第一篇：社會核心主義價值觀在心中

社會核心主義價值觀在心中

什么是社會主義核心價值觀呢？他是由二十四個字構成，指的是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信和友善。今天，我們就先來談談我對于其中一些內容的理解。

中華民族優秀傳統文化源遠流長、博大精深,是人類精神文化中的寶貴財富。在推進社會主義和諧文化建設的進程中,應該繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化。

中國傳統儒家文化所關注的重要問題之一就是通過修身養性,確立和完善自身的價值人格。以儒家為代表的古代思想家對修身的種種論述形成了中華民族價值人格的主流觀念。傳統儒家道德中對于“五常”即“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這五種道德非常重視,認為這是調節人倫關系的基本規范。孔子認為,在一切道德規范中,“仁”乃是最高、最基本的道德。孟子重“義”,將“仁義”并稱,進而提出并列的四德:“仁”、“義”、“禮”、“智”。經過封建社會兩千多年的發展,儒家之所以能夠保持其持久的生命力,關鍵在于它有著自己的道德優勢。

黨的十八大曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

牢固樹立和實踐社會主義核心價值觀,是樹立落實科學發展觀,構建社會主義和諧社會的重要內容和基本任務,關系到改革發展全局和中華民族的偉大復興。

樹立社會主義核心價值觀,是堅持以人為本,促進人的全面發展和社會全面進步的內在要求。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的重要內容,是社會主義價值觀的集中體現。

樹立和實踐社會主義榮辱觀,能通過提高人的素質特別是思想道德素質,提升全民族的道德情操,發展社會主義先進文化,推動經濟政治社會發展進入全面協調可持續發展的軌道,為社會的全面進步和中華民族的偉大復興提供強大的精神動力和深厚的文化根基。社會主義榮辱觀是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶。一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規范,是無法實現社會和諧的。樹立和實踐社會主義榮辱觀,能通過引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解,來協調各種利益關系、化解各種社會矛盾,為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。

樹立社會主義核心價值觀,把人民群眾的主動性和積極性充分調動起來,是推動經濟社會順利發展的必然要求。

繼承傳統儒家文化中的厚德載物精神,有利于培育良好的道德風尚。“厚德”就是重視德行品格,重視善良的品行、高尚的品格。弘揚厚德載物的倫理觀念,根本點是使每個公民樹立和落實以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,為社會和諧營造良好的道德基礎。

在我們心中愛國是潛意識里的，愛國主義彌足珍貴，同時更需理性表達。愛國不需要理由，但理智表達愛國情感才是一種對民族負責的態度，更是一種強大的精神力量。身為高中生，了解社會主義核心價值觀的內涵，找到表達愛國熱情的正確途徑，同時努力學習，才是當前我們最需要做的事情。熱情與理性并不矛盾。在法律的框架下，在道德的范疇內，以國家和民族的核心利益為著眼點，合法有序地表達自己的愛國訴求，就是理性。作為個人，我們有表達愛國熱情的權利；作為公民，我們有以大局為重、理性愛國的責任。這種“理性”也體現了一種以國家利益為重的眼界，只有以國家利益為根本，這種愛國之心才能起到實實在在的作用。位卑未敢忘憂國。我們每一位高中生都應當把自己的愛國熱情轉化為具體的強國行動，落實到自己的學習生活中。我們要了解：并不是只有沖鋒陷陣、流血犧牲才叫愛國，在自己的崗位上認真學習、努力工作，有一分熱，發一分光，也是愛國的表現。嶄新的時代，要求我們把愛國之情化為學習動力，把報國之志轉為奮斗精神。如果每一個人都擁有知識和智慧，每一個人都求真務實，敬業奉獻，我們的國家就會更加強大，就能恒久屹立而不倒。

所以，愛國主義作為民族精神的核心，是社會主義核心價值觀之根，之魂。愛國主義的主旋律越鮮明、越有力，我們的思想就越統一，力量就越凝聚，人民就越團結，實現全面建設小康社會的宏偉目標就越有保證。

社會主義核心價值觀的生命力在于實踐與發揚，在于每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設力量，社會主義核心價值觀才能獲得最富營養的培育沃土，才能生根發芽，才能開花結果。我們每個人民銀行職工都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，為國家發展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠。

第二篇：踐行社會 主義核心價值觀演講稿2篇

踐行社會主義核心價值觀演講稿2篇

踐行社會主義核心價值觀演講稿（1）尊敬的各位老師、各位同學：

大家好！今天我演講的題目是《立足自身 完善自我 踐行社會主義核心價值觀》。

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態的實質和核心。

社會主義核心價值體系，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，是形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。

近年來，社會主義核心價值體系建設全面推進。2009年12月，我們云南省提出了當代大學生的核心價值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業為民。它精辟地概括了當代大學生價值觀的核心內容。做人、成才、立業是大學生最重要的追求，是大學生之所以上大學的根本目的。愛黨愛國，是當代大學生做人的前提；勤學善思是大學生成才的基礎；歷練本領是大學生立業的條件。這些都體現了大學生價值觀中最核心的內容，體現了核心價值

觀的鮮明特點。它反映了大學生主體價值目標的普遍要求。只要是一個大學生，不管你是黨員、學生干部還是普通群眾，都要用這三句話嚴格要求自己，樹立社會主義價值觀，通過努力，使自己成為“下得去、用得上、留得住、干得好” 的“曲師”學子。

作為當代青年，上大學是人生的重大機遇，也是人生的又一個重要轉折點。我認為，要立足自身 完善自我 踐行社會主義核心價值觀，使自己的世界觀、人生觀、價值觀再一次得到升華。

一要學會做人。作為一名大學生要把愛黨愛國作為最高的信仰和行動，把愛黨愛國與立身做人統一起來，自覺接受和堅決擁護中國共產黨的領導，堅定理想信念，永遠跟黨走，把愛黨愛國作為立身做人的根本，作為踐行社會主義核心價值體系的前提。在思想文化及價值觀念多元化沖突交匯的時代，你們更要加強自身修養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要勇于面對失敗和挫折，發揮潛在的能量，不要被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨，在前進的征程中，不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；不去想身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

著名作家劉心武先生說的好，不要指望麻雀會飛得很高，高處的天空那是鷹的領地。麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過的很幸福。當代大學生更要加強自身修養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，遵循社會公德和職業道德，堅持社會主義榮辱觀，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業可靠接班

人。

二要立志成才。學習是我們大學生的職責與任務，也是社會主義核心價值體系現實目標的根本要求。勤學善思是立志成才的基礎，成才是勤學善思的目的，立志是成才的前提。我們不但要有愛國之情，報國之志，更要有強國之才。應把個人的價值追求融入民族振興、國家發展和黨的執政使命之中。我們必須勤奮學習，善于思考，養成愛讀書讀好書善讀書的良好習慣，提高分析問題、觀察問題和處理問題的能力。不僅要學好專業知識，更要了解和掌握世情、國情、黨情、云南省情和曲靖市情；要在學習中加強對現實問題的思考，在思考中促進知識向能力的轉化，立志把自己鍛造成為中國特色社會主義事業的合格建設者。

三要學會立業。知識轉化成能力，是社會主義核心價值體系著眼于人的全面發展的實踐要求。艱難困苦，玉汝于成。當代大學生既要刻苦學習書本上的知識，又要善于向實踐學習，積極投身到中國特色社會主義事業的偉大實踐中去，特別是到艱苦、復雜的環境中去歷練，向群眾學習，向專家學習，向一切有經驗的人學習，求得真知、增長才能、鍛造本領、提高素質，實現個人的全面發展。要大力弘揚改革創新的時代精神，自覺培育適應創新要求的價值取向、思維方式和行為準則，努力培養求是創新的品質和才干。一個人只有為社會、為國家、為人民承擔責任、做出貢獻，他的價值才能獲得社會、國家、人民的承認。我們特別要到艱苦、復雜的環境中去歷練。要眼睛向下，重心下移。牢固樹立報效祖國、服務人民的思想，在立業為民中實現

自己的人生價值和社會價值，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

四要明辨是非。在學好知識的同時，我們要樹立正確的是非觀。大學里不是真空，受社會不良因素的影響，一些同學熱衷練習喝酒和唱歌跳舞；對正常的專業學習反而缺乏興趣；受拜金主義的影響，原本比學習、比進步的風氣，在一些同學之間演變成了比誰家更富、更有錢，在消費模式和生活方式上競相攀比，競爭和模仿“吃了美味、穿了名牌”；受“三俗之風”的影響，許多學生審美認知發生紊亂，認同于粗俗、媚俗、低俗的文化贗品。滿足于感官的刺激，低級趣味。沉醉于網絡的虛擬世界里，出現了“知識都在網絡上，思想都在博客上，朋友都在qq上，情感都在短信上”的虛擬空間現象。什么傳銷、欺詐、傳教等行為，頻頻在大學生中產生。因此，我們要增強明辨是非、善惡美丑的能力。樹立正確的思想觀念，培養良好的道德風尚，努力成為抵御不良風氣、弘揚新風正氣的表率。

詩人泰戈爾曾說：“果的事業是珍貴的，花的事業是甜美的，就讓我們干葉的事業吧，因為葉總是謙遜地垂著她們的綠蔭的！” “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我愿做一片平凡的綠葉，用默默耕耘來點綴我的生命空間！

我的演講完了，謝謝大家！

踐行社會主義核心價值觀演講稿（2）各位同事大家早上好！

我今天演講的主題是：大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正

能量”的使者。談幾個問題：

一、理解社會主義核心價值觀的內涵。

什么是社會主義核心價值觀？黨的十八大報告用24個字分三個層次精辟的概括了社會主義核心價值觀的內涵，即是：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態，是公民思想道德建設的核心，我們作為一名黨員，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值觀。

二、大力踐行社會主義核心價值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。什么是正能量？英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會主義核心價值觀的過程實踐上就是凝聚 “正能量”，傳遞正能量的過程。

作為黨員來說踐行“愛國、敬業、誠信、友善”這8個字的社會主義核心價值取向，關鍵是要落實到日常工作生活中：愛國——就是要把偉大的愛國精神落實到為實現中華民族的偉大復興、實現“中國夢”、勤奮工作上；落實到熱愛我們的家鄉，熱愛我們的父母、親人、同志上；落實到熱愛我們的單位，愛護單位的一草一木上。敬業——就是要做好自己的本職工作，完成自己的各項工作任務。誠信——就是要誠實做人，踏實做事。友善——就是要服從管理，團結同事，助

人為樂。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”

在我們單位，我們的身邊其實是凝聚了大量的“正能量”的：我們有每年的先進黨員、黨員模范、先進工作者、崗位能手、服務模范、先進單位、青年志愿者、文明守紀等等這些，就是我們單位的正能量，這些就是踐行社會主義核心價值觀的榜樣。我們要在我們的單位大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的單位充滿“正能量”還要預防種種“負能量”引發的破壞力量。反思我們同事中有沒有“負能量”存在呢？我認為或多或少是存在的。不文明、不守紀、不規范的行為今天我把它統稱為“負能量”，這些“負能量”如果在我們單位大量存在，必然會影響單位的穩定和發展，我們必須堅決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負能量”在有生長的土壤。

一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、和諧；一個社會層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個單位只有凝聚正能量才能穩定、發展、積極、向上；一個人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。同志們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的單位充滿著正能量。

我的演講完畢謝謝大家！

第三篇：踐行社會 主義核心價值觀演講稿

踐行社會主義核心價值觀演講稿

尊敬的各位領導、老師、同學們：大家好！

今天很高興與大家一起來分享一個主題，那就是“踐行社會主義核心價值觀”。首先，請同學們來了解一個定義：什么是社會主義核心價值觀？黨的十八大報告用24個字分三個層次精辟的概括了社會主義核心價值觀的內涵，即是：

從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧； 從社會層面看，是自由、平等、公正、法治； 從個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態，是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向，我們作為當代的中學生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值觀。

一個民族有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一支軍隊有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一個國家有了崇高的價值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價值觀是一盞啟明燈，指引著我前進的方向；核心價值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長；核心價值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵著我昂揚的斗志……

2008年的5〃12大地震，震掉了無數的房屋，掩埋了無數張笑臉，但它震不碎中華民族這顆頑強的心；西方國家的金融危機，使大多數國家面臨經濟困難，但是中國卻在它的 沖擊下，保持了強大的發展能力與潛力。這一切，都證明了中國有著最堅強的精神旗幟。而這，就是社會主義核心價值觀。

那么什么樣的人生價值才是我們應當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現人生價值的理想，有監督的人生信念，有對社會承擔責任的追求。

在我們的周圍，涌現出了一批優秀的道德模范帶頭人：我市慶陽三中數學老師田巧榮，從教24年，辛勤執教，潛心育人，默默耕耘在三尺講臺。以自己睿智的教學理念，崇高的師德風范，精湛的教學藝術，突出的工作業績，贏得了學生的信賴，同行的稱道，社會的贊譽，影響和帶動了一批青年教師快速成長。寧縣一中教師朱宏剛。他一直把“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”作為自己從事教育事業的基本出發點，嚴于律己，率先垂范。他一直用“沒有我地球照樣轉，有了我世界就不一樣”和學生共勉，在學生中樹立了崇高的威信。同樣在我們紫坊初中，語文教研組長徐生霞老師，她十幾年如一日，勤勤懇懇，兢兢業業，關心愛護學生，對待學生，學業上做嚴師，嚴格要求，生活上做慈父益友，他與學生平等相處、以誠相待。與學生建立起了平等、尊重、和諧的師生關系。以一個朋友的身份，一個引路人的角色來幫助、點撥學生，憑借自己的人生閱歷和經驗成為學生智慧的啟迪者、學生創造性思維的開發者，他引導學生樹立正確的人生觀，使同學們養成良好的行為習慣。他們都是我們應該學習的好榜樣。學校是成大學問的地方，“學而不思則罔，思而不學則殆”。因此要潛心學習。這就要求我們要有科學的思想，有實事求是的思想去學習，只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。學習是持久并且艱苦的事，這要求我們要有堅忍不拔的毅力，有堅定不移的恒心。周恩來是為中華之崛起而讀書學習，那我們是為什么呢？我們現在的學習是為了儲能，只有儲夠了能量，才能厚積薄發，積極勇敢的去面對這日新月異的社會變化。當今社會正在發生著深刻的變革，怎樣適應，怎樣創新，我想只有有堅實的知識基礎才能靜觀其變，以靜制動，讓知識作為我們奮斗的武器，從而使我們立于不敗之地，使國家不斷發展富強！

我們中學生要確實做到學有所成，有所作為，報效祖國，就必須把學習和提高思想結合起來，將知識和思想加以傳承和創新，形成一股更有價值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。沒有無前途的學業，只有沒前途的學生。不能改變環境，可以去適應環境；不能控制他人，可以掌握自己；不能預知明天，可以把握今天；不能樣樣順利，你可以事事盡力；不能決定自己生命的長度，可以拓寬它的寬度。面對生活選擇微笑，面對失敗選擇奮起，面對欺騙選擇反思，面對弱者選擇幫助，面對病魔選擇驅除，面對死亡選擇自然。切實的提升自身的素質，做一個有志向，講誠信，有良好的道德水平，有團隊合作精神，有創新精神的新一代中學生。我們要想走好我們自己的人生生涯，就要堅定正確的政治方向，弘揚中華民族傳統美德，自覺學習當代核心價值觀并予以踐行，用榜樣的力量激勵自己，從點滴做起，積累人生的品格，弘揚樂于奉獻、友愛互助的中華民族優秀傳統美德，自覺塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。用自己的人格魅力和崇高品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的無私奉獻來引領自己立身做人、立志成才和立業為民。今天，我們要以道德模范們為榜樣，從自身開始學習、信仰、踐行當代中學生核心價值觀。新世紀新階段，面對這充滿機遇的新世紀遠航，當代中學生核心價值觀就是引領我們前進的燈塔，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍天，讓我們能為鑄就共和國輝煌的明天獻出自己的力量。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

最后，衷心祝愿同學們：快樂幸福，學習進步，健康成長！謝謝大家！

第四篇：社會 主義核心價值觀演講稿3篇[小編推薦]

社會主義核心價值觀演講稿3篇

社會主義核心價值觀演講稿1篇 各位領導，各位朋友：

大家好。

今天我演講的主題是“社會主義核心價值觀與‘我’”，想用今天的機會談一談一名藥品經營行業的普通工作者對于“踐行社會主義核心價值觀”的看法與體會。

要講社會主義核心價值觀，先要回答什么是價值觀？

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。簡而言之，我們的價值觀決定了什么對我們是重要的，什么是值得我們去追求和奮斗的，我們人生的理想狀態應該是什么樣的。

回過頭再來看社會主義核心價值觀，黨的十八大報告將其精煉為“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”四十一個字。

“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治”的內涵被總書記進一步拓展為立意更為宏大深遠的“中國夢”，指明了實現中華民族偉大復興的方法與目標。

“愛國、敬業、誠信、友善”則是每個公民應當遵循的核心價值觀。作為一名企業職工，熱愛企業，勤奮工作，嚴守法律和工作紀律，真誠對待每一位顧客，是我始終堅持的踐行“社會主義核心價值觀”的方式。

愛國不是一種抽象的概念，體現的是每一個公民對于社會責任的擔當。我所在的企業，是一個充滿了“正能量”的企業，熱愛這樣一個集體，與她“同呼吸，共命運”，與企業的每一名同事一道肩負起保護顧客健康的重任，是我體現這種責任擔當的方式，也是我熱愛國家的一種方式。

藥品經營行業是一個“人命關天”的行業，工作的要求不僅僅是勤奮，而誠信絕不止于“不賣假藥”，藥品的質量必須得到120%的保證，要達到這樣的要求，必須時刻遵守法律和工作紀律的嚴格約束。我已經在這一行業工作十數年，仍然要日日溫習工作制度，經常參加專門的培訓，這一切都是為了保證我們的每一名顧客都可以買到安全、對癥、有效的藥品。

我從事的職業，讓我無比的驕傲。雖然清貧、雖然渺小，但是這份職業所承擔的責任卻是神圣的！我愿傾注我所有的責任心和同情心在為每一名顧客服務，堅持著“質量零距離、服務零投訴、零缺陷，顧客的滿意就是我們最大的心愿”。只要我們自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，增強事業心，責任心和同情心，齊心協力，奮發圖強，我們有信心打響服務品質，為醫藥的發展和騰飛，貢獻自己的力量。

因為愛國而愛企，因為敬業而勤奮工作，因為誠信而嚴守法律和紀律，因為友善而真誠對待我們的每一位顧客。由此可見社會主義核心價值觀不是空洞的口號，而可以融入到我們每一天平凡的工作中去的人生理念。

實踐社會主義核心價值觀，也不是一個單純的演講題目，而是我們作為一名平凡的社會主義勞動者、建設者，人民群眾中的普通一員，為實現“中國夢”貢獻力量的最好方式。

社會主義核心價值觀演講稿2篇 尊敬的各位老師；親愛的同學們： 大家下午好！

今天我要演講的題目是核心價值觀引領我成長，社會主義核心價值觀是當代中國人的精神脊梁，為實現偉大復興之路提供精神動力。2012年11月，黨的十八大報告中首次以24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，概括了社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標。“富強、民主、文明、和諧”作為社會主義核心價值觀的集中概括，與黨的奮斗目標保持一致。富強、民主、文明、和諧，是社會主義現代化國家的典型特征，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標。這一價值理想鼓舞人心，滿載我們對于祖國未來的美好期望。

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向。自由、平等、公正、法治，是社會主義社會的基本屬性。在進行社會主義現代化建設的實踐中，從政治、經濟、社會制度的改革，到中國特色社會主義法律體系的形成，黨和政府不斷重視人民的自由和平等，社會的公正和法治。

愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。愛國、敬

業、誠信、友善，是社會主義社會公民的基本道德規范，其涵蓋了社會主義公民道德行為各個環節，貫穿了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位社會主義國家的公民都應當樹立的基本價值追求。只要每位公民都能做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，我們的社會一定更加和諧幸福，我們的國家一定更加富強文明。

“24字關鍵詞”從國家、社會、公民三個層面，高度概括了社會主義核心價值觀，清晰而凝練，從不同層面為我們指引了前進的方向，具有精神紐帶和精神旗幟的重要作用。只要每一位公民都牢固樹立社會主義核心價值觀，以這24個字作為自身思考和行動的指南，就可以最大限度地動員和凝聚人民群眾的智慧和力量，引領其為實現中國特色社會主義共同理想而不懈奮斗，早日實現個人的愛國、敬業、誠信、友善，實現社會的自由、平等、公正、法治，實現國家的富強、民主、文明、和諧。

作為每一位臨農人，作為每一位中專學子，都應該以實實在在的行動踐行社會主義核心價值觀，共筑偉大復興中國夢、灌中夢、人生夢。

在此，我提議同學們做好以下幾點：

1.人人都能愛校如家。注意我們的一言一行，見到長輩、老師、同學時，主動發自內心地問聲好;盡孝不必等到父母年老，盡孝不必驚天動地的壯舉，父母需要的是你的點點滴滴。

2.人人都能明禮誠信。以禮貌贏得別人的好感，以信譽贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認同。

3.人人都能努力學習。我們不應該好吃懶做，貪圖享受，遇難而退，我們應肩負時代使命，艱苦奮斗，發奮圖強，敢為人先，為振興灌中而努力奮斗!各位同學，最后祝愿我們人人都能踐行社會主義核心價值觀，人人都能實現心中的夢想。謝謝大家，我的演講完畢！

社會主義核心價值觀演講稿3篇

尊敬的各位領導、各位評委，親愛的同學們：

大家好！今天我要演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀 放飛激揚青春與夢想》。

在這芬芳馥郁的四月，我們共同暢談如何踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀猶如飄揚的旗幟，引領著我們努力前行，實現人生價值。

社會主義核心價值觀把國家、社會和公民三方面的核心價值融為一體，彰顯社會主義本質，展現人生價值與國家和社會利益的共通性和一致性。國家和社會是由無數個體構成的，作為個體的我們只有躬身踐行社會主義價值準則，才能讓社會主義核心價值觀深深植入我們的心念當中，化作我們行動的指南。

首先，國土之恩未敢忘。愛國——這是中華民族幾千年傳承的精髓，“位卑不敢忘國”激勵多少中華兒女奮發圖強，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關頭慷慨就義，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策著多少仁人志士舍身報國！作為當代社會

主義青年，我們應該以知識的泉水澆灌祖國的大地，讓教育的春風吹拂祖國的花朵。愛國將不再是一句簡單的誓詞，而是我們感恩之心的揮灑和回贈。

其次，蠟炬成灰淚始干。現代著名學者、教育家謝覺哉先生說：“愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。”雷鋒在他的日記中寫到：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？”雷鋒用他的親身經歷告訴我們一個樸素的道理：無論做什么樣的工作，都要發揮最大的能力，使自己的人生價值得到最大體現。

再次，人無信不立。“為官者誠信，國泰民安；為民者誠信，和諧發展；為商者誠信，商機無限；為友者誠信，高朋滿座。”誠信不僅是一種品行，更是一種責任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。

最后，謙和友善得人心。古代思想家荀子深知友善的重要性，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。” 友善不僅僅是對你身邊的朋友，俗話說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內皆兄弟”，推己及人，以平等之心廣施愛心，這才是友善的理想境界。在國際上，友善象征著國與國之間的友誼，它如同粘合劑般把彼此的人民聚合在了一起，共同為世界和平而努力。

我的身邊有這么一群人，他們在社會主義核心價值觀的引領下，走出國門，漂泊海外，在異國他鄉踐行社會主義核心價值觀，放飛自

己的青春與夢想——他們就是對外漢語志愿者們。為了讓更多的人了解中國和中華優秀傳統文化，他們的足跡遍布世界各地，包括動蕩落后的拉美及非洲。我很驕傲，因為我曾是他們中的一員。在國外，每每聽到國歌看到國旗時，我們必定熱淚盈眶；行走于不同膚色的人群中時，我們必定深以黃皮膚而自豪；當迎面而來的外國人用“你好”跟你打招呼時，我們該有多驕傲??在異國他鄉，我們這個群體切實踐行著“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，將自己與祖國緊密相連。回到祖國懷抱的我們一定會繼續踐行社會主義核心價值觀，放飛激揚青春與夢想，實現自己的人生價值！

第五篇：社會核心價值觀

題記：好像維基創始人說過，當今社會，并非左派與右派之爭，而是深思熟慮者與人云亦云者之爭。

社會核心價值觀的確立

胡立利

當世界的經濟和社會發展到一定的歷史階段，人們就會由于自身所處的特定的歷史階段，從而確立一定的社會核心價值觀。比如，當今世界人們普遍的追求人權而不是象幾百幾千年前那樣順從神權，就是當今世界人們所確立的社會核心價值觀；當然，這種社會核心價值觀的確立是由于世界的科技、經濟和社會的發展，使人類對自然界及自身比幾百幾千年前有了更進一步的了解后，才能確立的。具體到某一國的社會核心價值觀的確立，是在世界經濟和社會發展的歷史階段內，受本國的經濟和社會的發展的歷史階段所決定，并由本國的民族風俗習慣和地域種族特征等所影響，從而最終得以確立的。一國的社會核心價值觀是一國的生產資料所有制在意識形態上的集中體現，它不是人為隨意所能建立起來的，隨意人為也建立不起來；人們只能在生產資料所有制所決定的經濟基礎上順勢而為，才能最終確立統一穩定健康積極的社會核心價值觀。一國的健康積極的社會核心價值觀確立不起來、甚至混亂，必然會造成人們對國家的生產資料所有制認識上的混亂、對國家的經濟社會發展方式認識上的混亂，會對國家經濟社會的持續發展產生嚴重的影響，時間久了，必然會造成國家的急劇動蕩。所以，順應歷史潮流，積極健康的社會核心價值觀的確立關系到一國的經濟社會的持續發展與長治久安。

從歷史的發展來看，在原始社會，由于科技的落后和生產力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產資料公有，才能更好地生存和發展；在當時，不需要有人提倡，人們自然就會形成“團結互助，人人為我、我為人人”的社會核心價值觀。在奴隸社會、封建社會，由于私有制的產生，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們對自然災害的不了解而產生的恐懼，大肆宣揚神權，神創造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會有災難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的，人們只有順從神所安排的等級制度，才會幸福；使人們在等級制度中各安其位，從而形成了“君權神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會核心價值觀。在資本主義社會，由于科技的發達和經濟、社會的發展，人們不再相信君權神授，轉而追求人權，使能夠享受到經濟社會發展成果的人的范圍進一步擴大了；由于其仍然是生產資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚資本的魔力，是資本創造了社會的財富，資本是推動社會進步的唯一動力和源泉，是它們養活了窮人、是它們養活了國家，這樣，它們就排除了勞動者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級的矛盾，甚至不承認有階級的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金錢至上”的社會核心價值觀。在社會主義社會，由于生產資料公有，強調互助協作，強調勞動者的作用，從而形成了“以人為本”的社會核心價值觀。

具體到國家而言，中國、英國、美國是典型。英美兩國先后為世界超級大國，現在雖然同為資本主義國家，雖然同樣以“金錢至上”作為總體的社會核心價值觀；但由于民族、地域、歷史等的不同，各國的具體的某一時期的社會核心價值觀卻各具特色。

英國由于地處海島，自然災害極其頻繁。其原始社會的情況如今已經不可考證了。現在的英國人的祖先均是海盜，在其奴隸社會、封建社會，統治階級很容易以自然災害的不可知性及其威懾力，假借神權來建立起森嚴的等級制度；更由于其不斷地攻取殺伐，對自然災害的不可預知感及對人生無常的恐懼感，更增加了人們對神靈的敬畏感及內心的負罪感，從而耶穌的贖罪思想很容易在人們的內心深處引起共鳴。所以，在資本主義社會，雖然人權思想深入人心，其君權仍得以保留，正是由于人們的贖罪思想根深蒂固。當然，更是由于在資本主義社會以“金錢至上”為社會核心價值觀，使人們在資本的驅使下拼命逐利并對外拼命擴張、掠奪，在追求金錢的同時，人成了資本的工具，使人的生存喪失了本來的意義；在物欲橫流的世界，人們的思想極度空虛，市場競爭的殘酷性更增添了人生的變幻莫測感，人們的內心比任何時候都需要慰藉；而現實生活中除了金錢還是金錢，偉大的主啊，只有您才能拯救人類，于是，人權和神權在金錢的撮合下成了一個和諧的扭曲的混合體，它具有非同尋常的吸引人的妖冶和魔力；這正是英國在資本主義制度下，由于歷史、地域和種族等的原因，所形成的獨具特色的社會核心價值觀。

美國則是另一番景象。現在美國人的祖先基本上是三、四百年前的歐洲那些躲避死刑、戰爭、政治及宗教迫害的人，非洲黑人是被當做奴隸販賣并戴著鐐銬到來的；美國真正的原著民——印第安人已被消滅殆盡了，他們所創造的文明也早被邊緣化了，美國現在的輝煌的文明發展歷史與他們無關。美國曾是歐洲列強的殖民地，而這些被祖國拋棄的有著血和骯臟的歷史的人所組成現代美國人的祖先，急需對自身進行自我否定，擁有合法公民的身份；所以它們就聯合在一起，背叛了各自的祖國并驅逐了印第安人，強烈的要求自由、民主、平等與博愛，戰爭就不可避免的發生了，美國獨立了。美國的獨立，因為它是由各國各式各樣的不合法的公民所組成的一個新的聯合體，所以，它具有無與倫比的包容性，它天生就是個人主義的溫床。美國雖然獨立了，但各州高度自治，只是一個松散的聯邦，根本不能算得上一個嚴格意義上的國家，它的聯邦政府行使國家管理的職能極少；直至南北戰爭后，美國才成為一個真正意義上的有公權力的國家，其聯邦政府才能真正行使嚴格意義上的國家管理的職能，但政府行使國家的管理職能一直被資本家限制在越少越好，從而使資本家個人擁有最大的自由空間，這種現象當然是美國的特殊歷史的產物。其實，在人類社會產生國家以后，在一定的歷史時期，一個國家的管理成本是一個常數；只有當公權力在生產資料公有制的基礎上、在國家統一利益的基礎上進行有計劃的科學的管理，一個國家的管理成本才能接近于這個常數。當政府對經濟社會管理范圍過小時，其所缺位的國家管理職能就必然會被各種企業、民間社團、甚至是黑社會組織來填補。各種企業、民間社團、黑社會等組織行使了由政府缺位的國家管理職能，表面上看，政府減少了管理成本，整個國家的管理成本分散為不同組織分擔，提高了整個國家管理效率，降低了整個國家的管理成本。然而，在私有制的基礎上，在市場經濟中，不同的企業、民間社團、黑社會等組織均為一定私有利益集團的代言人，不可能在國家統一利益的基礎上進行有計劃的科學的管理，必然會由于信息的大量不對稱，不同的私有利益集團為爭取個人利益的最大化而不顧國家整體的利益、更遑論全民的利益了。這樣，人們在經濟社會的各種交易活動中沒有統一的有計劃的科學的管理，只能由不同的企業、民間社團、甚至黑社會等組織來制定規則進行交易，必然會造成國家的管理成本大大增加。特別是在政府行使國家管理職能缺位，不能強力保證一個公平正義的社會環境，窮人只能通過黑社會組織的交易才能進入市場競爭，否則，就永遠窮下去，永遠被排除在市場之外；因為在私有制的市場中，進入市場競爭，必須要有一定的資本（或掌握一定的自然社會資源）才行，否則，就永遠也沒有機會參與競爭。對于那些通過各種手段積累了大量資本或掌握了一定的自然社會資源的人，完成了資本的原始積累，可以輕易地在市場中縱橫捭闔；對于有才能想進入市場中的窮人來說，只能通過一系列的非法手段獲取資本的原始積累，而通過黑社會組織則是一條捷徑，特別是當政府管理職能缺位時，通過黑社會組織幾乎成了窮人進入市場中的唯一途徑。美國由于歷史原因，過分強調個人權利，是天然的個人主義國家；政府行使的國家管理職能最小，缺位最多；所以其歷來是黑社會天然的溫床。在國家管理職能政府缺位、社團亂飛、黑社會橫行的私有制社會中，人們在追求金錢的同時，更感到世間的變幻莫測及人生的無常，在資本主義社會，人們對物欲的放縱及對未來的渺茫，使人們由開始對神權的否定轉而對神的重新解構并加以信仰，從而寄托心里的慰藉，此時的神已不是原來高高在上的神了，人們對它已不是敬畏了；而是融合了人的溫情，是人們在現實中找不到的溫情的寄托了，所以各種宗教在美國的盛行就成了一道獨特的風景；其資本主義社會越發達，人們對宗教的信仰就越虔誠，因為那是人們在人世間所找不到的溫情的寄托所在。宗教信仰使人們的集體主義精神增強了，在一定程度上抑制了個人主義思想的泛濫，所以在美國以個人主義思想至上的資本主義國家中，國家的集體主義精神絕大部分都是通過宗教來行使國家的管理職能建立起來的。當然，資本主義國家的美國的社會核心價值觀仍然是金錢創造了世界，而不是神創造了世界，神只是金錢的一個裝飾品了。人只不過是賺取金錢的工具而已，所以，世界也不是人創造的；資本主義社會的各種經濟社會學說，無不抹殺人的真正作用——勞動者的作用，無不拼命證明金錢（資本家是其代表）是推動社會進步的動力和唯一源泉。這就是美國的獨具特色的社會核心價值體系，一方面對金錢的無比崇拜，一方面對神的無比虔誠，其實，這正是個人主義和集體主義、個人利益和國家利益之間通過金錢和神的調和，在資本主義私有制的基礎上達到了一種平衡。一個國家的社會核心價值體系正是一個國家的國家利益和個人利益之間如何平衡的最終的表現形式。美國能夠成為資本主義國家的翹楚而一百多年來幾乎沒有多大的動蕩，正是由于其社會核心價值體系的確立，使其國家利益和個人利益之間達到了一種平衡，平衡即是一種穩定。

中國因為其文明古老而常新，既源遠流長又一以貫之，始終以究天人之際、察萬物之理為核心，始始終強調人的作用，強調人與社會、自然的和諧；雖然在不同的歷史時期其社會核心價值體系有其鮮明的時代烙印，但人性的光輝始終在其中熠熠生輝。在原始社會，從“斷竹、續竹，飛土、逐肉”到大禹分定九州、疏河導水，期間雖有神話傳說，但不過是一些增加了非凡能力的人而已。在奴隸社會、封建社會，統治者雖然時時借助神權來加強統治，但中國的神始終不像西方的神那樣高高在上，不食人間煙火；中國的神始終閃耀著人性的光芒，有時反而不像神，更像人。況且，中國在周代的《易經》中，雖然也敬天祀神，但更主要的是探究天地變化的規律，讓人來順應天地間的春生夏長秋收冬藏而生生不息的變化規律，以此為主的社會核心價值體系自然追求人與自然的和諧，追求天人合一的境界。特別是以儒釋道為主的封建社會的社會核心價值體系更是如此。道法自然，佛筏自性，儒發自身。老子強調世間萬物運行都遵循一定的自然法則，人們只要順應這些法則，表面上看什么都不做，其實卻什么都做到了；恰如春風吹拂，萬物復蘇，腐敗的自然腐臭直至消失，新生的自然勃發生長；春風并沒有刻意地去做什么，只是順時順勢而吹拂，好像什么都沒做，卻什么都做到了，這就是“無為無不為”；細觀《道德經》，老子的入世思想也很濃，也很憤世嫉俗，當無力改變現實，寧愿避世也不愿意同流合污，其實他并不刻意于出世；道家自莊子后才趨于虛誕、執著于出世思想。釋迦牟尼靜觀內心，從人的自身的生命規律（人的自性）中覺悟到了世間萬物的運行規律，從而人的自性是萬物規律的集中體現，是萬物的假借，以此可知彼；恰如從河的此岸到彼岸，需要坐船過去一樣，到彼岸后，船就不需要了，船只是一個假借，此處彼處，船好像是不存在的，但從此到彼，船又是必須的，無處不在的，這就是所謂的“無在無不在”；靜察《金剛經》，釋迦牟尼雖然竭力從有限的生命中追求無限的永恒，但他還是順應自然界的規律的，使佛家的根基有很強的現實基礎，還是有入世的思想的，不像自六祖以后，就顛倒了自然規律而隨心改造萬物了，使佛家末流趨于空無，連自我都喪失干凈了。孔子、孟子強調人通過學習掌握事物的規律，從而可以順應萬物的自然規律，使自己養成天地間的浩然正氣，以自身再推及萬物，進而修身齊家治國平天下；孔子最終達到了“無可無不可”的境界，就是看透了世間萬物的規律，凡事只要因時順勢，即可進退自如，出世、入世皆可，若道不同，孔子出世的思想也是很濃的；儒家自董仲舒以后，才趨于入世強爭、媚權獻諂的，其末流徒以銜權自炫，早已乖離孔孟本意。詳儒釋道三家本源，均竭力探究自然、社會及人生的運行規律，強調順應萬物規律、不可逆勢而為，強調人與自然的和諧。正因為中國有如此深厚的文化底蘊，所以在封建社會，中國雖然仍以君權神授為社會核心價值觀的主要內容，但人與社會、自然和諧的觀念始終貫穿如一。這是中國的地域、種族特性及其深厚的文化底蘊所決定的。所以資本主義社會在中國幾乎從未真正開始過，因為資本的逐利性、侵略性與擴張性同中國的種族特性及其文化底蘊格格不入，很難在中國扎根。

當中國進入社會主義社會，由于生產資料公有，強調集體主義精神，強調互助協作精神，強調勞動者的作用，從而使政府可以在統一利益的基礎上進行有計劃的科學的管理，形成“以人為本”的社會核心價值觀，發揮了人民主人翁的精神，實行人民監督、人民管理的優勢，極大地激發了人民的熱情，使國家的管理成本接近于當今時期的國家管理常數；否則，中國是不可能由解放前的積貧積弱、任人宰割的狀況，在短短的幾十年，通過自力更生一躍而成當今世界較有影響力的國家。反觀與中國同時期建國的各資本主義國家，在無外援的情況下，通過自力更生發展的，無一能達到中國當今的輝煌成就。當然，中國現在正處于經濟轉型時期，在發展中也出現了一些問題和矛盾。由于種種原因，一些地方政府、部門、基層自治組織、企業甚至黑社會等通過各種或明或暗的手段巧取豪奪，將全民所有的財富轉化成個人或個別利益集團所有，從而使政府行使國家管理職能的成本表面上分散了、減少了，但實際上卻大大增加了；因為上一級政府的各種政策根本執行不下來，僅僅對自己有利的則不遺余力的執行，否則，就陽奉陰違，甚至公然對抗，使國家本來在統一利益基礎上的有計劃的管理，分散成了不同利益集團的各自為政而爭利；使國家經濟社會活動中的各種交易成本由于不同利益集團的爭奪而大大增加，使國家的管理成本更是大大的增加了，更是造成了社會核心價值觀的一度混亂。特別是那些通過巧取豪奪而致富、掌握社會自然資源的人，一方面極力宣揚金錢創造世界的理論，否認勞動者的作用，極力想改變政權；一方面移民國外以備后路。其實，它們人在國外，消費在國外，而資本增殖的生產仍然在國內；只有在國內，它們掌握的資本、資源才可以上下其手，充分發揮其增殖的能力；它們在國內資本增值的方法壓根無法復制到國外，倘與國內脫離一切關系，到了國外，它們的資本就成了無源之水，很快就會枯竭。然而由于這些既得利益者掌握了大量的社會、自然資源，有些則通過企業、民間社團甚至黑社會等組織來行使一部分國家管理職能，甚至形成了一個個小的地方王國，使中央政府形同虛設，使人民利益、國家利益成了空話、成了它們攫取個人利益的幌子；它們的所作所為給政府、給社會造成了極大的沖擊，甚至扭曲了我國現時期的社會核心價值觀。

企業的產生，同時行使一部分國家的管理職能，是在生產資料私有制的制度下，由于社會的發展，個人分散的生產方式無法滿足社會的大量需求，只能通過集體協作生產才能滿足社會的發展需求的產物。它是個人利益、集體利益和國家利益之間調和的產物。隨著社會化大生產的發展，企業的國有化是必然的趨勢，如今很多跨國公司所具有的影響力及其行使的國家管理職能比很多小的國家還要有“國家性”。當然，企業為個人所有，個人往往會成為獨裁，企業的興亡寄予一人，這是不利于企業的發展，更不利于社會的發展；所以，企業的國有化是必然的趨勢；當然，國有化是對企業更為科學的民主的有計劃的管理，并不是特權階層的個人化、私人集團利益化，國有企業的私人集團利益化只不過是在國有的幌子下的私人企業而已；它所行使的國家管理職能也是獨裁的，與真正的國有化是不沾邊的。在歐美等國所常常進行的企業國有化最多只能算是特權階層或私人利益集團的集體化企業，其實質仍然是私人或私人集團的企業，壓根與國有企業是不沾邊的；所以，它們的改革從來都沒有動它們的私有制根基；所以，它們的改革，其社會核心價值體系至今一點也沒有改變。詳查企業的起源，首先從封建社會的行會和私人手工作坊開始：在封建社會，由于生產資料私有制，國家不可能在統一的基礎上進行有計劃的科學的管理與生產，不同的私人手工作坊的生產方式太過于分散，既增加了國家的管理成本，又增加了社會的交易成本，同時，生產效率極其低下；隨著生產力的發展，分散的私人手工作坊越來越不能適應社會的進步，在這種情況下，具有部分黑社會性質、半官方的民間社團組織——行會就應運而生，行會具有部分集體的性質，使不同私人作坊之間在部分統一利益的基礎上具有簡單的集體協作，當然，行會是具有部分國家管理職能的；從而降低了在私有制基礎上的原來的極其分散的生產方式下的國家管理成本、社會交易成本，大大提高了社會的生產效率。隨著資本主義社會的萌芽，商品化的社會化大生產的發展，行會及私人手工作坊的簡單集體協作的生產和管理方式已遠遠不能適應社會的進步了；人們需要在一定的統一利益的基礎上進行更緊密的集體協作生產，這種生產方式越來越具有計劃性統一性科學性；在私有制的基礎上，這種在一定的范圍內、在一定的統一利益的基礎上的集體性的生產方式與原來的分散的生產方式相比則大大降低了國家的管理成本、社會的交易成本；在這種情況下，企業誕生了。所以在資本主義私有制的基礎上，隨著生產的越來越社會化，企業會越來越大，行使的國家管理職能越來越多，因為資本主義國家的私有制已越來越不能適應社會化的大生產了，而企業生產方式的集體協作性是適應社會化性的大生產的；所以，在資本主義國家，企業越來越大，有的形成了跨國公司。跨國公司儼然就是在一定的統一利益的基礎上進行有計劃的科學的生產與管理的一個獨立王國；在公司的內部，它是竭力強調統一的利益，即集體公有協作觀念的，否則，是要出大亂子的。當然，跨國公司是資本主義私有制與社會化大生產之間矛盾的調和的產物。所以，在社會主義社會，在生產資料公有制的基礎上，企業作為社會化大生產的具體單元，隨著社會化大生產的越來越具有的計劃性統一性科學性，公司的國有化是必然的選擇。

所以，當今中國社會核心價值觀的確立，就必須對國家、集體和個人的利益進行明確界定。“治大國若烹小鮮”，當初的改革開放，正是因為平反了一大批冤假錯案，使這些人成了改革的中堅，先易后難，一步步才改到今天的，從而使社會沒有出大的亂子。現在的進一步深入改革更難，因為既得利益者掌握了大量的資源，混淆了國家、集體和個人的利益，中央政府和弱勢群體想深入改革，但執行改革的中堅卻沒有；所以，當今中國的深入改革更難，雖屢屢發動卻很難實行下來。當今中國深入改革已不能從農村開始了，當初將農村從僵化集體所有制中分散開來，就是因為適應了農民的小農意識，幾乎沒有阻力，更兼改革中堅力量的堅定不移的貫徹執行。如今，農村中的既得利益者掌握了農村的大量的自然、社會資源，對國家、集體和個人利益的明確界定，自然是它們極力反對的，它們還需要模糊國家、集體和個人之間的產權界定以從中繼續得利；農村改革自然是不可能深入下去。國有企業目前畢竟還是國家所控，還在公有制的基礎上，雖然有極個別特權階層竭力將國有企業化為個人或私人集團所得利，但畢竟還在中央政府所能控制范圍內，還能夠界定國家、集體和個人之間的利益，使各明其位。以國有企業為切入點，逐步向社會各層面推進，明確生產資料所有制的性質，明確界定國家、集體和個人之間的利益，才能真正發揮人民管理、人民監督的作用，才能真正剝除特權者的偽裝；如此，才能真正發揮勞動者的作用，才能真正樹立起“以人為本”的社會核心價值體系。社會核心價值觀確立了，才能表明一個國家政權真正穩定了下來，達到了一種社會各界都認同的利益平衡，經濟社會才能在一種平穩有序的環境中可持續發展。

建黨90周年了，中國經濟社會發展的各方面的經驗教訓都有了，此時，正是社會核心價值體系建立的關鍵時期，而一個健康的積極的社會核心價值體系，正是中國成為世界最后一個超級大國之前所必須確立的。

（胡立利，龍飛世紀經濟政治研究中心；安徽）