第一篇：招教考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

考點(diǎn)1教育目的的作用

（1）導(dǎo)向作用。（2）激勵(lì)作用。（3）評(píng)價(jià)作用。

考點(diǎn)2素質(zhì)教育的內(nèi)涵

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

考點(diǎn)3教師的角色

(1)教師的一般角色

①傳道者角色。②授業(yè)、解惑者角色。③管理者角色。④示范者角色。⑤父母與朋友的角色。⑥研究者角色。

(2)教師在新課程中的角色

①學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。②教育教學(xué)的研究者。③課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。

考點(diǎn)4師生關(guān)系的概念

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位作用和相互對待的態(tài)度。

考點(diǎn)5辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系

（1）教學(xué)上——授受關(guān)系。（2）人格上——平等關(guān)系。（3）社會(huì)道德上——相互促進(jìn)的關(guān)系。

考點(diǎn)7制約課程的主要因素

課程是隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，課程反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

考點(diǎn)8課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。

1.課程計(jì)劃

課程計(jì)劃是國家教育主管部門制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動(dòng)的基本綱領(lǐng)和主要依據(jù)。

課程計(jì)劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)，亦稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)（五部分組成）：（1）前言。（2）課程目標(biāo)。（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)施建議。（5）附錄。

考點(diǎn)9教學(xué)的一般任務(wù)

(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。(3)發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

考點(diǎn)10教學(xué)過程的規(guī)律

（1）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合。（3）掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)作用相結(jié)合。

考點(diǎn)11教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

在教育史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。班級(jí)授課制是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

班級(jí)授課制：是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡或掌握知識(shí)與能力發(fā)展的程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地為全班學(xué)生集體上課。

班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展，達(dá)到一定質(zhì)量；有利于大面積培養(yǎng)人才；能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮集體教育的作用。缺點(diǎn)：難以因材施教；難以形成學(xué)生的探索精神；創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力；缺乏靈活性。

考點(diǎn)14德育原則

導(dǎo)向性原則；疏導(dǎo)原則；尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則；教育的一致性與連貫性原則；因材施教原則。

考點(diǎn)15課外活動(dòng)的形式

（1）群眾性活動(dòng)。

（2）小組活動(dòng)。

(3)個(gè)人活動(dòng)。

考點(diǎn)16皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論

從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)→前運(yùn)算→具體運(yùn)算→形式運(yùn)算四個(gè)階段。

1.感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）主要特征：感覺和動(dòng)作的分化。

2.前運(yùn)算階段（2~7歲）主要特征：言語和概念發(fā)展速度驚人，思維集中化和不可逆，只注重狀態(tài)。

3.具體運(yùn)算狀態(tài)（7~11歲）標(biāo)志：出現(xiàn)“守恒”的概念，兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。

4.形式運(yùn)算階段（11~16歲）思維開始發(fā)展到形式階段。

皮亞杰提出，對個(gè)體發(fā)展具有重要影響的四個(gè)因素是：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)和具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

考點(diǎn)18聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

1.桑代克的嘗試—嘗試錯(cuò)誤說

桑代克根據(jù)實(shí)驗(yàn)提出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律，效果律，練習(xí)律。

2.巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律

（1）獲得與消退

（2）刺激的泛化與分化（會(huì)判斷 泛化：一朝被蛇咬，十年怕井繩）

3.斯金納的操作性條件反射理論

斯金納將不同的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。

操作性條件作用的基本規(guī)律：（1）強(qiáng)化;（2）強(qiáng)化的程式;（3）逃避條件作用與回避條件作用;

（4）消退；（5）懲罰。

4.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

（1）交互決定論（個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素起作用）

（2）觀察學(xué)習(xí)（分為直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性觀察。觀察學(xué)習(xí)的過程分為注意過程、保持過程、復(fù)制過程和動(dòng)機(jī)過程）

（3）對強(qiáng)化的重新解釋（除了直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化）

考點(diǎn)19認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 1.布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式。

（1）學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。

（2）教學(xué)觀

教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（動(dòng)機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則）2.奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論

（1）有意義學(xué)習(xí)的含義:就是符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

（2）有意義學(xué)習(xí)的條件：教材要有學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

（3）意義的同化：三種模式即下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)。

（4）組織學(xué)習(xí)的原則以及策略：逐漸漸分化原則；整合協(xié)調(diào)原則；先行組織者策略。

考點(diǎn)20學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)

加涅把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過程分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段；了解階段；獲得階段；保持階段；回憶階段；概括階段；操作階段；反饋階段。

考點(diǎn)21建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義之后的進(jìn)一步發(fā)展。該理論大致可以分為兩種：個(gè)體建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義。其基本觀點(diǎn)有：（1）知識(shí)觀：知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映。知識(shí)并不能概括世界的法則。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外；（2）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程；（3）學(xué)生觀：學(xué)習(xí)并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)校情境的。

考點(diǎn)22學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制，這種動(dòng)力機(jī)制表現(xiàn)為推力、拉力和壓力三種動(dòng)力因素之間的相互作用。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和透因兩個(gè)方面構(gòu)成的。具有激活功能、定向功能、強(qiáng)化功能、調(diào)節(jié)功能。

考點(diǎn)23學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

1.強(qiáng)化理論

（1）強(qiáng)化理論是由行為主義心理學(xué)派的理論家們提出的。

（2）美國社會(huì)心理學(xué)家班杜拉將強(qiáng)化分為三種方式：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。

（3）替代性強(qiáng)化即通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。

2.需要層次理論

（1）需要層次理論是人本主義心理學(xué)派馬斯洛提出的。

（2）馬斯洛把人的需要按其出現(xiàn)的先后及強(qiáng)弱順序分為高低不同的七個(gè)層次：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，尊重需要，認(rèn)識(shí)和理解需要，審美需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。

3.動(dòng)機(jī)歸因理論

韋納把歸因分為三個(gè)維度：控制源、穩(wěn)定性、可控性。

4.自我效能感理論

（1）自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀推測和判斷。

（2）班杜拉認(rèn)為，人的行為受行為結(jié)果因素與先行因素的影響。

（3）行為的先行因素即期待，包括結(jié)果期待和效能期待。

（4）影響自我效能感的因素：成敗經(jīng)驗(yàn)；替代經(jīng)驗(yàn)；言語暗示，情緒喚醒。

5.成就動(dòng)機(jī)理論

阿特金森認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)由兩種相反傾向的部分組成，一種稱為力求成功，另一種稱之為避免失敗。由于兩種動(dòng)機(jī)所占比重的差異，會(huì)產(chǎn)生兩種不同的人，一種稱為避免失敗者，另一種稱之為力求成功者。避免失敗者往往選擇容易完成的任務(wù)，而力求成功者則喜歡具有挑戰(zhàn)性的事情，傾向于選擇成功率為50%的任務(wù)。

考點(diǎn)24學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

1.適當(dāng)?shù)亻_展學(xué)習(xí)競賽。

2.正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。

3.利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔谩?/p>

4.指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確歸因。

考點(diǎn)29技能及其種類

所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。

技能可分為操作技能和心智技能。

1.操作技能

操作技能也叫“動(dòng)作技能”、“運(yùn)動(dòng)技能”，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。

操作技能的特點(diǎn)：（1）動(dòng)作對象的客觀性；（2）動(dòng)作進(jìn)行的外顯性；（3）動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開性。

2.心智技能

心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。

心智技能的特點(diǎn)：（1）對象具有觀念性；（2）執(zhí)行具有內(nèi)潛性；（3）結(jié)構(gòu)具有簡縮性。

考點(diǎn)30操作技能的形成和培養(yǎng)

1.操作技能的形成階段

操作的定向；操作的模仿；操作的整合；操作的熟練。

2.操作技能的培訓(xùn)要求

（1）準(zhǔn)確地示范與講解。

（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。

（“高原期”：在練習(xí)中期往往出現(xiàn)進(jìn)步的暫時(shí)停頓現(xiàn)象，這就是聯(lián)系成績上的所謂“高原期”，也可以叫做高原現(xiàn)象。）

（3）充分而有效的反饋。

（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺。

考點(diǎn)31心智技能的形成和培養(yǎng)

1.心智技能的形成階段

（1）原型定向，必須借助于一定的物質(zhì)形式，使這種活動(dòng)“外化”為原型。

（2）原型操作，把主體在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸執(zhí)行。

（3）原型內(nèi)化，就是心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化。

2.心智技能的培養(yǎng)要求

（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；

（2）注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性；

（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。

（4）注意學(xué)生的個(gè)別差異。

考點(diǎn)32學(xué)習(xí)遷移的種類

1.正遷移與負(fù)遷移。劃分依據(jù)：遷移性質(zhì)不同。正遷移：促進(jìn)作用；負(fù)遷移：干擾或阻礙作用。

2.水平遷移與垂直遷移。劃分依據(jù)：遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平。

水平遷移（橫向遷移）：順向遷移（先行影響后繼）；逆向遷移（后繼影響先行）。

垂直遷移（縱向遷移）：自上而下（上位影響下位）同化；自下而上（下位影響上位）順應(yīng)。

3.一般遷移與具體遷移。劃分依據(jù)：遷移內(nèi)容的不同。

考點(diǎn)33學(xué)習(xí)遷移的基本理論

1.形式訓(xùn)練說

該學(xué)說認(rèn)為心的組成成分是各種官能，它們遵循著用進(jìn)廢退的原則；一種官能的改進(jìn)會(huì)加強(qiáng)其他所有官能。

2.相同要素說

該理論代表人物是教育心理學(xué)創(chuàng)始人桑代克。認(rèn)為遷移的產(chǎn)生是因共同要素的存在。

3.概括說

該理論代表人物是心理學(xué)家賈德。“水下?lián)舭小苯?jīng)典實(shí)驗(yàn)。

4.奧蘇伯爾的認(rèn)知觀

基本觀點(diǎn)：一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移；認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。

奧蘇伯爾提出了三個(gè)主要的影響遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：可利用性、可辨別性與穩(wěn)定性和清晰性。

考點(diǎn)34影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素

（1）相似性;（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu);（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢。（陸欽斯的“量杯”實(shí)驗(yàn)是定勢影響遷移的一個(gè)典型例證）

考點(diǎn)35促進(jìn)遷移的教學(xué)

精選教材；合理編排教學(xué)內(nèi)容；合理安排教學(xué)程序；教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。

考點(diǎn)36學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。其特征有：（1）具有主動(dòng)性；（2）具有有效性；（3）具有過程性；（4）具有程序性。

學(xué)習(xí)策略可分為：認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略）；元認(rèn)知策略（計(jì)劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略）；資源管理策略（時(shí)間管理策略；學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略；努力管理策略；社會(huì)資源利用策略）

考點(diǎn)37皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論

兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。具體可分為四個(gè)階段：

1.自我中心階段（2~5歲）

2.權(quán)威階段（6~8歲）

3.可逆性階段（8~10歲）

4.公正階段（10~12歲）

考點(diǎn)38柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論

柯爾伯格發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三種水平六個(gè)階段的發(fā)展順序。

1.前習(xí)俗水平

第一階段：服從與懲罰的定向。

第二階段：樸素的利己主義定向。

2.習(xí)俗水平

第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向。

第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。尊重別人和社會(huì)的期望。

3.后習(xí)俗水平

第五階段：墨守成規(guī)和契約定向。

第二篇：音樂招教考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

（一）西方音樂史

一、古希臘音樂

1.荷馬史詩包括：《伊利亞特》《奧德賽》兩部分。2.悲劇起源于酒神的祭祀儀式，原意為“山羊之歌”。代表人物：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。3.古希臘樂器：弦樂：里拉琴（祭祀太陽神阿波羅）、基薩拉琴;管樂：阿夫洛斯管（祭祀酒神狄奧尼索斯）、緒任克斯。4.古希臘音樂的特點(diǎn)：主要是單聲部音樂，一般音域不寬，適合傳唱，有自然音類型以及自然音與各種變化音混合的旋律風(fēng)格，音樂同舞蹈、詩歌緊密結(jié)合，歌唱時(shí)可以有樂器伴奏，用字母記譜，歌詞往往是當(dāng)時(shí)重要詩篇，節(jié)奏較復(fù)雜，即興性強(qiáng)。

二、中世紀(jì)音樂[Medieval] 1.格里高利圣詠是指公元6世紀(jì)末，羅馬教皇格里高利一世對教會(huì)格調(diào)加以搜集、整理，廣泛吸收古代東方音調(diào)、古希臘音樂及地方民間音樂的因素創(chuàng)編的教堂歌調(diào)，是基督教舉行日課和彌撒時(shí)所用的音樂，內(nèi)容選自圣詠，唱詞為拉丁文，體現(xiàn)中世紀(jì)刻板嚴(yán)格的精神。格里高利圣詠的基本特征：基本功能服從宗教禮拜活動(dòng)，肅穆、節(jié)制、最大限度的排斥感性欲念；最一般的是無伴奏、純男聲歌唱的單聲部音樂形式；以拉丁文為歌詞，即興式而無明顯節(jié)拍的節(jié)奏特征，建立在單純的自然音階基礎(chǔ)上；旋律音調(diào)平緩，以級(jí)進(jìn)和三度進(jìn)行為主，偶有四、五度跳進(jìn)，整個(gè)音樂音域較窄。歌唱方式有四種：獨(dú)唱、齊唱、交替歌唱和應(yīng)答歌唱。2.中世紀(jì)樂器：弓弦樂器：維奧爾；彈撥樂器：琉特琴、西藤琴。3復(fù)調(diào)音樂發(fā)展脈絡(luò)：奧爾加農(nóng)—華麗奧爾加農(nóng)—第斯康特（標(biāo)志歐洲復(fù)調(diào)音樂的正式出現(xiàn)）—克勞蘇拉—孔杜克斯—經(jīng)文歌。

三、文藝復(fù)興時(shí)期音樂

1.尼德蘭樂派：【包括勃墾第樂派：代表人物迪費(fèi)（側(cè)重宗教作品創(chuàng)作）、班舒瓦（側(cè)重世俗作品創(chuàng)作）；法-佛蘭德樂派：奧克岡、比斯努瓦；若斯坎、奧布雷赫特、伊薩克；拉索】2.羅馬樂派：代表人物：帕勒斯特里那；3.威尼斯樂派:（器樂流派）維拉爾特（創(chuàng)始人）、加布里埃利叔侄。4.德宗教改革：語言改革（眾贊歌用德語演唱）、曲調(diào)改革(基本遵循尼德蘭樂派的復(fù)調(diào)寫作手法，單聲部新教歌曲—四部和聲的圣詠合唱)5.文藝復(fù)興時(shí)期三位偉大的悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。

四、巴洛克時(shí)期[Baroque]的音樂（亨德爾、巴赫是站在巴洛克音樂頂峰的兩位大師）

1.巴洛克時(shí)期音樂特征：支持宣敘調(diào)的通奏低音，是巴洛克時(shí)期特有的作曲手段；主導(dǎo)音樂思想為情感類型說；大小調(diào)調(diào)性趨于成熟；曲式結(jié)構(gòu)逐步定型；聲樂器樂并行發(fā)展；世俗、宗教音樂并存；主調(diào)、復(fù)調(diào)并存；五線譜逐漸定型。（在音樂體裁方面，出現(xiàn)了歌劇、清唱?jiǎng)　⒖邓⑹茈y曲、協(xié)奏曲、大協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲、賦格曲等新的音樂體裁）。2.歌劇融合了音樂、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、舞蹈等，發(fā)源地在佛羅倫薩。歐洲第一部歌劇由里努契尼寫劇本、佩里作曲的《達(dá)芙妮》。現(xiàn)存的第一部歌劇是《尤麗迪茜》，又譯《歐里迪克》由里努契尼腳本，佩里和卡契尼作曲。3.意大利歌劇：（產(chǎn)生于佛羅倫薩，成長與威尼斯，成熟于那不勒斯）羅馬樂派，17世紀(jì)30年代，羅馬取代佛羅倫薩成為歌劇中心。威尼斯樂派，代表人物蒙特威爾第，歌劇《奧菲歐》、《阿麗安娜》。威尼斯圣卡西亞諾劇院建立，標(biāo)志著歌劇從專門為宮廷服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)楣姺?wù)。那不勒斯樂派，創(chuàng)始人和代表：斯卡拉蒂，喜歌劇《光榮的勝利》。4法國歌劇，《金羊毛的故事》芭蕾舞劇的雛形，《皇后喜劇芭蕾》第一部真正的芭蕾舞劇。第一位成功的法國歌劇作曲家呂利，稱自己的歌劇為抒情悲劇，芭蕾舞劇《鄉(xiāng)村騎士》《逼婚》，歌劇《阿爾米德》。拉莫，《希波利特與阿麗西亞》《卡斯托爾和波呂丟刻斯》《游俠騎士》。5.協(xié)奏曲創(chuàng)始人托雷利和科雷利，維瓦爾第將其推向高峰。安東尼奧.維瓦爾第，協(xié)奏曲的定型者，被稱為“紅發(fā)神父”，代表作《d小調(diào)大協(xié)奏曲》《四季》（小提琴協(xié)奏曲）【協(xié)奏曲分：大協(xié)奏曲、獨(dú)奏協(xié)奏曲、管弦樂協(xié)奏曲。】6.亨德爾，英籍德意作曲家，第一部歌劇《阿爾米特》，歌劇代表作《凱撒》《羅德琳達(dá)》；奇幻故事《阿爾西那》《呂納爾多》；23部清唱?jiǎng)。捍碜髌贰稄涃悂啞?第二部分結(jié)束時(shí)的合唱《哈利路亞》）；宗教體材《以色列人在埃及》《掃羅》；神話題材《塞墨勒》《時(shí)間與真理的勝利》；寓言體材《亞歷山大的宴席》。管弦樂方面，管弦樂組曲《水上音樂》《焰火音樂》。7.巴赫，德，聲樂作品：宗教康塔塔《上主是我們的堅(jiān)固保障》；23首世俗康塔塔《農(nóng)民康塔塔》《咖啡康塔塔》；五部受難曲《馬太受難曲》（是由門德爾松發(fā)掘，并親自指揮上演）《約翰受難曲》；彌撒曲《b小調(diào)彌撒》；器樂音樂：《平均律鋼琴曲集》被后人譽(yù)為“鋼琴家的《舊約全書》”；《戈德堡變奏曲》；管弦樂作品，6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》是按照大協(xié)奏曲的題材進(jìn)行創(chuàng)作的；兩部復(fù)調(diào)《音樂的奉獻(xiàn)》《賦格的藝術(shù)》。

五、古典主義時(shí)期[Classical]的音樂（前古典時(shí)期：格魯克；維也納古典時(shí)期：海頓、莫扎特、貝多芬）

1.維也納古典樂派及其創(chuàng)作特征：18世紀(jì)形成于維也納，以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的音樂家群體。創(chuàng)作思想與美學(xué)原則有承上啟下的聯(lián)系。他們都受到歐洲啟蒙主義思想的影響，創(chuàng)作出帶有鮮明和明朗、奮進(jìn)的樂觀主義作品；繼承了德奧音樂文化傳統(tǒng)，并對音樂體裁進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。他們的作品中確立了主調(diào)和聲風(fēng)格的主導(dǎo)地位，有創(chuàng)造性運(yùn)用了復(fù)調(diào)對位手法，其作品既有明晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问剑殖錆M深刻思想內(nèi)涵；既吸收了德奧民間音樂傳統(tǒng)，尤福友高超的作曲技法。2.意大利喜歌劇，又譯諧歌劇、滑稽劇、趣歌劇，佩格萊西《女仆做主人》標(biāo)志著這一題材的成熟與傳播。3.格魯克，德，一生作100多部歌劇，5部芭蕾舞劇。第一部改革歌劇《奧菲歐與尤麗迪茜》、第二部《阿爾采斯特》、最后一部《伊菲姬尼在陶利德》。4.維也納古典樂派：海頓，奧地利，“交響樂之父”（108首）“弦樂四重奏之父”（84首），交響樂：《”告別”交響曲》（No.45）《”驚愕”交響曲》（No.94）《”軍隊(duì)”交響曲》（No.100）《”時(shí)鐘”交響曲》（No.101）《”鼓聲”交響曲》（No.103）12首《”倫敦”交響曲》（No.104）；聲樂方面，晚期的清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》《四季》。莫扎特，奧地利，“音樂神童”，確立了18世紀(jì)古典協(xié)奏曲結(jié)構(gòu)原則。歌劇最高成就《費(fèi)加羅的婚禮》《唐璜》《女人心》（喜歌劇）和《魔笛》（歌唱?jiǎng)。唤豁懬?0多部，代表有7部，31首“巴黎”、35首“哈夫納”、36首“林茨”、38首“布拉格”、41首“朱庇特”（柴可夫斯基認(rèn)為是“交響音樂的奇跡之一”）、《G大調(diào)弦樂小夜曲》。貝多芬，德，9部交響曲《第三交響曲“英雄”》《第五“命運(yùn)”》 《第六“田園”》 《第九“合唱”》（《歡樂頌》是其第四樂章）；唯一的歌劇《菲德里奧》；32首鋼琴奏鳴曲被稱為鋼琴音樂的《新約全書》；5部鋼琴協(xié)奏曲，《降E大調(diào)第五鋼琴協(xié)奏曲“皇帝“》；《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒》。

六、浪漫主義時(shí)期[Romantic]（韋伯、舒伯特、柏遼茲、門德爾松、舒曼、肖邦、李斯特、【瓦格納、勃拉姆斯（真實(shí)主義歌劇代表）】）

1.浪漫主義時(shí)期音樂的時(shí)代特點(diǎn)：對個(gè)性的崇拜與宣揚(yáng)；民族、民主主義觀念；音樂藝術(shù)與其它各種藝術(shù)門類相結(jié)合的努力取得良好效果；人與自然溝通的觀念；相信音樂的倫理作用。2.韋伯，德，被譽(yù)為西歐浪漫主義歌劇的的創(chuàng)始人，浪漫主義歌劇作品《自由射手》（又譯《魔彈射手》標(biāo)志著德國民族歌劇、浪漫主義歌劇的誕生。）《歐麗安特》《奧伯龍》；標(biāo)題鋼琴舞曲《邀舞》是送于妻子的情人節(jié)禮物。3.舒伯特，奧地利，“藝術(shù)歌曲之王”（634首），歌曲：分節(jié)歌《野玫瑰》；修飾分節(jié)歌《菩提樹》；變化分節(jié)歌《鱒魚》；通話體歌曲《魔王》；聲樂套曲《美麗的磨坊女》《冬之旅》；9首交響曲，最著名的《b小調(diào)第八“未完成”交響曲》《c大調(diào)第九“偉大”交響曲》。4.柏遼茲，法，標(biāo)題音樂大師，人稱“交響詩人”，代表作《幻想交響樂》，副標(biāo)題“藝術(shù)家生活片段”，指明了浪漫主義標(biāo)題音樂的創(chuàng)作道路。傳奇劇《浮士德的責(zé)罰》《羅馬狂歡節(jié)》序曲及《安魂曲》。5.門德爾松，德，被譽(yù)為“猶太的蘇格拉底”，1843年建立德國第一所音樂學(xué)院—萊比錫音樂學(xué)院。標(biāo)題交響樂《仲夏夜之夢》《蘇格蘭交響曲》《意大利交響樂》；無詞歌《春之歌》《威尼斯船歌》；聲樂作品，清唱?jiǎng)　妒ケＡ_》、藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》。6.舒曼，德，《論音樂與音樂家》集中闡述其音樂美學(xué)思想。代表作《蝴蝶》《狂歡節(jié)》【（主要人物：佛羅雷斯坦、奧伊澤比烏斯），又叫“四個(gè)音符的小景”】；《a小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》（唯一的一部鋼琴協(xié)奏曲）；《詩人之戀》《桃金娘》7.肖邦，波蘭，“鋼琴詩人”，《瑪祖卡舞曲》、《第一鋼琴協(xié)奏曲》（肖邦在1930年告別故鄉(xiāng)波蘭前所作）。8.李斯特，匈牙利，“鋼琴之王”，兩部標(biāo)題交響曲《浮士德交響曲》《但丁神曲交響曲》；鋼琴音樂《匈牙利狂想曲》。附： 1.比才《阿萊城的姑娘》、《卡門》（取材于法國作曲家梅里美《嘉爾曼》，是法國音樂的里程碑）；托馬，法，《迷娘》；古諾《浮士德》；馬斯內(nèi)《巴贊的唐塞扎爾》《曼儂》；梅耶貝爾，德，《胡格諾教徒》。2.羅西尼，意大利，《塞爾維亞的理發(fā)師》《威廉退爾》。唐尼采蒂《愛的甘醇》《軍中女郎》。貝里尼《夢游女》《清教徒》。3.威爾第，意大利，26部歌劇，《弄臣》（又名《黎哥萊托》）《游吟詩人》《茶花女》（著名唱段“飲酒歌”）《阿依達(dá)》《西西里晚禱》《假面舞會(huì)》。4.瓦格納，德，浪漫歌劇《漂泊的荷蘭人》，樂劇《尼伯龍根的指環(huán)》《紐倫堡的名歌手》。5.勃拉姆斯，德，德國音樂的“救世主”，德國古典作曲家的最后一人，《匈牙利舞曲》《搖籃曲》《鐵匠》及大型聲樂曲《德意志安魂曲》。6.（老）約翰斯特勞斯，《拉德茨基進(jìn)行曲》，（小）約翰斯特勞斯,《藍(lán)色多瑙河》《皇帝圓舞曲》。

七、民族樂派（格林卡、強(qiáng)力集團(tuán)、柴可夫斯基）

1.民族樂派的音樂創(chuàng)作特點(diǎn):他們都以民族民間的歌曲、歌舞作為音樂創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)，使音樂詞匯有鮮明的民族風(fēng)格和色

彩；他們選擇民間傳說或農(nóng)民生活內(nèi)容為題材，創(chuàng)立本國民族的音樂戲劇以表達(dá)民族感情和體現(xiàn)民族精神；他們從本國民族詩人、戲劇家、文學(xué)家的作品里汲取創(chuàng)作素材和靈感，在聲樂曲或器樂曲里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)；他們基于浪漫主義音樂美學(xué)觀念和情趣，有時(shí)追求音樂異國情調(diào)的表現(xiàn)，如東方神話般的景象、風(fēng)土人情；意大利、西班牙五彩繽紛的、獨(dú)特地民族情調(diào)，為音樂描繪增添更多的民族藝術(shù)的特點(diǎn)和魅力。2.格林卡，俄羅斯民族音樂之父，歌劇《伊凡.蘇薩寧》（又名《為沙皇獻(xiàn)身》）、《魯斯蘭與柳德米拉》。3.強(qiáng)力集團(tuán)，又稱“五人團(tuán)”，巴拉基列夫管弦樂序曲《李爾王》、居伊歌劇《上尉的女兒》、穆索爾斯基《霍萬斯基亂黨》《包里斯.戈杜諾夫》《圖畫展覽會(huì)》（1874年為早逝的朋友的遺作展覽會(huì)中的十幅畫而作的鋼琴組曲）《跳蚤之歌》（由德國偉大詩人歌德作詞）、鮑羅丁濃厚東方色彩的交響音畫《在中亞西亞草原》《第二交響曲》（勇士交響曲）、里姆斯基.科薩科夫，被認(rèn)為是音樂藝術(shù)中“海的風(fēng)景畫家”，《金雞》、交響組曲《舍赫拉查達(dá)》（又名《天方夜譚》）。4.柴可夫斯基，《b小調(diào)第六交響曲’悲愴”》（該作品作于俄國亞歷山大三世血腥統(tǒng)治的黑暗時(shí)代）、歌劇《葉普蓋尼.奧涅金》《黑桃皇后》、3部芭蕾舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》。5.斯美塔那，捷克民族樂派奠基者，捷克民族歌劇創(chuàng)始人，“捷克音樂之父”。《被出賣的新嫁娘》、交響詩套曲《我的祖國》（第二樂章《伏爾塔瓦河》）。6.德沃夏克，捷克,第九交響曲《自新世界》(又名《自新大陸》,表達(dá)了作曲家作為一個(gè)捷克人身處美洲“新大陸”的種種印象和感受)。7.格里格，挪威，北歐的肖邦，話劇《彼爾.金特》（第一組曲中第一首《晨景》；《蘇爾維格之歌》是女主人公在茅屋前紡紗時(shí)演唱的）。8.西貝柳斯，“芬蘭音樂之父”，交響詩《芬蘭頌》。

八、19世紀(jì)末20世紀(jì)初

1.弗蘭克，奠定法國近代音樂基礎(chǔ)。圣桑，法，《動(dòng)物狂歡節(jié)》《死之舞》。福列（雷）《安魂曲》。2.德彪西，法，印象主義樂派，管弦樂前奏曲《牧神的午后前奏曲》；三首交響素描《大海》；鋼琴作品《月光》《水中倒影》《雨中花園》；《英雄搖籃曲》《無家可歸的兒童的圣誕歌》（反映一戰(zhàn)）。拉威爾，鋼琴套曲《鏡子》；管弦樂組曲《西班牙狂想曲》；兒童組曲《鵝媽媽》；《左手鋼琴協(xié)奏曲》《庫普蘭之墓》《水波嬉戲》《博萊羅舞曲》（08奧運(yùn)會(huì)出現(xiàn)過）。3.晚期浪漫主義音樂：馬勒、理查德施特勞斯、斯克里亞賓和拉赫瑪尼諾夫。馬勒，聲樂套曲《大地之歌》

（采用李白的詩）、《第八交響曲》（被稱為“千人交響曲”）。理查德施特勞斯，德，《玫瑰騎士》《堂.吉訶德》。斯克里亞賓，俄羅斯，《普羅米修斯》（又名《火之詩》采用四度和弦疊置，又稱普羅米修斯和弦）。拉赫瑪尼諾夫，俄羅斯，《第二鋼琴協(xié)奏曲》、交響詩《死亡島》。4.馬斯卡尼，意大利，《鄉(xiāng)村騎士》（真實(shí)主義的第一部歌劇）。列昂卡瓦洛《丑角》。普契尼，意大利，《藝術(shù)家的生涯》【又名《繡花女》《波西米亞人》（名唱段：《冰涼的小手》《人們叫我咪咪》）】、《托斯卡》《蝴蝶夫人》《圖蘭朵》。

九、20世紀(jì)音樂

1.巴托克，匈牙利，鋼琴教材《小宇宙》、浪漫主義風(fēng)格《柯樹特》。科達(dá)伊，其作品被巴托克稱為“匈牙利靈魂的表露”。2.霍爾斯特，英，《行星組曲》（共七樂章，較著名的第四樂章《木星—?dú)g樂的使者》。艾夫斯，《紀(jì)念日》（寫美國的國慶節(jié)）。科普蘭，朗誦音樂《林肯肖像》、芭蕾舞劇《阿帕拉契亞山的春天》。格什文，美，《藍(lán)色狂想曲》（被認(rèn)為是“容許爵士樂從酒吧門里探出頭來”）、歌劇《波吉與貝絲》（又譯《乞丐與蕩婦》，也被看做音樂劇）。3.【表現(xiàn)主義音樂】新維也納樂派：勛伯格、韋伯恩、貝爾格。勛伯格，交響詩《凈化之夜》《佩利亞斯與梅麗桑德》、說白歌唱《月迷彼埃羅》。貝爾格，歌劇《露露》。韋伯恩，《室內(nèi)交響樂》。斯特拉文斯基，俄，三部舞劇《火鳥》《彼得魯什卡》和《春之祭》（引起騷亂）；歌劇《夜鶯》。法國六人團(tuán)：米約、奧涅格（未來主義典范作品《太平洋231號(hào)》）、普朗克（被稱為法國舒伯特）、奧里克、杜列、泰費(fèi)爾。興德米特，德，《調(diào)性游戲》(被稱為20世紀(jì)的《平均律鋼琴曲集》)4.【社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義樂派】肖斯塔科維奇、普羅科菲耶夫、哈哈圖良、卡巴列夫斯基。肖斯塔科維奇《第七交響曲》（又稱《列寧格勒交響曲》）。普羅科菲耶夫，歌劇《對三個(gè)橙子的愛情》、舞劇《丑角的故事》、交響童話《彼得與狼》。5.【偶然音樂時(shí)期】凱奇，無聲音樂作品《4分33秒》（在東禪思想影響下創(chuàng)作的最著名的偶然音樂作品）.（二）中國音樂史

附：1.我國最早刊印的古琴曲集是朱權(quán)編印的《神奇秘譜》。2.評(píng)劇源于河北省東北部。3.《數(shù)九寒天下大雪》是歌劇《劉胡蘭》中的歌曲。4.我國第一部清唱?jiǎng)↑S自《長恨歌》。5.八音是周代開始的樂器的分類法。6.我國昆曲被聯(lián)合國教科文組織定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。7.五四時(shí)期發(fā)展成熟并產(chǎn)生較大影響的器樂樂種是廣東音樂。8.富有激情、質(zhì)樸剛健的京劇“麒派”唱腔代表人物是周信芳。9.明朝音樂理論家朱載堉首創(chuàng)了新法密律（即十二平均律）及其詳細(xì)計(jì)算法。10.漢魏南北朝時(shí)樂府音樂主要有相和歌、清商樂和鼓吹樂。11.有一首明清琵琶古曲，曾用過《夕陽簫鼓》《潯陽琵琶》等曲名，1925年改成民樂合奏后，取名《春江花月夜》。12.目前我國最古老的一首手彈琵琶曲是《海青拿天鵝》。13.唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)包括：散序、中序、破，《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲。14.我國的民族拉弦樂器有：（元代時(shí)期，胡琴指代拉弦樂器）中胡、低胡、高胡、革胡。15.在音樂思想上提出“大音希聲”觀點(diǎn)的是老子。16.初期的學(xué)堂樂歌，主要采取舊曲填詞的方法。17.瑤族舞曲是一首管弦樂曲。18.我國第一所獨(dú)立的高等音樂學(xué)府是創(chuàng)辦于1927年的國立音樂學(xué)院。19.我國音樂可考?xì)v史可上溯到新石器時(shí)代。20.周代興盛的六部樂舞（被儒家奉為雅樂經(jīng)典）：黃帝《云門》、堯《咸池》（《大咸》）、舜《韶》（孔子評(píng)價(jià)其“盡善盡美”）、夏《大夏》（頌神轉(zhuǎn)向頌人）、商《大濩》、周《大武》。21.群音之長—鼓（土鼓、木鼓和銅鼓）。22.目前我國考古發(fā)現(xiàn)最早的古笛是在河南舞陽縣附近賈湖出土的，距今8000年，是豎吹樂器。23.塤是中華民族特有的、古老的旋律性閉口吹奏樂器。24.周代，設(shè)立我國歷史上第一個(gè)禮樂機(jī)構(gòu)—春官，最高樂官為大司樂。25.六藝：禮、樂、書、數(shù)、射、御。26.《詩經(jīng)》分三類：風(fēng)（風(fēng)土之音，包括15國的民歌，北方民歌）；雅（105首，朝廷之音，貴族文人的作品，朝會(huì)的為大雅，個(gè)人抒情的為小雅；）頌（40篇，宗廟之音）。27.《楚辭》，楚國屈原，收集南方民歌，著名的有《九歌》《離騷》《天問》《招魂》。28.周代按制作材料將樂器分為“八音”：金（鐘、鏞、鉦、鐃、鐸）石（磬、鳴球）土（塤、缶）革（鼓、鼗、拊、鼙）絲（琴、瑟、筑、五弦琴）木（柷、敔）匏（簧、笙、竽、巢、和）竹（排簫）。29.編鐘藝術(shù)發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)代達(dá)到歷史性高峰，湖北曾侯乙墓出土編鐘64枚。30.真正代表儒家學(xué)派音樂思想的著作是《樂記》。31.樂府興起于秦朝，興盛于漢朝，漢武帝時(shí)達(dá)到鼎盛，漢哀帝時(shí)轉(zhuǎn)衰。32.鼓吹，一種以吹管樂器和打擊樂器為主兼有歌唱的器樂合奏形式（漢文化與游牧文化相結(jié)合），分鼓吹（朝會(huì)、道路，有簫、笳，“黃門鼓吹”）和橫吹（馬上奏者，有鼓、角，“短簫鐃歌”），《戰(zhàn)城南》《紫騮馬歌》《上邪》《有所思》。33.漢代相和歌的伴奏樂器：笙、笛、節(jié)（節(jié)奏性樂器）、琴、瑟、琵琶、箏。相和歌進(jìn)一步發(fā)展，漢魏時(shí)構(gòu)成相和大曲，大型歌舞套曲，結(jié)構(gòu)包括艷、曲、解、趨、亂。34.漢代出土的說唱俑標(biāo)志著說唱藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。35.南北朝末年興起的“歌舞戲”，是戲曲的雛形。

36.嵇康，魏末琴家、音樂理論家、思想家，《琴賦》《聲無哀樂論》【嵇康首先將音樂與政治剝離開來，闡述了音樂本體的美（慎獨(dú)、音樂自律美）】。37.筑，擊弦樂器，馬王堆3號(hào)漢墓出土一件筑。38.古琴音樂，蔡邕《琴操》；胡笳是一種流行于塞北和西域的吹管樂器，源于漢朝，蔡琰，字文姬著有《胡笳十八拍》；阮籍《酒狂》；《廣陵散》，又名《廣陵止息》（與《“聶政刺韓王”的故事有關(guān)）。39.《碣石調(diào).幽蘭》，我國現(xiàn)存最古老的琴曲。40.漢代京房六十律；何承天的新律；唐代曹柔減字譜；隋朝萬寶常“八十四律”；南宋朱熹律呂字譜。41.曲子是隋唐時(shí)期一種新興的民間歌曲，《楊柳枝》是隋煬帝時(shí)期流行的曲子。42.隋唐音樂機(jī)構(gòu)：政府管轄（管理機(jī)構(gòu)：太常寺，下屬大樂署和鼓吹署）朝廷管轄（教坊和梨園）。43.唱賺是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式。44.宋雜劇的表演結(jié)構(gòu)：艷段、正雜劇、散段。元雜劇的結(jié)構(gòu)“一本四折”，元曲六大家：關(guān)漢卿（元雜劇奠基人，《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫《西廂記》、喬吉甫《揚(yáng)州夢》。45.嵇琴，又稱蹊琴，屬拉弦樂器，其出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代器樂藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入吹拉彈唱四大樂種齊全的新時(shí)代。46.《樂書》是我國最早的一部音樂百科全書。47.湯顯祖，明代文學(xué)家和戲劇家，《牡丹亭》（主人公杜麗娘）；蒲松齡，清代作家，《聊齋俚曲》。48.福建南音被稱為中國音樂的活化石。49.華彥鈞，又名阿炳，江蘇無錫人，二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》；琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》。50.聶耳，中國樂器合奏曲《金蛇狂舞》《翠湖春曉》，舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》，歌曲《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《大路歌》《開路先鋒》《碼頭工人》《賣報(bào)歌》《鐵蹄下的歌女》。51.冼星海，人民音樂家，《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《救國軍歌》《到敵人后方去》《在太行山上》《夜半歌聲》。52.黃自（其畢業(yè)之作—管弦樂序曲《懷舊》是最早在國外演奏的中國管弦樂曲），合唱《抗敵歌》《旗正飄飄》，我國第一部清唱?jiǎng)　堕L恨歌》，藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》《花非花》《春思曲》《思鄉(xiāng)》。53.劉天華，《空山鳥語》《病中吟》《良宵》《光明行》《月夜》。54.秧歌劇是在新秧歌運(yùn)動(dòng)開展的情況下產(chǎn)生的，代表作有《兄妹開荒》和《夫妻識(shí)字》。55.五部中國新歌劇《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》《小二黑結(jié)婚》《原野》。

（三）中華民族民間音樂

1.我國民族民間音樂包括民間歌曲、民間舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民間器樂。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《詩經(jīng)》是迄今我國最早的樂歌總集。3.漢族民歌分：勞動(dòng)號(hào)子（搬運(yùn)號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子、工程號(hào)子、船漁號(hào)子）；山歌：分山歌(陜北信天游、青海花兒、安徽慢趕牛)、田秧山歌和放牧山歌；小調(diào)：分吟唱調(diào)、謠曲（河北民歌《小白菜》陜北民歌《山十里鋪》山西民歌《看秧歌》云南民歌《趕馬調(diào)》、《彌渡山歌》）、時(shí)調(diào)（孟姜女調(diào)、對花調(diào)）。4.少數(shù)民族民歌：蒙古族的長調(diào)（贊歌、牧歌、思鄉(xiāng)曲）和短調(diào)（狩獵歌、敘事詩）；朝鮮族的抒情調(diào)《阿里郎》《桔梗謠》；哈薩克族獨(dú)唱歌曲《哈爾哈什》《我的花兒》；維吾爾族的愛情歌曲；藏族的酒歌“昌魯”、箭歌“達(dá)魯”；壯族的雙聲；土家族的哭嫁歌；侗族的大歌。5.我國漢族民間歌舞音樂最具代表性的為北方的秧歌和南方的花燈、采茶（花鼓、踩高蹺、跑旱船）6.少數(shù)民族歌舞：維吾爾族的木卡姆、賽乃姆；藏族的囊堆謝、弦子、鍋莊；蒙古族的安代；朝鮮族的農(nóng)樂舞；瑤族的長鼓舞；彝族的阿細(xì)跳月、傣族的孔雀舞等。7.漢族說唱音樂代表曲種，單弦牌子曲《杜十娘》；四川清音《昭君出塞》；京韻大鼓，屬于鼓書類曲藝音樂，劉寶全的《馬鞍山》、白云鵬《黛玉焚稿》、駱玉笙（藝名小彩舞）《丑末寅初》；蘇州彈詞；河南墜子（唱腔音樂歸納為起腔、平腔、送腔、尾腔）《偷石榴》《王慶賣藝》8.戲曲音樂，唱、念、做、打，樂隊(duì)組織分文場（管弦樂）、武場（打擊樂）。皮簧腔分為西皮和二簧。9.民間器樂，獨(dú)奏與合奏兩種表演形式。獨(dú)奏樂：馮子存北方梆笛曲《喜相逢》和陸春齡南方曲笛曲《鷓鴣飛》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》；箏曲《漁舟唱晚》《寒鴉戲水》《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》《月兒高》《平沙落雁》《昭君怨》；琵琶大曲：文套《夕陽簫鼓》、武套《十面埋伏》《海清拿天鵝》；二胡曲《二泉映月》《聽松》。管子吹奏的樂曲《江河水》被移植為二胡曲，流傳甚廣。合奏樂：絲竹樂《雨打芭蕉》《旱天雷》《鳳求凰》《玉連環(huán)》；吹打樂；清鑼鼓《八仙序》《八哥洗澡》。10.越劇的主要伴奏樂器是二胡；京劇的是京胡、豫劇的是板胡；昆劇的是笛子；蘇州彈詞的是琵琶和三弦；京韻大鼓的是四胡和三弦。11.最早見于《史記》記載，箏是我國古老的民族彈撥樂器。十大古箏曲為：《漁舟唱晚》《出水蓮》《高山流水》《林沖夜奔》《侗族舞曲》《漢宮秋月》《寒鴉戲水》《東海漁歌》《香山射鼓》《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》。

（四）藝術(shù)概論（研究對象：人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等）1.藝術(shù)的起源：模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、生產(chǎn)勞動(dòng)說。2.經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因。3.藝術(shù)的社會(huì)功能：審美認(rèn)知、審美教育（第一特點(diǎn)是“以情感人”；第二特點(diǎn)“潛移默化”）、審美娛樂。4.德國美學(xué)家席勒在《美育書簡》首次提出美育；我國最早提出的是清末學(xué)者王國維，近代教育家蔡元培大力倡導(dǎo)美育，并提出“以美育代宗教”。5.藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。6.藝術(shù)欣賞的一般規(guī)律：欣賞的準(zhǔn)備階段、初級(jí)階段、高級(jí)階段。7.藝術(shù)欣賞的審美心理：藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，大體上可分為審美感覺、審美理知、審美心象、心境共鳴四個(gè)階段。8.藝術(shù)家的作用和價(jià)值主要是通過其藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)家應(yīng)具備思想修養(yǎng)和文化素養(yǎng)（是藝術(shù)家最基本的品質(zhì)）、藝術(shù)概念和藝術(shù)思維能力、才能和技巧。9.藝術(shù)的本質(zhì)和特征（藝術(shù)的本質(zhì)：“客觀精神說” “主觀精神說” “模仿說” 或“再現(xiàn)說”。基本特征：藝術(shù)具有形象性、主體性、審美性等）。10.通行劃分的藝術(shù)門類：美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、電視、電影、文學(xué)、曲藝。

（五）合唱與指揮

1.合唱依照人聲分類，包括：男聲、女聲和童聲。2.合唱歌曲通常包括文學(xué)（歌詞、朗誦詞）、聲樂(合唱聲部、領(lǐng)唱聲部)與器樂三部分。3.同聲合唱有高音（第一高、第二高）低音（第一高、第二高）兩個(gè)基本聲部。混聲合唱有女高（S）女低（A）男高（T）男低(B)四個(gè)基本聲部。前三個(gè)聲部均使用高音譜表記譜，但男高聲部記譜比實(shí)際演唱高八度，男低聲部用低音譜表記譜。4.合唱發(fā)聲訓(xùn)練最基本的要求是齊、準(zhǔn)、合。5.指揮是合唱隊(duì)的靈魂。6.合唱的聲音訓(xùn)練一般為：呼吸訓(xùn)練、發(fā)聲訓(xùn)練和咬字吐字訓(xùn)練。7.合唱排練前的案頭工作分為三步：熟悉作品、分析作品和表現(xiàn)作品。

（六）綜合知識(shí)

1.常見的演唱形式：獨(dú)唱、合唱、重唱、對唱、齊唱、輪唱、領(lǐng)唱及表演唱。2.民族樂隊(duì)（編制一般60-80人）：管樂器（嗩吶、笛、笙、管、巴烏等）；弦樂器：拉弦樂器（二胡、高胡、板胡、革胡、中胡、馬頭琴等）；撥弦樂器（琵琶、三弦、阮、箏、柳琴、冬不拉等）；擊弦樂器（揚(yáng)琴）；打擊樂器（鑼、鼓、鈸、云鑼、梆子等）。3.西洋管弦樂隊(duì)，又名交響樂隊(duì)（團(tuán)）。弦樂組（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）；木管樂組（短笛、長笛、雙簧管、英國管、單簧管、大管等）；銅管樂組（圓號(hào)、小號(hào)、長號(hào)、大號(hào)等）；打擊樂組

（定音鼓、三角鐵、響板、大小軍鼓、鈸、鑼等）；色彩樂組（豎琴、鋼琴、木琴等）。4.三大人民音樂家:冼星海、聶耳、施光南。5.“樂段”是構(gòu)成曲式的“基本結(jié)構(gòu)單位”（樂匯—樂節(jié)—樂段）。常見的曲式結(jié)構(gòu)：一部曲式、單二部曲式、單三部曲式、復(fù)三部曲式、回旋曲式、變奏曲式、奏鳴曲式、奏鳴回旋曲式和自由曲式等。6.圓舞曲，又譯“華爾茲”，典型節(jié)奏型為3/4拍，起源于德國民間舞蹈。7.交響曲是一種大型的器樂體裁，它是指富有深刻思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)和表現(xiàn)手法豐富多樣，并用奏鳴曲寫成的大型器樂套曲。8.明清戲曲四大聲腔：海鹽腔、戈陽腔、余姚腔、昆山腔。9.三大安魂曲：莫扎特《d小調(diào)安魂曲》、威爾第《安魂曲》和佛列《安魂曲》。10.三大神曲：亨德爾《彌賽亞》、海頓《創(chuàng)世紀(jì)》和門德爾松《伊利亞》。11.六大交響曲指：貝多芬《第五命運(yùn)交響曲》《第六田園交響曲》、舒伯特《第八未完成交響曲》、德沃夏克《自新世界交響曲》、柴可夫斯基《悲愴交響曲》和柏遼茲的《幻想交響曲》。12.音樂史上的3B指：勃拉姆斯、貝多芬和巴赫。13.民族樂器按演奏形式分：吹管（笛、簫、嗩吶、管子、笙）、拉弦（二胡、高胡、板胡、京胡、中胡）、彈撥（琵琶、柳琴、阮、三弦、秦琴、箏、古琴、揚(yáng)琴等）、打擊（編鐘、云鑼、大小鑼、大小鈸、木魚、梆子、排鼓、定音鼓等）。14.歌曲的常見體裁：抒情歌曲（《叫我如何讓不想他》《蘇爾維格之歌》）、列隊(duì)群眾歌曲（《團(tuán)結(jié)就是力量》《歌唱祖國》）、歌舞歌曲（《采茶舞曲》《摘一朵玫瑰送你》）、敘事歌曲（《八月十五月兒明》《歌唱二小放牛郎》）、詼諧歌曲（《古怪歌》《茶館小調(diào)》）、勞動(dòng)歌曲（《大路歌》《碼頭工人歌》）。15.女高音（分抒情、花腔、戲劇），女高音的音域（c1-c3）；女中音的音域（a-a2）；男高音的音域（c1-c2）；男中音的音域（A－a1）。16.構(gòu)成音樂的各種要素：高低、長短、強(qiáng)弱和音色。常見的形式要素：節(jié)奏、旋律、和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。17.鋼琴家的《舊約全書》—巴赫的《平均律鋼琴曲集》；鋼琴音樂的《新約全書》—貝多芬的32首鋼琴奏鳴曲。18.意大利歌劇三杰—羅西尼、唐尼采蒂、貝里尼。19.世界三大男高音：帕瓦羅蒂（意大利）、多明戈（西班牙）、卡雷拉斯（西班牙）。20.首演鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中擔(dān)任鋼琴獨(dú)奏的是殷承宗；小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的首場演奏者是俞麗娜。21.《三套車》《喀秋莎》是俄羅斯民歌；《剪羊毛》是澳大利亞兒童歌曲。22.古典音樂的發(fā)祥地是奧地利。23.廣東音樂中的粵胡又稱為高胡。24.世界四大音樂劇：《貓》《劇院魅影》《悲慘世界》《西貢小姐》。25.音樂童話《龜兔賽跑》曲作者是史真榮。26.《山在虛無縹緲

間》（清唱?jiǎng)　堕L恨歌》其中的一個(gè)樂章）詞作者是韋瀚章，曲作者是黃自。《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》描寫了豐收后農(nóng)民向國家交糧。27.《歡樂的羅嗦》是一首彈撥樂曲。28.繼威爾第之后最重要的意大利歌劇作曲家是普契尼。29.胡琴是二胡、京胡、板胡、墜胡、粵胡等的統(tǒng)稱。30.中國的傳統(tǒng)七聲音階有（清樂、雅樂和燕樂）三種結(jié)構(gòu)形態(tài)。31.中國現(xiàn)代歌劇發(fā)展史可以從20世紀(jì)二、三時(shí)年代黎錦輝的兒童歌舞劇《麻雀與小孩》，聶耳的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》算起。32.世界三大古老戲劇文化：古希臘悲劇和戲劇、印度梵劇和中國戲曲。33.音樂，作為一種音響藝術(shù)，是一種具有聽覺、情感性的藝術(shù)。34.戲曲音樂主要由聲樂和器樂兩大部分構(gòu)成。35.安徽黃梅戲因主要曲調(diào)是由黃梅傳入而得名。36.東亞音樂多采用五聲音階，中亞和西亞采用七聲音階。37.普通學(xué)校音樂教育的基本特色應(yīng)以感知為主。38.歌劇《小二黑結(jié)婚》，根據(jù)作家趙樹理同名小說改編，劇中描寫的是山西省某根據(jù)地。39.京劇四大名旦：梅蘭芳、荀慧生、尚小云和程硯秋。40.管弦樂曲《紅旗頌》的引子中采用了歌曲《中華人民共和國國歌》。41.西洋管弦樂隊(duì)中的單簧管屬于木管樂器組。42.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的音樂素材取自地方戲越劇。43.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成藝術(shù)流派。44.交響詩是一種長于描寫敘事且具有抒情性、戲劇性的單樂章管弦樂體裁，由李斯特首創(chuàng)。45.奏鳴曲式是一種有再現(xiàn)的三部性結(jié)構(gòu)的曲式。它由三大部分構(gòu)成，分別是呈示部、展開部和再現(xiàn)部。46.培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，一般要經(jīng)過三個(gè)發(fā)展階段，即有趣階段、樂趣階段和志趣階段。47.影片《大獨(dú)裁者》《摩登年代》是卓別林的代表作品。48.竹笛通常以第三孔音作為調(diào)名，分曲笛和梆笛。49.河南戲曲的三大劇種是豫劇、曲劇和越調(diào)。50.曲藝音樂有兩個(gè)特點(diǎn)：說、唱。

（七）樂理知識(shí)

1.目前世界上通用的三種律制：五度相生律、純律和十二平均律。2.譜號(hào)有：G譜號(hào)、F譜號(hào)、C譜號(hào)。3.五線譜加線一般不超過五條，加線過多則用移動(dòng)八度記號(hào)記寫。4.延長號(hào)的三種用法：記在音符或休止符上，將其自由延長，但不是延長其時(shí)值得 一半；記在小節(jié)線上，表示兩小節(jié)之間休止片刻；記在雙縱線上表示反復(fù)時(shí)樂曲結(jié)束。5.計(jì)算小節(jié)數(shù)時(shí)，弱起小節(jié)不計(jì)算在內(nèi)。6.在連音符中：三連音代替兩部分；五、六、七連音代替四部分；

二、四連音代替三部分。7.各種符號(hào)、記號(hào)：

（單波音）（復(fù)波音）

（回音）

或

（逆回

音）

（顫音）震音（短斜線）、滑音（彎曲的箭頭，滑奏也叫刮奏）、琶音（豎直的波線）-8--------或-8va--------（移動(dòng)八度記號(hào)）-Con8---------(重復(fù)八度記號(hào))D.C.（從頭反復(fù)）D.S.（從記號(hào)處反復(fù)）Fine(曲終)或Legato（連音）-（保持音）（自由延長）▼（跳音、頓音）v（換氣記號(hào)）crese.（漸強(qiáng)）dim.(漸弱)sf（突強(qiáng)、特強(qiáng)）fp（強(qiáng)后突弱）rit.（漸慢）accel.(漸快)a tempo（回原速）Grave(莊板)Largo(廣板)Larghtto(小廣板)Lento（慢板）Adagio(柔板)Andante(行板)Andantine(小行板)Monderato(中板)Allegro（快板）Allegretto(小快板)Vivace(活板）Presto(急板)Prestoissimo(最急板)Coda（結(jié)束）8.移調(diào)的三種手法是：半音移調(diào)、按音程移調(diào)、更改譜號(hào)移調(diào)。9.在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入清角和變宮兩個(gè)偏音叫做清樂調(diào)式音階，又稱“新音階”；加入變宮和變徵叫做雅樂調(diào)式音階，又稱“古音階”。

第三篇：招教考試教育學(xué)部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、原始社會(huì)教育的特征： 非獨(dú)立性：與生產(chǎn)生活緊密相連

自發(fā)性、全民性、廣泛性、無等級(jí)性、無階級(jí)性 原始性：內(nèi)容簡單，方法單一

2、奴隸社會(huì)教育的特征：出現(xiàn)了專門的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育 階級(jí)性：勞心者治人…….學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和對立 學(xué)校教育趨向于分化和知識(shí)化 學(xué)校教育制度尚不健全

3、封建社會(huì)教育的特征：等級(jí)性

4、古代東西方社會(huì)：階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性（主導(dǎo)地位）

5、現(xiàn)代教育對人全面發(fā)展的作用：

對人的勞動(dòng)能力和其他才能，興趣和愛好都有直接的影響，影響最大的是勞動(dòng)能力 對人的道德性格也有影響

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是全面發(fā)展的根本途徑

就教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化的載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃，是提高全民族素質(zhì)的和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)

6、人的素質(zhì)的基本特性：基本性（水平的高低，結(jié)構(gòu)的完整與否，程度的發(fā)揮如何）、穩(wěn)定性、內(nèi)隱性、個(gè)體性

7、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約：決定教育的性質(zhì) 決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 決定受教育權(quán)

決定教育目的（特別是政治制度）決定教育內(nèi)容的取舍 決定教育的體制 影響教育的改革和發(fā)展

教育相對獨(dú)立于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

8、生產(chǎn)力對教育發(fā)展的制約： 制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 制約著教育內(nèi)容、方法、手段 制約著學(xué)校專業(yè)的設(shè)置 教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展水平

9、科學(xué)技術(shù)對教育的制約： 能夠改變教育者的觀念 能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量 能夠影響教育內(nèi)容、方法、手段 能夠影響教育技術(shù)

10、文化對教育的制約作用： 文化對教育有價(jià)值定向作用 文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程的設(shè)置 文化影響教育目的的確立 文化影響教育內(nèi)容的選擇 文化影響教育方法的使用

11、教育的相對獨(dú)立性： 具有自身的歷史繼承性 與社會(huì)發(fā)展的不平衡性 與其他意識(shí)形態(tài)的平行性

12、教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性 教育是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在

教育是增強(qiáng)國力和提高國際競爭能力的基礎(chǔ)因素 教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑 教育是實(shí)現(xiàn)三個(gè)代表思想的重要領(lǐng)域

13、教育的社會(huì)功能：

教育為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

教育通過傳播思想形成輿論作用于一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定性作用

14、教育的經(jīng)濟(jì)功能： 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

15、教育的科技功能： 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 教育具有科學(xué)研究功能 教育促進(jìn)科研成果的開發(fā)和利用

16、教育的文化功能：

教育能傳承文化（傳遞、保存、活化）教育能改造文化（選擇、整理、提升文化）教育能傳播、交流、融合文化 教育能更新和創(chuàng)造文化

17、教育的人口功能： 減少數(shù)量控制增長 改善質(zhì)量提高素質(zhì) 使人口趨向合理化 促進(jìn)人口遷移

18、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性：社會(huì)實(shí)踐、能動(dòng)性

19、內(nèi)法論：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾、霍爾、高爾頓 外爍論：荀子、洛克、華生

多因素作用論、輻合論（肯定先天和后天，但二者不可替代）

施泰倫：發(fā)展等于遺傳的環(huán)境之和；吳士偉：發(fā)展等于遺傳和環(huán)境之積 20、影響人身心發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性

21、遺傳（物質(zhì)前提）：

遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供可能，但不決定發(fā)展：王安石《傷仲永》 遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異也是個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一 遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展水平

22、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）：

社會(huì)環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供可可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 環(huán)境推動(dòng)人的發(fā)展：不可缺少的外部條件，制約著速度和水平環(huán)境不決定人的發(fā)展 人對環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的

23、學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的原因： 有目的有計(jì)劃有組織培養(yǎng)人的活動(dòng) 有專門的教師，效果好 能控制和協(xié)調(diào)學(xué)生多方面的因素

24、學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)： 對個(gè)體發(fā)展做出了社會(huì)性規(guī)范

具有開發(fā)個(gè)體特殊潛能，發(fā)展個(gè)性的功能 對個(gè)體發(fā)展的影響具有延時(shí)和即時(shí)的價(jià)值 具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

25、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律：順序性（循序漸進(jìn)個(gè)、不陵節(jié)而施）、階段性（不一刀切、一鍋煮、成人化；維果斯基最近發(fā)展區(qū)）、不平衡性（關(guān)鍵期）、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性、整體性

26、學(xué)生文化的成因：學(xué)生身心特征、同伴群體影響、師生交互作用、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（最重要）、社區(qū)影響

27、學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、調(diào)適性

28、教育方針的特性：現(xiàn)實(shí)性、階段性、全局性、變動(dòng)性

29、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教育目的：學(xué)會(huì)認(rèn)知、做事、共同生活、生存 30、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

堅(jiān)持社會(huì)主義方向，要求培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí)的統(tǒng)一（根本特性）

堅(jiān)持全面發(fā)展，培養(yǎng)德智體美和諧發(fā)展，堅(jiān)持腦力和體力的發(fā)展（總要求）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，培育創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力（質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是全面發(fā)展的根本途徑（基本途徑）注重提高全民族素質(zhì)

31、我國教育方針的內(nèi)容：

就教育的性質(zhì)和服務(wù)方向：必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

教育的目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人（核心）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是根本途徑

32、教育目的的作用：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)

33、確立教育目的的依據(jù)：

特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化背景（客觀依據(jù)）：社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平；社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度；歷史發(fā)展；不同國家的文化背景 人的身心發(fā)展（客觀依據(jù)）人們的教育理想（主觀依據(jù)）

我國確立教育目的的依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：人的全面發(fā)展，指勞動(dòng)能力、體力和智力、道德和個(gè)性的充分發(fā)展；舊式分工造成了人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的社會(huì)條件；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是根本途徑

34、當(dāng)前我國教育目的在實(shí)踐中存在的問題：

片面追求升學(xué)率、重視少數(shù)學(xué)生忽視大多數(shù)學(xué)生、注重個(gè)別方面教育忽視全面教育 有賴于社會(huì)的發(fā)展、深化教育體制改革（建立靈活開放的體制，加大新一輪基礎(chǔ)教育改革力度，推進(jìn)高考改革，深化中等教育改革，合理配置課程資源）、中小學(xué)本身也要積極在進(jìn)行改革

35、素質(zhì)教育的目的：提高全民族的素質(zhì) 任務(wù)：身體、心理、社會(huì)素質(zhì) 要義：面向全體，全面提高，主動(dòng)發(fā)展

特點(diǎn)：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性、合作性、未來性

36、素質(zhì)教育的內(nèi)涵： 面向全體學(xué)生的教育 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育 促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育

培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育

37、實(shí)施素質(zhì)教育的措施： 改變教育觀念 轉(zhuǎn)變學(xué)生觀

加大素質(zhì)教育的改革力度 建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制 建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制 營造良好的校園文化氛圍

38、建立學(xué)制的依據(jù)： 生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)狀況 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 青少年身心發(fā)展規(guī)律 人口發(fā)展?fàn)顩r 文化傳統(tǒng)

本國的歷史學(xué)制和國外學(xué)制的影響

39、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢： 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限 高等教育大眾化

中等教育中，職業(yè)教育和普通教育的界限朝著相互滲透的方向 終身教育體系的建構(gòu) 教育社會(huì)化和社會(huì)教育化 國際教育交流加強(qiáng)

學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育日趨淡化 40、我國當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容？ 加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育 調(diào)整中等教育，大力發(fā)展職業(yè)教育 發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵路線 重視成人教育，發(fā)展終身教育

41、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)？：學(xué)生是主體性、發(fā)展性、完整性、個(gè)性化的人

42、如何培養(yǎng)學(xué)生主體性？

建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng) 重視學(xué)生主體性參與課堂，獲得體驗(yàn)并成功 尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行針對性的教育

43、創(chuàng)建新型師生情感關(guān)系的努力方向？

44、師生關(guān)系的功能？：教育功能、激勵(lì)功能、社會(huì)功能

45、教師的作用？

教師是人類文化的傳遞者，在社會(huì)發(fā)展和人類延續(xù)中起著紐帶作用 教師是人類靈魂的工程師

教師是人潛能的開發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展

教師是教育教學(xué)的組織者和建設(shè)者，起著主導(dǎo)的作用

46、師生關(guān)系的的作用？

良好師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ) 良好師生關(guān)系是順利進(jìn)行教育教學(xué)的保障 良好師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑 良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生的多種需要

良好的師生關(guān)系有助于提高教師的威信、師生心理健康發(fā)展

47、教師的職業(yè)形象？

道德形象（基本）、文化形象（核心，才高八斗……）、人格形象（親疏的首要因素）

48、教師的職業(yè)特點(diǎn)?：最大特點(diǎn)是多樣性

傳道者角色（人類靈魂的工程師）：解決人生方向和進(jìn)行思想道德灌輸 授業(yè)解惑角色

示范者角色（規(guī)范、垂范、模范、示范）

教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者組織者管理者角色：強(qiáng)硬專斷、仁慈專斷、放任自流、民主管理

家長代理人、父母朋友知己角色 學(xué)者、學(xué)習(xí)者、研究者角色

49、教師的勞動(dòng)特點(diǎn)？

教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性：復(fù)雜性：勞動(dòng)對象、過程、任務(wù)、性質(zhì)、手段的復(fù)雜性；創(chuàng)造性：因材施教；教學(xué)法上的不斷更新；教育機(jī)智（因勢利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對癥下藥）【教育機(jī)智的培養(yǎng)：加強(qiáng)理論知識(shí)，不僅是知識(shí)方面還有反思和批判反思能力；加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉獲得直接經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)；有意營造情境自覺整理由事實(shí)得到并升華的思想】

教師勞動(dòng)的連續(xù)性（時(shí)間）和廣延性（空間）

教師勞動(dòng)的長期性（培養(yǎng)周期長）和間接性（以學(xué)生為中介）

教師勞動(dòng)的主體性（自身可以成為榜樣）和示范性（以身作則為人師表：高尚的情操、健全的人格、身體力行；有利于教師完成教學(xué)任務(wù)、有利于學(xué)生發(fā)展、有利于國家發(fā)展）教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性 50、教師的職業(yè)素養(yǎng)？

職業(yè)道德素養(yǎng)：對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對待學(xué)生：熱愛學(xué)生（師愛是接納學(xué)生的基礎(chǔ)教好學(xué)生的前提；師愛是打開學(xué)生心扉的鑰匙；師愛是教師教學(xué)工作的動(dòng)力；師愛有利于培養(yǎng)學(xué)生開朗和群）（教師熱愛學(xué)生要做到：愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合；愛與尊重信任相結(jié)合；全面關(guān)懷學(xué)生；關(guān)懷全體學(xué)生；寬容理解學(xué)生；解放學(xué)生；對學(xué)生保持積極穩(wěn)定的情緒）；對待團(tuán)體：團(tuán)結(jié)協(xié)作（相互配合，寬以待人）；對待自己：為人師表（高度自覺，自我監(jiān)控）

知識(shí)素養(yǎng)：政治理論素養(yǎng)；精深的專業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)：學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、方法論、知識(shí)技能）；廣博的文化知識(shí)；必備的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)：教育學(xué)、心理學(xué)等）；豐富的實(shí)踐知識(shí)

能力素養(yǎng)：語言表達(dá)能力（準(zhǔn)確簡練具有科學(xué)性；清晰流暢具有邏輯性；形象生動(dòng)具有啟發(fā)性；教態(tài)和語言結(jié)合）

職業(yè)心理健康：高尚的師德；愉悅的情感；良好的關(guān)系；健康的人格

51、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容？ 專業(yè)理想的建立 專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)的完善 專業(yè)知識(shí)的拓展和深化 專業(yè)能力的提高 教師的專業(yè)人格 專業(yè)自我形成

52、教師專業(yè)發(fā)展的途徑？

師范教育、在職培訓(xùn)、入職培訓(xùn)、自我教育、跨校合作、交流座談會(huì)

53、教師專業(yè)發(fā)展階段？

非關(guān)注階段（大學(xué)）、虛擬關(guān)注階段（實(shí)習(xí)期）、生存關(guān)注階段（理論和實(shí)踐的磨合期）、任務(wù)關(guān)注階段（改變方法，接納工作）、自我更新階段（鼓勵(lì)學(xué)生建構(gòu)，開展個(gè)人實(shí)踐）

54、教師職業(yè)專業(yè)化的條件？

教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)；教師教育專業(yè)素養(yǎng)（先進(jìn)的理念、良好的教育能力、一定的研究能力）；教師人格特征；教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)

55、教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)？

國家和政府的支持（客觀）：加強(qiáng)教師教育、制定法律法規(guī)、提供經(jīng)濟(jì)保障 教師個(gè)人實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的主觀努力：善于學(xué)習(xí)、恒于研究、勤于反思、勇于實(shí)踐

56、學(xué)生的特點(diǎn)？

學(xué)生是教育的對象：可塑性、依賴性、向師性

學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體：主觀能動(dòng)性（自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性）

學(xué)生是發(fā)展中的人：學(xué)生和成人具有不同的發(fā)展特點(diǎn)；學(xué)生的發(fā)展存在巨大的潛能；學(xué)生是需要發(fā)展的人；學(xué)生有獲得成人關(guān)懷的需要

57、現(xiàn)代學(xué)生觀？

學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生：學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；學(xué)生的發(fā)展有巨大的潛在可能性；學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；學(xué)生的發(fā)展是全面發(fā)展 學(xué)生是獨(dú)特的人：學(xué)生是完整的人；每個(gè)學(xué)生都具有自身的獨(dú)特性；學(xué)生與成人之間存在巨大的差異

學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人：每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體

58、兒童權(quán)利公約？

兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則

59、師生關(guān)系的內(nèi)容？ 師生關(guān)系在內(nèi)容是是授受的關(guān)系 師生關(guān)系在人格上是平等的 師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的 60、影響師生關(guān)系的因素？

教師方面：教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的智慧、教師的人格 學(xué)生方面：學(xué)生對老師的認(rèn)識(shí) 環(huán)境方面：課堂組織環(huán)境和人際環(huán)境 61、良好師生關(guān)系建立的途徑和方法？

教師方面：了解和研究學(xué)生；樹立正確學(xué)生觀；提高自身的素質(zhì)；熱愛尊重公平對待學(xué)生；發(fā)揚(yáng)教育民主；主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；正確處理師生矛盾；提高法治意識(shí)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系 學(xué)生方面：正確認(rèn)識(shí)自己；正確認(rèn)識(shí)老師 環(huán)境方面：加強(qiáng)校園文化建設(shè)；加強(qiáng)學(xué)風(fēng)教育 62、我國新型師生關(guān)系？

人際關(guān)系：尊師愛生；社會(huì)關(guān)系：民主平等；教學(xué)關(guān)系：教學(xué)相長；心理關(guān)系：心理相容

63、教師的職業(yè)發(fā)展歷史？ 非職業(yè)化階段（庠、學(xué)在官府）、職業(yè)化階段（私學(xué)）、專門化階段（法國基督教兄弟會(huì)、圣宣懷南洋公學(xué)）、專業(yè)化階段（量變到質(zhì)變）64、課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則？ 課程內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)性 課程內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近社會(huì)生活

課程內(nèi)容的要與學(xué)生和學(xué)校教育特點(diǎn)相適應(yīng) 65、我國現(xiàn)代課程的要素和成分？ 要素：認(rèn)知、道德、審美、健身經(jīng)驗(yàn)要素 成分：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)方式 66、課程在學(xué)校教育的中的作用與意義？ 課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn) 課程是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù) 課程是學(xué)生吸取知識(shí)的主要來源 合理的課程設(shè)置有利于學(xué)生全面發(fā)展 課程是評(píng)價(jià)教育教學(xué)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn) 67、課程的類型？

按固有屬性：學(xué)科課程（六藝、七藝）【優(yōu)點(diǎn)：有利于系統(tǒng)傳授知識(shí)、有利于學(xué)生了解該學(xué)科大發(fā)展、有利于教學(xué)評(píng)價(jià)、有利于保證尖端人才的培養(yǎng)；缺點(diǎn)：不能滿足學(xué)生的需要、與現(xiàn)實(shí)脫離、知識(shí)傳授偏重于授受】和活動(dòng)課程（杜威，學(xué)生的主題性經(jīng)驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識(shí)和直接體驗(yàn)）【優(yōu)點(diǎn)：鄉(xiāng)土性、綜合性、經(jīng)驗(yàn)性、伸縮性、心理學(xué)化；缺點(diǎn)：不利于知識(shí)系統(tǒng)傳授、導(dǎo)致活動(dòng)主義、對教師的要求高】

按組織形式：分科課程和綜合課程（融合課程、核心課程、廣域課程、相關(guān)課程）按學(xué)生的需要：必修課程（國家和地方）、選修課程（校本）

按設(shè)計(jì)開發(fā)管理：國家課程（強(qiáng)制性）、地方課程（滿足地方發(fā)展）、校本課程（學(xué)校辦學(xué)特色）

按課程的任務(wù)：基礎(chǔ)性（讀寫算）、拓展型（遷移）、研究性（探究）

按表現(xiàn)形式：顯性課程、隱性課程（杰克遜《班級(jí)生活》、觀念性、物質(zhì)性、制度性、心理性隱性）【計(jì)劃性是區(qū)分顯隱的標(biāo)志】 68、制約課程的因素？

一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展水平及提供的可能性 一定時(shí)代人類文化和科學(xué)技術(shù)水平學(xué)生的年齡特征、知識(shí)基礎(chǔ)及其可接受性 課程理論

69、主要的課程理論流派？

學(xué)生中心課程理論（杜威）：經(jīng)驗(yàn)論：教育是經(jīng)驗(yàn)的改組合改造；以兒童為中心的活動(dòng)論；主動(dòng)作業(yè)論；課程心理發(fā)展順序論【優(yōu)點(diǎn)：滿足學(xué)生的興趣，有靈活性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力；有利于學(xué)生獲得完整的認(rèn)識(shí)；缺點(diǎn)：過分夸大學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)和社會(huì)任務(wù)】

學(xué)科中心課程理論：結(jié)構(gòu)主義課程理論（布魯納）：《教育過程》，以結(jié)構(gòu)主義主義心理學(xué)為核心，學(xué)科結(jié)構(gòu)為中心。要素主義課程理論（巴格萊）：共同要素，學(xué)科課程是傳授知識(shí)的最佳方法，重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授。永恒主義課程理論（赫欽斯）：以學(xué)科為中心【優(yōu)點(diǎn)：利于系統(tǒng)傳授知識(shí)、便于學(xué)生對知識(shí)的運(yùn)用、受到傳統(tǒng)支持、易于評(píng)價(jià)；缺點(diǎn)：把知識(shí)割裂、忽視兒童興趣、不利于因材施教、內(nèi)容反復(fù)】 社會(huì)主義課程理論（布拉梅爾德）：社會(huì)問題功能，學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象為重點(diǎn)【優(yōu)點(diǎn)：重視各方面的聯(lián)系和綜合；缺點(diǎn)：忽視其他因素】 70、課程目標(biāo)的分類？

普遍性目標(biāo)取向、行為性目標(biāo)取向（泰勒、布魯姆）、表現(xiàn)性目標(biāo)取向、生成性目標(biāo)取向

71、確定課程目標(biāo)的依據(jù)？

學(xué)習(xí)者的需要（基本依據(jù)）、當(dāng)代社會(huì)的需要和學(xué)科知識(shí)的發(fā)展（基本來源）72、新課改為什么將教學(xué)大綱改為課程標(biāo)準(zhǔn)？ 課程價(jià)值趨向精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育 課程目標(biāo)著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高 從關(guān)注教師教學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注教學(xué)實(shí)施 課程管理從剛性到彈性 73、課程計(jì)劃的基本內(nèi)容？

課程設(shè)置（首要問題）、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編排、學(xué)周安排 74、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義？

國家：公民素質(zhì)有了標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校：素質(zhì)教育有了依托；教材：多元化；教學(xué)：方式有了革新；教師：自主權(quán)有了保障；學(xué)生：減輕負(fù)擔(dān) 75、課程標(biāo)準(zhǔn)的功能？

教材編寫、教學(xué)、評(píng)估、考試命題的依據(jù)；國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ) 76、教科書的作用？

學(xué)生學(xué)習(xí)的材料；教師教學(xué)的依據(jù)；分析學(xué)科目標(biāo)任務(wù)；研究本學(xué)科與其他學(xué)科聯(lián)系 77、教科書編寫遵循的原則？ 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；知識(shí)的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法的統(tǒng)一；教課書的編寫要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)；注意與其他學(xué)科的橫縱聯(lián)系 78、新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？ 整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程 高中以分科課程為主

從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并作為必修課程 農(nóng)村中學(xué)的課程要為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù) 79、校本課程的開發(fā)理念？ 以學(xué)生為本的課程理念 決策分享的民主理念 主體是教師不是專家 全員參與的合作精神 善于利用現(xiàn)場資源（基礎(chǔ)）個(gè)性化（價(jià)值）

國家課程的補(bǔ)充（性質(zhì)）同一目標(biāo)的追求（開發(fā)運(yùn)作）80、有效實(shí)施課程的條件？ 課程本身的特征 學(xué)校特征 學(xué)區(qū)特征 校外環(huán)境

81、課程實(shí)施的取向？

忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向、創(chuàng)生取向 82、課程評(píng)價(jià)的主要模式？

目標(biāo)評(píng)價(jià)模式（泰勒，確定目標(biāo)是關(guān)鍵）目的游離評(píng)價(jià)模式（斯克里文）：從預(yù)期到實(shí)際

CIPP評(píng)價(jià)模式（斯塔爾比姆）：背景、輸入、過程、輸出

CSE評(píng)價(jià)模式（斯太克提出，古巴林肯發(fā)展）：需要評(píng)定、方案計(jì)劃、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià) 83、當(dāng)前課程評(píng)價(jià)發(fā)展的基本特征？

重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變 重視綜合評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化 重視質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化 強(qiáng)調(diào)參與過程，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化 重視過程，終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移 84、課程資源開發(fā)與利用的基本原則？

經(jīng)濟(jì)性原則、共享性原則、實(shí)效性原則、因地制宜原則 85、課程資源開發(fā)和利用的理念？ 課程標(biāo)準(zhǔn)和教材是基本而特殊的課程資源 教師是重要的課程資源 學(xué)生既是消費(fèi)者又是開發(fā)者

教學(xué)過程是師生利用課程資源建構(gòu)知識(shí)和人生的過程 86、現(xiàn)代教學(xué)管的演變趨勢？

從重視教法到重視學(xué)法；從重視認(rèn)知到重視發(fā)展；從重視知識(shí)傳授到重視能力培養(yǎng)；從重視教學(xué)過程到重視學(xué)習(xí)過程；從重視繼承到重視創(chuàng)新；從重視結(jié)果到重視過程 87、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)？

激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)（感知和理解教材是中心環(huán)節(jié)）；鞏固知識(shí)（必要環(huán)節(jié)）；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí) 88、教學(xué)的特點(diǎn)？ 以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目的 教師和學(xué)生組成的雙邊活動(dòng) 學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié) 共性和多樣性的統(tǒng)一

89、教師評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)越性？

尊重學(xué)生主體性和差異的情況下，將教學(xué)從對立拉向統(tǒng)一 教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)目標(biāo)統(tǒng)一 評(píng)價(jià)客觀符合學(xué)生實(shí)際 用評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)教學(xué)發(fā)揮的功效 溝通師生之間的感情 90、教學(xué)的一般任務(wù)？

引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（首要任務(wù)）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 發(fā)展學(xué)生體力，提高身心健康水平

培養(yǎng)高尚的審美情趣，形成良好的人格，奠定科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀 重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展 91、教學(xué)過程的本質(zhì)？

教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程：學(xué)生與所學(xué)知識(shí)之間的矛盾

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)對象的間接性和概括性；認(rèn)識(shí)方式的簡捷性和高效性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)的交往性和實(shí)踐性；認(rèn)識(shí)的教育性和發(fā)展性 92、教學(xué)過程的基本規(guī)律？

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律（間接性規(guī)律）：以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)；間接經(jīng)驗(yàn)的掌握要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；貫徹：防止只重知識(shí)忽視實(shí)踐，反之。教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律（雙邊性規(guī)律）：充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用（能否引起學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)）；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用（構(gòu)建合作、平等、民主、和諧的師生關(guān)系）；教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間是辯證統(tǒng)一的；貫徹：只重教師，反之。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律（發(fā)展性規(guī)律）：知識(shí)和智力是兩個(gè)不同的概念（知識(shí)是認(rèn)識(shí)客觀世界，智力是認(rèn)識(shí)客觀世界的能力）；掌握知識(shí)和發(fā)展智力是相互統(tǒng)一促進(jìn)的（存在同一活動(dòng)中，知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力以知識(shí)為重要條件）；要使掌握的知識(shí)促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的（內(nèi)容要有規(guī)律；量不宜過多；啟發(fā)教學(xué)；因材施教）；貫徹：形式教育論（思維，洛克，佩斯泰洛齊）；實(shí)質(zhì)教育論（知識(shí)，赫爾巴特，斯賓塞）

傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律：知識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)；品德的形成為積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)提供了動(dòng)力；貫徹：脫離知識(shí)只重品德，反之。93、我國中小學(xué)主要的教學(xué)原則？

科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則（教書和育人結(jié)合，體現(xiàn)了根本方向）理論聯(lián)系實(shí)際原則 直觀性原則 啟發(fā)性原則 循序漸進(jìn)原則 鞏固性原則 因材施教原則 量力行原則

94、注入式與啟發(fā)式的區(qū)別？

理論基礎(chǔ)不同；目的任務(wù)不同；學(xué)生觀不同；信息傳遞不同；師生心里相容度不同 95、常用的教學(xué)方法？

以語言傳遞為主的：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法 以直觀感知為主的：演示法、參觀法

以實(shí)際訓(xùn)練為主的：練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法 以引導(dǎo)探究為主的：發(fā)現(xiàn)法

以情感陶冶為主：欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法 96、選擇教學(xué)方法的依據(jù)？

教學(xué)目的與任務(wù)；課程性質(zhì)和特點(diǎn)；每節(jié)課重難點(diǎn)；學(xué)生年特征；教學(xué)設(shè)備時(shí)間條件；教師的業(yè)務(wù)水平經(jīng)驗(yàn)個(gè)性

97、班級(jí)授課制的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)？

特點(diǎn)：以班為單位，人數(shù)固定；按課教學(xué)；按時(shí)教學(xué)

優(yōu)點(diǎn)：有利于系統(tǒng)的傳授知識(shí)；以課為單位，保證了教學(xué)的循序漸進(jìn)；充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用；充分發(fā)揮了集體的教育作用；利于學(xué)生德智體全面發(fā)展；有利于教學(xué)管理檢查和評(píng)價(jià)

缺點(diǎn)：不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；不利于培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)造能力操作能力；不利于因材施教；不利于學(xué)生之間的溝通交流；內(nèi)容方法不夠多樣化；以課為單位割裂了內(nèi)容的整體性

98、當(dāng)前教學(xué)組織形式的改革重點(diǎn)？ 適當(dāng)縮小班級(jí)規(guī)模，使單位趨向合理化 改進(jìn)班級(jí)授課制，采用多種教學(xué)組織形式 多樣化作為排列，增強(qiáng)課堂的交流與互動(dòng) 探索個(gè)別教學(xué)

99、教師備課的要求？

三方面做工作：鉆研教材（懂透化）、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法 三方面計(jì)劃：學(xué)年教學(xué)計(jì)劃、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃 100、一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)？

學(xué)生思維活躍、注意力集中、積極參與、個(gè)別學(xué)生得到照顧 101、上好課的基本要求？ 教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確、教學(xué)結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)方法適當(dāng)、講究教學(xué)藝術(shù)、板書有序、充分發(fā)揮學(xué)生的主體性 102、布置作業(yè)的要求？

有目的、有重點(diǎn)，內(nèi)容符合新課標(biāo)要求 考慮學(xué)生不同的能力需求 分量適度，難度適宜 形式多樣 規(guī)定完成時(shí)間 反饋及時(shí)清晰合理 有典型和舉一反三的作用 啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維 與生活問題相結(jié)合

103、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)？

備課、上課、作業(yè)的布置與反饋、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查和評(píng)定 104、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能？

診斷教育問題、提供反饋信息、調(diào)控教學(xué)方向、檢查教學(xué)效果 105、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則？

客觀性、教育性、發(fā)展性、指導(dǎo)性原則 106、現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢？ 創(chuàng)設(shè)適合的教育環(huán)境

從關(guān)注總結(jié)性到關(guān)注過程性評(píng)價(jià) 從一元到多元，從被動(dòng)到主動(dòng) 方式方法綜合，全方位，多層次 107、德育的功能？

社會(huì)功能、教育功能（動(dòng)機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持）、個(gè)體功能（生存、發(fā)展、享用）

108、確立德育目標(biāo)的依據(jù)？

青少年思想品德發(fā)展水平和身心發(fā)展?fàn)顩r 國家教育方針政策 民族文化和道德傳統(tǒng) 時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要 109、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)？

德育目標(biāo)、受教育者的身心發(fā)展水平、德育所面臨的時(shí)代特征和學(xué)生的思想實(shí)際、文化傳統(tǒng)

110、當(dāng)代國外教學(xué)模式？

探究式教學(xué)（皮亞杰、布魯納；以問題為中心；問題-假設(shè)-推理-驗(yàn)證-總結(jié)提高）拋錨式教學(xué)（有感染力的真實(shí)事件或問題）

范例教學(xué)模式（瓦根舍因；基礎(chǔ)性、基本性、范例性、四個(gè)統(tǒng)一）111、我國的主要教學(xué)模式？

自學(xué)指導(dǎo)式、目標(biāo)導(dǎo)控式、傳遞接受式、問題探究式（適用于數(shù)理學(xué)科）、情境陶冶式、示范模仿式（定向-示范-參與性練習(xí)-自主練習(xí)-遷移）112、科爾伯格道德兩難故事法？ 測量道德判斷力發(fā)展水平促進(jìn)道德判斷力的發(fā)展 提高道德敏感性 提高行動(dòng)抉擇能力 提高道德認(rèn)識(shí)

113、德育的性質(zhì)？由特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定 歷史性、社會(huì)性、民族性和階級(jí)性、繼承性 114、我國學(xué)校的德育內(nèi)容？

政治、思想、道德：愛國主義教育（永恒主題）、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主與法治觀念教育、社會(huì)公德與人道主義教育、自覺自律教育、科學(xué)世界觀人生觀教育

心理健康：（學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)）115、我國中小學(xué)德育的重點(diǎn)？

基本道德和行為規(guī)范教育、公民道德與法制觀念教育、人生觀世界觀和理想基礎(chǔ)教育 116、德育過程的規(guī)律？

德育過程是對學(xué)生知情意行培養(yǎng)和提高的過程

德育過程是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部思想矛盾斗爭的過程，是教育和自我教育的結(jié)合 德育過程是組合學(xué)生活動(dòng)和交往的過程，統(tǒng)一多方面教育影響 德育過程是長期、反復(fù)、逐步提高的過程 117、我國中小學(xué)的德育原則？

導(dǎo)向性原則（具有一定的理想性和方向性）：堅(jiān)持正確的政治方向；目標(biāo)符合新時(shí)期的要求；把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合

疏導(dǎo)性原則（循循善誘，以理服人，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)）：講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢利導(dǎo)，循循善誘；以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

因材施教原則（從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)）：全面客觀的了解學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的思想特點(diǎn)；根據(jù)學(xué)生的不同年齡，采用不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育；關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，進(jìn)行因材施教

知行統(tǒng)一原則：加強(qiáng)理論教育，提高學(xué)生的品德認(rèn)識(shí)；組織學(xué)生參加實(shí)踐，加深認(rèn)識(shí)養(yǎng)成好習(xí)慣；對學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求堅(jiān)持知行統(tǒng)一；教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致

第四篇：招教考試總結(jié)（范文）

擇題：1～12小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1．其教學(xué)法被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”的教育家是(B)。A．亞里士多德 B．蘇格拉底 C．昆體良 D．夸美紐斯

2．提出“有教無類”教育思想與啟發(fā)式教學(xué)原則的大教育家是(A)。A．孔子 B．孟子 C．老子 D．莊子

3．馬克思認(rèn)為，正確的教育起源論是(C)。A．生物起源論 B．心理起源論 C．勞動(dòng)起源論 D．神話起源論

4．馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是(D)。A．消滅舊式分工 B．機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn) C．手工操作 D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

5．一個(gè)國家教育制度的核心是(C)。A．社會(huì)教育制度 B．國民教育制度 C．學(xué)校教育制度 D．基礎(chǔ)教育制度

6．教師不僅要教書而且要育人，不僅要傳授文化而且要發(fā)展學(xué)生智力，還要培養(yǎng)學(xué)生的品德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，這反映了教師勞動(dòng)具有(B)。A．示范性 B．復(fù)雜性 C．主體性 D．創(chuàng)造性

7．課程計(jì)劃首先要解決的問題是(A)。A．課程設(shè)置 B．課程開設(shè)順序 C．教學(xué)時(shí)數(shù) D．學(xué)年編制和學(xué)周安排

8．下列教學(xué)方法中，(C)是蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫提出來的。A．合作教學(xué)法 B．“掌握學(xué)習(xí)”法 C．“綱要信號(hào)”圖表式教學(xué)法 D．暗示教學(xué)法 9．根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書是(D)。A．教學(xué)指導(dǎo)書 B．教學(xué)參考書 C．教案 D．教材

10．知行統(tǒng)一的德育原則是遵循(A)而提出來的。A．德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程 B．德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程 C．德育過程是組織學(xué)生活動(dòng)與交往，統(tǒng)一多方面影響的過程 D．德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程 ． 11．班主任工作總結(jié)一般分為(B)。A．學(xué)期總結(jié)和學(xué)年總結(jié) B．全面總結(jié)和專題總結(jié) C．課內(nèi)總結(jié)和課外總結(jié) D．學(xué)習(xí)總結(jié)和思想總結(jié)

12．課外校外教育與課內(nèi)教育共同之處在于它們都是(B)。A．受課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的 B．有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的 C．師生共同參與的 D．學(xué)生自愿選擇的

二、辨析題：13～14小題，每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由。

13．素質(zhì)教育是完全不同于全面發(fā)展教育的一 種新教育。錯(cuò)。因?yàn)槿姘l(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，而素質(zhì)教育是發(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)的教育，即發(fā)展學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文 化素質(zhì)和身心素質(zhì)等，可見素質(zhì)教育是實(shí)施全面發(fā)展教育的具體落實(shí)，而不是完全不同于全面發(fā)展教育的一種新教育。

14．目前，我國課程錯(cuò)。目前，我國課程實(shí) 施方式的改革目標(biāo)就是改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知 識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力，而不是完全否定接受式學(xué)習(xí)。以研究性學(xué)習(xí)代替接受式學(xué)習(xí)既不可能也不現(xiàn)實(shí)。實(shí)施方式的改革目標(biāo)就 是以研究性學(xué)習(xí)代替接受式學(xué)習(xí)。

三、簡答題：15～17小題，每小題8分，共24分。

15．教育具有哪些社會(huì)功能? ①政治功能。②經(jīng)濟(jì)功能。③文化功能。16．什么是教師專業(yè)發(fā)展?其內(nèi)容與途徑主要有哪些?(1)所謂教師專業(yè)發(fā)展，是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由一個(gè)新手逐漸發(fā)展成為一個(gè)專家型教師的過程。主要內(nèi)容：①專業(yè)理想的建立②專業(yè)知識(shí)的拓展與深化 ③專業(yè)能力的提高。④自我的形成。主要途徑有①師范教育，參加教師的職前培訓(xùn)。②新教師的人職輔導(dǎo)和在職培訓(xùn)。③完善教師資格證書制度。④自我教育提高。

17．我國中小學(xué)德育的途徑主要有哪些?(1)校內(nèi)正式途徑：①教學(xué)。②共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)及課外活動(dòng)。③校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)。④班主任工作。(2)校內(nèi)非正式途徑：①學(xué)生友誼團(tuán)體。②校園文化氛圍。(3)校外正式途徑：①校外教育。②社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。③社區(qū)文化教育機(jī)構(gòu)。④家庭教育。(4)校外非正式途徑：①鄰里。②非正式社會(huì)文化團(tuán)體。

四、論述題：18小題，15分。

18．《學(xué)記》中提出“不凌節(jié)而施’’的教學(xué)要求，揭示出的教學(xué)原 則是什么?貫徹該教學(xué)原則的基本要求是什么?(1)揭示出的是循序漸進(jìn)原則。(2)貫徹此原則的基本要求是：①按照教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。②教學(xué)要由淺入深、由易到難、由簡到繁、由具體到抽 象、由已知到未知，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握知識(shí)和技能。③教師要經(jīng)常有計(jì)劃地布置作業(yè)、組織復(fù)習(xí)，有目的地檢查學(xué)生知識(shí)和技能掌握的效果，有意識(shí)地養(yǎng)成學(xué) 生循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

某種直接的情境引起的道德情感體驗(yàn)，從道德情感的表現(xiàn)形式分，主要是一種（）。

A、直覺性道德情感體驗(yàn) B、形象性道德情感體驗(yàn) C、想象性道德情感體驗(yàn) D、倫理性道德情感體驗(yàn)

2、有些學(xué)生雖然知道道德規(guī)范，也愿意遵守，但卻受個(gè)人欲望的支配，不能抗拒誘惑因素，結(jié)果干出了違反道德規(guī)范的事。其主要原因是這些學(xué)生（）。A、缺乏正確的道德認(rèn)識(shí) B、缺乏良好的情感

C、道德意志薄弱 D、沒有掌握正確的道德行為方式

3、學(xué)生從道德上理解道德規(guī)范并不很難，但是要真正把這種要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德需要，形成道德信念，就必須經(jīng)過道德實(shí)踐的親身體驗(yàn)，其中轉(zhuǎn)化的“催化濟(jì)”是（）。

A、道德動(dòng)機(jī) B、道德評(píng)介 C、積極的道德情感 D、道德行為習(xí)慣

4、“親其師、信其道”，主要表明了（）的作用。A、道德認(rèn)識(shí) B、C、道德動(dòng)機(jī) D、道德意志

5、一個(gè)集體中多數(shù)的道德情感可以形成道德氣氛，成為一種心理環(huán)境，對生活在其中的人起潛移默化的作用，這主要表明道德情感的（）功能。A、選擇功能 B、鑒別功能 C、動(dòng)力功能 D、陶冶功能

6、經(jīng)過動(dòng)機(jī)斗爭，道德的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝非，道德的動(dòng)機(jī)這主要是（）的過程。A、道德認(rèn)識(shí) B、道德情感 C、道德意志 D、道德行為

鄭州市公開招聘教師考試一 一,單選擇

()

1、1806年出版的----標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。A、《大教學(xué)論》B、《普通教育學(xué)論》C、《教育學(xué)》D、《新教育大綱》

（）

2、“教學(xué)相長”最早出現(xiàn)在我國的------著作中。（二七區(qū)）A、《論語》B、《師說》C、《學(xué)記》D、《勸學(xué)篇》

（）

3、最早提出班級(jí)授課制的是------（新高區(qū)）A、巴班斯基 B、夸美紐斯 C、凱洛夫 D、赫爾巴特

（）

4、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是---的發(fā)展。A、教育規(guī)律 B、教育價(jià)值 C、教育現(xiàn)狀 D、教育問題

（）

5、小寶活潑好動(dòng)，樂觀靈活、精力旺盛，但做事經(jīng)常粗枝大葉、缺乏耐心和毅力，小寶屬于-----氣質(zhì)類型。A、粘液質(zhì) B、膽汁質(zhì) C、多血質(zhì) D、抑郁質(zhì)（）

6、利用圖片、圖表、模型、幻燈片等進(jìn)行直觀教學(xué)稱為------（管城區(qū)）A、實(shí)物直觀 B、模像直觀 C、言語直觀 D、動(dòng)作直觀

（）

7、教學(xué)的基本任務(wù)是------。A、使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧。B、發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力。C、發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。D、使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

（）

8、小明既想?yún)⒓友葜v比賽，鍛煉自己，又怕自己講不好，被人譏笑、這時(shí)他面臨的心理沖突是-----。（鄭東區(qū)）A、雙趨沖突 B、雙避沖突 C、趨避沖突 D、雙重趨避沖突

（）

9、--------《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布規(guī)定“國家實(shí)行九年義務(wù)教育”。（新高區(qū)）A、1985 B、1995 C、1986 D、1992（）

10、在我國當(dāng)前課程管理的改革中，試行三級(jí)課程管理，其中新增的管理課程是----A、綜合課程和分科課程 B、學(xué)科課程和活動(dòng)課程 C、地方課程和學(xué)校課程 D、顯性課程和隱性課程 二，多項(xiàng)選擇

（）

1、知識(shí)學(xué)習(xí)的過程-----（管城區(qū)）A、知識(shí)準(zhǔn)備 B、知識(shí)理解 C、知識(shí)鞏固 D、知識(shí)復(fù)習(xí)E、知識(shí)運(yùn)用

（）

2、課程現(xiàn)代化的代表人物----A、布魯納 B、贊可夫 C、杜威 D、克伯屈 E、瓦.根舍因

（）

3、長時(shí)記憶的主要編碼形成-----A、圖象記憶 B、聲像記憶 C、按語義類別 D、以語言的特點(diǎn)為中介 E、主觀組織

（）

4、教育目的明確了教育者的----A、發(fā)展方向 B、現(xiàn)在階段 C、發(fā)展結(jié)果 D、發(fā)展進(jìn)程

（）

5、班主任應(yīng)該樹立崇高的威望，影響班主任威信形成的因素有-----A、權(quán)力因素 B、情感因素 C、才能因素 D、品格因素

（）

6、影響人的身心發(fā)展的主要因素有----A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、成熟 E、人的能動(dòng)性（）

7、我國兒童和青少年的道德評(píng)價(jià)發(fā)展，一般經(jīng)過----A、評(píng)價(jià)他人---評(píng)價(jià)自己 B、從結(jié)果---動(dòng)機(jī) C、從片面---全面 D、從自律----他律 E、從他律---自律（）

8、布置作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)遵守的要求是------A、作業(yè)內(nèi)容要符合教學(xué)大綱 B、作業(yè)分量要適當(dāng)，難度要適當(dāng)。C、要向?qū)W生提出明確的要求。D、經(jīng)常檢查和批改 E、作業(yè)內(nèi)容要有代表性。

2006年中學(xué)教育心理學(xué)考試試卷

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分。在下列每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其字母標(biāo)號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。）1.心理學(xué)研究表明，個(gè)體的遺忘曲線變化進(jìn)程是（）A.前后一樣 B.先快后慢 C.先慢后快 D.沒有規(guī)律

2.在教學(xué)中不斷變換同類事物的非本質(zhì)屬性，以便突出本質(zhì)屬性的方法稱為（）A.變化 B.改變 C．變式 D.突出

3.根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，兒童同時(shí)可以從兩個(gè)或兩個(gè)以上角度思考問題這一特征

表明兒童認(rèn)知水平處于（）

A.感知運(yùn)動(dòng)階段 B.前運(yùn)算階段 C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段 4.教育心理學(xué)界普遍認(rèn)為，西方第一本《教育心理學(xué)》出版于，（）A.1903年 B.1913年 C.1914年 D.1900年 5.兒童自我意識(shí)發(fā)展的第三階段是（）

A.社會(huì)自我 B.心理自我 C.生理自我 D.精神自我 6.提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的心理學(xué)家是（）A.奧蘇伯爾 B.布魯納 C.加涅 D.桑代克

7.通過創(chuàng)設(shè)問題情境使學(xué)生提出假設(shè)，然后驗(yàn)證假設(shè)并做出結(jié)論的教學(xué)策略是（）

A.合作學(xué)習(xí)B.發(fā)現(xiàn)教學(xué) C.情境教學(xué) D.指導(dǎo)教學(xué)

8.學(xué)習(xí)“直角三角形是一種特殊的三角形”，這種學(xué)習(xí)屬于（）A.詞匯學(xué)習(xí)B.符號(hào)學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.命題學(xué)習(xí)9.先行組織者教學(xué)技術(shù)常用于（）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B.接受學(xué)習(xí)C.個(gè)別化教學(xué) D.掌握學(xué)習(xí)10.按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為（）A.正與負(fù)遷移 B.縱向與橫向遷移 C.普通與特殊遷移 D.順向與逆向遷移 11.布魯納的學(xué)習(xí)過程的第三個(gè)階段是（）A.轉(zhuǎn)化 B.獲得 C.評(píng)價(jià) D.同化．

12.布盧姆的認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類的主要依據(jù)是（）A.知識(shí)與技能習(xí)得的心理過程 B.知識(shí)與技能的心理表征 C.知識(shí)向技能轉(zhuǎn)化的規(guī)律

D.知識(shí)學(xué)習(xí)情境與其測量情境的變化程度 13．下列哪一項(xiàng)屬于元認(rèn)知的實(shí)例？（）A.學(xué)生在考試之后能準(zhǔn)確地預(yù)測自己的分?jǐn)?shù) B.學(xué)生在學(xué)習(xí)中能舉一反三

C.學(xué)生在閱讀時(shí)遇到難點(diǎn)停下來思考，或回到前面重新閱讀 D.利用復(fù)述策略記憶

14．?dāng)?shù)學(xué)教師在教應(yīng)用題時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)生看清題目，必要時(shí)可以畫一些示意圖，這樣 做的目的是為了（）

A.牢記住題目內(nèi)容 B.很好地完成對心理問題的表征 C.有效地監(jiān)控解題過程 D.熟練地使用計(jì)算技能

15.如果一個(gè)家長想用看電視作為強(qiáng)化物獎(jiǎng)勵(lì)兒童認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)的行為，最合適的

安排應(yīng)該是（）

A.讓兒童看完電視以后立即督促他完成作業(yè) B.規(guī)定每周看電視的適當(dāng)時(shí)間 C.規(guī)定每天看電視的固定時(shí)間

D.只有按時(shí)完成家庭作業(yè)后才能看電視

二、填空題（把答案填在題中的橫線上。本大題共10個(gè)空，每空1分，共10分）

16.影響遷移的主要因素有相似性、和學(xué)習(xí)的心向與定勢。17.元認(rèn)知控制包括計(jì)劃策略、和調(diào)節(jié)策略。

18．教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是 的交叉學(xué)科。

19．我國心理學(xué)家在研究國外模式的基礎(chǔ)上，提出了問題解決的一般認(rèn)知過程模式，這一過程分為發(fā)現(xiàn)問題、、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。

20.教育心理學(xué)研究的系統(tǒng)是由學(xué)習(xí)過程、和評(píng)價(jià)與反思過程這三種活動(dòng)過程交織在一起的。

21.我國心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的分類是、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。

22.我國心理學(xué)家將個(gè)體心理發(fā)展分為八個(gè)階段，其中少年期的年齡范圍是在。23.規(guī)則學(xué)習(xí)主要有兩種學(xué)習(xí)方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和。24.問題的三個(gè)基本成分：給定、和目標(biāo)。

25.教育心理學(xué)研究認(rèn)為，焦慮水平與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系是。

三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題3分，共15分）26.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 27.心理發(fā)展 28.創(chuàng)造性 29.知識(shí) 30.復(fù)述策略

四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）31.簡述學(xué)習(xí)遷移的作用。32.簡述心理發(fā)展的基本特征。33.簡述最近發(fā)展區(qū)概念及其意義。34.簡述人格發(fā)展階段理論的教育意義。35.簡述學(xué)校情境中成就動(dòng)機(jī)的構(gòu)成。

五、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）36.試論述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。37.試論述知識(shí)學(xué)習(xí)的作用。38.試論述青年初期的心理特點(diǎn)。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.C 3.C 4.A 5.B 6.B 7.B 8.D 9.B 10.A 11.C 12.D 13.C 14.B 15.D

二、填空題

16.原有認(rèn)知結(jié)構(gòu) 17.監(jiān)視策略 18.教育學(xué)與心理學(xué) 19.理解問題 20.教學(xué)過程 21．知識(shí)學(xué)習(xí)22.11、12歲一14、15歲 23.接受學(xué)習(xí)24.存在的限制或障礙 25．呈倒U型關(guān)系

三、名詞解釋

26．學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人心理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，包括縱向和橫向兩個(gè)維度。

27．心理發(fā)展，指個(gè)體從出生、成熟、衰老直到死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一

系列心理變化。

28．創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。29.知識(shí)就是主體通過與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人類關(guān)于客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀表征。30.復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。

四、簡答題

31.學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響。遷移的作用體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1)遷移對于提高 解決問題的能力具有直接的促進(jìn)作用。（2)遷移是習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(3)遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指 導(dǎo)作用。

32.(1)連續(xù)性與階段性。在心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量累積到一定程度時(shí)，就會(huì)取代舊特征而處于優(yōu)勢的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。但后一階段的發(fā)展總是在前一階段的基礎(chǔ)上發(fā)生的，而且又萌發(fā)著下一階段的新質(zhì)，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。(2)定向性與順序性。在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性與順序性。例如，感知→運(yùn)動(dòng)→情緒→動(dòng)機(jī)→社會(huì)能力→抽象思維。盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也 不可逾越。(3)不平衡性。心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)出個(gè)體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、發(fā)展的起訖時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的不同進(jìn)程；另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。(4)差異性。任何一個(gè)正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平，以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域又往往是千差萬別的。

33.前蘇聯(lián)的維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌 握了某些概念和規(guī)則。二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解

決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。教育意義：它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天 已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。所以，維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。34.埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施。同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)、了解自我。通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。

35.(1)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知作為目標(biāo)，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。(2)自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體想要通過學(xué)業(yè)成就來贏得相應(yīng)的地位和威望的需要。(3)附屬內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。

五、論述題

36.第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn) 則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。（1)形成道德信念與道德理想。中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué) 生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性、自覺性。<2)自我意識(shí)增強(qiáng)。在 品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。中學(xué)生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效 的前提。(3)道德行為習(xí)慣逐步鞏固。由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。(4)品德結(jié)構(gòu)更為完善。中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而 且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

第二，品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡。(1)初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性。從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具 有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)。(2)高中階段品德發(fā)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn) 人了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期8寶貴知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)生的成長，有助于學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對人才的需求。(2)知識(shí) 的學(xué)習(xí)和掌握是促進(jìn)技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。心智技能作為通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式，其掌握是以知識(shí)的學(xué)習(xí)為前提的。從大量研究也表明，知 識(shí)掌握水平越高，越有助于技能的形成和能力的發(fā)展。(3)知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的必要前提。創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造能力是個(gè)體創(chuàng)造性的兩個(gè)主要標(biāo)志，通過知識(shí)學(xué)習(xí)，個(gè)體體驗(yàn)著前人的創(chuàng)造成果，這對于創(chuàng)造態(tài)度的獲得起到了積極作用。同時(shí)，缺乏知識(shí)的頭腦是不可能有創(chuàng)造性的，創(chuàng)造性不會(huì)從無知無識(shí)的頭腦中產(chǎn)生。

38.青年初期指14、15歲至于17,18歲時(shí)期，相當(dāng)于高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，如道德、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。他們 不僅能比較客觀地看待自我，而且能明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，并珍重自我，形成了理智的自我意識(shí)。然而，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危 機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。他們對未來充滿理想，敢說敢干，意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動(dòng)的自覺性有了較大的發(fā)展，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。

第五篇：2014教招考試高中歷史知識(shí)點(diǎn)歸納一

給人改變未來的力量

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"

一、從“無為”到“有為”

(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會(huì)問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為

官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。