第一篇：《堅(jiān)持唯物辯證法 反對形而上學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

第四課《堅(jiān)持唯物辯證法 反對形而上學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識方面

識記：①唯物辯證法的根本觀點(diǎn)和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。②唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。

理解：正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。2.能力方面

①邏輯思維能力。本框是對唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和分析，并進(jìn)而對學(xué)生提出“堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)”的要求。通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力。

②抽象思維能力。通過對唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。

3.覺悟方面

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)。認(rèn)識到唯物辯證法的科學(xué)性及堅(jiān)持這一思想方法的重要意義。

【教學(xué)流程】

主體教學(xué)：

1、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論

（1）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧與對立

①分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立

荀況認(rèn)為：“力不若牛，走不如馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”即人和人是密切聯(lián)系的。

西晉的郭象認(rèn)為，人與人是彼此孤立的、毫不相干的。

②分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立

韓非認(rèn)為：“世異則事異，事異則備變。”

董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”

③分歧之三：全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立

黑格爾認(rèn)為，“矛盾是一切運(yùn)動和生命力的根源；事物是因?yàn)樽陨砭哂忻埽艜\(yùn)動，才具有動力和活動。”

杜林認(rèn)為，“矛盾??不能歸屬于現(xiàn)實(shí)，在事物中沒有任何矛盾。”

④根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

首先，從聯(lián)系與矛盾的內(nèi)在關(guān)系看：矛盾揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

其次，從發(fā)展與矛盾的內(nèi)在關(guān)系看：矛盾提示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動。

（2）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。

形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

知識擴(kuò)展：辯證法

“辯證法”一詞來源于古希臘文，其早期含義是進(jìn)行談話、進(jìn)行論戰(zhàn)的意思。古希臘哲學(xué)家把在辯論時(shí)揭露和克服議論中的矛盾以求得真理的藝術(shù)叫做辯證法。

哲學(xué)家柏拉圖把辯證法引入哲學(xué)，把它作為研究概念思維藝術(shù)的專門科學(xué)。

黑格爾以唯心主義的形式把辯證法作為支配世界的普遍法則，把它理解為絕對精神的運(yùn)動，是世間一切事物運(yùn)動、發(fā)展的源泉。

馬克思和恩格斯豐富了辯證法的科學(xué)內(nèi)容，第一次給辯證法概念以科學(xué)的規(guī)定，稱它“是關(guān)于自然、社會和思維運(yùn)動和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”。作為一種世界觀和方法論，辯證法主張聯(lián)系地、發(fā)展地、矛盾地看問題。

知識擴(kuò)展：形而上學(xué)

形而上學(xué)一詞也源于古希臘文，原意是指一本書，即《物理學(xué)之后》。在古希臘，把有關(guān)宇宙中各種具體自然現(xiàn)象的著作統(tǒng)稱為《物理學(xué)》，把論述宇宙普遍規(guī)律等抽象問題的放在《物理學(xué)之后》，是一般哲學(xué)的別稱。

《物理學(xué)之后》傳入我國后，近代啟蒙思想家和翻譯家嚴(yán)復(fù)根據(jù)此書研究的內(nèi)容，恰與我國古代《周易》里“形而上者謂之道，形而下者謂之器”中的“形而上”意思相近，故譯為《形而上學(xué)》，意為研究抽象問題的學(xué)問。

從黑格爾開始，就把“形而上學(xué)”用作反辯證法的同義語，從此“形而上學(xué)”一詞就有兩種含義：其一是指純哲學(xué)，其二則指反辯證法的思維方法。作為與辯證法對立的世界觀和方法論，形而上學(xué)的特征為孤立、靜止、片面地看問題。

（3）辯證法與形而上學(xué)的對立不等于唯物主義與唯心主義的對立

①唯物主義和唯心主義的對立在于對世界的本原是什么問題的不同回答；辯證法和形而上學(xué)的對立在于對世界狀況怎么樣問題的不同回答。因此，辯證法不等于唯物主義，形而上學(xué)也不等于唯心主義。

②辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義影響和制約著辯證法和形而上學(xué)。它們都既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說。辯證法和形而上學(xué)各有唯物和唯心之分，唯物和唯心也各有辯證法和形而上學(xué)之別。

（4）堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義的統(tǒng)一

①它們的研究對象都是客觀物質(zhì)世界，只不過兩者研究的角度不同。唯物論說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題，而辯證法進(jìn)一步回答世界的狀況“是怎樣”的問題。二者是相互滲透，不可分割的。

②馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系時(shí)貫穿著辯證法，而不是形而上學(xué)的唯物論。

③辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法，而不是唯心的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”時(shí)，是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿著唯物論。

④結(jié)論：唯物論和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的每一項(xiàng)原理之中。離開了任何一方，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

2、方法論

（1）堅(jiān)持唯物辯證法：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題

（2）反對形而上學(xué)：切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題

（3）青年學(xué)生注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化

①表現(xiàn)：好走極端，固執(zhí)一面，抓住一點(diǎn)，不及其余，非此即彼，顧此失彼

②原因：缺乏社會生活經(jīng)驗(yàn)；缺乏辯證法思維方法

③方法：堅(jiān)持唯物辯證法，同實(shí)踐、同社會調(diào)查密切結(jié)合課堂練習(xí)：

1．在1899年，美國專利局局長面對無數(shù)發(fā)明專利宣稱：“所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了”。現(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因?yàn)?/p>

A．他只見樹木，不見森林，孤立地看問題

B．他只知現(xiàn)在，不展望未來，靜止地看問題

C．他強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方，片面地看問題

D．他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識問題

2．在現(xiàn)實(shí)生活中，有些同學(xué)總把自己成才的希望完全寄托在學(xué)校、師長和機(jī)遇等外部條件上。這種做法屬于

A．形而上學(xué)，片面夸大外因的作用

B．辯證法，重視事物之間的聯(lián)系

C．唯心主義，主觀決定客觀

D．唯物主義，從各個(gè)學(xué)校的實(shí)際出發(fā)

課后作業(yè)：

2006年11月，中共十六屆六中全會作出建設(shè)社會主義和諧社會的決定。觀察我們的學(xué)習(xí)生活中存在的和諧與不和諧的現(xiàn)象，運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)進(jìn)行分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。可寫成小論文。

提示

（1）和諧的現(xiàn)象→唯物辯證法的思想和工作方法

（2）不和諧的現(xiàn)象→形而上學(xué)的思想和工作方法

建議

（1）大背景，小切入

（2）從三個(gè)方面分析：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾

課堂結(jié)語：

我們每個(gè)人都希望自己獲得成功，擁有幸福。

和諧是成功的重要條件，幸福的人生必定是和諧的人生。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，祝愿我們每個(gè)同學(xué)都能夠自覺運(yùn)用唯物辯證法的思維和工作方法，去創(chuàng)造屬于自己的事業(yè)成功和人生幸福！

第二篇：《綜合探究：堅(jiān)持唯物辯證法,反對形而上學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

綜合探究 《堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)： 【知識目標(biāo)】

1、識記唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧；

2、理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧；

3、理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和哲學(xué)依據(jù)； 【能力目標(biāo)】

1、本礦通過對唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行開闊和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和分析，培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力；

2、通過對唯物辯證法與形而上學(xué)基本觀點(diǎn)驚醒概括、綜合、分析、比較、培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力； 【情感目標(biāo)】 通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)，認(rèn)識到唯物辯證法的科學(xué)性及堅(jiān)持這一思想方法的重要意義。教學(xué)過程：

【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】在前面，我們一起學(xué)習(xí)了唯物辯證法的相關(guān)內(nèi)容，大家回憶一下，唯物辯證法主要講了哪幾方面的觀點(diǎn)？

【生答】聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)，辯證否定和創(chuàng)新。

【承轉(zhuǎn)】這些觀點(diǎn)并非孤立存在的，我們要學(xué)會綜合運(yùn)用這些觀點(diǎn)去分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些問題，從而更好的知道我們的生活和時(shí)間。我們應(yīng)該怎樣去綜合運(yùn)用這些唯物辯證法的觀點(diǎn)呢？引出堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的課題。

【展示漫畫】PPT展示“刻舟求劍”的漫畫

【問題】這幅漫畫體現(xiàn)了或違背了唯物辯證法的什么道理？ 【生答】違背了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 【師問】那他是用什么觀點(diǎn)看問題呢？ 【生答】他是用靜止的觀點(diǎn)看問題

【小結(jié)】刻舟求劍之所以求不到劍就在于他用靜止的觀點(diǎn)看問題。【展示漫畫】展示漫畫“拔苗助長”

【問題】拔苗助長違背了唯物辯證法的什么道理？ 【生答】違背了質(zhì)量互變關(guān)系原理 【展示漫畫】展示“你敢嗎”漫畫

【問題】這幅漫畫體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？

【生答】體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)，分析如何體現(xiàn)。

【承轉(zhuǎn)】哲學(xué)來源于生活，反過來又指導(dǎo)我們的生活和時(shí)間，那么，在生活中我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持唯物辯證法呢，下面我們就從一個(gè)生活實(shí)例出發(fā)，生為溫州人，我們都知道溫州的母親河是什么？ 【生答】文瑞塘河

【師問】大家對塘河了解嗎？這條河美不美？ 【生答】不美，河水黑而臭。

【師問】那大家知道曾經(jīng)的塘河是什么樣的嗎？

【展示材料】PPT展示“瑞安日報(bào)”報(bào)道的人們記憶中的塘河印象。【朗讀】找學(xué)生朗讀曾經(jīng)塘河的美好記憶。【承轉(zhuǎn)】大家聯(lián)想一下曾經(jīng)人們心目中夢里水鄉(xiāng)的塘河，以及現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的黑而臭的塘河，你有何感觸？ 【生答】惋惜、痛心。【師問】那你覺得塘河這短短三十年為什么會發(fā)生如此大的變遷，其原因可能是什么？

【生答】人們的污染

【師問】你覺得可能有哪些方面的污染？

【生答】工業(yè)污水的排放以及人們的生活垃圾所致。【師問】人們?yōu)槭裁匆ノ廴竞恿鳎?【生答】為了追求經(jīng)濟(jì)利益。

【師問】那你覺得這種經(jīng)濟(jì)利益該不該去追求？ 【生答】可以去追求，但不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

【師問】更深入的說，這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)去追求經(jīng)濟(jì)利益，這種經(jīng)濟(jì)利益可以稱為什么利益？(眼前利益)，同樣，犧牲了環(huán)境也就犧牲了他人、國家、集體的利益，那這種以犧牲他人利益來追求一己私利可以稱為什么利益？（個(gè)人利益）【承轉(zhuǎn)】從哲學(xué)上來看，這種只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，只顧個(gè)人利益，不顧國家、集體利益違背了什么觀點(diǎn)？

【小結(jié)】引出唯物辯證法與形而上學(xué)的基本分歧。【承轉(zhuǎn)】塘河是我們的母親河，作為溫州市民，我們有義務(wù)去保護(hù)我們的母親河，那么，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)母親河呢？（小組討論）【探究共享】各小組交流討論結(jié)果

措施一：各部門通力合作，共同為治理塘河貢獻(xiàn)力量。（聯(lián)系的觀點(diǎn)，系統(tǒng)優(yōu)化的方法）

措施二：針對河流污染情況、污染程度采取有針對性的治理。（矛盾特殊性，具體問題具體分析）

措施三：宣傳環(huán)保意識（聯(lián)系的觀點(diǎn)）

【承轉(zhuǎn)】在我們市委市政府的共同努力下，經(jīng)過十年的治理，塘河發(fā)生了一些變化。

【展示圖片】展示今昔塘河對比圖

【思考】塘河由污染到治理是一種變化，這種變化是一種什么樣的變化？（好的變化）

【問題】是什么推動塘河由污染到治理的發(fā)展的呢？ 【生答】矛盾，矛盾是事物發(fā)展的根本動力。

【小結(jié)】PPT總結(jié)唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧與根本分歧。【展示材料】PPT展示塘河治理的意義

【問題】塘河治理不僅是生態(tài)，更是經(jīng)濟(jì)工程、文化工程，你是如何理解的？ 【生答】從聯(lián)系的觀點(diǎn)看塘河治理的意義。

【承轉(zhuǎn)】從發(fā)展的觀點(diǎn)看，塘河治理也是造福子孫，實(shí)現(xiàn)溫州科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路。而可持續(xù)發(fā)展正是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。【問題】大家回顧一下可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵？

【生答】第一要義是發(fā)展，核心是一人為本，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。【展示材料】PPT展示科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容

【問題】以上材料體現(xiàn)了哪些唯物辯證法道理？ 【生答】聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一等。【課堂總結(jié)】今天，我們一起分析了唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧與根本分歧，在以后的日常生活中，我們要堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，并要學(xué)會綜合運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)幫助我們分析和解決問題。

【課后作業(yè)】結(jié)合所學(xué)唯物辯證法內(nèi)容，以“如何保護(hù)我們的母親河”開展一次研究性學(xué)習(xí)活動。

第三篇：4.3.2堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué) 教案[模版]

課題：堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)

目的： 識記①唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。②唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。重點(diǎn)：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。難點(diǎn)：堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

教法：閱讀—討論—比較—例舉—講授—練習(xí)相結(jié)合。教程：

【復(fù)舊】哲學(xué)的基本問題是什么？兩大基本哲學(xué)派別是：唯物主義——唯心主義；各自的根本觀點(diǎn)是什么？兩者的根本分歧是什么？哲學(xué)上有兩大對子：唯物主義——唯心主義的對立；唯物辯證法——形而上學(xué)的對立。

【導(dǎo)新】兩者的根本觀點(diǎn)是什么？根本分歧是什么？ 【導(dǎo)學(xué)檢測】

考點(diǎn): 辯證法與形而上學(xué)的對立

1、關(guān)于對世界存在的方式,有兩種截然不同的解釋,這就是辯證法與形而上學(xué)的對立。所謂辯證法就是承認(rèn)世界是① 的世界,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、② 的觀點(diǎn)看問題。所謂形而上學(xué)是與辯證法根本對立的一種世界觀和方法論,它否認(rèn)世界是③ 的世界,主張用孤立的、靜止的、④ 的觀點(diǎn)看問題。

2、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在:（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與⑤ 的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。它主張既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系,又要看到事物之間的聯(lián)系。形而上學(xué)主張用孤立的觀點(diǎn)看問題,這樣必然是只見部分不見整體,只見樹木不見森林,只見一個(gè)孤立的事物而不見事物的聯(lián)系。(2)發(fā)展的觀點(diǎn)與⑥ 的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。它認(rèn)為,研究任何問題,既要看到它的現(xiàn)在,又要看到它的過去,預(yù)見它的未來。形而上學(xué)則主張用靜止的觀點(diǎn)看問題。用靜止的觀點(diǎn)考察事物,必然是只見現(xiàn)在,不見過去和未來,只見一個(gè)個(gè)孤立的片斷,不見總的過程。

(3)全面的觀點(diǎn)與⑦ 的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)看問題, 堅(jiān)持全面性,克服片面性。形而上學(xué)則主張用片面的觀點(diǎn)看問題,它否認(rèn)矛盾,往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面忽視另一個(gè)方面,把事物一個(gè)方面、一種屬性絕對化。

只有堅(jiān)持唯物辯證法,反對形而上學(xué),才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持⑨ 主義是統(tǒng)一的。[歸納分析]

二、堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)

對于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)，自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學(xué)的對立。p130 例如：①荀況認(rèn)為人和人是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，郭象認(rèn)為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點(diǎn)；②韓非認(rèn)為社會是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，董仲舒認(rèn)為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點(diǎn)；③黑格爾認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀點(diǎn)；杜林認(rèn)為事物中沒有矛盾的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，形而上學(xué)的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。1．兩者的分歧：

⑴聯(lián)系的觀點(diǎn)——孤立的觀點(diǎn)

什么是聯(lián)系？為什么說聯(lián)系是普遍的？它要求我們在實(shí)際工作中怎么做? ⑵發(fā)展的觀點(diǎn)——靜止的觀點(diǎn)

什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ⑶全面的觀點(diǎn)——片面的觀點(diǎn) 思考：為什么？ 3．根本觀點(diǎn)：

⑴唯物辯證法：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。⑵形而上學(xué)：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。4．哲學(xué)中的兩個(gè)對子

a：唯物主義——唯心主義 b辯證法——形而上學(xué)

區(qū)別：它們回答是兩個(gè)不同問題。a回答的是世界的本質(zhì)是什么；b回答的是世界的狀態(tài)怎么樣。（辯證法不等于唯物主義，形而上學(xué)不等于唯心主義）

聯(lián)系：①都是世界觀和方法論，b都有唯物主義和唯心主義之分；a也有辯證法和形而上學(xué)之分。

②b從屬于a，a又受到b的影響。4．下列符合辯證法思想的有：

①動中有靜，靜中有動（矛盾）②是亦彼也，彼亦是也（形而上學(xué)）③對癥下藥，量體裁衣（具體問題具體分析）④和諧就是美和善（形而上學(xué)）⑤不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也（唯物論、認(rèn)識論）⑥在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見（矛盾）

辯析：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧可以概括為“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的分歧。

⑴這一概括不全面，只涉及到發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立。

⑵兩者的分歧還包括聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立；全面的觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立；而是否——?jiǎng)t是兩者的根本分歧。

第四篇：4.3.2堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué) 教案

432堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué) 教案

432堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)教案

題：堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)

目的：識記①唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。②唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。

重點(diǎn)：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。

難點(diǎn)：堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

教法：閱讀—討論—比較—例舉—講授—練習(xí)相結(jié)合。

教程：

【復(fù)舊】哲學(xué)的基本問題是什么？兩大基本哲學(xué)派別是：唯物主義——唯心主義；各自的根本觀點(diǎn)是什么？兩者的根本分歧是什么？哲學(xué)上有兩大對子：唯物主義——唯心主義的對立；唯物辯證法——形而上學(xué)的對立。

【導(dǎo)新】兩者的根本觀點(diǎn)是什么？根本分歧是什么？

【導(dǎo)學(xué)檢測】

考點(diǎn):辯證法與形而上學(xué)的對立、關(guān)于對世界存在的方式,有兩種截然不同的解釋,這就是辯證法與形而上學(xué)的對立。所謂辯證法就是承認(rèn)世界是①

的世界,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、② 的觀點(diǎn)看問題。所謂形而上學(xué)是與辯證法根本對立的一種世界觀和方法論,它否認(rèn)世界是③ 的世界,主張用孤立的、靜止的、④

的觀點(diǎn)看問題。

2、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在:（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與⑤

的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。它主張既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系,又要看到事物之間的聯(lián)系。形而上學(xué)主張用孤立的觀點(diǎn)看問題,這樣必然是只見部分不見整體,只見樹木不見森林,只見一個(gè)孤立的事物而不見事物的聯(lián)系。

發(fā)展的觀點(diǎn)與⑥ 的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。它認(rèn)為,研究任何問題,既要看到它的現(xiàn)在,又要看到它的過去,預(yù)見它的未來。形而上學(xué)則主張用靜止的觀點(diǎn)看問題。用靜止的觀點(diǎn)考察事物,必然是只見現(xiàn)在,不見過去和未來,只見一個(gè)個(gè)孤立的片斷,不見總的過程。

全面的觀點(diǎn)與⑦ 的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持全面性,克服片面性。形而上學(xué)則主張用片面的觀點(diǎn)看問題,它否認(rèn)矛盾,往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面忽視另一個(gè)方面,把事物一個(gè)方面、一種屬性絕對化。

唯物辯證法與形而上學(xué),最根本的分歧是否承認(rèn)⑧

事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

只有堅(jiān)持唯物辯證法,反對形而上學(xué),才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持⑨

主義是統(tǒng)一的。

[歸納分析]

二、堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)

對于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)，自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學(xué)的對立。P130

例如：①荀況認(rèn)為人和人是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，郭象認(rèn)為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點(diǎn)；②韓非認(rèn)為社會是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，董仲舒認(rèn)為天不變、道亦不變的觀點(diǎn)；③黑格爾認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀點(diǎn)；杜林認(rèn)為事物中沒有矛盾的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，形而上學(xué)的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。

．兩者的分歧：

⑴聯(lián)系的觀點(diǎn)——孤立的觀點(diǎn)

什么是聯(lián)系？為什么說聯(lián)系是普遍的？它要求我們在實(shí)際工作中怎么做?

⑵發(fā)展的觀點(diǎn)——靜止的觀點(diǎn)

什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

⑶全面的觀點(diǎn)——片面的觀點(diǎn)

2．根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

思考：為什么？

因?yàn)槊苁锹?lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的動力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。（矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，是唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)。）

3．根本觀點(diǎn)：

⑴唯物辯證法：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。

⑵形而上學(xué)：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

4．哲學(xué)中的兩個(gè)對子

A：唯物主義——唯心主義

B辯證法——形而上學(xué)

區(qū)別：它們回答是兩個(gè)不同問題。A回答的是世界的本質(zhì)是什么；B回答的是世界的狀態(tài)怎么樣。（辯證法不等于唯物主義，形而上學(xué)不等于唯心主義）

聯(lián)系：①都是世界觀和方法論，B都有唯物主義和唯心主義之分；A也有辯證法和形而上學(xué)之分。

②B從屬于A，A又受到B的影響。

下列觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的是：ADEGP

A只見樹木、不見森林（孤立觀點(diǎn)）

B物極必反

刻舟求劍

D斷章取義

E墨守成規(guī)

F統(tǒng)籌兼顧

G頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳

萬物都在概念中運(yùn)動（唯心主義）

N水是萬物之源（古代樸素唯物主義）

P只見現(xiàn)在，不見過去和未來（靜止）

4．下列符合辯證法思想的有：

①動中有靜，靜中有動（矛盾）

②是亦彼也，彼亦是也（形而上學(xué)）③對癥下藥，量體裁衣（具體問題具體分析）④和諧就是美和善（形而上學(xué)）⑤不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也（唯物論、認(rèn)識論）⑥在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見（矛盾）

辯析：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧可以概括為“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的分歧。

⑴這一概括不全面，只涉及到發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立。

⑵兩者的分歧還包括聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立；全面的觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立；而是否——?jiǎng)t是兩者的根本分歧。

[堂練習(xí)]

[堂小結(jié)]

[教學(xué)隨筆]：

第五篇：《哲學(xué)常識》第四課 堅(jiān)持唯物辯證法 反對形而上學(xué)教案

《哲學(xué)常識》第四 堅(jiān)持唯物辯證法 反

對形而上學(xué)教案

《哲學(xué)常識》第四堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)教案

〖重點(diǎn)〗唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。

〖難點(diǎn)〗“學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題”，即堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

〖素質(zhì)要求〗

知識方面：

識記：

①唯物辯證法的根本觀點(diǎn)和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。

②唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。

理解：正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。

能力方面：

⑴邏輯思維能力：本框是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和分析，并進(jìn)而對學(xué)生提出“堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的要求。通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力。”

⑵抽象思維能力：通過對唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。

覺悟方面：

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)。認(rèn)識到唯物辯證法的科學(xué)生及堅(jiān)持這一思想方法的重要意義。

【重點(diǎn)解決辦法】

1、正確理解是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧

唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立;發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立;全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立。而是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，則是根本分歧，這主要是因?yàn)槊艿挠^點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

其次，矛盾的觀點(diǎn)揭示了事物發(fā)展的源泉。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展。只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。或者否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，把事物變化發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動。

總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

【難點(diǎn)解決辦法】

1、堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

因?yàn)榍懊嬉颜撌隽宋ㄎ镛q證法的基本觀點(diǎn)和方法論意義，要想不簡單重復(fù)，恰當(dāng)處理具有一定難度。同時(shí)綜合講解這一問題是全書教學(xué)的最終目的，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和克服思想方法上的片面性和絕對化，總之要做到理論與實(shí)踐結(jié)合難度較大。

要解決這一難點(diǎn)必須結(jié)合本框題的重點(diǎn)問題，即形而上學(xué)與唯物辯證法的根本分歧來講解，運(yùn)用“講讀”和“談話”相結(jié)合方法進(jìn)行。

【疑點(diǎn)解決辦法】

1、為什么說堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的 在教學(xué)中教師往往講的更多的是二者相結(jié)合的問題;在學(xué)習(xí)中學(xué)生更多的是割裂地學(xué)習(xí)唯物主義和辯證法。許多教師甚至回避這一問題，學(xué)生也認(rèn)識不清，因此將其列為一個(gè)疑點(diǎn)。

解決這一疑點(diǎn)，可從以下幾方面把握:

它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。兩者相互滲透、不可分割。

唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它全面地聯(lián)系地、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動作用。

辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽引出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。

唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把兩者統(tǒng)一起來，有機(jī)地相結(jié)合。

復(fù)習(xí)提問：

事物發(fā)展的原因是什么?

事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的?

新事物發(fā)展的趨勢是怎樣的?

事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的原因，外因是事物變化發(fā)展的條，外因通過內(nèi)因起作用。

事物的發(fā)展總要經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。導(dǎo)入新以上我們學(xué)過的觀點(diǎn)都是唯物辯證法的觀點(diǎn)。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)為我們提供的科學(xué)的世界觀和方法論，而與它根本對立的世界觀和方法論我們稱之為形而上學(xué)。這堂我們主要研究怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的問題。

二、堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

請同學(xué)們閱讀教材第136頁第3自然段至第137頁第1自然段。

1．兩種發(fā)展觀對主的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法的影響

請同學(xué)們把文中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀點(diǎn)分為相對應(yīng)的正確的和錯(cuò)誤的兩組，并將這些觀點(diǎn)用自己的語言分別概括出來。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些表現(xiàn)?

對于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著兩種截然不同的見解。自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學(xué)的對立。例如：荀況認(rèn)為人和人是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，韓非認(rèn)為社會是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，黑格爾認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀點(diǎn)。郭象認(rèn)為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點(diǎn)，董仲舒認(rèn)為天不變、道亦不變的觀點(diǎn)，杜林認(rèn)為事物中沒有矛盾的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，形而上學(xué)的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。如看問題辦事情習(xí)慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長遠(yuǎn)利益，把自己成才的希望完全寄托在學(xué)校師長和機(jī)遇等外部條上。

形而上學(xué)士詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學(xué)后編》。當(dāng)時(shí)在出版亞里士多德的文集時(shí)，編撰者們把亞里士多德的物理學(xué)著作放在前面，叫《物理學(xué)》，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由等的哲學(xué)學(xué)說放到《物理學(xué)》的后面，取名為《物理學(xué)后編》當(dāng)這部著作介紹到我國時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把闡述抽象道理的《物理學(xué)后編》就取其意翻譯成了“形而上學(xué)”。所以，形而上學(xué)的本意是“物理學(xué)后編”。從黑格爾開始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學(xué)是與辯證法相對立的世界觀和方法論。

提問：在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種發(fā)展觀還有哪些表現(xiàn)?

那么，唯物辯證法和形而上學(xué)這兩種不同的發(fā)展觀到底有哪些分歧呢?請同學(xué)們在閱讀教材第137頁第2自然段至第138頁第3自然段的基礎(chǔ)上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學(xué)的三個(gè)分歧，并著重思考和理解二者最根本的分歧是什么?

分歧之一

分歧之二

分歧之三

根本分歧

唯物辯證法

形而上學(xué)

（可以引導(dǎo)同學(xué)自己設(shè)計(jì)表格歸納填寫。表格也可如下設(shè)計(jì)填寫。）

分歧的三個(gè)方面

基本觀點(diǎn)

根本觀點(diǎn)

根本分歧

1聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立

2發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立

3全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立

唯物辯證法

主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題

承認(rèn)矛盾

是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

形而上學(xué)

主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題

否認(rèn)矛盾

2．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧

1聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立。

發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立。

全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立。

唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)和最根本的分歧。

提問：為什么說是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧?矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。

首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

其次，它提示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動。

總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。