第一篇：汨羅簡介及文化介紹

端午源頭

龍舟故里

魅力汨羅

汨羅市位于煙波浩淼的洞庭湖畔，地處“長株潭一小時經濟圈”內，因流經境內的汨羅江而得名，總面積1562平方公里，總人口65萬。

汨羅，源遠流長，人文薈萃。春秋時期境內就有羅子國，秦朝設臵羅縣，唐朝省羅并入湘陰，1966年析臵汨羅縣，1987年撤縣設市。汨羅既是世界四大文化名人之一屈原晚年生活、創作和投江殉國之處，又是開國元勛任弼時誕生成長之地，哺育了彭家煌、楊沫、康濯等當代文學名家，留下了宋玉、賈誼、司馬遷、韓愈、蘇軾等歷代文化名人問祖尋根的足跡。龍舟文化、湖湘文化脈脈相承，求索精神、駱駝精神代代相傳。境內的汨羅江被詩人余光中譽為“藍墨水的上游”。屈子祠、任弼時紀念館、中國汨羅江龍舟節、中國龍舟名城、中國民間文化藝術之鄉、汨羅江畔端午習俗（國家級非物質文化遺產）、長樂故事會（湖南省級非物質文化遺產）等七大文化品牌飲譽中外，被列為長株潭屈原文化旅游基地。

汨羅物產豐富，優勢凸現。素有“麻石之鄉”的美譽，沙金礦居華南地區之首，森林覆蓋率達42.6%，形成了再生資源加工、保安設備、食品加工、機械制造和機電、化工、建材、冶金等門類較齊全的工業體系。特別是汨羅再生資源集散市場被列入全國首批循環經濟試點單位和國家“十一五”規劃重點建設項目以來，市委、市政府牢牢抓住這一千載難逢的發展機遇，大力發展循環

經濟，一個以再生資源加工為特色的湖南汨羅工業園區正在強勢崛起。全市再生資源加工企業近200家，初步形成了銅材、鋁制品、不銹鋼和塑料回收加工四大產業鏈。

汨羅區位優越，交通便捷。西臨洞庭，南接長沙，北靠岳陽，京廣鐵路、武廣鐵路、京珠高速公路和107國道縱穿南北，汨羅江、S308線、湘慧線橫貫東西。

汨羅發展迅速，走勢強勁。近年來，市委、市政府努力踐行“民本岳陽”執政理念，以建設經濟繁榮、人民富裕、環境優美、社會和諧的新汨羅為目標，一心一意大辦工業，一心一意招商引資，一心一意向上爭項目，促進了經濟社會協調發展。2008年，汨羅被列入長株潭“兩型”社會建設政策核心區，全市實現GDP102.8億元，工業增加值52.5億元，完成財政總收入超過8.3億元。

今日汨羅，政通人和。全市人民正上下一心，按照市委、市政府確定的“打響兩張品牌，促進三項工作，緊跟長望瀏寧，進軍全省五強”的戰略構想，加強政務環境建設、人文環境建設、生態環境建設，加速推進新型工業化，致力打造國家循環經濟經典示范園區，向全省經濟五強縣（市）進軍。

汨羅端午龍舟文化

為什么說汨羅是龍舟故里和端午龍舟文化的發祥地？ 公元前278年，農歷五月初五，流放汨羅江畔的偉大愛國詩人屈原聞訊楚都郢毀入敵手，悲憤交加，懷沙自沉汨羅江，沿岸百姓悲痛不已，紛紛引舟搶救，沿水招魂。此后每年的農歷五月初五，當地群眾都要在汨羅江舉行這樣的活動，表達對屈原無限崇敬和懷念之情。兩千多年來，這個駕舟相救場面被沿襲演變，成為每年端午節的“龍舟競渡”，并逐漸擴展到全國各地和世界一些國家和地區，孕育成深厚的龍舟文化，成為湘楚文化中獨具特色的文化體系。因此，汨羅是龍舟故里和龍舟文化的發祥地。

端午龍舟文化有哪些內涵？

隨著生產力的發展，人們對自然的認識不斷加深，龍舟競渡的宗教性祭祀成份漸漸減弱了，逐步演變成一種純粹社會性的娛樂，人們在通過紋身、紋船，并在緊張的龍舟角逐中享受著勝利的歡樂，龍舟競渡從樂神到樂民的轉化，使龍舟文化發生了質的變化。從此，以悼念屈原悲壯殉國和激發愛國情感，激勵人們拼搏向上、奮發進取為精神內涵的龍舟文化活動，綿延不息，今天則更加豐富多彩，成為中國各族人民最喜愛的文化活動之一，龍舟節也成為中國僅次于春節的盛大節日。

千百年來，由于屈原作為中國古代偉大的愛國主義者所獨具的人格魅力，屈原逐漸成為中國人民心目中的詩魂、國魂和民族

之魂。正因此，以激揚屈原精神為宗旨的龍舟文化的內涵就更充實，更具有民族性，當然也更具強大的生命力。

有的學者認為，龍舟文化是人類對龍舟競渡及其相關客觀現實的感受、認識的升華和歷史沉淀。它包含著人類對龍舟、信仰、心理、習俗、倫理、藝術等諸多物質的審美意識。熔科學理念、制作技術、藝術表達、體育競賽、情感交流于一爐。因此，龍舟文化也是一種生態文化、一種水文化。龍舟競渡習俗的傳承，也張揚了華夏子孫“橫大江兮揚靈”、傲視萬物、奮發爭先的精神動力。故它作為一種文化現象，其主要的審美透視，應表現為傳承崇高。

與景點 端午龍舟文化相關的部分汨羅江 → 汨羅江國際龍舟競渡中心

→ 屈原文化古城→ 屈子祠

汨羅江：汨羅江因主河道汨水和支流羅水相匯得名，流域面積5543平方公里，流長253.2公里，由于具有人文和地理的雙重特性，而成為聞名遐邇的千古名江。中國江河大多是一江春水向東流，惟獨只有汨羅江等極少江河四季江水向西流，這是它最顯著的自然地理特征。汨羅江的第二大特性是極為深厚的文化底蘊。它是世界文化名人屈原寫作之地，又是他的歸宿之地，他的思想在這里得到升華。屈原投江后，我國唐代最偉大的現實主義詩人杜甫步屈原之后塵，從潭州（即今長沙）乘坐一條小船，順流而下，在病中艱難地來到屈原殉國的汨羅江，拜謁先生祠堂。

然后沿江逆流而上到達昌江（即今平江），因疾病和饑餓折磨，客死舟中，葬于汨羅江邊。

汨羅江有幸吸納了偉大的詩宗屈原和詩圣杜甫的靈魂，留下了宋玉、賈誼、司馬遷、韓愈、蘇軾等歷代文化名人問祖尋根的足跡，哺育了彭家煌、楊沫、康濯等當代文學名家。汨羅江因屈原和杜甫等曠世之才而成為湖湘文化和浩瀚詩海的源頭，被臺灣著名詩人余光中譽為“藍墨水的上游”。

汨羅江國際龍舟競渡中心：汨羅江國際龍舟競渡中心位于汨羅江紅花大橋下游500米處，按國際龍舟競渡標準建設。中心建有主席臺、貴賓休息室、觀禮臺、表演廣場、停車場、運動員休息室、運動員更衣室、6×1200米航道、龍舟泊位等設施。主席臺位于中心南岸，占地面積335平方米，建筑面積880平方米，主體工程為框架結構，臺頂為張拉膜結構，構圖恰似屈原作品中描繪的鳳鳥伏于山頂。整個中心可容納觀眾近30萬人。

屈原文化古城：屈原文化古城由屈原墓、普德觀、普濟寺等組成。

屈原墓位于范家園鎮和屈子祠鎮境內。相傳屈原投江后，頭部被魚蝕去一半，女嬃為其配上半邊金頭，為防盜墓，故筑疑冢。女嬃日夜以羅裙兜土筑墳，感動天神，天神即派土地神以趕山杖驅土，一夜筑成12座疑冢。12座疑冢散布于約2平方公里的山丘上，均為五花土夯筑。如今，尤以范家園鎮永青村趙家沖1座疑冢最為突出，形如小丘，高約6.5米，封土堆底直徑40米，同

治六年（1867年）刊立石碑，上刻“故楚三閭大夫之墓”。屈原墓于1952年經湖南省人民政府撥款整修，1956年被湖南省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1988年列入“岳陽樓洞庭湖風景名勝區”景點。

普德觀毗鄰屈原墓，始建于公元1669年，后遭毀棄，1993年由地方群眾自發捐資恢復，取名為大通寺，1997年正式對外開放，并更名為普德觀。觀內建有“轄神寶殿”、“五岳行宮”、“三視殿”、“呂祖殿”、“觀音殿”、“真武殿”、“白鶴殿”、“萬佛塔”、“白鶴塔”、“望江樓”、“日月樓”、“鐘鼓樓”、“居士樓”、“慈善堂”和“孔子文廟”。觀內古木參天，綠草茵茵，檀香繚繞，神光永駐，氣貫乾坤。

屈子祠：屈子祠座落在汨羅江北岸的玉笥山上。屈原投江殉國后，鄉人立祠以祀。屈子祠始建于漢，歷代多有修繕，并兩易其地，清乾隆十九年（1754年）遷建現址，是我國現存紀念屈原唯一的古建筑，素有“中華第一祠”之稱。2000多年來，宋玉、賈誼、司馬遷、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、毛澤東、郭沫若、曹禺、李鐵映、胡繩、賀敬之、余光中等古今中外文人墨客和領袖人物曾到屈子祠憑吊屈原。如今，屈子祠成為了人們拜謁屈子忠魂、注入求索因子、飽覽楚風巫俗、領略山水畫卷的文化圣地。屈子祠附近還有獨醒亭、騷壇、濯纓橋、招屈亭等古跡，東側新建了屈原碑林，內刊當代書法名家沈鵬、趙樸初、楚圖南等所書屈原作品及紀念屈原詩文碑刻356塊。

屈子祠為全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、全國中小學愛國主義教育基地、新瀟湘八景之一。

汨 羅 江習

畔 俗

端 午

（國家級非物質文化遺產）

一、汨羅江畔端午習俗的基本內容

公元前278年的農歷五月五日，屈原在汨羅江上驚天一躍,汨羅江畔端午節就與一條江(汨羅江)、一位世界名人（屈原）、一座千年古祠（屈子祠）緊緊地連為一體，并由此豐富了端午習俗原有的文化內涵和派生了一項龍舟競渡運動，使汨羅江成為藍墨水的上游、龍舟競渡的發祥地、民族精神升華的圣地、無數文人為之向往的地方。

1、基本情況

汨羅江畔端午節一般從農歷五月初一開始到十五日止，整個節日活動具有悠久的歷史性、廣泛的群眾性、豐富的多樣性、濃郁的文化性、狂熱的參與性和深遠的影響。汨羅江邊的楚塘漁街、鳳凰山、河市、歸義、紅花、新市、浯口、長樂等一帶的端午習俗，除辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟外，雕龍頭、偷神木、唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟、祭龍、祭屈等都有神秘的儀式和獨特的文化內涵，還留下了“寧荒一年田，不輸五月船”等許多端午民謠。觀龍舟、回娘家、辭端陽、插艾葉、喝雄黃酒更有濃郁的地方含義。而且上述這些習俗和文化場景，自漢以來就有零散的文字記載，如在公元424年顏延之的《祭

屈原文》、公元六世紀初吳均的《續齊諧記》及《荊楚歲時記》、《隋書﹒地理志》等均有描述。

在這些日子里，從節日期盼、準備、參與、狂歡到回憶的全過程中，汨羅江畔的人們無不充滿一種內在的情感沖動。如一家之主分工摘粽葉、打艾葉和采菖莆以及浸糯米的那份期待，一家幾代圍著堂屋包粽子時那份團聚的濃濃親情，女兒女婿背著崽女帶上粽子、雞蛋、包子回娘家時的那份溫馨，十里八鄉老百姓爭相觀龍舟競渡時的那份狂熱……無不顯示人們在這個喜慶節日里洋溢著的快樂。節日讓一代又一代勞作的人們感受到傳統文化的浸染，激起人們對美好生活的向往、對國富民安的祈求、對屈老夫子的深深懷念。還有青年男女和他們的父母，則把這個節日當成了相親招親的極好機會。進入二十世紀八十年代初，汨羅江畔端午習俗更受到了世界的關注。每年端午，臺灣、香港、澳門、日本的新聞媒體常常以整版的篇幅進行專題報道，德國、美國、澳大利亞、意大利、英國、原蘇聯、韓國等多家電視臺還以專題形式推介龍舟競渡、屈原、屈子祠和汨羅江，特別是龍舟競渡運動現已傳播到40多個國家和地區。

2、具體表現形態

汨羅江畔端午習俗的豐富內涵是以文化空間的形態來表現的，具體有：

⑴ 吃粽子

屈原投江之后，汨羅江邊的人們除了駕舟打撈屈原的尸首外，還紛紛將正在祭龍用的“竹筒飯”“麥面砣”丟到河里，祭祀屈原，以示懷念和敬意。相傳有一年的端午節，人們又

將準備好的竹筒飯和桃、李等鮮果，分發給各競渡漁船，準備投放河里，忽然，西南方向一陣香風吹來，只見屈大夫神采昂然，面帶微笑，頭戴切云冠，身穿朝服，腳踏朝靴，錦帶上佩著珍珠美玉，腰挎陸離長劍，來到了人群當中。眾人問：“庶民每年向您祭祀的粗食順乎？”屈原曰：“其意甚善，可惜祭品多為魚蝦所食。”眾人聞知，心生怨恨，說：“捕盡江中魚，殺盡水中蝦。”屈原答曰：“不可也。”眾人問：“何以為妙？”“可用竹葉裹飯，呈尖角，魚蝦誤視為菱角，再系五色絲線，可鎮蛟龍，”屈原答后忽然不見。眾人嘆為奇事，于是望空朝拜，依其言而為之。所以民間出現以角粽代替了竹筒飯。此后，每年端午節便向河里丟粽子，以祭屈原、慰忠魂、鎮蛟龍。這一習俗由此向華夏各民族傳播，相沿成為各地吃粽子紀念屈原的端午習俗。

⑵ 龍舟競渡

龍舟競渡是汨羅江畔人民的偉大發明。相傳屈原投江那天，兩岸數百條漁船爭相打撈尸首，直至十五方撈上岸。此后，人們每年都用龍舟競渡的形式為屈原招魂，并慢慢形成了勞動人民一項十分喜愛的富有文化內涵的競渡運動。唐初魏征編纂的《隋書·地理志》記載“荊州風俗”時，更有詳細載述。

⑶ 插艾葉菖蒲

艾葉本是一種多功能的植物藥材，在五月有一種特殊的香味，俗有“粽子香、香廚房；艾葉香、香滿堂”的說法，可浸米包粽子、可曬干代香、可煎水洗澡以治皮膚搔庠，可燃燒驅蚊除瘴，還可飲用艾葉水，清肝明目、治腸胃病。每年端午，當地各家主人都要清早起來割回許多艾葉，除插在門窗上祛邪除害外，還要準備家用。菖蒲是一種水生草本植物，用途亦

如此。故汨羅江流域就有“五月五日午，屈原騎艾虎，手持菖蒲劍，驅魔歸地府”之說。

⑷ 飲雄黃酒

至今這里仍流傳有幾千年的傳說：每年端午節，汨羅人家家都要飲雄黃酒，并將酒灑在房屋四周。小孩不能飲酒，大人們就蘸上雄黃酒在小孩的額頭上劃一個王字，或在雙眉間點上一點，或在兩腮邊抹上一片，以避邪鎮惡，免生痱子、疥瘡，便有端陽“飲了雄黃酒，百魔都遠走”之說。

⑸ 搶龍水

五月初五，天剛剛放亮，家住汨羅江邊的當家人，便爭著到河里挑一擔水回來，稱之為搶龍水。龍水搶回后，一家老小都要用它洗臉梳頭或洗澡沐浴，意味著洗盡一身的病痛。

⑹ 掛香囊

香囊是用五色碎布做成粽子、桃子、金鎖、小猴、青蛙等形狀的小袋，內藏大米、香料、大蒜、艾葉等。端午節一早，大人便把頭天晚上做好的香囊掛在小孩或孕婦胸前，以示避災。

⑺ 插梔子花

每年端午，汨羅江畔的年輕姑娘們不擦雄黃、不掛香袋，而是采摘梔子花插在頭上、放在室內。梔子花端午特別香，姑娘們插在頭上，以示去頭屑、防虱子，也使頭發青絲柔軟，讓人感覺清新美麗。傳說此俗也源于屈原的女兒女嬃娘娘。

⑻ 抹露珠

端午節，江畔年輕姑娘清早起來，迎著初露晨曦，走到田坎或江邊，用事先準備好的手帕放在青草上，吸上

晶瑩剔透的露珠，蒙在頭上擦頭發。俗傳端午露珠為龍珠，可祛頭風、青發絲，也是源于女嬃娘娘。

⑼ 踏露水

端午節，江邊農夫清早起來，都要赤腳去踏露水。據說踏露水可以祛風濕、防疾病、除腳氣，下水田不感染病毒，螞蟥不叮腳。其實這是人們對屈原九年間常常披著晨曦、踩著露水到江畔行吟的一種懷念。

⑽ 歇端午

“牛歇谷雨馬歇社，人不歇端午被人罵”。這是一句在汨羅流傳了兩千多年的家喻戶曉的俗語，足見汨羅人對端午的重視程度。人逢端午節則不管工夫或工作多忙，都要休息一天，參加紀念屈原的活動。如果只顧自己手頭工夫，不顧大局，便會被人罵為不懂世事的小人。

⑾ 采百草

端午節前后的傍晚時分，各家各戶男女齊動手，采集車前草、水燈芯、金銀花、葛藤、菖蒲、法夏等各種藥材，稱之為采百草。人們普遍認為，此季節的百草被屈老夫子點化了，抹了龍水，藥性最好，可以治百病，藥到病除。

⑿ 唱老戲

端午唱老戲，是汨羅江畔民俗中不可缺少的一部分。起初，汨羅人在端午節要祭龍，而祭龍中載之以歌舞，以娛龍神。隨著龍舟競渡的興起，江邊的人們便弱化了娛龍的成份，取而代之的是下午跳巫舞、唱楚歌。隨著歷史的變遷，老戲、皮影戲、地花鼓、扇貝舞、踩高蹺、高故事、樣板戲、歌舞會、電影則紛紛登場。這樣上午水面上鑼鼓喧天，下午江岸邊琴瑟和鳴，使得觀者流連忘返，沉浸在節日的狂歡之中。

⒀ 回娘家

舊時的婦女，地位是較低下的，不能隨意回娘家。端午節，便讓那些飽嘗思念之痛的出嫁女們找到了回娘家團聚的機會。汨羅江一帶一般是初四前，婦女們穿上平日墊箱的最舍不得穿的花衣裳，小孩穿上新做的衣服或布鞋，攜著丈夫，帶上精心準備的粽子、鹽蛋、蒲扇等禮物一路歡歌笑語回娘家看望父母姑舅。傳說此俗亦源于女嬃娘娘。

3、子項目介紹

汨羅江畔造龍舟及競渡過程中的獨特習俗：

⑴ 偷神木

汨羅人造龍舟，船底那根主木一定要在半夜去偷。因為偷來的木叫神木，通過偷神木過程中你追我趕的情形，寓意所造龍舟會劃得更快。

⑵ 雕龍頭

雕龍頭要選一根優質樟木，然后由龍舟首司請來的雕匠沐浴焚香，對空朝拜后開始雕刻。龍頭完工之后，就舉行慶祝儀式，首司召集全境人員設香案、擺果品，以茶代酒，大鑼大鼓，銃炮喧天，由4個儒生，俗稱禮生，舉行一堂儒禮，稱之為行黃龍禮。慶祝儀式之后，由首司負責敬奉龍頭，擺設茶酒果品，一天到晚香火不斷。

⑶ 關頭

龍舟制作成功后，用桐油擦好，再用曬油覆蓋，畫好龍鱗，安上龍頭和鳳尾（用竹片制成羽毛狀后涂有彩色油漆），旌旗、鑼鼓、橈子、長招則安放在舟上，一切準備妥當，就舉行龍舟制作竣工的關頭儀式。

⑷ 亮舟

龍舟關頭之后，當天晚上就要亮舟，即舉行龍舟竣工儀式。亮舟陳設物品有香案、茶盤、大米、菜油（俗稱青油）、燈盞（沒有燈盞就用茶碗）等物。

⑸ 下水

龍舟下水一般在農歷五月初一進行，時間選在辰時之內。背龍頭的人一直沖到河中間，抱起龍頭五沉五起，參拜五方，稱之為龍頭洗澡。龍頭洗澡之后，背龍頭的人游回到岸邊淺水處，由首司跪拜三叩首，上一塊花紅，再上岸將龍頭安裝在龍舟上。

⑹ 贊龍舟

去朝廟途中，沿河各家各戶都放鞭炮、系紅綢，有的親戚還送紅包或煙酒。上紅之時，鞭炮一響，在河中間的龍舟，便以最快的速度沖到河邊搶紅。賜紅之人手捧香盤對著龍舟三作揖后，龍舟上的橈手才能上岸。雙方對面作揖，由東轉向西、由西轉向東、互換位臵，互相遞交香盤，稱之為“把鐘”。“把鐘”之后，賜紅者開始贊龍舟。

⑺ 回贊

龍舟上紅后，橈手也要回贊：“小小龍舟，游來貴地，承蒙盛情接待，喜聽先生金言，龍游貴地，百草皆青……”回贊之后，龍舟起鼓，摧橈，再在河中劃一個圓圈，表示回敬。

⑻ 朝廟

每年五月初一日各龍舟下水，都要劃到“屈子祠”前敬奉屈大夫英靈。因屈子祠俗稱汨羅廟，故稱“朝廟”。

⑼ 競渡

汨羅江龍舟競渡一直是選在五月初五的上午舉行。過去組織人員是地方紳士、大戶家主和有名望之人，設起點和終點。參加競渡龍舟首先抽簽，按左東、右西為標準，第1簽屬東，依次類推。競渡時辰一到，三聲炮響，各龍舟方可起程，各自沿直線逆江奮勇爭先。后來，競渡就只有起點，不要終點，這種競渡，史料中稱之為“飛鳧式”競渡。

二、端午節的發展、演變、傳承

從屈原投江之日起，端午節便與屈原緊緊相聯，到公元前250年已開始由汨羅向楚地傳播，在魏、晉、南北朝時逐漸成為南方尤其是楚國民間紀念屈原的節日。至隋唐時已成華夏各族人民為紀念屈原而過的節日，并開始向韓國、日本及東南亞各地區傳播至今，成為全球華人及韓國、日本和東南亞地區人民共有的傳統佳節。

新聞宣傳參考資料之六

汨羅江畔端午習俗“非遺”價值初探

中國俗有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等眾多古老的傳統節日，但唯有端午節是紀念一個人物并派生了一項競渡運動，而且把這個節日里所有的習俗都獻給了這個人物，這在世界上是獨一無二的，充分展現了中華民族的文化創造力，展示了汨羅江畔端午節的杰出價值。主要表現在：

第一，傳承了一種偉大的愛國主義精神。為什么吃粽子、賽龍舟、辦盛宴、插菖掛艾等端午習俗千百年來在全國各地世代相傳，長盛不衰，除了因為它是一個民族沿襲千年的風俗習慣外，更重要的是它和一個人緊密地聯系在一起，凝聚和傳承了一種偉大的愛國主義精神。屈原為挽救楚國于危難之中，實現“存君興國”的夙愿，在思想保守的楚國倡導并推行了一系列以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管他“忠而見疑，信而被謗”，但他寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權奸的斗爭中顯示了高標節操，愛國赤誠。他一生坎坷，在痛苦中孕育的詩篇顯示了自己的拳拳報國心，殷殷故國情。其愛國主義精神名傳千古，垂范后人。屈原將自己的命運與祖國命運聯系在一起,對愛國主義倫理觀念的形成，具有無法估量的實踐意義與理論價值。在漫長的中國古代社會中，在人民反抗強暴，維護正義的時候，在外族入侵，國難臨頭 的時候，我們就看到了屈原愛國精神與人格操守的充分體現。如南宋、元末、明末、清末,“抗戰”時期。在今天的和平年代里，繼承和發揚端午節這一中華民族的優良習俗，繼承和發揚屈原的愛國精神，是弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神，推進社會主義核心價值體系建設的重要手段，對增強中華民族凝聚力，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，奪取全面建設小康社會新勝利有著十分廣泛而深遠的意義。

第二，派生了一項獨特的競渡運動。兩千多年前的農歷五月初五這個楚人祭龍的日子，屈原懷沙縱身跳進了滾滾波濤中……巨星隕落，悲風四起。屈原投江的消息立即在汨羅江畔傳開，方圓幾十里的百姓，都駕起漁舟，趕往落水地點打撈搶救，并向江中拋灑竹筒飯和麥面坨，以防魚蝦、蛟龍吞噬屈原的軀體。此后，每年的端午節，汨羅江畔的人們就不斷重復著這個“故事”，并由此形成沿襲千年的著名節日。這一活動在我國古代文獻典籍中記載甚早、甚多。南朝梁人吳均《續齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（農歷五月五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之?飛鳧?，一自以為?水軍?，一自以為?水馬?。州將及土人，悉臨水而觀之。”唐初魏征編纂的《隋書?地理志》記載“荊州風俗”時，更有詳細載述：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：?何由得渡湖?，因而鼓棹爭歸，競會亭上。習以相傳，競渡之戲。其

迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然。”從八十年代初開始，岳陽市借助龍舟競渡運動發祥地在汨羅的優勢，大打端午文化品牌，20年內舉辦了8次大規模的國際龍舟賽事，吸引大量的海內外來賓，極大地提高了岳陽的知名度，促進了岳陽的改革和開放。2005至2007年的端午節，汨羅江上再次擂響國際性的龍舟戰鼓，來自澳大利亞、加拿大、德國、英國、俄羅斯、美國的朋友都驚呼“中國的傳統文化了不起”。如今，龍舟早以從汨羅劃向華夏民族、劃向世界40多個國家和地區，并成為一項現代體育文化運動，被列入了2008年奧運會表演賽項目。

第三，成就了一條世界級的文化名江。汨羅江發源于江西省修水縣，經平江縣、汨羅市、屈原管理區而匯入洞庭，全長253.2公里。公元前278年，這條名不見經傳的小河只是從兩岸綠色環抱之中走來，滋養著流域內為數不多的人們。可當屈原在這條江的下游驚天一躍，從此，年復一年的五月、載復一載的端陽，這里的人們便在重復著一個故事“龍船競發追挽屈子忠魂”，這條江便隨著龍舟競渡的鼓點聲響徹大江南北和長城內外，這條江也就隨著龍舟競渡運動而聞名全球。

第四，創造了一個東方人的“狂歡節”。傳統節日應該是民族文化的盛典，是民族身份認同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。在中國四大傳統節日里，其節日的氛圍各有不同：清明節是一個祭奠祖先、緬懷先人的節日，強調的是中華民族認祖歸宗的孝文化內涵，營造的是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的情趣氛圍；中秋節是一個含情脈脈的節日，強調的是親人 的團聚與思念，營造的是一個月光下賞月、讀月、祭月的靜態氛圍；春節是一個萬家團圓的日子，強調的是辭舊迎新與祈福來年，營造的是一個歡樂詳和的喜慶氛圍；端午節則是一個紀念屈原的節日，強調的是百姓的參與，營造的是一個競渡、食粽和除舊布新的動態氛圍。如果說近代西方人有自己的“狂歡節”，那么古老的汨羅人則早已創造了一個東方人的“狂歡節”，也就是傳承了兩千多年的汨羅江畔端午節。這項傳統的節日文化經過歷史的演變、積淀、傳承、發展，如今已形成了“北有孔圣廟，南有屈子祠”的文化格局，“世界龍舟看中國，中國龍舟看汨羅”已被全球認同。

汨羅江端午文化產業園的建設項目和建設分期

（一）建設項目

端午文化產業園建設主要有13大項目，總投資約4.85億元。

1、汨羅江攔河大壩。汨羅江作為汨羅城市的紐帶和龍舟節的主要平臺，由于常年水位不高，給龍舟競渡和旅游開發帶來了很大的影響。攔河筑壩將進一步提升汨羅的城市魅力，帶動水上游樂中心等項目的開發,還可進一步將汨羅江申報為全國龍舟訓練基地。年前我們已請湖南省水利勘測設計院的專家對該項目進行了考察，并拿出了初步方案，今年內將作出完整的設計，計劃利用枯水季節正式動工。

2、水上游樂中心。龍舟競渡中心附近河段地理位臵得天獨厚，是開發水上游樂項目的天然場所，投資小，見效快，前景可觀。目前已有一些企業有投資該項目的意向。近期主要是要做好規劃、項目申報和招投標工作。同時要在今年把部分投資小、娛樂性強、有標志性的項目建立起來，如水上雙輪船、電瓶船、水上行走橋等項目。逐步配套建設龍舟拓展訓練基地、登舟碼頭、水上民俗樂園、運動員村等。

3、屈原文化廣場。在紅花大橋至競渡中心地段，建設一個以休閑娛樂為主的多功能特色文化廣場，包括求索雕塑、千古名人頌屈原雕塑群、集會演出中心、噴泉、市民健身場等。該項目

去年11月已上報省發改委批準，近期將上報國家發改委以爭取到國家項目建設資金。

4、端午龍舟文化博物館。主要展示我國傳統節日端午習俗收藏展出國內外龍舟精品，展銷與端午、龍舟和屈原文化相關的傳統手工藝術精品。

5、楚人風情街。在屈原文化廣場東西向各延伸1公里，按照春秋戰國時代的建筑風格布局設計，建設楚人風情一條街，彰顯楚風民俗和湘楚文化。并在風情街內建設四星級以上酒店等高品味的休閑服務區。

6、屈子祠的保護維修、周邊環境建設及屈子祠旅游公路建設。

7、汨羅江核心景區段兩岸美化、綠化。

8、汨羅江及兩岸5公里基礎設施。包括河道疏浚、江岸護坡、水上碼頭、兩橋兩路（省道S201線、京珠復線及兩座跨江大橋）、旅游公路、江北岸堤防公路。

9、按原貌修復屈子祠周圍21處景點。主要有玉笥山門、屈原故宅、飲馬塘、桃花洞、望爺墩、繡花墩、剪刀池、濯纓橋、陡侖湖、河泊潭、壽仙臺、戰國墓、南陽寺、太史公垂涕處、滄浪亭、十二疑冢牌樓、屈原塔、女嬃祠、烈女橋、三尺墩、屈原墓。

10、古羅子國遺址修復。主要是城樓、宮殿和戰國車馬場。

11、恢復屈原書院。借鑒孔子學院、岳麓書院運作經驗，建好屈原書院，開設講壇，招收學生，使之成為一個研究屈學、研究楚文化、傳授國學的權威學府。

12、“汨羅江系列旅游產品”開發。如汨羅江龍舟、汨羅江甜酒、汨羅江粽子、汨羅江蝦、汨羅江神（余光中神化的屈原）等。

13、其他旅游景點的開發和保護。籌建大圣廟，開發八景、紅花、玉池等旅游景點等。

（二）建設分期

按整體規劃，分步實施的原則，汨羅江端午文化產業園將分二期進行：第一期工程，完成1、2、3、4、5、6、7項建設，大約投資1.7億元；第二期工程，完成8、9、10、11、12、13項工程的全部工程，大約投資3.15億元。

進度計劃可作如下考慮：第一期工程用三年時間完成，即2008年6月前申請岳陽、省、國家立項；2010年12月完成第一期工程。第二期工程建設期為五年，即2011年1月至2016年12月完成二期工程設計及施工。

新聞宣傳參考資料之八

汨羅循環經濟

早在晚清時期，汨羅新市、城郊、古培一帶，就有不少“破爛王”，一根扁擔兩籮筐，結伴成群走南闖北收購廢品。改革開放后，“破爛王”隊伍不斷壯大。正如安徽“保姆”、攸縣“的士”、監利“擦鞋嫂”一樣，汨羅“荒貨佬”、“破爛王”在全國各地名氣越來越大，新市鎮也逐漸成為中南五省最大的再生資源集散中心。

2001年，汨羅市委、市政府因勢利導，將再生資源產業作為一個新的經濟增長點來重點培育，先后投入5000萬元，建成占地5萬平方米的“中南再生資源大市場”。在傳統帶動、政策激勵、市場吸引三股力量的催生下，再生資源產業迅速擴張，集群效應日益彰顯。如今，全市再生資源收購網點發展到2000多家，覆蓋除西藏、臺灣以外的全國所有省市，從業人員突破4萬人。

自2002年起，市財政每年投入數百萬元用于獎勵加工企業。同時，組建了再生資源行業財務服務所、行業信用協會和會計咨詢公司、擔保公司、資產管理公司，為收購戶和加工企業的融資、管理、發展提供服務，引導再生資源行業由市場優勢向產業優勢轉變，初級加工向精深加工轉變，單品種、低技術、低質量產品向多品種、高技術、高質量產品轉變。

為構筑一個有效、有力、有序的產業集聚平臺，2003年7月，汨羅又揮出大手筆，動工興建汨羅工業園。市里對入園企業

一律實行限時辦結制度、服務承諾制度和跟蹤服務制度，使工業園產生了令人驚喜的“洼地效應”：一批來自廣東、上海、深圳、浙江、福建等地的知名企業紛紛把招牌掛到了汨羅，初步形成了銅材、鋁制品、不銹鋼、塑料回收加工四大產業鏈。

2005年10月，首都北京傳出喜訊：汨羅再生資源集散市場被國務院批準為首批國家循環經濟試點。隨后，“建設湖南汨羅等再生資源回收利用市場和加工示范基地”被列入國家“十一五”規劃。

目前，園區已初步形成以“平桂制塑”、“衡聯銅材”、“長江銅業”等為龍頭的再生資源產業加工區；以“松菊油漆、九喜日化”為龍頭的生物化工科技加工區；以“中天科技”為龍頭的機械制造區；以“音品電子、創意欣電子”為龍頭的電子產品制造區。園區工業企業發展到115家，其中再生資源加工企業92家。

如今，汨羅再生資源產業已成為縣域經濟增量提質的強大引擎。2007年，再生資源產業完成工業總產值72億元，實現稅收3.7億元，占財政總收入的61%。

汨羅市委、市政府始終將循環經濟的發展理念貫穿到再生資源產業發展中，對入園企業嚴格執行“五不準”原則，即重污染項目不準入、高能耗項目不準入、產能相對過剩項目不準入、投資強度達不到要求的項目不準入、技術含量未達標的項目不準入；在項目引進時，堅持“三不政策”，即不以犧牲生態環境為代價發展園區經濟，不以突擊治理取代長效管理，不以引進高能耗、高污染項目而損害汨羅人民的長遠利益。

汨羅工業園區將在未來4年內投資近9億元，重點建設廢舊物資預處理場所、產品展銷交易中心、物流中心、電子商務中心、研發中心、給排水工程、污水收集管道、循環水系統、固體垃圾處理系統以及配套的基礎設施等，引導和扶持回收網點向清潔化、集約化、規模化、產業化方向發展。廢舊物資集散市場按年現貨總交易量200萬噸的規模進行設計。到2010年，汨羅再生資源集散市場將建成比較完善的再生資源回收利用體系，廢品分揀、拆解、再資源化技術明顯提高，成為國家循環經濟試點的樣板。

新聞宣傳參考資料之九

汨羅市2007年經濟社會發展情況簡介

2007年，汨羅市委、市政府堅持以科學發展觀為統領，扎實踐行“民本岳陽”執政和發展理念，全面推進各項建設，經濟社會呈現出增長加快、效益提升、后勁增強、民生改善、社會進步的良好態勢，再次榮膺建設民本岳陽先進集體第一名，并被評為六縣市中唯一的推進新型工業化紅旗單位和全省內聯引資先進單位。

增長加快。全市完成GDP85.1億元，人均GDP達13507元，增幅名列岳陽六縣市第一。工業增加值增長30.9%，達39.3億元。實現社會消費品零售總額18.8億元，增長18.8%。綜合經濟實力躍居全省第九，實現了躋身全省十強的奮斗目標。

效益提升。循環經濟試點取得新成績，再生資源產業實現稅收3.7億元，比上年凈增1億元；規模工業企業實現稅收3.3億元，增長22.2%。財政總收入突破6億元大關，達到6.118億元，比上年凈增近2億元，增長45.5%，增幅再創歷史新高。財政總收入占GDP的比重達7.2%，比岳陽六縣市的平均水平高出3.4個百分點。

后勁增強。全年引進項目99個，到位資金17.3億元；上爭項目108個，到位資金2.27億元；完成全社會固定資產投資33.7億元，增長48.1%。新農村建設扎實推進，硬化通鄉公路16.5公

里、通村公路265公里，襯徹渠道620公里，整修病險水庫27座，新建沼氣池4700口。城市承載力明顯提升，改造中信廣場、屈原南路，硬化背街小巷，完善城西排污渠，推進城區亮化、綠化，奪得全省甲類衛生城市三連冠。

民生改善。農民人均純收入達4256元、城鎮居民人均可支配收入達10610元，分別增長10%、30.6%。認真辦理省、岳陽市和我市的各項實事，使更多的老百姓共享了改革發展的成果。新增城鎮就業人員5421人，安臵零就業家庭203戶。新增養老、失業、工傷、醫療、生育等保險參保人員14943名。新型農村合作醫療參合率達84.4%，全年補償參合農民醫療費用1653萬元。城鎮低保再次提標，農村低保全面啟動。落實“兩免一補”資金2120萬元，發放各類涉農補貼資金2691萬元。新建和改造鄉鎮衛生院14所、敬老院3所。

社會進步。普九成果進一步鞏固，順利通過雙基國檢；率先在全省農村縣（市）進入高中教育普及期，市二中晉升省示范性高中。再次躋身全國科技進步先進縣（市）行列。政務公開、檔案、血防、供銷、廣電、統戰宣傳、森林防火、職教就業等工作獲全國先進。人口自然增長率控制在6‰以內，人口計生工作保持全省先進。

新聞宣傳參考資料之十

汨羅市2008年一季度經濟社會發展情況簡介

今年來，汨羅市委、市政府按照在民本岳陽和諧崛起的道路上全面提速前進的總要求，突出經濟建設，全面加快發展，開局十分良好。一是經濟發展全面提速，增勢強勁。一季度，全市完成GDP22.72億元，同比增長16.7%。完成工業增加值11.28億元，增長23.7%，其中規模工業增加值完成8.58億元，增長39.8%。完成固定資產投資3.92億元，增長50.4%。農民人均現金收入2310元，增長19.2%。截止4月25日，全市完成財政總收入2.52億元，增長68.3%。二是項目建設強力推進，態勢良好。工業園區15個在建項目，全面加快建設，今年將陸續竣工投產。12個在談項目，全部簽定意向協議，近期將陸續入園。長沙經濟技術開發區決定在汨羅工業園建設1平方公里的“飛地工業”，端午節即可簽約。三是圣火傳遞緊鑼密鼓，有序推進。以“喜迎奧運、歡樂端午”為主題，認真籌備北京2008奧運圣火汨羅傳遞活動暨中國汨羅江端午節。目前，節會總體活動內容已經敲定，配套工程全面啟動，系列活動正在策劃實施，安全保衛開始全線布防。

汨羅市委、市政府重點推進了三個方面的工作：

一、圍繞踐行“兩個忠誠”，狠抓干部隊伍建設。注重干部任用導向，把有能力的干部推向經濟建設的主戰場，選拔123名有培養前途的干部進駐工業園，聯系重點企業、重點項目，為園區

發展提供貼身服務，選拔10名30歲以下的優秀年輕干部到鄉鎮掛職。

二、圍繞進軍全省五強，強力推進新型工業化。按照“率先發展，領跑岳陽”的要求，市委、市政府提出了“打響兩張品牌，推進三項工作，緊跟長望瀏寧，進軍全省五強”的戰略構想，出臺了《汨羅市加快經濟發展獎勵暫行辦法》，設立1000萬元獎金，鼓勵群眾創家業、能人辦企業、干部干事業。一是建好園區，打造競爭有力的發展平臺。今年，力爭實現“三個三”的目標，即新增園區面積3平方公里，引進規模工業企業30家，新增稅收3個億。二是做亮試點，培育集群發展的企業艦隊。建設再生資源二期市場，擴大回收網絡。繼續發展再生資源行業“一會三公司”，盡快建好商業銀行汨羅支行，盡快爭取開發銀行在我市建設村鎮銀行。支持長江、衡聯、湘北等企業創造條件，上市融資。三是夯實基礎，發展特色鮮明的鄉鎮工業。把鄉鎮工業放在全市工業發展的大格局中來謀劃、來布局，大力推進107國道沿線工業走廊建設。

三、圍繞唱響龍舟文化品牌，精心組織系列活動。在剩下的一個月時間里，我們將按照“集中干部辦節，引導全民辦節；集中時間辦節，組合財力辦節；明確責任辦節，完善方案辦節”的思路，強化“汨羅光榮我光榮，我為汨羅爭光榮；汨羅發展我發展，我為汨羅促發展；汨羅美麗我美麗，我為汨羅添美麗”的理念，進一步提高認識、明確責任、強化措施，重點抓好環境整治、氣氛營造、素質提升、安全保衛等工作，向國內外嘉賓展示汨羅一流 的城市環境、一流的喜慶氛圍、一流的接待水平、一流的精神面貌和一流的組織能力，確保圣火傳遞活動圓滿成功。

新聞宣傳參考資料之十一

相 關 背 景 材 料

全省有100多個縣市，列入奧運圣火傳遞的只有汨羅和韶山。汨羅為什么會被北京奧組委列入火炬傳遞點？

汨羅是端午源頭和龍舟故里。自2005年以來，汨羅成功舉辦了三屆國際龍舟節，龍舟故里上演了一出又一出令每個炎黃子孫怦然心動的龍舟盛會，“團結拼搏、奮勇爭先”的龍舟精神已超出了體育運動范疇，在國內外產生了廣泛而深遠的影響，被國際龍舟聯合會主席張發強稱為“獨一無二具有湘楚文化內涵的體育賽事”。北京申奧成功，龍舟競渡列入奧運會表演項目，作為龍舟故里的汨羅人民無不為之歡欣鼓舞，倍感祖先留下的這份龍舟文化寶藏的豐厚和珍貴，期望與圣火同行，以抒發對奧林匹克運動的情感，把龍舟故里這張中國名片送到世界的每個角落。北京奧組委官員來汨羅實地考察后，認為汨羅作為端午源頭、龍舟故里、湘楚文化的重要源頭和偉人家鄉，在國內外的知名度、美譽度不斷提高。奧運圣火在汨羅傳遞有著特殊的意義，汨羅人民有信心、有能力，共同肩負起傳遞圣火、弘揚奧林匹克精神、促進友誼與和平的使命。

為什么稱汨羅是端午源頭？

端午節是我國民間四大傳統節日之一。關于端午的起源，迄今為止影響最廣泛的是紀念屈原汨羅投江之說。自隋唐以來，一

個國家、一個民族的重大節日，與一個歷史人物、一項體育運動緊密相聯，就只有端午節與屈原和龍舟競渡了。這種文化現象在世界上是獨一無二的，充分顯示了屈原的深遠影響和汨羅江兩岸人民的巨大創造力。今天的汨羅江畔，吃粽子、雕龍頭、偷神木、賽龍舟、辦盛宴、掛菖蒲、插艾葉等端午習俗更是沿襲千年，長盛不衰，成為“汨羅江畔端午習俗”這一國家級非物質文化遺產的典型代表。在端午節這一天，全世界的華人只要是受過傳統文化熏陶的，沒有一個人不想到屈原，不想到汨羅江，不想到吃粽子，不想到插艾掛菖，不想到賽龍舟，不想到喝雄黃酒。2006年，中央電視臺10套《傳奇中國節》欄目推出“我們的節日·仲夏蒲月話端午”紀錄片，對以汨羅為主的端午習俗進行了近兩個小時的專題報道。

目錄

1、活動指南……………………………………………………1

2、端午源頭

龍舟故里

魅力汨羅………

…

…

…

…

…

…

…

3、端午節主題文化活動實施方案…………………………5

4、中央文明辦關于在端午節期間廣泛開展“我們的節日”

主題

文

化

活

動的通知………………………………………9

5、汨羅端午龍舟文化………………………………………13

6、汨羅江畔端午習俗……………………………………18

7、汨羅江畔端午習俗“非遺”價值初探…………………26

8、汨羅江端午文化產業園建設總體方案…………………30

9、汨羅循環經濟……………………………………………37

10、汨羅市2007年經濟社會發展情況簡介………………40

11、汨羅市2008年一季度經濟社會發展情況簡介………42

12、相關背景材料……………………………………………45

“我們的節日?端午節”主題文化活動啟動式暨 “瀏陽河杯”中國汨羅江國際龍舟邀請賽

聞宣傳參考資

新 汨二 ○料

市委宣○ 八 年

傳部 五

羅

月

第二篇：淺析汨羅龍舟文化旅游資源的特色

淺析汨羅龍舟文化旅游資源的特色

發布時間：2011-8-

3信息來源：《企業家天地?下旬刊》2009/2

作者：李鳳香 歐陽曉晴 轉貼自：湖南社會學網

龍舟文化是扎根于龍文化基礎上,以龍舟為載體,以龍舟競渡為表現形式,蘊含著濃厚的文化內涵,豐富的藝術形式,獨特的民俗風情和崇高的精神境界的一種民族傳統文化。具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發展、演變過程中,巧妙地將傳說、民俗、藝術、節慶等文化元素結合到一起,使汨羅龍舟文化旅游資源獨放異彩。

一、美麗的古老傳說

龍舟文化的起源蘊含了豐富多彩的傳說故事。相傳,愛國詩人屈原在聽說楚國國都被秦軍攻破的消息后,萬念俱灰,毅然懷沙自沉于汨羅江,屈原投江的消息傳出以后,當地的老百姓爭相劃著漁船去搶救,并且將糯米團拋到江中吸引魚蝦,以免魚蝦吃掉屈原的尸體,于是才有了端午節吃粽子的習俗。當時,人們撈了三天三夜,也沒撈到,屈原的尸體已隨江水飄到洞庭湖內,洞庭湖里的龍王爺被屈原的精忠愛國之心所感動,于是施神威發大水,將屈原的尸體送回汨羅江邊的三尺墩上。從此,每年五月,汨羅江江水就有自西往東、從下游往上游倒流30 公里的奇觀。此外,還有“九子不能葬父,一女打金頭”、“女嬃一夜作十二疑冢”等美麗的古老傳說廣為流傳。

二、獨特的民俗風情

端午期間,汨羅江一帶的人們除了進行龍舟競渡之外,還有喝雄黃酒、掛香袋、懸艾葉、吃粽子等習俗。在汨羅江一帶,還流傳著這樣一首民謠:“棕子香,香廚房,艾葉香,香滿堂,桃枝插在門縫里,菖蒲青劍吊花窗。掛香包,呷雄黃(酒),老班子笑,后生子忙,一忙忙滾噠汨羅江。這也端陽,咯(那)也端陽,俏妹子眼望噠龍船上,端陽里選情郎。”這唱的就是懸艾葉、掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包、會情郎等民間風俗。菖蒲和艾葉都含有芳香性樹脂和揮發油,它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近,因此人們常在端午節將菖蒲、艾葉掛在門旁。“雄黃酒,百病都遠走”,端午佳節親人團聚時,都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。還以五色線系香包掛于小孩胸前,可以驅邪惡,保平安。所有這些風俗,都體現了人們的美好愿望,至今仍很流行。

三、豐富的藝術形式

兩千多年以來的龍舟競渡過程中,誕生了一系列歌謠、鼓樂、詩詞、對聯、繪畫、雕刻等藝術作品。尤其是詠龍舟和紀念屈原的詩詞歌賦、對聯文章多不勝數。其中著名的文章有《屈平列傳》、《吊屈原賦》,唐詩有《競渡歌》、《岳州觀競渡》,較典型的民歌和鼓樂有《龍舟歌》、《招魂曲》,反映龍和龍舟競渡的著名的繪畫藝術作品有北宋張擇端的《金明池爭標圖》和元代王振鵬的《金明池龍舟圖》,以及長沙楚墓出土的《龍鳳人物帛畫》和《人物御龍舟帛畫》,龍舟雕刻及紋飾有整木龍頭和先秦“銅鼓船紋”出土文物等。此外,古樸的祭龍儀式,著名詩人的吟誦,九龍狂舞,高蹺和故事表演,彩船拋粽等等,無不令人耳目一新。

四、奇異的制作工藝

汨羅的民間龍舟一般是以村或是家族為單位建造的,所以船的大小和長短不一,式樣和花色也沒有統一的要求,參賽人數也不同于國家競賽22人的硬性規定,而是30幾人甚至50幾人不等,而最奇異的還是它滲透著當地原始巫術和神奇色彩的制作工藝。

首先是選材。龍頭龍尾要用樟木造(當地人認為樟木是神木,有靈氣、能通神)。龍舟舟身即船體要用優質杉木打造,輕巧而又快速,而且這種樹木不能采本村的,要到外村去偷。因為當地人認為,偷東西勢必有人追趕,而偷者就會使勁逃,在追與逃的過程中,最終能逃走,就意味著這種木頭制的船會劃得快。首先派出有經驗的長者,深入深山老林“偵探”,選好適合做“龍骨”的樹,打上記號,次日帶領一班人馬,攜帶祭祀品,砍伐這株“龍骨樹”,斧響樹倒,七手八腳砍完樹枝后,燃放鞭炮,一聲“喲嗬”,將大樹拖下山。山民們發現后,也會全村出動,大聲吆喝、追趕,卻又不會真的追上去逮著。追趕的人越多、越快,預兆要制造的龍舟越吉祥快速。

其次就是造船。在開工之前要選好日子、請好工匠、選擇好場地。一般是在每年的農歷四月左右選擇一個良辰吉日,請了當地比較有名的工匠做“掌墨師”(即為頭的工匠,相當于總工程師),在宗廟祠堂里或是公共的曬谷場等比較大的地方準備打造龍舟。到正式開工,要舉行在當地稱為“伐木”的儀式。開工儀式要放很多鞭炮禮花進行慶賀,東家或主持人打了禮金紅包給工匠,掌墨師口念祭詞,接著安排工匠做底、龍頭、龍尾、櫓等活,各司其職,然后才正式開始干活。

在制作中,龍舟頭要用樟木精雕而成,頸部雕有一個上覆木蓋的空洞,類似菩薩“肚藏”的結構,里面放上大米、茶葉、木炭甚至碎銀子,另放兩張紅紙片,注明龍舟打造的日期、主持人姓名等,還要放三味中藥:蟬殼、鉤藤、連翹。蟬殼喻龍舟輕如蟬衣,鉤藤表示龍舟頭、體相連,連翹則預兆連連獲勝。龍頭雕好后要舉行接龍頭儀式,從雕匠家開始,一直到龍頭安置在新船頭上,一路銃炮喧天,鑼鼓歡鳴,人龍相隨,熱鬧非凡。龍舟尾類似櫓,以兩條長3 米,寬4 厘米的楠竹片裝點成鳳尾,故稱“龍頭鳳尾”。楠竹片還要用紅油漆涂成一點一點的紅斑,因為相傳當年屈原投江之后,他的女兒女婿參加了江上的救撈,終日坐在船尾用竹片劃水,磨破了手指,血染在竹片上。龍舟舟身涂之以漆,成黃、紅、藍、黑等,再用不同顏色繪出鱗片,稱黃龍、黑龍等。中部交叉立兩根木桿稱“將軍柱”,一根粗大的纜繩穿過將軍柱的交叉部位系于船的首尾,使船身如緊繃的弓弦,將軍柱上和纜繩上掛滿了彩旗,彩旗上大書某姓或某龍。

船造好后要“關頭”,即舉行竣工儀式,只有辦了“關龍”儀式之后,龍舟才不再只是木頭,而是一條龍,具有了靈氣。總之,整個龍舟制造過程異常復雜,制作工藝充滿了神奇色彩。

五、別具一格的活動形式

在舉行龍舟競賽前,按照慣例要“朝廟”,這是汨羅獨有的儀式。“朝廟”即朝拜屈子祠,因屈子祠又稱汨羅廟,故曰“朝廟”。每年端午節前夕,汨羅江兩岸的龍舟都要劃到玉笥山下,為首的扛著龍頭,劃手們肩扛橈子(槳),排成縱隊、敲鑼打鼓,攀登到屈子祠的屈原神龕前,將龍頭放到神龕前的香案上,再擺上供品、祭品三牲(豬、牛、羊肉)等。主持儀式的有東、西禮賓各一人,主祭一人,司鼓、司金(即船上的鼓和鑼)各一人,鳴鐘、擊鼓、敲罄各一人,樂隊若干人(吹嗩吶、拉二胡等),司炮一人,都身著長袍馬褂,頭戴禮帽,凈手后各就各位。儀式開始后,張祭聯,掛彩綢、擊鼓、鳴鐘、敲罄、焚香、燃燭、鳴炮、奏樂,主祭唱贊辭,祭奠屈子英靈,眾人和唱,進香、叩首,祭拜。接著,鼓樂鞭炮聲中,眾人依次敬酒,叩拜,各復其位,鞠躬禮成。祠內主持人為龍頭系紅綢,唱贊詞,預祝旗開得勝。然后,總指揮扛著龍頭,率眾劃手繞神龕一周,列隊出祠,在鞭炮鑼鼓鐘罄聲中,飛也似地向山下奔去,一直撲向汨羅江,名為給龍頭洗澡,當地人稱為“下水”。龍頭下水之后,再將其安裝在船首,這樣即可參加競渡了。整個儀式過程既熱鬧非凡,又肅穆隆重。此種儀式自漢代在汨羅興建了屈子祠以來,就一直是在祠內舉行,延續至今,既為紀念屈原,也包含祈求平安取勝意思。

“朝廟”之后,端午節這天就正式比賽了。首先在汨羅江邊舉行歌舞表演、祭屈儀式等活動,接近中午時,就鳴炮開賽。頓時,在鼓手的鑼鼓聲中,劃手們的吆喝聲中,一艘艘龍舟有如離弦之箭,逆水而上。在舵手的把控和眾劃手的齊心協力之下,在兩岸成千上萬觀眾的震天喝彩聲中,很快到達終點。這種比賽一直從中午進行到接近傍晚時,初賽、復賽、決賽才能全部結束,一整天都熱鬧非凡、高潮迭起。而最有趣的還是民間賽事的“上紅”、“搶紅”等活動。“上紅”是在龍舟劃入競渡點途中,河岸附近的村民中有本龍舟所屬村或祠堂的親戚(特別是女兒女婿家),為表示對親戚家族的尊敬,就會準備了紅布、紅包、煙、酒、包子、粽子、鞭炮等來慰勞龍舟隊員。通常是在河邊豎一竹竿,上系紅綢飄帶和鞭炮,待親戚家龍舟劃近時,燃炮祝賀。鞭炮聲中,親戚家一邊唱著贊龍舟的祝福詞,一邊把準備好的禮品送上龍舟,龍舟劃手代表也回一段感謝詞,再接過親戚家的禮品,而把紅綢布系在龍頭上,這就是“上紅”。“搶紅”是在競賽當中進行的,當龍舟在人聲鼎沸中快接近終點時,本村人舉著掛了紅布的長竹竿,在岸上等著本村取勝的龍舟來取。這時競賽的龍舟隊員都異常興奮,不顧一切奮力往前駛去,去爭奪竿上象征吉祥和勝利的紅綢布。有些龍舟隊不僅劃得最快取到了本村、本祠堂的紅布,而且搶到了其他村的紅布,搶到的紅布越多就越說明他們實力強。一時間,龍舟上、江水里、河岸邊,激烈爭奪,熱鬧沸騰,歡呼不斷。汨羅江一帶的老百姓把一年一度的端午劃龍舟看得特別重,有句俗語叫“寧荒一年田,不輸一年船”,一年田沒種好是小事,但倘若這年劃龍船輸了,簡直就是奇恥大辱。

六、濃郁的宗教色彩

在汨羅龍舟文化中,中華民族龍圖騰崇拜的原始宗教意識、紀念屈原的意識等,逐步演變為正式的宗教祭祀等活動,例如龍舟“朝廟”,還有請泥神、祭龍頭、偷木、搶青、龍船菩薩、龍船廟、龍舟下水時請道士念經、龍舟賽前晚請巫師作法等等,都屬于圖騰崇拜影響下的宗教范疇。而打造龍舟的過程中,不許女人和小孩進入工場等禁忌,祭龍頭等儀式,還滲透著楚地巫術等思想。如祭龍頭時,抓一只雄雞,把雞冠掐破,把雞血滴在龍舟的各個部位,并把三尺三紅布掛在龍頭上,稱為“掛紅”,接著掌墨師念祭詞,唱贊歌。祭詞大致是祭祖先、祭祖師魯班,祭五方,而贊歌是圍繞龍舟而作,贊龍頭龍尾等做得好,祝福龍舟每次競賽都拿第一名等。再撒餅干、糖等于船內船外,人們紛紛來搶拾,洋溢著喜慶氣氛。這其中,如雄雞避邪、掛紅象征吉利等,可以說是楚文化的“活化石”。

美麗的古老傳說、獨特的民俗風情、豐富的藝術形式、奇異的制作工藝、別具一格的活動形式及貫穿其中的濃郁宗教色彩,使汨羅龍舟文化旅游資源有著自己顯著的特色。在旅游資源開發中,我們應該充分挖掘其獨特的文化內涵,使汨羅龍舟文化旅游資源在汨羅旅游中綻放異彩。

參考文獻:

[1]張萬雄,向風行.旅游目的地原理與實踐:岳陽旅游研究[M].北京:中國旅游出版社,2003.[2]李碧炎.風雨龍舟[M].湖南:湖南文藝出版社,2002.[3]劉石林.汨羅江畔屈子祠[M].湖南:湖南人民出版社,2003.[4]汨羅市志編撰委員會.中華人民共和國地方志叢書·汨羅市志[G].湖南:方志出版社出版,1995.[5]鄢志武.旅游資源學[M].湖北:武漢大學出版社,2003.[6]尹華光.旅游文化學[M].湖南:湖南大學出版社,2005.[7]姜宗福.魅力歷久彌新[N].湖南日報:旅游周刊,2005-11-23.[8]霍麗明.初探龍舟競渡的文化內涵與時代價值[J].廣州體育學院學報,1992,12(4):16-20.[9]楊羅生.競渡本招屈考%兼論龍舟競渡的起源與其文化意義[J].云夢學刊,2006,27(6):48-52.作者：李鳳香,湖南信息科學職業學院教師;歐陽曉晴,湖南對外經濟貿易職業學院教師

第三篇：介紹文化

作者簡介 :

李霞，北京大學中文系畢業，密蘇里新聞學院訪問學者；現為多語種對外傳播月刊《今日中國》副總編輯；策劃出版《中國人的哲學智慧》（英文）、《習俗與文化》（英文）；編輯出版《第一動力》《深度憂患》；與人共同撰寫《對外傳播論文集》。作者照片董玉國，1982年大學英文專業畢業后留校任教。1984年留學加拿大，主修美國和加拿大文學，獲碩士學位。回國后在《北京周報》英文版從事記者編輯工作八年。此后進入外企，先后在幾家國際公關公司和《財富》500強企業從事公共關系工作。

媒體評論 :

中國文化源遠流長，博大精深，縱然辦千萬個講座，也未必就能道盡它的豐富內涵，說透它的無窮奧秘。而這本書，卻只是從日常生活中選取了最易見的五十道題，就親切而又巧妙地把充滿好奇心的四海賓朋引進了中國文化的神奇之門，令人茅塞頓開，情趣盎然。正所謂“三葉兩花一世界”，透過這本盆景似的小書，見到的是一個華夏民族傳統習俗和時尚風情的大千世界，好不悠哉、快哉！——石灣，作家出版社原總編輯In a conversational style, the book touches upon various aspects of the Chinese life, customs and culture.Witty and at times funny as well, the dialogues also discuss the most salient or the most mundane things in the lives of the Chinese in all sincerity and clarity.Clearly, the author knows how to piece together the puzzles of the Chinese culture and customs from the perspective of one who has a good understanding of the things Chinese as well as those of overseas.Readers may very well giggle or even laugh their way through the book.這本書以機智、幽默的對話將中國文化的方方面面娓娓道來，以真誠、坦蕩的筆觸將中國社會的現實問題逐個梳理。基于對中西方文化的透徹了解，作者特別關注那些令西方人不解的中國文化習俗，其撥云見日的智慧點撥讓閱讀本書成為一種享受。——黎星，《中國日報》總編助理在孔子學院一步步走向世界的時候，這本書顯然來得正是時候。外國人看了，會對中國文化有新的了解；中國人看了，也會對自己的文化有新的發現。不論你是否同意書中的觀點或表述，你都會有所收獲——直接來自書中的，或經過自己思考的。——黃燕，新華社中國國際傳播研究中心常務副主任 每一個與外國人打過交道的人都有這樣的體會：談到中國的時候，外國人最常說的一句話是：“我喜歡吃中國菜！”這既是對中國美食的褒獎，同時也多少反映出西方人對中國文化了解的局限。隨著中國國力的增強和國際地位的提高，對中國感興趣的西方人也越來越多。但是中國文化博大精深，如何簡明、全面又生動有趣地向他們介紹中國文化是我們在對外交往中所面臨的問題。這本書即為此而作。同時，對于我們這些以“向世界介紹中國”為己任的對外宣傳工作者來說，這更是一本有著工具書意義的“隨身手冊”。——曹日，中央電視臺海外中心英語頻道副總監 This book will give you a helpful and detailed

understanding of many aspects of Chinese culture ? allowing you to combine the splendors of the past with the everyday happenings of today.本書將古代的輝煌與今天的日常生活融于一體，包羅萬象。它對于讀者全方位，多角度地去理解中國文化是大有裨益的。——Chris Wenden，中國國際廣播電臺

目錄 :

Traditional Culture傳統文化 1 The Art of Calligraphy奇妙的書法 2 The Significance of Chinese Paintings中國畫的含意 3 Rediscover Confucius重新發現孔子 4 Differcnccs betwccn Chinese and Western Medicines 中西醫的差異 5 The Role of Operas戲曲的作用 6 Gardens and Bonsais園林和盆景 7 G1azed Tiles and Imperial Architecture琉璃瓦與宮廷建筑 8 TWO Boats in the Yangtze River長江里的兩條船中國元素 9 Chinese Fans中國扇子 Chinese Elements 中國元素 10 Beijing Opera Facial Masks京劇臉譜 11 Yellow：China’S Favorite Color黃，中國人崇尚的顏色 12 Rcd：China’S Favorite Color紅，中國人崇尚的顏色 13 The Importance of Chopsticks筷子的重要性 14 The Elegance ofTea-Drinking茶的格調” People and Cities人與城市 15 Beijing’S Identity北京人的身份 16 Trendy Shanghai時尚的上海 17 Happy—Go-Lucky Chengdu幸福的成都 18 Chinese Beauty中國美女 19 Shanghai Men上海男人 Human Relationships人際往來 20 Family Relations家庭關系 21 Neighborhood Relationship鄰里關系 22 Personal Privacy vsHospitality隱私與親密 23 7he Exchange ofGifts禮尚往來 24 Chinese Hospitality中國人的待客之道 25 7able Manners餐桌禮儀 Folk Customws新老民俗 26 The Fashion of7ea-Drinking喝茶的時尚 27 Meanings in a Chinese Name中國人姓名的含意 28 Fengshui風水 29 The Secret ofNumbers數字的秘密 30 Paintings，Calendars and Christmas Trees年畫、掛歷、圣誕相 Fashion時尚生活 31 Tea or Coffee? 茶還是咖啡？ 32 The Color of Food美食的色相 33 The Ultimate Luxury Products頂級奢侈品。34 Driving on the Horse Road開車上路 35 A Hectic Long

Holiday忙碌的長假 36 Chinese Tourists Abroad出境旅游熱 37 The Reputation ofDogs狗的名聲 38 TOEFL or No TOEFL？考不考托福？ Pop Culture流行文化 39 Blogging Fever博克熱 40 The Appeal of Cracy Stones《瘋狂的石頭》的魅力 41 The Film

Makers’Responsibility電影人的責任 42 The Crazy TV Box電視，瘋狂的盒子 43 English as a Door Opener英語，敲門磚文化碰撞 44 When English Meets Chinese當英語與漢語相遇 45 Chinese and Western Set Phrases中國俗語和西方俗語 46 The Ideal Man理想男人 47 The Monkey King VsHarry Potter孫悟空PK哈利·波特 48 New Year Movies賀歲片 49 Globalization of Spots體育運動的全球化 50 NBA：Popular or Privileged？NBA：大眾還是精英？

簡介 :

本書以機智幽默的對話將中國文化的方方面面娓娓道來。對話部分信息豐富、觀點獨特、激發興趣，并且特別關注那些令西方人不解的中國文化習俗。對話語言秉承生動、簡潔、有效的原則，有豐富的固定搭配和短語幫助你掌握口語表達法；每個話題都配有“背景閱讀”，作為語言知識和背景知識的必要擴充；每課的練習由英語口語專職教師設計，形式多種多樣，針對性強。每課的詞匯表提煉出重要的口語表達法。通過本書及附贈的MP3對話錄音，你可以進行口語、聽力、語音、聽寫、口筆譯、詞匯等各種練習。無論用于課堂口語教學還是自學，本書都具有相當大的伸展度和靈活性。

編輯推薦 :

英語學了十幾年的我們，一碰上老外多半會面臨這樣的尷尬：寒暄客套之后就無話可說！也難怪老外常說我們中國人捉摸不透，其實多半得怨語言這層窗戶紙。因此，要想在國際交流中如魚得水，就得修煉出用英語高談闊論的功夫。近期出版的《英語暢談中國文化50主題》就是一本幫助你突破語言障礙，實現良好溝通的一本書。在國際交流場合，個人所代表的民族文化是最顯著的身份標志。作為一名中國人，用流利的英語談論一些中國文化中有意思的話題，無疑是展示個性魅力的最佳手段。試想，當你用一口流利的英語將北京人和上海人做番比較，或者將孫悟空和哈里?波特PK一番，你的國際形象是否會提升許多呢？首先，50個話題讓你自如選擇。為切合外國人對中國文化的興趣點，這本書的主題參照了近年來英美媒體對中國的報道，分為傳統文化、中國元素、人與城市、人際往來、新老民俗、時尚生活、流行文化、文化碰撞八大板塊。作者還特別關注那些令西方人不解的中國文化習俗，平和而不乏詼諧地將疑惑一一化解。《中國日報》總編助理黎星女士的評價這本書“以機智、幽默的對話將中國文化的方方面面娓娓道來，以真誠、坦蕩的筆觸將中國社會的現實問題逐個梳理。” 其二，生動的語言讓你表達得體。每個話題的主體部分是對話，語言秉承生動、簡潔、有效的原則，生詞、難詞很少見，而英美人士間耳熟能詳的固定表達法卻很豐富。這樣的語言讓談話者看上去有修養、不做作，也便于學習者模仿記憶，迅速運用到實際交流中。中央電視臺海外中心的曹日先生看過此書后認為：“對于我們這些以向世界介紹中國為己任的對外宣傳工作者來說，這更是一本有著工具書意義的隨身手冊。” 其三，靈活的方式讓你自主學習。此書的學習功能將之與一般的賞析類英語讀物區別開來，無論用于課堂教學還是自學，都具有相當大的伸展度和靈活性。全部對話都配有MP3。每個對話后有背景閱讀、詞匯表和練習。練習部分由英語口語專職教師設計，形式多種多樣，針對性強。讀者可以根據自身的學習目的，有選擇地進行口語、聽力、語音、聽寫、口筆譯、詞匯等各種練習。其四，作者的實力值得一提。作者李霞女士畢業于北京大學中文系，現為多語種對外傳播月刊《今日中國》副總編，美國密蘇里新聞學院訪問學者。一個看似熟悉的話題，她卻能從敏銳獨到的角度切入，道出其中微妙的中西文化差異，令讀者耳目一新。翻譯董玉國先生早年留學加拿大，在《北京周報》英文版從事記者編輯工作八年，之后在《財富》500強企業從事公共關系工作。他深厚的英文功底以及對中西文化的透徹了解，使得本書的英文表達得體且不失格調。作為一本英語口語讀物，《英語暢談中國文化50主題》已經超越了語言的范疇，觸及到跨文化交流領域。正如作家出版社原總編輯石灣先生的評價，“這本書只是從日常生活中選取了最易見的五十道題，就親切而又巧妙地把充滿好奇心的四海賓朋引進了中國文化的神奇之門，令人茅塞頓開，情趣盎然。” 更多推薦：

書摘 :

The Monkey King vs.Harry Potter 孫悟空PK哈利?波特 A：I read in the press that some people are thinking of making Sun Wu Kong, the Monkey King, an international star, just like Harry Potter.Their argument is that the Monkey King is a lot more talented and capable

than Harry and could be a big hit for audiences outside China.B：In China, the Monkey King is a household name.Everybody knows he uses a magical golden stick as a weapon and can be transformed into 72 alter egos.A：But many young people seem to like Harry Potter better.Harry is real and shares a lot of things in common with them.For example, he has conflicts with his teachers and classmates and he has his own best friends.The Monkey King, on the other hand, is born out of a stone.He doesn’t feel happy like an ordinary person, nor get angry like them.He doesn’t interact with other people either.He does not have the familiarity which people find in Harry.B：That’s an interesting observation.Western characters like Superman, Spiderman and Batman, all have the qualities of an ordinary person.Even Tarzan has a sweetheart and friends.Those characters are very brave and always ready to help.In comparison, the Monkey King is a lone ranger.His only job is to protect his master, a saint.Although he rebels against the authority, the character lacks the worldly conflict between good and evil.As a result, he seems less approachable than Harry.A：Many students told me that they like Harry because he has a girlfriend.The same is true of Superman and Spiderman.The girls are the source of their courage.The Monkey King doesn’t have love.Of the four characters in the novel Pilgrimage to the West, only Zhu Ba Jie has some interest in women but as a consequence he is always scolded and scorned.Most female characters in this novel are evil incarnations, being portrayed as temptations for the saint and his disciples.In traditional Chinese culture women used to be considered a source of evil.B：So it seems that an intimate understanding of a worldly life and the righteousness of the superhero are the deciding factors in the popularity of these characters.A：It certainly makes it easier for people to identify themselves with those super characters.A monkey born out of a stone doesn’t seem to resonate with the vibes of modern society.A：我在報上看到，有人計劃把孫悟空打造成一個國際明星，因為孫悟空的本領比哈利?波特大得多，在世界范圍內一定能更火。B：在中國，孫悟空是個家喻戶曉的名字。誰都知道他手中的金箍棒和七十二變本領。A：但是許多年輕人似乎更喜歡哈利?波特。哈利?波特是個活生生的人，他有一般孩子的特點。比如他也和老師、同學發生沖突，有自己最好的朋友。孫悟空則是從石頭中誕生的，缺乏常人的喜怒哀樂和人際交往。他沒有人們在哈利?波特身上發現的相似性。B：那倒是一個有趣的看法。西方的超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠等形象都具有普通人的特征。既便是人猿泰山，也有他的戀人和朋友。他們非常勇敢，并且隨時準備出手相助。相比較而言，孫悟空是一個孤膽英雄。他肩負著護衛圣人取經的職責，雖然他也反叛權威，但是缺少了俗世常有的善惡沖突。孫悟空的形象與哈利?波特比，少了親近感。A：許多學生告訴我，他們喜歡哈利?波特，因為他有女朋友。超人和蜘蛛俠的故事也如此。這些女性給予英雄們力量。但孫悟空沒有愛情。《西游記》中的師徒四人，只有豬八戒對女人有興趣，卻總是被其他人嘲弄或斥責。這部小說中的女性多數是妖怪，是用來誘惑圣人和他的徒弟們的。她們是中國古人觀念中的禍水。B：看來，決定一個超級英雄能否被更廣泛接受的主要因素，是他們易于親近的特性和崇高的品行。A：超級英雄因為與人類的相似而易于被接受，石頭縫里生出來的猴子似乎很難與人產生共鳴。

第四篇：建設幸福汨羅

建設幸福汨羅，拒絕亂扔垃圾

能在藍天中翱翔，是鳥兒的幸福；可以被春風撫摸，是小草的幸福；投入媽媽的懷抱，是孩子的幸福……可以說，我們能生長在汨羅這個幸福的城市，這也是我們的幸福。想要幸福更美好的延續和傳承下去，就需要用行動和努力來實現。

當你看到有人亂丟垃圾時，肯能會想：“反正我又沒亂丟垃圾，做好自己就行了。”這樣你就錯了，這樣下去自然環境會遭到很嚴重的破壞。亂扔垃圾不但污染環境，而且還會給人類帶來很嚴重的傷害。人們可能患胃癌、食道癌、腸癌等疾病，都跟亂扔垃圾有點關系。因為人們每天都出來，在露天里時間長便會腐爛，就發出很臭的味道，人們吸進這些臭氣時間長了就會患病。為了不亂扔垃圾，就得從你身邊的小事做起，從我做起。其實正確處理垃圾是一件非常簡單的事情，只要多走幾步就行了。

難道你想看見清凌凌的小河成了又臟又臭的水溝；綠茵茵的森林成了光禿禿的土坡……一切的一切，慘不忍睹。

大地擁有和諧美麗的綠色，花兒才顯得嬌艷動人；心中擁有純潔的綠色，心靈才顯得更加紅彤燦爛。人類需要綠色，連地球母親也需要綠色，何況是我們那幸福的城市呢。那么，讓我們手牽著手，心連著心，共創綠色環境，讓藍天更藍，讓清水更清，讓我們的汨羅更加可愛、更加生機勃勃吧！

第五篇：汨羅彩虹學校宣傳冊

學校簡介板塊

順應世界潮流

發展中國特色 發揚汨羅素質教育優勢

Follow the trend of the world Develop the feature of China

Carry forward the advantages of Miluo Quality Education 斥資近億元，將最先進的教育辦到您家門口

彩虹學校是彩虹教育集團創建的一所新型、高品位、國際化的九年一貫制民辦寄宿制學校。學校坐落于汨羅市教育局南面，地理位置優越、環境優雅、交通便利、設施一流。學校斥資近億元，占地總面積20000多平方米，可容納1000余名學生就讀。學校采用園林式設計，純歐式建筑風格，硬件配置高規格、高標準、高檔次。

彩虹學校采用小班制教學、個性化服務、精細化管理，成就孩子不一樣的未來。學校秉承“為孩子的幸福人生奠基”的教育理念，并以“人人有特長，個個會演講”為教育目標，培養具有民族情懷、傳統美德、國際視野、領袖素質的杰出少年。

課程體系板塊

引進國際金牌課程 直通國內名校

Introduce first-class international courses in order to advance to our country famous top schools 課程體系 CURRICULUM SYSTEM 學校課程體系包括基礎性課程、選擇性課程、綜合性課程，三級課程即自成一體，又相輔相成。

基礎性課程（必修課）

（1）國家規定課程：語文、數學、英語、思想與品德、科學、音樂、美術、信息技術

（2）校本課程：由學校根據教學需要選擇或編寫的養成教育、經典國學、演講與口才、啟蒙作文、趣味寫作、生活數學、心理輔導等課程

選擇性課程（選修課）

學生根據自身的愛好和特長選擇學習部分課程。（1）國粹系列：書法、棋藝、武術、京劇

（2）藝術系列：主持人、聲樂、健美操、舞蹈、器樂、繪畫、攝影（3）運動系列：乒乓球、籃球、羽毛球（4）手工系列：廚藝、種植、陶藝、科技實驗等

綜合性課程

（1）由學校組織的各類主題的班會、校會、節會、比賽、社會實踐活動。（2）根據學校要求，由家長參與組織的一些社會實踐活動。

辦學特色板塊

為民族復興培養具有國際視野和全球競爭力的現代人才 Cultivate modern individuals to have international views and global competences for the national rejuvenation 辦學特色 THE CHARACTERISTICS OF THE SCHOOL(1)小班教學，暢享豐沛教育資源

每個教學班不超過36人。讓教師關注每一個學生成為可能，真正實現尊重 差異，因材施教。最大限度開發潛能，提高質量。（3）自主課堂形式

課堂堅持以學生為主體，以教師為主導。教師通過引導，指導幫助學生通過自主、合作、探究的方式完成學習任務，實現學習的高效率高質量。（4）多元化課程設計

學校課程設計將根據小學生生理心理特點，注重課堂形式、課堂內容的變化和豐富多彩，注重尊重學生的個性特點和興趣愛好，注重尊重學生自主學習的權利。

（5）開放式學習環境

在把學校作為教育教學主陣地的同時，將更加注重學校與社會的交流，將社會自然空間和人文環境作為教育教學的大課堂。同時，積極開展中外國際合作，通過國際交流，培養學生的國際思維和國際視野。

名師團隊板塊

匯聚全國教育精英 為每個孩子未來護航

Converging our country elites of education ,paving a way for the future of every kid

名師團隊 A TEAM OF EXCELLENT TEACHERS 學校面向全國招聘優秀教師，并聘任專門的外籍老師，其中具有小學高級職稱的資深骨干教師占60%以上，具有本科學歷的教師占90%以上。學校教師男女比例適當，年齡結構合理，團隊朝氣蓬勃，奮發向上，為學校教育教學工作高質量、高水平發展奠定了堅實的基礎。