第一篇：觀《特洛伊之木馬屠城》有感（模版）

電影《特洛伊》觀后感

阿喀琉斯說：“神嫉妒我們，她們嫉妒我們是凡人，因為任何時刻都有可能成為生命的終點，世間事物因為死亡而變得美麗。你不可能比‘此刻’更美，我們再不會重回‘此刻’”。這是影片《特洛伊》中讓我印象最深的臺詞。其實我不是一個多么崇拜英雄主義的人，可當他說出這些的時候，卻不自覺的被他展現出的英雄氣魄和偉大人格所深深折服。

《特洛伊》改編自希臘《荷馬史詩》中的《伊利亞特》對特洛伊戰爭的部分情節。故事發生在公元前12世紀，特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯相貌俊美、風流成性，在一次到希臘斯巴達和談時，他與斯巴達國王的妻子海倫相遇，兩人陷入愛河，并在返回特洛伊時悄悄將海倫帶走。不堪奪妻之辱的斯巴達國王請兄長邁錫尼國王幫助奪回妻子，自此展開了一場宏偉的持久戰。據希臘神話記載，特洛伊戰爭的根源在于奧林匹斯諸神相互間的嫉妒。

希臘神話中的特洛伊戰爭服從于神的意志，而影片詮釋的特洛伊戰爭完全源于人性。無論是阿伽門農對領土和霸權的欲望，還是帕里斯對美色的追求，戰爭的誘因終歸是人性的自私和貪婪。阿伽門農在賽瑟里國王面前將自己的企圖表達得無比直白——“我喜歡你的土地”。當弟弟墨涅拉奧斯請求他幫助奪回妻子時，他表面一副情誼當先的的樣子，內心卻在為這一攻打特洛伊的完美借口而竊喜。首戰結束后，阿伽門農欣然接受各邦首領進獻的財務，還派人搶走了阿喀琉斯的戰利品和阿波羅神廟的侍女，因此激化了與阿喀琉斯的矛盾。從各方面看他都不像一位王者，更像是惟利是圖的小人。而帕里斯的一己之私更具災難性，它直接導致的是國破家亡。與此相反，希臘和特洛伊對的英雄人物阿喀琉斯和赫克托爾可以說是體現體現親情、愛情和友情的典范。影片最終讓我們感受到的并不全是戰爭的殘酷，更多的是細微中震撼心靈的人性的柔情。阿喀琉斯堪稱希臘第一英雄，戰場上驍勇強悍，但對女俘虜布里塞伊斯的呵護、對表弟帕特洛克羅斯的情誼、對特洛伊國王普里阿摩斯的同情與尊重，這些都為阿喀琉斯這個英雄人物增添了更豐富的人性色彩。特洛伊主將赫克托爾在影片中更是完美形象的體現，在戰場上是無畏的英雄，在家中是慈愛的父親、忠誠的丈夫、寬容的兄長和孝順的兒子，人性最美好的一面似乎都集于一身。正因為如此，赫克托爾在特洛伊城下，在家人和同胞面前殉難的悲壯結局使人物更具感染力。

影片《特洛伊》以它氣勢恢宏的戰爭場面以及豐富的故事情節再現了古希臘時期的輝煌歷史。在影片中我們仍能看到，這些人物形象表現了那個英雄時代的英雄主義思想，體現了早期西方文化所頌揚的英雄主義思想，但我們看到的已經不是早期氏族的英雄主義，在阿喀琉斯身上我們可以看到，西方式的英雄形象并不是有著集體主義思想，從一開始，阿喀琉斯就是在為自己而戰，他不服從于他的國家。他天生有著好戰的個性，他的桀驁正是他自由意志的張顯，個性的張揚。他雖然曾想因愛而退出這場戰爭，但最后阿喀琉斯受到了命運的擺布，他為復仇而戰。當他對著赫克托爾的尸體流淚時，也注定了他的悲劇命運。正如他所說：“我們很快就會見面的，兄弟。”英雄還是沒有擺脫命運的審判。最后這一片段也為影片增添了一絲悲壯的色彩，想必也是他的英雄主義能感染到我們的原因吧。

第二篇：論文 觀特洛伊~`~木馬屠城有感

觀《特洛伊·木馬屠城》有感

摘要：首先說我最討厭的角色就是帕里斯。在我心目中我已經深深的認定這場戰爭的導火索就是帕里斯拐走了當時身為阿伽門農的弟妻的海倫。是，追求愛情，無可非議，但是如果僅僅因為你追求的愛情，就讓你的子民，讓你的家人深陷泥沼，那你就是天大的罪人。

故而在這部片子里，赫克托爾是我最崇拜的英雄，他不是最帥的，也不是最勇猛的，但是他是最迷人的，他的愛使他最受眾人所敬重。

阿喀琉斯是一個勇士，有著一個強壯誘人的體魄和英俊迷人的外表，更有著特殊的戰技和超人的智謀，不拘泥于任何禮教，不得不承認他是許多女人心目中的情人。但是，阿喀琉斯是一個戰爭狂，他只為自己的榮譽而戰，并取笑說太陽神阿波羅害怕他，他是一個狂妄自大的人，甚至有點冷血。

關鍵詞：特洛伊帕里斯阿喀琉斯赫克托爾

正文

我在很久以前就已經讀完了《希臘神話故事》這本書，對里面的人、神、妖還有半人半神之間的錯綜復雜的關系感到十分的糾結，層層疊疊，如亂麻一般困擾著我的心。可也正是這個原因，我對它就產生了更濃厚的興趣，越不懂，想要把它弄清楚的欲望便更加強烈了，但由于種種原因一直沒有很細致的把它擇開，久而久之也就將其拋之腦后了。

而正當我還未將他完全忘干凈時，在這個選修課上看了《特洛伊·木馬屠城》之后，我感覺我的興趣又重新燃燒起來了，因為它居然沒有我想象中的沉悶或過分；恰恰相反，影片的不少場景，都強烈地吸引了我。這部電影就是取材與希臘神話中的一個精華部分，是以希臘第一勇士阿喀琉斯為中心展開故事情節的。影片開始用先聲奪人的方法展示了阿喀琉斯的自負散漫和勇猛無敵，給人的第一印

象就極其深刻，當然這樣一來，也就使觀眾很容易就理解其后發生在他身上的故事了。影片一開始就成功的塑造了他的戰神般的形象，同時表現了他與當時希臘最強大的王阿伽門農之間的矛盾，為之后的故事做鋪墊，設置懸疑。

跟其他的電影觀眾一樣，在看電影的過程中我也會把我的個人感情色彩融入其中。首先說我最討厭的角色就是帕里斯。在我心目中我已經深深的認定這場戰爭的導火索就是帕里斯拐走了當時身為阿伽門農的弟妻的海倫。是，追求愛情，無可非議，但是如果僅僅因為你追求的愛情，就讓你的子民，讓你的家人深陷泥沼，那你就是天大的罪人。想一想，當時阿伽門農是希臘最大的王者，而特洛伊人正在為和阿伽門農建立友好的關系而奮斗著，卻僅僅因為帕里斯和海倫之間那所謂的愛情，所有人的努力都白費了，試想這會令多少人寒心啊！僅僅因為他是特洛伊的王子嗎？不，顯然不是這樣的。當然我不喜歡他還是有其他的原因的，那就是明明是因為他的原因特洛伊城才被阿伽門農的軍隊攻打，他的消極情緒，畏戰心里，使我對他完全喪失信心，他可是異國的王子啊，竟然天真的以為他和海倫之間只要相愛就可以在一起，就能夠在一起。他的想法之幼稚使我常常懷疑是不是作為特洛伊的王子的他像溫室里的花被保護的太好了啊，但是同樣是王子的赫克托爾，帕里斯的同胞哥哥，卻以一個英雄的形象活在人們的心中。帕里斯是王子，從小便受人敬仰，因為他的地位，以及他曾經因為這個地位而獲得的各種福利，他就應該接受命運的安排，萬事應以萬民蒼生的利益出發，去考慮自己該做什么不做什么。大家都知道，哪怕是現今如此開放的時代里，自己的妻子如果被別人搶走，那都是一件很顏面掃地，不能容忍的事情，更何況那是在很古老的希臘，人們的思想并不十分開放，而且那人又是阿伽門農王的同胞弟弟，他怎么能容忍這樣的事情發生，他的哥哥怎么能容忍這樣的事情發生。于是攻打特洛伊城的計劃正式實施。雖然帕里斯和海倫的愛情后來被帕里斯的家人們接受了，但這還是不能掩蓋他就是特洛伊的歷史罪人的事實。同樣海倫也以她無與倫比的美麗成功的毀了特洛伊城，毀了所有特洛伊人的幸福生活，不可以不說是一起經典的紅顏禍水的案例。

除了帕里斯，給我印象最深的就是那兩位英雄般的活在我的心中的人了，一個是阿喀琉斯，另一個就是赫克托爾了，他們兩個人都是令人敬畏的英雄，是古希臘神話中的真正的戰神！認真地把電影里的很多情節再回想一遍，再重復一

下初次看這部電影時候的感受，很細心的將這兩位戰神做比較，我發現自己同大多數人一樣，更喜歡赫克托爾。雖然赫克托爾最終被阿喀琉斯戰死，但他還是贏得了更多人的喜愛，他是一個完美的男人，有著一顆充滿廣闊無私的愛心，他愛自己的國家和人民，愛特洛伊的每一寸土地和草木，他愛自己的父親和兄弟，愛自己的妻子和兒子，他愿意為這些他所愛的任何人和事物而奉獻自己的生命。

當然，阿喀琉斯是一個勇士，有著一個強壯誘人的體魄和英俊迷人的外表，更有著特殊的戰技和超人的智謀，不拘泥于任何禮教，不得不承認他是許多女人心目中的情人，就連我也曾經深深的為他著迷。但是，阿喀琉斯是一個戰爭狂，他只為自己的榮譽而戰，并取笑說太陽神阿波羅害怕他，他是一個狂妄自大的人，甚至有點冷血。在我看到他殺了赫克托爾之后，用繩子綁住赫克托爾的尸體，再用戰車把赫克托爾拖回戰營時，我之前對他的喜歡迷戀一下子消失了，心底里產生了隱隱的憎惡，這種憎惡隨著影片結尾，當那個不爭氣的帕里斯用弓箭一次次地射中他時，我心底的快感一點點地升騰起來而結束。我只是覺得，他必須為了赫克托爾的死付出代價。

赫克托爾的仁愛，還表現在他殺死阿喀琉斯年輕的表弟之后的態度，他為自己讓這么一個年輕的生命從這個世界里消失而深深地自責與不安。他和他仁慈博愛的父親一樣，即使是對待自己的敵人，他都給予尊重。他和他的軍隊本可以不費吹灰之力用萬箭齊射的方式一下子結束阿喀琉斯的生命，而不用再走出城堡和阿喀琉斯進行一場明知會奪取自己生命的戰斗而釀成悲劇。但是，赫克托爾不是那樣的人，他是一個令人敬仰和尊敬的英雄。阿喀琉斯正是因為非常了解赫克托爾的勇敢和無私，才獨自一人到特洛伊的城堡前挑戰赫克托爾的。

赫克托爾尊重了阿喀琉斯，并在兩個人開始戰斗之前說無論結果誰輸誰贏，活著的人都要給死去的人以充分的尊重，給對方一個體面而尊貴的葬禮。可是，傲慢、桀驁不馴的阿喀琉斯啊，他卻拒絕了赫克托爾。他還在殺了赫克托爾之后，用繩子綁住赫克托爾的尸體，再用戰車把赫克托爾拖回戰營，他是這樣殘忍地對待著一個尊重自己的真正的王子，他的行為不僅卑劣，簡直叫人不恥。兩相比較，赫克托爾的英雄形象更偉岸一些。故而在這部片子里，赫克托爾是我最崇拜的英雄，他不是最帥的，也不是最勇猛的，但是他是最迷人的，他的愛使他最受眾人所敬重。

通過觀賞這樣一部歷史題材的影片，真是使人受益匪淺。還有一點小小的感觸，一句紅顏禍水，佳人傾國足以表達我此時內心的激蕩。

第三篇：觀《特洛伊》有感

觀《特洛伊》有感

——淺述構圖美與希臘神話

我懷著無比激動的心情，觀看了電影《特洛伊》。一個個恢弘壯闊的戰爭場面不時的閃過腦海。展現了沃爾夫岡·彼德森巧妙妙的構圖方式。

當《特洛伊》用現代技術向世人展示成千上萬名古士兵戰斗的奇景時，我不得不感嘆，傳奇“二字已經不足以形容的”特洛伊之戰"的宏大和悲壯，還有什么是現代科技所不能做到的呢？當史詩與現實零距離的時候，到底是復述傳奇呢？還是又在書寫一段傳奇呢？數萬士兵的前進與對峙再到相互沖擊，茫茫碧海上的千帆爭舸，凌空回轉的不可思議的長鏡頭，不得不讓人稱奇。出海時，鏡頭由近及遠，海面上出現幾只戰艦，緩緩拉遠，戰艦數目逐漸增多，木色的戰艦與天藍的海面形成鮮明對比，增強了視覺沖擊力，軍萬馬的氣勢不言而喻。本片避免了由于虛擬攝影產生的夢幻的感覺，而力求更多的細節表現。影片聰明地將更多鏡頭對準了局部人群的戰斗，以此來烘托整體戰場的激烈，同時又能突出個體人物的英雄形象，可謂一舉兩得。

在觀看本片的同時，我不得不感嘆東西方神話的不同。雅典希臘似乎與我印象中的中國神話有存在很多不同，希臘神話中神的形象均是與人類十分接近的，其集中了所有美的特點，男人有健碩的體魄，女人有美麗的容貌。而中國神話大多是以動物為載體的神，例如孫悟空、豬八戒等。

在精神層面上，古希臘神話的諸神是入世的。神的存在是為了人，人是目的，而神是手段，希臘神話的多人信仰沒有導致人聽命于神、人的命運完全由神來決定，而是權利、義務、交換。在古希臘人的意識中,幾乎不存在什么權威。他們自己去奮斗，去拼搏，去維護自己的家園。這種以人為本，包蘊不斷追求奮斗，不斷超越內涵的人本精神與中國神話截然不同。在道德層面上，希臘諸神和人一樣，有喜怒哀樂，也有人的七情六欲等需要，有正直勇敢的，也有奸詐狡猾的。因此，希臘諸神具有強烈的世俗性特征。

希臘人推崇的是一種暴力美學，神之間的戰斗都與傳統意義上的戰斗很接近，而非我們想象的那樣，神擁有常人沒有的超能力。神多以英勇無畏的形象示人。這是中西文化的差距。本片給人視覺上的沖擊，將大場面用到極致，巧妙地再現了《荷馬史詩》中的神話故事。也如實的反映神話代表的文化背景。很容易讓人在內心里比較中國神話與古希臘神話的差別，進而上升到文化藝術上的思考，古希臘人認為用自己的頭腦和雙手去求知、去創造,他們充分相信自己。這對來說我們是一種啟示與指導。

第四篇：觀《特洛伊》有感

西方文化精神與禮儀通則作業:

觀《特洛伊》有感

戰爭和愛情，是電影永恒的主題。《特洛伊》也不例外。

這部電影講述了特洛伊王子帕里斯愛上拐走斯巴達王后海倫，后將其帶走，而阿伽門農便將此為借口，建立了希臘聯軍，征戰特洛伊的故事。這部電影對人物形象的塑造非常成功。對戰爭帶來的傷害刻畫得淋漓盡致，對和平的渴望也得到非常好的體現。

這是一部英雄的悲歌，它訴說著英雄之間無休止的戰爭;有些人為了得到至高的統治地位，為了擁有權勢，有些人為了得到榮譽，留名青史而戰；有些人為了捍衛國家領土主權，保家衛國，驅趕侵略者而戰，有的為了親情復仇而戰；而在硝煙滾滾的戰爭中，人類文明的古城在一夜間化為烏有，人類古老的文明被摧毀；在血跡斑斑的刺刀亦或飛箭下，英雄的生命瞬間枯槁成戰場上的悲壯！

看完這部電影，英雄人物阿基里斯、郝克托爾王子、和帕里斯王子都給我留下了深刻的印象。阿基里斯，一位英雄式的人物！他信守承諾，有大丈夫的豪邁氣質。在郝克托爾王子去世后，答應特洛伊國王，保持12天的和平。他有自己的原則，不畏懼權勢，不為所謂的君王而戰斗，只為自己而戰，為名留青史而戰。他深知戰爭的殘酷，但是為了能名留青史，毅然出戰。他是個溫情的人，他疼愛自己的表弟，不希望雙手未曾沾上血腥的表弟體會戰爭的殘酷；他對善良的女祭司布里塞斯保護有加；他愛女祭司布里塞斯，為了解救她，不顧危險，藏身木馬，潛入特洛伊，確保她的安全。在他身上，我看到了誠信、骨氣、和愛護弱小的柔情。他是位有血有肉、有情有義的英雄！

郝克托爾，是另一位英雄式人物.他也有自己的原則。他熱愛祖國，愛護妻小，敬奉神明。他追求和平，熱愛和平，但是當外來侵略者的鐵蹄企圖踐踏國家的領土時，他毅然為民族而戰，為保家衛國而戰。在他身上，我看到了他的熱愛國家、熱愛人民的滿腔熱血，看到他的理智穩重和高度的責任心，還有舍小家為大家的大無私精神！

小王子帕里斯，在最后也稱得上英雄了。最后，“國家興亡，匹夫有責”在他的身上得到體現。掩護國人先行離開，自己繼續投入到戰爭中。不得不說，那時的他終于成為了一名英雄！在他身上，最后我也看到了他的勇敢和擔負起保家衛國的責任，看到了他從小男孩到大男人的趨于成熟的雛變過程。

同時這也是一部到處充滿愛的氣息的大片。愛，本身是神圣的。理智、無私的愛，讓人感到敬佩；但是不理智的愛情，難免會犯錯。

郝克托爾王子的愛，是無私、博大、令人敬仰的。他熱愛自己的國家，熱愛自己的子民，敬愛自己的父親，疼愛自己的家人。在列強侵略時，舍小家，護大家。保家衛國，親自征戰。獨自帶領軍隊，深入虎穴去面對阿基里斯；在知道自己將可能面對死亡之前，為妻子孩子安排好逃生的路口。而他妻子對他的理解，也讓我感到敬佩，雖然她不舍得自己的丈夫去為戰爭而喪命，但是在民族大義面前，妻子對丈夫的理解，令我感到深深的敬佩！

阿基里斯對布里塞斯的愛，也十分令我感動，為了她，他可以決定放棄戰爭，為了她，在兵荒馬亂的特洛伊被攻陷之夜，藏身木馬，只是想去找到她，保護她。愛情的力量竟是這般偉大！

而風流王子帕里斯與美麗絕倫的海倫之間不理智的愛，最終成為一場毀滅了特洛伊古城文明戰爭的導火線。當然，愛情本身沒有錯，錯就錯在他們在錯的時間里愛上了不該愛的人。

愛情，在戰爭中起到了很好的推動情節發展的作用。戰場上因為始終有愛——這么一種美的東西的存在，而少了幾分血腥，多了幾分人性美！

在看完影片之余，我深深地體會到了和平的寶貴性。戰爭，永遠不可能帶來什么實質性的東西，它只有給人民的生活帶來的災難，帶來苦痛。為了所謂的權利和虛無的榮譽，致使國家交戰，百姓流離失所，人民處于水深火熱之中；為了個人榮譽，私欲心作怪，讓千軍萬馬為之作戰，千萬人為之赴湯蹈火，讓無數原本美好、團圓、過著幸福生活的家庭變得支離破碎。

戰爭，是毀滅和平、毀滅人類文明的惡魔。人的私欲心，是萬惡的源泉！一切的功名利祿遲早都會被

淹沒在歷史的滾滾巨濤之中，最后銷聲匿跡。只有和平才是永久的主題！

國家需要和平！世界需要和平！人類需要和平！只有在和平的環境里，人民才能安居樂業，經濟和政治才能得到較好的發展，文化才能得到更好的繼承和弘揚。和平，自始至終都是人類的永恒追求！而和平，需要我們全世界人民一起共同努力才能得到實現。所以讓我們攜起手來，一起為和平而努力奮斗！

看完《特洛伊》這部電影，我感受良多，獲益良多！

第五篇：英雄的哀歌-----觀《特洛伊》有感

英雄的哀歌

-----觀《特洛伊》有感

英雄？何謂英雄？才能勇武過人的人？不怕困難。不顧自己，為人民利益而斗爭令人欽佩的人？上下唇一錯開就呼之而出的“英雄”二字讓多少熱追尋，敬仰，如久旱大地上迎來的甘露給皮鞭下茍且偷生的人們以生命的滋潤。可，“英雄”二字有沾上多少血腥和陽謀、陰謀，本是一股正氣的英雄又有多少無奈與哀傷。英雄，遠不如字面那么榮耀，英雄就是那廣場上的雕塑----對敵人已經沒有震懾，卻給親人造成永久的傷害。

英雄氣短，一如怒放的曇花，極盛之時卻是凋零之時。《特洛伊》中阿喀琉斯乃希臘神話英雄之列的翹楚，他是參加特洛伊戰爭的唯一半人半神，除卻腳踵，周身刀槍不入，在特洛伊戰爭中殺死特洛伊主將赫克托耳，使希臘軍轉敗為勝，英勇神武可見一斑。然而天妒英才，阿波羅中傷其腳踵而亡。阿喀琉斯之死雖是命格所致，但無疑不充斥著陰謀和政治的味道。他和赫克托耳一樣，是一場血腥政治的祭品，他的人生是一曲激昂爾又悲戚的英雄之歌，譜寫在希臘統治者的征途上。

從古至今，人們就不停的發動戰爭。有的為權利，有的為榮譽，有的為光榮，有的則為愛情。特洛伊戰爭起因與特洛伊王子帕里斯對斯巴達王后海倫鐘情，二者私奔，卻無意挑戰了墨捏拉爾斯和阿伽門儂的尊嚴和榮譽，因而，奪妻之恨激起了所謂的大好男兒的怒火，一場毀滅文明的戰爭勢不可擋?? 我們不能指責帕里斯輕薄無能，我們也不能咒罵海倫水性楊花，他們對自由愛情的追求僅僅是戰爭的一個導火索，噴薄的鮮血和飄逝的靈魂讓他們在罪孽中掙扎，在苦海中沉淪，而誰有可曾想或許阿伽門儂手舞足蹈地竊喜自己對權利的渴望終于有了突破口----一個堂而皇之的借口便可以揮師特洛伊，土地，財富，女人，權力，榮譽，接踵而至，思及此，他心里又何曾不暗自拜謝帕里斯呢！可悲啊，世人在指責這場災難的始作傭者時卻又往往忽視了那幕后操縱的黑手。但憑統治者的一句話，千百個家庭妻離子散，千百個男兒血灑疆場，千百里大地白骨掩道，雞犬匿跡。一念成佛，一念成魔。貪欲和權利一旦占據理智---特別是位居高位者---付出的代價就不是一人成魔那么簡單了。回望第二次世界大戰，希特勒軍國主義思想極度膨脹，妄想大振德威，獨霸世界，他瘋了，世界也瘋了，一片瘋狂之中，血染江河，硝煙滾滾，斷壁殘垣，伏尸百里，多少英雄白頭，多少將軍斷首。往日報國的凌云壯志成了統治者滿足貪欲的工具，歷史的洪濤中誰又會膜拜納粹的劊子手？本以為一腔熱血必將鑄就丹書鐵卷，卻不曾想總成歷史罪人，其間的政治陰謀和機緣巧合誰又能道的清呢!阿喀琉斯無疑是個英雄，但他卻也是個悲劇。他在無法選擇的命運和自我內心間掙扎。他是眾人寵愛甚至崇拜的戰神，血氣方剛，是力量的化身。可他注定是個戰士，他生存的唯一目的就是為了戰爭中的榮譽。正如他自己所說：我不是為某人而戰，我是為希臘而戰，我是為希臘的戰士和他們的妻兒而戰。他言明不屬于任何國王，只為榮譽。他憎恨戰爭，期望安寧快樂的生活，但又無法選擇自己的命運----為戰爭而生，為戰爭而死。懷擁美人，手握美酒，沒能換來和平，只得到帕特洛克羅斯戰死的噩耗。命運再次把他推到戰爭的浪尖，振臂一呼，特洛伊十二名戰士瞬間喪命，而他化作地獄羅剎，在戰爭中興奮若狂，踐踏生靈，涂炭無辜，他用鮮血染紅勝利的榮光，他用死亡點燃復仇的篝火。他一面向世界展示他的百戰百勝，赫赫戰功，一面告誡世人他有多么殘忍和血腥。此刻的阿喀琉斯頓時化身阿伽門儂手里陰寒的利劍，披荊斬棘，摘取那血與淚澆灌而成的勝利果實…… 死在阿波羅的箭下未嘗不是他最好的歸宿。功高必震主，走狗烹，良弓藏，與其在陰謀勾當中長眠，不如在戰爭沐血中永生。阿喀琉斯的死不僅是政治權術的結果，同時也是他所處的時代造就了他的悲劇。當時正處在原始氏族社會向奴隸制社會過渡的時期，言行更多的服從與時代輿論，接受當時的道德規范，以氏族和部落的利益為最高。所以當希臘聯軍頻頻失利之際，他又不得不繼續出戰，試想，一旦希臘不復存在，他阿喀琉斯又怎么存活？皮之不存，毛將焉附！阿喀琉斯的敵對站營中赫克托耳同樣有著高貴而悲戚的命運，他承擔了弟弟帕里斯的責任，他立志維護榮譽，愛護妻兒，保衛家園，卻又不得不勇敢坦然的走向死亡。這樣的戰爭陰云，掠奪屠殺的時代背景下，他們惺惺相惜，厭惡戰爭，憎惡死亡，卻又是被萬人景仰的勇士；他們向往著安寧和平的生活，不僅是滿足個人，更是希望這個世界有著美好光榮的時刻，可他們又總是被責任和命運鞭策驅使著撲向戰場。刀起劍落，熱血噴濺，而廝殺的勝利和戰爭的榮譽中卻早已不見了他們的音容。奧登在《阿喀琉斯之盾》中這樣寫道：她從他肩上看過去/尋找葡萄和橄欖/大理石、秩序井然的城市/深紅色大海上的船帆/但是，在閃閃發光的金屬上/像鉛塊一樣的天空/和人造的荒涼的空地/毫無特色的平原，發黑、光禿/沒一片草葉，沒有鄰居的足跡/沒東西進餐，沒地方就坐/然而在那空寂的荒地/難以理解的眾人卻在聚集/百萬只眼睛，百萬雙靴子/沒有表情，列隊等待著一個標記/沒人露面的聲音從空中飄出/統計資料表明，有些原因/說出來像這塊地方一樣干燥、平板/不愉悅任何人物，不討論任何事情/一隊接著一隊，迎著云霧般的灰塵/他們齊步走開，忍受著一個信仰/他們結果必然會在某處遭難/她從他肩上看過去/尋找宗教儀式上的虔誠/、戴上了花環的白衣姑娘/奠酒以及別的祭品/但是，在閃閃發光的金屬上/本來應該是祭壇/可是在他那搖曳的爐火下/她看到的卻是另一番景象/有刺的鐵絲困住了專橫的地方/煩躁的官員們躺在那兒（說著趣聞）/天氣炎熱，哨兵們汗流浹背/一群正派的普通百姓/從外面觀看，既不移步也不出聲/就像三個暗淡的圖像/筆直地綁在釘于地上的木樁/這個世上的群眾和帝王/都有著分量，而且分量始終一樣/但都躺在別人的手上；他們渺小/不能期待幫助，也沒有人肯來幫忙/他們敵人想做的一切已經做完/他們的羞恥無與倫比；失去自尊/在肉體死亡之前，靈魂就不再生存……胸膛閃閃發光的忒提斯——灰心喪氣地大聲哭/責怪上帝遷就她的兒子——力大無比的阿喀琉斯/他鐵石心腸，殘忍地殺人/但他已經無法永生……澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯！

戰爭與政治往往相輔相成。戰爭是流血的戰爭，政治是不流血的戰爭。為榮譽而戰的英雄便成了被政治牽線的木偶，任其擺弄，死生由命。對不朽功業的渴望讓阿喀琉斯成為阿伽門儂政治權術下的一枚棋子，對國家民族的責任讓赫克托耳成為政治網絡下的一名木偶，雙雙亡于戰爭，為政治流血，殺生成仁，為他人做嫁衣裳。

為了權利和榮譽，兩個國家交戰了；為了榮譽，千萬人赴湯蹈火；而為了愛，一個國家被徹底毀滅。這就是特洛伊之戰，這場為愛而起為愛而終的戰爭，這場最打動人心的戰爭，這場歷史上最名不正言不順的戰爭，這場成就一代英雄的戰爭。但，英雄沒錯，錯的只是這場戰爭,這場政治權謀。