第一篇：馬原第五章之資本主義的政治制度和意識形態(tài)解析

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馬原第五章之資本主義的政治制度和意

識形態(tài)解析

對于馬原的復(fù)習(xí)，除了全面鋪開了解基本知識點，還要加強對框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面凱程考研政治輔導(dǎo)名師針對馬原中的考點和歷年所考題型等進行分析，各位考生可以把這個內(nèi)容當(dāng)做復(fù)習(xí)的參考資料，提高政治成績！

三、資本主義的政治制度和意識形態(tài)

點撥：本節(jié)與本學(xué)科第四章“經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系”結(jié)合一起復(fù)習(xí)，政治制度和意識形態(tài)都屬于上層建筑。

考點40 資本主義國家的職能和本質(zhì)

1.職能

資本主義國家職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具。它包括對內(nèi)對外兩個基本方面，即對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進行國際交往和維護國家安全及利益。

2.本質(zhì)

資本主義國家本質(zhì)是剝削階級對人民群眾進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具。(這也是概念為什么不加框)(回，這是判斷)與奴隸和封建制國家相比，資本主義國家是人類社會政治生活上的一大進步。但是，這種進步并沒有改變資本主義國家的本質(zhì)，沒有消除人們在政治生活方面實際上的不自由、不平等、不民主、不公正。資本主義國家只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已。

考點41 資本主義政治制度的構(gòu)成及本質(zhì)

1.構(gòu)成

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。

(1)民主制度：與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的，在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威等權(quán)利和自由。

(2)法制：與資本主義民主結(jié)合，憲法是資本主義國家法律制度的核心，所依據(jù)的基本原則有：私有制原則，“主權(quán)在民”原則，分權(quán)與制衡原則和人權(quán)原則。

(3)國家政權(quán)：采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個權(quán)力主體獨立行使，形成各主體之間的“制衡”。

(4)選舉制度：是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。

(5)政黨制度：從政黨制度的類型看，大致有兩黨制和多黨制等形式。

2.本質(zhì)

資本主義政治制度的本質(zhì)是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的。

考點42 資本主義政治制度的進步作用和局限性

1.進步作用

(1)在戰(zhàn)勝封建社會的小生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著

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重要作用。

(2)使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由，因而歷史性地促進了人的發(fā)展，促進了人類的進步。

(3)在其歷史發(fā)展進程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，這對于社會進步同樣有十分重要的積極意義。

2.局限性(本考點在2010年考研政治真題中的第19題考查過)

(1)資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

(3)法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實質(zhì)是將這種不平等合法化。

(3)資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

考點43 資本主義意識形態(tài)的形成和本質(zhì)

1.內(nèi)涵

資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。

2.形成

(1)作為資本主義國家意識形態(tài)的各種資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，是資產(chǎn)階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。

(2)這些思想理論和觀念后來成為資本主義的意識形態(tài)，則是在資本主義國家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級根據(jù)自己政治統(tǒng)治的需要，在以往形成的資產(chǎn)階級思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的。

3.本質(zhì)

(1)資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。

(2)資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

考點44 辯證地分析資本主義意識形態(tài)

資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。但是，在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫做論證的作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。

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第二篇：資本主義的政治制度和意識形態(tài)

第三節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài)

資產(chǎn)階級民主同中世紀(jì)制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主 義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局。

——列寧

一、資本主義的政治制度及其本質(zhì)

在資本主義制度中，經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，為了維護其根本經(jīng)濟利益，必然要 建立與其經(jīng)濟制度相適應(yīng)、并為其服務(wù)的政治制度，實現(xiàn)資產(chǎn)階級對整個社會的階級統(tǒng)治和 治理。

資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種相

關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民 主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。

1．資本主義的國家制度

資本主義的國家是掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級實行階級統(tǒng)治的工具。資本主義國家制 度有國體和政體兩個方面。

在資本主義制度下，掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位，而廣大無產(chǎn)階級和勞 動人民處于受剝削和被統(tǒng)治的地位，這種基本的階級關(guān)系決定了資本主義國家的國體是資產(chǎn) 階級專政，即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民的專政。資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)是資產(chǎn)階級憑借 其所掌握的國家機器，包括政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等，對無產(chǎn)階級和勞動人民實行 強力統(tǒng)治。無論哪個資本主義國家，其國體都是相同的，都是實行資產(chǎn)階級專政。

資本主義國家的政體是指資本主義國家的政權(quán)機構(gòu)的構(gòu)成形式。政體是與國體相適應(yīng) 的，它為國體服務(wù)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級專政的要求。但是，各資本主義國家由于經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、階級力量對比、歷史文化傳統(tǒng)、國家制度沿革、民族地區(qū)特色等許多因素的差異，因而其政 權(quán)機構(gòu)的構(gòu)成形式不盡相同，主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。

(1)君主立憲制

君主立憲制是以君主(或國王、皇帝、天皇等)為國家的世襲元首、其所掌握的國家最高 權(quán)力受國家憲法所制約的政權(quán)組織形式。一般來說，君主立憲制存在于資產(chǎn)階級革命不徹底 的國家中，是資產(chǎn)階級與封建勢力相互妥協(xié)、分享權(quán)力的產(chǎn)物。

君主立憲制分為議會君主制和二元君主制兩種類型。

議會君主制是議會在國家政權(quán)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，它既是立法機構(gòu)，又是國家最高權(quán) 力機構(gòu)。君主作為國家元首只有象征意義，并無實際權(quán)力，所謂“臨朝而不理政”，其行動 受議會所嚴(yán)格約束。國家的實際行政權(quán)力控制在由議會根據(jù)憲法所產(chǎn)生的內(nèi)閣(或稱政府)手 中，內(nèi)閣由議會中占多數(shù)席位的政黨所組成。內(nèi)閣對議會負(fù)責(zé)，由首相(或總理)擔(dān)任內(nèi)閣領(lǐng) 導(dǎo)人。目前世界上實行君主立憲制的資本主義國家，大多數(shù)都實行議會君主制，英國是其典 型代表。

二元君主制是由君主和議會同掌國家政權(quán)，君主是國家的最高統(tǒng)治者，掌握國家的實際 權(quán)力。君主有權(quán)任命內(nèi)閣，內(nèi)閣只對君主負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)。議會有立法權(quán)，并享有憲法 所賦予的職能，憲法對君主的權(quán)力有一定制約作用。但君主有權(quán)批準(zhǔn)和頒布法律，召集和解 散議會。在歷史上，有不少資本主義國家曾實行二元君主制，隨著資本主義的發(fā)展和政治制 度的演變，目前世界上只有少數(shù)資本主義國家實行二元君主制，如約旦等國。

(2)民主共和制

民主共和制是由選舉所產(chǎn)生的政權(quán)機構(gòu)和國家元首掌握權(quán)力，并有一定任期的政權(quán)組織 形式。在資產(chǎn)階級革命比較徹底的資本主義國家，廣泛實行民主共和制，它是比較完備、成 熟和典型的資本主義國家的政體形式。

民主共和制分為議會共和制與總統(tǒng)共和制兩種類型。

議會共和制又稱內(nèi)閣共和制，它是以議會為國家最高權(quán)力機構(gòu)，政府由議會所產(chǎn)生。在 議會中占有多數(shù)席位的政黨或幾個政黨聯(lián)盟組成內(nèi)閣，并確定內(nèi)閣總理。內(nèi)閣掌握實際行政 權(quán)力，并對議會負(fù)責(zé)，稱為責(zé)任內(nèi)閣。在這類國家中，雖有由選舉所產(chǎn)生的國家元首(總統(tǒng))，但一般只具有虛位而無實權(quán)，屬于“虛位元首”。如現(xiàn)今的德國、意大利等國就是實行議會 共和制的國家。

總統(tǒng)共和制是由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)擔(dān)任國家元首，并擔(dān)任政府首腦。議會是最高立法機關(guān)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)力。政府由總統(tǒng)組織和領(lǐng)導(dǎo)，政府只對總統(tǒng)負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)。總統(tǒng) 在名義上對選民負(fù)責(zé)，不對議會負(fù)責(zé)，但要定期向議會報告政府工作。議會對總統(tǒng)的嚴(yán)重違 憲行為可提出彈劾，但不能罷免總統(tǒng)。美國是實行總統(tǒng)共和制的典型國家。

民主共和制除了議會共和制與總統(tǒng)共和制兩種基本類型以外，還有少數(shù)資本主義國家實 行半總統(tǒng)制與委員會制。

半總統(tǒng)制是介于議會制和總統(tǒng)制之間的一種政權(quán)組織形式，兼有二者的特征。實行半總 統(tǒng)制的國家，形式上設(shè)有兩名政府首腦，一是總統(tǒng)，一是政府總理。它保留了政府對議會負(fù) 責(zé)的制度，因而具有議會制的特點，但議會的權(quán)力被縮小。而由選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)并非‘‘虛 位元首”，而是掌握了很大的實際行政權(quán)力，從而又具有總統(tǒng)制的特點。法國是實行半總統(tǒng) 共和制的典型國家。

委員會制又稱合議制，它是由議會所產(chǎn)生的委員會集體行使最高行政權(quán)力。議會是最高 立法機關(guān)，由議會選舉產(chǎn)生的各位委員組成委員會(即政府)。各委員地位平等，權(quán)力相當(dāng)，分別擔(dān)任各行政部門的部長。國家不設(shè)總統(tǒng)和總理，而是由委員會的各位委員輪流擔(dān)任委員 會主席，委員會主席實際上為國家元首兼政府首腦，但任期僅一年，職權(quán)有限。一切重要事 務(wù)均由委員會合議(即集體討論)決定，集體負(fù)責(zé)。委員會對議會負(fù)責(zé)，實際上是議會的執(zhí)行 機構(gòu)。目前世界上有瑞士等少數(shù)國家實行委員會制。

(3)專制獨裁制

資本主義國家的政權(quán)機構(gòu)的構(gòu)成形式，除了君主立憲制和民主共和制兩種主要形式以 外，在20世紀(jì)

20至

40年代的德國、意大利、日本等資本主義國家，還曾出現(xiàn)過專制獨裁 的政權(quán)組織形式。這種專制獨裁政權(quán)，完全拋棄了資產(chǎn)階級議會制度，由主張獨裁極權(quán)的政 黨頭目擔(dān)任政府首腦，集立法權(quán)和行政權(quán)于一身，實行個人獨裁統(tǒng)治。對內(nèi)剝奪了人民的民 主權(quán)利，踐踏法治原則，實行殘酷統(tǒng)治；對外鼓吹強權(quán)政治，推行霸權(quán)擴張，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，德、意、日成為戰(zhàn)敗國，這種專制獨裁政權(quán)目前已不存在。

綜上所述，資本主義國家的政體形式多種多樣，不同國家可采取不同的政體，同一個國 家在不同時期的政體形式也會發(fā)生變化。但是，無論各個資本主義國家的政體有什么差別和 變化，萬變不離其宗，本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級所采取的最有利于實現(xiàn)其階級專政、鞏固其政權(quán)、保障其根本經(jīng)濟利益的政治統(tǒng)治形式。

2．資本主義的政黨制度

資本主義國家的資產(chǎn)階級政黨是代表資產(chǎn)階級并為實現(xiàn)其階級利益的政治組織，它有自 己的組織機構(gòu)和綱領(lǐng)，其主要政治目的是執(zhí)掌資產(chǎn)階級政權(quán)，維護資產(chǎn)階級的利益和統(tǒng)治。資產(chǎn)階級政黨作為資產(chǎn)階級專政的重要工具，其主要職能在于，一是主導(dǎo)資產(chǎn)階級議會 和國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級或由本黨所代表的某個資產(chǎn)階級利益集 團；二是由本黨代表資產(chǎn)階級控制議會和政府，執(zhí)掌或參加國家政權(quán)；三是將某資產(chǎn)階級政 黨的綱領(lǐng)和政見上升為議會制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行。

資本主義國家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制。

(1)一黨制

一黨制是指一個國家中長期由一個資產(chǎn)階級政黨執(zhí)掌國家政權(quán)的政黨制度。在一黨制條 件下，國家政權(quán)由一個資產(chǎn)階級政黨所壟斷，其他政黨或不允許其合法存在，或只是作為陪 襯，不能執(zhí)掌政權(quán)。這種政黨制度曾在一些資本主義國家的一段歷史時期中實行。

(2)兩黨制

兩黨制是一個國家中的兩個最主要資產(chǎn)階級政黨輪流執(zhí)掌國家政權(quán)的政黨制度。通過議 會選舉或國家領(lǐng)導(dǎo)人選舉獲勝的政黨執(zhí)掌國家政權(quán)，是為執(zhí)政黨。另一政黨則作為在野黨或 反對黨，監(jiān)督和牽制執(zhí)政黨。兩個主要政黨以外的其他政黨，也只是作為一種陪襯而已。兩 個主要資產(chǎn)階級政黨的階級本質(zhì)完全相同，其區(qū)別只在于維護資產(chǎn)階級利益的方式方法不 同，或分別代表資產(chǎn)階級內(nèi)部不同的利益集團。執(zhí)政黨和在野黨在資產(chǎn)階級專政體系中分別 扮演不同角色，在權(quán)力分配和利益分割中，表面上兩黨彼此對峙，甚至相互攻擊和指摘，或 者迫使執(zhí)政黨進行一些不觸動資本主義根本制度的調(diào)整和改革，借以調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級內(nèi)部利益 關(guān)系及緩和階級矛盾，造成一種民主表象。所以，兩黨制是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的有利工具。目前實行兩黨制的典型資本主義國家是美國。

(3)多黨制

多黨制是指由兩個以上的主要資產(chǎn)階級政黨聯(lián)合執(zhí)政或輪流執(zhí)政的政黨制度。多黨制的 存在是由于國內(nèi)代表各個資產(chǎn)階級利益集團的政黨彼此勢均力敵，某一個政黨很難在議會中 獲得多數(shù)席位，或很難在國家領(lǐng)導(dǎo)人選舉中單獨獲勝，因而通過相互妥協(xié)而聯(lián)合執(zhí)政或輪流 執(zhí)政。多黨制的本質(zhì)仍是實行整個資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，但它容易引起政府人員的頻繁更迭 和政局動蕩。目前實行多黨制的有法國、意大利等資本主義國家。

資本主義國家的政黨制度盡管形式多樣，盡管一國的各個資產(chǎn)階級政黨在爭權(quán)奪利方面 存在矛盾，而且各黨往往把自己標(biāo)榜為“代表民眾利益”，把各黨之間的矛盾斗爭曲解為“爭 取民眾的權(quán)利”，但是，各個資產(chǎn)階級政黨在維護資產(chǎn)階級根本利益方面是完全一致的，各 種政黨制度的階級本質(zhì)都是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。

3．資本主義的普選制度

資本主義國家的普選制度是指公民普遍具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的制度。普選制的選舉對 象，有議會議員的選舉、國家首腦的選舉，以及其他官員的選舉等；選舉的范圍有全國性選 舉、地方性選舉等。各資本主義國家的選舉方式不盡相同，但都宣揚普遍平等、直接選舉和 秘密選舉的原則，在形式上承認(rèn)勞動人民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

普選制的作用在于，通過選舉使上臺的資產(chǎn)階級統(tǒng)治者獲得合法外衣；有利于資產(chǎn)階級 的代表人物進入統(tǒng)治機構(gòu)，遏制某些政績惡劣政黨的活動；使勞動人民有一定程度的參與政 事和國家管理的表面權(quán)利，以緩和階級矛盾；起到鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治的作用。

資產(chǎn)階級在實行普選制過程中，通過各種途徑、采取各種措施使勞動人民的選舉權(quán)和被 選舉權(quán)受到種種限制。一是有些資本主義國家對選民的資格作了許多不利于勞動人民的限 制，如財產(chǎn)限制、定居時間限制、教育程度限制、種族限制等等。二是公民必須交納高額保 證金才能充當(dāng)候選人，而且參加競選者在競選中要花費高額競選費用進行宣傳和拉票等活 動。因而選舉實際上是“有錢人的游戲”，只有少數(shù)富人或受富人資助的代理人才可能當(dāng)選。三是選舉中往往實行有利于資產(chǎn)階級政黨的計票方法，或利用不合理的選區(qū)劃分方式和候選 人提名辦法，以及其他手段來操控選舉，以利于資產(chǎn)階級及其代理人在選舉中獲勝，排斥民 主力量和進步人士當(dāng)選。

所以，資本主義的普選制度的平等權(quán)利具有虛偽性，從本質(zhì)上看，它是資產(chǎn)階級進行統(tǒng) 治的工具，是實行資產(chǎn)階級專政的一種手段。

4．資本主義的“三權(quán)分立”制度

資本主義國家的“三權(quán)分立”制度，又稱“分權(quán)制”，它是資本主義國家權(quán)力機構(gòu)體系 進行組織和活動的一種制度，特別是在實行民主共和制的國家中，三權(quán)分立是其政權(quán)機構(gòu)組 織形式的顯著特征。所謂三權(quán)分立是將資本主義國家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法 權(quán)三部分權(quán)力，三者分別由不同的國家機構(gòu)行使，一般來說，議會掌握立法權(quán)，政府掌握行 政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。

(1)資本主義國家的議會制度

資本主義國家的議會又稱為國會或議院，它一般是資本主義國家的最高立法機關(guān)，通常 由定期選舉產(chǎn)生的議員所組成，由議長擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。

議會的主要職權(quán)是立法權(quán)、財政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。立法權(quán)主要是制定、修改、通過和廢止法 律的權(quán)力，這是議會的首要職權(quán)。財政權(quán)主要是審議和批準(zhǔn)政府的財政預(yù)算和決算的權(quán)力。監(jiān)督權(quán)主要是監(jiān)督政府的權(quán)力，包括質(zhì)詢權(quán)、調(diào)查權(quán)、倒閣權(quán)、彈劾權(quán)等。各資本主義國家 的議會，在這些權(quán)力的行使范圍和程度上存在一定差異。

議會有一院制和兩院制。一院制是由一個單獨的議會行使職權(quán)。采用一院制的國家多數(shù) 是亞、非、拉一些新獨立的國家。兩院制是由兩個議會行使職權(quán)。兩院制在不同國家的具體 名稱不同，如美國稱參議院和眾議院，英國稱上院(貴族院)和下院(平民院)，法國稱參議院 和國民會議，等等。在實行兩院制的國家中，兩院各自的職權(quán)范圍各國不盡相同，原則上兩 院制起到立法分權(quán)和互相制衡的作用。

議會作為實現(xiàn)資產(chǎn)階級專政的工具，其主要作用在于通過立法來實現(xiàn)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治意 志和保護資產(chǎn)階級的財產(chǎn)與利益；保證資產(chǎn)階級代表人物在資本主義政權(quán)機構(gòu)中占統(tǒng)治地 位；調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級內(nèi)部關(guān)系。列寧在揭示資本主義議會的階級本質(zhì)時曾深刻指出：“每隔幾 年決定一次究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級 議會制的真正本質(zhì)。”①

(2)資本主義國家的政府機構(gòu)

資本主義國家的政府(有的國家稱為內(nèi)閣)是資本主義國家的最高行政機關(guān)，屬于資本主

義國家權(quán)力機構(gòu)體系中的執(zhí)行機構(gòu)。政府由總理或首相負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，而在總統(tǒng)共和制國家中，一般由總統(tǒng)直接擔(dān)任政府首腦。、資產(chǎn)階級政府對社會的日常管理由政府所設(shè)立的各個職能部門來進行，各職能部門的負(fù) 責(zé)人稱為部長

(或稱為大臣，或稱為相)。同時政府還依靠軍隊、警察、特工等暴力手段來完 成政府的職能。

資產(chǎn)階級政府的職能有對內(nèi)和對外兩個方面。對內(nèi)的基本職能，一是對無產(chǎn)階級和廣大 勞動人民實行專政，按照資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要約束他們的行為；二是對社會實行管理，保持 資本主義社會經(jīng)濟和文化生活的運轉(zhuǎn)和發(fā)展。對外的基本職能一是保衛(wèi)本國安全，防止和反 對外來侵略；二是開展對外交往，甚至進行對外擴張和發(fā)動侵略。資產(chǎn)階級往往將其政府描 繪為替人民群眾服務(wù)的機構(gòu)，實質(zhì)上它是資產(chǎn)階級專政的重要工具。

(3)資本主義的法院

資本主義國家的司法機關(guān)通稱法院，它是行使審判權(quán)的國家機關(guān)，一般由法官所主持的 各個審判法庭所組成。資本主義國家的法院的主要職權(quán)是執(zhí)行資產(chǎn)階級的法律和法令，并對 違反憲法的各種法律、法令、法規(guī)具有審查權(quán)。法院的經(jīng)常職能是行使審判權(quán)，對違法的人 員進行審判和制裁，懲罰犯罪分子，保證被害者的權(quán)益。資本主義的法院作為行使審判權(quán)的 機構(gòu)，是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治、保證資產(chǎn)階級憲法和各種基本法律貫徹實行的專政機關(guān)。

(4)“三權(quán)分立制”的實質(zhì)

資本主義國家的議會、政府、法院，一般來說，三者地位平等，各行其職，同時又彼此 制約，三權(quán)互相制衡，這就是所謂的“分權(quán)制衡”原則。在各資本主義國家中，“分權(quán)制衡”

原則的實施方式和程度不盡相同，但在資本主義國家的政治制度中，“分權(quán)制衡”原則備受

推崇和廣泛運用，標(biāo)榜它是民主制度的體現(xiàn)，成為資本主義的一項重要政治制度。

實際上，所謂“三權(quán)分立”只是資產(chǎn)階級內(nèi)部的權(quán)力分立，而絕不是與勞動人民或其他 階層分享權(quán)力。無論是立法權(quán)，還是行政權(quán)或司法權(quán)，都由資產(chǎn)階級所掌握，由他們所享有，三權(quán)具有鮮明的階級性。即使有少數(shù)勞動者的代表進入這些權(quán)力機構(gòu)，也不可能擔(dān)任主要職 務(wù)，更談不到掌握實權(quán)。所謂“分權(quán)制衡”，既不是資產(chǎn)階級與勞動者分權(quán)，更不是勞動者 對國家機構(gòu)的監(jiān)督與制衡。

資產(chǎn)階級的國家權(quán)力．是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的權(quán)力整體，是為資產(chǎn)階級總體利益服務(wù)，統(tǒng)一而不可分割。所以，所謂“三權(quán)分立”，實際上不過是資產(chǎn)階級為了更好地實現(xiàn)其整體 階級利益，而采取的一種權(quán)力分工方式。恩格斯曾明確指出：“事實上這種分權(quán)不過是為了

簡化和監(jiān)督國家機構(gòu)而實行的日常事務(wù)上的分工罷了。”①資產(chǎn)階級國家力圖通過這種權(quán)力 分工，來調(diào)節(jié)資產(chǎn)階級各利益集團之間在國家權(quán)力分配和利益分割方面的矛盾，在分權(quán)和制 衡過程中，求得權(quán)力和利益的平衡，找到一種最能體現(xiàn)資產(chǎn)階級整體利益的應(yīng)對策略。因此，“三權(quán)分立”是鞏固和穩(wěn)定資產(chǎn)階級統(tǒng)治而采取的一種政治制度。當(dāng)然，在資產(chǎn)階級內(nèi)部矛 盾尖銳，各種政治勢力和利益集團激烈角逐時，分權(quán)制也會導(dǎo)致相互掣肘，效率低下的局面。

5．資本主義的民主制度

資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中，提出了“自由、平等、博愛”、“主權(quán)在民”等 民主要求，這種民主要求在抨擊和摧毀封建統(tǒng)治，教育和動員資產(chǎn)階級和勞動人民推翻封建 制度，加速從封閉保守的自然經(jīng)濟向資本主義商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)化中，起過積極和進步的歷史作 用。

資產(chǎn)階級民主制作為資本主義國家的一種政治制度，是在17和

18世紀(jì)資產(chǎn)階級取得政

權(quán)后逐步建立的。此后，資產(chǎn)階級民主制成為鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治手段，并通過憲法和 法律形式，把資產(chǎn)階級民主制原則加以確定。

資產(chǎn)階級民主制以議會制為核心和主要標(biāo)志。以“三權(quán)分立制”、普選制、兩黨制(或多 黨制)，以及公民享有各種權(quán)利為主要內(nèi)容。這些制度被資產(chǎn)階級作為民主制的標(biāo)志而加以 推崇和頌揚。

實際上，民主從來就是一定階級的民主，沒有抽象的、超階級的所謂“一般民主”。資 產(chǎn)階級民主表面上以全民普遍民主的形式出現(xiàn)，宣揚人人享有自由平等，甚至在法律上承認(rèn) 公民的某些民主權(quán)利。特別是在第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國家的勞動人民爭取民主權(quán)利 的斗爭廣泛開展，迫使資產(chǎn)階級國家采取一些改良主義措施，使資本主義國家的民主制得到 一定程度的發(fā)展，勞動人民所獲得的民主權(quán)利有所增加。但是，勞動人民實際上只是在資產(chǎn) 階級的統(tǒng)治范圍內(nèi)，在不危及資本主義私有制和雇傭剝削制，不影響資產(chǎn)階級利益和政權(quán)的 前提下，享有某些有限的權(quán)利，不可能改變其被統(tǒng)治的地位。資產(chǎn)階級民主從來沒有也不會 從根本制度上保障勞動人民的根本權(quán)利和自由，勞動人民由于受物質(zhì)條件和資產(chǎn)階級法律條 件的限制，實際上也不可能享受他們應(yīng)有的民主權(quán)利。資產(chǎn)階級民主制實質(zhì)上是資產(chǎn)階級國 家的一種統(tǒng)治方法和手段，其階級本質(zhì)是在資產(chǎn)階級內(nèi)部實行民主，為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級 和勞動人民的專政服務(wù)。正如列寧所說：“資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏 的和虛偽的民主。是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主。”①

二、資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì)

資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級對世界和社會的系統(tǒng)看法和見解，它在資本主義社會中是 占統(tǒng)治地位的思想體系，具有鮮明的階級性。資本主義意識形態(tài)包括資產(chǎn)階級的政治法律思 想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀、價值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀念，它們相互有機聯(lián)系，構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)狀的社會意識 形態(tài)體系，滲透到資本主義社會生活的各個方面。

1．資本主義意識形態(tài)的歷史進步性和階級局限性．

資本主義意識形態(tài)是在資產(chǎn)階級反對封建主義的斗爭中逐步萌芽和產(chǎn)生，并隨著資本主 義生產(chǎn)方式的建立而逐步發(fā)展形成的。資本主義意識形態(tài)在反對封建專制的斗爭中，以及在 資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時期，反映了社會進步的要求。早期的資產(chǎn)階級啟蒙學(xué) 者和思想家，在政治、哲學(xué)、法律、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、教育、道德等方面，提出了許多富 于進取精神的先進理論和觀念，繼承和發(fā)揚了人類優(yōu)秀的思想文化成果，是人類思想的一次 大解放，具有歷史進步意義。馬克思主義歷來充分肯定資產(chǎn)階級思想家的歷史貢獻，并對資 產(chǎn)階級學(xué)說中有科學(xué)價值的理論成果和思想觀點加以繼承和借鑒。

資本主義意識形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，是為資本主義私有制和雇傭勞 動制度服務(wù)的，因而資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是維護資本主義剝削制度的思想體系。即使在

資本主義上升時期，資本主義意識形態(tài)的基本功能也是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。而當(dāng)資產(chǎn)階級掌 握了政權(quán)，資本主義制度確立以后，特別是無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺以后，隨著無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間斗爭的展開，資本主義意識形態(tài)在整體上逐漸喪失其歷史進步 性，日益演變成公開為資本主義剝削制度辯護，竭力反對馬克思主義，反對社會主義的理論 思想體系，從而充分暴露出資本主義意識形態(tài)的階級本質(zhì)和階級局限性。

3．利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心

為什么說利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心? 利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物，是一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級所共有的觀 念，“人不為己，天誅地滅”，是私有者的至理信條。資本主義經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料私有制的 最高和最后形態(tài)，因而利己主義也發(fā)展到了頂峰，成為資本主義意識形態(tài)的核心。馬克思在 揭示資產(chǎn)階級利己主義的根源時曾指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制 關(guān)系的產(chǎn)物，??你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn) 過程中是暫時的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的 統(tǒng)治階級所共有的。”

在資本主義社會中，金錢成為財富和權(quán)力的象征，成為主宰資產(chǎn)階級的靈魂，拜金主義 成為至高無上的準(zhǔn)則，形成了“我賺我的錢，其他一切都與我無關(guān)”的心理和習(xí)慣。馬克思 在揭示資本主義的金錢至上的利己主義時指出，資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的利害 關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒確任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。”②所以，資本主義利 己主義的主要特征就是為一已私利而獲取金錢。這種以獲取金錢為特征的利己主義，成為資 產(chǎn)階級一切思想和行動的出發(fā)點和最終歸宿。

3．資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀和道德觀

資產(chǎn)階級利己主義作為資本主義意識形態(tài)的核心，體現(xiàn)在資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀以及思維方式和社會生活的各個方面。

(1)資產(chǎn)階級的人生觀

人生觀是人們對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它是在一定歷史條件下的社會關(guān) 系的產(chǎn)物。在階級社會里，人生觀具有階級性，各個階級都有其自身的人生觀。資產(chǎn)階級作 為資本主義私有制的代表者，其人生觀必然是從維護其一己私利出發(fā)，主張個人至上。他們 以個人利益作為人們行動的唯一推動力，宣揚“人人為自己，上帝為大家”的原則，奉行利 己主義，追求個人享樂的人生哲學(xué)。

資產(chǎn)階級主張利己主義的人生觀，其論據(jù)是人的“自然本性”就是從感性出發(fā)而趨樂避 苦，總是從生理本能的需要而追求于己有利的事物，從而得出人的本性是極端利己的結(jié)論。實際上，人固然有其自然屬性，但更重要的在于人之所以區(qū)別于一般動物，是因為人具有社 會屬性。在階級社會中，這種社會屬性表現(xiàn)為人的階級性。自私自利的利己主義，并不是人 的本性，更多表現(xiàn)為私有制社會中剝削階級的本性。

資產(chǎn)階級的利己主義人生觀，宣揚人生的目的就是謀求個人利益，追求個人的幸福和享 樂。為此就要采取各種手段獲取實現(xiàn)其個人利益和享樂的金錢，因而賺錢成為實現(xiàn)其人生利 益的最好手段。正如恩格斯所指出：“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢 而存在的，違他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發(fā)財，他們不知道 還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”①“活著就是為了賺錢”，這是 對資產(chǎn)階級人生觀的深刻寫照。

(2)資產(chǎn)階級的價值觀

價值觀是指對于人及其實踐活動的價值(意義、作用)進行評價的根本觀點。價值觀受人 生觀所影響和制約，在階級社會中，價值觀同樣具有鮮明的階級性。

資產(chǎn)階級抹煞價值觀的階級性，宣揚價值觀的主觀性，認(rèn)為價值觀應(yīng)由個人的主觀意志 和心理感受出發(fā)來加以判斷，是由人的興趣、愛好、欲望、目的等主觀因素所決定的。這是 以一種超階級的價值觀來掩蓋價值觀的階級性。實際上，資產(chǎn)階級的階級本性決定他們是從 維護資產(chǎn)階級的階級地位和利益出發(fā)，以極端利己的觀點來判斷人及其實踐活動的價值。他 們表面上強調(diào)要維護人的價值、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利，實際上是要求尊重資產(chǎn)者的價值和尊 嚴(yán)，實現(xiàn)和保障他們在政治和經(jīng)濟上的權(quán)利。在資產(chǎn)階級心目中，廣大勞動者被視為卑微的 下等人，他們除了具有資產(chǎn)階級賺錢的工具的價值外，在政治、經(jīng)濟、社會等各方面沒有其 他平等權(quán)利可言。總之，資產(chǎn)階級的價值觀是立足于利己主義之上，是以自私自利的個人主 義為原則的價值觀。

資產(chǎn)階級價值觀的重要特征是以金錢作為判斷價值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲取金錢作為人及其實踐 活動的價值的體現(xiàn)，把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無價值和價值大小的真實尺 度。恩格斯曾深刻指出，在資本主義社會中，“金錢確定人的價值??誰有錢，誰就‘值得 尊敬’，就屬于‘上等人’，就‘有勢力’，而且在他那個圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的。”①“金 錢確定人的價值”，這就是資產(chǎn)階級價值觀的核心。

(3)資產(chǎn)階級的道德觀

道德觀是指有關(guān)人們共同生活及其行為準(zhǔn)則的觀念體系。在階級社會里，道德也是有階 級性的。資產(chǎn)階級的道德觀是為維護和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位和經(jīng)濟利益服務(wù)的。它以尊 重和增進個人利益作為人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，利己主義成為資本主義道德的基本原則。

當(dāng)代資本主義社會中，倫理道德觀念出現(xiàn)十分混亂的現(xiàn)象，享樂主義、頹廢主義、孤立 主義、消費主義等形形色色的腐朽道德觀泛濫，社會上各種荒誕怪異的尋歡作樂、情欲發(fā)泄 成為資產(chǎn)階級生活的重要內(nèi)容，而各種犯罪事件更是層出不窮。這反映出壟斷資本主義時期 各種社會矛盾日益加劇，導(dǎo)致社會道德觀念走向腐朽和墮落。

應(yīng)當(dāng)明確，在資本主義社會中，占統(tǒng)治地位的道德觀是資產(chǎn)階級道德觀。但是，由于道 德觀本身還受道德傳統(tǒng)、文化素養(yǎng)、民族習(xí)俗等多種因素的影響，特別是廣大勞動人民在歷 史發(fā)展和長期社會生活中所形成的健康和優(yōu)秀的道德觀念與．行為準(zhǔn)則，仍被傳承發(fā)揚，而 且無產(chǎn)階級的集體主義道德觀念的影響日益增大，因而在資本主義社會生活中．也保留和存 在著一些好的社會風(fēng)尚，如文明禮貌、遵守社會公共秩序、勤勞奮進、互助友好等。這些優(yōu) 秀的社會風(fēng)尚，是人類精神文明的共同財富，不能與資產(chǎn)階級道德觀混為一談。

第三篇：資本主義政治制度和意識形態(tài)講稿

資本主義政治制度和意識形態(tài)講稿

【PPT第二張講稿】

眾所周知,資本主義政治制度是在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立的。在15世紀(jì)時期,西方因受馬可波羅的影響開始瘋狂追求黃金,也有了探索東方的興趣,因此眾多的航海家在各國皇室的支持下進行了新航路開辟。從而促成了世界市場的形成,讓全世界的貿(mào)易交流得到了充分的發(fā)展。然而因為生產(chǎn)力的不足,貿(mào)易交流受到阻礙,西方開始對工業(yè)方面進行了改革,逐漸出現(xiàn)了雇傭關(guān)系,手工工場,工廠等現(xiàn)象。

隨后,西方所進行的工業(yè)革命的影響席卷全球,舉一個簡單的例子,英國作為工業(yè)革命的領(lǐng)先者在十六、十七世紀(jì)成為“日不落帝國”,此時國內(nèi)的資本主義經(jīng)濟的發(fā)展大大加強了資產(chǎn)階級和新貴族的勢力,有力的引起了英國封建經(jīng)濟基礎(chǔ)的瓦解,但保護封建經(jīng)濟的上層階級不愿就此退出歷史舞臺,這種行為極大的阻礙了資本主義的發(fā)展,于是最終爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。

英國的例子很好的反映了資本主義社會的經(jīng)歷關(guān)系,反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求。

同時，在英國建立了治本主義制度后，有力的保證了社會的穩(wěn)定發(fā)展，從而以堅實的政治后盾來促進經(jīng)濟的發(fā)展，保障經(jīng)濟。這也反映了資本主義政治制度作為上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，反映了其為鞏固和發(fā)展資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)提供的深厚政治保障。

【PPT第三張講稿】

資本主義國家的職能以服務(wù)與資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容，因此資本主義國家的職能有對內(nèi)和對外兩個基本方面。

首先，對內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治的職能。于是國家的法律得以發(fā)揮很大的作用，統(tǒng)治階級它需要用法律來把社會控制在秩序要求之內(nèi)。這也表現(xiàn)出眾多國家共性的一點，就是政治制度制定、權(quán)力的應(yīng)用等都必然直接反映了統(tǒng)治階級的意志，維護統(tǒng)治階級的利益。

其次，國家需要具有社會公共管理職能來保證社會生活的正常進行，因此就出現(xiàn)了郵局、鐵路、以及水利工程等事業(yè)。

我們從中也可以發(fā)現(xiàn)，國家的公共管理職能與政治統(tǒng)治職能是緊密相連的，從根本上說，國家的公共管理職能是服務(wù)于政治統(tǒng)治職能的。

【PPT第四張講稿】

而資本主義國家的對外職能，則是指國家進行國際交往與維護國家安全利益的職能，是服務(wù)于政治統(tǒng)治職能的。舉一個很簡單的例子，中美之間的外交關(guān)系就充分表現(xiàn)了國家利益決定國際關(guān)系。

在19世紀(jì)中期，美國參與鴉片戰(zhàn)爭攫取了大量在華特權(quán)；在新中國成立后，美國對中國采取了孤立的敵對態(tài)度，此時中美處于對抗階段，因為美國認(rèn)為中國的抗美援朝等行為阻礙了美國的利益發(fā)展；在20世紀(jì)七十年代末，尼克松訪華打破了中美的敵對關(guān)系，同時改變了對華政策，隨后同中國簽訂了《中美聯(lián)合公報》，中美關(guān)系走向正常化，因為此時的美國認(rèn)為中國的國際地位得到了提高，并有助于一起對抗蘇聯(lián)。

因此，國家間的交流合作甚至沖突戰(zhàn)爭都是基于國家利益，基于國家政治統(tǒng)治的。【PPT第五張講稿】

資本主義國家本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治的工具。比如英國就是因為舊的封建經(jīng)濟,還有舊的制度阻礙了新的資本主義經(jīng)濟發(fā)展。因此資產(chǎn)階級毅然掀起了資產(chǎn)階級革命,在革命的成功后,資產(chǎn)階級成為了國家的統(tǒng)治階級。但是,資本主義國家在建立后仍然有著作為剝削階級對人民群眾進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具的性質(zhì)，它只是換了一種新的階級剝削和壓迫形式而已。

【PPT第六張講稿】

由于資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展演進，資產(chǎn)階級發(fā)起了反對封建專制主義的斗爭，因此資本主義民主制度在“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會契約論”等政治思想的呼聲中建立起來。就例如美國在進行資產(chǎn)階級革命后建立的的共和制充分體現(xiàn)了三權(quán)分立，平等自由的民主思想。

這也正是現(xiàn)在許多資本主義民主制國家的民眾可以在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下進行選舉、出版、結(jié)社、游行示威等活動的原因。

【PPT第七張講稿】

資本主義民主制度的重要內(nèi)容就是資本主義法制，中國有句古話，所謂沒有規(guī)矩，不成方圓，這句話在西方資本主義國家同樣成立。憲法是資本主義國家法律制度的核心，是建設(shè)法制、實行法治的法律基礎(chǔ)。憲法規(guī)定了國家的社會、經(jīng)濟和政治制度，規(guī)定了國家權(quán)力結(jié)構(gòu)及國家權(quán)力運作的原則，規(guī)定了公民的權(quán)利與義務(wù)。

其次，資本主義國家的憲法有著幾項基本原則：

第一，私有制原則。他們認(rèn)為私有財產(chǎn)不可侵犯，這起源于古羅馬時期的《十二銅表法》里，隨后被編入了法國的《人權(quán)宣言》 ；

第二，“主權(quán)在民”的原則。這是啟蒙運動時期由盧梭提出來的思想，他認(rèn)為在一個民主國家主權(quán)應(yīng)該屬于全體人民，隨后也被編入了法國的《人權(quán)宣言》 ；

第三，分權(quán)與制衡原則。該思想則是由孟德斯鳩在啟蒙運動時提出來的，這在美國憲法中得到了充分的體現(xiàn)。

第四，人權(quán)原則。強調(diào)每個人的基本權(quán)利不可侵犯，也體現(xiàn)了文藝復(fù)興，宗教改革以及啟蒙運動中的眾多思想。

【PPT第八張講稿】＆【PPT第九張講稿】

資本主義國家政權(quán)采取了孟德斯鳩所提倡的分權(quán)制衡的組織形式，使國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)獨立，以形成各主體之間“制衡”的形勢。

最為明顯的就是美國，它的立法權(quán)屬于由參議院、眾議院組成的合眾國國會；行政權(quán)屬于行政首腦，即總統(tǒng)來行使；司法權(quán)則屬于最高法院及下級法院。

這樣的做法很好的防止了權(quán)力的濫用，可以保障人民的權(quán)利，但仍存在有效率低下的弊端。

【PPT第十張講稿】

資本主義民主制度中特別重要的就有選舉制度，這是通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機構(gòu)。從形式上來看，競選制度是公民參與國家事務(wù)的重要形式；從實際政治作用上看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要舉措。但其本質(zhì)還是為維護資產(chǎn)階級的根本利益和統(tǒng)治階級服務(wù)的。

【PPT第十一張講稿】＆【PPT第十二張講稿】

當(dāng)今資本主義國家實行的大多是多黨制，它們的政黨是階級和階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這也就說明了政黨在資本主義國家政治生活中發(fā)揮著很重要的作用。

例如代表資產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)，對政府施加政治影響，控制議會；制定和推行符合資產(chǎn)階級利益的方針、政策；操控選舉；控制群眾團體和輿論宣傳等。

從政黨制度的類型上看，大致可以分為兩黨制和多黨制。

最為典型的美國就是兩黨制，分為民主黨和共和黨，兩黨通過競選爭奪執(zhí)政地位，輪流執(zhí)政。其次日本則是多黨制，它的主要政黨可分為保守政黨、革新政黨和中道政黨三種類型。

【PPT第十三張講稿】＆【PPT第十四張講稿】

毋庸置疑，資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用。首先，它曾推動國社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進了社會的進步，使人們一步步的由蒸汽時代走向現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代；其次，它使人們擺脫了封建專制主義的壓迫，從而獲得更多的社會政治自由，促進了人們思想的解放，也促進了人類的發(fā)展；最后，這些政治制度在歷史發(fā)展進程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，積極地推動了社會進步。

然而，資本主義政治制度還是有著不小的局限性。它的民主并不是真正的民主，而是金錢操縱下的民主，是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；而且法律名義上的平等其實是掩蓋著事實上的不平等，資本主義社會很明顯是偏向于資產(chǎn)階級方向的；同時，政黨制也更加偏向于維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治，不僅如此，政黨間的相互掣肘導(dǎo)致了決策效率低下，也嚴(yán)重激化了社會矛盾。

【PPT第十五張講稿】

綜上，我們需要深刻的認(rèn)識到資本主義政治制度作為資產(chǎn)階級統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)，跟隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅定不移地走中國特色社會主義民主政治道路，走依法治國之路，建設(shè)社會主義法治國家。

【PPT第十六張講稿】

資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。它是資本主義條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。大致上來說，資本主義意識形態(tài)屬于一種思想觀念范疇，它包括各種人文社會科學(xué)理論、法律思想、經(jīng)濟思想等等。

對于我們現(xiàn)在所說的，理論思想、框架較為完備的資本主義意識形態(tài)觀念，也是經(jīng)過了長期的反封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中發(fā)展起來的。西方從中世紀(jì)的封建黑暗時代、宗教神學(xué)禁錮思想到后來14、15世紀(jì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、商品經(jīng)濟萌芽，思想運動的助力、資產(chǎn)階級革命的推動，最終變革了封建制度。資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位確立，資本主義國家的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級的思想理論和觀念成為資本主義占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。

【PPT第十七張講稿】

資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個方面: 第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，資本主義經(jīng)濟占據(jù)主流，需要上層建筑，意識形態(tài)與其相適應(yīng)。一定的思想意識形態(tài)，也為一定的社會制度提供了基本規(guī)則。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級的階級意識的集合體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng)治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現(xiàn)。就比如說，在資本主義社會中，占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級會基于自己的階級立場，確立適合多數(shù)資產(chǎn)階級發(fā)展的制度和意識形態(tài)。

【PPT第十八張講稿】

綜合對于上資本主義意識形態(tài)的分析和了解，我們應(yīng)該更深入、透徹、辯證地分析其本質(zhì)和利弊。

一方面，其中不乏有文明進步的成分。例如，在資產(chǎn)階級取得政權(quán)以前，這些資產(chǎn)階級的思想理論和觀念在批判封建主義和宗教神學(xué)、保證資產(chǎn)階級革命勝利和為資產(chǎn)階級建立國家提供理論依據(jù)等方面發(fā)揮了重要的作用，有其促進社會文明進步的積極意義。政治制度中具有的一些符合政治統(tǒng)治和社會管理的一般規(guī)律的內(nèi)容，也是值得借鑒的。

另一方面，資本主義制度、意識形態(tài)也有它的局限性。它主要是維護資本主義剝削制度的思想體系，為階級壓迫作論證作用，具有強烈的階級性。對于其中的不實理論，只顧宣揚個人利益、拜金主義等等，我們需要加以辨別和修正。

總的來說，不管對于資本主義的政治制度還是意識形態(tài)，我們都需要有一個確切的認(rèn)識，從了解輪廓到認(rèn)識本質(zhì)。同時要帶著辯證的觀點看待他們。

第四篇：資本主義政治制度與意識形態(tài)

考研政治：馬哲基本原理概論綜合訓(xùn)練題及解析

（八）2012-6-19 16:39:00 文章來源：

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內(nèi)容概要：

二、多項選擇題

1.資本主義國家的職能是（）

Ａ、是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的 Ｂ、是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具 Ｃ、對內(nèi)職能是實行政治統(tǒng)治和社會管理 Ｄ、對外進行國際交流和維護國家安全及利益

2、資本主義國家的憲法是在哪些基本原則的基礎(chǔ)上形成的（）

A、第一個基本原則是私有制原則。私有制原則是整個資本主義法律體系的支柱 B、第二個基本原則是“主權(quán)在民”的原則。

C、第三個基本原則是分權(quán)與制衡原則。強調(diào)立法、行政、司法是三種不同的、相互制約的政治活動方式，必須由不同的人組成的機關(guān)分別行使其職能。

D、第四個基本原則是人權(quán)原則。強調(diào)“自由的和自主的個人”具有不可侵犯的基本權(quán)利。

3、資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的階級和局限性，這表現(xiàn)在（）A、是資本主義的民主是金錢統(tǒng)治下的民主 B、是法律上的平等掩蓋著實際上的不平等 C、是維護市場經(jīng)濟正常運行的民主 D、是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度

4、資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即（）

A、國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個權(quán)力主體獨立行使，B、立法權(quán)屬于由參、眾兩院組成的合眾國國會，C、國會的立法權(quán)受到憲法保護和嚴(yán)格限制；行政權(quán)由行政首腦——總統(tǒng)來行使； D、司法權(quán)屬于最高法院及下級法院，法院獨立于總統(tǒng)和國會。

5、資本主義國家的選舉是（）

A、資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。B、從形式上看，競選制度是公民參與國家事務(wù)的重要形式。C、從實際政治作用上看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D、哪個資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政還是下野，由哪個代表資產(chǎn)階級的不同利益集團要求的政治人物充當(dāng)國家元首，一般都是通過選舉制度的運行，根據(jù)競選結(jié)果來決定的。

6、資本主義政治制度包括（）

A、資本主義的民主與法制 B、政權(quán)組織形式 C、選舉制度 D、政黨制度等

7、資本主義國家的政黨是（）

A、特定階級利益的集中代表，是代表一定階級、階層或集團的根本利益，B、為達到政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。C、資本主義國家的政黨是階級和階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 D、當(dāng)代資本主義國家實行的基本上都是政黨制度。

8、資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用。這種進步作用表現(xiàn)在（）

A、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用

B、人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由

C、資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，這對于社會進步同樣具有十分重要的積極意義。D、造就和推動了資本主義等級制的形成

9、資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，其具有歷史的和階級的局限性（）A、資本主義的民主是金錢操縱下的民主 B、法律上名義上的平等掩蓋事實上的不平等

C、資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度 D、法律上的平等和事實上的平等

10、資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑（）

A、是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的 B、是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。C、是商品經(jīng)濟的集中體現(xiàn) D、是社會發(fā)展的具體體現(xiàn)

多項選擇題答案

1、ＡＢＣＤ 答案解讀：該題從多角度提出了社會主義國家的職能。

2、ABCD.答案解讀：資本主義國家的憲法是在以上四項基本原則的基礎(chǔ)上形成的。

3、ABD 答案解讀:資本主義國家政治統(tǒng)治是通過政治制度實現(xiàn)的。

4、ABCD 答案解讀：以上的四點是資本主義國家政權(quán)分權(quán)制衡的具體內(nèi)容。

5、ABCD 答案解讀：以上從四個角度分析了資本主義國家選舉制度的特點。

6、ABCD 答案解讀：以上四點是資本主義政治制度的實現(xiàn)形式。這里考生必須注意政治統(tǒng)治是通過政治制度實現(xiàn)的

7、ABCD 答案解讀：以上四點是資本主義社會國家政黨制度的特點。

8、ABC 答案解讀：不選D的理由：在封建社會是等級制度，資本主義政治制度打破了封建社會的等級制度。

9、ABC 答案解讀：不選D，資本主義政治制度都是表面上的平等掩蓋實際上的不平等，是根本不可能做到完全的平等。

10、AB 答案解讀：任何意識形態(tài)都是代表占統(tǒng)治階級的利益，因此，資本主義社會意識形態(tài)的本質(zhì)只能是為資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，是資產(chǎn)階級意識的集中體現(xiàn)。

第五篇：馬原之材料分析題

一、閱讀下列材料

早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機應(yīng)變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個動作，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經(jīng)典之作。

由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?

(2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

(3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗該怎樣對待和處理?

二、材料1應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了。哪有這個事？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，總是有優(yōu)點和缺點這兩點??我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當(dāng)然不要學(xué)。

——毛澤東：《論十大關(guān)系》

材料2 積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。堅持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有刺于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機制。加強文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進工作。吸收外資進入法律法規(guī)許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，保障投資者合法權(quán)益。鼓勵文化單位同國外有實力的文化機構(gòu)進行項目合作，學(xué)習(xí)先進制作技術(shù)和管理經(jīng)驗。鼓勵外資企業(yè)在華進行文化科技研發(fā)，發(fā)展服務(wù)外包。開展知識產(chǎn)權(quán)保護國際合作。

試卷答案 第 1 頁（共 7 頁）——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干

重大問題的決定》，2011年10月18日

請回答：

（1）指出材料1、2所體現(xiàn)的唯物辯證法的原理。（2）闡述應(yīng)該如何正確對待外來文化？

三、“堅持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對抗的理由。

我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。”摘自胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話。

結(jié)合材料回答：(1)還用辯證法的觀點說明為什么“不同文明在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”？

展為主題的時代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。

(2)簡述中國堅持走和平發(fā)展道路對建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義？

四、自2002年以來，南京、成都、石家莊等地相繼發(fā)生奶農(nóng)把鮮奶倒入下水道的事件。另據(jù)2004年7月15日中央電視臺《經(jīng)濟半小時》報道，進入夏季之后，浙江某市160多戶奶農(nóng)也頻頻把鮮奶倒入水溝，有時在一天內(nèi)倒掉14噸。倒奶那幾天，畜牧獸醫(yī)站的工作人員分頭外出，幫助奶農(nóng)聯(lián)系收購鮮奶的企業(yè)，但收效甚微。時隔一年，這樣的事件又見諸媒體。2005年8月11日新華網(wǎng)報道，陜西某村十幾家奶農(nóng)無奈把鮮奶倒進污水溝。為幫助奶農(nóng)售奶，當(dāng)?shù)卣?lián)系了一家公司，收奶價格為每公斤1.2元。可就是這樣的低價，該企業(yè)后來也不敢收了。人們不禁要問：如今牛奶多得喝不完了嗎？其實，全球年人均奶類消費量為93公斤，中國僅為7.2公斤。奶農(nóng)倒奶固然與牛奶易變質(zhì)且不能大量貯存有關(guān)。但前幾年一些地方農(nóng)民一窩蜂地飼養(yǎng)奶牛，鮮奶的供應(yīng)大量增加。同時，很多企業(yè)紛紛介入乳品加工業(yè)，有些產(chǎn)品尚未達標(biāo)就上市，消費者不敢購買。當(dāng)乳品銷路不好時。企業(yè)便限量收購鮮奶。

根據(jù)以上材料回答問題：

試卷答案 第 2 頁（共 7 頁）(1)歷史上資本主義國家經(jīng)濟危機時農(nóng)場主把牛奶倒入大海的現(xiàn)象，與材料中的“倒奶事件”有何本質(zhì)區(qū)別？(3分)(2)“倒奶事件”中隱含著什么樣的經(jīng)濟規(guī)律？(3分)(3)為避免發(fā)生類似的“倒奶事件”，你認(rèn)為地方政府應(yīng)如何作為？(4分)

五、材料1 解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)。實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

——摘自《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告》

材料2 不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)迭兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。

——馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言

材料3 當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年恩想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有強大的生命力。請回答：

（l）結(jié)合材料3所反映的事實說明馬克思主義具有強人生命力的根源。（2）結(jié)合材料1、2，說明應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待馬克思主義。

六、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常走出領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，深入實際、深入基層、深入群眾，進行各種形式和類型的調(diào)查研究。同時，搞調(diào)研要避免出現(xiàn)“被調(diào)研”現(xiàn)象，防止調(diào)查研究走過場。

調(diào)查研究的過程，是領(lǐng)導(dǎo)干部提高認(rèn)識能力、判斷能力和工作能力的過程。經(jīng)常走出領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，深入實際、深入基層、深入群眾，進行各種形式和類型的調(diào)查研究，非常有益于促進領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識客觀世界、改造主觀世界、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、增進同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實踐經(jīng)驗。現(xiàn)在的交通通信手段越來越發(fā)達，獲取信息的渠道越來越多，但都不能代替領(lǐng)導(dǎo)干部親力親為的調(diào)查研究。因為直接與基層干部群眾接觸，面對面地了解情況和商討問題，對領(lǐng)導(dǎo)干部在認(rèn)識上和感受上所起的作用和間接聽匯報、看材料是不同的。領(lǐng)導(dǎo)干部不論閱歷多么豐富，不論從事哪一方面 試卷答案 第 3 頁（共 7 頁）工作，都應(yīng)始終堅持和不斷加強調(diào)查研究。——習(xí)近平：《談?wù)務(wù){(diào)查研究》，2011年11月16日在出席中央黨校2011年秋

季學(xué)期

第二批學(xué)員開學(xué)典禮上的講話

請回答：

（1）如如何理解“調(diào)查研究的過程，是領(lǐng)導(dǎo)干部提高認(rèn)識能力??的過程”？（2）從認(rèn)識論上講，領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要“始終堅持”、“不斷加強”調(diào)查研究？（3）如何理解馬克思主義認(rèn)識淪是黨的群眾路線工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)？

七、人口問題、資源問題、環(huán)境問題以及經(jīng)濟社會發(fā)展問題，是當(dāng)今世界人們?nèi)找骊P(guān)注的四大問題。人口爆炸，已使地球不堪重負(fù)；環(huán)境污染，已使其傷痕累累；生態(tài)失衡，已使她失去了昔日的輝煌；物種滅絕危及整個生物圈。面對無窮無盡的污染，河流在惡泣，泉水在呻吟，海水在怒號。森林匿跡，溪流絕唱，草原退化，流沙塵楊。我們的地球，正超負(fù)荷運轉(zhuǎn)；我們的家園，正走向衰亡，人類的警鐘，是自己把她敲響，挽救自然，挽救生態(tài)，挽救環(huán)境，挽救地球已刻不容緩！否則，人類的末日將是自己釀造的一杯毒酒！請回答：

（1）用矛盾對立統(tǒng)一性質(zhì)原理分析人與自然的關(guān)系。

（2）國際社會應(yīng)該如何努力才能避免喝下這一杯“由人類釀造的毒酒”？

八、國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均收入進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。

九、下面是資本主義國家中一位資本家與一位產(chǎn)業(yè)工人的對話材料資本家：你們工人對我們這些老板應(yīng)常抱感恩之心，因為沒有我們投資的廠房、機器、原材料，你們即使有力氣和技術(shù)，也生產(chǎn)不了任何產(chǎn)品，結(jié)果只能，失業(yè)，餓死。工人：胡說八道！沒有我們工人的勞動，你們的廠房、機器、原材料都將是一堆死物。是我們用智慧和體力生產(chǎn)出各類勞動產(chǎn)品供你們享受。沒有我們的勞動，你們將破產(chǎn)倒閉，直至餓死。根據(jù)以上材料分析回答：

1.請運用“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”有關(guān)原理，剖析以上資本家和工人的對話，到底誰的觀點正確，為什么？

2.請用正確理論闡述廠房、機器、原材料，以及工人的勞動各自在生產(chǎn)產(chǎn)品中的不同作用。

十、材料1 試卷答案 第 4 頁（共 7 頁）建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉走復(fù)興。

——胡錦濤2012年11月8日在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告 材料2 黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認(rèn)識上不斷深化的重要成果。我們要按照這個總布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。——習(xí)近平2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講

話 材料3 中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程：黨最早提出的是一手抓物質(zhì)文明建設(shè)、一手抓精神文明建設(shè)的“兩手抓”；后來提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，再后來提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。黨的十八大提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體。請回答：

（1）從認(rèn)識論的角度說明，黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識為什么會有這樣的變化？

（2）黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示？

十一、下面是一個對園林布景的不同看法的有關(guān)材料題

日本京都有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，請皇室人員前來游覽一番。一位皇室人員在禪園里走了一遍說：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園。”他一邊贊嘆一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭。”建筑師聽完，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。試卷答案 第 5 頁（共 7 頁）他詫異地問：“為什么要這么做？”建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣?xùn)|西特別顯眼，就會破壞這里的和諧，我把它移走，這里總算是完美無瑕了。”萬綠叢中的一朵奇葩，竟然是一個缺陷，因為它破壞了整個綠色叢林里的和諧。——《現(xiàn)代女報》2004年2月13日，作者：農(nóng)先安 根據(jù)以上材料分析回答：

（1）建筑師“叫人將這塊最綺麗的石頭搬走”的哲學(xué)道理是什么？（2）簡述矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。

十二、馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具, 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段, 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。” 這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實, 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識?

十三、材料1 建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉走復(fù)興。

——胡錦濤2012年11月8日在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告 材料2 黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認(rèn)識上不斷深化的重要成果。我們要按照這個總布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。——習(xí)近平2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講

話 材料3 試卷答案 第 6 頁（共 7 頁）中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程：黨最早提出的是一手抓物質(zhì)文明建設(shè)、一手抓精神文明建設(shè)的“兩手抓”；后來提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，再后來提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。黨的十八大提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體。請回答：

（1）從認(rèn)識論的角度說明，黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識為什么會有這樣的變化？

（2）黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示

十四、材料1 泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水;萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。材料2 畢達哥拉斯認(rèn)為：“從數(shù)目產(chǎn)生出點;從點產(chǎn)生出線;從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界。” 材料3 東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間矣。”“天地合氣，萬物自生”。材料4 恩格斯指出:“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。請回答:(1)材料1、2、3的觀點相同嗎?并加以評述。

(2)材料4說明了什么原理，堅持這一原理有何意義?

試卷答案 第 7 頁（共 7 頁）