第一篇：閱讀,應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)

閱讀,應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)

“體驗(yàn)”指的是什么？“體驗(yàn)”就是“體”和“驗(yàn)”。體：身體（大腦、肢體、眼耳鼻舌身等感覺器官）。學(xué)習(xí)要重視身體參與以獲得充分的感性知識(shí)――即“親身體驗(yàn)”，才能進(jìn)而升華出理性知識(shí)。其次，這一過(guò)程是個(gè)體性的，要讓每個(gè)學(xué)生最佳投入，而不是“一刀切”追求標(biāo)準(zhǔn)化。驗(yàn)：經(jīng)驗(yàn)（“既包括經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程又包括獲得的結(jié)果”）。總之，“體驗(yàn)”是指學(xué)生經(jīng)歷個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)過(guò)程并獲得經(jīng)驗(yàn)（包括學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和獲得這些知識(shí)的方法）。在語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中學(xué)生的體驗(yàn)至關(guān)重要，學(xué)生閱讀只有建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生思想的共鳴與心靈的火花，才能獲得人格的熏染與精神的升華。但當(dāng)今我們很多老師的閱讀教學(xué)只注重了設(shè)計(jì)的完美與手段的巧妙，而忽視了學(xué)生，忽視了學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，產(chǎn)生了種種教學(xué)的誤區(qū)，從而造成了我們語(yǔ)文閱讀教學(xué)的費(fèi)時(shí)與低效，讓我們的閱讀課堂了無(wú)生氣，讓學(xué)生感受到我們的語(yǔ)文課堂索然無(wú)味。那么，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)產(chǎn)生了哪些誤區(qū)呢？主要表現(xiàn)如下：

一、?讀，忽視學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)

我們不少的語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中，只注重知識(shí)的結(jié)果，不注重知識(shí)形成的過(guò)程，從而出現(xiàn)了以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以教師的教代替學(xué)生的活動(dòng)，甚至以做題或做筆記的方式代替學(xué)生的體驗(yàn)與感受，如：在執(zhí)教《我的叔叔于勒》一文時(shí)，有的老師要求學(xué)生分析菲利普夫婦的形象，首先要求學(xué)生掃描一下課本，找出文中對(duì)菲利普夫婦的描寫的片斷，在學(xué)生只是粗略了解的情況下就給學(xué)生進(jìn)行歸納，菲利普夫婦是六親不認(rèn)，惟利是圖，自私勢(shì)利的小市民的形象，最后要求學(xué)生做筆記背熟以便應(yīng)付考試。試想，且不說(shuō)當(dāng)今的語(yǔ)文考試改革不會(huì)直接考菲利普夫婦的形象分析，單就學(xué)生獲取對(duì)菲利普夫婦形象的感性認(rèn)識(shí)來(lái)看，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就是模糊的，因?yàn)閷W(xué)生沒有認(rèn)知的體驗(yàn)，教師對(duì)菲利普夫婦形象的分析是強(qiáng)加給學(xué)生的。但筆者曾聽到一位老師執(zhí)教這一課時(shí)，他的處理手段就高明得多，要求學(xué)生從課文提取四個(gè)場(chǎng)景：“趕于勒”、“盼于勒”、“見于勒”、“躲于勒”，讓學(xué)生加入臺(tái)詞編成課本劇，然后讓四個(gè)小組分別派代表表演這四個(gè)場(chǎng)景，這樣菲利普夫婦的形象就在課本劇表演中表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，這樣學(xué)生在觀看課本劇的表演時(shí)就獲得了對(duì)菲利普夫婦形象的認(rèn)知體驗(yàn)，有了這種體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)菲利普夫婦的形象了解不需要老師的講解與分析，就自然而然地在心中建構(gòu)起來(lái)了。

再比如：執(zhí)教朱自清的《春》，不能只在教室里講朱自清筆下春天的美景：“春花圖”“春草圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”“春人圖”，這只是空頭的說(shuō)教，教師可借用多媒體展示春天的美景，或春天來(lái)了，帶學(xué)生到戶外看一看春天的世界，這樣學(xué)生學(xué)起朱自清的《春天》來(lái)就有了認(rèn)知的體驗(yàn)，就會(huì)覺得有滋有味，情趣盎然了。

二、閱讀，忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)

閱讀只有建立在學(xué)生有真實(shí)的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能走入文本，才能真正走進(jìn)文本所反映的現(xiàn)實(shí)生活。在文本生活中，與文本中的人物對(duì)話，才能與文本中的人物同喜同憂，同苦同樂，才能與作者進(jìn)行情感的交流，從而產(chǎn)生心靈的振蕩與情感的共鳴。然而，我們不少教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，無(wú)視學(xué)生的生活體驗(yàn)，由教知識(shí)到教知識(shí)，強(qiáng)行要求學(xué)生死記硬背。如執(zhí)教朱自清的《背影》，作者朱自清在文中多次流淚，但學(xué)生讀這篇文章很少能受之感動(dòng)的，更不用說(shuō)流淚了，為什么？因?yàn)檫@篇文章所反映的生活情境離學(xué)生的距離較遠(yuǎn)，況且文中所敘述的父親過(guò)鐵道為兒子買橘子的事件太細(xì)小，通過(guò)作者平淡的敘述是很難激起在孩子心中激起情感漣漪的，究其原因，學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清的《背影》缺少了生活體驗(yàn)，因此文中表現(xiàn)的作者的情感很難為學(xué)生所接納。有的教師在執(zhí)教時(shí)就強(qiáng)行讓孩子接受文本中父親對(duì)孩子的愛，并且能有所感動(dòng)，這樣的教學(xué)即使學(xué)生有感動(dòng)那也是虛假作秀罷了。對(duì)于這樣的文章教者就要善于挖掘文本資源，采取各種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，如通過(guò)背景資料的介紹，朱自清的父親是差使交卸，賦閑在家，家境慘淡，老境頹唐，在這種情況下還不顧自己因肥胖而行動(dòng)不便，堅(jiān)持艱難地爬過(guò)月臺(tái)，為兒子買橘子，這樣，平凡的買橘子的背影在特定的環(huán)境下就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，濃重的父愛就會(huì)在孩子的心中滋長(zhǎng)、蔓延。另外，如果再巧妙設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)的小細(xì)節(jié)，課前讓孩子回顧自己生活中點(diǎn)滴的父愛，與同學(xué)們分享父愛故事，進(jìn)而讓學(xué)生換位思考，用自己的生活體驗(yàn)去感受朱自清筆下的父愛，讓學(xué)生感受到朱自清父愛的深沉厚重。通過(guò)這樣的教學(xué)的處理，讓學(xué)生在自己的生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)與捕捉與文本相勾連的父愛，這樣學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)與感悟就能水到渠成。

三、閱讀，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)

語(yǔ)文學(xué)科是一門人文學(xué)科，對(duì)孩子進(jìn)行情感熏染，培養(yǎng)孩子積極、健康、向上的情感、態(tài)度、價(jià)值觀是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)之一。而對(duì)孩子的情感熏陶并非憑空頭說(shuō)教，而要尊重孩子的情感體驗(yàn)，通過(guò)循循善誘，讓文本情感的玉液瓊漿自然地浸潤(rùn)到孩子的心田。但我們的教師在自己平時(shí)常態(tài)課教學(xué)中，無(wú)視學(xué)生的情感體驗(yàn)，無(wú)條件地把課文中的一些結(jié)論直接強(qiáng)加給學(xué)生，如：有位老師在執(zhí)教《湖心亭看雪》一文時(shí)，讓學(xué)生疏通文字之后，向?qū)W生提出了一個(gè)問題：本文抒發(fā)了作者怎樣的感情？在學(xué)生沉默了一會(huì)兒之后，教師就在多媒體上提供了正確答案：本文表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。然后學(xué)生就快速做筆記，接著就匆匆進(jìn)到了下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。從這一教學(xué)細(xì)節(jié)看，教師閱讀教學(xué)中，只顧完成自己的教學(xué)任務(wù)，忽視學(xué)生的存在，忽視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，只教一些結(jié)論性的知識(shí)，而忽視了知識(shí)形成的過(guò)程，這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)到底有何意義呢？毫不客氣地說(shuō)，這樣的教學(xué)老師教了還不如不教。對(duì)于《湖心亭看雪》這篇文章作者情感的解讀，首先要讓學(xué)生了解，這篇文章寫于明王朝滅亡以后。對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。時(shí)間是“崇禎五年十二月”，作者仍舊使用明代的紀(jì)年，說(shuō)明在他心目中明代始終是沒有滅亡的，對(duì)故國(guó)的眷戀之情可見一斑。西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來(lái)。而作者偏偏選擇此時(shí)去賞雪，可見他此時(shí)的心態(tài)及與眾不同的情趣。作者善用對(duì)比手法，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，對(duì)比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國(guó)之思。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，作者在文中抒發(fā)的情感就會(huì)汩汩地流入到學(xué)生的內(nèi)心深處。另外，還可以通過(guò)誦讀的方式讓學(xué)生體驗(yàn)，如誦讀文中對(duì)雪景白描的一段文字：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，對(duì)這段文字應(yīng)讀出作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒，通過(guò)進(jìn)入情境的誦讀，讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)句反復(fù)玩味作者在文中寄寓的情感，學(xué)生就不知不覺進(jìn)入到文本所展示的情境之中，就能與作者一起同喜同憂，快樂著作者的快樂，痛苦著作者的痛苦，幸福著作者的幸福，這樣文中流淌的情感就在不知不覺中滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，就能讓學(xué)生成為一個(gè)有思想、有情趣、有品味的人。

另外，一些現(xiàn)代的詩(shī)歌也可以通過(guò)吟誦的方法，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)地咀嚼、品味來(lái)把握作者的情感，但我們有的老師的教學(xué)也陷入誤區(qū)，以學(xué)案代替學(xué)生詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，學(xué)案設(shè)計(jì)如下：

1.本詩(shī)四節(jié)分別寫了什么內(nèi)容？

2.本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感？

然后小組合作討論，結(jié)合文本，尋求答案，最后小組派代表把小組合作的成果進(jìn)行展示，得出結(jié)論：

1.本詩(shī)第一節(jié)寫了貧困落后的祖國(guó)；第二節(jié)寫痛苦、追求的祖國(guó)；第三節(jié)寫新生、希望的祖國(guó)；第四節(jié)寫?zhàn)B育、獻(xiàn)身的祖國(guó)。

2.本詩(shī)抒發(fā)了與祖國(guó)血肉相連、榮辱與共的感情，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和歷史的責(zé)任感。

最后進(jìn)入詩(shī)句的品析與練習(xí)，從而完成這首詩(shī)歌的教學(xué)任務(wù)。

試想，這樣的詩(shī)歌教學(xué)給予了學(xué)生什么？只能把學(xué)生變成做題的機(jī)器，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的本真。語(yǔ)文中的詩(shī)歌充滿靈氣與靈性，學(xué)生在課堂應(yīng)該是情意濃濃與激揚(yáng)飛揚(yáng)的，這就必須依賴于濃郁的情感體驗(yàn)，如果缺失了這一點(diǎn)就不是詩(shī)歌教學(xué)，就不是我們的語(yǔ)文課堂。如果我們以誦讀來(lái)貫穿詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程，一讀掃準(zhǔn)字詞，二讀讀清節(jié)奏，三讀讀懂詩(shī)意，四讀悟出情感，通過(guò)誦讀一線穿珠。比如“四讀”悟出情感環(huán)節(jié)，可以進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)：第一節(jié)貧困落后祖國(guó)用深沉、悲痛的感情，用舒緩、低沉的語(yǔ)氣讀；第二節(jié)痛苦、追求的祖國(guó)用舒緩的語(yǔ)氣讀，第三節(jié)新生、希望的祖國(guó)用欣喜的情感，用高昂的語(yǔ)氣讀；第四節(jié)養(yǎng)育、獻(xiàn)身的祖國(guó)用深情的語(yǔ)調(diào)、高昂的語(yǔ)氣讀。通過(guò)這樣反復(fù)的誦讀，學(xué)生不僅讀懂了詩(shī)意，更悟透了感情，這樣的詩(shī)歌教學(xué)才會(huì)有滋有味，有情有味。

四、閱讀，忽視學(xué)生的審美體驗(yàn)

學(xué)生在閱讀過(guò)程中除了有較為復(fù)雜的情感體驗(yàn)以外，還伴隨一些審美的感受，即審美的體驗(yàn)。審美體驗(yàn)是指人在對(duì)審美對(duì)象的感受中所達(dá)到的精神超越和生命感悟，是一種心靈的高峰體驗(yàn)。初中語(yǔ)文課本有不少文章具有審美的元素，如：蘇軾《記承天寺夜游》顯現(xiàn)的是意境美，琦君《春酒》透射出風(fēng)俗美、人情美以及情感美，余秋雨《信客》給人傳遞的是講究誠(chéng)信的人格之美……然而課本中的這些審美元素并不是直接外顯的，而需要學(xué)生進(jìn)入文本，用心去感悟，只有學(xué)生真正有了自己個(gè)性的審美體驗(yàn)，課本中這些美的元素才能真正讓學(xué)生感覺出“美”來(lái)，如果學(xué)生內(nèi)心感覺不出美，那么再美的東西也就變得“丑陋”了。筆者曾聽過(guò)一位老師執(zhí)教葉圣陶的《蘇州園林》，她的教學(xué)設(shè)計(jì)分三個(gè)環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生用敏銳的眼睛找出蘇州園林的美；第二環(huán)節(jié)：品味美，要求學(xué)生品味文中美的片斷與美的語(yǔ)言；第三環(huán)節(jié)：表達(dá)美，要求學(xué)生仿照《蘇州園林》的寫法，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句，表現(xiàn)學(xué)生自己所在學(xué)校的校園之美。在實(shí)際的教學(xué)中，第一、二環(huán)節(jié)均沒有問題，因?yàn)樘K州園林本身就很美，要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)蘇州園林的美很容易，第二環(huán)節(jié)品味美也很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@篇文章中有不少如“沒有修剪像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式的道旁樹”這樣美的?Z言讓學(xué)生充分品味，但問題就出在第三環(huán)節(jié)，要求學(xué)生寫出校園之美，學(xué)生所處的學(xué)校校舍陳舊，布局也較凌亂，也沒有美的景致，這樣的校園在學(xué)生的眼中真的不美，但老師要求學(xué)生寫出校園之美就勉為其難了，因?yàn)閷W(xué)生沒有對(duì)校園的審美體驗(yàn)，無(wú)法寫出校園之美，如果真的要寫出來(lái)也只能是“無(wú)病呻吟”了。

因此，我們教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，一定要遵循閱讀的規(guī)律，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)建立在學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，以學(xué)生為本。通過(guò)設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，凸現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)；考慮學(xué)生的人生經(jīng)歷，凸現(xiàn)學(xué)生的生活體驗(yàn)；點(diǎn)燃學(xué)生的真實(shí)感情，凸現(xiàn)學(xué)生的情感體驗(yàn)；尊重學(xué)生的主觀感覺，凸現(xiàn)學(xué)生的審美體驗(yàn)。這樣我們的閱讀教學(xué)才能真正達(dá)到感受生活、認(rèn)識(shí)人物、親近自然、啟迪智慧、熏陶情感、提升人格的目的。

第二篇：學(xué)生應(yīng)懂得“尊重”

學(xué)生應(yīng)懂得“尊重”

學(xué)生在學(xué)校里要尊重老師，回到家要尊重父母。老師是人生的指明燈，不會(huì)為了某種利益而存在，是無(wú)私的，一心想著引導(dǎo)學(xué)生走向正確、成功的道路。學(xué)生要理解老師的辛苦，犯錯(cuò)時(shí)不能死要面子，出口不遜，頂撞老師，要知錯(cuò)就改，求得老師的原諒。上課要認(rèn)真聽講，課后要做好筆記，而且要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，積極完成老師布置的作業(yè)，尊重老師的勞動(dòng)成果。

家長(zhǎng)們要反思一下自己：是否嘮叨？是否開口就講學(xué)習(xí)方面的事？是否講話總居高臨下？能否傾聽孩子講話？孩子沒有踏上社會(huì)，沒有經(jīng)歷過(guò)世事，所以她們不懂得理解大人的苦心。父母在默默地付出，孩子不理解大人所做的一切，甚至認(rèn)為父母太羅嗦，管得太多。21世紀(jì)的父母，不妨改變一下自己，用新世紀(jì)的尺子來(lái)量量自己，學(xué)習(xí)新知識(shí)，變化形象，努力做一名優(yōu)秀的現(xiàn)代父母。當(dāng)家長(zhǎng)為孩子改變了，孩子自然就會(huì)尊重家長(zhǎng)。

第三篇：尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)

尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)

清鎮(zhèn)市扁坡小學(xué)肖勝科

——從竇桂梅老師的課《秋天的懷念》想到的我最喜歡竇桂梅老師的課——《秋天的懷念》、《清平樂·村居》、《晏子使楚》這些課我不止看過(guò)一遍，而每看一遍均有不同的收獲。可以說(shuō)，竇老師的每一節(jié)課都是極其精彩的，都能讓人叢中體驗(yàn)到其教學(xué)的魅力。昨天閑著無(wú)事，再一次從網(wǎng)上溫習(xí)了她《秋天的懷念》一課，給我的感覺仍然和以前一樣，那就是感動(dòng)，感動(dòng)的讓人熱淚盈眶，只是這次和以往不一樣的是在感動(dòng)之余，多了一些思考——對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)中“朗讀”二字的一些思考，或者說(shuō)感悟也可。把這種感悟?qū)懗晌谋荆菜闶菍?duì)自己以后教學(xué)的一點(diǎn)啟示吧。

這次看竇老師的課，說(shuō)在“朗讀”二字上有所感悟，是因?yàn)槠湓谝龑?dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行有感情朗讀課文的教學(xué)中，竇老師送給學(xué)的朗讀要求只有四個(gè)字——“讀出韻味”。讀出自己的韻味，這就是竇老師對(duì)有感情朗讀這一教學(xué)目標(biāo)的理解，而為了引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這一目標(biāo)，讀出韻味，老師先是根據(jù)朗讀的三個(gè)等級(jí)（正確——流利——有感情）讓學(xué)生直接面對(duì)面評(píng)價(jià)朗讀讀，在學(xué)生與學(xué)生評(píng)價(jià)的過(guò)程中，總結(jié)出朗讀關(guān)鍵是要“讀出韻味”這一主題，接著便利用課題“秋天的懷念”進(jìn)行了精辟的引導(dǎo)。如果說(shuō)前面部分是朗讀教學(xué)的引子，那么“讀出韻味”便是主題了。教師的智慧、激情的展現(xiàn)、知識(shí)的轉(zhuǎn)化便在此處一一展現(xiàn)出來(lái)，而利用課題進(jìn)行朗讀，指導(dǎo)學(xué)生如何讀出韻味，讓學(xué)生有深刻的體驗(yàn)，這便是竇老師教學(xué)的獨(dú)到之處了。在教學(xué)時(shí)，記得竇老師先是板書了“懷念、秋天”這個(gè)兩個(gè)詞語(yǔ)，然后再在兩個(gè)詞語(yǔ)中間加一個(gè)“的”字，讓學(xué)生讀出“秋天的懷念”這個(gè)詞組，然后創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)不同的學(xué)生對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行朗讀，以下便是我所摘錄的這一課堂教學(xué)片斷：

“師：懷念的“秋天”——你的眼前會(huì)是怎樣的情景？

生1：懷念秋天里發(fā)生的一件事，一件刻骨銘心的事。

師：帶著你的想象讀課題。

生：“懷念的秋天”，讓我踏著秋天的落葉，陶醉在小路上……

師：帶著你的理解讀出你的韻味。（讀得陶醉）

生：我的眼前出現(xiàn)的畫面是，一個(gè)人在懷念秋天的美景，那片片飄落的黃葉，那從北向南的雁陣……

師：好，帶著你的體會(huì)讀吧。

師：注意：把這兩個(gè)詞語(yǔ)調(diào)一下，再讀。

生：秋天的懷念。

師：有什么變化？最后一個(gè)男孩，雖然你在最后，但是我注意到你了。生：詞語(yǔ)位置變了，我覺得秋天的某個(gè)事件或者某個(gè)人物……變成了深深的懷念。

生：或者懷念秋天里的給自己留下感慨的一片葉子或者一片花瓣……生：我明白了，這秋天的景啊，人啊，事啊，沉淀成了一種感情就是懷念。

師：讀出你的理解了喲，這題目的韻味兒就出來(lái)了！”

在這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，竇老師為了讓學(xué)生理解什么是讀出韻味，巧妙地把課題中的詞序調(diào)換一下，讓學(xué)生想象不同的場(chǎng)景，在想象中，推進(jìn)一個(gè)又一個(gè)的場(chǎng)景，讓學(xué)生帶著不同的體驗(yàn)進(jìn)行朗讀，以此突破朗讀的教學(xué)難點(diǎn)——什么是有感情地朗讀。其實(shí)有感情的朗讀是一個(gè)極其模糊的概念，而在竇老師課堂上，她將這個(gè)極其模糊的概念轉(zhuǎn)換成了“讀出韻味”，最后通過(guò)巧妙的引導(dǎo)，突破難點(diǎn)，達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，這便是發(fā)人深思的地方。的確，語(yǔ)文課的教學(xué)關(guān)鍵

便在于一個(gè)“讀”字，每一篇課文的教學(xué)目標(biāo)都離不開一條，就是——能正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)生對(duì)課文的理解關(guān)鍵在讀；課堂氣氛呈現(xiàn)的關(guān)鍵也在讀；學(xué)生語(yǔ)文基本功的體現(xiàn)關(guān)鍵也在讀。一篇課文，如果一個(gè)學(xué)生連讀都讀不清楚，又談何理解課文，因而教師的教學(xué)技術(shù)手段的高低關(guān)鍵也在引導(dǎo)學(xué)生的讀上。教學(xué)中，學(xué)生讀文的方式是多種多樣的，有齊讀、默讀、開火車讀等等，但這些都是淺層次的讀，都是圍繞“把課文讀通順”這一目標(biāo)而讀，其實(shí)要讓學(xué)生把課文讀正確、流利并不是很難，難的是讓學(xué)生讀得有感情。

“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)該以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”——這一次溫習(xí)了竇桂梅老師《秋天的懷念》這一課，我首先想到是便是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的這句話，以前不理解什么是“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，現(xiàn)在終于明白了，其實(shí)就是讓學(xué)生把自己的個(gè)性體驗(yàn)與文本朗讀很好的結(jié)合起來(lái)，讀出思考，再讀出文章韻味的同時(shí)，也讀出自己的韻味，這便是我們平時(shí)常說(shuō)的——個(gè)性化朗讀。的確如此，在以往的朗讀教學(xué)中，我們總是忽略一點(diǎn)，就是注重了學(xué)生的“集體”朗讀，忽視了學(xué)生的多元化朗讀，而這忽略的恰恰是新課標(biāo)所提到的朗讀教學(xué)重點(diǎn)，對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化朗讀，我想這節(jié)課應(yīng)給我的啟示便是——尊重學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化朗讀。

什么是個(gè)性化朗讀。就其實(shí)質(zhì)而言，其實(shí)就是學(xué)生的個(gè)性朗讀體驗(yàn)，一篇課文，用十個(gè)學(xué)生來(lái)讀，因?yàn)槭畟€(gè)學(xué)生間的感受不一樣，所以讀出的感覺也是不一樣的，這就是學(xué)生個(gè)性的差異。就教師而言，就要善于接受學(xué)生的這種差異，要摒棄教師為主的觀念，拋棄固定的模式，充分尊重學(xué)生的個(gè)性朗讀，不能輕易用“你的語(yǔ)氣不對(duì)”這句話否定學(xué)生的朗讀，打消學(xué)生朗讀熱情。所以

尊重學(xué)生，關(guān)鍵是看教師的觀念，教師一旦在朗讀教學(xué)中注入了先入為主的觀念，便會(huì)事先為學(xué)生設(shè)計(jì)出一種朗讀模式，只要學(xué)生的朗讀不符合自己的模式，便會(huì)加以否定，并想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己的“包圍圈”，從而扼殺學(xué)生的情感體驗(yàn)。長(zhǎng)期如此，學(xué)生的朗讀便成了畸形的朗讀，一切都在老師的操縱下完成，一旦離開老師，便無(wú)所適從了。在朗讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)，而這種引導(dǎo)不僅僅是對(duì)學(xué)生讀通順、讀流利的引導(dǎo)，更重要的是尊重學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、多元化朗讀的引導(dǎo)。曾經(jīng)聽過(guò)一節(jié)課《雪孩子》的教學(xué)，教學(xué)中，執(zhí)教老師提出了一個(gè)簡(jiǎn)單的問題：同學(xué)們，為了救小白兔，自己卻化了成了一朵很美很美的白云。請(qǐng)大家自由讀第八段，想一想，你要讀出什么樣的語(yǔ)氣呢？在一翻討論之后，一個(gè)學(xué)生起來(lái)說(shuō)：“老師，我要讀出高興的語(yǔ)氣。因?yàn)檠┖⒆与m然已經(jīng)變成了白云，但他用自己的生命換來(lái)了小白兔的平安，雪孩子覺得很高興，所以要讀出高興的語(yǔ)氣。”另外一個(gè)學(xué)生卻說(shuō)：“我要讀出傷心的語(yǔ)氣。因?yàn)檠┖⒆訛榱司刃“淄茫约簠s化了，小白兔覺得很傷心，所以要讀出傷心的語(yǔ)氣。”然后學(xué)生都根據(jù)自己所說(shuō)的語(yǔ)氣讀了課文，兩人所讀的語(yǔ)氣雖然不一樣，但卻是難能可貴的，因?yàn)檫@中間滲透著他們的情感。假如執(zhí)教老師在一開始便根據(jù)自己的想法否定了其中一種語(yǔ)氣，那么后果便是那個(gè)被否定的學(xué)生有可能從此以后便沒有了自己的主見，當(dāng)然也沒有了自己的情感體驗(yàn)了。提倡個(gè)性化、多元化朗讀，關(guān)鍵是要尊重學(xué)生，不能做“包圍圈”把學(xué)生“包進(jìn)來(lái)”，不能以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

第四篇：尊重個(gè)性

尊重個(gè)性

名言：

1.我們不必羨慕他人的才能，也不必悲嘆自己的平庸，各人都有他的個(gè)性魅力。——松下幸之助

2.良好的個(gè)性勝于卓越的才智。——愛迪生

3.一個(gè)人的性格決定他的際遇。如果你喜歡你的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的際遇。——羅蘭

4.個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開始，一直繼續(xù)到老死。——羅斯福 5.人的性格是扎根在骨頭里和血液里的。——高爾基

6.個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。——黑格爾 開頭：

1.個(gè)性是什么？梅花不與百花爭(zhēng)春，追求自己的個(gè)性，于是有了‘暗香浮動(dòng) 用黃昏’的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了‘萬(wàn)千垂下綠絲絳’的婀娜；楓葉不慕綠樹的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了‘霜葉紅于二月花’的絢麗——個(gè)性就是堅(jiān)持自己的風(fēng)格。

2.個(gè)性需要張揚(yáng)，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是水的個(gè)性；傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是花的個(gè)性；崇高自由，搏擊天空，這是鳥兒的個(gè)性。他們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性而活的異彩紛呈。而我們，也都有著自己的個(gè)性。

3.個(gè)性是浩瀚、深邃的海。個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性？總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)？ 4.有人說(shuō)青春像詩(shī)，個(gè)性是詩(shī)的韻律。在晨光微熹的早晨，我們?cè)谝髟?shī)；在明月高掛的夜晚，我們?cè)趯懺?shī)。我們?cè)谇啻旱脑?shī)行里張揚(yáng)個(gè)性，我們?cè)趥€(gè)性中度過(guò)青春。

5.青春是燈，燃燒是它的使命，那個(gè)性就是火焰，把青春張揚(yáng)得淋漓盡致；青春是鳥，飛翔是它的目標(biāo)，那個(gè)性就是鳥兒飛翔時(shí)嫵媚的身姿；青春是水，入海是它的理想，那個(gè)性就是流水叮咚的腳步。

6.我們說(shuō)：“個(gè)性是青春的主旋律。我們?cè)谇啻褐袕垞P(yáng)個(gè)性。因?yàn)槲覀兡贻p。年輕的我們喜歡穿著有窟窿的牛仔褲，喜歡梳著不倫不類的發(fā)型，喜歡哼著”平平淡淡才是真”的流行歌曲。年輕的我們大有”天下之大，唯我獨(dú)尊”的張狂，充滿著”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁。年輕的我們整天喊著”給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球”的豪言壯語(yǔ)。我們認(rèn)為這就是個(gè)性。”

素材 1.比爾·蓋茨的獨(dú)特個(gè)性（個(gè)性創(chuàng)造成功）名人似乎總有與眾不同之處，蓋茨之所以會(huì)成為當(dāng)今電腦世界的顯赫人物，其獨(dú)特的性格特征也許早已注定了他的非同尋常。對(duì)小時(shí)候的蓋茨來(lái)說(shuō)，在課堂上睡覺是常有的事。他的生活極其緊張，三天不睡覺對(duì)他來(lái)說(shuō)如同家常便飯。據(jù)一位朋友說(shuō)，他通常36個(gè)小時(shí)不睡覺，然后倒頭便睡上十來(lái)個(gè)小時(shí)。蓋茨睡覺的習(xí)慣很獨(dú)特，他從不在床單上睡覺。累了的時(shí)候，他就躺在他那張亂糟糟的床上，拉過(guò)一條電熱毯蓋在頭上，不管何時(shí)，也不管環(huán)境如何喧鬧，他總能馬上進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。蓋茨至今仍保持著這個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他坐飛機(jī)時(shí)，他常用一條毯子蓋在頭上，然后整個(gè)航程中酣睡不止。在同學(xué)眼中，蓋茨極有個(gè)性。他在談話、閱讀或沉思時(shí)，總習(xí)慣把頭置于雙手之間，身體前后猛烈地?fù)u擺。有時(shí)為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他甚至還會(huì)瘋狂地?fù)]舞手臂。

2.“叛逆男孩”與教育環(huán)境（環(huán)境影響個(gè)性的養(yǎng)成）

高小豐，一個(gè)曾讓老師和家長(zhǎng)很頭痛的“問題學(xué)生”，日前被全英排名第四的謝菲爾德大學(xué)航空航天專業(yè)“本碩連讀”班錄取。在成都七中上初中時(shí)，由于忘帶作業(yè)、遲到、上課說(shuō)話等問題，高小豐經(jīng)常受到老師難聽的責(zé)罵、罰站、請(qǐng)家長(zhǎng)等處罰，這讓倔強(qiáng)的他感覺和老師“處不好”，干脆“破罐子破摔”。高中時(shí)，厭學(xué)情緒達(dá)到頂點(diǎn)，成績(jī)一落千丈，成為班上倒數(shù)一二名。曾在英國(guó)工作過(guò)的父親決定給孩子換一個(gè)教育環(huán)境試試。在新環(huán)境里，高小豐發(fā)現(xiàn)“這里老師和學(xué)生是朋友，對(duì)學(xué)生的每個(gè)創(chuàng)造性思維都加以鼓勵(lì)。不僅教授英語(yǔ)，還教授國(guó)外的學(xué)習(xí)模式和課程”。為了彌補(bǔ)自己以前所失去的一切，高小豐努力學(xué)習(xí)，以行動(dòng)證明了自己——除英語(yǔ)外，所有科目都是優(yōu)。還專門參加了外教的雅思培訓(xùn)班，4個(gè)月后，雅思一舉考得6.5分，口語(yǔ)更高達(dá)7分。環(huán)境塑造人，環(huán)境影響人。高小豐到英國(guó)后學(xué)業(yè)上的成功，固然是因?yàn)樗麄€(gè)人認(rèn)識(shí)上的提高，主觀上的努力，但英國(guó)寬松和諧的師生關(guān)系，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的教育環(huán)境，也起了相當(dāng)巨大的作用。高小豐的成長(zhǎng)經(jīng)歷，最值得我們反思的是如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的教育環(huán)境。

3.愛因斯坦的“陋習(xí)”（習(xí)慣體現(xiàn)個(gè)性）

在反對(duì)物質(zhì)拖累的斗爭(zhēng)中，愛因斯坦對(duì)那些因攜帶過(guò)多的瑣碎東西而使生活復(fù)雜化的人表示可憐。有一次，他提著妻子為他整理好的手提箱去倫敦，然后又一動(dòng)不動(dòng)地提回來(lái)了，他說(shuō)沒有機(jī)會(huì)用。他穿鞋不穿襪子，為此，他曾洋洋得意地對(duì)別人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)不穿襪子能很方便地穿鞋，穿襪子容易破，為了減少我妻子洗、補(bǔ)襪子的麻煩，從今后我再也不穿襪子了。”他出門明知下雨也不帶遮雨的東西，朋友要給他帽子，他笑著說(shuō)：“干什么？正因?yàn)槲抑酪掠辏艣]戴帽子，帽子還不如頭發(fā)干得快。”

4.貝多芬不為權(quán)貴讓路

（剛直的個(gè)性）

貝多芬是德國(guó)偉大的作曲家，他的名聲享譽(yù)世界，一生的作品種類繁多。他不僅才華出眾，而且為人剛直。一天黃昏，貝多芬和他的一位詩(shī)人朋友在維也納的一條林陰道上散步。突然，在街心漫步的人群紛紛退到路旁。原來(lái)是奧國(guó)王子和一群貴族出來(lái)游玩。詩(shī)人立即拉著貝多芬向路旁走去。“慢著，”貝多芬輕蔑地一瞥，說(shuō)，“管他什么王子王孫，別向他們的榮華屈服，那伙人是偶然出生在闊人家的，而咱們——貝多芬和你，是經(jīng)過(guò)不知多少努力，才有今天的成就的。王子過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有；而我貝多芬，永遠(yuǎn)只有一個(gè)。”說(shuō)完，他挽著詩(shī)人的手臂，挺起了胸脯，又繼續(xù)向前走去。

5.被活活餓死的毛毛蟲

在法國(guó)，一位名叫法伯的科學(xué)家做過(guò)一個(gè)很有名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。法伯在一只花盆的邊緣上，擺放了一些毛毛蟲，讓它們首尾相接，圍成一個(gè)圈。與此同時(shí)，在離花盆6英寸的地方撒了一些它們喜歡吃的松針。由于這種蟲天生有一種“跟隨”的習(xí)性，因此只見它們一只跟著一只，繞著花盆邊緣一圈又一圈地爬行。時(shí)間慢慢地過(guò)去了，一分鐘、一小時(shí)、一天……毛毛蟲就這樣兜著圈子。在連續(xù)七天七夜之后，它們饑餓難當(dāng)，精疲力竭，結(jié)果全都死去了。在對(duì)這次實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，法伯的筆記里有這樣一句話——“毛毛蟲中如果有一只稍微與眾不同，它們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡。”

6.黃永玉

有個(gè)出生在湘西的孩子，讀了幾年小學(xué)后，12歲隨父親到廈門上初中。他不喜歡上那些課，成績(jī)差，老留級(jí)。他喜歡涂鴉，喜歡上了木刻、雕塑，喜歡讀他喜歡的書。他15歲就有一幅《下場(chǎng)》發(fā)表在《大眾木刻》上。后來(lái)，無(wú)論是木刻繪畫還是雕塑都成了名家，還成了中央美院的教授。他叫黃永玉。

7.弗蘭茲·卡夫卡

還有個(gè)孩子，他出生在19世紀(jì)布拉格的一個(gè)中產(chǎn)家庭，很聰明，個(gè)子不矮，不算難看，可他認(rèn)為自己“曲背斜肩，手足無(wú)措，不敢照鏡子”。平時(shí)他會(huì)感到無(wú)端的自卑和抑郁，安全感只有“走路、穿衣、沐浴、閱讀，還有閉門家中”。他甚至害怕結(jié)婚，結(jié)婚前夕居然在日記上草擬出7條“結(jié)婚/不結(jié)婚”的得失比較，與自己辯論。他就是這樣一個(gè)心理殘疾兒。惟一的是他喜歡讀書，喜歡幻覺似的思考，對(duì)人生有不少別人想不到的看法。他的病痛和未婚反而讓他擺脫了日常工作和家庭羈絆，促成他的悉心寫作，共出了70余部短篇小說(shuō)和3部長(zhǎng)篇小說(shuō)。他叫弗蘭茲·卡夫卡。8.天才的消亡

(藝術(shù)沒有個(gè)性就沒有價(jià)值)

他是一位天才的書法家，9歲時(shí)參加日本青少年書法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬(wàn)日元。當(dāng)時(shí)，日本最著名的書法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來(lái)的書壇上，必將會(huì)升起一顆璀璨的新星。二十年過(guò)去了，一些默默無(wú)聞的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。是誰(shuí)斷送了這位天才的前程？2001年九州島櫻花節(jié)，小田村夫?qū)ｉT拜訪這位小時(shí)候名震四島的天才，在看了那位天才書法家的作品之后，仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：右軍啊，你毀了多少神童！右軍是指王羲之，一千六百年前的中國(guó)書法家。原來(lái)，這位小神童臨摹王羲之的書帖成癮，經(jīng)過(guò)二十年的苦練，把自己的書法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒有了。現(xiàn)在，他的字與王羲之的比較起來(lái)，幾乎能夠達(dá)到亂真的程度，可是自己的東西一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書法已不再是藝術(shù)，而是令人生厭的仿制品。一個(gè)天才因模仿另一個(gè)天才而成了庸才。千萬(wàn)不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人惟一真正有價(jià)值的地方。縱觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持自己的個(gè)性和特色，敢于從流俗和慣例中出列的人。

第五篇：尊重學(xué)生 發(fā)展個(gè)性

尊重學(xué)生發(fā)展個(gè)性

個(gè)性是一個(gè)人總得精神面貌，反映了人與人之間穩(wěn)定特征的差異。個(gè)性的發(fā)展不僅是個(gè)人身心發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。因此，我們要正確對(duì)待個(gè)性，妥善培養(yǎng)個(gè)性。在具體教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生個(gè)性發(fā)展出發(fā)，為學(xué)生開辟?gòu)V闊的天地，給學(xué)生提供良好的機(jī)會(huì)。然而就先行的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，教材所提供的素材是經(jīng)過(guò)了典型化，塑造化地教育處理，并且呈現(xiàn)的事件往往與時(shí)代相忤，脫離學(xué)生生活實(shí)際，毫無(wú)興趣可言；教材編排上，經(jīng)常用“搭橋鋪路”式的導(dǎo)入，限制學(xué)生思維，而整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師經(jīng)常采用的是“問答式”的教學(xué)方式，讓學(xué)生順著模式化的問題思路，學(xué)生被教師牽著鼻子走。學(xué)生學(xué)習(xí)沒有主動(dòng)性，更談不上個(gè)性發(fā)展；教師也不考慮學(xué)生的個(gè)性差異，只注重評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不關(guān)心學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、應(yīng)用的過(guò)程以及從中產(chǎn)生的各種情感體驗(yàn)到各種心靈振動(dòng)。學(xué)生在教師的評(píng)價(jià)下，往往產(chǎn)生失敗的不良情感，甚至有的學(xué)生談文色變。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”，“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。由此可見，倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)，尊重學(xué)生成為我們現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然要求。因此老教材中我們要根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)基礎(chǔ)，生活經(jīng)驗(yàn)，思維方式來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，盡力挖掘出我們的潛力，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促使每一個(gè)學(xué)生在每一堂課中都能學(xué)到不同程度的語(yǔ)文知識(shí)，得到不同的發(fā)展。

基于以上的認(rèn)識(shí)，以下是我在實(shí)際語(yǔ)文課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性的一些探索與嘗試：

一、營(yíng)造氛圍，肯定自我《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等的對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行。從這里我們可以看出，為了使學(xué)生的個(gè)性前潛能得到最大的發(fā)揮，在語(yǔ)文教學(xué)中，師生應(yīng)建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，為他們提供一個(gè)平等參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而使他們帶著自信步入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂。

1、建立和諧師生關(guān)系

我們學(xué)生課堂中的情感體驗(yàn)，很大一方面來(lái)自師生關(guān)系的和諧程度。有的學(xué)生，特別是后近生怕見老師，不懂的地方不敢問老師，上課不敢發(fā)言，可想而之，這些學(xué)生是語(yǔ)文課堂教學(xué)中的陪客而不是學(xué)習(xí)的主人。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中實(shí)施三個(gè)允許，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，即允許學(xué)生發(fā)表不同意見、允許學(xué)生自由選擇合作同伴、允許學(xué)生自己選擇老師布置的作業(yè)。

2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)他人的情感

我們?cè)僭谄匠５慕虒W(xué)中經(jīng)常問學(xué)生,如果是你，你心里是什么滋味？引導(dǎo)學(xué)生相互諒解，體貼。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生初步的情感調(diào)控能力。只有在這種充滿人文精神的課堂氛圍中，學(xué)生才會(huì)沒有心理壓力，他們才剛想、敢說(shuō)、敢于發(fā)表意見，為他們的個(gè)性發(fā)展提供一個(gè)良好的空間。

二、開放設(shè)計(jì)、表現(xiàn)自我現(xiàn)在我們教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，還常常考慮教學(xué)目標(biāo)，而不關(guān)心學(xué)生的需求，沒有創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)。所以我們教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要讓一些真實(shí)的開放的素材進(jìn)入課堂，并讓學(xué)生自由選擇喜歡的學(xué)習(xí)方式、方法，讓學(xué)生展開自己的特長(zhǎng)。

1、素材生活化、奠定基礎(chǔ)

要讓學(xué)生樂于表現(xiàn)自我，就需要激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們必須讓文章內(nèi)容更多地取材于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，及時(shí)的將具有時(shí)代信息的語(yǔ)文呈現(xiàn)給學(xué)生，作為學(xué)生的學(xué)習(xí)材料。使語(yǔ)言、文學(xué)、句意、文章思想等真正成為學(xué)生樂于思考和運(yùn)用的。只要是學(xué)生親身經(jīng)歷的，貼近學(xué)生的實(shí)際生活的他們情緒才會(huì)高漲，思維才會(huì)活躍。

2、設(shè)計(jì)開放化，提供機(jī)會(huì)

為了讓不同學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得成就，我們必須為每一個(gè)學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)。所以我們不僅要設(shè)計(jì)一些開放的自由習(xí)作，而且要放手讓學(xué)生選擇自己擅長(zhǎng)的寫作方法進(jìn)行寫作，從而自由地發(fā)展個(gè)性。

（1）內(nèi)容開放，增強(qiáng)信心

教材上的命題習(xí)作，呈現(xiàn)的信息是封閉性，答案也是單一的。我要通過(guò)開放自由習(xí)作。這樣的開放性具有起點(diǎn)低、層次多、答案不

一、策略多樣等特點(diǎn)，能適應(yīng)多層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（2）學(xué)法多樣，品嘗成功

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，也是自己認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷同化、改造、擴(kuò)大、完善的過(guò)

程。每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)不同，認(rèn)知的方式方法也各有特點(diǎn)。把選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利還給學(xué)生，讓他們自由選擇自己喜歡的方式來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，使他們每一個(gè)人都能嘗到成功的喜悅。如在教學(xué)課文時(shí)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一些技能和知識(shí)上的鋪墊后，出示范文，要求學(xué)生嘗試閱讀，并允許學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法：能獨(dú)立分析的先獨(dú)立分析；想先自學(xué)課本的先自學(xué)課本；想同學(xué)之間討論著學(xué)，隨時(shí)可以交流合作學(xué)習(xí)??這樣，學(xué)生充分感受到教師對(duì)他們的尊重和信任，更重要的是發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，使人人都能獲得成功，收到事半工倍的效果。

三、優(yōu)化時(shí)空，體驗(yàn)自我現(xiàn)有的教學(xué)用“問答式”的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。所以在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師成了主角，學(xué)生成了配角。我們要改變這樣的教學(xué)方法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)、合作交流等途徑，給學(xué)生提供一個(gè)廣闊的空間和一段充足的時(shí)間，從而讓學(xué)生個(gè)性化地思維、個(gè)性化地學(xué)習(xí)。

1、情景激趣，自由尋找知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)

在語(yǔ)文教學(xué)中采用導(dǎo)入“復(fù)習(xí)鋪墊”的形式，還是相當(dāng)流行的。其實(shí)這樣的導(dǎo)入嚴(yán)重地束縛了學(xué)生思維空間。因此在研究中我們改變了導(dǎo)入形式，在學(xué)生探究之前，選取他們最熟悉的生活中的材料去學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)カ@取信息，去想象、遷移。通過(guò)他們自己的方式去解決自己身邊語(yǔ)文的問題，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)自然地引人了語(yǔ)文新知識(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到自由地、不同地發(fā)展。

2、交流拓思，大膽展示學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)

在課堂教學(xué)中經(jīng)常采用師生一問一答的方式學(xué)習(xí)新知，看似啟發(fā)式教學(xué)，而實(shí)質(zhì)是接受式教學(xué)。所以在新知教學(xué)時(shí)要留給學(xué)生廣闊的思維空間，讓他們?nèi)プ杂傻奶剿鳎グl(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生的不同思維成果再在小組內(nèi)交流或者全班交流。這樣使不同程度、不同思維特點(diǎn)的學(xué)生都有表達(dá)自己思想的機(jī)會(huì)。使學(xué)生各自的個(gè)性潛能得到充分的發(fā)展。

但在探究發(fā)現(xiàn)、合作交流的過(guò)程中，我們還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：首先，探究問題要適當(dāng)。如果提的問題不細(xì)，學(xué)生思考難度不足，學(xué)習(xí)興趣也要自然下

降。其次，思考和交流的時(shí)間要足。由于不同的學(xué)生有不同的個(gè)性，思考同一個(gè)問題所需的時(shí)間也不同。對(duì)同一個(gè)問題，有的學(xué)生可能已經(jīng)有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，很快就能得出結(jié)論，而學(xué)生就不同了，他們需要較長(zhǎng)時(shí)間的思考。所以教師要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，留有充足的時(shí)間讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在思考，得出自己的結(jié)論。這樣在后來(lái)的分組交流和全班交流時(shí)，他們能勇于表現(xiàn)自己，樂于表現(xiàn)自己，積極地參與整個(gè)課堂活動(dòng)之中。

四、激勵(lì)評(píng)價(jià)，超越自我《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“評(píng)價(jià)的目的是全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”、“評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，建構(gòu)個(gè)性的發(fā)展”。所以我們要從學(xué)生的個(gè)性差異出發(fā)，注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情感的評(píng)價(jià)，使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到不同的發(fā)展。

1、重延時(shí)評(píng)價(jià)，展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性

文章閱讀理解、體驗(yàn)過(guò)程程中，由于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和思考問題的角度、方法差異他們理解文章的方式、方法也會(huì)有所不同。所以當(dāng)學(xué)生找到正確的理解時(shí)，我們不是直接進(jìn)行講評(píng)，而是問“你有不同的意見嗎？采用這樣的方式，能讓學(xué)生有更廣闊的思維空間和交流空間，使學(xué)生獨(dú)特的思維成果得到充分的展現(xiàn)。如果教學(xué)中產(chǎn)生多種不同的理解，教師不要讓學(xué)生進(jìn)行孰優(yōu)孰劣的比較，而是應(yīng)該讓他們依然根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性來(lái)選擇對(duì)他們來(lái)說(shuō)是合理、最佳的理解，進(jìn)行磨合的交流，從而自己去體驗(yàn)到最佳的文章意境。

2、重差異評(píng)價(jià)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性

學(xué)生發(fā)展過(guò)程中總存在各種差異。因此教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，對(duì)于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的差異。我們要按不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，使不同層次的學(xué)生都享受到學(xué)習(xí)成功的快樂，從而樹立自信心。如：中下生，我們對(duì)不滿意的，不足的回答給予肯定；中等生，我們表?yè)P(yáng)其勤思考；而優(yōu)等生我們表?yè)P(yáng)他們的方法和創(chuàng)意。這樣使每個(gè)層次的學(xué)生都能獲得積極的情感體驗(yàn)，給學(xué)生以彈性化、個(gè)性化的發(fā)展空間。

3、重自評(píng)互評(píng)，充滿學(xué)生個(gè)性

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問題，教師不急于指出錯(cuò)誤的原因，更不要包辦代替，而應(yīng)利用這個(gè)極好的機(jī)會(huì)，讓他們就問題展開充分，自由的討論和評(píng)價(jià)，最大限度的滿足全體學(xué)生參與表現(xiàn)的欲望。學(xué)生通過(guò)自我評(píng)價(jià)，看到了自己在學(xué)習(xí)上存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。通過(guò)互相評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異而取長(zhǎng)補(bǔ)短，充實(shí)自己的個(gè)性。

【參考文獻(xiàn)】

1、《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《高效課堂22條》