第一篇：形勢與政策論文之弘揚誠信之風、構建誠信社會

弘揚誠信之風、構建誠信社會

摘要：“人無信不立，業無信難興，政無信必頹。”誠信作為一種美德始終為中華民族所推崇，古人更是將“信”作為修身、齊家、治國平天下的核心基礎。然而在當今快節奏的生活方式下，越來越多的人為了追逐名利而將誠信遺失。追其原因，一是教育，我們現在的教育已經同傳統文化相去甚遠，對誠信，對德行的教育有一定缺失，使得人們對傳統美德的繼承有較大的流失；二是法治，法治不完整無法保證市場，政府體系，教育系統等的誠信，使整個社會于陷入沒有誠信的旋窩中。要改變這種狀況，構建誠信社會，只能德法并舉治理社會誠信問題。

關鍵詞： 構建 誠信社會 法治 教育

弘揚誠信之風、加強誠信社會建設，對于貫徹落實科學發展觀，加強社會主義精神文明建設、促進社會主義市場經濟體制的完善、構建社會主義和諧社會具有深遠的歷史意義。

一、誠信無價，誠信——時代的呼喚

縱觀古今中外，人類社會之所以能夠形成、生存并發展下去，誠實守信是一種重要的“粘合劑”。當今時代，誠信社會建設的意義又表現為多個方面，并呈現層次性。

1.1、人生因誠信而崇高

誠信根植于善良人性的沃壤，是人類怒放不謝的文明之花。誠實守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。誠實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信用是外人對我們的一種希望和要求。

1.2、企業因誠信而發展

市場經濟是競爭經濟，競爭不僅是物質技術的競爭，商品質量的競爭，人才資源的競爭，更是企業形象與信譽的競爭。就企業而言，誠信是寶貴的無形資產，是塑造企業形象和贏得企業信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要法寶，是現代企業的命根子。富蘭克林說：“信用就是金錢。”企業的活動是經濟的活動，為了發展就不能不講求誠實守信。企業不誠信經營，其結果必然是被市場所淘汰。

1.3、市場因誠信而穩健

誠信與市場經濟有內在聯系，是現代市場經濟的靈魂和道德基石，是市場經濟內生的一種倫理原則。市場因誠信而穩健，沒有誠信就沒有市場經濟。

在社會主義社會中，“誠實守信”對克服“市場”的消極方面和負面影響、保證社會主義市場經濟沿著社會主義道路向前發展，有著特殊的指向作用。我國“市場”發展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經對我國的市場經濟秩序，產生了不可忽視的影響。

1.4、政府因誠信而威重

中國自古就有“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言?？鬃釉谡劦浇y治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。荀子也認為，政令取信于民則國家強大，政令失信于民則國家衰弱，因此治國從政當以建立信德為主旨和根本。

1.5、社會因誠信而和諧

對一個社會來說，誠信是正常的生產生活秩序。不講誠實守信，就沒有相互的合作，就沒有社會的團結，就不會形成普遍的認同，也就沒有和諧的社會。就會導致風氣敗壞、民心散失，民族生存和發展的思想道德基礎就會坍塌。

二、誠信創造價值，是社會發展的動力

2.1現代社會折射誠信缺失，喚回誠信成為必然。

誠信，這一中華民族的傳統美德，在現代社會已悄然變質，不少個人和企業為一時之利，不惜損人利己、自毀形象。例如一些執法人員他們收受他人賄賂，做他人保護傘。幫助他人非法偷稅，漏稅，幫助他人銷售非法產品。因此我們應當盡己一份力去挽回失去的誠信，不能為了一時的私利和眼前的利益，自毀形象、損人利己。2.2誠信無價，誠信亦有價

誠信千金難買、萬金難立，誠信是無價的，是社會的核心，是市場經濟的生命和靈魂，失去誠信，一切都無從談起。任何一個人，一個單位，一個集體，都應講誠信。

在市場經濟和知識經濟中，誠信無價，也有價。誠信本身不具備貨幣屬性和經濟規律，不能用金錢衡量。它只是基本的為人操守和交易原則，是和諧社會的基礎，普遍的誠信是一種境界，一種科學有序的社會氛圍。因此，是不能以價格和價值來定義誠信的，誠信是無價的。誠信有價是因為它是不貼商標的聲譽，是超越常規價值的無形資產，由其帶來的附加價值即說明誠信有價。

2.3良好的誠信環境是市場經濟的基本要求

在發展社會主義市場經濟過程中，必須要大力加強公民道德建設，打造現代誠信理念，加強誠信教育，建立市場經濟環境下的誠信社會。否則，人際關系會發生許多不協調的現象，經濟運行會受到很大阻礙，整個社會發展都會因為誠信的缺失而帶來很多不良的后果。

三、當前社會主義市場經濟與誠信原則

3.1當前的社會現實強烈呼喚誠信道德的回歸

誠信是我國傳統美德的重要方面，是修身、立業應遵循的重要原則和道德規范。誠信，是指誠實而有信用，也就是真實、無妄、不欺。它要求人們為人處世要誠善于心，言行一致，真誠實在，信守諾言。儒家經典指出：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也?！笨鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無輒，其何以行之哉？”，可見，歷朝歷代的圣人們都將誠信看做一切道德行為的基礎，誠信是為人之道，是修身的根本和最高要求。

一個人終身的行為要求，概括起來就是誠信。儒家的誠信思想與社會主義市場經濟的發展要求是一致的。然而近年來，失信、造假、欺騙行為猶如瘟疫一般，在社會生活中蔓延。稍不留意，不難發現，市場上的假煙、假酒、假藥、假種子比比皆是。

2014年食品安全事件更是頻頻發生，屢禁不絕。2013年底的“宜家肉丸含馬肉”事件還完全淡出人們的視線，2014年初，全球零食商巨頭沃爾瑪又爆出在華部分店面所售驢肉含有其他動物的DNA‘在杭州廣琪貿易公司里，臥底記者發現工作人員將過期食品原料改頭換面，變成了合格產品。而這批數量驚人的過期食品原料，其供貨對象包括可莎蜜兒、金點、丹比、浮力森林、面包新語、小小澀會、九月生活等杭城多家知名的蛋糕坊和烘焙企業；上海福喜食品有限公司存在大量采用過期變質肉類原料的行為。這家公司被曝通過過期食品回鍋重做、更改保質期標印等手段加工過期劣質肉類，再將生產的麥樂雞塊、牛排、漢堡肉等售給肯德基、麥當勞、必勝客等大部分快餐連鎖店；昆明黑心商販造有毒米線——黑作坊為迎合消費者而濫用食品添加劑來提升賣相、口感。加工環境臟、酸腐臭味撲面、地上污水橫流、二氧化硫嚴重超標。

四、構建誠信社會，需要全社會的共同努力 4.1誠信首先要從政府做起

政府存在的根本是誠信，政府誠信是社會誠信的基礎，因此誠信首先要從政府做起。

社會誠信是文明社會的重要標志，是整個社會賴以生存和發展的基礎。在我國，誠信缺失幾乎成了可怕的“敗血癥”，它與文明社會的目標背道而馳。

為構建誠信社會，政府除了要做守信政府外，當前的任務主要有： 第一：充分發揮政府的行政指導功能，認真開展全社會的誠信教育。政府應該充分利用電視、報紙、網絡等現代手段加強宣傳，培養公眾的誠信意識，重塑誠信美德，讓失信者像“過街老鼠一樣人人喊打?！?/p>

第二：發揮政府的管理職能，整頓和規范市場經濟秩序。要處理好發展市場經濟和政府干預的關系，處理好“看不見的手”與“看得見的手”的關系。特別是我國社會主義市場經濟體制還不完善，政府的調控職能還是相當重要的。尤其是在整頓社會主義市場秩序方面，政府的管理職能不是減輕了，而是更重。政府應當依法辦事，加大對失信行為的懲治力度。第三：建立健全社會責任公開系統。信息不對稱是誠信缺失的重要原因，要誠實守信，必須盡可能維護信息的對稱狀態，要有效地減少信息不對稱的現象，就必須建立良好的信息溝通渠道和機制。

4.2構建誠信社會需要法律調控

道德的內在約束固然重要，但還必須重視法律的強制約束力，要使之成為規范市場秩序、打造誠信社會的基本手段。市場經濟應當是道德經濟，其本意是指在市場經濟條件下，各類市場主體應遵循普遍認同的道德標準，不能為了一己之私利而損害社會公德。在建立社會主義市場經濟體制的過程中，雖然道德對經濟行為的感化作用十分重要，但道德的約束作用取決于行為人的自身控制能力，如果行為人的道德素養尚未達到一定水平，“道德經濟”是難以實現的。

依靠法律的強制力來構建誠信社會有著法理和現實的基礎。用法律來評判商家行為具有現實可能性，通過立法者制定出充分反映道德需求的法律規范和執法者嚴格依法辦事的有機結合，就能依靠法律的強制力來糾正失衡和不道德的社會行為。相信通過有關部門的依法制止，能及時消亡社會上諸多不道德的行為，加深公眾對此類行為的認知。

4.3構建誠信社會應當加強制度建設 雖說“有借有還，再借不難”，然而生活中，有借無還并非個別現象。我們不能一味去抱怨人們的誠信意識，而應當更多地關注誠信建設。

目前的誠信建設，片面強調了自律和良心。而實際上，社會從客觀上鼓勵了不講誠信的行為，講誠信的人反而吃了虧。只有改變目前這種不合理機制，才能從根本上解決問題。首先，可以建立一套完整的制度。

4.4將激勵機制引入社會誠信體系

誠信不僅是社會公共關系的道德規約，還是社會良性運轉的內在需要，然而，社會的信用缺失卻是一個令人不容否認的事實。各種假冒偽劣商品充斥市場，假藥、庸醫正毒害著人們的健康，這些無不在昭示著信用危機，開展誠信教育已成為刻不容緩的事情。

然而，如果沒有激勵機制，誠信教育的作用將是非常有限的。與古代中國將誠信作為“信仰倫理”不同的是，西方的“誠信”一開始就建立在商品交換基礎之上，植根于市場經濟生活中，是與經濟效益、成本聯系在一起的，是一種“責任倫理”。西方發達國家的普遍做法是采取信用評級制度，取得了良好的效果。4.5充分調動有利因素來構建誠信社會

我們應當積極調動社會中的有利因素來為構建誠信社會，尤其是那些起表率作用的群體。當代大學生所受教育水平高，在思想政治、業務技能等方面較其他群體相當優勢，他們是綜合素質高、誠信潛質良好的群體，不僅需要接受誠信道德教育，同時也是誠信道德的教育者，因此，應當積極發揮大學生的先鋒作用，在構建誠信社會的過程中為社會公眾起到積極的表率作用。

六、總結：德法并舉治理社會誠信問題

治理社會誠信缺失既要依靠道德提升，又要依靠制度建設，即堅持德法并舉的原則。道德具有基礎性、普遍性、治本性的特點，制度具有規范性、針對性、穩定性的特征，二者相得益彰，交叉互動，相互協調，不可偏廢。

解決市場誠信問題必須依靠法律規制。一方面，我國市場主體的數量多、差異大，道德與文化水平參差不齊；另一方面，我國市場誠信缺失的時間久、范圍廣，危機程度嚴重。運用道德手段雖可治本，但曠日持久，時不我待；運用法律規制雖有“治標不治本”之虞，但能普遍推行，立等見效。因此，對于市場誠信問題只能依靠制度建設來解決。此外，對于非盈利社會組織事務的誠信問題，顯然需要典型的道德與制度并舉的方式予以解決。

總而言之，誠信是公民道德的一個基本規范，是社會健康發展的持續動力，是構建和諧社會的基石。在誠信需求日益增長的現代社會，不講誠信是對生產力的破壞，是對傳統文化的褻瀆，更是嚴重損害人民利益。當代大學生是國家現代化建設的棟梁之材，我們今后將走上社會各種崗位，在社會的方方面面發揮力量。因此，加強在校大學生誠信教育就顯得相當重要了。只要各方面共同努力，大學生完全可以做到先誠信，成為社會的誠信表率。

第二篇：形勢與政策論文—誠信社會構建與大學生

形勢與政策課論文

孔子曰:“言必信，行必果?！笨梢娬\實守信一直是中華民族的傳統美德，是華夏子孫引以為豪的高尚品質。然而當今中國社會中普遍存在著誠信缺失、道德滑坡等現象：毒奶粉、毒大米等駭人聽聞的食品安全問題層出不窮，直接威脅到公眾的健康和安全；官場和職場貪腐盛行，其涉及金額令人咋舌;不少人缺乏誠信意識，言行不一，于是當今社會中的人們極度缺乏信任感和安全感，人與人之間相互猜疑甚至暗算。以上種種現象都時刻觸動著公眾敏感的神經，動搖著社會的和諧與穩定。所以，面對誠信匱乏的今天，構建誠信社會就顯得尤為重要了。

所謂誠信社會，就是指在整個社會生活中普遍形成的誠實守信的社會風氣。社會誠信的形成不僅包括個人誠信，還包括在社會生活中被廣泛認可的道德及規則。在我看來，社會風氣對于一個社會的發展尤為重要，良好的社會風氣一旦形成，社會中的每個人都會受其影響，從而自覺地遵守誠信的原則。但遺憾的是，這樣的誠信之風并未出現，即使在大學校園里也存在著種種不誠信的行為，比如考試作弊，無故或借故曠課，欺騙老師、同學、家長，言而無信等，這些現象是不應該在大學生身上出現的。

大學生應當是一個青春陽光，嫉惡如仇，絕不向世俗和潛規則妥協，充滿朝氣和正義感的群體。大學生作為祖國未來的棟梁，更應當在誠信社會的構建中做出自己的貢獻。大學生可以做的事情其實有很多。首先，我們必須從自身做起，規范自己的行為，自覺杜絕不誠信的行為，以自身的言行踐行誠實守信的傳統美德。要做到這一點，我們可以從小事做起，比如做到誠信考試，不曠課不遲到，不欺騙他人，言而有信，積極培育和踐行富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業，誠信，友善的社會主義核心價值觀，自覺踐行社會主義榮辱觀，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有公民”，為在社會上形成誠信的風氣貢獻自己的力量。其次，堅決向不誠信的行為說“不”，如果發現別人有不誠信的行為，我們應該以適當的方法進行勸阻和教育。如果是朋友或同學有不誠信的行為的話，我們還可以以自身的言行去感化和影響他們。比如如果發現同學考試前正在準備作弊用的小抄，我們應首先對其進行勸阻，如果該同學執迷不悟，我們則應該向輔導員、老師等人反映相關的情況，面對不誠信的現象決不妥協。此外，校園作為大學生們生活和學習的地方，我們至少可以讓誠信之風在校園里刮起來。構建誠信校園，我們可以通過開展宣傳活動，舉辦講座，大力弘揚優秀個人的先進事跡等方式，把誠信的意識深深播種在同學們的心中。最后，大學生不應當只活動在象牙塔中，作為社會大家庭中的一員，我們在社會交往中也必須堅守誠信。我們要多接觸社會，面向公眾開展有關誠信社會的宣傳工作，向全社會展示當代大學生的精神風貌，讓誠信之風在全社會刮起來！

第三篇：構建誠信社會論文

構建誠信社會

“這個世界唯有兩樣東西讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。”

——康德

誠信自古以來就是我們中華民族的傳統美德，在華夏民族的文明發展史上，很早就把誠信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一，古人說，可以“去兵”、“去食”，而不可以無信；誠信是規范個人與個人、個人與社會之間相互關系的道德品質和行為準則，對一個個體來說,誠信是一種高尚的人格力量；對一個單位來說，誠信是寶貴的無形資產；對一個社會體系來說，誠信是正常秩序的運行基礎，對一個國家而言，誠信是良好的國際形象樹立的基礎。誠信是治國理政之道，唯有以誠信為基石，才能民富君安。

那么，誠信是什么？誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠，就是真誠、誠實；信，就是守承諾、講信用。人生活在社會中，總要與他人和社會發生關系。處理這種關系必須遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。因為，誠信不僅是一種品行，更是一種責任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。誠信是公民道德的一個基本規范，誠實守信是中華民族的傳統美德。

然而，我們古人將誠信作為待人處事的準則，但在若干年后的今天，這一無形的繩法似乎正逐漸被削弱。近些年來，隨著市場經濟的沖擊、滌蕩，人們發現，誠信消退，拜金心態滋長?！袄妗比〈嗣赖?、誠信讓位于欺詐。商場上爾虞我詐，風譎云詭；且不必說市場內小販們短斤少兩，以次充好；也不必說黑心米販污油兌陳米，自來水摻甲醇，各方面的誠信問題屢見不鮮：個人誠信缺失，政府信用缺失，企業誠信危機浮現等問題正在變成如家常便飯般常見。

回顧30多年來，我國在物質文明建設方面取得了輝煌成就。但在精神文明建設方面，確實還存在諸多問題，例如誠信建設還遠遠不能適應社會主義市場經濟的要求。讓人疑惑的是，為什么在這個科技發達的文明社會里，誠信反而被愈發削弱呢？其中包括三方面，政治原因有政治運動及氣候的影響、社會轉型與社會流動、理想信念的喪失；經濟原因有早期資本主義所暴露出來的問題、社會主義市場經濟本身存在的問題、缺乏懲罰和獎勵制度；文化原因有儒家傳統文化缺乏外在的約束力、儒家的信仰缺乏有效的實踐途徑、儒家傳統文化使得人格分裂和信仰實用化。多種淵源匯于一點，便致使人們心目中誠信的地位江河日下。

由此看來，當今社會誠信丟失，形勢嚴峻，解決誠信問題刻不容緩。雖然無法在短時間內迅速達到理想效果，但只要有相應的努力和措施，相信人類文明不會丟棄“誠信”這最閃光的一頁。

從較小的角度來說，我們身為大學生，首先要深刻理解誠信的重要性，因為我們的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系著良好社會風氣的養成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。許下誠信諾言并付諸行動，把它作為為人的道德底線，不逾矩，不越雷池，從身邊的小事做起，積極地去宣傳誠信的意義，影響他人，促進社會向前發展，為社會的誠信建設而努力。

對企業而言，企業應時時處處以“誠信”為出發點，堅持“服務群眾、信譽第一”的經營理念，嚴格遵守國家法律法規，遵守職業道德和行業準則，自覺維護自身誠實守信形象，在建章立制、內部管理、銷售服務、投訴處理及同業合作等方面，寧虧自己，不虧群眾，嚴格自律，依法納稅，重合同守信用，并通過及時披露本企業的信息，取得社會的監督外，嚴格杜絕違法亂紀、見利忘義、不守承諾等現象，維護農民增收和社會穩定，就本企業在誠信方面顯現的成績和問題進行表彰和問責，提高誠信水平，從工商、稅務銀行等部門了解企業有沒有弄虛作假行為、違約毀諾行為和不良投訴，即可得知其信用及口碑。

當然，國家能夠搭建法律平臺會對社會的誠信建設起到良好的督導和約束作用，通過完善相應的法律法規、建設信用體系等措施，將對整個社會取得事半功倍的效果。社會需要以企業為主要平臺搭建誠信體系，并納入戰略目標考慮范疇，以市場為導向，以客戶滿意為終極目標，倡導“優質產品，誠信經營，綠色消費”的經營觀，注重品牌建設，引導社會全民參與到質量監督、誠信評價的責任體制中來，為實現誠信至上的宏偉愿景和全社會的和諧發展而共同努力。

第四篇：形勢與政策 —誠信

形勢與政策---推進社會誠信建設

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在四月六日這一天，我們在團支書的帶領下上了形勢與政策課程，學習了社會誠信建設。什么時候誠信？

誠信作為中華民族的傳統美德，在中國傳統倫理道德規范中具有舉足輕重的價值和意義。黨的十八大報告將誠信與愛國、敬業、友善一起確立為社會主義核心價值觀中關于公民個人層面的價值準則，更加明確了誠信這一核心價值觀在國家、社會的建設和個人的發展中處于一個根本和基礎的地位。

“誠信”在《現代漢語詞典》中的解釋為“誠實，守信用”。所謂“誠實”，即人的言行和內心思想一致，為人處世不說謊、不虛偽；所謂“守信用”，即對他人要做到“信”，通過大家共同締結契約、制定法律來對群體進行共同約束，不食言、不違約，遵守共同的約定。優化誠信企業行政監管安排

我們應該提供優先提供公共服務便利。在實施財政性資金項目安排、招商引資配套優惠政策等各類政府優惠政策中，優先考慮誠信市場主體，加大扶持力度。在教育、就業、創業、社會保障等領域對誠信個人給予重點支持和優先便利。

對于講誠信的人可享行政審批“綠色通道”在辦理行政許可過程中，對誠信典型和連續3年無不良信用記錄的行政相對人，可根據實際情況實施“綠色通道”和“容缺受理”等便利服務措施。各級市場監管部門應根據監管對象的信用記錄和信用評價分類，注重運用大數據手段，完善事中事后監管措施，為市場主體提供便利化服務。對符合一定條件的誠信企業，在日常檢查、專項檢查中優化檢查頻次。以海關查驗為例，我國海關對3500多家高級認證企業進口貨物查驗率約為0.8%，比一般信用企業低90%，大幅減少了企業物流和通關成本，而對失信企業則實施100%查驗。

政府應該降低市場交易成本。鼓勵有關部門和單位開發“稅易貸”“信易貸”“信易債”等守信激勵產品，引導金融機構和商業銷售機構等市場服務機構參考使用市場主體信用信息、信用積分和信用評價結果，對誠信市場主體給予優惠和便利，使守信者在市場中獲得更多機會和實惠。

政府應該大力推介誠信市場主體。各級人民政府有關部門應將誠信市場主體優良信用信息及時在政府網站和“信用中國”網站進行公示，在會展、銀企對接等活動中重點推介誠信企業，讓信用成為市場配置資源的重要考量因素。

我們應該讓失信者寸步難行。誠信缺失，是當今社會面臨的一個重要問題。從假煙、假酒到假冒劣質食品、藥品，從無照經營、商標侵權到合同違約、騙稅逃稅，從工程建筑招標弄虛作假到工程質量偷工減料，從考試作弊、學術文憑造假到以權謀私、政策朝令夕改等，這些現象，都令社會中人際關系日益緊張，彼此互相猜疑、互不信任的危機加劇。2016年，一些引起廣泛關注的公眾事件，如哈爾濱天價魚事件、魏則西事件、徐玉玉被騙猝死事件等，都與社會誠信缺失有關。這些現象，嚴重動搖著社會和諧的倫理道德根基，成為和諧社會構建的主要障礙和突出瓶頸。

經過這次形勢與政策課程的學習，我對誠信有了進一步的認識。

第五篇：形勢與政策論文(誠信考試)

誠信應考背后的責任意識

一個學期的學習接近尾聲了，同學們都在忙于期末復習。為了準備期末考試，大部分同學學習熱情高漲，早起晚睡，埋頭苦學。但是，同時我們也看到，有些同學連臨陣磨槍的姿態都沒有，只是在考試來連臨時才開始著急，甚至在考試中抱著僥幸心理，采取作弊手段，幻想蒙混過關。作為一名學生，考試作弊是可恥的，誠信應考是我們作為學生的最基本的要求。

要做到誠信應考，我們首先要正確地認識考試的目的與意義。考試，作為教學評價的一種手段，其作用除了對我們基礎知識和基本技能進行考查之外，就是通過考試讓老師了解我們掌握知識的總體情況，為教學方法的改進，教學措施的調整，教學策略的制定和實施，提供全面的客觀的依據。因此，嚴肅考風考紀，確?？荚囘^程和考試結果的公平公正，確?？荚嚨臋嗤院涂尚判?，是學校教學常規管理和維護教學秩序的需要。而且，同學們通過考試，對自己的學習情況有一個理性的認識,促使自己鞏固所學知識、技能，從學習結果的反饋中，及時獲得矯正信息，調整自己今后的學習。因此，每一個學生都應在考試中體現誠信的良好品質。

面對一張張白紙黑字的考卷，我們是誠實應答，還是偷偷地抄襲？是以真實的成績回報父母、回報老師，還是以抄襲得來的分數蒙騙家長、蒙騙老師，蒙騙自己？我們當然應該選擇前者。我們應該以端正的態度去對待每一次考試，誠誠實實地去回答每一道題，為心靈交上一份誠實的答卷。雖然我們每一個人都希望自己考試能取得好成績，但是我們必須明白一個道理：好成績是努力學習得來的，知識是平時一點一滴積累起來的，而不是靠投機取巧得來的，更不是靠考試作弊得來的。作弊得到的成績是我們心靈的一個污點，是我們人生中的一次失敗。不管考試成績如何，只要是自己真正努力地成績，也雖敗猶榮。

考試是對同學們學習成果的檢驗，同時，也是對大學生誠信的一種檢驗。古人說，誠信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度；誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。而我認為，誠信是人類最基本的道德原則和行為準則，是當代大學生基本素質的體現。君子修身，莫善于誠信。在現代社會中，國家樹誠信，社會講誠信，校園提倡誠信。對于大學生而言，是否重視誠信考試，是責任感的表現；能否誠信應考，則體現了一個人的基本素質?？荚囈詸z驗所學內容為目的，也是一種擇優的方式。誠信是公平考試的前提和必要條件，如果失去誠信，考試將成為不公平競爭?？荚囎鞅资菍ψ约簾o能的一種掩飾，是對尊嚴的一種抹殺，這樣的人是在欺騙自己。失去誠信意味著失去做人的根本，結果是得不償失的—那樣的考試成績將一文不值！

大學是學習知識、鍛煉能力的地方，我們為求學而來，切不可把學習當作完成任務。作為學生，對學校要有誠信，做到誠信考試、誠信做事；對自己更要有誠信，要做到心口如

一、誠信做人，做到學習與能力、思想與素質、道德與品質共同進步。我相信，只要我們拿出信心與耐心，努力拼搏，用自己真正的實力去拼搏，一定能取得滿意的成績！