第一篇：精選題庫人教課標版八年級語文(下)第四單元綜合性學習《到民間采風去》 +唐夏君+word人教版

“到民間采風去”綜合性學習

吉安----我美麗可愛的家鄉 江西省吉安二中 唐夏君 活動目標：

1、通過了解吉安悠久的歷史、燦爛的文化，感知吉安人情，激發學生熱愛吉安、熱愛家鄉的感情。

2、了解家鄉的民俗文化，拓展和豐富課外知識。

3、培養學生根據主題搜集、篩選、整理資料的能力，引導學生掌握分析運用所得資料的基本方法。

4．培養學生合作意識，引導學生學會分工合作。

5．鍛煉學生聽說讀寫的能力，著重培養學生在綜合活動中的創新意識和創造能力。活動名稱：吉安----我美麗可愛的家鄉

參加人員：本班學生51人，語文教師1人 活動時間：兩周 活動準備：

1、廣開渠道、廣泛搜集與吉安有關的資料，如文字、圖片、聲像等資料，可爭取家長、鄰里的幫助，做好相關記錄。

2、按板塊分組分配任務，組內再進行分工合作，科代表及主持人負責全面協調。

3、教師可以參與指導學生對資料的交流、整合、歸類工作。

4、各組及時交流、反饋信息，師生共同協商相關事宜，必要時教師給予指導。活動實施：

第一階段：搜集資料，全面感知吉安風情 第二階段：成果展示，自由彰顯個性風采 成果展示活動程序：

一、教師宣布活動主題（用詩意、優美的語言表達這個主題）

二、學生主持本活動

1、開場白，介紹吉安概況，調動激情。

2、介紹活動板塊及代表隊。

3、活動開始（主持人對話引出各板塊，師生共同點評）板塊一：家鄉素描

各小組（①前世今生 ②名勝古跡 ③名人軼事）在匯報完畢之際請用一句話為你的家鄉設計名片。主持人朗誦詩歌結束第一板塊。板塊二：鄉土發現

各小組活動（①吉安方言 ②舌尖上的吉安 ③節日探源）板塊三：祝福吉安

播放視頻《我的家鄉新吉安》

各代表隊依次說一句話表達對吉安的祝福。

三、教師總結活動情況

第三階段：寫作練筆，讓真情感悟傾注筆端

第二篇：人教八下單元同步作文·第四單元：到民間采風去

人教八下單元同步作文·第四單元：到民間采風去 題解

1．你的家鄉在哪里，那里有什么樣的民俗民風，當地有什么樣的過節的風俗場景？請你以“我家鄉的為題材，寫一篇作文。

2．要求綜合運用敘述、描寫、抒情等表達方式，抒發你對家鄉的熱愛之情。

字數在500字以上。

范文

哦，我的故鄉

我的故鄉在浙江諸暨，那是個人杰地靈的好地方。

故鄉的山，雖沒有名山大川的巍峨，但也蘊含著江南特有的秀氣。山上綠油油的是莊稼，青翠挺拔的是松樹，郁郁蔥蔥的是竹林。在風和日麗的日子里，走進這綿綿延延的大山，快樂的小鳥替你引路，幽香的野花為你提神。抬頭望望茂密的樹冠，用力吸一口清新的空氣，站在山頂大聲地和群峰交流??一切的一切，是那么使人心曠神怡、流連忘返。故鄉的水，清澈：游魚碎石，歷歷在目；柔和：涓涓細流，若趨若駐；悅耳：溪流潺潺，泉水丁冬。常常是山傍著水，水依著山；山在水中走，水自山中流。河中魚蝦成群，塘中鵝鴨戲水。不愧為江南魚米之鄉。

山明水秀的故鄉哺育出熱情好客的故鄉人。客人——不管是遠來的，還是同村的，一進門，主人立刻為你沏上一杯清茶，并拿出瓜果，坐下來和你親切地敘談。你剛品了幾口茶，一碗熱氣騰騰的點心就端了上來。清茶、瓜果、點心，這是鄉親們待客的三部曲，是歷來遵循的風俗。當然，其中的道道兒還遠不止這些。就拿第一杯茶來說吧，聽父親說，第一杯茶不能太滿，必須用雙手送到客人手里。喝了三四杯茶后，要主動為客人換茶葉，為了表示熱情，還可以在婦女和兒童的茶杯里放適量的白糖等等。總之，只要你來做客，就一定會體驗到什么叫“賓至如歸”。

故鄉的物產是極豐富的，不說這里絕無僅有的歷代王朝貢品——香榧，就是人們經常能吃到的東西，也別有一番風味：那一年四季都出產的筍——鞭筍、團筍、毛筍??再配上肉絲炒一碗家鄉的年糕，便是最常見的待客點心了；還有山上長的羅漢豆，越冬的地瓜，都是孩子們最愛吃的東西。故鄉的餃子也與眾不同，它用一種嫩草擠出的汁和著糯米粉做成，裹成的餃子皮呈鮮亮的青色，所以叫青餃，吃起來爽韌而不粘牙，又透著特殊的清香，真是味美無比。

正像某首歌中唱的：我的故鄉山美、地美、水美，人更美，說起故鄉的山水物產、風土人情來，真是三天三夜也道不盡。

哦，故鄉的山，故鄉的水，故鄉的人??

家鄉——歡歌的樂園

樂園，生我養我的地方，我為你感到自豪，我愿為你歌唱??

那蘊滿神秘的大山，那碧透人心的龍潭河水，那優美的傳說，那樸素的風情，奏出了一曲充滿生機的綠色旋律。

誰不知道樂園是山歌之鄉？你看，農民都纏著頭帕，穿著草鞋，一身山里打扮，一口濃重的樂園鄉音。雖然顯得有點土氣，但土家人的生活是美滿的，心情是歡快的，嗓子是圓潤的。他們一邊勞動，一邊唱山歌：“黨的政策是天平，左右兩端都平衡??”那歌聲匯入龍潭河，流進了長江、大海；那歌聲從大山里飛出，越過千重關山，飛到武漢、北京??他們的歌聲有泥土的氣息，有樂園的韻味，有土家的風格，情真，質樸，生動。我喜愛樂園，我愛樂園的歌。當你走進樂園的村村落落時，你會驚奇地發現，幾乎沒有不喜歡歌的。每年7月黨的生日來臨之際，樂園便舉行山鄉賽歌會。男女歌手穿紅著綠，云集樂園鎮，這里霎時成了歌山歌海，熱鬧異常。“樂園”真可謂名副其實的樂園。

歌聲入耳，使人如醉如癡。在賽歌會上，歌手們總要炫耀自己一番：“你歌沒有我歌廣，祖先埋在歌山上，大哥名叫歌師傅，二哥名叫歌秀才，我名就叫歌口袋。”對方不等歌聲落音，就接著唱道：“桑木扁擔三尺長，挑起歌本到處唱，長陽唱到北京城，萬首山歌獻給黨。”

若是男女對唱，則更是情深意長了。女的唱道：“想唱山歌不怕羞，情哥哥你快抬頭，先看山上花引蝶，再看溪邊藤纏柳。”男的唱道：“情妹唱歌哥抬頭，歌聲隨著妹妹走，花引蝶來蝶戀花，藤纏柳來抱成球。”男女合唱：“阿哥阿妹情意深，好比芭蕉同根生，阿哥好比芭蕉葉，阿妹好比芭蕉心。”陣陣歌聲招來熱烈的喝彩。這一年一度的賽歌會，成了土家人的盛大節日。其實平日里，土家人也同樣愛唱歌，總是這山唱來那山和：“又有稻谷又有茶，采了頭茶二茶發，割了早稻晚稻青，稻谷飄香麥抽芽。”那一聲聲悠揚的歌聲，飄過一山又一山，聲聲比糖水還要甜。

啊，樂園!充滿歡歌的樂園，愿你的優美歌聲長盛不衰!

我家鄉的火把節

我的家鄉普格是涼山州東南部的一個少數民族聚居縣，這里有著獨具特色的民風民俗，是火把節的故鄉。火把節是祈禱幸福、祝福吉祥的節日。火把節原旨是驅蟲滅害、保佑莊稼獲得豐收。每年的農歷六月二十四日是普格彝族人民過火把節的日子。

火把節的第一天，各家各戶清洗炊具，殺雞宰羊，籌辦豐盛的節日晚餐。吃晚飯前，大人們把飯盛進簸箕里，把菜放進盤子里，筷子與勺子放在菜上，然后一起擺放在門前。希望已過世的老人們回來吃頓飯，來看看兒孫，保佑在世的家人平平安安，健康長壽，并把家中的不吉利帶走。祭完過世的老人，全家才開始吃飯。晚飯后，老老少少都走出家門，不約而同地來到寨口，用火把燒幾堆熊熊的篝火，老的聚在一起，小的聚在一起。女孩子們手牽著手圍繞火堆念起火把祝詞。人們迎著金燦燦的火光，跳啊，笑啊!祝詞一聲高過一聲，歡樂一浪壓倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回蕩。

火把節的第二天，是節日的高潮。四面八方的彝族人民都聚到一個固定的場地。火把節的場地是一塊圓而平坦的草坪，外圍是濃濃密密的樹林，過節的人們坐滿了草坪四周。這天要進行斗牛、斗雞、賽馬、摔跤等活動。普格彝民的摔跤與人們在電視里看到的日本相撲運動有些相似。摔在上面的不一定贏，摔在下面的不一定輸，而要看誰的雙腳先離地，誰的雙肩先觸地。能參加火把節摔跤比賽的小伙子都是各村各寨的佼佼者。他們時而被這個抱起，時而被那個摔倒。戰敗者不氣餒，戰勝者也不驕傲。他們都冷靜地迎接新的挑戰，直至無敵手才算勝利。

火把節的第三天，是選美活動。姑娘們穿著節日的盛裝，佩戴著金銀首飾，每人撐一把黃油布傘，相互牽著彩色三角巾，在草坪上圍成一個又一個的圓圈，跳起了優美的彝族舞，唱起了婉轉的彝族歌。五彩艷麗的裙子擺動著，旋轉著，如彩蝶展翅，似孔雀開屏，煞是迷人。姑娘們努力展示出自己的美。記者們可忙壞了，又是拍照，又是錄像。評委們也在精心挑選著百花叢中的“牡丹花”。瞧，他們滿頭大汗，看來還真難選出來呢!傍晚，各家各戶點燃火把，在家長的帶領下，在屋內、院坎中轉繞，口中念道：“燒死瘟疫，牛羊發展。”祈求六畜興旺，莊稼獲得豐收。接著，全寨各家各戶把剩下的火把集中堆放于村頭牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一塊石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征著數不清的牛羊來吃草，收不完的莊稼堆成山。

家鄉的火把節隨著歷史的演進、社會的進步，逐步發展成為集民間體育、文化活動和民風民俗展示為一體的盛大節日。近年來，每逢火把節都有大批的外國朋友和港臺同胞來普格和彝族人民共度佳節。

朋友，請來普格參加彝族的火把節，你將會看到驚心動魄的一幕又一幕??

家鄉的刀桿節

在祖國這個多民族大家庭里，我的家鄉云南騰沖傈僳族的刀桿節上那驚心動魄的場面和獨到的民族風采，最能征服觀眾。

刀桿節有兩項主要內容：一是“下火海”，二是“上刀山”。下火海，即“洗火澡”，在二月初七晚上舉行。意為洗去污濁，上刀桿才沒有危險。傍晚來臨，幾千傈僳族人身著五彩繽紛的民族服裝，在平地上燃起一堆堆巨大的篝火，男女老少圍著熊熊烈火“跳嘎”歡唱。待柴火燃成紅彤彤的火炭時，一群身著紅裝赤著雙腳的壯漢，豪飲數碗壯懷酒，在一陣緊鑼密鼓聲中大吼一聲縱入“火海”。他們在火海中跳躍、翻滾，跳動的雙腳濺起萬千紅亮的火星，使人眼花繚亂。繼而，又見他們雙手捧起通紅的炭火，在臉上擦洗、搓揉，進行火的“洗禮”，然后又從火堆中撿起燒得通紅的鐵鏈你拉我扯。表演者履“火海”如走草地，抓“火球”如戲玩具，使觀眾不敢相信這是真的。跳過火海后，身著節日盛裝的傈僳族男女又繼續跳嘎、對歌，直到東方發白。

第二天，即二月初八中午，是更令人驚心動魄的上刀桿（即上刀山）活動。它比“下火海”場面更大，氣氛更為壯烈。這一天，到處人山人海，一群群傈僳族小伙子磨刀霍霍，然后將36把或72把鋒利無比的長刀做橫檔，綁在二十多米長的兩根粗木桿上，再把它豎立起來，一頭栽到地上，一頭直搗云天，遠遠望去，就如同一架直通云天的天梯。當作梯檔的利刀，刀口向上，寒光閃爍。正午時刻，一聲炮響，鑼鼓齊鳴，十幾個身著民族服裝的傈僳族漢子來到梯下，赤手抓住刀鋒，赤腳登上刀刃，迅速而鎮定地一個接一個往上攀登，一二百斤重的身軀在寒光閃閃的刀口上，如履平地一般。這時觀眾提心吊膽，屏住呼吸，目瞪口呆，渾身出冷汗。有的閉上眼睛，不敢再看。在緊鑼密鼓聲中，幾副刀桿上的傈僳族漢子陸續登上了半空中的梯頂。此時演出進入了高潮，達到白熱化程度。只見他們一個個凌空打倒立跟頭，表演各種驚險動作。然后取下插在梯頂的小紅旗，順東西南北五個方位下投插在地上。接著，他們又在空中鳴放鞭炮，令觀眾歡聲雷動，令群山發出回響。

說起刀桿節的來歷，還是十分感人的。明朝中葉，外族侵擾騰沖邊境，多少身強力壯的傈僳族青年被殺戮，多少孤苦無依的老人被逼死。自公元1441年開始，朝廷派兵部尚書王驥先后三次率兵約35萬人進行征討，最終在傈僳族人民的配合下，打敗了外族，而王驥卻在二月初八這一天被奸臣用毒酒害死。噩耗傳到傈僳族山寨，男女老少無不捶胸頓足。為此，他們舉行刀山敢上、火海敢闖的活動來紀念王驥，并將每年二月初八定為“刀桿節”。

改革開放后，上刀桿這項民族傳統活動已經走出騰沖，走出云南，走向全國。它參加了在昆明舉行的第三屆中國藝術節，并先后到上海、海口、沈陽等地成功地進行了演出，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。報刊、廣播、電視臺對這一民族活動都給予了很高的評價，把它譽為“中國一絕”。

家鄉的香浪節

香浪節，又稱浪山節，是我的家鄉甘肅藏族自治州藏族人民的傳統節日。每年七月，正是牛羊肥壯的盛夏，水草豐美，風光旖旎。藏族群眾利用此時農牧活計不多的空閑，家家戶戶炸油果、磨炒面、宰肥羊。然后帶上帳篷、炊具，騎上駿馬，全家離開自己的莊戶，到綠草如茵、鮮花爭艷的山坡上，搭起帳篷，在大自然的懷抱里過十天半月歡娛的生活。

“香浪”藏語譯為采薪，也有譯為浪山郊游的。相傳早在1000多年前，寺僧每年在盛夏季節外出采伐燒柴，有時因路途遙遠當天不能返回，便依山傍水露宿野營，游山玩水。這對整天拜佛念經的和尚來說，無疑是心靈上的解脫。藏語稱木柴為“香”，稱采樵為“浪”，所以叫“香浪”。這種寺僧采薪郊游活動，后來傳到藏族民間，逐漸演化成了傳統節日。

節日期間，靜謐的大草原一夜之間支起了無數雪白的帳篷，似一朵朵含苞欲放的白牡丹。歌聲、樂聲，還有熙熙攘攘的人歡馬叫聲，交織在一起，把草原攪得一片沸騰。人們飲過濃醇的酥油茶，喝過甘甜的青稞酒，吃過手抓羊肉或油饃瓜果，穿著盛裝，從各自的帳篷里走出來。在一片空地上，由一位有威望的人指揮，開始了各種娛樂活動。賽馬、賽牦牛，是藏族人民最喜愛的競技活動。在開闊的山坡上，鳴槍為令，駿馬如飛。牦牛疾奔，最先到達終點的健兒，將會得到一條潔白的哈達，作為勝利和榮譽的標志。賽跑，掀起了歡樂的高潮。青年、老人、婦女、兒童分組進行比賽。老人組里有80多歲的老漢，兒童組里有四五歲的“稚小鴨”，所以跑起來千姿百態，令人不禁捧腹大笑。摔跤，這可是小伙子們逞能的項目，越是頑強，越激起人們贊許的掌聲。拔河更是一種奇特的競賽方式：兩人相背而立，賽繩掛在脖子上，由兩腿中間穿過，四肢著地，爬著拔河。力量和意志的較量，贏來陣陣笑浪。

體育節目結束以后，接著舉行獨具風格的文娛活動。男歌手拿著扎著紅綢或羊毛的酒瓶，在場上高唱祝酒歌，祝賀“扎西”(吉祥)。唱到興起，便扭動起舞。頭一名歌手唱完，就將酒瓶傳給另外一個人，誰接酒瓶，誰就要高唱歡樂的歌。女歌手則擠在傘底下，一人領唱眾人和，唱到興高采烈時，就情不自禁地手挽手跳起舞來。夜深了，在七月七的晚上，多情的少男少女們，一對對，一雙雙，情綿綿，意切切，偎依私語。因為這天是牛郎織女相會的日子，是有情人終成眷屬的日子，是充滿了真情、美滿、幸福、歡樂的日子。

隨著時代的變化，藏族人民的香浪節也由古老走向現代化。不少牧民在香浪節期間提上收錄機，搬來彩電，還有氣墊床、摩托車，給這綠色的世界，揉進了現代化的色彩。

百聞不如一見，如果大家要來看看，那是最歡迎不過的了。

第三篇：人教課標版語文八年級下第四單元《落日的幻覺》 教案及反思

《落日的幻覺》教案及反思

《落日的幻覺》是一篇事理說明文，當時在選這篇課文的時候，我就不斷思索，怎樣在教學中做到既能讓學生掌握到說明文常規的知識要點，（如說明順序，說明方法，說明語言等），又能做到理與情的結合，使學生既學到知識，同時情感上又得到升華呢？為此我上網，上新華書店查了大量有關課文的資料，有關落日這些自然現象的科學解釋，在這準備過程中，就逐步形成了我的教學設想。

我把這節課的教學任務定位為兩個版塊，第一我通過有關落日的詩句，文句，有關落日的圖片，給學生以美的視覺沖擊，然后，自然的導入課文，讓學生談第一感受，原來這都是幻覺，并通過有關幻覺的圖片，讓學生了解什么是幻覺，繼而，通過選讀課文，跳讀課文填表，引導學生圖文結合感知課文所描述的落日景象，了解這些只不過是幻覺的落日景象的成因。在這個過程中，學生自然而然就了解了這篇文章的體裁，并知道了說明順序，而之后的有關說明方法，說明語言的教學也就順理成章了。在解釋這些現象的時候，有的地方我讀的時候都不太理解到底是怎么回事，諸如光的散射，光波長短原理，眼睛的疊合效應等，為了解決這個問題，我特地查了資料，通過多媒體這個媒介，展示給了學生。

第二，我通過拓展，用圖文結合的方式讓學生感受了太陽系九大行星的幻覺和真實，再一次的給學生視覺上和情感上的沖擊，在我的引導下使學生認識到，由美麗到真實，有時候是科學發展的必然，所以，你既要學會欣賞幻覺下的美，又能平靜對待幻覺下的真實，進而升華，生活很美，科學也很美。最后我展示了配樂朗讀的結尾，使學生情感得到升華。

按照這個設想上完這節課過后，我當時就覺得還有很多不足，一，文章讀的不夠，二文中的落日幻覺原因我引導解釋的時間還太少。我現在在想，現在那些學生也許只能用文字表述原因，到底腦海中有沒有有關這些解釋的景象了，也許不過是略知一二吧，因為我都是花了長時間了然的，何況剛剛接觸的學生。這些不足產生的原因，不能一味歸結為課堂時間有限。

對于各位領導，特別是區委兩位領導的點評，讓我受益匪淺，一，教一篇課文一定要研讀單元目標，這一點我忽視了。二，默讀課文篩選信息的引導還不到位。三，課堂語言要收張有度，不可隨性。

雖然兩天的時間準備很倉促，但我非常感謝蘇埠鎮中心學校給我的寶貴的機會，使我得到了鍛煉和學習的機會，可以說我今天的收獲很大，很有意義，在以后的教學實踐中，我一定會再接再厲，不辜負各位領導對我的栽培和期望！

謝謝大家！

附教案 落日的幻覺 教學目標：知識目標

a識記重點字音，詞義。搜集有關落日的詩句，文句并加以吟誦。

b了解落日幻覺產生的原因，明確說明順序、說明方法。情感目標

a落日是美的，大自然是美的，要善于發現美，鑒賞美。享受詩意生活。

b美麗的背后也許有著我們不知道的真實，當你面對這一切時，你能用一顆平靜淡定的心去對待，這樣你才不會沉迷于事物的表象，受其迷惑，這樣你才能健康的生活。

3過程，方法目標

自主，合作，探究。教師，學生雙主體互動。

教學重點：這篇事理說明文的說明順序，說明方法。

教學難點：可以用科學的語言解釋生活中的一些幻覺，科學又何嘗不是另一種美？

教學課時：1課時

教學過程：

一：導語導入

最美不過夕陽紅，古今多少文人墨客，把它視作筆下的寵兒，在他們的眼中，夕陽是那么的美麗，迷人，多情。

1賞文

出示課件，展示有關夕陽的詩句，文句。

讀了這些，難道大家不想一睹落日的風采嗎？

2賞景

出示有關落日的圖片

二研讀課文

3導入讀文

看看今天我們的作者黃天祥能不能給我們帶來再一次的視覺盛宴呢？

（1）整體閱讀

提出讀文要求a識記字音，詞義。b標出每個自然段的序號。C談讀后第一感受

（原來這些都是幻覺啊）

然而不可否認，作者筆下的日落景象很美。

（2）選讀課文

引導學生讀第二段，生邊讀邊勾畫。

可是如此美麗的背后有著怎樣的真實呢？

（3）跳讀課文

小組合作，勾畫詞句，完成課后練習一

之后，師生共同探討。圖文結合，了解幻覺產生的原因，配以有關光線散射等現象的補充解釋。

填表時，你是按照第二段的描寫順序來依次找原因的嗎？（理解是主要的先說，次要的后說）

美麗的景象，客觀的科學本質，我們了解，作者按由現象到本質的順序告訴了我們落日的種種，只不過是幻覺而已。這就是事理說明文。而它的說明順序就了然了（邏輯順序）

那么作者又是用了哪些說明方法呢？

（4）瀏覽課文

勾畫句子，看看作者用了哪些方法讓我們對他寫的信服。

學生發言，集體交流，老師配以課件展示句子。

那么作為說明文我們還要注意哪些呢，除了明確的說明順序，多樣化的說明方法外，我們還應注意什么（引人說明語言的準確性）

（5）再瀏覽全文

師生共同探討說明語言的準確性

三再談感受，鼓勵學生創新思維。

四活化教材，培養創新能力（配以圖，文，給學生再一次的視覺沖擊）

我們喜歡美的事物，不妨我們把三到七段去掉，續寫一篇文章，我們想讓落日一直美下去，你們覺得呢？

播放配樂，老師范讀收尾

落日余暉，巷煙落照，她給我們一縷夢幻。

旭日東升，轉頭回望，迷霧之下才是真實。

江南的美幻，總是細雨連綿。

落日的夢幻，總是迷霧重重。

你站在地上仰望蒼蒼青天，可曾知曉他們的真實面孔卻是凸凹不平，黯然無光；你坐在海邊看美輪美奐的海市蜃樓，可曾知道，那美麗并非真實的存在；你醉心于這唯美的境地中，不識廬山真面目時，有沒有想到，美麗的面孔不一定是真實的存在，但是，只要給與了我們足以悅目的美，我們又何必在乎他的實質是真的還是假的呢？

也許，那里沒有精彩，沒有炫目，也許，那里僅僅只是落日，僅僅而已。可是我不禁要說，你的存在本身就是一種美。

五作業

（1）

上網查找有關幻覺的現象，并試著用科學的語言去闡述它。

（2）

上網搜集有關落日的詩句，文句，做好積累

文章來自: 中小學學科網(

第四篇：八年級語文上冊 綜合性學習《到民間采風去》教案4 新人教版

綜合性學習：到民間采風去

◆活動目標：借“采風”引導學生關注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。◆活動重點：培養學生運用問卷調查、采訪、搜集整理文獻資料等方法的能力。◆活動難點：培養學生的口頭表達能力、文字表達能力和加工分析資料的能力。

◆活動方法：問卷調查 查閱文獻 ◆教學設計：

（一）前期準備：

小美編（學生c）：介紹手抄報整體設計及藝術加工。

小主編（學生d）：介紹收集民間故事的經驗和感受。每篇習作都各有特色，各有魅力，由此可以看出同學們不同的審美觀和創造性。古老的傳說，經過我們的妙手加工，煥發了時代的色彩。

2、諺語警句，寓理其中

由“諺語警句”小組匯報收集“諺語警句格言”制作電子演示文稿情況。展示制作

3、剪紙——剪刀生花，美化生活

欣賞組出示成果展示版，并當場演示簡單的剪紙工藝。

板書設計：

課后反思：

1、課堂上老師向學生介紹一些民風民俗民間文化，啟發學生對民風民俗以及民間文化藝術產生剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喜慶節日和日常生活。屋里院內都要進行裝飾，興趣。

2、分組合作：可以分為民間故事收集整理小組、諺語警句格言歸納小組、民間剪紙藝術欣賞小

窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯紅彤彤，色鮮花艷，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節日的氣氛。展示戶縣剪紙作品。

組、風土鄉情攝制小組等，并要求各小組根據采風的內容的不同，制定出切實可行的計劃，準

4、鄉村風情，樂而忘返——陜西戲劇

備相應的設備，對可能遇到的困難作好充分的準備。

3、各小組分頭利用課余時間走村串巷到民間采風，并做好相關記錄。

4、民間故事收集小組將收集整理出來的優秀民間故事制作成手抄報，諺語警句格言歸納小組將采集的諺語警句歸類編輯制作成電子演示文稿，民間剪紙藝術欣賞小組制作成果展示版。

（二）成果展示：

教師課前引導：

農村的民間文化的蘊藏量是很豐富的，許許多多的山嶺、河流、古建筑、歷史人物都附著美妙的傳說，飽經風霜的老人普普通通的話語里卻蘊含著深奧的人生哲理……千百年來，農村那美麗的田園風光一直為文人所稱頌，民風民俗鄉音鄉情是歷代不朽的絕唱；那些優美的民間傳說在人民群眾中廣泛流傳，那些閃爍著智慧光茫的諺語警句經久不衰，今天，讓我們這些土生土長農家子弟繼承和發揚這些優秀的文化傳統，讓我們一起到民間去采風。1．妙手加工，獨放異彩

由民間故事收集小組介紹收集整理“李萬鄉村民間故事”的情況。

小主編（學生a）：介紹小隊組建過程、收集整理及制作手抄報的整個過程。小編輯（學生b）：給大家講二至三個自己收集整理的優秀的民間故事。

呂劇是山東的地方戲。呂劇是在山東琴書的基礎上發展演變成為一個劇種的。大約是在1900年冬，山東廣饒琴書藝人時殿元借鑒京劇藝術形式，第一次將琴書段子《王小趕腳》改為化裝演出，引起轟動，這便是呂劇最初的表演形式。如此說來，呂劇這個地方劇種迄今已有百年歷史了。山東呂劇是山東省地方戲曲劇種之一，曾名“化裝揚琴”、“琴戲”。系由民間說唱藝術“山東琴書”（坐腔揚琴）發展演變而來。起源于山東以北黃河三角洲，流行于山東地區。不只是生于斯長于斯的山東人對呂劇情有獨鐘，就連偉人對呂劇也是偏愛有加。為人們所熟知的是，鄧小平第二次復出后抓整頓，“四人幫”橫加干擾，他們讓鄧小平觀看他們攝制的反復辟電影———《歡騰的小涼河》，小平同志明確表示：不看《歡騰的小涼河》，點名要看呂劇《姊妹易嫁》。此事后來成為“四人幫”批鄧反擊右傾翻案風舉出的一個“罪證”，今天則成為呂劇史上的一段佳話。

（三）活動收獲

1：凝聚產生力量，團結誕生興旺

2：采風如同蜜蜂釀蜜，不僅要付出辛勞，而且要付出智慧。工作是辛苦的，同時又是快樂的 3：整理材料不僅訓練表達力，還培養了想象力； 4：蘊于生活中的美要我們親自去挖掘

第五篇：人教課標版語文八年級下第五單元《五柳先生傳》 教案設計

五柳先生傳

教學目標

1、學習、積累課下文言詞語，掌握一些重點的實詞和虛詞的含義和用法。

2、感受人物形象，了解人物的性格志趣和精神風貌。

3、體會個性鮮明的寫人方法，學習本文洗練的語言風格。

4、學習作者“不慕榮利”“守志安貧”的優秀品質，培養樹立正確的人生。

5、熟讀、背誦課文。重點難點和關鍵

重點：學習和積累文言詞語，讀懂、讀通文言文。

難點：領會作者“不求甚解”的讀書方法的真諦，把握課文的主旨。

本文多用否定句的特點和作用。

關鍵：理解五柳先生的“好讀書，不求甚解”。這是一種讀書方法，即讀書不死摳字句，而要求真諦。教學方法

誦讀──探究法，討論──點撥法 工具準備

多媒體

錄音機

朗讀磁帶 課時安排 一課時 教學過程

一、導入設計

（一）、同學們，每個人的生活方式和處世態度都是不同的，有時我們可以從一個人對某種事物的看法、追求，評定他的人生態度，如周敦頤獨愛蓮是由于他

與蓮花一樣具有潔身自好的品格，世人甚愛牡丹則透視其追求榮華的心態，那么大家知道陶淵明喜愛什么嗎？──菊（追求高潔，隱世避俗的品性）

我們學過的作品中，哪些篇章反映了此個性？

──《桃花源記》《歸園田居》

今天我們將再次走近陶淵明，走近“五柳先生”（板書課題）

（二）、說說你對陶淵明的了解，學生根據學過的知識回憶。（出示幻燈）陶淵明,東晉著名詩人。一名潛，字元亮，世稱靖節先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。著名的隱士。東晉末年，社會黑暗，風氣污濁，很多人不擇手段追名逐利，社會上充滿著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因對官場不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。其詩多歌頌優美的自然景色和淳樸的農村生活。代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》等。陶淵明擔任彭澤縣令時，上級派一官員到彭澤視察，有人深知此事馬虎不得，勸陶淵明好生準備，不料陶淵明卻說“我不能為五斗米俸祿，卑躬屈膝，向鄉里小兒彎腰行禮！”當即脫去官服，辭官回老家去了。從此不再做官。后世用“不為五斗米折腰”表示為人清高，有骨氣，不為名利奔走逢迎。

（三）、本文文體

自傳，傳記文的一種，是敘述作者自己生平經歷的文章。一般來說，自傳要介紹自己的字的姓名、籍貫、年齡、性格愛好及思想發展等等。本文是陶淵明托名五柳先生寫的自傳，作者正是通過五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。

二、明確學習目標（出示幻燈）1.積累文言詞匯。

2.了解人物性格志趣和精神風貌。

3.體會樸素凝練的語言風格及多用否定句的特點。

三、朗讀課文，整體把握

1.放錄音，學生聽讀，整體感知課文內容。讀準字音、注意節奏、感情。2.教師指導學生多形式的反復誦讀，要讀出語氣、重音，特別強調讀出層次.3.以四人為一小組，按“讀文──釋詞──譯句”步驟釋疑解難（讓學生在交流中把握文意，培養學生積極思考，合作探究的意識）。4.檢查預習效果，學習積累重點文言字詞。

（出示幻燈）

1、給下列加點的字注音

嗜（Shì）輒（zhé）吝（lìn）褐（hè）簞（dān）汲（jí）戚（chóu）歟（yú）觴（shāng）儔（chóu）

2、解釋下列語句中加點的詞語：

1）每有會意，便欣然忘食。（領會書中的意思）2）造飲輒盡，期在必醉。（于是，就）3）環堵蕭然，不蔽風日。（空蕩，空寂）4）短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（高興的樣子）

5）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（戚戚：憂愁的樣子；汲汲：心情急切的樣子）

3、一詞多義

許

先生不知何許人也（地方、處所）曾不吝情去留（離開）

雜然相許（贊同）去 日始出時去人遠（距離）高可二黍許（左右、上下）西蜀之去南海，不知幾千里也（距離）

志

尋向所志（標志）其親舊知其如此（他，代五柳先生）

以樂其志（志向）其 蜀之鄙有二僧，其一貧（其中的）

頗示己志（志趣）其言茲若人之儔乎（語氣詞，表揣測、反問）

4.理解下列詞語的古今含義：

因以為號焉（古以：把??作為，今義：認為）每有會意（古義：領會書中的意思，今義：相互明白，心靈相通）造飲輒醉（古義：到、往，今義：制造）5.特殊句式的理解：

判斷句：先生不知何許人也 倒裝句：不戚戚于貧賤 省略句：閑靜少言

四、合作探究：（出示幻燈）

1.文章的結構模式有什么特點？

2.為什么自號“五柳先生”? 體現了他怎樣的精神風貌? 3..陶淵明好讀書為什么不求甚解？

4.哪些語句表現了五柳先生的性格生活和志趣?他是一個怎樣的人？ 學生思考、討論、交流，討論明確：

明確：1.文章采用先敘后議方式結構全文（傳文+贊語）。

2.“五柳先生”之號得來的原因是其宅邊有五棵柳樹，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰也木知道，因此便只稱“五柳先生”。作者說不知他是誰，其實正暗示指作者本人。

可見家居環境清靜、淡雅、簡樸．由環境可見他淡泊的志趣、不慕榮利生活態度 3.文中含義：讀書只求領會意旨，不在一字一句的解釋上過分下功夫。今義：只求懂得個大概，不求深刻了解（含貶義）。

讀書目的，不是追求名利，是求得精神享受和安慰，寄托感思。

4.五柳先生思想性格：閑靜少言，不慕榮利

（隱者風范）

五柳先生生活狀況：環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也

（安貧樂道）

五柳先生的志趣主要表現在：好讀書，性嗜酒，常著文章自娛。好讀書，不求甚解

（書中求樂）

性嗜酒，期在必醉，曾不吝情去留

（率真放達）

常著文章自娛，忘懷得失。

（自得其樂，淡泊名利）

綜觀全文，可以看出五柳先生是一個不慕名利，率真自然，安貧樂道的隱士。

五、思考討論：

1.何為“贊”？贊語中的那一句話和“傳”中的語句照應？對作者的這種性格，該怎樣看待？

2.你喜歡五柳先生嗎？

學生思考、討論、交流明確：（出示幻燈）

不戚戚于貧賤

照應：環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。

不汲汲于富貴

照應：“不慕榮利”

銜觴賦詩，以樂其志

照應：“常著文章自娛，頗示己志。”

六、課堂練習：（出示幻燈）請用課文原句答題：

1、“五柳先生”的字號來源于_____________。

2、“五柳先生”最突出的性格特征是__________________。

3、“五柳先生”的三大志趣_______、_______、________。

4、“五柳先生”的生活境況是 _____________________

5、贊語中哪句話與傳文中“不慕榮利“一句相照應？

_________________________。

_________________________________。

討論明確：

1、宅邊有五柳樹

2、閑靜少言，不慕榮利

3、好讀書

性嗜酒

常著文章

4、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也

5、不汲汲于富貴

七、品評鑒賞：

討論：本文在寫作上最大的特點是多用否定句，請從文中找出這些否定句，想一想，多用否定句有什么作用？

學生思考、交流、然后小組討論明確：（出示幻燈）“不”字為一篇眼目

課文中共出現九處否定句

表現其思想性格

“不知何許人也,亦不詳其姓字”

淡泊寧靜

“不慕榮利”

“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”

恬淡自足

“不求甚解”

胸襟開闊，意存高遠

“家貧不能常得”

開朗樂觀 “不蔽風日”

“曾不吝情去留 ” 耿直率真 本文在寫作上的最大特點是多用否定句

作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝

八、作業

1、背誦全文。

2、請用自賞自嘲的語言介紹一下自己，可以是個完整的小傳，也可以只是一兩句，抓住某個特點表現自己的個性。

附板書：

五柳先生傳

陶淵明

生

活

貧

窮

愛

好

讀書

嗜酒

著文章

性

格

閑靜少言

不慕榮利

精

神

安貧樂道 【資料鏈接】

一、關于作者

1．陶淵明《歸去來兮辭·序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。??仲秋至冬，在官八十余日??”

按：《歸去來兮辭》和《五柳先生傳》一向被視為姊妹篇，前者作于405年作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于420年之后，以安貧樂道為主旨，可以相互比較。

2．蕭統《(陶淵明集)序》：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫與之京(大)。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?