第一篇：馬原期末考試復習資料總結

馬原期末復習資料總結

緒論

什么是馬克思主義？

三個角度：a、從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。

b、從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭性的性質、目的和解放條件的學說。

c、從它的研究對象和主要內容來講，馬克思主義是由一系列的基本理論，基本 觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。

馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體

系不 可分割的三個主要組成部分。

馬克思主義的理論來源

馬克思主義的理論來源：德國古典哲學（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經濟學（亞當斯密、大衛(wèi)李嘉圖）、英、法空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。分別對應馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。

馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應該致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大勞動人民的根本利益。

馬克思主義最重要的理論品質：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會。第一章

思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。物質是世界的本原。

意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是自然界長期發(fā)展的產物，是社會歷史的產物。意識形成經歷的三個階段：及一切物質所具有的反映特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類意識。實踐活動的諸要素：實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等）。實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性等基本特征。

實踐的基本形式：物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗

實踐是人的存在的特有方式：一 實踐是人所獨有的活動 二 實踐是人的自覺能動的集中體現(xiàn) 三 實踐是人的現(xiàn)實社會關系的基礎

社會生活的實踐本質：第一，實踐是社會關系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的基本領域；第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。

事物的普遍聯(lián)系：首先，聯(lián)系具有普遍性 多樣性；其次，聯(lián)系具有客觀性 條件性；最后，聯(lián)系具有系統(tǒng)性。

發(fā)展、新事物、舊事物：發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。世界的運動和發(fā)展： 運動是物質的本質屬性和存在方式。一方面，物質是運動著的物質，物質不能離開運動而存在 另一方面，運動時物質的運動，物質是運動的主體。必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一關系：

一，偶然之中有必然，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充 二，必然性存在于偶然性之中，沒有離開偶然性的純粹必然性 三，必然性和偶然性在一定條件下回相互轉化

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實質和核心的原因： 第一，對立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”；第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用：

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

1、同一性是指矛盾雙方相互依存，相互滲透，相互轉化的特性。同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件

2、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

3、同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

1、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。

2、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產生，從而促進舊事物發(fā)展為新事物。

矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系：

矛盾普遍性：矛盾無處不在，無時不有。矛盾特殊性：一是不同的事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

二者的辯證統(tǒng)一關系：一，二者相互區(qū)別，不可混淆 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。二，二者相互連接，不可分割。共性離不開個性，個別總是與一般相聯(lián)系 三，二者相互轉化，講究條件，矛盾普遍性的最高層次，就是矛盾存在的絕對性

質量互變規(guī)律：量變是質變的必然需要，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互換的規(guī)律性。

否定之否定關系：事物的辯證發(fā)展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。

矛盾分析法作為把握世界的根本方法：一，堅持一分為二 二，堅持在矛盾的統(tǒng)一中把握對立，對立中把握統(tǒng)一 三，堅持具體問題具體分析

兩點論、重點論： 兩點論;是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。

重點論與兩點論相統(tǒng)一：在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關系時，特別要堅持唯物辯證法的兩點論和重點論的統(tǒng)一。在堅持兩點論的前提下，堅持重點論。這是唯物辯證法必須牢固堅守的一個基本的理論陣地。

規(guī)律及其客觀性：規(guī)律是事物運動發(fā)展過程中本質的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本屬性，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別: 自然與社會都具有客觀物質性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是社會規(guī)律存在的基礎 區(qū)別表現(xiàn)在： 1.各自存在的領域和作用不同 2.各自期作用的方式和條件不同

意識的作用表現(xiàn)在：

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。

第二，意識活動具有創(chuàng)造性和選擇性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識通過對自身的反思和實踐活動，指導、控制、改造人自身

意識的本質：意識是人腦對客觀存在的反映，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的反映。主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系，要做到：首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。第二章

實踐是認識的基礎，實踐在認識中的決定作用:

1、實踐是認識的來源

2、實踐是認識發(fā)展的動力

3、實踐是認識的目的

4、實踐是認識的檢驗標準 認識是主體對客體的能動反映：認識主體的能動性表現(xiàn)在： 1，主體反映的主動性 2，主體反映的目的性3，主體反映的創(chuàng)造性

感性認識、理性認識：感性認識是認識的初級階段。包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是對

客觀事物生動的直觀，具有直接性和表面性的特點。

理性認識是認識的高級階段，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式 具有抽象性、間接性的特點

感謝認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關系：

感性認識有待于發(fā)展到理性認識 2，理性認識依賴于感性認識 3，感性認識和理想認識相互滲透

從感性認識上升到理想認識不可能自發(fā)的實現(xiàn)，需要認識主體充分發(fā)揮主觀能動性作用。

一是必須在實踐中占有豐富的、真實的感性材料 二是必須運用科學的思維方法，在思維中對感性材 料進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造加工

真理的客觀性：首先，真理的內容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。

實踐是檢驗真理的唯一標準：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。

實踐標準的確定性與不確定性：實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。真理與價值的辯證關系：一，真理原則與價值原則是實踐的基本原則

二，真理和價值在實踐和認識活動中是相互包容、相互制約、相互引導、相互促進的。黨的思想路線--一切從實際出發(fā)：一切從實際出發(fā)，實事求是，解放思想，與時俱進。

軍事實踐的特點：1，對抗性和暴烈性 2，主客體間的雙向能動性 3，多變性和不確定性 4，間斷性和連續(xù)性 5，鮮明的社會歷史性 軍事認識的特點：1，軍事認識的隱蔽性2，軍事認識的不確定性 3，軍事認識的時效性 4，軍事認識的超長性 5，軍事認識檢驗的殘酷性 第三章

社會存在與社會意識及其辯證關系

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實社會的反映。它是具體的，歷史的。

.社會意識相對獨立性主要表現(xiàn)為

一 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性 二 社會意識發(fā)展具有歷史繼承性

三 社會意識各種形式之間相互制約，相互影響和相互滲透。四 社會意識對社會存在具有能動的反作用

經濟基礎與上層建筑矛盾規(guī)律：上層建筑一定要適應經濟基礎的狀況，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎的反作用

經濟基礎對上層建筑的決定作用

主要表現(xiàn)在：1，經濟基礎決定上層建筑的產生 2，經濟基礎決定上層建筑 的性質 3，經濟基礎的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化

生產力與生產關系及其矛盾運動規(guī)律（是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律）

生產力決定生產關系 一，生產力的狀況決定生產關系的性質，有什么樣的生產力就有什么樣的生產關系。二，生產力的發(fā)展變化決定生產關系的變革

生產關系又反作用于生產力 當生產關系適合生產力狀況時，就能有力的促進生產力的發(fā)展，反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。

社會歷史可以劃分五種社會形態(tài) ： 原始社會 奴隸制社會 封建制社會 資本主義社會 和共產主義社會 社會基本矛盾

生產力和生產關系、經濟基礎與上層基礎的矛盾是社會基本矛盾

它是社會發(fā)展的根本動力，在社會中的作用主要表現(xiàn)為1.生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素是人類社會發(fā)展與進步的最終決定力量2.社會基本矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在與發(fā)展3.社會基本矛盾具有不同表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展

階級斗爭，革命 與改革 1.階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力，一切階級斗爭，歸根結底都是圍繞著經濟利益這個核心展開

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。

戰(zhàn)爭的社會歷史作用：1，戰(zhàn)爭的直接后果表現(xiàn)為殘酷的破壞性 2，戰(zhàn)爭在社會歷史作用中表現(xiàn)為二重性 3，戰(zhàn)爭在社會發(fā)展中具有突出的進步性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。總之，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者 個人在社會發(fā)展中的作用 其表現(xiàn)：1，有些杰出人物是重大歷史事件的策劃者和指揮者 2，有些杰出人物是社會變革和穩(wěn)定發(fā)展的理論創(chuàng)新者 3，有些杰出人物是先進生產力的主要開創(chuàng)者 4，有些杰出人物是國家建設和民族振興的領導者

第四章

資本主義生產方式的建立具備兩個基本條件：一是大量的有人身自由但失去生產資料的勞動者 二是在少數(shù)人人手中積累起為組織資本主義生產所需要的大量貨幣財富 商品的二因素與勞動的二重性：

商品二因素是指商品的使用價值和價值。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。勞動的二重性：商品是勞動產品，生產商品的勞動可以區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。

價值量：價值量是由生產商所耗費的勞動量來決定的。決定商品價值量的，不是上產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。形成價值量的勞動力和生產條件都必須具有正常的性質。商品的價值量與生產商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。

社會必要勞動時間：社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

價值規(guī)律及其作用：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則，形成價值規(guī)律。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

價值規(guī)律作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配。第二，刺激商品生產者改進技術和管理。第三，促使商品生產者優(yōu)勝劣汰和兩極分化

私有制基礎上商品經濟的基本矛盾：在私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，這一矛盾始終貫穿商品經濟發(fā)展的始終，決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發(fā)展趨勢。

首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。馬克思勞動價值論的意義：

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經濟發(fā)展提供了理論指導。

剩余價值： 剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關系。

生產剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。

資本主義再生產的特征是擴大再生產，資本積累是擴大再生產的源泉，而剩余價值是資本積累的源泉。

不變資本、可變資本：根據(jù)生產資料和勞動力兩種形態(tài)的資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為可變資本和不變資本。不變資本是以生產資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

剩余價值率：m’=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本 還可以用剩余勞動與必要勞動的比率或者剩余勞動時間和必要勞動時間的比率來表示。

剩余價值規(guī)律的地位和作用：1，剩余價值決定資本主義生產的實質

2，剩余價值規(guī)律決定資本主義再生產的各個環(huán)節(jié) 3，剩余價值規(guī)律決定資本主義內在矛盾發(fā)展的全部過程

資本主義的基本矛盾：生產資料私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

資本主義經濟危機：資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產過剩為基本特征的經濟危機。生產過剩是資本主義經濟危機的本質特征

資本危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。

資本主義經濟危機的周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產也呈現(xiàn)了周期性的特點。再生產周期包括危機，蕭條 復蘇和高漲四個階段，其中危機是在生產周期決定性階段。第五章

壟斷資本主義產生和發(fā)展的主要原因：

1、社會生產力的發(fā)展要求資本主義生產資料占有形式發(fā)生變化 2，戰(zhàn)后經濟恢復要求發(fā)展國家壟斷資本主義

3，克服經濟危機實現(xiàn)經濟穩(wěn)定發(fā)展，需要發(fā)展國家壟斷資本主義 4，國際市場競爭日趨激烈，要求發(fā)展國家壟斷資本主義

國家壟斷資本主義的主要形式：1，國有壟斷資本,2，國私共有壟斷資本3，國有壟斷資本和私人壟斷資本在社會范圍內結合4，國家對經濟生活的宏觀調控和微觀調控 資本向世界范圍擴展的基本形式

第一種是借貸資本輸出，即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)。第二種是生產資本輸出，即在國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國資本合營，或者收購外國已有的企業(yè)等。第三種是商品資本的輸出。一類是私人資本輸出，一類是國家資本輸出。經濟全球化的表現(xiàn)：生產全球化、貿易全球化、金融全球化、企業(yè)經營全球化

經濟全球化的鮮明特點：1，是在生產和資本的國際化基礎上發(fā)展起來的，是生產和資本國際化的新階段 2，經濟全球化為各個國家在世界范圍內優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了可能 3，經濟全球化的實質是資本主義生產方式在世界范圍內的擴張，是資本主義關系的全球化。

經濟全球化的后果：

1、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。

2、在經濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經濟全球化有可能同時發(fā)生。

3、各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。

4、經濟全球化使各國之間的經濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴性越來越強，而有效的全球性經濟協(xié)調機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經濟危機的風險不斷增大。當代資本主義的新變化的主要原因：

1、科技革命的不斷促進 2，經濟全球化浪潮的巨大推動 3，資本主義國家經濟職能的顯著增強 4，資本主義制度面臨的巨大生存壓力 5，國境環(huán)境的相對穩(wěn)定

資本主義為社會主義所代替的歷史必然性：1，資本主義為社會主義所代替是資本主義基本矛盾運動的必然結果 2，資本主義的發(fā)展為社會主義的產生準備了條件 3，資本主義社會矛盾的深化和上層建筑領域的種種危機是社會主義代替資本主義的催化劑 4，無產階級擔負起了以社會主義代替資本主義的歷史使命 第六章

1、空想社會主義

空想社會主義產生于16世紀初。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會主義是早期無產階級意識和利益的先聲，反映了早期無產階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。

空想社會主義思潮經歷的三個歷史發(fā)展階段：16-17世紀的早期空想社會主義、18世紀的空想平均共產主義、19世紀初期批判的空想社會主義。

2、蘇聯(lián)模式：蘇聯(lián)模式的基本特征，從經濟方面來看，主要是由經濟發(fā)展戰(zhàn)略和經濟體制兩部分構成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經濟為首要任務，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)農業(yè)國到工業(yè)國的轉變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應，在經濟體制方面，主要是在所有制結構上形成了單一的生產資料公有制形式，在經濟運行中排斥市場機制模式，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經濟模式。從政治方面看，主要表現(xiàn)為過度集權的黨和國家領導體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。第七章

1、共產主義社會的基本特征

一、生產力高度發(fā)展，物質財富極大豐富，消費資料按需分配。

二、社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。

三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國向自由王國的飛躍。

2、正確理解“兩個必然”和“兩個絕不會”的關系。兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利

兩個絕不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產主義勝利以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和社會主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個客觀條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。

第二篇：馬原復習資料總結

馬克思主義基本原理概論

一、緒論

1．什么是馬克思主義？

從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.馬克思主義的三個組成部分：馬克思主義者哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。

3.馬克思主義的科學性和革命性。

1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。

2)馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

3)馬克思主義最重要的理論品質：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

4）馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會

第一章

世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

1.哲學的兩個基本問題：

1）意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性——劃分唯物主義和唯心主義

2）思維能否認識或正確認識存在——劃分可知論和不可知論 2.思維和存在的關系。

答：唯物主義:物質決定意識（存在決定思維）；

唯心主義：意識決定物質（思維決定存在）。

3.社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

4.物質是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的唯一特性是客觀實在性。5.意識的本質是人腦的機能，使物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映像。物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

6.為什說馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義？

1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

2）堅持了能動的反映論和可觀論，有力地批判了不可知論。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎。7.世界的物質統(tǒng)一性。世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質運動的存在形式。物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質和本原是物質，意識或精神是物質的產物和反映。

8.運動與靜止的關系：物質世界的運動是絕對的，靜止是相對的。9.社會的物質性主要表現(xiàn)在：

1）人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

2）人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識做指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。

3）物質資料的盛產方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。

10.社會生活在本質上是實踐的。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動。實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。11.社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：

1）實踐是社會關系形成的基礎 2）實踐形成了社會生活的基本領域 3）實踐構成了社會發(fā)展的動力

12.唯物辯證法的實質和核心是什么？以及為什么？

對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

13.聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性、多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。

14.發(fā)展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

15.事物的發(fā)展是一個過程。世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。自然界、人類社會和思維領域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。人類社會的發(fā)展也是一個過程。

16.在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質和核心。17.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

（一）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。3）同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展趨勢。

（二）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

1）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創(chuàng)造條件。

2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。18.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。三種情形：不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關系，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。

19.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關系

兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。

重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。20.質：一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性。

量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性。度：保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。21.質變與量變的辯證關系

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。

質變是事物性質的根本轉變，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。

量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果，量變與質變相互滲透。

22.唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位。唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質、內容與形式等。

23.規(guī)律的本質：事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。24.自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質的、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。

聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉移的客觀性。

區(qū)別：自然規(guī)律作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。25.意識的能動性及其表現(xiàn)

意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性； 第二，第二，意識活動具有創(chuàng)造性；

第三，第三，意識具有指導實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理的作用。

26.主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：必須尊重規(guī)律；在尊重規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性

27.怎樣正確發(fā)揮主觀能動作用

1）從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。

3）主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

第二章 認識世界和改造世界

1.實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，客體是指實踐和認識活動所指向的對象，中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。2.主體和客體的關系：認識與被認識、改造與被改造、反映與被反映、價值與審美。3.如何認識實踐在認識中的決定作用？

1）實踐產生了認識的需要 2）實踐為認識提供了可能 3）實踐使認識得以產生和發(fā)展 4）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

4.兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。

5.感性認識和理性認識的辯證關系，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認識和理性認識的辯證關系：

（一）理性認識依賴于感性認識，感性認識必須以理性認識為基礎。

（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質，滿足實踐的要求。

從感性認識到理性認識，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性思考材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。6.真理的絕對性和相對性

真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關系：

（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。

（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。7.實踐是檢驗真理的唯一標準，為什么？

首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。

其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。

8.真理的檢驗標準的確定性和不確定性。

答：確定性（絕對性）：指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。

不確定性（相對性）：指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定局限。

9.價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。10.真理和價值的辯證統(tǒng)一關系的體現(xiàn)

1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的

2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的 3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1． 社會歷史觀的基本問題： 社會存在和社會意識的關系問題 2． 社會存在和社會意識的辯證關系

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

3． 社會存在中決定社會發(fā)展的因素：生產方式。

4． 生產力與生產關系的矛盾運動，評價生產關系的標準。

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。其基本要素包括：勞動資料（也稱勞動手段）、勞動對象、勞動者、科學技術。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。

生產力和生產關系之間的矛盾運動：a）生產力決定生產關系：首先，生產力狀況決定生產關系的性質；其次，生產力的發(fā)展決定生產關系的變革。b）生產關系對生產力具有能動的反作用：當生產關系適應生產力發(fā)展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。

判斷生產關系是否先進的依據(jù)是是否促進生產力的發(fā)展的標準：現(xiàn)有的生產關系是否適應生產力的客觀要求。

5． 經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的綜合。

上層建筑是建立在一定經濟基礎上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施 6． 經濟基礎與上層建筑的矛盾運動

1）經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。

7． 社會形態(tài)包括社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和社會主義社會。社會形態(tài)更替的客觀必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。

8． 對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性包含的意思

1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。

2）社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。3）人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。9． 唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。

唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質資料生產方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。

唯物史觀主張全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動。10． 生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。，是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。11． 社會基本矛盾作為社會發(fā)展根本動力的主要表現(xiàn)

1）生產力生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。

2）社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”。3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

12． 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力 13． 正確認識和評價科學技術在社會發(fā)展中的作用

一、科學技術革命是推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿。（1）對生產方式產生了深刻影響（2）對生活方式產生了巨大影響（3）促進了思維方式變革。

二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學技術應用不當?shù)仍颍矔a生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，另一種情形是與一定的社會制度有關。11.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

（一）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。第四章

資本主義的形成及其本質

1.商品的二因素及其關系

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品。

商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。

2.具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。3.價值規(guī)律內容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。

作用：第一，自發(fā)的調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調節(jié)社會收入的分配。4.勞動力商品及其條件

勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質條件。5.6.勞動力的價值是由生產、發(fā)展、維持和持續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。7.資本主義生產的直接目的和決定性動機就是無休止地才去各種方法獲取盡可能多的剩余價值，這樣一種不以人的意志為轉移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。

資本主義的生產過程具有兩重性：物質資料的生產過程、剩余價值的生產過程（價值增殖過程）

8.不變資本和可變資本概念理解（P158）9.生產剩余價值的方法

即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產生的剩余價值；相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。10.資本積累和擴大再生產的客觀必然性

把剩余價值轉化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。11.資本循環(huán)的三種職能形式：購買階段、生產階段、售賣階段。

影響資本周轉快慢的因素：資本周轉時間、生產資本的固定資本和流動資本的構成 12.平均利潤的形成

為了得到盡可能得到高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉投到利潤率高的部門，從而導致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。13.資本主義的基本矛盾：生產資料資本私人戰(zhàn)友和生產社會化之間的矛盾。14.正確認識資本主義上層建筑

資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產階級利益為根本內容的，是資產階級進行政治統(tǒng)治的工具，包括對內職能和對外職能。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實現(xiàn)的，包括資本主義的民主與法制、政權組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義國家政權采取的是分權制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產階級制定某種原則和程序，通過競選產生議會和國家元首的一種政治機制。資本主義國家憲法幾個基本原則：私有制原則、“主權在民”、分權制衡、人權原則。兩黨制的國家：英國、美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞等。多黨制的國家：法國、意大利、日本、德國、西班牙、瑞典等。15.資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)與經濟危機

生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經濟危機是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產力過剩為基本特征的危機。

第五章

資本主義發(fā)展的歷史過程

1.壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操作和控制。壟斷利潤和壟斷價格（P185）2.壟斷與競爭關系

壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而之競爭變得更加復雜和劇烈。

原因：1，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會生產是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產都包下來。

3.金融寡頭是指操縱國民經濟命脈，并在實質上控制國家政權的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。

4.國家壟斷資本主義的形成和實質

國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產社會化程度進一步提高的產物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結果。首先,社會生產力的發(fā)展，要求資本主義生產資料在更大范圍內被支配,從而促進了國家壟斷資本主義的產生。其次，經濟波動和經濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調利益關系，要求國家壟斷資本主義的產生。

國家壟斷資本主義本質上資產階級國家力量同壟斷組織力量結合在一起的壟斷資本主義。其實質都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產階級國家在直接參與社會資本的再生產過程中，代表資產階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經濟進行調節(jié)的一種形式。

5.國家壟斷資本主義的主要形式：國家所有并直接經營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程；宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制 6.壟斷資本向世界范圍擴展的基本形式：借貸資本輸出、生產資本輸出、商品資本的輸出。

7.經濟全球化是指在生產不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，各國、各地區(qū)的經濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互依賴的一體化過程。

8.經濟全球化的表現(xiàn)：生產、貿易、金融、企業(yè)經營的全球化 9.經濟全球化的動因

1）科學技術的進步和生產力的發(fā)展 2）跨國公司的發(fā)展 3）各國經濟體制的改革

第六章

社會主義社會及其發(fā)展

1.馬克思主義經典作家論社會主義社會基本特征

馬克思恩格斯： 生產資料全歸社會所有；個根據(jù)社會的需要，有計劃的調節(jié)生產;在對社會總產品作了各項扣除中之后，對個人消費品實行按勞分配；沒有商品生產，沒有貨幣交換;沒有階級多力和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。

列寧： 實現(xiàn)全民所有制經濟和集體所有制合作經濟；存在商品生產和商品交換；具有高度發(fā)達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率；建立工人階級和勞動人民的政權及其民主制度等

2.經濟文化落后國家建設社會主義的艱巨性和長期性

（一）生產力發(fā)展狀況的制約。

（二）經濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約。

（三）國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。

（四）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。3．無產階級的革命形式

答：無產階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。4．馬克思的同時革命論

答：馬克思主義在強調暴力革命這一主要基本形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。關于無產階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，認為無產階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內同時發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時刻“同時發(fā)生”，而是指同一個歷史的發(fā)展時期。在一個時期內，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產階級革命，形成一個互相促進和支持的革命高漲的局面。他們始終認為歐洲各國的經濟政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個歷史階段。5.什么是無產階級專政

無產階級專政就是工人階級領導全體勞動者，團結一切可以團結的力量，在人民內部實行民主和對敵人專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權。無產階級是工人階級通過共產黨領導的國家政權，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造，以工農聯(lián)盟為階級基礎的國家政權，最終目標要消滅剝削、消滅階級。6．馬克思主義政黨的性質

答：

（一）馬克思主義政黨是新型的革命政黨。1，馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動相結合的產物。2，馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。3，馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產主義而奮斗的黨。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結統(tǒng)一的黨。

（二）馬克思主義政黨是社會主義革命和建設的領導核心。1，馬克思主義政黨是社會主義革命的領導核心。2，馬克思主義政黨是社會主義建設的領導核心。3，堅持和改善馬克思主義政黨的領導

第七章

共產主義是人類最崇高的社會理想

1.每個人自由而全面的發(fā)展

在共產主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，個人方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產主義社會中每個人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價

2、兩個必然和兩個決不會

兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利

兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。

此材料由本人整理，非教師整理，僅供參考。

第三篇：馬原復習資料

一.經濟全球化的實質及其后果

經濟全球化：是指生產不斷發(fā)展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化，生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下。世界各國，各地區(qū)的經濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系的一體化過程。表現(xiàn)：一是生產的全球化。二是貿易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經營的全球化。

后果：經濟全球化的過程是生產化不斷提高的過程，發(fā)達資本主義國家是經濟全球化的主要受益者。是一個充滿矛盾的進程，它在產生積極效應的同時，也會產生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。其二，在經濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經濟全球化使各國的產業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。經濟全球化對發(fā)展中國家的利弊 積極影響：

⑴經濟全球化加速資源在全球范圍內流動，利于發(fā)展中國家引進先進技術和管理經驗以實現(xiàn)產業(yè)結構高級化，增強經濟競爭力，縮短與發(fā)達國家的差距。

⑵發(fā)展中國家通過吸引外資，擴大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢。

⑶發(fā)展中國家利用國際市場解決產品銷售問題，以對外貿易帶動本國經濟的發(fā)展。⑷發(fā)展中國家可以借助投資自由化和筆較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經濟全球化進程，以便從經濟全球化中獲取更大利益。消極后果：

⑴發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。

⑵在經濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經濟全球化有可能同時發(fā)生。

⑶各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。

⑷經濟全球化使各國的產業(yè)結構調整變成一種全球行為，它既為一國經濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。

二.真理的絕對性和相對性

絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一？第一：具有絕對性和具有相對性的真理是相互滲透和相互包容的。第二：具有性對性的真理和具有絕對性的真理有時辯證轉化的

三.實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在一下四個方面: 第一:實踐產生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。第二:實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷深入。

第三:實踐使認識得以產生和發(fā)展。我們必須充分重視實踐經驗，并加以總結提高，推動認識不斷發(fā)展。

第四:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

總之，人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能。認識和實踐總是相互作用的，認識反映客觀事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導作用。四.經濟危機是資本主義基本矛盾的經濟危機 資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學技術的進步和社會生產力之間的不斷發(fā)展，資本主義生產不斷社會化。資本、生產資料、勞動產品就越來越集中在少數(shù)資本家手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產過剩為基本特征的經濟危機。生產過剩是資本主義經濟危機的本質特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的過剩。

資本主義經濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一.表現(xiàn)為生產無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二.表現(xiàn)為個別企業(yè)內部生產的有組織性和整個社會無政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義經濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。當資本主義基本矛盾達到尖銳化程度時，社會生產結構嚴重失調，引發(fā)了經濟危機。隨著資本主義經濟的恢復和高漲，資本主義基本矛盾又重新激化，必然導致再一次經濟危機的爆發(fā)。只要存在資本主義制度，經濟危機就是不可避免的。資本主義經濟危機的周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產也呈現(xiàn)了周期性的特點，從一次危機開始到另一次危機的爆發(fā)，就是再生產的一個周期。

五.辯證唯物主義的物質范疇及其意義? 辯證唯物主義物質觀是實物、物質無非是各種物的總和，物質概念就是從這一總和中抽象出來的。物質是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。哲學的物質范疇是通過物質和意識的關系來界定的。物質定義的內涵是客觀實在，那么具有客觀實在屬性的自然界、社會存在以及各種事物和現(xiàn)象都屬于物質的范疇、具有物質的屬性，如運動、時間、空間、規(guī)律、生產方式、實踐活動及其結果等，體現(xiàn)了唯物主義的物質觀貫徹到一切領域、一切過程，這是徹底的唯物主義觀點。物質是可以為人們的意識所反映、所認識的，體現(xiàn)了唯物主義的反映論，意識的能動性和世界的可知論觀點。

意義：堅持了徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義的物質觀和二元論的物質觀；堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，批判了先驗論和不可知論；堅持了物質與物質形態(tài)、哲學的物質范疇與具體科學的物質概念的共性和個性的辯證法，克服以往唯物主義的物質觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷。體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，唯物論和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義本體論和認識論的統(tǒng)一，是徹底唯物主義一元論的物質觀。

六.量變和質變的辯證關系是

唯物辯證法認為，量變和質變是事物發(fā)展變化的兩種基本的狀態(tài)。任何事物的發(fā)展變化都不可能沒有量變，也不可能沒有質變，而是量變和質變的統(tǒng)一。①任何事物的變化總是在一定質的基礎上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質變。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。③質變又會引起新的量變。一方面，質變體現(xiàn)并鞏固著量變的結果；另一方面，質變又為新的量變開辟道路。④量變可以轉化為質變，質變又可以轉化為量變。如此循環(huán)往復，以至無窮，體現(xiàn)著事物的永恒的變化和發(fā)展。七.感性認識與理性認識的辯證關系

區(qū)別：感性認識和理性認識是兩個不同的認識階段，有著本質的區(qū)別。①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工制作而獲得的，它與認識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。②反映的方式不同：感性認識通過感覺器官與認識對象接觸，形成關于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認識是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。③反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認識反映的是事物的本質、內在聯(lián)系和規(guī)律。正因為兩者有質的不同，所以，從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的一次飛躍。

聯(lián)系：①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。②感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。③感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現(xiàn)的。八.意識和人工智能的關系

1、人工智能的本質

人工智能是相對于人的智能而言的。正是由于意識是一種特殊的物質運動形式，所以根據(jù)控制論理論，運用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分智能活動機械化，叫人工智能。人工智能的本質是對人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動，甚至在某些方面超過人腦的功能，但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識。

2、人工智能與人類思維的本質區(qū)別

人工智能是思維模擬，并非人的思維本身，決不能把“機器思維”和人腦思維等同起來，認為它可以超過人腦思維是沒有根據(jù)的。

(1)人工智能是無意識的機械的、物理的過程。人的智能主要是生理的和心理的過程。(2)人工智能沒有社會性。人類智慧具有社會性。

(3)人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力。人類思維則主動提出新的問題，進行發(fā)明創(chuàng)造。

(4)電腦可以代替甚至超過人類的部分思維能力，但它同人腦相比，局部超出，整體不及。智能機器是人類意識的物化，它的產生和發(fā)展，既依賴于人類科學技術的發(fā)展水平，又必須以人類意識對于自身的認識為前提。因此，從總體上說；人工智能不能超過人類智慧的界限。關于電腦能夠思維，甚至會超過人的思維，電腦、機器人將來統(tǒng)治人類的觀點是完全沒有根據(jù)的。

九.兩點論與重點論相統(tǒng)一原理

原理內容：所謂兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點（一點論）或離開重點談兩點（均衡論），都是錯誤的。

十.科學技術在社會發(fā)展中的作用

科學技術是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎上產生的，又反過來影響著人類社會。正如馬克思“把科學看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。那么什么是“科學”“技術”呢？科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關的活動，它分為自然科學、社會科學和思維科學；技術有廣義和狹義之分，廣義的技術包括生產技術和非生產技術，狹義的技術是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法和手段。科學技術對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學技術對社會發(fā)展的推動作用：

一、科技革命推動生產方式的變革。首先，科技發(fā)展促進勞動資料（主要是生產工具）的變革，例如煉鐵技術的發(fā)展使得鐵器應用于農業(yè)生產，代替了了石器工具；機械農機的使用代替了手工農具。其次，科學技術促進勞動對象的變革。例如：海洋探測技術的發(fā)展是人類的生產活動擴展到海底，航空航天技術的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙，納米技術是人類有了更多更新的生產資料等。第三，科學技術的發(fā)展促進勞動者科學文化素質的提高。

二、科學技術發(fā)展是現(xiàn)代社會生產及經濟發(fā)展的主要推動力和增長點所在。最明顯的是科學技術發(fā)展推動產業(yè)結構的變化，自從工業(yè)革命后大機器生產代替了手工勞動，工業(yè)迅速發(fā)展，逐漸超過了農業(yè)的的比重，第三次科技革命后第三產業(yè)不斷發(fā)展，成為比重最大的產業(yè)。

三、科學技術的發(fā)展推動生活方式的變革。例如改變人們的交往方式、消費方式、學習方式、休閑方式以及娛樂方式。

十一.考點：(一)認識過程的反復性和無限性

原理：1.認識過程的反復性是指，由于客觀事物的復雜性，人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。客觀上，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；主觀上，人的認識能力的提高也是一個過程。

2.認識發(fā)展的無限性是指，由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認識的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。

3.認識的反復性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。即人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認識超越于或落后于客觀實踐的發(fā)展階段，都是離開主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認識論根源。

4.理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

(1)人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、以實現(xiàn)主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

(2)實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎，兩者相互依賴、相互促進。

可能的命題角度與例題：

例題1 在我國改革開放的過程中，中國共產黨對發(fā)展的認識經歷了從“兩手抓、兩手都要硬”到“三個文明建設”再到科學發(fā)展觀的“四位一體”的變化過程，請運用馬克思主義認識論原理分析這種現(xiàn)象并指出它對我們如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

(迄今為止，人類已攻克了許多原先被認為是不治之癥的疾病，破解了這些疾病產生的秘密，并找到了治療的辦法，如霍亂、天花、肺結核等，但又不斷遇到新的原因不甚明了的疾病如愛滋病、非典、禽流感等。請運用馬克思主義認識論原理分析這種現(xiàn)象并指出它對我們如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。)

答案要點：

(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對發(fā)展問題的認識只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。

(2)認識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等等因素的制約。在我國改革開放的過程中，黨對發(fā)展問題的認識，也需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復，才能形成比較科學的理論。

認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物。對發(fā)展問題的認識也是這樣。

(3)科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。科學發(fā)展觀把社會主義物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑、社會生產各個部類、各個地域、各個方面，人與社會、當代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進、不可分割的過程，進一步豐富和深化了馬克思主義對發(fā)展問題的認識。科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

(4)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進.(也可以用真理的相對性和絕對性、實踐標準的確定性與不確定性加以說明)。十二.把握事物的度

事物的度任何事物都既有質又有量，是質和量的統(tǒng)一體。質和量是有區(qū)別的。質使事物成為某種事物而不是其他事物。質發(fā)生了變化，該事物就變成了另一事物。而量則不同，同質事物可以有不同的量。在一定范圍內，量的變化并不影響事物的質。事物的質和量又是相互聯(lián)系的。質決定量，沒有一定的質就沒有一定的量，量總是一定質的量，質規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，一定的量又是質的條件，質總是一定量的質，量制約著質，沒有量也就沒有質。質和量是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一，就是“度”。

度是事物質和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質的數(shù)量界限，是事物的質所容納的量的范圍。事物度的兩端的界限叫關節(jié)點或臨界點。關節(jié)點是一定質的事物所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。事物的量在度的范圍內變化，事物不會發(fā)生質變，量變超出度的范圍，事物就會發(fā)生質變。

事物度的原理，要求我們在任何時候都必須注意“適度”的原則，也就是要注意“分寸”，掌握“火候”，把握“界限”。“過度”和“不及”都是沒有掌握好度的表現(xiàn)。俗話說，過猶不及，就是這個道理。德國哲學家黑格爾說得好：“凡一切人世間的事物、財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等，皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。” 對“度”的認識與把握，實質上是對客觀規(guī)律的認識和運用，是一種思維方法，也是一個實踐過程。具體來講，一是把握“度”的全面性。學會全面地辯證地認識問題，尤其要注重用兩分法來把握好事物的“度”。二是把握“度”的客觀性。有一些事情往往是從良好的愿望出發(fā)的，可是效果卻不好。這就說明，僅有良好的愿望是不夠的，還必須按客觀規(guī)律辦事。三是把握“度”的聯(lián)系性。每一個體都不是孤立存在的。比如，某一連隊處于落后位置，既有連隊自身問題，也有領導關注、機關指導、資源投向等其他因素。要使其跨入先進行列，就必須把其他方面考慮進來。四是把握“度”的條件性。離開了客觀條件，一切事物的“度”都無法存在。必須堅持深入細致的調查研究，做到具體問題具體分析。十三.應該怎樣認識自然地理環(huán)境與人類文明的關系

我想應該是這樣吧！地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎,當然也是人類的意識或精神的基礎.因此,地理環(huán)境對人類社會所起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現(xiàn)在以下幾個方面: 1.為人類的生產,生存,發(fā)展,消亡或離開這個環(huán)境提供了物質基礎.2.決定這個環(huán)境中的一切生物(包括人類)及其活動(包括人類活動),都不可避免地有一個產生,發(fā)展以至消亡的過程.3.在這個環(huán)境中的一切物質和由物質產生的能量既不能增加,也不會減少,只能是各種形式的轉化或傳遞,除非來自這個環(huán)境之外(例如其他星球),或者離開這一環(huán)境.4.人類的一切活動必須順應這一環(huán)境的內在規(guī)律,在此前提下利用這一環(huán)境,根據(jù)自己的需要進行加速,延緩或制止物質的某些轉化和能量的某些傳遞.人類對地理環(huán)境的利用從來沒有達到極限,今天離極限也相當遙遠.而且,不同地區(qū),不同時間的人們對地理環(huán)境的利用程度存在著相當懸殊的差異,利用的方式也迥然不同.這就是為什么人類的歷史和文化會如此豐富多彩,千差萬別,為什么在大致相同的地理環(huán)境中,在不同地區(qū)和不同時期,人類的活動會出現(xiàn)如此不同結果的緣由所在.十四.主觀能動性與客觀規(guī)律的關系.1主觀能動性是指人們在實踐基礎上能動地認識世界和改造世界的能力和作用.客觀規(guī)律是指事物內部固有的,本質的,穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移.2、二者關系:第一,遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提.第二,充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件.總之,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辨證統(tǒng)一的過程,只有尊重客觀規(guī)律,才能正確發(fā)揮主能動性,只有充分發(fā)揮主觀能動性,才能更好地遵循客觀規(guī)律.(客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果，人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約恰恰又要求人們積極發(fā)揮主觀能動性，努力去認識規(guī)律和利用規(guī)律。)

3、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關系對于我國社會主義現(xiàn)代化建設具有重大指導意義.(1)社會主義現(xiàn)代化建設是一項前夫古人的偉大事業(yè),這種情況要求我們每做一件事都必須認真考慮是否符合客觀規(guī)律,做到科學決策科學實踐.(2)我們必須充分發(fā)揮主觀能動性,在實踐中探索前進,才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設的規(guī)律,指導社會主義建設勝利發(fā)展.(3)在社會主義現(xiàn)代化建設中,要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性辨證地結合起來.既反對無視客觀規(guī)律片面強調發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論,又要注意避免只強調尊重客觀規(guī)律,不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想.

第四篇：馬原復習資料

1、簡述內因和外因的辨證關系原理及其意義 答：內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內因和外因的關系是：

第一，內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。

第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因對事物的發(fā)展甚至起決定性作用。

第三，外因通過內因而起作用。

唯物辯證法關于事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。

2、簡述“科學技術是第一生產力”的含義

答：第一層含義：科學滲透于現(xiàn)代生產力系統(tǒng)的各類要素之中。

第二層含義：在現(xiàn)代化生產中，出現(xiàn)了“科學—技術—生產”的過程，使科學對物質生產具有了主導作用和超前作用。第三層含義：科學技術已經成為推動生產力發(fā)展的重大杠桿。首先。由科學技術因素造成的勞動生產率和經濟增長率越來越高。其次，自然科學從理論突破到新產品試制成功的周期日益縮短。

3、簡要說明社會存在和社會意識辯證關系的原理，說明大力發(fā)展先進文化的意義

(1)社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。(2)社會存在和社會意識的關系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。

(3)社會存在和社會意識的關系問題，也是人們在社會實踐中的重大問題。首先，大力發(fā)展先進文化有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位； 其次，大力發(fā)展先進文化有利于樹立和落實科學發(fā)展觀； 第三，大力發(fā)展先進文化有利于從改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中培育新的和諧理念及和諧精神； 第四，大力發(fā)展先進文化有利于吸收借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。.4、簡述矛盾的主要方面和次要方面的關系及其方法論意義。

(1)矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

(2)矛盾的主要方面和次要方面的關系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉化，隨著矛盾雙方主次地位的變化，事物的性質也就發(fā)生了變化。

(3)矛盾的主要方面和次要方面的關系的原理具有重要的方法論意義。我們在分析問題，特別是分析形勢時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的相互轉化。

5、簡述列寧的物質定義及其意義

列寧指出：“物質是標志客觀實在的范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影反映。” 列寧的物質定義具有豐富而深刻的意義：第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同不可知論和二元論劃清了界限;第二，堅持了能動的反映論和可知論，有利地批判了不可知論;第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的同意有，為徹底的唯物主義奠定了基礎。

6、矛盾的普遍性和特殊性關系的原理及其對建設有中國特色社會主義的重要意義。

矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關系，是共性與個性、絕對與相對的關系，是關于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質，而不是包括個性的全部內容；③兩者在一定條件下相互轉化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結合起來，走自己的路。

7、為什么說實踐是認識的基礎？

答：第一，實踐產生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。

第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。

第三，實踐使認識得以產生。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關系、本質和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的感覺經驗，并進而上升到理性認識。

第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。這是實踐在認識中基礎地位的又一重要表現(xiàn)。

8、簡述人民群眾在社會發(fā)展中的作用。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質資料的生產方式。物質資料生產活動的主體是廣大的勞動群眾。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質生產活動的主體是人民群眾，精神生產活動的主體也是人民群眾。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關系。

9、價值規(guī)律的內容和作用。

商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。

價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在： 第一，自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之問的分配比例。

第二，自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。

10、剩余價值生產的基本方法。最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。（1）.絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產的剩余價值。在資本主義發(fā)展的初期，延長工作日是資本家提高剝削程度的基本方法。（2）.相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產率的提高實現(xiàn)的。

11、當代資本主義新變化的原因是什么？

首先，科學技術革命和生產力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。

其次，工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產生了一定影響。

最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

12、當代資本主義新變化的實質是什么？ 首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠的，但是，這些變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質，也沒有改變馬克思主義關于資本主義的基

本原理的科學性。

13、社會主義基本特征有哪些？

第一，解放和發(fā)展生產力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。第二，建立和完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。

第三，對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。

第四，在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權，即無產階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。

第五，以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。第六，以人為本，構建和諧社會。

14、如何認識經濟文化相對落后的國家建設社會主義的艱巨性和長期性？

第一，在這些國家里大力發(fā)展生產力，趕上和超過發(fā)達國家是一個長期而艱巨的任務

第二，在這些國家里建設社會主義精神文明建設、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個長期而艱巨的任務 第三，這些國家的建設和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達國家主導的世界政治經濟秩序中曲折前進的，面臨著國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。

15、共產主義的基本特征是什么？

第一，物質財富極大豐富，消費資料按需分配。第二，社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

16、簡述國家壟斷資本主義的基本形式（1）、國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經濟、國有企業(yè)。（2）、國家和私人企業(yè)在企業(yè)內部結合，也既資本主義國家中的國有資本和私人資本結合在一個企業(yè)中的經濟形式（3）、國家和私人資本在企業(yè)外部的結合，也就是國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進、誘導私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，總而實現(xiàn)國家對經濟的管理和調節(jié)。

17、簡述意識的本質

一 意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。二 意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。三 意識是社會的產物。

19、區(qū)分不變資本和可變資本的根據(jù)和意義是什么？

根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

（1）、進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。（2）、他為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學的證據(jù)，正確的表明資本主義剝削程度的是剩余價值率。

第五篇：馬原復習資料 考試范圍

1.當代資本主義新變化、形成原因及其實質新變化：第一，生產資料所有制的變化。第二，勞資關系和分配關系的變化。第三，社會階級、階層結構的變化。第四，經濟調節(jié)機制和經濟危機形態(tài)的變化。第五，政治制度的變化形成原因：首先，科學技術革命的生產力的發(fā)展，是資本主義變化的根本力量。其次，工人階級爭取自身權利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產生了一定的影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實質：首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經濟規(guī)律作用的結果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發(fā)生了變化.2.哲學的基本問題(1)意識和物質,精神和自然界,究竟誰是世界的本源(2)思維能否認識或正確認識存在的問題

3.什么是哲學？

答：哲學，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。

4.社會存在與社會意識的辨證關系：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，正確的社會意識會促進社會存在的發(fā)展。

5.商品的二因素：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。

6.貨幣的本質及其職能

貨幣是在長期交換過程中形成的充當一般等價物的商品，商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣具有五項基本職能：價格尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段，世界貨幣。

7.對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心的原因：

⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。

⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法----矛盾分析法。

8.矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關系： ⑴兩者是相互聯(lián)結、相輔相成的。

⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結合構成事物矛盾運動推動事物。9.量變和質變的辨證關系：

⑴量變是質變的必要準備。沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。⑵質變是量變的必然結果。⑶量變和質變是相互滲透的。

⑷量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的規(guī)律性。10.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：

⑴生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

⑵社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

11.生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產方式。

生產力與生產關系的相互關系：生產力決定生產關系，而生產關系又反作用于生產力。

生產關系對生產力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：

⑴當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它對生產力的發(fā)展起推動作用。

⑵當生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發(fā)展。12.經濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

⑴經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在和發(fā)展的 物質基礎。⑵經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。⑶經濟建筑的變更必然

引起上層建筑的變革。

13.上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。經濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展狀況和水平14.資本是可以帶來剩余價值的價值，剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。

資本主義的基本矛盾：生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾。

生產過剩是資本主義經濟危機的本質特征，資本主義經濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。15.價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用（積極性）：⑴自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。

價值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步。⑵可能引起商品生產者的兩極分化。⑶價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調狀況，造成社會資源的浪費。16.物質與意識得辯證關系：辨證唯物主義在堅持物質決定意識，意識依賴于物質的同時，又承認意識對物質有能動作用。17.社會形態(tài)更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果，生產力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。18.三個概念：真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性，即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。19.認識的基本規(guī)律：1.從實踐到認識（認識的第一次能動飛躍）；2.從認識到實踐（認識活動的第二次能動飛躍）；3.認識運動的不斷反復和無限發(fā)展。20.真理與價值在實踐中是辯證統(tǒng)一的：1.成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提;2.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理必然是具有價值的；3.兩者相互制約、相互引導、相互促進。21.資本主義發(fā)展的兩個階段：從自由競爭資本主義到壟斷資本主義.1.資本主義從自由競爭到壟斷：自由競爭引起生產集中和資本集中，它們發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。2.壟斷資本主義的發(fā)展：壟斷出現(xiàn)后，隨著科技的進步和生活社會化程度的進一步提高，私人壟斷資本與社會化大生產矛盾 日益尖銳，這在客觀上必然要求生產資料在社會范圍中集中，在這種背景下，國家壟斷資本主義應用而生。22.資本主義發(fā)展的趨勢：發(fā)展的趨勢是資本主義終究要被社會主義所取代。原因：一.資本主義的內在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所取代；1.資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”2.資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。3.國家壟斷資本主義是資本社會的更高形式，將成為社會主義的前奏4.資本主義社會存在著資產階級和無產階級兩大階級。二.從資本主義向社會主義過度是一個長期的歷史過程。