第一篇：高中歷史 藝復興和宗教改革教案(人教版必修3)

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第6課 文藝復興和宗教改革

★ 教學目標：

1、知識與能力：

（1）識記：新興資產階級的出現及要求；文藝復興的時間、性質；代表人物及人文主義概念；德國的分裂；馬丁·路德的觀點；《九十五條論綱》；新教；

（2）理解意大利資本主義萌芽出現的原因及影響；文藝復興運動興起的原因、性質和意義；以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點；

（3）探究文藝復興和宗教改革兩大運動出現的原因及體現的人文主義精神；

（4）通過對文藝復興、宗教改革的前因后果教學，培養學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。

2、過程與方法：

（1）通過引導學生，分析意大利“人文主義”的實質，培養學生的歷史概括能力；（2）通過對宗教改革背景和性質的分析，使學生認識到由于資本主義萌芽的產生、發展，資產階級在思想領域通過宗教改革的形式進行反封建斗爭。

（3）源流際會，分析思想、文化領域的重大變化、發展的原因和方法。

（4）在教學過程中可結合一些名畫和著名文學作品來講解，增強教學的直觀性。

3、情感態度與價值觀：

（1）讓學生了解重視經濟及文化發展是促進國家發展的重要因素；（2）讓學生認識尊重人和人性的人文情懷；

（3）通過文藝復興和宗教改革運動反對教會，探索自然、追求真理的戰斗精神的了解，培養學生追求進步、追求真理的優良品質，樹立堅持信仰的頑強意志。

★教材分析：

教材圍繞14～16世紀歐洲人文精神的發展這個主題，重點向學生介紹了當時歐洲的兩大運動──文藝復興和宗教改革。引言反映的中世紀基督教神學的精神獨裁和第一目講述的意大利資本主義萌芽可視為這兩大運動興起的背景。文藝復興和宗教改革使人文精神在歷經數百年的壓抑后，得以大力弘揚，并賦予了新的精神內涵。建議教學時注意前后聯系，引導學生從人文精神發展的宏觀歷程中對這兩大運動準確定位。同時，兩大運動影響深遠，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當程度上影響了當今歐美的政治、文化生活，建議教學時充分運用。

★教學重點和難點：

重點：文藝復興的內容和實質。

難點：通過宗教改革對歐洲歷史發展的影響，理解西方人文精神的內涵與現實意義。

★教學過程及要點： 導入新課：

【方法一】引言導入：

師生共同賞析圖片《雅典學院》。《雅典學院》以古希臘著名哲學家柏拉圖所創建的雅典學院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學觀點。以他們為中心，兩側分別畫出的一些著名學者，有一些還是當時的人物，他們各自的動態，都統

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求。在此基礎上，提問：

（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？（3）為什么會出現這種情況？（4）當時人物為此開展了什么運動？

教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀──封建時代。進入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀是宗教信仰的世紀，簡要介紹基督教的精神統治。在基督教的精神統治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。“中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學”（恩格斯）。圖片《雅典學院》是文藝復興時期意大利美術家拉斐爾創作的油畫，反映了當時的人們對與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求。

【方法二】直接導入法：

提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權威性的足球賽；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達·芬奇、伽利略、馬克·波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個神秘的王國。今天，讓我們一起走進14、15世紀的意大利，探尋文藝復興的足跡。

由此導入新課。

一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復興的背景）

1、時間：

14、15世紀

2、地點：佛羅倫薩、威尼斯

3、條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策，商品經濟的發展，正是催生資本主義的必要因素。

【合作探究】以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進一步說明意大利資本主義萌芽的條件：

在政治上：工商業主、銀行家等資產階級控制著城市的政權；

在經濟上：手工業、商業和金融業非常發達，是意大利最大的銀行業和手工業的中心。地理優勢：地處地中海貿易的樞紐地位，也是其商業繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環境、地理位置等方面簡要總結。

4、影響：

（1）階級關系的變化：經濟的發展，引起了階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產階級；

（2）意識形態的影響：新興資產階級追求財富和現世的享樂，關注人的本身的發展，這就與當時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產生了深刻的矛盾，因此，他們要實現自己的理想，必須首先在思想領域來一次大的解放運動。

二、文藝復興：

1、產生的條件：

文藝復興首先在意大利發生的主要原因：

①意大利半島最早萌發了資本主義經濟：

14、15世紀，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業發達，出現了早期資產階級，他們具有新的開拓創新精神，不滿足于當時天主教會控制下的陳腐、呆板的生活。

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn ②意大利豐厚的文化遺產：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當地的人們回憶起古代的輝煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。

③意大利具有不可多得的人才優勢：各城市共和國的統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子。可引用佛羅倫薩美第奇的話：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜。”

人們正是在研究、學習古代希臘、羅馬文化的過程中，發現了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產階級新文化的思想解放運動──文藝復興。

2、含義和實質：

文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發展，是反映新興資產階級利益的思想解放運動。“文藝復興”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新，具有鮮明的時代精神。

實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。

3、核心：人文主義

人文主義是資產階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發，人文主義重視現世生活，因而追求自由、幸福和物質享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發揮人們的創造力，文藝復興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學實驗，鼓勵冒險和發財致富，認為事業的成功及發財致富是一種道德的行為。總之，人文主義就是一種為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。

小結：以神為中心──→以人為中心； 禁欲和來世──→現世的享受； 等級觀念──→自由平等； 蒙昧主義──→理性和科學。

4、文學領域的成就：文藝復興首先在文學藝術領域表現出來。（1）“文學三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘：

代表作：《十日談》

思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。●但丁：“新時代的最初一位詩人”（恩格斯）

代表作：《神曲》

思想主張：率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。●彼特拉克：“人文主義之父”

代表作：《歌集》

思想主張：最早提出要以“人的學問”代替“神的學問” 【備課資料1】薄伽丘與《十日談》

薄伽丘(1313—1375)，是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個法國女人的私生子。幼年時生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴父和后母的冷酷中度過了童年。他自幼喜愛文學，便開始

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 自學詩學，閱讀經典作家的作品。

１３４８年，意大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的尸體運到城外。從３月到７月，病死的人達１０萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說為什么稱為《十日談》呢？

原來，在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個清晨，７個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇到了３個英俊而富有熱烈激情的青年男子。７位小姐中的３人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關系。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。

他們相約，兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環繞，還有曲折的走廊，精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。

這１０位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了１０天，１０天合計講了１００個故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。

《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。《十日談》寫完后，薄伽斤受到封建勢力的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友――意大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。

彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，１３７４年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了沉重的打擊。第二年他在孤獨和貧困中，悄悄地告別了這個世界。

【備課資料2】但丁與《神曲》

意大利詩人但丁（１２６５—１３２１年），是一位偉大的詩人。恩倍斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

但丁出生于一個沒落貴族的家庭，從小喜歡讀詩，曾經拜著名學者為師，學過拉丁文和古代文學，他特別崇拜古羅馬的一位重要詩人維吉爾，把維吉爾當做自己的精神導師。

但丁少年時曾在一次宴會上見到一位容貌清秀、美麗動人的姑娘貝阿德麗采。但丁非常喜歡她，宴會后常找機會去看望她。隨著年齡的增長，但丁把貝阿德麗采當做自己精神上的愛慕對象。這種愛情給但丁以神奇的力量，他為她寫下了一系列抒情詩篇。但不幸的是貝阿德麗采卻與一位銀行家結婚，不久死去。但丁為此悲傷萬分，又寫了一系列的悼念詩。但丁把為貝阿德麗采寫的詩收集在一起，用散文串連起來，說明每首詩的寫作動因，取名《新生》。詩中但丁追求純潔的愛情，把貝阿德麗采看作是上帝派來拯救他靈魂的天使，一個神化的女性。從此之后，貝阿德麗采成了但丁作品中一個象征性的理想人物。

１３０２年，但丁被加上莫須有的罪名，被趕出城邦，開始了近２０年的流放生活。大約在１３７０年，在流亡生活最痛苦的時候，但丁開始了《神曲》的創作，這是他長期醞釀和構思的一部巨著。

《神曲》全長１４０００多行，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部分。每部分３３歌，加上序曲，共１００歌。

長詩采用中古文學特有的夢幻形式，敘述但丁在“人生的中途”所做的一個夢。在夢中，但丁在一個黑暗的森林中迷路了。黎明時，他在陽光的沐浴下朝山頂攀登。突然，在他的面前出現了三頭猛獸——豺、獅、狼，詩人驚慌呼救，這時出現了古代羅馬詩人維吉爾，他遵從圣女貝阿德麗采——即但丁青年時傾心的女子的命令，搭救但丁從另一條路走出絕境。

但丁在維吉爾的帶領下游歷了地獄和煉獄。地獄共九層，上面寬下面窄，像一個大漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。詩人見后高興地說道：“真是罪有應得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠受罪吧！”

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 煉獄里的靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些。煉獄是一座浮在海上的山，四周有美麗的海灘，山外有山腳，頂口是地上樂園。煉獄也分為七層，這里每一層分別住有犯過驕、妒、怒、情、貪、食、七種罪孽的亡魂。他們的罪孽較輕，可以得到寬恕。經過烈火的焚燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂。

地上樂園里飄著吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，這里出現了圣女貝阿德麗采，她接替維吉爾引導但丁游歷天堂。

天堂莊嚴光輝，充滿歡樂和愛，住著生前正直行善的人，他們享受著永遠的幸福。天堂也分為九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使們的住所，充滿上帝的光和愛。但丁見到了圣父、圣母和圣子“三位一體”的奧秘詩人覺得，在那天府里才真正見到了人類最理想的境界……

《神曲》也表達了但丁對人類智慧和理想的追求。《神曲》中的地獄是現實世界的實際情況，天堂是人類的理想和希望，煉獄則是我們人類從現實到理想中須經過的苦難歷程、但丁希望人們認識罪惡，悔過自新，去認識最高真理，達到最理想的境界，這在當時是非常難得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。

【備課資料3】“人文主義之父”——彼特拉克：

1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學。父親逝世后專心從事文學活動，并周游歐洲各國。他還當過神甫，有機會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

代表作《歌集》相傳為詩人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續寫下300多首十四行詩和1347年蘿拉死后為表達哀思的一些抒情詩的結集，用意大利語寫成，主要是愛情詩。彼特拉克跳出舊抒情詩的框框，以豐富多彩的色調，細致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復雜的思想感情和內心活動。這些詩篇大膽歌頌愛情，表達對幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩音韻優美，結構周密，常常借助自然景物來歌頌蘿拉，傳達細微的感情。他使十四行詩這一新詩體藝術上臻于完美。他的抒情詩，特別是十四行詩，為歐洲抒情詩的發展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩圣。《歌集》中的長詩《我的意大利》，是一首政治抒情詩。詩人譴責意大利的君主們利用外族雇傭軍進行內戰，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災難。他的其他政治抒情詩還對教會進行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩篇，也反映了他內心的矛盾，反映了文藝復興初期的人文主義者的矛盾。

（2）“美術三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇 【備課資料4】達·芬奇

達·芬奇，1452年4月15日－1519年5月2日在世。意大利文藝復興時期的一位畫家,也是整個歐洲文藝復興時期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃，學識淵博，多才多藝的美術家、雕塑家、建筑家、工程師、科學家、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、和發明家。他生于佛羅倫薩郊區的芬奇鎮，卒于法國。其父為律師兼公證人，母為農婦，他15歲來到佛羅倫薩，學藝于韋羅基奧的作坊，1472年入畫家行會，70年代中期個人風格已趨成熟。

天才少年

達·芬奇喜愛繪畫，常為鄰里們作畫，有“繪畫神童”的美稱。當時，父親皮埃羅受一位農民的委托，要畫一幅盾面畫。他聽說兒子會畫畫，想試試兒子的畫藝，便將這任務交給了小芬奇。小芬奇憑借自己豐富的想象力，用了一個月的時間，畫成了一個駭人的妖怪。這妖怪長著火球般的眼睛，張著血盆大口，鼻孔中噴出火焰和毒氣，樣子十分的恐怖。作品完成后，小芬奇請父親來到他的房間。他把窗遮去一半，將畫架豎在光線恰好落在妖怪身上的地方。皮埃羅剛走進房間時，一眼就看到了這個面目猙獰的怪物，嚇得大叫起來。小芬奇則笑著對父親說：“請您拿去吧，這就是它該產生的效果。”皮埃羅從此確信兒子有繪畫天賦，便將小芬奇送往佛羅倫薩，師從著名的藝術家委羅基奧，開始系統地學習造型藝術。此時的達·芬奇只有14歲。

科學巨匠

達·芬奇認為知識起源于實踐，只有從實踐出發，通過實踐去探索科學的奧秘。他提出的這一方法，后來得到了伽利略的發展，并由英國哲學家弗蘭西斯．培根從理論上加以總結，成為近代自然科學的最基本方法。①天文：達·芬奇對傳統的“地球中心說”持否定的觀點。他認為地球不是太陽系的中心，京翰教育中心 http://www.tmdps.cn/

高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽運轉的行星，太陽本身是不運動的。達·芬奇還認為月亮自身并不發光，他只是反射太陽的光輝。他的這些觀點的提出早于哥白尼“太陽中心說”。

②物理：達·芬奇重新發現了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他指出：在連通器內，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比。他發現了慣性原理，后來為伽利略的實驗所證明。他認為一個拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移，最后沖力耗盡，在引力的作用下作垂直下落運動。他的這一發現使亞里士多德的落體學說產生了動搖。他發展了杠桿原理，除推導出作用力與臂長關系外，還算出了速度與臂長的關系。他指出了“永動機”作為能源的不可能性。達·芬奇還預示了物質的原子原理，形象生動的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起，……使人在無聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似乎有破壞力。”

③醫學：達·芬奇在解剖學和生理學上也取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他掌握了人體解剖知識，從解剖學入手，研究了生理學和醫學。他最先采用蠟來表現人腦的內部結構，也是設想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。他發現了血液的功能，認為血液對人體起著新陳代謝的作用。他說血液不斷的改造全身，把養料帶到身體需要的各個部分，再把體內廢物帶走。達·芬奇研究過心臟，他發現心臟有四個腔，并畫出了心臟瓣膜。他認為老年人的死因之一是動脈硬化，而產生動脈硬化的原因是缺乏運動。后來，英國的威廉．哈維證實和發展了達·芬奇的這些生理學成果。

達·芬奇的研究和發明還涉及到軍事和機械方面，他發明了飛行機械、直升飛機、降落傘、機關槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船殼戰艦、起重機等等。

藝術大師

壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術的拱頂之石。傳說，在他年輕時，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫中畫了一個小天使，結果其水平超過了老師畫的所有其他人物。這位在當年已有些名氣的老師羞愧難當，從此不再涉獵繪畫，只搞雕塑了。

達芬奇最為世人所熟悉的就是他絕高的繪畫藝術，其最著名的作品有：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《巖間圣母》《圣安娜與圣母子》等。《蒙娜麗莎》的繪制前后歷時四年。據說模特是佛羅倫薩人，剛剛喪嬰，為解除她的痛苦并露出自然的微笑，萊奧納多便請人來為她奏樂。她的微笑是人們津津樂道的話題，有時似乎是很嚴肅有時又象很溫柔；有時略含憂傷有時又顯譏諷。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術史上最美的一只手”。《最后的晚餐》繪制在格拉齊教堂圣餐廳的墻壁上。達芬奇一改前人繪制“最后晚餐”圍桌而座的布局，讓所有人物座成一排面向外，而耶穌基督座在最中間。

關于《蒙娜麗莎》的一些軼事

1503-1505年，雷奧納多·達·芬奇開始繪制《蒙娜麗莎》。這幅畫一直跟隨在他的身邊，直到他死后數年，畫像由法國皇帝法蘭西斯一世買下。此后，它一直歸法國王室所有，直到1805年拿破侖將之珍藏在盧浮宮。這幅畫就象一位有生命的天外來者，它的超凡魅力和奇聞軼事令人驚嘆甚至難以置信：

法國國王路易十三得到《蒙娜麗莎》后，把它掛于家訓堂，命令女兒整天模仿畫中的笑容，經過數年努力，公主們終于將那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。

拿破侖擁有《蒙娜麗莎》時，喜歡把它掛在臥室內，每日早晚要獨自欣賞多次，有時竟能面對畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切。

1963年6月《蒙娜麗莎》在美國華盛頓展出，保安人員有四萬余眾，每個參觀者要經過6道哨卡，接受各種儀器的檢查。

1974年5月《蒙娜麗莎》在日本東京展出，每個參觀者只準在畫前站9秒鐘。

每年前去羅浮宮瞻仰這幅畫的人達700百萬左右，據聯合國教科文組織的不完全統計，截止1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，其它各種出版物則汗牛充棟，數不盡數。

全世界已發現《蒙娜麗莎》的贗品二百多幅，英國前首相撒切爾夫人就收藏了34幅，她說：“我實在太喜歡《蒙娜麗莎》了，但它是一件孤品，所以只得以贗品自娛。”

1987年英國與以色列考古學家在以色列與黎巴交界的各波利市一幢具有古羅馬風格的別墅內，發掘到一幅馬賽克拼圖，圖案竟與《蒙娜麗莎》一模一樣，這幅畫誕生于公元四世紀，比雷奧納多生活的年代早1100年左右。

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 【備課資料5】拉斐爾與《西斯廷圣母》

生卒年：公元１４８３～１５２０年

出生地：意大利烏爾賓諾小公國

特 長：繪畫

拉斐爾的父親是宮廷畫師，所以他從小就隨父學畫。１１歲時，父親去世，他給一位畫家當助手。后來，他學習了１５世紀佛羅倫薩藝術家的作品，開始走上了獨創的道路。他的作品博采眾家之長，形成了自己獨特的風格，代表了當時人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學院》等。

他以一個學生的姿態對待達芬奇和米開朗基羅。他既崇拜達芬奇，也尊重米開朗基羅，他要把佛羅倫薩的全部藝術精華變成自己的營養。當時教皇朱理二世為了贊頌自己，把最優秀的畫家、雕刻家、建筑家都請到羅馬來為他服務，當時，米開朗基羅正在為他畫西斯廷教堂天頂畫。剛滿25歲的拉斐爾，在佛羅倫薩接到羅馬送來的圣旨：“教皇想盡快在梵蒂岡見到拉斐爾，以便他在羅馬與意大利最優秀的藝術家一起，為美化羅馬而工作。”不久梵蒂岡的畫家們被告知：除了拉斐爾和米開朗基羅之外，其余的畫家們全被辭退了。教皇認為羅馬只要有這兩位大師就足夠了。天才的成就，引來繁重的訂畫任務，這是拉斐爾的光榮，也是他的悲劇，太大的名望終于把他壓垮了。

1520年4月1日，他病了。醫生為他診斷病情以后搖著頭說：“您，親愛的大師，您從年輕時候起就過著過于緊張的生活，現在受到報應了。人們都知道藝術家是一些什么都不在乎的人，他們不吝惜生命，而是讓生命去燃燒。”一個星期以后的4月6日他死了。

大型油畫《西斯廷圣母》是拉斐爾最成功的一幅圣母像，是他懷著虔誠的心情譜寫的一曲圣母贊歌，被認為是圣母畫中的絕品。拉斐爾一改中世紀以來的圣母像中冰冷、僵硬，的形象，將她描繪成美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女。她為手中懷抱著的基督洋溢著坦然的驕傲。又因為她將把心愛的兒子奉獻給人世，臉上又洋溢著犧牲精神的母愛。這種偉大的母愛，體現在身著簡樸衣裙，赤足的年青的婦女身上。

頭巾與裙邊。側身站著隨同前往人間報信的是大天使圣瓦爾瓦拉。畫面左下端，是前去歡迎圣母子降臨的教皇西斯托斯。畫面上，帷幔向兩邊緩緩拉開，圣母馬麗亞懷抱嬰兒基督從云中冉冉降落。她的腳邊，跪著教皇西斯廷二世和圣徒瓦爾瓦拉。教皇穿著沉重的法衣，用手指著圣母應該去的大地。圣徒目光下垂，虔敬里略帶羞怯，似在為母子倆祈禱。圣母面容秀麗而沉靜，眉宇之間似有隱憂，為了拯救全人類，她不得不犧牲自己的愛子。小基督依偎在母親懷里，他睜著大眼睛望著我們，目光里有一種不尋常的嚴肅感，似乎他已明白這里所發生的一切。

拉斐爾過去創造圣母形象，總是極力追求美麗、幸福、完好無缺、更多地具有母親和情人的精神氣質和形象。而這幅《西斯廷圣母》在更高的起點上塑造了一位人類的救世主形象。這幅畫沒有藝術上的虛偽造作，只有驚人的樸素，單純中見深奧。畫面像一個舞臺，當帷幕拉開時，圣母腳踩云端，神風徐徐送她而來。代表人間權威的教皇西斯廷二世，身披華貴教皇圣袍，取下桂冠，虔誠地歡迎圣母駕臨人間。另一側是圣女瓦爾瓦拉，代表平民百姓來迎駕。她的形象嫵媚動人，沉浸在深思之中。她轉過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們忍不住追隨小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。

圣母的塑造是全畫的中心。初看不覺她在動，只要注目審視，仿佛她正向你走來，她年輕美麗的面孔莊重、平和，細看那顫動的雙唇，仿佛聽到圣母的祝福。

趴在下方的兩個小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，稚氣童心躍然畫上。據說，這兩個小孩是拉斐爾有一天在面包房前看到的，便迅速把他們天真的樣子畫下來，加在這幅畫上。

【備課資料6】米開朗琪羅

米開朗琪羅于1475年3月6日誕生于文藝復興勝地佛羅倫薩附近的小城卡普里斯。父親羅多維柯·波納洛蒂是小城的市長。米開朗琪羅出生后，體弱多病的母親弗朗西斯卡無力照料他，把他送到附近塞提雷諾小鎮由一位奶媽喂養。

米開朗琪羅幼年喪母，10歲時隨再婚的父親搬到佛羅倫薩居住，并開始接受正規的學校教育。13歲時，父親送他到佛羅倫薩最受尊敬的藝術家吉蘭達約的作坊當學徒。米開朗琪羅在此接受了在新鮮石膏上做壁

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 畫的全面技術訓練。一年以后，他轉向著名雕塑家多納太羅的學生貝爾托爾多學習雕塑。米開朗琪羅在14歲時正式嘗試雕塑作品，幾天之內就成功地完成了神話中牧神頭像的雕塑。他的少年之作《階梯旁的圣母》以圣母懷抱嬰孩耶穌側身坐在梯旁的姿勢，表現了當時雕刻中罕見的粗樸壯實的形象，展現了非凡的創作技巧。

17歲的米開朗琪羅用大約兩年的時間在圣斯比里托修道院院長管理下的一所醫院研究解剖學，在停尸房里探索人體的奧秘。圣馬可修道院修道士薩伏那洛拉于1498年5月被判火刑處死，心懷悲憤的米開朗琪羅拿起錘子和鑿子，為羅馬圣彼得大教堂創作了大理石群雕圣母憐子像——《哀悼基督》。雕像取材于《圣經》故事：耶穌被釘死在十字架上，圣母瑪利亞抱著躺在雙膝之上的死去的兒子，默默地俯視著他，在沉思中哀悼自己的愛子。整座雕像沉浸在恬靜的氣氛中。作者有意把圣母表現得比他死去的兒子還要年輕，用圣母青春常在的形象寄托人文主義關于人性崇高和不朽的理想。群像的三角形構圖和極為精致的細部刻畫相互配合，相得益彰，使這一作品成為米開朗琪羅第一個震驚藝壇的杰作。熟諳人體解剖學的雕塑家把靜靜地躺在圣母膝上的耶穌裸體——頭顱、軀干、雙臂以至全身刻畫得如此逼真，人們很難相信這一杰作是出自一個二十四五歲的青年之手，于是米開朗琪羅不得不在圣母的衣帶上刻下自己的名字——這是他終生唯一的一次在自己的作品上自留題名。

1505年，教皇尤利烏斯二世要求米開朗琪羅為他建造一座輝煌的、能夠使他永世揚名的墓地。米開朗琪羅非常激動，認為這是一個創造驚人杰作的機會，于是他設計了一座宏偉的建筑物，其中包括不少于40個真人大小的人物雕像。他用了8個月的時間親自奔赴卡拉拉采石場選采石料。但后來尤利烏斯突然變卦叫停，甚至拒付采石工資。米開朗琪羅對此非常氣惱。不過兩人最終還是解決了爭端。尤利烏斯二世交給了米開朗琪羅一生中最具挑戰性的任務：在梵蒂岡西斯廷教堂頂部作畫。米開朗琪羅拒絕了這項提議。他唯一的愿望是重返他作為藝術家的最愛——大理石雕刻。然而, 決心已定的尤利烏斯比米開朗琪羅更為固執。1508年5月10日, 米開朗琪羅很不情愿地簽下了這份合同: “我, 米開朗琪羅, 雕塑家, 由于將要進行西斯廷教堂頂部的繪畫，收到了我們神圣的教皇尤利烏斯二世500枚達克特金幣。”看來, 后來成為他生平最大杰作的這一壁畫, 最初竟是以無比悲憤的心情開始的。

在500多平方米的天花板上作畫是一項巨大的工程。盡管有13名助手幫助，但作為一個完美主義者，米開朗琪羅只是請助手們做些瑣碎的工作，而整幅畫面幾乎全部由他自己來完成。在接下來的四年里，米開朗琪羅不得不每天持續數小時站在高達20余米的腳手架上工作。

工程進度緩慢。尤利烏斯對此很是惱怒。他頻繁地視察教堂，監督進度。每次他都詢問米開朗琪羅何時能完工，而米開朗琪羅每次都任性地回答：“當我可以完工的時候。”

一天，尤利烏斯被這種回答激怒了，他用權杖打了米開朗琪羅。藝術家可以忍受無休止的艱苦勞作，但卻無法忍受對其人格的侮辱。米開朗琪羅立刻離開了教堂，并且威脅說要離開羅馬。對于教皇尤利烏斯而言，這可能是他第一次向他人示弱：他派了一名使者去向米開朗琪羅道歉，而且付給他500達克特金幣。藝術家得到安撫之后，才返回教堂繼續工作。

1512年11月1日，西斯廷教堂天頂畫終于揭幕: 在被33塊嵌板覆蓋的天花板上，人們看到了世界美術史上最大的壁畫之一—《創世紀》。

天花板正中心的天頂畫分為三組，共有九個場景。第一組“神的寂寞”，包括“神分出光明與黑暗”、“神創造日、月、草木”、“神授福大地”；第二組“創造人類”，包括“創造亞當”、“創造夏娃”、“逐出樂園”；第三組“洪水”，包括“洪水”、“諾亞獻祭”、“諾亞醉酒”。其中最引人矚目的是上帝與亞當的形象。亞當被創造出來了：一個有成熟的健美體格的美少年，他那洋溢著青春的生命剛剛從睡幻中蘇醒，還不能站立起來行動，等待著萬能的造物主給他以力量。上帝耶和華被畫成一位慈祥的老人，扶著天使們飛來，把有著無限力量的手伸向亞當，而亞當將在握住上帝之手的剎那獲得生命和力量，作者以此表現出對解放人的力量的強烈渴望。

《創世紀》的問世，使當世最偉大的雕塑家米開朗琪羅成為與達 芬奇并峙的最偉大的畫家。在37歲時，他被世人尊為“神圣的米開朗琪羅”。

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 1534年，美第奇墓地完工的同一年，59歲的米開朗琪羅返回他取得最輝煌成就的地方——西斯廷教堂：新的教皇保羅三世要求他在神壇后的墻壁上作畫。年邁的大師盡管精力已遠不能與26年前作天頂畫時相比，但對工作依然一絲不茍。他辛勤地工作了七年，終于在1541年他66歲時，完成了又一部駭世之作《最后的審判》。

這幅祭壇畫高14.6米，寬13.4米，描繪了耶穌基督審判眾生靈魂的情景。整個畫面渾然一體，以中央的基督、圣母和眾圣徒為核心，天堂地獄善靈惡鬼皆入畫中，經受折磨而痛苦的形象與金碧輝煌的天花頂形成強烈的對比，在雄偉壯烈之中平添了肅穆恐怖之感。藝術家晚年對來世日益增長的關注體現于作品之中。任何人，包括米開朗琪羅自己，都沒有在他對未來世界極端悲觀的描繪中得到寬恕：他把自己繪成圣人巴塞洛繆手中拿著的一張被剝下的人皮。《最后的審判》的藝術效果是如此驚心動魄，以至于當教皇保羅三世第一次看到它時，竟驚愕地跪了下來，祈求上帝在自己的最后審判日大發慈悲。

5、文藝復興的傳播和意義：（1）傳播：意大利→西歐諸國

15世紀后期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區。

（教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。）

（2）意義：

①思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創造現世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎，②精神方面：為資本主義制度的勝利和發展開辟了道路。③文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。

④自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。

三、宗教改革：

1、背景：

（1）文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。

（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。

中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統治，基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。就“靈魂救贖”而言，最初強調的是個人信仰的作用，后來，神學家們又加上了種種繁雜的宗教禮儀，而且必須得到神職人員的幫助，靈魂才能得救。在經濟上，天主教會還是最大的封建主，占有大量的土地，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富達30萬古爾登（貨幣單位），相當于“神圣羅馬帝國”皇帝每年稅收額的20倍。德意志也成了被教會榨取最嚴重的地區，素有“教皇的乳牛”之稱。在政治上，德意志除了七大選侯之外，還有十幾個大諸侯、二百多個小諸侯、上千個帝國的騎士，交通不便，關卡林立，幣制龐雜，局面混亂。同時，教皇不僅掌握著天主教的最高行政權和司法權，直接支配各國天主教會，甚至還可以干涉各國的內政，可以解除一國臣民對該國君主的效忠誓約。隨著14、15世紀西歐民族國家的逐漸形成，西歐各國要求擺脫羅馬教廷的控制，實現教會的民族化。

16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發源地。

【備課資料】中世紀歐洲與基督教會

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 天主教是與東正教、新教并列的基督教三大派別之一；而基督教又是與佛教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一。基督教誕生于公元1世紀的羅馬帝國。392年，羅馬帝國皇帝正式宣布基督教為國教。由于政治區劃和語言、文化傳統等方面的差異，龐大的羅馬帝國全境在事實上一直分為東、西兩部分。基督教從3世紀以來，也逐漸形成東、西兩大派。西派以羅馬為中心，傳播于高盧、意大利和北非迦太基及其以西地區，通行拉丁語，又稱拉丁教會。東派散布在馬其頓、希臘半島至埃及及其以東地區，通行希臘語，又稱希臘教會。330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世設東都于拜占廷，并將其改名為君士坦丁堡。此后，君士坦丁堡教會在東部教會中漸居首位，與西部的羅馬教會對峙。476年西羅馬帝國滅亡。公元6世紀，羅馬主教在羅馬城建立政教合一的統治，并擴大統轄范圍，進一步提高羅馬主教的權力；拜占廷皇帝查士丁尼一世自稱為教會元首，使東部教會依附于國家政權，并不承認羅馬教皇為教會最高首領，東、西兩派裂痕日益加深。1054年，東、西部教會正式分裂。東派自稱正教即東正教，西派自稱公教。

“公教”一詞源自拉丁文catholica，原意為“全世界的”和“普遍的”。天主教自稱是唯一的公教，并以羅馬為中心，故又稱羅馬公教。16世紀傳入中國后，其信徒所崇奉的神稱為“天主”，故在中國稱天主教，或音譯為“加特力教”。

2、性質：

是在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。宗教改革是發生在16世紀的一場爆發于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。

實質上是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。

3、代表人物及主張：

（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標志著德意志宗教改革的開始）

１４８３年１１月３日，馬丁·路德出生在德意志東部的一個小山村。少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學畢業以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當修士，他在那里學習神學，并且潔身自律。１５０８年他成為維登堡大學的神學教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進行宗教改革的決心。

１５１７年，為反對教皇利奧十世借頒發贖罪券盤剝百姓，路德在維登堡大教堂門前貼出了“關于贖罪券效能的辯論》（即九十五條論綱）。《論綱》所引起的強烈反響，甚至出乎路德自己的預料。社會各階層都對《論綱》表現出濃厚的興趣。可以說《論綱》點燃了第一次德國資產階級革命——宗教改革的火焰。路德一下子成為德國全民族的代言人，各階層的熱烈支持，使路德走上了同羅馬教庭徹底決裂的道路。

１５１９年，羅馬教會的神學家約翰·艾克同馬丁·路德在萊比錫展開了大論戰。在路德唇槍舌劍、咄咄逼人的攻勢之下，約翰·艾克狼狽不堪地敗下陣去，這場大辯論無疑成為路德宗教改革生涯中的一次重大轉機。

１５２０年是宣場路德學說最火的一年。那一年共出版德文書籍、文章２０８冊，其中路德的著作有１３３冊之多。被稱作宗教改革三大論著的《致德意志貴族公開書》、《教會被囚于巴比倫》、《基督徒的自由》都發表在那一年。在這些著作中，路德的攻擊予頭并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐敗，他矛頭所指是整個封建神權政治。他的學說從根本上否定了中世紀的教階組織，否定了奴役人們的圣禮制度和教會法規，提出建立與資本主義發展相適應的資產階級廉儉教會，并在宗教理論上以資產階級自律的宗教取代了封建主義他律的宗教。

但路德不能代表人民。當德國農民要把宗教改革變成一場推翻現存剝削制度的政治革命時，路德退縮了，最后走向背叛，成為世俗統治者的代言人。他先寫了《勸基督徒勿從事叛亂書》，又開始回維登堡講道，平息騷亂，最后寫了《反對殺人越貨的農民暴徒書》。他對待農民起義的態度由勸撫、調解到力主鎮壓。路德徹底脫離了人民，路德教在德國蛻變成為世俗諸侯的工具。以路德為代表的市民階級溫和的宗教改革運動，僅在宗教形式上進行了一些改革。

１５４６年２月，路德死于出生地艾斯勒本，享年６３歲。路德一生功過參半。他所發起并領導的宗教改革運動席卷整個歐洲，永久性地結束了羅馬天主教會對于西歐的封建神權統治。

他的宗教學說為新興資產階級提供了革命的思想武器。恩格斯認為路德是他那個時代的巨人，他無愧于這一光榮

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn（2）主張：

①他認為信仰耶穌就可得救。他在研讀《圣經》中，提出了關于靈魂得救及救贖的新觀點：人的靈魂只要依靠個人虔誠的信仰就可得救，不需要教會神職人員的干預；信仰的唯一依據就是《圣經》，而不是天主教制定的神學。“很顯然，當錢幣扔在錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。”這實際上否認了教皇的權威。

②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅持《圣經》高于教皇和教會，并依據希臘文原本把《圣經》翻譯成德文。④君主的權利高于教士甚至教皇，激發德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。

4、擴展及意義：（1）擴展：

①路德教派：宗教改革后，德意志東北部的薩克森、普魯士等地的諸侯國成為路德派新教國家，并乘機奪取天主教會的財產，同天主教諸侯抗衡。信奉新教、舊教的各諸侯國發生了多次戰爭。1555年，經過長期戰爭，雙方締結了奧格斯堡條約，確立了“教隨國定”的原則，即各諸侯國有權決定自己臣民的信仰。從此，路德創立的新教派在德意志的廣大地區取得了合法地位，并且傳播到德意志以外的一些地區。

路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國

②加爾文教派：加爾文在日內瓦的宗教改革是繼馬丁·路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動。加爾文教義傳入英國，成為英國清教徒的宗教信條。加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地

③英國國教：16世紀英國專制王權與羅馬教廷爭奪英國教會最高統治權和經濟利益的斗爭加劇。自1529年起亨利八世操縱議會實行自上而下的宗教改革，先后通過法令禁止向教廷納貢，取消其最高司法權和其他種種特權。1534年的《至尊法案》正式宣布國王為英教會的最高首腦，建立脫離羅馬教廷的英國國教會。1558年伊麗莎白一世即位，重立英國國教會，規定官方教義和禮儀，鎮壓不服從國教的天主教徒和清教徒。1563年頒布《公禱書》和《三十九條信綱》，規定英國國教的教義，以圣經為信仰的唯一原則，否認教皇的權力。在17世紀英國革命中廢除作為維護專制君主制和對抗清教運動的工具的國教會。1660年斯圖亞特王朝復辟后再次恢復國教會，并企圖轉向羅馬舊教。1688年政變后國教會深受加爾文教影響，逐漸變成資產階級化的教會。英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）→愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。

小結：16世紀的宗教改革運動造成基督教歷史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派即路德派、加爾文派和英國國教派，結束了天主教在西歐一統天下的局面。路德教派主要分布在德意志北部和東北部以及北歐、美國等地；加爾文派主要分布瑞士、法國、英國和美國等地；英國國教又稱安立甘宗或者圣公會主要存在于英國的都鐸王朝時期。

（2）意義：

①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來資產階級革命產生了重大影響。

②促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。③人文主義得到進一步的傳播和發展。

【合作探究】比較文藝復興和宗教改革的異同點

同：（1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發展的歷史年代；

（2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經》中的原始教義；

（4）兩個運動在與統治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統治者關系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。

異：（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而

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高中歷史輔導網 http://www.tmdps.cn 后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。

(3)文藝復興主要表現在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。

（4）在對待宗教的態度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。

★問題解答

⊙【學思之窗】

請你就此談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態度？

答案提示：在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養，對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。

⊙本課測評

14～16世紀，歐洲哪些事件促進了人文主義發展，結合史實具體說明。

答案提示：文藝復興和宗教改革。文藝復興首先在一些文學藝術家等知識分子中出現了反對宗教束縛、關注人自身需求的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來，越來越多地關注人及人生活的世界。宗教改革運動則直接質疑教會的權威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進一步的傳播和發展。

⊙學習延伸

閱讀以上材料，請思考路德主張只要有信仰就可以成為義人，這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復興時期的思想有什么關系？

提示：路德的主張實際上是要求尊重人，尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以按照自己的判斷，而不是盲目服從教會的說教，這與文藝復興倡導的對人性的尊重在思想上都是促進了人文主義的發展。

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第二篇：高中歷史《第6課 文藝復興和宗教改革》教案 新人教版必修3

廣東省陸河外國語學校高中歷史《第6課 文藝復興和宗教改革》教案 新人教

版必修3

教學目標：

1、知識與能力：

（1）識記：新興資產階級的出現及要求；文藝復興的時間、性質；代表人物及人文主義概念；德國的分裂；馬丁·路德的觀點；《九十五條論綱》；新教；

（2）理解意大利資本主義萌芽出現的原因及影響；文藝復興運動興起的原因、性質和意義；以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點；

（3）探究文藝復興和宗教改革兩大運動出現的原因及體現的人文主義精神；

（4）通過對文藝復興、宗教改革的前因后果教學，培養學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。

2、過程與方法：

（1）通過引導學生，分析意大利“人文主義”的實質，培養學生的歷史概括能力；

（2）通過對宗教改革背景和性質的分析，使學生認識到由于資本主義萌芽的產生、發展，資產階級在思想領域通過宗教改革的形式進行反封建斗爭。

（3）源流際會，分析思想、文化領域的重大變化、發展的原因和方法。

（4）在教學過程中可結合一些名畫和著名文學作品來講解，增強教學的直觀性。

3、情感態度與價值觀：

（1）讓學生了解重視經濟及文化發展是促進國家發展的重要因素；（2）讓學生認識尊重人和人性的人文情懷；

（3）通過文藝復興和宗教改革運動反對教會，探索自然、追求真理的戰斗精神的了解，培養學生追求進步、追求真理的優良品質，樹立堅持信仰的頑強意志。★教學重點和難點：

重點：文藝復興的內容和實質。

難點：通過宗教改革對歐洲歷史發展的影響，理解西方人文精神的內涵與現實意義。課時安排：1課時 ★教學過程及要點： 導入新課：

師生共同賞析圖片《雅典學院》。《雅典學院》以古希臘著名哲學家柏拉圖所創建的雅典學院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學觀點。以他們為中心，兩側分別畫出的一些著名學者，有一些還是當時的人物，他們各自的動態，都統一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求。在此基礎上，提問：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？（3）為什么會出現這種情況？

（4）當時人物為此開展了什么運動？

教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀──封建時代。進入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀是宗教信仰的世紀，簡要介紹基督教的精神統治。在基督教的精神統治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。“中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學”（恩格斯）。圖片《雅典學院》是文藝復興時期意大利美術家拉斐爾創作的油畫，反映了當時的人們對與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求。由此導入新課。

一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復興的背景）

1、時間：

14、15世紀

2、地點：佛羅倫薩、威尼斯

3、條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策，商品經濟的發展，正是催生資本主義的必要因素。【合作探究】以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進一步說明意大利資本主義萌芽的條件： 在政治上：工商業主、銀行家等資產階級控制著城市的政權；

在經濟上：手工業、商業和金融業非常發達，是意大利最大的銀行業和手工業的中心。地理優勢：地處地中海貿易的樞紐地位，也是其商業繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環境、地理位置等方面簡要總結。

4、影響：

（1）階級關系的變化：經濟的發展，引起了階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產階級；

（2）意識形態的影響：新興資產階級追求財富和現世的享樂，關注人的本身的發展，這就與當時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產生了深刻的矛盾，因此，他們要實現自己的理想，必須首先在思想領域來一次大的解放運動。

二、文藝復興：

1、產生的條件：

文藝復興首先在意大利發生的主要原因：

①意大利半島最早萌發了資本主義經濟：

14、15世紀，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業發達，出現了早期資產階級，他們具有新的開拓創新精神，不滿足于當時天主教會控制下的陳腐、呆板的生活。

②意大利豐厚的文化遺產：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當地的人們回憶起古代的輝煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。③意大利具有不可多得的人才優勢：各城市共和國的統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子。可引用佛羅倫薩美第奇的話：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜。”

人們正是在研究、學習古代希臘、羅馬文化的過程中，發現了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產階級新文化的思想解放運動──文藝復興。

2、含義和實質： 文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發展，是反映新興資產階級利益的思想解放運動。“文藝復興”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新，具有鮮明的時代精神。實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。

3、核心：人文主義

人文主義是資產階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發，人文主義重視現世生活，因而追求自由、幸福和物質享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發揮人們的創造力，文藝復興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”人文主義重視科學實驗，鼓勵冒險和發財致富，認為事業的成功及發財致富是一種道德的行為。總之，人文主義就是一種為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。小結：以神為中心──→以人為中心； 禁欲和來世──→現世的享受； 等級觀念──→自由平等； 蒙昧主義──→理性和科學。

4、文學領域的成就：文藝復興首先在文學藝術領域表現出來。(導讀法,適當插入一些拓展知識)（1）“文學三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘：

代表作：《十日談》

思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。●但丁：“新時代的最初一位詩人”（恩格斯）

代表作：《神曲》

思想主張：率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。●彼特拉克：“人文主義之父”

代表作：《歌集》

思想主張：最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”

（2）“美術三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達·芬奇

5、文藝復興的傳播和意義（導讀法）：（1）傳播：意大利→西歐諸國 15世紀后期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區。（教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。）（2）意義：

①思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創造現世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎，②精神方面：為資本主義制度的勝利和發展開辟了道路。

③文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。④自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。

三、宗教改革：

1、背景：

（1）文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。

中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統治，基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。就“靈魂救贖”而言，最初強調的是個人信仰的作用，后來，神學家們又加上了種種繁雜的宗教禮儀，而且必須得到神職人員的幫助，靈魂才能得救。在經濟上，天主教會還是最大的封建主，占有大量的土地，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富達30萬古爾登（貨幣單位），相當于“神圣羅馬帝國”皇帝每年稅收額的20倍。德意志也成了被教會榨取最嚴重的地區，素有“教皇的乳牛”之稱。在政治上，德意志除了七大選侯之外，還有十幾個大諸侯、二百多個小諸侯、上千個帝國的騎士，交通不便，關卡林立，幣制龐雜，局面混亂。同時，教皇不僅掌握著天主教的最高行政權和司法權，直接支配各國天主教會，甚至還可以干涉各國的內政，可以解除一國臣民對該國君主的效忠誓約。隨著14、15世紀西歐民族國家的逐漸形成，西歐各國要求擺脫羅馬教廷的控制，實現教會的民族化。

16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發源地。

2、性質：

是在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。宗教改革是發生在16世紀的一場爆發于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。

實質上是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。

3、代表人物及主張：

（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標志著德意志宗教改革的開始）

１５１７年，為反對教皇利奧十世借頒發贖罪券盤剝百姓，路德在維登堡大教堂門前貼出了“關于贖罪券效能的辯論》（即九十五條論綱）。《論綱》所引起的強烈反響，甚至出乎路德自己的預料。社會各階層都對《論綱》表現出濃厚的興趣。可以說《論綱》點燃了第一次德國資產階級革命——宗教改革的火焰。路德一下子成為德國全民族的代言人，各階層的熱烈支持，使路德走上了同羅馬教庭徹底決裂的道路。１５１９年，羅馬教會的神學家約翰·艾克同馬丁·路德在萊比錫展開了大論戰。在路德唇槍舌劍、咄咄逼人的攻勢之下，約翰·艾克狼狽不堪地敗下陣去，這場大辯論無疑成為路德宗教改革生涯中的一次重大轉機。（2）主張：

①他認為信仰耶穌就可得救。他在研讀《圣經》中，提出了關于靈魂得救及救贖的新觀點：人的靈魂只要依靠個人虔誠的信仰就可得救，不需要教會神職人員的干預；信仰的唯一依據就是《圣經》，而不是天主教制定的神學。“很顯然，當錢幣扔在錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。”這實際上否認了教皇的權威。

②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。

③堅持《圣經》高于教皇和教會，并依據希臘文原本把《圣經》翻譯成德文。

④君主的權利高于教士甚至教皇，激發德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。

4、擴展及意義：（1）擴展：

①路德教派：宗教改革后，德意志東北部的薩克森、普魯士等地的諸侯國成為路德派新教國家，并乘機奪取天主教會的財產，同天主教諸侯抗衡。信奉新教、舊教的各諸侯國發生了多次戰爭。1555年，經過長期戰爭，雙方締結了奧格斯堡條約，確立了“教隨國定”的原則，即各諸侯國有權決定自己臣民的信仰。從此，路德創立的新教派在德意志的廣大地區取得了合法地位，并且傳播到德意志以外的一些地區。路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國

②加爾文教派：加爾文在日內瓦的宗教改革是繼馬丁·路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動。加爾文教義傳入英國，成為英國清教徒的宗教信條。加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地

③英國國教：16世紀英國專制王權與羅馬教廷爭奪英國教會最高統治權和經濟利益的斗爭加劇。自1529年起亨利八世操縱議會實行自上而下的宗教改革，先后通過法令禁止向教廷納貢，取消其最高司法權和其他種種特權。1534年的《至尊法案》正式宣布國王為英教會的最高首腦，建立脫離羅馬教廷的英國國教會。1558年伊麗莎白一世即位，重立英國國教會，規定官方教義和禮儀，鎮壓不服從國教的天主教徒和清教徒。1563年頒布《公禱書》和《三十九條信綱》，規定英國國教的教義，以圣經為信仰的唯一原則，否認教皇的權力。在17世紀英國革命中廢除作為維護專制君主制和對抗清教運動的工具的國教會。1660年斯圖亞特王朝復辟后再次恢復國教會，并企圖轉向羅馬舊教。1688年政變后國教會深受加爾文教影響，逐漸變成資產階級化的教會。英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）→愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。

小結：16世紀的宗教改革運動造成基督教歷史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派即路德派、加爾文派和英國國教派，結束了天主教在西歐一統天下的局面。路德教派主要分布在德意志北部和東北部以及北歐、美國等地；加爾文派主要分布瑞士、法國、英國和美國等地；英國國教又稱安立甘宗或者圣公會主要存在于英國的都鐸王朝時期。（2）意義：

①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來資產階級革命產生了重大影響。②促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。③人文主義得到進一步的傳播和發展。

【合作探究】比較文藝復興和宗教改革的異同點 同：（1）產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經》中的原始教義；

（4）兩個運動在與統治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統治者關系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。異：（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。

(3)文藝復興主要表現在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。

（4）在對待宗教的態度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。

★問題解答

⊙【學思之窗】

請你就此談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態度？

答案提示：在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養，對教會勢力抱和解的態度，不愿走上宗教改革的道路。

⊙本課測評

14～16世紀，歐洲哪些事件促進了人文主義發展，結合史實具體說明。

答案提示：文藝復興和宗教改革。文藝復興首先在一些文學藝術家等知識分子中出現了反對宗教束縛、關注人自身需求的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來，越來越多地關注人及人生活的世界。宗教改革運動則直接質疑教會的權威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進一步的傳播和發展。

⊙學習延伸

閱讀以上材料，請思考路德主張只要有信仰就可以成為義人，這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復興時期的思想有什么關系？

提示：路德的主張實際上是要求尊重人，尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以按照自己的判斷，而不是盲目服從教會的說教，這與文藝復興倡導的對人性的尊重在思想上都是促進了人文主義的發展。作業：隨堂優化訓練及其配套作業

第三篇：新人教版高中歷史必修三第6課《文藝復興和宗教改革》精品教案

新人教版高中歷史必修三第6課《文藝復興和宗教改革》精品教案

教學目標

1．知識方面：（1）在文藝復興概念之下，使學生形成如下的知識系統：古典文化、資本主義與文藝復興的關系；人文主義的基本內涵；文藝復興的主要文學、藝術和社會科學成就；文藝復興與近代自然科學的興起和發展。（2）在宗教改革概念之下，使學生形成如下的知識系統：資本主義發展與宗教改革的相互關系；西歐國家宗教改革運動中的主要教派路德派、加爾文派、英國國教的基本史實；德意志、法國、英國宗教改革的基本史實。

2．能力方面：（1）通過對本節教材中涉及的基本史實和基本歷史過程的學習，培養學生再認、再現歷史知識的能力。（2）通過對文藝復興、宗教改革的前因后果教學，培養學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。（3）通過對文藝復興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認識，培養學生分析、比較和評價歷史現象的能力。（4）通過對文藝復興中重要作品的了解，培養學生文藝鑒賞的能力。

3．態度、價值觀方面：（1）通過對文藝復興中的科學探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養學生的理性主義精神和科學精神，反對宗教迷信。（2）通過對人文主義的認識，使學生充分認識人的價值，培養熱愛生活和積極進取的精神。（3）通過對優秀文藝作品的介紹，培養學生發現美、鑒賞美的情趣和態度。

4．學法指導方面：（1）指導學生注意運用因果分析的方法認識重要歷史事件，如文藝復興、宗教改革的發生。注意認識原因和結果的多樣性和層次性，通過對原因、結果的恰當分解來增進理解。（2）指導學生對本節涉及較多的眾多文化現象與其所處的時代的關系加以分析，并注意這些文化現象內在的繼承和發展關系。（3）指導學生學會運用比較分析的方法。例如，對宗教改革時期不同教派、不同國家的比較，可以加深認知程度，把握歷史現象的實質。

重點、難點分析

1．重點分析：（1）文藝復興產生的原因。這一問題是理解文藝復興的關鍵，只有認識了此問題，才能對文藝復興作出恰當的歷史定位和正確地理解文藝復興運動。此問題對于使學生理解歷史唯物主義的社會存在決定社會意識原理具有重要意義，同時也可以使學生理解歷史和文化發展的繼承性。（2）人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復興的基本思想，是理解文藝復興各個領域和各項成就的基本依據，也是文藝復興反封建性的基本體現，在資本主義發展史上有極其重要的地位。對這一概念的認知有利于培養學生的理論思維能力和人文精神。（3）宗教改革的原因和影響。宗教改革在資本主義反封建的歷史上具有重要地位，對歐洲的政治和意識形態的發展也具有重要影響。要掌握宗教改革的歷史地位，必須清楚地認識其原因和影響。這一問題也有助于學生理解社會存在和社會意識的辯證關系。

2．難點分析：（1）人文主義。由于學生對歐洲中世紀歷史印象膚淺，往往難于理解人文主義強調人的價值和地位究竟因何而發。因此，在講解時可以適當補充背景材料，說明中世紀時期教會對人和對于現世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡單地說，就是以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性。（2）德意志宗教改革。德意志宗教改革中有兩點不容易理解：一是“信仰耶穌即可得救”究竟是什么意思；二是各社會階級在宗教改革中的目的和活動。關于前者，路德等改革者主要是通過這一教義否定天主教會的地位。關于后者，應該理解，宗教改革主要適應了資產階級的需要；諸侯貴族要通過削弱教會獲得新的經濟和政治利益，如占有教會地產等；農民階級和其他貧困勞動人民的要求在宗教改革中是無法得到實現的，因此，他們超越了路德等人的目的和形式，走上了武裝斗爭的道路。

課堂教學設計 課前準備

布置在美術、文學方面有專長、有愛好的學生利用課余時間準備關于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作（建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部）中的情節、思想和藝術特點的分析。

教學過程

師：（板書第一章第三節標題）有誰曾經閱讀、欣賞過文藝復興時期的文學、藝術作品，或者有誰聽說過哪些文藝復興時期的文藝作品或者科學成就？

生：（可以綜合記錄若干學生分別說出的作品）

一、文藝復興運動 1．意大利的文藝復興

（1）意大利文藝復興產生的社會背景和歷史根源

師：這些作品都是人類文化史上的寶貴財富，具有極高的價值。文藝復興時期是一個天才輩出的時代，他們創造了大量的精神文化財富。為什么會在這一時期即14～16世紀出現這種精神文化創造旺盛的局面呢？我們先請同學來概括一下教材對這一問題的解釋。

生：（依據教材概括出要點）

師：（板書整理學生回答的內容并進一步闡述）第一，文藝復興在14世紀出現于意大利，這與資本主義在14世紀首先于意大利萌發是密切相關的。我們可以從兩個方面去理解此問題：一是新興的資產階級為了求得自身的發展，就必須從長期禁銅人們思想，并且維護封建統治的宗教神學的檢格下解放出來，這屬于破除舊的文化意識對新的社會因素成長阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠為自己的生存和發展服務的意識形態、社會理論、文學藝術和科學技術，這屬于營造有利于新的社會因素的文化氛圍。請同學們閱讀這一段論述。

［資產階級］為了擴大經濟實力，就極需要改良生產技術、改革生產工具、通曉經濟理論和實驗科學、開辟市場、改進運輸，于是對現實社會提出許多疑問和對自然科學提出更為現實的課題。為此，他們需要延聘經理工、商、銀行企業的熟練人才，為他們服務；那些市民出身的學者、文學家、詩人、音樂家、建筑師、畫家、雕刻家、醫生、教師和法學家像雨后春筍般地涌現出來，熱衷于發揮自己的才華，創作出適合本人和資產階級的新文化。

生：（閱讀以上引文，并談論自己的理解）

師：第二個方面，文藝復興的出現有其深刻的歷史淵源，這體現了歷史文化發展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時期，歐洲已經創作了輝煌的古代文化。由于戰亂和教會的文化專制，這些優秀的文化遺產在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國和阿拉伯保存下來，意大利在地理位置上與上述地區比較接近，14世紀，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國的中心地區，保留了許多古羅馬的文化遺產，具有一種特殊的文化環境。同時，意大利有許多從事古代文化研究的學者，一些原在東羅馬帝國的學者因為戰亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復興準備了人才條件。講到這里，是否有同學已經想到了“文藝復興”這一名稱的某種含義？

生：（說明對于“文藝復興”概念的理解）

師：確實，從形式上看，文藝復興具有整理古代文化典籍，重新發現古代文化的方面。但是，僅僅是“復興”并不能說明文藝復興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒有充分體現出來的人文主義思想。

（2）文藝復興的思想核心：人文主義

生：（閱讀并概括教材閱讀部分（小字部分）關于人文主義內容的說明，要求能夠指出人文主義的四個方面的反對和四個方面的肯定、提倡）

師：我們可以對人文主義的概念進行進一步的探究，以便加深對這一概念的認識。HUMANISM（板書）

這個詞就是“人文主義”。Human一詞我們在英語課上已經學過，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個詞的意思應該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說的“人道主義”，也是這個詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。我們現在都知道，人現在占據著世界的中心位置，統治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強調這一點是對什么而發？意義何在呢？這要從當時的時代背景來說明。

在歐洲中世紀，封建主義神學統治禁銅著人們的思想，基督教的教義宣揚人都是有罪的，因為人類的祖先犯有“原罪”。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說教之下，人的現世的生活被否定了，人的價值被貶低了，神占據了中心地位。人文主義在當時的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來。文藝復興時期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現在就來分析文藝復興的作品如何體現了人文主義的思想。

（3）意大利文藝復興的主要文藝成就

師：現在，我們先請同學列出教材中提及的文藝復興時期的主要代表人物和主要作品。

生：（按教師要求列出主要人物和作品）

師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進行詳細的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：

意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀最后的一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人。

引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁

生：（閱讀并思考，教師鼓勵學生盡可能地談論自己的認識）

師：恩格斯給予但丁以極高的評價，把他作為一個新時代開端的標志，可見他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復興的先驅者，拉開了文藝復興運動的序幕。我們現在就來了解但丁的生活和創作活動。

但丁生活的年代是從1265年到1321年，是意大利著名的工商業中心佛羅倫薩人。青年時代，作為佛羅倫薩資產階級政黨（白黨）的骨干積極參與政治活動，一度被任命為佛羅倫薩城市共和國的行政官。他致力于意大利的統一事業，反對教皇干涉內政，反對貴族把持政權。后來，代表教會勢力的政治集團（黑黨）在佛羅倫薩得勢，他們判處但丁終身流放，不得回歸佛羅倫薩。在20年左右的漫長的流放中，但丁完成了他的傳世巨著《神曲》。

《神曲》采用了夢幻文學的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。三界是地獄、煉獄（又譯凈界，沒有重大罪孽的人死后在此進行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對這些古今人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴，例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：

你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，??

因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。??

你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？

但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現出人文主義的精神。現在，請同學們根據教材的敘述，了解意大利文藝復興時期其他文學家的主要思想和成就。

生：（敘述和概括有關彼特拉克和薄伽丘的內容）

師：（整理學生回答的內容，如果時間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩，薄伽丘《十日談》的敘事結構和適合中學生的小故事）在意大利文藝復興早期，美術方面的代表人物是喬托。（可以展示《哀悼基督》并簡單講解）進入盛期，出現了一批著名的藝術家，最具有代表性的是“美術三杰”。現在，我們一起欣賞達?芬奇的《最后的晚餐》。現在，請同學談談自己對這一作品的理解。

生：（結合圖片講解）

師：（依據學生講解的實際情況概括并補充。注意以下方面：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點和成就、作品在構圖和空間透視感方面的特點和成就，特別是作品人文主義精神的體現）作品雖然使用的是一個宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現的實際上是現實生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時，作品無情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現出愛憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當時意大利人民爭取祖國統一的斗爭密切相關，反映了當時意大利人民的斗爭意志和道德標準。

現在，讓我們分別欣賞達?芬奇的《蒙娜麗莎》和拉斐爾的《西斯廷圣母》。請同學先談談自己的感受。

生：（分別敘述自己的理解和感受）

師：《蒙娜麗莎》沖破了黑暗的教會文化的束縛，擺脫了傳統的宗教題材，直接取材于現實生活中的人物。作品成功地表現了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內在思想感情。作品表現的“永恒的微笑”說明了畫家要求以歡樂的和愛慕的心情來看待現實世界。因此，作品充滿了對現實生活的肯定，充分地體現了人文主義的精神。《西斯廷圣母》似乎表現的是一個宗教形象——圣母，但實際上是一個人間的平凡而偉大的母親的形象。畫家在這里歌頌了人的偉大和人類崇高的感情。

15世紀以后，文藝復興越出意大利的范圍，在西歐的其他國家發展起來。2．西歐諸國的文藝復興

師：我們先來區分西歐其他國家和地區的文藝復興的代表人物分別活動在哪些領域之中。

生：（閱讀和區分）

師：（歸納和整理學生的回答）在文學領域中，主要有英國的莎士比亞、法國的拉伯雷、西班牙的塞萬提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說家；在社會政治領域主要有英國的莫爾等人。對于伊拉斯漠，同學們可能感到不太容易確定他的身份。《愚人頌》，用諷刺 的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對國王和教會人士進行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學作品。而他的主要身份，應該是一位古典文化的研究者和宗教研究者。

托馬斯?莫爾同情勞動人民，批判了封建社會和資本主義的罪惡。在思想史上第一次設想了共產主義的藍圖，但找不到實現這一藍圖的現實途徑。因此，只能停留在空想之中，“烏托邦”一詞在以后也廣泛的流傳和經常被引用，作為一種脫離實際，不能實現的理想的代名詞。莫爾是空想社會主義的奠基人，對以后的社會主義思潮有重要的影響。

在上述人物中，成就最為輝煌的當屬莎士比亞。現在，先請一位同學評介莎士比亞的一部劇作。

生：（評介一部莎士比亞的劇作）

師：（簡要整理學生的發言。進一步分析莎士比亞，主要從以下幾個方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術成就、藝術風格；莎士比亞的政治態度和人文主義精神。展示一段西方學者對莎士比亞的評論）

莎士比亞體現了中世紀結束以來許多偉大作家的特征，即對人類和現世事物的強烈的愛。??莎士比亞思想的力量和范疇已經遠遠超越過他那個時代所局限的水平。他同時代人的著作只有少數至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說英語的國家所占的地位就像一本世俗的圣經。其原因不僅是作者具有無可比擬的表現才能，而且特別是作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。

引自E．M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷

我們通過這段話，可以從另外一個角度認識莎士比亞的人文主義價值和他的作品對現代的影響以及形成這種影響的原因。

我們還應該了解，文藝復興的成就并不僅僅限于文藝領域，在政治、歷史和自然科學方面，這也是一個群星燦爛的年代。教材在前面已經介紹了這一時期具有代表性的政治學家和歷史學家馬基雅維利。下面我們就來看一下文藝復興在自然科學方面的成就。

3．文藝復興時期的科學

近代自然科學興起于文藝復興時期，這也許是文藝復興對人類歷史的一項更大的貢獻。請同學們思考一下為什么會在這一時期興起了近代的自然科學？

生：（思考并回答，可以通過討論、互相啟發和補充的方式）

師：（概括和整理學生的回答）原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現世的生活和現象，重視發揮人的創造力，重視探索和實驗。原因之二是資本主義生產發展的需要。生產經驗的積累，技術能力的提高，為科學研究創造了條件。（引導學生回憶或重新展示前引的《文藝復興史綱》中的那段話）發生在文藝復興時期的天文學革命被認為是近代自然科學的開端。

（1）天文學革命

師：在中世紀，教會支持古羅馬大文學家托勒密建立的天體理論，這一理論認為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉動。由于教會的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無法圓滿的解釋和計算行星運行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時間進行天象觀測，最后提出了“太陽中心說”：太陽處于宇宙的中央，地球則進行雙重運動，一方面圍繞太陽公轉，一方面自轉。為了避免教會的迫害，哥白尼一直沒有發表自己的研究成果。直到臨終前，才發表了《天體運行》一書，公開了這一理論。這是一個劃時代的事件，恩格斯說：“他用這本書??來向自然事物方面的教會權威挑戰。從此自然科學便從神學中解放出來。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第446頁）

但是，哥白尼設想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽運行，因此，在對地球軌道的計算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個漏洞入手，德意志天文學家開普勒通過觀察和計算，提出了行星運行三定律，進一步完善和發展了哥白尼的理論。同學們在地理課上已經學習過開普勒三定律，現在我們一起來回憶這三個定律。

生：（回憶和說明三定律）

師：我們從上面所述的哥白尼和開普勒研究的入手之處，還可以得出關于科學研究的一個什么樣的啟示？

生：（思考并回答）

師：在科學發展過程中，前一個理論體系的不完善之處，往往是新的研究和新的發現的突破口。開普勒之后，意大利天文學家伽利略創制了天文望遠鏡，用更加精確的觀察繼續發展和驗證哥白尼創立的新天文學理論。除了用望遠鏡進行天文觀察以外，伽利略還開始進行自然科學的實驗研究，哪位同學能給大家講一講伽利略在比薩斜塔上所作的關于物體自由下落的實驗？

生：（講述這一實驗）

師：所以，伽利略在科學方面更加重要的貢獻是奠定了近代實驗科學的基礎。（2）實驗科學和唯物主義

師：伽利略從實踐上開辟了實驗科學的方法，而英國唯物主義哲學家培根則從理論上闡述了實驗科學的方法——歸納法。培根和伽利略同被稱為實驗科學之父，培根還有一句影響深刻的名言：“知識就是力量”，表明了他注重知識，尊崇科學的精神。我們再來概括一下意大利哲學家布魯諾的唯物主義思想，是否有同學可以簡述布魯諾的生平事跡？

生：（依據教材有關內容概括布魯諾的思想和簡述布魯諾的生平）

師：布魯諾堅持真理不畏強暴的精神永遠激勵著后人。現在，我們應該探討文藝復興在近代歷史發展史的地位和作用了。請同學把教材中有關文藝復興意義敘述、組織和集中起來，形成一個系統的表述。

4．文藝復興的歷史意義

生：（提取和組織教材中有關文藝復興意義的論述）

師：概括同學們的意見，文藝復興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運動，是資產階級反封建和反神學世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學事業的發展；第三，它促進了資本主義的發展。最后，我們依據黑板上的板書提綱，整理和系統化我們今天所學習的知識。

生：（在教師的指導下，依據板書提綱系統地回憶本課內容）（文藝復興為一課時，宗教改革轉入下課時）

師：我們在廣一課時學習了有關文藝復興的歷史。在文藝復興運動的同時，西歐在意識形態和政治領域中，還發生了一場重要的運動，這就是宗教改革。宗教改革發生于16世紀，在時間上，與文藝復興的后期相重疊。

二、西歐的宗教改革 1．宗教改革發生的原因

師：資本主義興起以后，資產階級除了要在經濟上發展自己的實力以外，也必須發展與資本主義制度相適應的政治和意識形態。同時，要與封建勢力進行斗爭，清除自己發展道路上的障礙。宗教改革運動實際上體現了上述需要。現在，請同學們思考一個問題：上面所說那種資產階級發展自己的意識形態和排除發展道路上障礙的過程為什么首先體現在宗教問題上？

生：（思考并回答，如果學生思維難度較大，可以采用師生之間啟發和相互討論的方式進行，突出教會在經濟、意識形態、社會生活方面的勢力，進而認識教會是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統治的一個重要支柱）

師：綜合我們以上的討論，可以看出，問題的關鍵在于教會在政治經濟、意識形態和社會生活方面的強大而普遍的影響，教會是封建統治的工具，不削弱教會的勢力，資本主義就難以得到充分的發展。同學們可以考慮一下，文藝復興是否也體現了新興的資產階級和基督教意識形態之間的沖突？（觀察學生的反應，予以胄定的回答）我們一起來閱讀教材第17頁所引用的恩格斯的一段話。（閱讀恩格斯的論述）可以看出，恩格斯正是用中世紀教會的意識形態的壟斷來解釋資產階級的宗教改革運動。

我們現在通過西歐不同同家的情況來認識宗教改革運動。2．德意志宗教改革

師：宗教改革首先開始于德意志，這與德意忐當時處于分裂狀態，教會對德意志政治經濟上的控制和壓迫特別深重有關。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收人的數倍。例如，教廷在16世紀初每年從德意志榨取30萬古爾登（貨幣單位），這個數目相當于同期神圣羅馬帝國皇帝每年稅收額的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。

1517年，通過行賄當上美國茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”，并宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入大堂。消息傳到德意志的一位教士兼維登堡大學神學教授馬丁?路德耳中，路德怒不可遏，貼出了著名的《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運動就此開始。“因信得救”原則的意義在于實際＿卜否認了教室的神權，每一個人都可以憑借自己的虔誠和信仰來擺脫“罪惡”，并不需要教會作為“中介”。

下面，我們來探討當時德意志社會各個階層對宗教改革的反應和宗教改革以后德意志的宗教格局這兩個問題。

生：（閱讀教材，分別討論上述問題）

師：通過同學們的探討，可以看出，第一，宗教改革是由新興資產階級發動的，得到廣大人民群眾的響應，同時也有一部分封建君主和貴族的支持并投入了這場運動。第二，宗教改革使天主教會發生分裂，出現了反映資產階級要求的新教派，德意志不再是羅馬教廷的一統天下，運動的影響還波及北歐地區。對于宗教改革中的農民和封建君主、貴族，我們還有必要進一步認識。農民參加宗教改革運動的目的是要擺脫教會的剝削，擺脫困苦的生活。但是，領導宗教改革的資產階級不會顧及農民的要求，因此，農民后來拋開了路德等宗教改革的領袖，在閩采爾的領導之下，走上了武裝反抗的道路。封建君主和貴族參加宗教改革運動的主要目的則是借以削弱教會的政治經濟勢力，以便自己從中獲得利益。

在德意志宗教改革興起以后，其他國家的宗教改革相繼興起。3．加爾文教派（板書）

師：加爾文領導宗教改革主要在瑞士進行，影響到瑞士的大部分地區。加爾文教派是新教中的激進派。為什么這么說？請同學們通過比較加爾文的主張和路德的主張的異同，來思考這個問題。

生：（進行比較分析并回答）

師：（總結和指正學生的回答）相同之處是都否定羅馬教皇的權威，加爾文的主張更激進之處表現在建立民主教會的主張上。它適應了資產階級激進派的要求。加爾文教派在歐洲的影響比較廣泛，并不限于瑞士。該教派特別對法國的歷史產生了比較大的影響。因為中世紀后期以來，法國的中央王權有比較大的發展，羅馬教廷對法國政治經濟的影響程度較輕，法國的王室與天＿主教會因此沒有明顯的矛盾，法國政府堅持天主教的信仰，反對宗教改革。16世紀中期，加爾文教派傳入法國，形成了“胡格諾”派。此后，天主教和胡格諾兩大集團進行了長達30年的宗教戰爭。最后的結果是天主教被規定為法國國教，但胡格諾派獲得了信仰自由和平等的政治權利。現在我們來思考這樣一個問題：如何看待宗教改革對法國的影響？

生：（評論家教改革對法國的影響）

師：總而言之，宗教改革在法國促成了一定意義＿廣的信仰自由，促進了新教的傳播，打破了天主教對意識形態的壟斷。

4．英國的宗教改革

師：英國宗教改革的情況比較特殊，同學們考慮一下其特殊在什么地方？ 生：（分析英國宗教改革的特殊性）

師：概括同學們的思考，英國宗教改革的特殊性主要表現在兩個方面：第一，宗教改革由英國的中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領袖；第二，與上面分析的改革的第一個特點有關，改革沒有觸動天主教的教義、儀式等方面。在某種意義上說，英國的宗教改革是比較保守的，不能滿足資產階級的需要。因此，資產階級又發動了清教運動，力圖建立一個真正適合資產階級需要的教會。清教運動對英國歷史產生了重大的影響，同學們將在學習本書第二章第一節《英國資本主義制度的確立》時認識其影響。

5．宗教改革運動的歷史意義

師：不管各國的宗教改革的具體情況有何種程度的差異，在它們之間有一個共同點，請同學們結合前面思考學過的知識概括出這一共同點來。

生：（思考并回答）

師：共同點就是天主教會，或者說羅馬教廷的權力和影響。這是一個根本點，其他的影響都是與這一點相關的。結合宗教改革影響的幾個具體方面，論證我們剛才的說明。

生：（結合教材所列出的諸方面的意義進行論證）

師：正是因為羅馬教廷勢力的削弱和影響的式微，導致天主教會無力維持其精神壟斷，科學和自由的思想才能成長起來；西歐各國才能擺脫教廷的影響，發展本民族的文化和教育事業；而封建主義精神支柱的動搖，資產階級意識形態的傳播，為即將到來的資產階級革命作了思想意識方面的準備。

我們現在開始對前面學習的有關宗教改革的知識進行回憶和系統化。生：（在教師的指導下，依據板書提綱系統地回憶宗教改革的內容）

［簡評］本課的內容多，難點突出。本教案關于“文藝復興”教學的特色突出，歸納如下：

一、教學過程突出了學生主體活動。如，讓有文學、美術特長的學生課前準備，課上主體參與講述了文藝復興時期的文學、藝術作品，既調動了學生主動學習的積極性，也提供了“學會學習”的“范例”。

二、師生共同活動，突破難點。探究人文主義的本質時，教師引導學生把人文思想與宗教的“原罪”、“贖罪”說，對比分析，深入淺出地認清了人文主義的歷史價值。

三、教學體現了極強的思想性。對近代自然科學的教學，做到了寓歷史唯物主義觀點教育和熱愛科學，追求真理為社會進步獻身的教育于人類科學發展進步的史實中；雖然沒有一句直接的說教，這段教學過程卻使學生在情感和觀念上受到了震憾。

第四篇：人教必修3檢測參考答案

2014屆補習中心文言文單元求實檢測題參考答案（必修3）

1、C、（A、dì應為tì/揭竿為旗B、藩籬、良將勁弩D、用心躁也度長絜大）

2、答案：C.（愛，吝惜；傳，古代解釋經書的文字）

3、A、于是，就/竟然（B 被 C 兼詞，于之 D 表憑借，用來）

4、D 趁，趁機（A 險固/頑固B 遺留下的/遺失 C 攻取/盡，完）

5、C 定語后置句。其他都是賓語前置句。

6、A。荀子的“性惡論” 思想核心是“仁”不當）

7．B ．“吊”應為“慰問”

8．A 解析：①②③④從不同側面寫出正義戰爭是人民渴望并擁護的；⑤齊宣王伐燕的本意并不是救民于水火，而是想稱霸天下；⑥這是孟子對這次戰爭后果的分析。

9．A 解析：B項文中“民以為”說明老百姓誤以為齊王是來拯救自己的，因而表示歡迎，實際并非如此；C項孟子認為天下的人本來就害怕齊國的強大，如今地盤擴大而不施仁政，會激怒天下人興兵問罪；D項文中“及時雨”是比喻商湯伐桀，“謀于燕眾”是孟子為齊王指出的解決眼前危機的途徑之一。

10．(1)為什么(不先征伐我們這里，而要)把我們放到后面呢？（“奚為”1分，“后”1分）

(2)百姓都以為您會把他們從水深火熱中拯救出來，所以用竹筐盛了飯，用瓦壺裝了水漿，迎接大王的軍隊。（句式1分，“簞食壺漿”1分,大意1分）

（3）天下本來就害怕齊國的強大，現在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。（“固，倍，動”各1分，大意1分）

（4）即使又曬干了，也不會再挺直，這是由于火烤使它變成這樣的。（一句1分）

(5)巫醫、樂師及各種工匠，是士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。這也真是奇怪啊！（“不齒”“乃”“其可怪也歟！”各1分）

(6)然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，使八州來歸，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了（前三句一句1分）

（7）（4分）縣官佩服他膽氣豪壯并且同情他，暗中將自己的意圖告訴他，讓他將主謀推給霍氏。（“壯”詞類活用、“授以意”狀語后置、“令”后兼語省略、“歸”，各1分）

（8）（3分）陛下忽然派大軍向西而去，使人們感到恐慌，就什么事都干得出來。（3分，大意1分，“西”“至”各1分）

參考譯文：齊人攻打燕國，吞并了它。各國諸侯謀劃著救助燕國。宣王說：?有很多諸侯將要謀劃攻打我，該怎么對付他們呢？?

孟子回答道：?我聽說憑七十里見方的土地就統一天下的，商湯就是這樣。沒有聽說憑著千里見方的土地還怕別人的。《尚書》上說：‘商湯的征伐，從葛國開始。’天下的人都信任商湯，他向東征伐，西夷就埋怨；向南征伐，北狄就埋怨，(他們埋怨)說：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)把我們放到后頭呢？’人民盼望他，如同大旱時節盼望烏云虹霓一樣。(湯的軍隊到了一地，)趕集市的照常做買賣，種田的照常干農活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時雨從天而降。百姓非常高興。《尚書》上(又)說：‘等待我們的君王，君王來了，我們就得到新生。’現在，燕王虐待百姓，大王去征伐他，百姓都以為您會把他們從水深火熱中拯救出來，所以用竹筐盛了飯，用瓦壺裝了水漿，迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，那怎么行呢？天下本來就害怕齊國的強大，現在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國人商量，選立一個新國君，然后撤離燕國，那么還來得及阻止(各國動兵)。?

11、讀書以為學，纘言以為文，非以夸多而斗靡也；蓋學所以為道，文所以為理耳。茍行事得其宜，出言適其要，雖不吾面，吾將信其富于文學也。（韓愈《送陳秀才彤序》）

讀書的目的是學習，掌握語言詞匯的目的是寫文章，并非是為了以自夸而爭奇斗新；學習、寫文章是為了掌握道德理性。.如果一個人做事有度，合乎時宜，且說話時直逼要點，那么就算不相識，我也敢確信他在做文章和學習上有很高的造詣。12．略

第五篇：高中歷史人教版必修3 第17課 毛澤東思想(教案)

第17課 毛澤東思想教學詳案

課標要求：

概述毛澤東思想的主要內容，認識其對近代中國的深遠影響。學習要求：

1、概述毛澤東在工農武裝割據、新民主主義和社會主義建設等方面的主要思想

2、認識毛澤東思想對近代中國的深遠影響

3、體會以毛澤東為代表的中國共產黨為民族解放、社會進步和人民幸福而不斷探索、不懈奮斗的豐功偉績和創造品格，并且學會感恩。

教學進程：

一、導入設計：

1、毛澤東詩詞朗誦導入

2、一、齊讀導入(2分鐘)：當中國的大門開始被西方的炮艦強行打開的時候，西方產生了兩個偉大的人物：馬克思、恩格斯。他們在歐洲大地上研究調查，批判地吸收人類思想文化上的優秀成果，從而創立了一個嶄新的科學的思想體系──馬克思主義。

幾十年后，列寧根據俄國的實際，創立了關于帝國主義的科學理論，領導俄國取得了十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀元，他的理論、思想和實踐就是列寧主義。十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現了一個響徹世界的名字：毛澤東。有了毛澤東，有了毛澤東思想，中國迎來了一個天翻地覆的時代。

二、推進新課：

（一）自主學習: 立志改造社會 投身中國革命

閱讀課文的引言部分和第一段內容，了解毛澤東早年的一些活動，由學生概括回答，教師小結投影。

①五四時期在長沙創辦新民學會，到北平后接觸馬克思主義

②在湖南創辦《湘江評論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者

③1921年出席中共“一大”，是中共締造者之一。從此走上革命道路，在革命和建設的實踐中形成和發展了毛澤東思想。

（二）毛澤東思想形成與發展

快速閱讀課文82--84頁指出：毛澤東思想形成與發展可以劃分為哪幾個時期？

一、舊民主主義革命時期 1840----1919

二、中國共產黨創立時期 1919----1923

三、大革命時期 1924----1927

四、國共十年對峙時期 1927----1937

五、抗日戰爭時期 1937----1945

六、解放戰爭時期 1946----1949

七、社會主義過渡時期 1949----1956 八、十年建設時期 1956----1966

1、中國共產黨創建到國共合作的大革命時期（1921年到1927年）①著作：《中國社會各階級分析》《湖南農民運動考察報告》

②思想：提出無產階級對民主革命的領導權和依靠農民進行革命斗爭的主張。③意義：解決中國革命的領導者、同盟軍、對象的問題

標志著毛澤東思想開始萌芽

結合材料討論：從中國共產黨的創建到大革命時期，毛澤東把馬克思主義同中國革命的實踐相結合，解決了中國革命的哪些實際問題？

2、土地革命時期（國共十年對峙時期）（1927－1937）教師選取有關的黨史資料片或影視作品的片斷，使學生加深對“工農武裝割據”思想的理解和認識。毛澤東為中國革命找到了怎樣一條新路？ ①著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《中國紅色政治為什么能夠存在》

②思想：提出符合中國國情的“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論——“工農武裝割據思想”形成

③意義：開創中國革命道路、提出“工農武裝割據”思想，為中國革命指明了方向。

標志著毛澤東思想的初步形成3、抗日戰爭時期（1937——1945年）

面對國內的亡國論和速勝論，毛澤東如何分析國情進行革命探索的？

①著作：《論持久戰》《新民主主義論》《論聯合政府》

《論持久戰》：（1）抗戰是持久戰（2）戰爭最后的勝利屬于中國（3）實行人民戰爭路線 《新民主主義論》：（1）中國革命分兩步走（第一步，民主主義革命；第二步，社會主義革命）（2）新民主主義革命的科學概念及新民主主義社會的藍圖和前景

②思想： “新民主主義革命”理論：中國革命的兩步論——“新民主主義革命”+“社會主義革命”，形成完整的新民主主義革命理論

③意義：已經形成比較完整的理論體系，走向成熟。

確立為指導思想——中共七大1945年

思考：七大時毛澤東思想為什么能確立為黨的指導思想？

從中共成立開始，毛澤東便以馬克思主義原理為指導，結合國情先后提出堅持無產階級對民主革命的領導權、依靠農民進行革命斗爭、農村包圍城市武裝奪取政權的革命道路、中國革命分為二步走等理論，毛澤東思想形成完整的理論體系，成為指導中國革命走向勝利的保證。因此??

合作探究：什么是毛澤東思想？

4、解放戰爭時期（1945——1949年）

抗戰勝利結束后，在中國革命即將取得勝利前夕，毛澤東為全黨提出了新的目標。閱讀課文84頁完成表格內容。①著作：《在中共七屆二中全會上的報告》、《論人民民主專政》

《報告》：

1949年春在中共七屆二中全會上毛澤東指出：黨的工作重心由鄉村轉移到城市，以恢復和發展生產事業為一切工作的中心。還提出促進革命取得勝利的方針，規定了革命勝利以后黨在政治、經濟、外交方面的基本政策，以及中國由農業國轉變為工業國、由新民主主義社會轉變為社會主義社會的總任務。

《論人民民主專政》：

1949年發表《論人民民主專政》，規定即將建立的人民共和國政權性質是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政。

②思想：建立“人民民主專政”思想——豐富和發展了馬克思主義國家學說

③意義：人民民主專政的思想，豐富并發展了馬克思主義的國家學說，為建立新中國作了政治理論準備，使毛澤東思想得到發展。

5、新中國成立之后 毛澤東從理論和實踐上對社會主義建設道路進行不懈探索 ①著作：《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾》

“十大關系”主要討論經濟問題，從經濟工作的各個方面來調動各種積極因素。

前三條講重工業和輕工業、農業的關系，沿海工業和內地工業的關系，經濟建設和國防建設的關系。報告肯定過去我們在處理這些關系上沒有犯大的錯誤，同時強調根據形勢和經驗，今后應該適當調整，更多地發展農業、輕工業，更多地利用和發展沿海工業，盡量降低軍政費用的比重。多搞經濟建設。從長遠看，這樣反而能夠更好地發展重工業，內地工業和加強國防。這里涉及的實際上是開辟一條跟蘇聯過去道路的有所不同的中國工業化道路的問題。第四、五兩條講國家、生產單位和生產者個人的關系，中央和地方的關系，開始涉及經濟體制的改革。這樣就初步提出了中國社會主義經濟建設的若干新方針。《關于正確處理人民內部矛盾》：分清兩類不同性質的矛盾（敵我矛盾、人民內部矛盾），正確處理人民內部矛盾。

②思想：提出一系列富有中國特色的社會主義經濟、政治建設方針政策，闡述了兩類矛盾學說和正確處理人民內部矛盾的理論

③意義：發展馬克思主義關于社會主義建設理論，使毛澤東思想得到發展。

小結：毛澤東思想的主要內容

“新民主主義革命理論”+“人民民主理論”+社會主義建設初步理論

其中“新民主主義革命理論”包括堅持無產階級對革命的領導權和依靠農民進行革命斗爭；“工農武裝割據”思想；中國革命分兩步走 等

（四）毛澤東思想的精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主。

(五)、毛澤東思想的深遠影響： 對中國革命和建設而言：

馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果，中國共產黨取得中國革命勝利的理論武器 對中國思想發展而言：

建設中國特色社會主義理論的思想根源，是中華民族的寶貴精神財富

是民族振興的精神支柱

對馬克思主義發展史而言：

毛澤東思想起了承上啟下的作用

三、小結不同歷史時期的思想

四、課堂訓練.中國共產黨成立后，首次把馬克思主義基本原理和中國革命具體實踐相結合的典例是制定了

A.當的最高革命綱領 B.黨的民主革命綱領

C.“工農武裝割據”戰略 D.統一戰線策略

2.毛澤東思想得到豐富和發展是在

①大革命時期 ②解放戰爭時期③抗日戰爭時期④過渡時期 ⑤社會主義建設時期

A．①②③ B．②④⑤ C．①④⑤ D．③④⑤

3.抗日戰爭時期，毛澤東寫的主要著作不包括 A．《論持久戰》 B．《論聯合政府》

C．《關于正確處理人民內部矛盾問題》 D．《新民主主義論》

4.為毛澤東“正確處理人民內部矛盾”的觀點奠定了基礎的歷史事件是 A．民主革命的勝利

B．第一屆全國人大的召開

C．三大改造的完成 D．中共八大的決策 5.如果讓你進行自主探究性學習，你選擇的主題是毛澤東思想在中共開創獨立領導武裝斗爭奪取政權新局面時期的發展，你應該借助的歷史資料是 A．《湖南農民運動考察報告》

B．《星星之火，可以燎原》 C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》

6.毛澤東在中共七屆二中全會上告誡共產黨人要警惕資產階級“糖衣炮彈”的進攻，這主要是因為

A．全國大陸基本解放

B．中國共產黨即將成為執政黨 C．黨的工作重心需要轉移 D．資產階級準備向黨進攻

五、情感提升：談談你所了解的毛澤東，從中你得到什么啟發？ 毛澤東擁有什么? ●勤奮學習●學識淵博

●關注現實生活，注重社會實踐（了解國情）●審時度勢，探索創新 ●膽略氣魄

毛澤東放棄了什么? ▲安定的生活（前半生）▲大部分親人 毛澤東的十個子女 長子：毛岸英，1950年犧牲于朝鮮 次子：毛岸青，有輕度精神疾病，2007年去世。三子：毛岸龍，1931年下落不明 長女：1929年，托人寄養，下落不明 四子：毛毛，1932年，下落不明 五子：1933年，早產夭折 次女：1935年，托人寄養，下落不明 三女：李敏，至今健在 六子：1937年夭折 四女：李訥，至今健在 毛主席語錄：

1、飯可以一日不吃,覺可以一日不睡，書不可以一日不讀.2、世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上.3、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。

感受偉人輝煌一生，聆聽偉人諄諄教誨。

多媒體輔助教學營造教學氛圍。板書設計：

一、立志改造社會 投身中國革命

二、毛澤東思想形成與發展

1、萌芽

2、初步形成

3、成熟

4、發展

5、進一步發展

三、毛澤東思想的主要內容和特點

四、毛澤東思想的深遠影響