第一篇：評陳光標式慈善

劉義軍

11120883 11年11月

論陳光標式“暴力慈善”

事例：3月16日下午，被冠以中國“首善”的陳光標突然出現在云南盈江地震災區。一如既往，陳光標此次仍堅持現金捐助，受災最嚴重的盈江縣平原鎮拉勐寨民眾得到數萬元捐助。陳光標派錢現場非常熱鬧。村民們被要求舉起手中的200元現金圍著陳光標拍照。

中國有一句古話：人人皆有惻隱之心。孟子也說人性本善，在《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。可見，善在傳統文化中的地位。“慈善”二字在人們心中有著重要神圣的地位，慈善家也被認為是大愛大美之人，受到人們的尊敬和愛戴。而如今，出現了一種陳光標式的“暴力慈善”，引起了社會的非議和討論。

陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽五河縣，現任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標光榮當選全國抗震救災模范，10年來向慈善事業捐款捐物累計突破8.1億，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產（50余億人民幣）。2011年3月，日本發生9級大地震，陳光標自己組織12人的慈善團隊赴日救災。2011年8月16日上午陳光標捐贈款物包括2000萬元現金、3800臺電腦，價值總計3100萬元。2011年9月25日，陳光標在貴州畢節政府廣場舉辦了主題為“一路慈善一路歌”的慈善演唱會，并給當地贈送豬羊與拖拉機。而正是這位“中國首善”，受到了社會的質疑和批評，這是緣于他的暴力慈善。暴力慈善是希望工程發起人、南都公益基金會理事長徐永光對陳光標式慈善方式的叫法，徐永光認為以犧牲受贈人的尊嚴來獲得自己的滿足是一種慈善的暴力行為。開始的事例就是暴力慈善的一個具體展現。

如果從經濟學的角度來看，陳光標的暴力慈善是值得肯定的。慈善既是經濟事業發展的晴雨表，也是調節貧富差別的平衡器，它有助于縮小兩極分化，減弱“仇富”心理，有利于社會的和諧，他的慈善有這方面的一點作用。同時，對社會中的困難，底層群眾有一定的好處，給他們帶來了一點經濟利益，減輕了一點他們的生活負擔。但是，從社會學的角度來說，他的做法是不可取的。

首先，他的這種行為完全不顧受捐助人的感受，他是在肆意踐踏困難者的尊嚴。尊嚴既涵蓋了人們的自由、人格、平等,也體現了人與人之間相互尊重的和諧關系。不管你是貧窮還是富有,也不管你的能力是大還是小,對這個社會的貢獻是多還是少,只要是一名合法公民,就應該享有同等的尊嚴。讓我們再回顧到開頭的事例，我們看到，他是在“要求”村民們與他拍照，而不是他們愿意，這樣他們的尊嚴在哪？溫家寶說，我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴、讓社會更加公正、更加和諧。他這樣做，能使他們以后有尊嚴的活嗎？

我們常常可以看到這樣的場景：在各種公益慈善的場合，捐贈者高高在上，在聚光燈下將捐贈人的善行發揚光大，而受贈者呢，被當成道具，一遍一遍的向捐贈者感恩，臉上還要努力堆出笑容，《感恩的心》在現場一遍又一遍的播放著。徐永光對此感慨：“這是一種慈善家的暴力，是對弱勢群體的一種長久的傷害，不能這么做。我們確實要反思，陳光標的慈善能在中國大行其道，不管是管理層面還是執行層面，公益慈善界都要反思。”

在陳光標拍攝的照片中，我看到偌大的照片，只完整的看到了四人的面孔。除了中間陳光標的滿臉得意，燦爛笑容外，其他三人卻與之形成鮮明的對比，要么不愿面對前面的鏡頭，要么目光呆滯地望著前方，要么無奈地把眼睛轉向了別處。他們的后面都是高舉著鈔票的手。我就有疑問了，陳光標有那么高嗎？竟然遮住了那么多的人。恐怕不是他的身高，而是他高高在上的姿態遮蔽了其他人吧！村民們不想面對鏡頭，不想接受千萬人的目光，是在無奈地躲避來保護自己已經不多的尊嚴。試想一下，有誰愿意在眾人面前承認自己是弱勢群體，有誰愿意告訴人們自己無能？

其次，“暴力慈善”真的能推動社會進步,如他所說的帶動更多的人一起做慈善嗎？不會！中國大部分人并不是無愛心，也不是不想捐獻自己的愛心，是因為被大街上裝瘋賣傻的“乞丐”弄麻木了，不想把自己的錢施舍給利用同情心的人。推動公益事業，要做的不是推崇“暴力慈善”，而是健全慈善的相關法律法規，降低慈善組織的運作成本，將錢真正分到需要的人手中。他這么高調的捐款，就像是在作秀宣傳自己，已經受到了眾人的批評，誰還敢像他那樣捐款，恐怕他們想捐也要小心翼翼了，不然也會被認為是在作秀而遭來唾棄了。你看青島的微塵，她就沒那么高調，數次不留名地向災區大額捐款。結果呢，雖然捐款不多，但她真的帶動了很多人加入了慈善的行列，讓微塵成了一個愛心符號，一種奉獻精神，一項愛心活動。她這樣，才算是真正，有效地慈善！陳光標應該反思下自己了。

再次，陳光標做的盡管是慈善，但是卻離現代公益十萬八千里，留給公眾的印象不過是他的滿臉得意，不過是他在眾人圍捧中發紅包。除此之外，陳光標式的慈善并沒有可持續性，錢發完就完了，最多讓他們多買些東西，但并沒有提升他們的能力，還可能造成他們的依賴性，喪失上進心而坐等“天上掉錢”。也或許使他們在以后的生活中抬不起頭來，因為他們的尊嚴已經被剝奪。即使有些人被激而奮發成為富人，但那時的他們心靈還健全嗎？他們會不會像他那樣來剝奪其他弱者的尊嚴？

最后，他的慈善顯得過于功利化，過于追求個人榮譽。我們來看看他進行他的慈善時所說的：“哪怕幫助別人一百塊錢，我不說出來，真的憋得難過”，“爭取世界首善名號，堅持高調走到底”，“今后要敲鑼打鼓到京滬發紅包”，“就算是作秀，也是用真金白銀在作秀”。這充分展示了他做慈善的真正目的——向他人炫耀，為自己帶來優越感，用他人來反襯自己！這對社會的影響是相當不利的。這會使人因羨慕他而引發對金錢，對名利的崇拜，從而使人們變得功利世俗。同時，做些好事就要求別人回報，對道德的沖擊是難以估量的，也會催生出一大批偽善家。這會讓人們形成錯誤的價值觀，帶來社會的不良風氣，這樣的潛在危害是多么的大啊！

陳光標的行為，讓我想到了“趁火打劫”。他就像一個“強盜”，在他人有難時打劫他人的尊嚴，而只給他們一些不起作用的小錢來顯示他是好人。這是一個慈善家應做的嗎?真正的慈善，不會向被捐助者要求回報,不為名聲。近年來，蓋茨把大量的個人財富捐獻給了慈善事業，被譽為“世界上最慷慨的富人”，可他高調的宣傳了嗎？ 當然，我并不是全盤否定他的捐款，他的錢對困難者確實有一定的幫助，他能將自己的財富分與大家，比一些只顧自己享受、從社會手中聚斂財富卻不知回報社會的富人好的多了。但是，請不要這樣慈善！請不要犧牲他人的尊嚴，請不要太功利化。希望陳光標能夠改變他的暴力方式，換一種方式來進行他的慈善，尊重他們，從長遠考慮。同時也希望更多的人加入到真正的慈善行列，為他人盡一份自己的力，讓社會充滿愛與溫暖！

第二篇：談陳光標高調慈善

1、高調慈善曝光度高，社會各界都給予高度的關注，所以其透明度高，在發生了郭美美事件后，中國急需要一種高透明度的行善方式

2、中國的富裕階層一直都遠離行善的大家庭，作為社會的一份子很有必要將其拉入其中。陳光標的高調行善作為該階層的領頭羊和代表人物，能夠有力的起到榜樣作用，帶動更多的中國富豪投身慈善事業中來

如佛教徒大發宏遠，普救眾生，玄奘明誓取經，得高昌王、突厥汗力助終能西達天竺，為戒日王設壇講法，名揚天竺，方能最終獲得大量經書。海空禪師宏愿平息岷江水，樂山大佛乃出。一方有難八方支援，高調方能激眾，眾人拾柴火焰高。

投身慈善 一直以來，楊瀾的名字和慈善事業是掛鉤的。參與慈善活動，你覺得自己最成功的 地方是什么? 楊瀾：我認為能夠自由選擇熱愛的事業，走想走的道路，勇敢地做自己，這就是 我認為能夠自由選擇熱愛的事業，走想走的道路，勇敢地做自己 我認為能夠自由選擇熱愛的事業 一種成功。現在這個社會，我們很多人在面臨選擇的時候都是把做自己放在第二位，把取得社會的承認放在第一位，于是漸漸地我們就忘了自己最開始想要些什么。在你的價值觀中，你從事慈善事業的原始動機是什么? 楊瀾：我認為慈善和公益是不論動機 不論動機的，甚至可以出于一個自私的動機。比如說某 不論動機 人的家人得了重病，他希望通過資助對這個疾病的研究來治愈更多像他家人這樣的 人。這其中的動機可能更多是出于對小家庭的愛，但同樣值得尊敬。所以我覺得其 實人類的這種自私本性有的時候也可以為公益和慈善做出貢獻。又比如有的人可能 人生中犯過一些錯誤，為了糾正自己的錯誤甚至贖罪而去做慈善，像一些監獄服刑 人員出來以后會去做公益做志愿者，這又有何不可呢?所以我認為慈善和公益應該 我認為慈善和公益應該 吸引所有人的參與。

高調慈善不是做秀

蘇州日報 2011年05月06日 10:16:07

2011年4月23日，《中國經營報》刊文《中國“首善”陳光標之謎》，稱陳光標高調做慈善是借捐款之名行攬項目之實。報道引起輿論關注。央視逐筆核實陳光標少捐多報事件，結論是絕大部分捐贈屬實。（昨日中國網絡電視臺）

槍打出頭鳥，自然越高調越容易受人關注，可以說，陷入“詐捐”**的那些名人，他們之所以被公眾拿來錙銖必較或吹毛求疵，多少也確實與他們高調有關，但是高調也有高調的好處，這對激起社會的慈善激情是有利的，社會也需要通過名人的這種高調所產生的帶動效應來營造一種慈善的氛圍，所以高調不是錯，不要一看到高調，就把其與做秀或為圖名利聯系在一起。

再說了，即便現階段我們的慈善確實帶有了一定的功利性，實際為名也好，為利也好，慈善者是實實在在地拿出了一些錢，一定程度上解決了一些實際問題，無論如何，聊勝于無，“主觀為自己，客觀為別人”這種慈善動機不能被全盤否定。政府的力量有限，社會的力量可以無限，對于中國的慈善事業來說，如何激勵更多的人愿意、樂于去表達一顆慈善之心，這是最關鍵的，正如一些明星的微博所言——“社會確實生病了，高調低調不是重點，金額若干好多不是重點，是輔佐別人的那顆心”、“高調慈善怎么了？誰規定必須低調呀？捐少了說你摳門，捐多了說你顯擺做秀！”?? 做慈善結果被搞出這么多的是非爭議，無疑這種結果是對其積極性的一種打擊。

央視逐筆核實陳光標少捐多報事件，得出的結論是絕大部分捐贈屬實，算是還了陳光標的大部分清白。某種意義上，比起不誠心誠意的慈善之心，不透明的體制、不適宜的方式可能是讓那些名人背負慈善造假罵名的更主要原因，所以，對于明星或名人捐款，公眾更應該多一些寬容，不要讓“多做多錯”的錯覺傷到了慈善的熱情。在當前，過于苛刻的輿論環境對做大我們的慈善事業無益。

楊瀾“詐捐門”后暢談慈善：高調做慈善沒什么不好 半島晨報 2011年07月05日 14:15

我們很多人在面臨選擇的時候都是把做自己放在第二位，把取得社會的承認放在第一位，于是漸漸地我們就忘了自己最開始想要些什么。——楊瀾

作為知性女人的代表，著名主持人楊瀾一向給人端莊、典雅、賢淑的印象，同時也因為她的高端路線而被業內外評價為女強人。然而連日來，就在她到歐洲與姚明共同參加世界特奧會的同時，楊瀾卻在國內引起了軒然大波。涉嫌詐捐、虛假代言這樣的字眼加在楊瀾身上，讓人懷疑她似乎被蓄意抹黑。作為公眾人物，楊瀾深知說清楚事實的重要性，她及其先生吳征不斷地通過各種方式對一系列事進行了澄清，卻引來大批“水軍”的跟帖謾罵與騷擾。這類事件在楊瀾這樣高端人物身上時有發生，作為楊瀾本人，她感覺每次回應之后，都會有新的話題出來，所以在接受記者采訪時她盡量避免作正面聲明。反而對她一貫堅持的慈善工作，楊瀾有著更深刻的認識。

投身慈善

高調低調沒有優劣之分

記者：一直以來，楊瀾的名字和慈善事業是掛鉤的。參與慈善活動，你覺得自己最成功的地方是什么？ 楊瀾：我認為能夠自由選擇熱愛的事業，走想走的道路，勇敢地做自己，這就是一種成功。現在這個社會，我們很多人在面臨選擇的時候都是把做自己放在第二位，把取得社會的承認放在第一位，于是漸漸地我們就忘了自己最開始想要些什么。

記者：在你的價值觀中，你從事慈善事業的原始動機是什么？

楊瀾：我認為慈善和公益是不論動機的，甚至可以出于一個自私的動機。比如說某人的家人得了重病，他希望通過資助對這個疾病的研究來治愈更多像他家人這樣的人。這其中的動機可能更多是出于對小家庭的愛，但同樣值得尊敬。所以我覺得其實人類的這種自私本性有的時候也可以為公益和慈善做出貢獻。又比如有的人可能人生中犯過一些錯誤，為了糾正自己的錯誤甚至贖罪而去做慈善，像一些監獄服刑人員出來以后會去做公益做志愿者，這又有何不可呢？所以我認為慈善和公益應該吸引所有人的參與。

記者：姚明前不久在接受采訪時曾說，他認為公益應當平淡地做，每天持之以恒地做。但也有一種論調是“高調做慈善”。你認為哪種形式更可取呢？

楊瀾：我認為這個沒有優劣之分。有的人高調做慈善，但因為他的高調使得更多人關注到某一項慈善事業，這也是有好處的，只是他可能需要付出更多個人的代價。有的人低調地做慈善，秉承“勿以善小而不為”的觀點，讓涓涓細流匯入大海，也有它堅韌不拔的價值在里面。對我來說，我認為做慈善的方式只是一個方面，做慈善的結果才更應該引起大家的探討。比如剛剛說到做慈善的動機，在中國現在的輿論環境下，人們好像習慣探討這個動機多于探討結果。但動機真的那么重要嗎？他只要能夠來做善事、能夠幫助到其他人，就應該值得肯定。

慈善也遭質疑，對此很多人表示不解，更有人表示力挺陳光標。這其中就有著名導演馮小剛。在2011年陳光標深陷爭議之時馮小剛連發6條微博，說的都是關于陳光標做慈善招致諸多爭議的事情：“行善的人，接二連三被肆意攻擊，被審查被逼著曬發票，捐了錢卻像是干了傷天害理的事，真是比竇娥還冤。”在馮小剛看來，陳光標高調做慈善并沒有錯，“高調慈善怎么了？誰規定必須低調呀？做慈善又不是做賊見不得人？有人愿意站街上發錢有什么不好？”同時，馮小剛還大嘆人心不古：“原來文藝界一說捐款一呼百應，現在誰也不抻頭，都怕捐了錢還挨罵。捐少了說你摳門，捐多了說你顯擺作秀。”馮小剛的微博發出后，不少明星也紛紛站出來聲援。

民政部部長李立國也認同陳光標高調行善，稱他的行為具有倡導性和帶動作用。李立國表示，高調行善和低調行善都有利于慈善事業的發展。只要有利于奉獻自己的愛心，只要有利于慈善事業的發展，都可以認同，都可以提倡。當然在慈善事業中，有必要對救助對象、扶助對象的尊嚴予以妥當考慮。

陳光標赴臺行善引發“低調高調”的問題，馬英九在接受訪問時表示，中華文化告訴大家，默默行善是一種美德，不過，表揚好事也是一種美德，這能為社會樹立一種典范。行善方式并無孰是孰非，只是要注意到受贈對象的尊嚴。“行善可不高調，揚善不可低調。”臺當局“監察院長”王建煊也支持陳光標，他說當別人在做好事的時候，還要挑來挑去，“那你做不做呢？”他表示，如果大家都借行善來宣傳，受益者會更多。

此外，北京科技大學經濟管理學院劉澄教授也坦言捐款是不應該受到非議的。他認為，陳光標高調行善可能是為了吸引更多人投入慈善事業中去。即使是做營銷、宣傳自己也無可厚非。他做營銷，社會要給他回報。給他什么回報？就是美譽度。陳光標作為中國首善，這就是社會給他最好的回報，社會必須對慈善予以正面的引導。

截至2010年累計捐獻款物約26.39億元人民幣，幫助特困戶逾70萬。

江蘇黃埔再生資源利用有限公司，陳光標躺在自己的證書上留影。他的公司有一間榮譽室，里面收藏著兩萬多面錦旗、4100多本證書和三萬多條哈達。

第三篇：陳光標高調慈善例文1

高調行善，有何不可？

孔老夫子曾對他的弟子子貢說，做了善事就應該被夸贊，并且應該欣然接受夸贊，這樣才會有更多的人去效仿你的善舉。

這話簡直說到中國“首善”陳光標的心里去了。

行善之本在于助人，在于救人，只因善心能夠給人帶來溫暖，能夠讓人重新回歸幸福與甜蜜的生活。然而，盡管“慈善”一詞人見人愛，人見人夸，但是慈善之舉卻并不一定都能得到大家的認可。于是某些偽慈善者的“嗟，來食”之舉，注定要受到所有有尊嚴有骨氣之人的抵制，所謂“人活一口氣”嘛。但是，如果慈善者滿腹真誠，虔誠呼吁貧困者接受救助，這樣的舉動看似有悖中華民族謙虛淡泊之優良傳統與“做了好事不留名”的雷鋒精神，卻因真誠可愛而未嘗不可。

天下之大，我們并不能一味要求人人的行為舉動都要一致。，行善方式不同，是不是善心就不一樣了，是不是善心就變味了呢？很明顯答案是否定的。一直以來，總聽說要高調做事，低調做人。既然是善舉，為何不能讓別人知道呢？做了善事隱姓埋名固然能體現出所謂人格的高尚，但正大光明地做了好事難道就不高尚了嗎？

也許有人會說，這樣大張旗鼓地行善是在踐踏受捐者的自尊。其實不然，既然有人響應這種舉動，就說明人與人之間存在著善心與溝通。受捐者并不是弱小者，接受別人的善心會讓他們更快地成長，以后去幫助更多需要幫助的人。善心輪回，真情不是永遠都在上演嗎？

高調行善，要的是一個典型的榜樣效應，能喚起更多的愛心。榜樣的力量是無窮的，只要行善，不妨高調。至少，在高調行善面前，我們很多人都會思考，人家做了，人家做得很好我們該如何做？世界本是一片奉獻愛心的天地，也應是一片享受愛心的天地。只有付出與回報，彼此都將愛奉獻給他人，才能將這熾熱的神圣之火傳遞下去，才能讓愛的河流奔騰不息。

古羅馬哲學家說過：“世界本是黑暗的，當人們點燃了愛的火焰，才變得明亮而溫暖。”慈善是偉大的，但同時又不是默默無聞的，它需要每一個得到愛的人同時也要感受到愛的存在。

高調行善，便是在舞動善的旗幟。我相信，這面旗幟會因著更多人的參與而不斷被傳遞，讓世界共同演繹愛心的輪回。

第四篇：陳光標陽光慈善作文賽

陳光標陽光慈善作文賽 暨“寒門優秀學子”選拔賽

方案

前言

社會的發展，人類的進步，須臾離不開文化。慈善的布施，道德的弘揚和文化更是融為一體。布財布德，高調行善，正是陳光標在中國大地豎起的一面張揚慈善文化的旗幟。

陳光標雖曾榮登中國慈善榜首，被稱為中國首善，但陳光標認為不能僅以捐獻錢財的數額為慈善的唯一標識。一分錢、一份力、一句話，甚至一個感人的笑容都是偉大的慈善。“我之所以高調行善，是為了讓更多的人行善。”陳光標高調行善，融入文化，傳播道德，感動中國，勢必產生深遠的歷史影響。

由于種種原因，中國現行的慈善機制還不夠完善，尤其是不夠透明，使人對真正的慈善產生或多或少的誤解。為此，我們策劃陳光標陽光慈善——一切公開，一切透明！

陳光標陽光慈善，是陳光標整個慈善事業的主題、標識。本方案為“陳光標陽光慈善作文賽與‘寒門學子’選拔賽”。捐 1 贈對像是中國人口眾多、最需要幫助、最具有影響力和慈善張力、最能產生深遠的歷史影響，將來也最能投入慈善事業的青少年，即全國所有的小學以上（含小學）的在校學生。

一、主辦單位

●陳光標

●江西黃埔再生資源利用有限公司 ●陳光標指定的慈善機構 ●盡可能爭取到的慈善家加盟

二、支持單位

●中國學盟全國文化教育界聯合會 ●中國青少年成長培養中心 ●江蘇或南京某慈善機構 ●江蘇或南京某教育機構 ●江蘇或南京某團委機構 ●語文報社 ●搖籃報社

●小學教學研究雜志社 ● 上海科學普及出版社 ●二十一世紀出版社 ●小彌猴雜志社 ●中華語文網 ●漢字歌網 ●國學網

●以及陳光標為名譽市民的所有市縣政府

●以及盡量可以聯系得上的沒有慈善污垢的支持單位 ●以及盡可能邀請到的自愿捐款的人士。

三、作文主題

以“慈善”和“環保”為本次陳光標陽光慈善作文賽的兩大主題，并以張揚慈善和增強環保意識為終極目的。

四、作文要求及滿分標準 1、1~2年級（小學）的學生：

（1）要求：根據他自己對“慈善”或“環保”的理解，自擬標題，寫12句關于慈善或環保的話。不會寫的字可以用拼音代替。

（2）滿分標準：120分。2、3年級以上（含3年級）所有的在校學生：（1）作文主題：慈善或環保。（2）作文標題：自擬。（3）作文文體：不限。

（4）作文字數：3~6年級（小學）學生小學600~800字，7~9年級（初中）學生800~1000字。高中以上（含高中）學生800~1200字。詩歌等文體字數不限。

（5）要求：作文之前或作文之后須寫引言或附注，對自擬的作 文標題中的某一個關鍵字作出字義解釋。

（6）滿分標準：作文100分，引言或附注：20分，共計120分。

五、慈善捐贈

本方案的慈善捐贈分“捐贈圖書”、“優秀作文評選”、“捐助寒門優秀學子”和“鼎力資助寒門優秀學子”四個層面：

第一層面：捐贈圖書

為了在全國最大范圍內凝聚慈善向心力并增強環保意識，面向全國小學以上（含小學）的學生捐贈《漢字歌》等系列圖書。根據陳光標及參與該活動的慈善家們所籌集的善款，量體裁衣，捐贈的數量可多可少。

面向小學生依年級捐贈1~6年級的《漢字歌》。

以100本為例：《漢字歌》29.80元/本，以50%的扣率計算，為14.90元/本，小學每年級捐贈100本，共捐600本，須支付8940元。價值17880元

面向初、高中、大中院校學生捐贈《感悟漢字大智慧》。以100本為例：《感悟漢字大智慧》49.80元/本，按45%扣率計算，為22.40元/本。須支付2240元。價值4980元。

以本次活動籌集的資金，推算可以捐贈的圖書數額，公布贈書截稿數額。

贈書截稿之后的來稿和參與者免贈圖書，但可參加優秀作文評獎和“優秀寒門學子”的評選活動。

第二層面： 優秀作文獎的獎品為《漢字通》（上、下冊）。優秀獎人數依善款數額而定。以100名為例：

《漢字通》（上、下）298.00元/套，按40%扣率計算，為119.20元/套。須支付11920元。價值29890元。

第三層面：

由獲獎學生本人申請，班主任及其學校推薦，再由陳光標及加盟本次活動的慈善家考察認可，確定為“寒門優秀學子”。

人數和捐贈數額，依善款數額而定。例如：

1~6年級（小學）學生為每年級10名，合計60名，每名捐贈1000元，合計6萬元；

初、高中學生10名，每名捐贈1200元，合計1.2萬元。大學學生10名，每名捐贈5000元，合計5萬元。第四層面：

鼎力資助寒門優秀學子若干名。由“優秀寒門學子”本人和陳光標等加盟的慈善家互動，然而確定人數和捐贈數額。

六、捐贈《漢字歌》等系列圖書的理由

1、陳光標陽光慈善作文賽暨“寒門優秀學子”選拔賽，有豐富的文化內涵和厚重的國學底蘊。捐贈語文類圖書是最佳選擇。

2、漢字是語文根基，是中國人才走向成功的必由之路，凡是中國人才都必須真正認識義務教育新課程標準規定的3500常用字（含 次常用字）。要真正認識3500常用字，就必須了解其造字原理。因此，捐贈講解造字原理的圖書是最佳選擇。

3、《漢字歌》等系列圖書是“國家語言文字應用科研項目”的成果，由“中國學盟文化教育界聯合會”、“中國青少年成長培養中心”等單位聯合推薦的圖書，與其它講解漢字原理的圖書相比，通俗易懂的《漢字歌》等系列圖書是最佳選擇。

4、作為征文捐贈的禮品和優秀作文獎的獎品，不但要有文化品位，而且要考慮價格合適。綜合考慮，《漢字歌》等系列圖書是最佳選擇。

5、印制精美且比較寬大的書簽，書簽正反面印上陳光標及加盟慈善家的光輝形象和題詞，以及黃埔再生資源利用有限公司的宣傳，放在《漢字歌》等系列圖書中，更有收藏價值，更能產生深遠的歷史影響。

6、印制書簽，并把書簽放在每本書中的費用，由《漢字歌》等系列圖書供應商承擔。

7、《漢字歌》等系列圖書須發送到散布全國的參賽者的手中。這是項繁雜的工作流程，而且需要一定的費用。發送工作和費用均由《漢字歌》等系列圖書的供應商承擔。

七、活動流程和時間安排

1、本方案通過之日起，用一個月的時間盡可能多地邀請慈善家加盟，確定慈善家名單和善款數額。

2、本方案通過之日起，也用一個月的時間在全國范圍內廣泛邀 請支持單位和自愿捐款的個人。

3、根據籌集到的善款，計算捐贈圖書和圖書獎品的數量、“寒門優秀學子”的名額以及捐款數額。

4、以上三項工作完成之日起，在所有支持單位的網站以及全國各大網站展開大規模的宣傳攻勢，力求做到家喻戶曉。

5、從2012年3月1日起，以學校為單位（大學以系為單位），統一投稿。以郵戳日期時間為準。

6、及時計算簽收稿件的數目，并在網上及時公布。

7、當來稿人數達到預計捐贈數目時，為第一截稿時間，并在網上公布。

8、公布投稿者名單，并及時發送捐贈的圖書。

9、預計到2012年6月5日止全部截稿。

10、預計2012年6月6日起至9月1日止完成審稿評獎，并在網上公布獲獎名單。11、2012年9月2日起至9月10日，確定“寒門優秀學子”名單和捐贈數額，并在網上公布。

八、關愛貧困學生

1、本次活動，必須突出關愛貧困學生。統一投稿的學生中，貧困生不得少于十分之一，多則不限。

2、請貧困學生在其投稿中附上其簡歷（含家庭經濟狀況）、助學金申請、班主任或學校評語等。

九、作文評獎

1、根據參賽作文的數量，由江蘇或南京教育機構或由語文報社聘請資深語文老師若干名，對參賽作文進行評分。

2、網上公布評卷老師的姓名、資歷，以及評分標準。

3、評卷老師所在城市與作文來稿所在地完全錯開。

十、榮譽獎

1、在本活動中表現突出者，頒發陳光標陽光慈善使者榮譽證書。

2、在本活動中，組稿工作突出的學校領導或班主任頒發陳光標陽光慈善使者榮譽證書。

3、“寒門優秀學子”獲得者的班主任，頒發陳光標陽光慈善使者榮譽證書。

十一、頒獎大會

2012年國慶假日期間，舉行聲勢浩大的“陳光標陽光慈善暨‘寒門學子’選拔賽”頒獎大會（頒獎大會方案另行策劃）。

策劃人：陳曉凱

電話：0791-86666686 *** 8

第五篇：陳光標式的高調慈善不應該提倡一辯稿（定稿）

陳光標式的高調慈善不應該提倡

謝謝主席：

各位評委，各位觀眾，大家晚上好！

在這個浮躁的時代，總會有各種姐，各種哥，不畏艱辛，前赴后繼地浮出在大家面前。現身說法的為我們見證這個社會的顛覆。現在就有一位哥，標哥，以其不同與常人的高調作風，引發了我們這場關于標哥式高調慈善到底要不要提倡的辯論。

下面我將為大家明晰幾個概念。何為提倡，提倡就是指出事物的優點并鼓勵大家使用或實行。而“標哥”是一個全名陳光標的的人，他將一張一張真真的人民幣發給他所認為的受難群眾并將此行為通過最大限度的媒體宣傳廣而告人，從而在眾人高呼，標哥，威武！中，華麗麗的完成自己的一場場慈善秀。因此，我方總結出，陳光標式的高調慈善無外乎四大特點：最直接，最原始，最野蠻，以及最大限度的曝光率。也就是從這些特點，我方認為陳光標式的高調慈善不應該提倡。

第一，陳光標式的高調慈善本身就是先天不足。首先，由他個人發起的這種慈善目的太過直接，方式太過原始，手段太過野蠻，陳光標不止一次的明確表示過，他哪怕捐100塊錢，也要讓別人知道，這一度讓我很迷茫，他做慈善到底是為了慈善本身還是為了作秀。其次，當一張張受捐者手舉人民幣的照片流傳到網上，當重病女孩的枕頭上被人民幣鋪滿，有誰問過這些人：你們愿意嗎！當人性一次次被人們討論，請問，這樣的行善方式，又將人性置于何地！再有，單純的依靠個人向排隊的民眾發放紅包，誰來保證排隊的就是真正需要幫助的人，單靠一次的發放，誰又來保證救助行為的持續性，有效性。當這一切問題真實的存在在這里時，陳光標式的高調慈善又到底帶來了什么！

第二，陳光標式的慈善是最原始最野蠻的。

第三，我必須強調“提倡”二字。我方絕不否認，陳光標作為一個行善者在現如今中國慈善機構遭遇嚴重信用危機時，陳光標式的高調慈善無疑是對我國援助機構不完善的極大諷刺，有他存在的特殊意義，但我們今天討論的不是現狀問題，而是一個發展問題。它的出現必定是暫時性的，只是現有社會壞境的造成的產物，完全不具備長久發展的條件。因為中國慈善必定要向制度化，職業化，可持續化發展。試想，當災難來臨，紅十字不在飄揚，取而代之的是標哥，超哥，高調哥，鳳姐，仙姐，芙蓉姐拿著一張張粉紅紅的鈔票游走在災區，這像話嗎！

因此，我方堅持認為，陳光標式的高調慈善不應該提倡！

我們定的是提倡這種模式，正方會不會定義成提倡其高調做慈善的精神