第一篇：莊子學案

20《莊子》故事兩則

設計人：范書穎

教學目標

1、積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現象。

2、領略兩則故事中的旨趣。

3、培養學生閱讀文言文的自學能力。

助讀資料

關于莊子：莊子（約前369—前286年），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越，探訪古風，率性認真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。

關于《莊子》：《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。

教學設計

第一課時

一、導入

二、初讀，讀準字音

三、再讀，疏通文意

（結合文下注釋疏通文意，標出疑難，師生釋疑。）

解釋以下加點詞語和句子

惠子相梁，莊子往見之

莊子來，欲代子相 搜于國中三日三夜

今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

四、理解故事寓意。

莊子講鹓鶵故事的用意是什么？

思考明確

二、形象分析

莊子：

惠子：

第二課時

學習《莊子與惠子游于濠梁》

一、初讀 讀準字音

二、再讀 疏通文意

（結合文下注釋疏通文意，標出疑難，師生釋疑。）

解釋以下加點詞語和句子

莊子與惠子游于濠梁之上

鯈魚出游從容，是魚之樂也

子之不知魚之樂全矣！

既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

三、研讀探究：

1、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

2、結合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面的差異。

四、拓展閱讀

莊子送葬

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”

注釋：①郢：春秋戰國時楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。斲：削，清除。③運：揮動。斤：斧頭④聽：任憑。⑤宋元君：宋國國君。⑥質：對手。⑦夫子：指惠子。

思考：這個故事表達了什么意思？

20《莊子》故事兩則參考答案第一課時

四、理解故事寓意：鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

五、惠子利欲熏心，薄情寡義 莊子清高自守。第二課時

三、研讀探究

1、莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化2（《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度．將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具,有藝術家的風貌。）惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向學生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構嗎？也不全是。惠子可能確實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。

四、拓展閱讀（附譯文）譯文：

（莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。’自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！”）

小結：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。教學目標

知識目標

1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。2．了解《莊子》及莊子生平、思想。

能力目標

1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

德育目標

拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。教學重點

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。教學難點

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。教學方法

1．比較法 通過學生譯文和標準譯文的比較過好語言關，通過惠子與莊子的對比過好寓言關和思想關，通過一、二則故事的不同文風比較過好欣賞關。2．延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術特點。教具準備

多媒體 課時安排 1課時 教學過程 [教學要點] 資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關；感知惠子、莊子的不同表現，過好思想關；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術特色。[教學步驟]

一、導語設計

導入：

春秋戰國時期是中華民族多災多難的一個時代，同時又是中國文化最為有幸的時代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場，給我們帶來了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個獨立特行的一派，一個獨立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱，他其貌不揚，長脖子，脖子還長有一個瘤子，臉色蠟黃，他曾經去見過幾位 國 君，后者都被他的長相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

設計(二)先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

二、資料助讀

莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅 先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

《莊子》散文對后世的影響

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

三、突破語言關

1．學生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

多媒體顯示：

1．惠子相梁

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?” 2．莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。” 3．教師歸納總結重要詞語的意義和用法。

多媒體顯示：

解釋下列句子中的加點詞。(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜(3)非梧桐不止

(4)子非魚，安知魚之樂(5)于是鴟得腐鼠(6)魚出游從容(7)是魚之樂也

學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)同：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問代詞，怎么。(5)于是：在這時，與現代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

四、引讀提高

1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關。

提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境? 學生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心 利祿猜忌 君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申：《莊子?秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度，突破思想關。

學生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

教師總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。3．美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術特色。(1)學生涵泳品味文章的美點并交流。

成果展示：

《惠子相梁》這則故事富有趣味。

情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。

人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。

比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

描摹生動傳神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

五、延伸拓展

教師分發文字資料，資料內容如下：

(教師總結：從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

六、課堂小結

這兩則故事集中表現了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子?秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區別。

七、布置作業

1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元 君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了!’自 從 先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”(《徐無鬼》)提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。2．課外閱讀《莊子》選段。

第二篇：《〈莊子〉故事兩則》學案

九年級語文下冊《〈莊子〉故事兩則》學案

史口鎮中學郭榮廠

【教學目標】

1．知識與能力：借助工具書能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。

2．過程與方法：以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進式推進課堂流程，在教學中充分“以生為本”，充分體現自主性原則，讓學生自行預習，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質疑討論，師生平等對話。

3．情感態度與價值觀：了解兩人在不同故事中表現出的不同的人生觀、價值觀，培養學生豐富的情感世界，明確正確對待自然、社會、他人等所應有的人生態度。

【教學重點、難點】

教學重點

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

教學難點

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

【教學過程】

板塊一：創設情景，導入新課

（一）導入設計

1、春秋戰國時期是中華民族多災多難的一個時代，同時又是中國文化最為有幸的時代。百家爭鳴，各種流派紛紛登場，給我們帶來了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個獨立特行的一派，一個獨立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱，他其貌不揚，長脖子，脖子還長有一個瘤子，臉色蠟黃，他曾經去見過幾位國君，后者都被他的長相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機敏、幽默與詼諧。

2、先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《淪語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

（二）：文學常識（解題、作者、作品、背景）

1、我會解題目：

2、我能介紹作者及作品：

板塊二：整體感知

（一）通讀課文，突破語言關

1．請通讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯課文。

2．參考多媒體顯示的課文譯文，與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

多媒體顯示：

1．惠子相梁

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

2．莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

3．歸納總結重要詞語的意義和用法。

多媒體顯示：

解釋下列句子中的加橫線的詞：

(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

(3)非梧桐不止

(4)子非魚，安知魚之樂

(5)于是鴟得腐鼠

(6)魚出游從容

(7)是魚之樂也

__________________________________________________________________________

（二）朗讀課文，突破內容關

1、自由朗讀課文。要求：看清讀準、邊讀邊思、注意表達人物的語氣。

2、嘗試復述課文。要求：抓住時間、地點、人物、語言、情節。

3、小結測驗：

（1）找出你認為重要的字詞，寫下來：

（2）擇自己喜歡的方式朗讀課文（如個讀、齊讀、分角色讀等）

（3）復述課文內容。

明確： 要能抓住以下幾點復述課文：

A.抓住時間、地點、人物、環境、語言、情節。

B.意思準確、語言生動。

C.口齒清楚，態度大方，條理清晰，能正確表達感情。

板塊三：賞析提高

請你誦讀課文，過好下面幾關：

（一）過好寓言關。

問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么? 這樣寫，有什么特殊的表達效果？

(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境?

（二）突破思想關。

問：莊子與惠子思想、性格、氣質等方面有什么樣的差異，怎樣理解莊子的人生態

度？

（三）完成鑒賞關。

美點尋蹤：欣賞《莊子》散文的藝術特色。

要求：分小組，自主合作，涵泳品味文章的美點，先在小組內交流，再在在班內展示。

學生成果展示：板塊四：課堂總結（主題、寫作方法）

通過本節課的學習，你一定對莊子的思想及其散文特色有了一些了解。請以“我眼中的莊子”為話題，發表1分鐘的演講。

板塊五：拓展遷移

設計

（一）你能翻譯這篇文章嗎？

莊子送葬

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運

斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”

注釋：①郢：春秋戰國時楚國的國都。“郢人”指楚國都城里的某人。堊：石灰慢：

通“墁”，涂抹。②匠石：工匠名。斲：削，清除。③運：揮動。斤：斧頭④聽：任憑。⑤宋元君：宋國國君。⑥質：對手。⑦夫子：指惠子。

設計

（二）請你們從課文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎上補充情節。注

意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。只有展示自己，才可能獲得肯定！

設計

（三）莊子的《逍遙游》中說“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其

名為鵬，鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”（北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。）還說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船。）莊子

主張“無為而治”，向往自由無束縛的生活。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。同學們有興趣可以去試著閱讀《莊子》的作品，但作品較深，同學們只做了解，不必深讀。

板塊六檢測評價

檢測題A1、《〈莊子〉故事兩則》，均選自。莊周，是（朝代）哲學家，是諸子百家中家思想的代表人物。

2、《惠子相梁》中比喻巧妙貼切，?鹓鶵?比喻，?鴟?比喻，?腐鼠?比喻。

3、解釋下列句中加點的字。

（1）惠子相梁（）（2）仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？（）（）．．．（3）是魚之樂也（）（4）子非魚，安知魚之樂（）．

4、翻譯下列句子。

（1）今子欲以子之梁國而嚇我邪？

（2）鰷魚出游從容，是魚之樂也。

5、就《莊子與惠子游于濠梁》這則故事看，惠子覺得每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態，對此，你是否贊同？為什么？

檢測題B

閱讀下面的文字，回答后面的題目。

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向而嘆曰：?野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。?（《莊子〃秋水》）

1、解釋下列加點詞語

（1）秋水時至：（2）以天下之美為盡在己：．．．（3）東面而視：（4）而輕伯夷之義者：．．．

2、下列句子中的?于?與?至于北海?的?于?意思相同的一項是（）

A.于是焉河伯欣然自喜B.吾長見笑于大方之家

C.吾非至于子之門D.生于憂患

3、翻譯句子

?我之謂也?譯為 ：

4、本選段主旨為：

自測題C：(悟一悟，寫一寫)

閱讀下面一段文言文，回答后面問題。

大宗有一駿馬特愛之恒于宮中養飼無病而暴死太宗怒養馬宮人將殺之。皇后諫曰：?昔 齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪云：‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也：諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪：陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪??大宗意乃解。又謂房玄齡曰：?皇后庶事相啟沃，極有利益爾。?(選自《貞觀政要》)

1、本文主要寫了一件什么事?

答：

2、皇后諫言中講到晏子歷數養馬人的罪狀，晏子的真正用意是什么?

答：

3、文中有幾句活沒有標點符號，請用?/?線標示出需要加際點符號的位置。

大宗有一駿馬特愛之恒于宮中養飼無病而暴死太宗怒養馬宮人將殺之。

4、對對聯。

上聯：足智多謀，孔明巧借箭

下聯：，參考答案

板塊一：

（二）莊子與《莊子》:

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

《莊子》散文對后世的影響:

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

板塊二

（一）3.明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)國：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問代詞，怎么。(5)于是：在這時，與現代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

板塊三

（一）明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的形式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。體現了《莊子》語言機敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點。

(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

引申：《莊子?秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

（二）明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

總結：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。

（三）學生成果展示可能有：（學生的每一點發現都必須珍視）

1、情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。、人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。

3、比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

4、描摹生動傳神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。

點撥明確：《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。描摹生動傳

神。鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

板塊四

明確：這兩則故事集中表現了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子?秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區別。

板塊五

（一）明確：（莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看。’匠石說：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。’自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！”）

小結：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。

檢測題A1、《莊子秋水》戰國道

2、志向高潔之士（文章中喻莊子）醉心功名利祿，猜忌君子的小人（文中比喻惠子）功名利祿

3、（1）動詞，做宰相（2）前“嚇”為擬聲詞，后“嚇”為動詞，嚇唬（3）這（4）怎么

4、（1）現在你也想用你的梁國來“嚇”我吧？（2）白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。

5、略。

檢測題B1、（1）按季節時令而發洪水（2）認為（3）面朝東（4）輕視

2、C3、這是說的我啊。

4、不要自以為是,不要有點成就就沾沾自喜,不要坐井觀天,須知人外有人,天外有天,要虛懷若谷.自測題C：

1、(唐)太宗因愛馬暴死欲殺養馬宮人，經皇后勸諫才改變主意。

2、勸諫齊景公不要殺養馬宮人。

3、太宗有一駿馬/特愛之/恒于宮中養飼/無病而暴死/太宗怒養馬宮人/將殺之。

4、寬對即可。

示例：①藝高膽大，悟空勇斗魔②義蓋云天，關羽私放曹

③多愁善感，黛玉悲葬花

第三篇：20莊子兩則教學案

《莊子》故事兩則

《莊子》

【學習目標】

知識與能力

1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。2．了解《莊子》及莊子生平、思想。過程與方法

1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。情感、態度與價值觀

拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高文化品位。【學習重點、難點】

重點為: 1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。3．理解兩則故事的寓意，引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。難點: 感理解兩則故事的寓意，知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異。【學習方法】資料查閱 對比分析 討論 點撥 【知識鏈接】

◎莊子及《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名 周，戰國 時宋國蒙人，我國古代著名的 思想家(哲學家)、文學家。道家 學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說:“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。

◎譯文參考 惠子相梁

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說:?莊子到梁國來，想取代你做宰相。?于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說:?南方有一種鳥宛鳥 芻鳥，它的名字叫，你知道嗎？宛鳥 芻鳥 從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，宛鳥 芻鳥 從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著宛鳥 芻鳥，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？?

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說:?白鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。?惠施說:?你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？?莊子說:?你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？?惠施說:?我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！?莊子說:?請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。? 【課時安排】二課時

第一課時:學習《惠子相梁》

第二課時:學習《莊子與惠子游于濠梁》 【學習過程】

第一課時

【課前預習】

一、字音

相(xiànɡ)宛鳥 芻鳥(yuān chú)醴泉(lǐ)．．鴟(chī)邪(y?)嚇(ha)．

二、通假字

今子欲以子之梁國而嚇我邪？ 邪:通“耶”，語氣詞。吧。．

三、課文的朗讀

讀準字音，把握節奏。【新課學習】

一、譯讀課文，把握文意

(一)重點詞語理解 1.惠子相梁，莊子往見之 ．．相:宰相，這里用作動詞，做宰相的意思。

之:他，指惠子。2．于是惠子恐，搜于國中三日三夜 ．．．于是:在這時

國:國都，京城。3.嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？” ．．．嚇(ha):模仿鴟發怒的聲音。

嚇(xià):嚇唬。(二)重點語句翻譯

1.惠子相梁，莊子往見之。

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。2.“嚇！”今子欲以子之梁國而嚇我邪？

發出?嚇?的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來?嚇?我吧？

二、思讀課文，理清文意

故事的寓意是什么？莊子講鹓芻鳥 故事的用意是什么？ 寓意:宛鳥 芻鳥 比喻志向高潔之士；鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。用意:莊子將自己比作宛鳥 芻鳥，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。【拓展閱讀】

莊子送葬

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰:“郢人堊(a)慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲(zhuó)之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰:‘嘗試為寡人為之。’匠石曰:‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”

譯文:莊子給親朋送葬，經過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說:?郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說:‘試試為我砍一次看看。’匠石說:‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經死很久了。’自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！?

(惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。)

第二課時

【課前預習】

一、字音

濠(háo)梁 鯈(tiáo)魚 ．．

二、課文的朗讀

讀準字音，把握節奏。【新課學習】

一、譯讀課文，把握文意

(一)重點詞語理解 1.子非魚，安知魚之樂？ ．安:疑問代詞，怎么，哪里。2.鯈魚出游從容，是魚之樂也。．是:這

3.子之不知魚之樂全矣！．全:完全，確定是。4.既已知吾知之而問我。．．既已:已經。

(二)重點語句翻譯

1.莊子曰:“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”

莊子說:?白鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。? 2.惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！” 惠施說:?我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！?

3.莊子曰:“請循其本。??既已知吾知之而問我。我知之濠上也。” 莊子說:?請從我們最初的話題說起。……說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。?

二、思讀課文，理清文意

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？ 莊子認為魚?樂?，其實是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申:《莊子?秋水》中還有這樣的故事:楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

2.結合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質等方面的差異。《惠子相梁》

惠子:利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，莊子:清高自守，視爵祿如?腐鼠?，避之惟恐不及。《莊子與惠子游于濠梁》

惠子:好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。

莊子:智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。

如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

三、小結

莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。【拓展延伸】

1.惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關系究竟怎樣？ ?匠石運斤?的故事(出自《莊子〃徐無鬼》)可以幫助我們解決這個問題。它講的是莊子路過惠子墓前，向學生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，?惠子相梁?的故事完全是虛構嗎？也不全是。惠子可能確實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。

2.《莊子》的語言特色。

《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

【教(學)后記】

第四篇：《莊子》故事兩則導學案

《莊子》故事兩則 惠子相梁（第一課時)學習目標：

1.了解《莊子》及莊子生平、思想。2.熟讀“惠子相梁”，積累文言實詞與虛詞，抓關鍵詞翻譯課文。3.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

一、導入新課

先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。《論語》平實質樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

二、基礎互查

1.簡介莊子及《莊子》，學生互相解說為主。

莊子（公元前約369—公元前286年），名周，戰國時宋國蒙（在現在河南省商丘縣東北）人，我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越，探訪古風，率性認真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。

《莊子》是莊周及其后學的著作集，是道家學派繼《老子》以后的經典著作，具有很高的文學價值。《莊子》一書，據《漢書·藝文志》載有五十二篇，現在僅存三十三篇，分為內篇、外篇、雜篇三部分。《莊子》散文的藝術特色：第一，想象奇幻；第二，構思巧妙；第三，善用寓言故事和比喻故事；第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。2.檢測詞語，學生互查為主。

相梁（xiàng）鹓鶵（yuān chú）醴泉（lǐ）鴟（chī）恐嚇（ha）

三、疏通文意

1.解釋下列句子中加點的詞語。

（1）惠子相梁(相：宰相，這里用作動詞，做宰相的意思。）（2）或謂惠子曰（或：有的人）（3）搜于國中三日三夜（國：國都，京城。）（4）子知之乎（子：你。）

（5）非梧桐不止（止：停止，這里是棲息的意思。）（6）非練實不食（食：吃。）

（7）非醴泉不飲（醴泉：甘泉，甜美的泉水。）（8）于是鴟得腐鼠（于是：在這時。）2.用現代漢語翻譯下列句子。（1）惠子相梁，莊子往見之。

（2）或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”

（3）搜于國中三日三夜。

（4）夫鹓鶵發于南海，而飛于北海。

（5）非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

（6）于是鴟得腐鼠。

（7）今子欲以子之梁國而嚇我邪？

四、研讀賞析

1.莊子用什么比喻自己？這說明莊子是個怎樣的人？

莊子自喻為“鹓鶵”，這說明莊子是個志向高潔、淡泊利祿、厭惡功名的人。2.莊子講故事的用意是什么？

鹓鶵比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

五、總結課文，歸納主題：

故事辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現了莊子對功名利祿的態度。

六、布置作業

熟讀《莊子與惠子游于濠梁》，借助課文注釋和工具書試著翻譯課文。

《莊子》故事兩則（教師用）莊子與惠子游于濠梁（第二課時)學習目標：

1.熟讀“莊子與惠子游于濠梁”，積累文言實詞與虛詞，抓關鍵詞翻譯課文。2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質上的差異，理解莊子的志趣。

一、導入新課

上節課，我們一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節課，我們再去看看《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。

二、基礎互查

檢測詞語，學生互查為主。

濠梁（háo）鯈魚（tiáo）循其本（xún）

三、疏通文意

1.解釋下列句子中加點的詞語。

（1）安知魚之樂(安：怎么，什么。)（2）固不知子矣（固：本來。）（3）子之不知魚之樂全矣（全：完全，確定是。）（4）汝安知魚樂（安：哪里。）2.用現代漢語翻譯下列句子。（1）“鯈魚出游”從容。是魚之樂也。

（2）子非魚，安知魚之樂？

（3）子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！

（4）請循其本。（5）子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。

四、研讀賞析

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。2.你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：

（1）從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。

（3）從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。

3.兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格。

惠子好辯，重分析，對事物持認知心態。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。

莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態。對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

五、總結課文，歸納主題：

故事通過莊子與惠子的辯論，表現了莊子的機智與巧妙的辯論風格，也表現了莊子的“萬物與我為一”的思想。

六、拓展延伸

閱讀下面一段文字，結合課文內容談談莊子和惠子之間的關系到底怎樣？

莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”（《徐無鬼》）

提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

第五篇：莊子淺析

《莊子》淺析

社會101

在中國古代的文學史上，有一類書被稱為為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗；也是充滿詩意的感性文字，閃耀著文采精華。在這類“奇書”中，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。

“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”初識莊子，正是緣于這一句美麗而飄渺的“物化”。而真正讓我為之折腰的卻是《逍遙游》。《逍遙游》代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄，旨在倡導一種精神上的超現實境界。如今，當我再次走近《莊子》，不禁為其深深折服。

莊周，約公元前369年至前286年，原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙（今河南商丘東北），是道家學說的主要創始人，戰國時代偉大的思想家、哲學家、和文學家。楚威王曾聞其賢而聘以為相，不就，窮困終生。

《莊子》是莊周及其后學的著作集，是道家經典之一。據《漢書·藝文志》著錄，《莊子》共52篇，今存33篇，分內7篇、外15篇、雜11篇，為郭象注本。內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著。外、雜篇則兼有其后學之作，甚至載入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。而正是這些分歧，反映了戰國中葉至秦漢間社會變革形勢下道家學派的發展與分化，也反映了各種學派的相會滲透。

從全書總體內容說，唯心主義的本體論、相對主義的循環論、認識上的不可知論、無為的政治主張、虛無的人生哲學，構成了莊子學派的基本傾向。同時，書中也有不少辯證的因素，尤其對社會黑暗面的揭露、批判，不遺余力，十分深刻。從藝術手法上來說，莊子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象力非常豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。

莊子崇尚的是做一個非常逍遙自由的人，他以寧靜的單純和勇敢的天真，穿透復雜繁亂的世界，他不愿以損害別人的自由來保持自己的自由，更不愿犧牲自己的自由和尊嚴來表現偉大,而是試圖將自我與自然、宇宙融為一體，獨自與天地精神往來,卻不傲視萬物，不拘泥于是非，與世俗和諧相處。他的內心充實而思想奔放，上與造物者同游，下與忘卻生死不分始終的人為友。為了自由他寧愿舍棄令世俗之人垂涎三尺的榮華富貴，而義無反顧地追求心靈上的自由，并將自由視為當時人們在殘酷的戰爭中擺脫身心痛苦的最佳途徑。這種自由不

是今人所說的社會自由、選擇自由，更不是一種將欲望無限夸大想怎樣就怎樣的自由，而是一種基于對生命的尊重和珍視，內心與自然、社會和諧相處融而為一，從而產生出來極富有美感的情感自由。這種富有自由美感的情感世界源于莊子所提倡的心靈世界的原真性，即內心自由。

逍遙自由的獲得，靠的是生命內心的體驗，而非認識和改造客觀世界。莊子提倡富有情感的生命體驗，正如心中無外物的庖丁，削木的梓慶，都是從“心齋” 到“坐忘”，再到“忘我”，終至返樸歸真，融入自然的“無我”

《莊子·天下》篇中說:“以天下為沉濁,不可與莊語??獨與天地精神相往來”,很好地說明了莊子的處世之道.人間數千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。正如于丹教授所講，“莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨與天地精神往來而不傲倪萬物。莊子就是這樣的性格達人，他認為天下沉濁，不能講嚴正的話，滿書繆悠之說、荒唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無始無終者為友。”他上下求索的是生命覺醒的契機,并以虛靈的胸襟體會自然,希冀超然于死生禍福之外。

在生死的問題上，莊子認為“死生命也，其有夜旦之常，天也。”即人的生死是不可抗拒的，它有其固有的規律，如同日夜交替的永恒變化一樣。面對死亡“人之有所不得與，皆物之情也”，只有樂于接受死亡，才能更好的珍惜生之可貴。我們既然明白了死亡是無可逃遁的，也就會好好的度過每一天，好好地對待每一個身邊的人。

生死自然的思想集中表現在對待喪禮的態度上。莊子認為生命本身來之于自然，而死不過是復歸于自然。從哲學上分析，生死之間是相互轉化的，因此，人在生命過程中并未得到什么，也未失去什么，自然也就不用悲傷了。《至樂》敘寫莊子妻子死了，莊子非但不啼哭，反而“鼓盆而歌”，并說“人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”因為生命已經復歸原處，棲息于自然之中，死具有了一種重生的美，所以才有“鼓琴”，“盆歌”式的謳歌之舉，相比之下有人卻自認為死是很痛苦的，哭難道不是顯得很多余么？然而“是其始死也，我獨何能無概”，一語道出“鼓盆而歌”的背后深深隱含著的憂傷，莊子也是極富有悲憫之情的人。

《列御寇》里記載，莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪?何以加此!”由此可見莊子對自己的死看得非常淡然，也根本不需要什么葬具。跟墨子出于節約社會資源的節用思想不同，他覺得人無論從身體，還是心靈上都已經復歸自然，要葬具豈不是畫蛇添足，多此一舉？

莊周夢蝶

莊周夢蝶，出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發現自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。

在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。

在這個哲學命題中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了認為人不可能確切的區分真實與虛幻以及人生生死物化的觀點。雖然莊周夢蝶這個故事極其短小，但由于其中滲透了莊子詩化哲學的精義，后來成為了莊子詩化哲學的著名代表。“莊周夢蝶”的故事因其深刻的意蘊，浪漫的情懷和開闊的審美想象空間而備受后世文人們的喜愛，同時也成為了后世詩人們借以表達離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閑適等多種人多種人生感悟和體驗的一個重要意象。也由于這個短小的故事包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引起了后世眾多詩人、文學家的共鳴，成為了后世詩人、文學家經常吟詠的題目，而其中最著名的莫過于李商隱的那句“莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”（《錦瑟》）。

曳尾涂中

曳尾涂中，出自《莊子·秋水》：“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”說的是莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他做官，他們對莊子很客氣地說：“楚王想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒有回頭，只問道：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？” 兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。” 莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”

莊子一生窮困潦倒，他住在“窮閭陋巷”，人瘦的“槁項黃馘”，卻始終擁有冷峻深刻、洞察人生的敏銳目光和超然的處世態度。在他的一生中，除講學、著述之外，有時還得靠釣魚、打草鞋來維持生計，但他視前途為草芥，視富貴如糞土，對自己所處戰國亂世有著清醒而獨到的認識，并且能夠以寧靜的單純和勇敢而睿智的天真，穿透復雜繁亂的世界，獲得自己心靈的自由。

然而，當時的戰國中期，形勢動蕩，弱肉強食，“天下囂囂”是其顯著特征。以官本位為核心的封建等級格局已經基本形成，它以暴力為手段，殘酷鎮壓被統治者，維護當政者的既得利益。《在宥》篇記載：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始離支攘臂乎桎梏之間。”莊子對當時的政治事態無疑是由失望而至淡漠的，他與當權者徹底決裂，與儒學分道揚鑣，他關心人的命運和社會的發展，他鄙棄世俗追求名譽地位，聲色貨利的生活，要求達到精神自由的境界。

莊子哲學是生命的哲學，它不是一種救世學說，更不是治世良藥，而是一種救人于黑暗現實的，尋求思想超脫與個性張揚的學說。莊子哲學好似一幅恢宏浩渺的畫卷，給我們留下了豐富的想象空間:在無限的宇宙自然界逍遙翱翔，以“萬物齊一”的眼光俯視大地，以此解除人類的“桎梏”，以此實現心靈的超越，從而獲得天地之間的“至樂”。

參考書目：1.《中國古代名著導讀》 安徽教育出版社

2.《論莊子》匡萍萍著天涯博客

3.《莊子的智慧》 王麟著黃山書社

4.《老莊哲學》 樸異文著文學與知性出版社

5.《莊子淺注》曹礎基著中華書局