、排、組若干組織單元，主動靈活性，組織紀律性和破壞性極強。而恰恰我們的黨小組干過什么，我們的基層黨組織尤其離退休黨組織又在何處，我們的用人機制已出現問題，要重視優秀青年干部培養，莫不斷浪費有限的精英資源。老實人沒能力，老百姓覺悟低？我們必須盡快整頓好黨風官風，進而解決好管理秩序，民主法制、分配方式等社會問題，力促公平和正義，所以，我們領導干部一定要懂政治、知歷史，天意由來合人意，兒歌聲中換王朝，我們中青年干部更應該好好想想如何走出中國執政周期率的怪圈，很有必要。

2、政治信仰和思想教育問題亟待強化。黨員干部信什么?真信共產主義嗎?老百姓信什么?不信邪教信什么?宗教信仰和宗法制度是中國百姓的固有心理支柱,每一種觀念都可能被接受,多神信,意念雜事中國人的通病,雙重管理是歷代統治者得心應手的杰作,要擠壓邪教發展空間，必須進一步做好引導、改造和融化消極思想意識的工作，更重要的是你在意識形態領域，黨的思想理論體系必須盡快完善創新和發展。共產主義思想是一脈相承的偉大理論體系。我們黨一向堅持解放思想實事求是的思想路線，善于總結經驗和改正錯誤，但黨建工作要有信心，更要有策略，數典忘祖要不得，自我否定勢必自毀基業，現在中國怪現象之一“媒體一邊倒，跟著西方跑，罵臭老祖宗，再把身邊找”，“三罵毛鄧

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江，三贊胡、趙、蔣，三挺顧曉軍、袁騰飛、汪兆鈞；最后罵爹娘”。這些人狗都不如。另外無良無品的兩新媒體必須監督。世界怪現象之一是“西方向左、東方向右”，西方世界一直在研究學習馬列主義，北歐等國家早就借用社會主義政治經濟學理論搞福利國家建設，羅斯福新政核心就是尋找國家資本主義和社會主義結合點避免經濟危機，西點軍校還積極倡導雷鋒精神，就連法國總統都提醒鄧小平同志要防止開放后拜金主義的沖擊，西方世界千方百計把資本主義都極力排斥的墮落腐朽的思想垃圾輸入社會主義國家，禍水東引后還嫁禍與人，美臺專家炮制“九評”，運用“移花接木”、“張冠李戴”等拙劣手法肆意栽贓陷害，把共產黨批得一無是處，一塌糊涂，“法輪功”分子撿起這個骯臟的“血饅頭”，炫耀兜售，何其不要臉，中國黨亡國亂一來有益于于漢奸國賊，讓他們搖尾乞憐的寄居生活有所改善，二來避護了貪官惡商，讓他們的既得利益迅速合法，與我們普通老百姓有百害而無一利，我們好多人卻對狼外婆抱有幻想。黨內外也有好多糊涂蟲跟著瞎起哄，不斷鬧推西式民主，一味要求信仰自由。不要把所有的錯誤強加在共產黨身上，黨內的問題也是黨性不強的壞分子造成的，因為我們放松了教育和管理，才是問題不斷積累。道德滑坡、人性扭曲是誰的事，正是不跟黨走，不信馬列主義所至，欺男霸女、花天酒地、奸商行為、金錢意識是共產黨的主張嗎？我們應該認真學習共產主義思想和理論，關鍵是讓廣大人民群眾愿聽真信，并帶頭實踐和發展馬克思主義，全面落實科學發展觀需要理論的第三次升華和飛躍。

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第三篇：講課稿

T: All right!Good morning, children!

T: I am your new English teacher.I am Vivian Xiang.You can just call me Vivian.Remember my name?

T: Who am I?

T: But I don’t know you.S1, S2…

May I know you name? /What’s your name?

T: Nice to meet you!與S握手 T: Nice to meet you!面向全體S

T: Oh!Good!Now let’s begin our class!Are you ready(for the class)?(S握拳，并說yes.)T: Great!

Firstly, I want to ask you a question.Have you ever seen rainbow? Rainbow.彩虹，你見過彩虹嗎？

T: Let’s enjoy a song.You can follow it./ follow it, please./Just try to follow it.T: Very nice song, and very beautiful rainbow, yeah?

(出示第二張幻燈片)T:彩虹有這么多種顏色，And what color do you like?（你最喜歡哪一種顏色呢？）(走到S中間，隨機問2到3名。)What about you? / And you? / Me, too./I like…, too.T: Children’s day is coming.六一兒童節快要到了，你想好準備什么節目了嗎？

T:老師倒有一個主意，我們表演一場時裝秀，怎么樣？

T: 表演時裝秀，首先，我們當然得準備很多很多漂亮的新衣服了。Let’s go shopping!(出示服裝店圖片)T: Wow, so many beautiful clothes.這么多漂亮的新衣服。那它們用英語分別怎么說，想不想知道？！

T:那我們一起來學習它們吧。(出示襯衫幻燈片)T: What’s this? 這是什么服裝?

出示單詞和讀音。讀音2遍。(拿起圖片，教讀)T: Say/Read after me.Shirt, shirt./Shirt, shirt, shirt./襯衫，shirt。(板書shirt的同時)

T: Show me your fingers, please.Let’s spell ‘shirt’.Can you spell？S-h-i-r-t, shirt.T:老師這里有一件shirt, 我把它貼上去。(T貼簡筆畫)May you do me a favor? T: Now you’re going to read it one by one./ You, please./ This line.Read it together./ This row.Read it, one by one!/

Your turn./next, please.You two, say it together./Once more, please.高低音，快慢讀。

(出示shirt單詞和讀音后)T: shirt看起來像什么？

T: T-shirt is like a “T”.T-shirt像一個大大的字母T。Do you think so?

其實這也正是t恤衫這類衣服名稱的由來。(板書T-shirt后)T: T-shirt是在shirt前加上了大寫字母T和一道短橫線。

(出示jacket讀音后)

T: jacket，夾克，你聽出來什么了嗎？ T: jacket的中文發音和英文發音很相近。

Jacket和我們學過的 sofa, coffee, cartoon, chocolate, hamburger一樣，是一個外來詞。外來詞的一個很重要的特征就是，它們的中文發音和英文發音很相近，因為它們都是直接音譯過來的。關于外來詞我們稍作了解就可以了。

(板書skirt后)T:大家有沒有覺得Skirt很眼熟呢？！

T:它跟我們剛剛學過的shirt長得很像。Shirt是s-h-i-r-t，而 skirt是s-k-i-r-t。

一定要注意區分shirt和skirt。T:一口氣學習了這么多有關服裝的生詞。T: Are you tired?

現在我們來輕松一下。

(出示說唱)T: Here is a chant.Show me your hands.Clap your hands when you chant.Just like this.(T示范，邊說唱，邊拍手打節奏。)Understand? T: let’s chant together.Ok? One, two, go!

T: Super!

T: And then, I’ll show you some pictures.You say what they are.Ok?

Can you remember all the pictures? Five, four, three, two, one!Time is up.時間到。Close your eyes.(出示what’s missing?)And open your eyes.What’s missing? Watch carefully!

Great!/ Good!/ Super!

T: 我們買了很多漂亮的新衣服，但是怎樣搭配才更好看呢？ 我們試著來搭配一身衣服！出示16 T: white sweater, green skirt.Are they beautiful?

T: white sweater搭配green skirt很美。那如何用英語描述這身搭配呢？（出示短語）T: the white sweater with the green skirt.With,搭配。

Take notes, please.I say, you repeat!/Follow me, please.With, with.With, with, with...T:這是一個將要和我們一起參加時裝秀的女孩。我們來為她搭配服裝吧。(課件演示。)Blue skirt with pink shirt, does she like them? 她喜歡嗎？

T:我想找一位同學扮演她。Who wants to try?

Come up to the front, please.Can you try? Don’t be shy!

Come on.You can do it.T: It snows.Oh, so cold.我們給她加件衣服!(課件演示。)Red sweater!

T:通過這節課的學習，我們不僅學會了用英語說服裝，還學會了用英語來表達服裝的搭配。

那在時裝秀上，大家好好表現！

聽Let’s learn 錄音 第一遍，只聽。第二遍，再跟讀。

T: Here’s today’s homework.設計自己喜歡的服裝，畫出來，并用今天所學的句型描述介紹自己的設計。

我們將在班內舉行小型的展覽會。評出最佳設計獎。That’s all for today.Thank you for listening.You are so lovely.See you./ See you next time.

第四篇：講課稿

從女性主義視角解讀《簡·愛》

摘要：在19世紀英國文學史上，簡·愛占據著不可忽視的地位。簡·愛憑借其獨立自主、提倡平等自由的新女性形象在文學史上大放光彩。而從女性主義視角對簡·愛進行分析和審美更有助于我們對整部作品的認識和理解。本文從簡·愛女性意識的萌芽談起，再到簡·愛女性意識逐步成熟的過程，此外也論述了簡·愛反抗的不徹底性以及女性意識的局限性。關鍵詞：《簡·愛》

女性主義

反抗性

平等 正文：

夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》為十九世紀的英國文學史寫下了濃墨重彩的一筆，其中表達出的女性主義意識和思想影響至今。從表面上看《簡·愛》只是為我們講述了一個樸素善良、不幸姑娘通過自己的努力獲得幸福的姑娘。但從深層意義上說，簡·愛是一個符號、一個代表。當時的社會完全處在男權的統治下，婦女沒有發言權，不能決定自己的命運、行使自己的合法權利。正是在這種社會背景下，夏洛蒂·勃朗特創造里了簡·愛這一堅強的女性，為當時的女性發出自己的最強音。

縱觀全書，簡·愛的經歷可以分為以下幾個階段：蓋茲里德府、勞沃德、桑菲爾德、圣約翰家。順著簡·愛的生活脈絡，本文這種從女性主義的視角分析簡·愛的人生經歷。探尋女性主義的萌芽及發展過程。但同時也發現了簡·愛抗爭的不徹底性。我從兩個方面分析簡·愛。一

《簡·愛》中的女性意識

（一）簡·愛女性意識的覺醒

簡·愛的父親是個窮牧師，生活困苦不堪，而在她年幼的時候，父母由于染上了傷寒在一個月內相繼去世了。從此簡·愛變成了一個孤兒，沒有父母的庇護，開始寄人籬下的生活。被送往蓋茲里德府——由她的舅舅里德撫養，而更不幸的是，舅舅這個唯一的親人在不久后也去世了，變得孤苦無依。雖然舅舅臨終前囑咐妻子好好照顧簡·愛，但里德太太在丈夫去世后并沒有好好照顧簡·愛，她大都在里德舅媽的冷眼旁觀和訓斥中度過。不僅如此還遭到表哥約翰的毒打和謾罵，然而簡·愛只要稍稍反抗，便會造到舅媽的囚禁——即關進紅房子里，年少的簡·愛多次被其幻想中的鬼魂嚇昏，還大病一場。她試圖妥協，叫舅媽原諒她、放她出來，但并不起作用。舅媽根本不理會她，此后舅媽更是懶得管她，干脆把她送到全寄宿學校即勞沃德慈善學校，這個學校的孩子受凍挨餓，還要遭到毒打、罰站、剪頭發等凌辱。伙食是惡劣的，生活環境不和衛生，結果是斑疹傷寒奪取好些孤兒的生命。校長是一位滿口仁義道德，虛假偽善的人。可以說簡·愛的童年是沒有歡樂的，承受了同齡兒童所未承受的苦楚。童年的心酸遭遇對其今后的人生的發展產生了極大的影響。成人后的簡·愛，成為一名家庭教師，在那個時代，家庭教師這個職業是不被尊重的，而且薪酬很低，遭人白眼。

幼年時的簡·愛從最初的反抗，一直到在勞沃德慈善學校，她的反抗和自主精神的進一步發展，已逐漸形成了一個較為成熟和擁有自主意識的女性。

（二）簡·愛女性意識的高潮

19世紀的英國處于完全處于男權統治，女性的地位很低，作為男性附庸，沒有自己的發言權和決定權，更談不上自我意識和權力。女性被理所當然地放置在社會的最底層，更加談不上法律上的保護。在這樣的社會背景下，經受過年幼時期殘酷經歷的簡·愛顯然已經獨立于很多女性之上，她的自我意識已逐步發展和成熟，特別是她對于尊嚴和平等有了更嚴格和深刻的要求。

剛到桑菲爾德府，做事戰戰兢兢，采取的是防衛的姿態。初見羅切斯特先生，她顯示出不卑不亢的態度。在對羅切斯特先生并不了解的時候，她保持了一貫的反抗精神。但她經過一段時間的接觸后，簡·愛被羅切斯特友好坦率帶人的性格所吸引，她漸漸地發覺羅切斯特先生和她在思想上有許多的共鳴之處。雖然羅切斯特先生年齡比她大，長相也一般，簡·愛還是深深地愛上了她。而羅切斯特，從簡·愛的言談舉止，看到這樣一個身材瘦小并無姿色的家庭女教師具有一種不平凡的氣質，也深深的愛上了他。然而受當時社會的影響，在羅切斯特的內心還是有自己的獨裁專制的一面，常常在不經意間流露出主人的姿態。用自己的方式表達對簡·愛的愛意，為簡·愛購買金銀珠寶，像上流社會的女子一樣裝扮漂亮，甚至于讓簡·愛姓自己的姓氏。而簡·愛的逐漸發展的自我意識和獨立意識讓她無法接受這樣的安排，敏感的自尊心讓她拒接接受這樣的“賞賜”，希望與羅切斯特保持平等獨立的位置和態度，并且希望在婚前還是繼續保持自己的家庭女教師身份，希望通過自己的雙手維持經濟上的獨立，由此我們可以看出此時的簡·愛已經發展出了自己的獨立的經濟意識。在19世紀的英國式極其難得的，簡·愛是純潔的、有尊嚴的，并用自己不功力的愛情完全俘獲羅切斯特的心。所以，擁有極強自尊心的簡·愛是無法忍受羅切斯特已經結婚的事實，何況他的妻子還尚在人世，而羅切斯特卻隱瞞了這一切。

殘酷的事實讓簡·愛面臨了人生重要的選擇和考驗，在她面前有兩條路：一是對命運的妥協，接受羅切斯特先生已婚的事實。另外一條路痛苦而充滿考驗，就是拒接對于命運的屈服，捍衛自己的尊嚴和愛情。對于追求平等和獨立自主意識的簡·愛當然選擇了后者。正如他人分析所言“簡·愛既不美麗性感，也不溫柔乖巧，她所擁有的是獨立的思想和智慧。擊敗了外表迷人性感、舉止高貴典雅但卻內心貧瘠的英格拉姆小姐，贏得了羅切斯特的愛情；也正是因為這種人格魅力，她在婚變后不顧羅切斯特先生的苦苦哀求離開了他；也正是因為這種人格魅力，對羅切斯特的愛憐也沒有拉住她匆匆離去的腳步。”哪怕這條路充滿荊棘，注定艱難曲折。

拒絕羅切斯特的愛情，選擇了一條新的道路。簡·愛選擇去偏遠山區當鄉村教師，此時的簡·愛的女性意識再一次得到升華。追求自由和平等尊嚴的心十分堅決。當簡·愛來到人生的另一個重要地點——圣約翰家的時候。她對自己和自己希望的愛情有更深刻的認識。圣·約翰是一名傳教士，相貌英俊，學識淵博，在他的觀點看來，自己的宗教工作凌駕于一切之上，包括自己的愛情和生活都比不上工作，所以他一心撲在工作上，無暇顧及其他一切事物，知道簡·愛的到來讓他眼前一亮，由于簡·愛有自己的思想和主見，又敢于向圣約翰反抗表達自己的觀點。簡·愛認為工作并不是全部，也不能成為作重要的東西，工作是為了愛情和生活。在當時的社會背景下，婦女連發言權都沒有，而她卻說出與社會背道而馳的觀點，簡·愛如此獨立獨行，讓圣·約翰深深的被其吸引。然而圣·約翰的思想并沒有改變，他始終認為工作是第一位，甚至于連和簡·愛的求婚也是建立在當自己的助手、和自己共同努力工作。聰明的簡·愛早已察覺并沒有接受圣·約翰對自己的“愛”，無法接受這樣不純粹的婚姻，更無法認同這種愛情，“、、、、、、做他的妻子，永遠在他身邊，永遠受到束縛，永遠需要克制、、、、這簡直難以忍受。”所以簡·愛選擇拒絕了圣·約翰的求婚。二

反抗的不徹底性

簡·愛從小在舅媽家過著寄人籬下的生活，由于當時處于男權統治的社會，約翰即使不學無術、讀書成績差，舅媽還要創造更好的條件讓他讀，對于一個缺乏母愛的簡·愛，心中是孤獨的，當表哥欺負她時，所有的人都向著表哥，哪怕簡愛身上青一塊、紫一塊？哪怕是表哥挑起來的？都得責怪她，把她關進久久去世的那一間紅房子里，連下人也說她，不理解她。或許從小的日子就讓她體會到勢單力薄，從沒有人站在她的角度幫助她，對于不平的事予以反擊。從小的反抗都變成了不合理，并以失敗而告終。與表哥的反抗造成舅媽把她送到勞沃德慈善學校，這所學校是一所充斥著對貧困孤兒階級壓迫和性別壓迫的孤女寄養院，在那兒簡·愛忍受著饑餓、匱乏、欺辱，看到自己的好朋友受到體罰時，她憤憤的說“我要是你的話，準會恨她，反抗他。要是他敢用鞭子打我，我就從她手里奪下來，當著她的面子把鞭子折斷。”她不贊成朋友的屈讓、妥協，最后卻沉默了，面對一些不好的遭遇她只能自己忍受、妥協。

其實在整部作品中，她反抗的高潮應該在桑菲爾德莊園。她來到桑菲爾德莊園當家庭教師，在當時家庭女教師的身份是低微的。她明白也清楚，所以在莊園做事小心翼翼。經過和主人的長期相處，漸漸地砸出愛情的火花。在桑菲爾德的日子里可以說是她最開心的時候，和心愛的羅切斯特先生朝夕相處，簡單、平靜而又幸福，然而好景不長，在準備和羅切斯特先生結婚時得知他有妻子，并且尚在人世。這時她就處在一個兩難的境地，是選擇假裝不知道他有妻子而繼續和她在一起還是忘記感情，屈服命運？好強的簡·愛當然不會選擇第一條，她毅然決然的離開心愛的人。簡·愛選擇到偏遠的地方當鄉村教師，此時追求平等和自由十分的堅決。當她來到圣·約翰家，他是一位傳教士，工作的中心都在工作上。當他遇到簡·愛，被她的不同于俗的氣質吸引。甚至后來要求他做他的妻子，然而簡·愛剛開始是拒絕的，但是卻始終贊賞現身宗教的精神，表示可以做他的助手。后來在宗教的感召下，她甚至對他說，只要相信是上帝的旨意就可以嫁給他。這也足以看出了她反抗的不徹底，沒有直接拒絕他。而是用了羅切斯特的超自然的呼喚：“簡！簡！簡！”這才促使簡愛下定決心反抗圣·約翰。

而簡·愛對羅切斯特先生的反抗也是不徹底的，她雖然做出了選擇。可是她卻又時刻想著主人，行動的出走，思想上的逗留。她的出走也是不徹底的，她一心還是想著回到莊園，回到主人的身邊。伯沙開始是愛情婚姻的買賣。作為“閣樓中的瘋女人”，伯莎完全是男性壓迫與經濟剝削的犧牲品，最后又成了簡·愛和羅切斯特先生的犧牲品。如果不安排伯莎的死，那最后簡·愛又該選擇何去何從呢？會不會回到羅切斯特先生身邊呢？都不好說，她的反抗是不徹底的。我們的作者結局安排了一個完美的結局，有情人終成了眷屬。雖然符合我們的大團圓式結局，但現實主義削減。

總的來說，她的反抗有一定的局限性，反抗的不徹底。三，女性意識局限性

19世紀的英國正處于維多利亞時代，當時的女性依附在男性身邊，缺乏對于自我的認識及自主意識，簡·愛雖然卓越與那個時代，但從各方面來看有一定的局限性。

首先，簡·愛這一人物形象任然無法脫離傳統文學作品中對女性形象的既定標準——美麗優雅，小說中對于簡·愛的描寫是一個個子矮小、相貌平庸的女性形象，雖然簡·愛擁有與他人平等的自信心以及傲然于世的品格，但身處于愛情中的簡·愛得知羅切斯特先生的妻子仍在，也免不去對自我的否定，自卑感油然而生。由此可見，簡·愛在愛情面前，雖然保持了一定的自我意識和獨立性，但也免不去被框架在維多利亞時代的社會標準之中，無法脫離人們對于女性的基本的審美標準。

小說的結尾部分是以簡·愛戲劇性地繼承了一筆遺產，并重返桑菲爾德府收場，看似圓滿的結局之下，是簡·愛擁有的金錢，羅切斯特失明，兩人原本不太平衡、平等的地位發生了改變，簡·愛最終選擇重返桑菲爾德府與羅切斯特先生重聚是趨于平等的物質條件和外在因素促成的，所以至此，簡·愛的女性主義也無法脫離男權主義的物質標準，最終女性的獨立自主還是無法脫離經濟條件的束縛。所以簡·愛的女性意識的存在仍存留著一定的局限性。四

結

語

從女性主義視角分析和解讀簡·愛，為我們研究簡·愛這個人物提供了更多的可能性。作為身處19世紀英國的維多利亞時代的一名女性，能夠有自我意識萌發的覺醒，同時能夠在充滿荊棘的泥淖中掙扎前行并不斷成熟時難能可貴的，然而同時我們也需要看清，女性意識的萌芽和發展是存在一定的局限性的。在男權統治的社會里，女人是男人的附庸，簡·愛的反抗具有一定意義上的進步，但還是不徹底的，有一定的妥協性。不可能完全脫離男權社會的標準而完全發展成熟。但這些都不妨礙簡·愛憑借自己的超然時代之上的智慧和女性自主意識，在文學的漫漫長河中散發著獨特的人格魅力。參考文獻 【1】 【2】 【3】 韓琨，劉益全，魏仙梅，簡愛——新女性形象 時代文學（上）余寧，夏洛蒂·勃朗特的女性意識分析

【英】夏洛蒂·勃朗特 簡·愛

祝慶英譯

上海譯文出版社

第五篇：講課稿

課前：

1、板書中國版圖

2、課前放《北京歡迎你》 師：上課，同學們好，請坐！

剛剛課前我們聽到的歌，同學們知道叫什么名字嗎? 生：《北京歡迎你》 師：對，《北京歡迎你》這首歌是我們人人都熟悉的歌曲，北京歡迎你，歡迎我，歡迎我們大家一同到北京去做客，她作為金、元、明、清四個朝代的國都，前后有800多年的歷史了，所以北京的文物古跡有很多。今天老師帶領大家一起走進北京，去北京旅游旅游，好不好？ 生：好

師：去北京之前我們先來做些準備，北京是我們的_________ 生：首都

師：板書 首都

那同學們你是怎樣理解首都這個詞的？

生：一個國家最重要的城市，很重要的地方（師：那有多重要呢？誰再來補充補充？）

一個國家最高的權利機構所在地（師：你的知識可真淵博啊！）領導住的地方（這是你對首都的理解，對嗎？）

師：老師告訴你們，首都就是一個國家最高的權力機構和最高的政府機構所在地。許多重要會議都在首都召開，許多重大決議都在首都制定，所以啊，首都是一個國家政治的中心。明白了嗎？ 生：明白了

師：我們說了這么多，那我們的首都北京到底在哪呢？同學們把書翻到p40，我們來找一找書上是怎么向我們介紹的呢？（真快，都有人找到了，）找同學來讀一讀，你找的很準確。你能不能告訴我們它在文中的第幾段第幾行？其他同學用筆畫一下。

畫完的同學把書端起來，我們來一起讀一讀。

師：知道了具體位置，可是華北平原在哪？渤海灣又在哪呢？讓我們到地圖上來找一找。師：這就是我們中華人民共和國的地形圖，不同的顏色表示不同的海拔高度，綠色的部分表示平原，通過老師的提示，你找到我們的首都北京了嗎？

師：我們一起來找一下，（圖）這里是渤海灣，這里是太行山脈，這里是華北平原，北京位于華北平原的西北部，它的西北方有太行山脈和燕山山脈，東南面是華北大平原和渤海灣。瞧，我們找到了，他就在這里。（點出紅五星）貼上五角星 師：知道了這些，我們的北京游就可以馬上出發了，是不是？ 生：是。

師：孩子們，你們看，我們先來到了北京的哪了？（全圖）生：天安門廣場。師：這就是我們人人都向往的天安門廣場，天安門廣場周圍都有什么建筑啊？自己讀一讀書上的介紹。

師：我們一起到圖上來找一找，廣場的中央矗立著莊嚴肅穆的_____________ 生：人民英雄紀念碑

師：廣場的北面是宏偉的_____________ 生：天安門城樓

師：西面是_____________ 生：人民大會堂

師：東面是_______________ 生：國家博物館

師：南面是_______________ 生：毛主席紀念堂

師：弄清楚了方向我們就不會走丟了，我們來到天安門廣場，不看升旗儀式，那可是件非常遺憾的事情，那么我想問問同學們，知不知道天安門廣場上的五星紅旗是什么時候升起的呢？

生：6：00（師：每天都是6：00嗎？是根據什么制定的升旗時間？）生：伴隨著朝陽一同升起

師：你的知識可真淵博啊，天安門廣場的五星紅旗每天根據北京的日出時間升起，根據專家的測量，每天的日出時間基本上都是不相同的，所以每天的升旗時間也不固定。今天我們來到了天安門廣場，讓我們一起來感受一下天安門廣場上升旗儀式的肅穆莊嚴吧，同學們，全體起立，整理一下著裝，注意保持肅靜。師：播放升起儀式的視頻（一遍國歌停）

全體請坐。1949年19月1日，新中國的開國領袖領袖毛主席站在天安門城樓上向全世界宣布了中華人民共和國的誕生，并親手升起了第一面五星紅旗。從此，天安門這座古老的建筑被賦予了暫新的意義，成為了中華人民國內共和國的象征。中國人民終于從屈辱的歷史中站起來了，是無數的先烈用生命換回了我們今天的幸福生活，是他們用自己的鮮血染紅了這面五星紅旗，此刻，參加了這場升旗儀式，面對著這鮮艷的紅旗，你一定感慨萬分，誰愿意與大家分享一下你此刻的感受？ 生：五星紅旗像一盞指路明燈，指引著我們前進的方向?? 師：說的真好，掌聲送給她

看了升旗儀式，我們的自豪感油然而生，其實不僅僅是這些，當我們走進北京，你們會發現，我們的自豪感還源于北京是一座歷史文化古城（板書）師：之前老師布置過一項作業，就是找一個你喜歡的景點，做一位小導游，向同學們介紹介紹。

師：再給你們兩分鐘時間前后桌互相說一說。

師：同學們都快成真正的小導游了，除了這幾位同學介紹的地方，北京還有許多名勝。（展示圖片）

師：這些建筑都充分展現了北京的歷史與文化。走了這么多地方，同學們一定又累又餓了，那老師帶你們品嘗一下北京獨有的小吃吧，千萬別小看了這些小吃，他們的歷史可是相當的久遠了，形成了獨有的北京的飲食文化。

師：玩也玩了，吃也吃了，我們找個地方休息一會兒吧，瞧，這里怎么樣？同學們知道這是哪嗎？ 生：不知道

師：這里就是北京著名的湖廣會館，北京人管這里叫戲園子，是專門聽戲的地方，有許多藝術家在此登臺表演，像梅蘭芳、馬彥良等，今天咱們既然來了，也坐下來欣賞一曲怎么樣？（播放蘇三起解）

師：孩子們，你們知道剛才我們聽的是哪種戲曲嗎？ 生：京劇 師：京劇是中國的國粹，中國的京劇歷史悠久，已經有200多年的歷史了，被尊為我國的“國劇”，京劇不僅有生、旦、凈、末、丑等角色的劃分，他還有一大特色?看，這些是什么？ 生：京劇臉譜

師：對了，這些花花綠綠的臉譜就是我們中國京劇的臉譜，同學們，為什么京劇中的臉譜是不同顏色的呢？ 生：代表不同的人物

師：那你們想不想知道他們分別代表什么啊？

看（ppt）

從這些臉譜中我們可以感受到北京特有的文化氣息，不愧是一座歷史文化古城 隨著改革開放的不斷深化，如今的北京也發生了翻天覆地的變化，孩子們我們一起來看看今天的北京吧！

（邊放圖片邊說）你們看，高樓大廈拔地而起，北京長高了，也變綠了，綠樹成蔭，花團錦簇。北京的交通四通八達，北京的夜景也十分的絢麗多姿，那對于現代的北京，你知道多少呢？（找同學介紹）

師：如今許多國際大品牌都將發展遠景定在了中國，許多國際會議的召開地點選在了北京，2008年奧運會的圣火也是在北京點燃的，師：同學們，你們看過2008年奧運會嗎？

（看過）那關于2008年奧運會，最令你難忘的是什么呢？

（沒看過）那我們一起來回顧一下那些令人難忘的瞬間吧！插播（紅旗飄飄）（邊看圖片邊）

師：這次奧運會在我們的首都北京舉行，可以說是奧運史上最隆重最盛大的奧運會，引來了80多個國家元首，204個國家及地區觀眾，一萬多名運動健兒。奧運會主席羅格是這樣評價北京奧運會的：“這真正是一屆無與倫比的奧運會。”同學們，這次奧運會引來了這么多來自五湖四海的國際友人，他們不約而同的輾轉來到我們的首都北京，我們不難看出，首都北京也是一座國際化現代的大都市。（板書）

師：同學們，此時此刻我們的北京之旅就要結束了，像北京這樣地理位置優越，擁有著悠久的歷史文化和高度發達的現代文明，不僅代表了我國首都的形象，更是中華人民共和國的象征。那么現在你們想對我們的首都北京說點什么呢？ 生：北京我愛你?? 師：孩子們，中華悠悠五千年，我們不僅要熱愛我們的首都北京，更要熱愛我們偉大的祖國。讓我們把對祖國的這份愛付諸于實踐，努力學習，今天的祖國因為他們而驕傲，明天的祖國等待你們去創造輝煌！師：好，同學們，下課！