第一篇：舞蹈鑒賞 觀云南印象有感專題

舞蹈，可以說是我國最古老的藝術，在我國古代傳統文化中占有重要地位，是我國“禮樂”中“樂”的重要組成部分。古人曾言：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。”所謂原生態舞蹈，應當是在古代先民們的日常生活勞動時間中產生的，它是民間的舞蹈，具有“文化源頭”的意義，較少受到“現代化”的入侵。

說到原生態舞蹈，《云南印象》便是這其中當之無愧的代表。這部由享有“舞神”美譽的著名舞蹈家楊麗萍主創、編導并領銜打造的藝術精品曾獲得第四屆中國舞蹈“荷花獎”金獎的盛譽。全劇以敘述人類的歷史為主線，除序-混沌初開和尾聲-雀之靈外，大致可分為：“太陽，月亮”、“大地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五場歌舞，充分展現了云南少數民族對自然的崇拜，對生命的熱愛。整場表演彌漫著農業文明的一種詩意和浪漫。

《云南印象》全長120分鐘，是一臺將云南原創鄉土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。這短短兩個小時的演繹，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，其中75﹪的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。對此她解釋道：“這些山民、族人們舞蹈是為了表達對萬物的感情。因為他們相信萬物是有靈性的，需要去溝通，因而跳舞是在和天地對話，這才是與生俱來的舞蹈的本質，也是她堅持起用這些質樸淳厚的舞者的原因。”讓身體隨著音樂去表現來自內心的最原始的萌動，沒有夸張的動作和技巧，不帶絲毫矯揉造作和虛假，釋放出內心最質樸的對自然的向往。

除了舞蹈演員的選擇頗為用心外，音樂也不例外。傣族的音樂，歌唱似水柔情；藏族的音樂，歌唱似冰山雪峰的狂風暴雪；佤族的音樂，歌唱似木咚咚；白族的音樂，歌唱似百靈輕盈跳躍；彝族的音樂，似山林長鳴，猿啼呼嘯。各民族的原生態音樂交織融合，經過人類的吟唱，被各自賦予了不同的感情。如“太陽歇歇么歇得呢，月亮太陽歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得，女人歇么，火塘會熄掉呢?”這其中的“人性味”，質樸的一塌糊涂，它讓人仿佛聽到了來自母系社會的一聲又一聲歷史的回音，讓人感受到了一種生命的真實感。

再來看看服飾和服裝。《云南印象》充分展現了云南是一個多民族的省份，各民族在長期的社會生活中產生了具有本民族人文文化與審美趨向的服飾、服裝。例如：白族的風花雪月，納西族的披星戴月，彝族的蓮花圖案，火圖案等，都是原始人類對自然萬物的心靈感應。這種心靈感應無不出自人類的自我關懷，表現為對人的價值、尊嚴、命運的維護、追求和關懷形成了各民族的人文文化和審美意象。

最后再說說道具和舞美。對于一臺大型舞蹈來說，道具和舞美是必不可少的，然而像《云南印象》將民族民間的原始道具原封不動地搬上舞臺確屬罕見。如：佤族的木鼓、太陽鼓、牛頭；哈尼族的芒鼓；彝族的銅鼓及藏族的轉經筒等，都是各少數民族日常生活中的事物，蘊含著各少數民族最原始、最古老的文化傳承和精神。

《云南文化》的出演，在中國大地上刮起了一場民族風暴，成為了一種文化現象。我想其中旨在展現云南少數民族原生態的歌舞文化特點，從此喚醒人們對原生態民族文化關注的精神，觸動了國人內心深處對民族文化最動容的情愫。誠如其序言所說，全局囊括了天地自然，人文情懷，以及對生命起源的追溯，生命過程的體驗和生命永恒的期盼。這些原生態的歌舞，是我們祖祖輩輩的生命存在形式在舞臺上的還原，讓人們看到了積淀的“人類原始的自然特性”和“人類進化的印記”。

第二篇：觀印象海南島有感

觀《印象〃海南島》有感

姓 名：

班 級：

學 號：

指導老師：

熊 佺

09舞蹈編導

20092414310037

楊晶、王芊芊

觀《印象〃海南島》有感

“張藝謀”，一位眾所皆知的傳奇人物；“鐵三角”，一個總是創作出經典的團隊；“印象?海南島”，一臺將時尚、休閑、浪漫的元素帶給觀眾，通過新穎的藝術形式和豐富的藝術元素演繹出海南島上真正的海島風情、休閑文化、和浪漫椰城的大型實景演出。對于這些其

實早就已經有所耳聞，只是今晚帶著一絲去不了三亞采風的失落，和老師以及全班同學來到西海岸切身實際的觀看它，才讓我著實感覺到不虛此行。從下了車看到海膽劇場的那一刻起，那失落便早已煙消云散。

位于海口西海岸的海膽劇場是源于大自然的杰出海洋建筑，是我國目前唯一的大型仿生劇場，劇場外形創意來源于美麗的海洋生物海膽的外殼，體現出濃郁的海洋文化。海膽劇場的設計靈感來源于大海。作為海洋中最古老的物種之一，海膽一直被人知曉卻不熟悉。劇場以海膽為造型設計的原型，波浪型的飄板蜿蜒起伏，隱喻著（海膽）漂浮于海面之上，整個建筑群寓意一組飄浮在海面上。它那宏偉的外觀映襯上霓虹燈光，站在劇場外邊都能讓人感受到別樣的興奮。然而走進劇場一看，在弧形的觀眾席上放眼望去，能看到真實的海灘，椰樹，舞臺表演區被白色的傘覆蓋遮擋著，瞬間給人一種開闊，寧和的美。

當大家都充滿好奇得等待著那精彩的演出時，劇場兩旁的投影屏幕開始播放起關于此臺晚會臺前幕后的一些具體情況。這不僅讓我們在觀看前有了一個最基本的了解，而且從那些字里行間也體會出了它創作的獨特，和獨具匠心。這場演出的藝術表現形式不同于此前任何一部印象實景演出，節目形式更新穎、豐富，演出內容也不拘泥于展現海南島的民土民風，它更注重娛樂性，是導演夢中意象的關于大海的一場演出。

這場演出總共分為幾幕進行，依次是印象--大海、沙灘、陽光、椰子、水男孩、紅色娘子軍、以及我在大海邊。每一幕都圍繞著它的主題以豐富多彩的內容和形式表現了出來。

第一幕印象?大海剛開始就有瞬間萬變的燈光顏色打在覆蓋著舞臺的傘上面，那些傘此起彼伏的收開立刻把人的情緒點調動了起來，緊接著演員們推著這些傘猶如波浪似的退出場，整個演出正式開始。第二幕印象?沙灘里邊最有意思的就是所有演員腳上穿的是夜光的人字拖鞋，關掉了所有燈光，那些拖鞋時而穿腳上，時而拿手上擺出各種各樣的隊形和圖案，此刻即便沒有任何的舞蹈動作，但它所表現出來的效果確更加吸引觀眾的眼球。那一雙雙鞋代表一個個腳印在海灘上的美好印記。第三幕印象陽光更是有趣，演員們搬上了在海灘邊曬太陽的靠椅，拿上了浴巾，這些生活品在他們身邊都很巧妙的成為了道具，這不但沒有完全的將生活化呆板的搬上舞臺，而且還給人輕松，藝術的感覺。第四幕的印象椰子，他們每人身著綠色緊身包頭 的衣服，遠遠望去那圓溜溜的頭還真是特別像在海南隨處可見的椰子。在這一幕里給我印象最深的就是早就安排在觀眾群里的演員，直到他上臺正式表演的那一刻我才真正確定他就是舞蹈演員，另外就是和觀眾們的互動，可以說是帶動起了全場氣氛。

第五幕的印象水男孩可以稱得上我最喜歡的一幕。海膽劇場原本是個廢棄的游泳池，現在把它利用起來，打造了一個可以升降的游泳池。從影像上講，游泳池的升降、垂直都要花費很多功夫，才能制造出如夢如幻的效果。所以想要體現出舞臺與水的關系是個難點，同樣它也成了這個演出最大的亮點。據說處理出來的這個效果在中國是首創，完全不輸給拉斯維加斯的“O SHOW”。那群激情勃發的水男孩們在水池里翻滾跳躍著，整齊劃一的動作凸顯出一種對生活的熱愛與積極向上的情感。

第六幕的印象紅色娘子軍借用舞臺右后側的那個可移動的大方塊道具，一個慈祥可親的老紅軍婦女的形象出現在了大家眼前，接著娘子軍們成一隊緩慢的行走到了舞臺中間，又配以升降水池的表演著，這不禁讓人們想起了在那個年代那群可愛的人們，聯想到自己現在的美好生活里有太多是因為有她們的付出和奮斗，敬佩，感激之情油然而生。

最后的“我在大海邊”所傳達的就是人們享受不在限制與規則之中,在純粹的松弛里,身心自然地展開，顯得無拘無束,無羈無絆,完全徜徉在天然的環境中,心情隨風浪而擺動,似浮云而游弋。這樣的心理

狀態沒有歷史文化的干擾、人文因素的困惑,打開了受眾的想像和自由心神的翅膀。

整臺演出像音樂劇卻沒有相對完整的劇情。演出無論從選材、舞美、主題以及表現方式上，都體現出“敢為天下先”的氣魄。向世人敞開心靈與懷抱，接納一切，吞吐一切。整個演出意境成為了海天一色，人們的心緒自然心馳神往，流連不倦了…… 在演出的內容方面，不奢求深、廣，追求的是讓來自天南地北的游客能通過這場演出，留下對海南的美好印象，抓住人們對大海的一種心理感受，帶著觀眾去尋找他們心中的大海。

印象〃海南島是一場要讓人用心去體會、品味的演出，我為自己生活在這樣的城市而倍感高興。我想以后但凡有朋友要來海南旅游，我定會向人們推薦它---印象〃海南島！

第三篇：0110040 舞蹈鑒賞有感

每一臺舞蹈都是藝術家們經過了長期的經驗積累，豐富的生活體驗后進行創作的結晶，他的每一個舞蹈動作都是舞蹈家們精心的創作或者再創作出來的。有的舞蹈是有生活演變加想象而來，體現對生活的熱愛；有的舞蹈是受到了古老文化的影響，古樸莊重而又不失大氣；有的舞蹈就是再現了美妙的風景，楊柳的輕浮，碧波的蕩漾；有的舞蹈是人物內心深處的獨白，那么美的人，那么美的夢想；有的舞蹈是一場夢般的童話，王子灰姑娘和巫婆是永遠的角色，也是心里永遠存在的夢；有的舞蹈是快的極致，我會想怎么會有人能做到這么有動感，這么有感覺。

舞蹈始終給我驚喜。舞蹈也是一種語言，就像不同的國家不同的語一樣，不同的名族也有不同的舞蹈，甚至是同一名族不同地域的也有不同的舞蹈風格。中國的舞蹈種類很多，有唯美典雅的中國古典舞，有充滿了節日喜慶氣氛的即俏皮又可愛的秧歌，還有好多好多。不同的舞蹈帶來了不同的舞蹈感受，讓我充分的體會到了對生活的熱愛，對舞蹈的熱衷，還有舞蹈的人的充分地自信。

舞蹈舞美、燈光和肢體語言的配合。舞臺的效果直接影響到了整個舞蹈的氣場，也就是氣氛。境會生情，在舞蹈里也一樣，境會生情，美的好的情境會讓人跟著幸福起來，會讓人向往起來，光中對舞蹈的感受就投入了自己的感情，看到“接天連葉無窮碧”的畫面呢會想要泛舟湖上，看到煙霧浩淼會想到水中仙子或是水中伊人，聽到歡快的叫聲會想要自己也哼哼歌曲，所以舞美是很重要的，它會影響到整個舞蹈的基調，會影響觀眾的心情。最重要的是舞美會影響到表演者的心境，會影響表演者自身的情感，會影響給人的感覺。燈光同樣要是很重要的，明亮的燈光給人以站在陽光下的感覺，像是天堂，像是燦爛的歡笑；昏暗的燈光會讓人聯想黑夜的故事，像是雷雨中的周宅，像是繁漪的愛情，像是那個雷雨交加的夜，像是心靈的孤獨，像是靈魂的啜泣。肢體語言自不用說，人從不會說話就先使用肢體語言，肢體語言是最富有表現力的，肢體語言重點，舞蹈動作是訓練過的，每一個動作都是精準到位的，每一個動作要做到精準到位都要練習很長時間，沒有流下汗水就沒有豐收，沒有付出血汗就不能達到精湛的舞蹈技巧。所以我敬佩那些舞者，一臺火華麗火唯美的舞蹈背后是有一段艱辛的歷史的，一臺舞蹈的肢體語言是有他的氣息的，或快或慢或極有動律感，這種氣息要舞者用肢體去磨合去演練，這個過程是很艱苦的。所以我敬佩舞者。

舞蹈更是情感的表演，舞蹈是心靈的歌聲。最容易打動人的是情感的表演，所以舞蹈中自然而然融入了舞者豐富的情感，也融入了舞者對人生的態度，對生活的一種感想。舞蹈是心靈的歌聲，是情感的表演。我依然記得老師給我們放的視頻，名叫《踏歌》。我聯想到了到了言情小說中男女幾群去踏青，容我描繪一下，兩心相依的情侶們成群結隊的相約出游，踏青賞春色，那是的風景，那是的言笑晏晏，那時的神采飛揚，那時心中“非君不娶，非君不嫁”的愿望，多美呀！少女的輕盈嬌態，依稀從舞蹈中感受出來，多美呀！這是對年少時光的回憶，多美呀!那是可以用李清照的點絳唇說“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透，見有人來，襪剗金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅”。很美很美，我看到了，舞蹈中也有這樣的情。還有《胭脂扣》，我很想再看一遍，結果很夠寫的看了一部電影，是寫人鬼戀情的。其實他們表達的就是一個孤獨女子的心聲，一個閨閣當中的少婦在一把老式椅子上起舞，對了，這是一段獨舞，時而靜默，時而做出向前探的姿態，時而做出鳥兒飛翔的姿態，很美，夢也很美。情生境，境生情，那樣美的舞蹈，生如夏花之燦爛，逝如秋葉之靜美。美，真美！

舞蹈就是生活，生活就是一場舞蹈，我所做的是就是一場生活的舞蹈，我所學的專業也是一門藝術，管理是需要藝術的，管理本身就應該是一門藝術，是需要花心血的。

于玉潔 0110040 11級工商管理一班

第四篇：舞蹈鑒賞!觀芭蕾舞劇后感

芭蕾舞劇《天鵝湖》觀后感

10化學工程與工藝2班 芭蕾，歐洲古典舞蹈，由法語ballet音譯而來。芭蕾舞孕育于意大利文藝復興時期，十七世紀后半葉開始在法國發展流行并逐漸職業化，在不斷革新中風靡世界。芭蕾舞最重要的一個特征即女演員表演時以腳尖點地，故又稱腳尖舞。其代表作品有《天鵝湖》、《仙女》、《胡桃夾子》等

通過觀看《天鵝湖》我知道他大概可以分為以下幾幕 第一幕

在優美的序奏聲中大幕啟開，臺上是綠蔭掩映的美麗的庭園，背景是雄諱的城堡。王子齊格弗里德迎來20歲的生日，明天將舉行盛大的慶祝典禮，今天在城堡的前庭舉行熱鬧的集會。桌上佳肴美酒，堆積如山。王子在家庭教師沃爾夫岡和友人賓諾以及村里的青年和姑娘們的圍攏之下歡樂起舞。這時，母后出場，她對王子說：“你不能再如此終日嬉戲了。明天在你的成年慶祝典禮上，請來各國的公主，你從中挑選未來的王紀吧。”王子勉強應允，母后滿意地退場。

王子意識到不久就要告別自由自在的青春時期，忽然心情沉重，臉上的笑容消失。賓諾發現王子不稅，為了改變他的情緒，立刻拿酒來，開始歡鬧。村民們跳起華爾茲，舞臺上逐漸恢復明亮。

一會兒，歡宴散去，紅日西沉，王子陷入沉思。賓諾等四五個青年來邀王子狩獵，王子再次露出笑顏，和他們一同前去狩獵。

第二幕

山間湖水，美麗的月色，可愛的天鵝成群結隊地在湖面上滑行似地游動，上岸之后，一個一個地變成了少女。其實，她們是被惡魔羅特巴爾德施魔法變成天鵝的，白晝是天鵝，只有夜晚才在這湖畔還原人形。

這時，王子齊格弗里德手持弓箭登場，當他以一只頭戴王冠的天鵝為目標搭箭欲射時，那只天鵝在王子眼前變成了美麗的少女。她自稱是天鵝的女王奧杰塔，本來是某國國王的公主，被惡魔羅特巴爾德施妖術變成天鵝，只有夜里才恢復人形。而且，飛來這湖畔的那些天鵝，都是和她一樣遭到同樣命運的少女。王子聽后大驚。

王子聆聽著奧點塔傾述的不幸，由深深的同情逐漸轉為愛慕。同時，奧杰塔告訴王子，要想解除魔法，必須有純真的愛情。王子發誓，要在明天的成年慶典上宣布與奧杰塔訂婚。

惡魔羅特巴爾德在暗地里窺視，露出猙獰的笑容。一會兒，東方發白與王子惜別的奧眾塔和少女們，又被惡魔羅特巴爾德變為天鵝。

第三幕

盼望己久的王子的成年慶典。被邀請的貴族和達官顯宦們云集在城堡的大廳里。王子和母后登場就位。然后從六個國家邀請來的美麗的公主也登場。但是，王子心中只有奧杰塔。

不料惡魔羅特巴爾德帶領黑天鵝歐迭爾出現，把歐迭爾變成奧杰塔的模樣，欺哄王子，王子被騙，把她當做奧杰塔。

舞會開始，跳起各國多姿多彩的舞蹈。王子與假奧杰塔起舞，并宣布訂婚。白天鵝奧杰塔一直在窗外守望，她一聲悲鳴，振翅飛去。繼而雷鳴閃電，妖風 襲來，惡魔羅特巴爾德與黑天鵝狂笑而去。王子始知中了計，持劍追趕。

第四幕

奧杰塔和白天鵝少女們因王子的失策而永遠失去重返人間的機會，無限悲傷。

這時，手持利劍的王子奔來，跪倒在奧杰塔面前為自己的愚蠢請罪，再度表達他對奧杰塔的愛，永矢不變，兩人緊緊擁抱，血淚沾襟。

然而這時候惡魔來了強行把他們分開，他們兩個一起悲傷流淚！

然而最后他們的真情破解了魔咒！最后他們終于幸福得在一起了！

通過學習和觀看了芭蕾舞劇《天鵝湖》后我感覺到其實舞蹈真的是一門高深的藝術學科！它能通過舞蹈的各種動作表達一個人的喜怒.和一個人的情感變化甚至一個人的心理活動。我覺得這十分了不起！最重要的是通過舞蹈動作人們可以把自己的情感表達出來的同時給人一種美感讓人身心愉悅 同時通過優雅的舞蹈動作我們可以了解某個時代的文化背景以及當時人們的生活以及風俗！這要比我們去查看各種各樣的歷史書了解歷史有趣得多！并且舞蹈是一種運動，我們可以通過練習舞蹈來提高自己的文化素養和身體健康狀況！。

第五篇：觀《功夫印象》有感

紀錄片<功夫印象>關注的是中國民間傳統武術的發展現狀。

魏雙雁從小喜愛中國武術，又做紀錄片多年,一直想拍一部中國武術的片子。自從民間武術走向擂臺后,所有的實戰表現都出乎了我的想象，覺得很失望,但總覺得自己崇拜多年的功夫不該是這個水平，所以就走出去做了一些調查了解，想親眼看看，在中國民間到底還有沒有功夫高手，中國的傳統武術到底還有沒有實戰價值，中國功夫到底是瑰寶還是想象。

此片是2008年拍攝的,直到2010年才制作完成。中間經過了數次修改。

觀《功夫印象》有感

利用春節假期的時間，看了下面的《功夫印象》，一共八集。嚴格說來，這不是一檔正式的節目，而是作者魏雙燕作為一個央視導演，一個軍旅出生的武術愛好者，在觀看乃至參與了國內一系列武術節目之后，不滿足于民間傳統武術的現狀而獨辟蹊徑采訪制作的視頻。非常難得的是，作者帶著客觀的、求真務實的態度，拋開了武術界世俗的人事紛爭，一門深入、直指核心地探究起了功夫的真諦。在拍攝期間，作者不隱瞞自己的任何疑問，刨根問底乃至親身體驗，就為了從技擊層面了解功夫的真相以及諸多現象背后的本質，雖然由于作者自身的局限還不能窮其究竟，但仍能給觀眾不少啟發，值得一看。比較有趣的是，節目中記錄的狀況和探討的概念，有不少我們都似曾相識、如有耳聞，仔細想想，其實都是在養生館里日常的訓練和黃師傅的公開課上發生和探討的事情，大家也不妨邊看邊回想一下。

第二集中的徐師傅努力用自己的實踐闡述拳的技擊含義，他與作者的比劃也讓我們看到了有沒有根勁在實戰中效果的差別，即作者所說的腰腿功力，當然徐師傅有的不光是腰腿力，他長期的練功積累和實戰經驗也是常人不能比擬的，這也是黃師傅常說的功夫最終要靠積累。

第四集第五集中不管是滄州武協的王會長還是棉張拳傳人石建義，他們都有一套吃功夫的練法以追求整體的合勁和超常的功力，用來達到千斤打四兩的技擊效果，也就是視頻中所表現出來的脆、好看和“猶如配合”。而當對抗雙方功力相當時，要體現出這種“瞬間實力懸殊的對抗”就不得不靠經驗技巧。記得黃師傅說過，四兩絕對不可能直接去打千斤，所謂的“四兩撥千斤”應該是設法將對方的千斤變成四兩，然后再打這四兩，甚至用自己的千斤打這四兩。

第六集中田氏陰陽八卦掌傳人田克延老師在繼承前輩的基礎上，將本門功夫中理論的東西系統地在形式上展現出來，可以說是成功繼承武術傳統的一個很好案例，所以對武術技藝這類非物質文化遺產的 1

繼承，其實都離不開后來者身證的過程，即以自身的親身實踐來驗證傳統武術博大精深的理論體系，而且也只有在這個基礎上，才談得上真正的繼承，這點我們從黃師傅對太極拳的傳承發展中，也可以得到相同的啟示。

這集片子中反映到，田家在武術的傳承上是很嚴格的，田老師的父親田逥老先生除了自己兒子外，只有謝守德等六、七個徒弟，但都是有識之士，很好繼承了武學傳統和嚴謹治學的態度。田老師在研究武學上秉承了科學的態度，認為很多武術門類都有不錯的東西，而且不少東西是大家共通的，只是求得的方法途徑不同；而在其教學中，他非常強調理論和實踐的緊密結合，在拳術練習中，同他父親一樣，非常強調動作要領的理解把握，即練得明白。相信這些對任何武術的傳承發揚，都有借鑒意義。在采訪過程中，涉及到田氏武術中類似太極推手的學習環節，田家將其作為拳術檢驗和技擊訓練的一種輔助手法，往往由技熟者帶新手。作者與田老師體驗過程中，想應用在徐世熙老師處學到的手法，但屢不得手，可見拳都是一樣，關鍵看是誰在打，同樣的招式外形由不同功力的人打出來，技擊效果則完全不同。

片尾韓國學員將學到的陰陽八卦掌功夫應用到自己的搏擊教學中，使沒有任何搏擊基礎的人迅速取得冠軍頭銜，在他嘗到中國功夫甜頭的同時，卻深深為武術在國內的現狀而惋惜，這不能不令我們深省 第七集中，作者采訪的是意拳（大成拳）這一相對較新的拳種，而現在與意拳相類似的，還有盧氏結構、摶氣心法、秦拳等等，這些都不失為現當代人結合最新知識體系對傳統武術的有益探索和發展，其對功夫本質的研究認識和對勁力的追求可圈可點，但其作為文化載體，在內容形式上還不如太極拳等傳統武術門類來得豐富，所以在當今社會條件下，武術到底要在什么方面對人們的生活產生作用和積極影響，仍是一個值得探討的問題。但不管怎樣，武術作為一種中國的文化符號，在世界范圍內已經日益得到重視，雖然其現狀堪憂，但武術中時不時流露出的功夫現象仍然能夠抓住人們的眼球，所以可貴的往往是正要失去的東西。就像本片第三集中南武當主持游玄德道長所顯露的“一觸即發”、“隔山打牛”等內家功夫，總是能夠吸引世界各地的武術愛好者們前來一探究竟，這其中的原因我想很多接觸易太極時間較長的老會員都心領神會，同時也相信不論是游道長還是黃師傅，其功夫現象展示本身無非都是希望更多的人能夠通過認識武術這一獨特的傳統文化載體，從而學習傳統文化、汲取精華，讓中華文明的開創者們歷經數千年積累的智慧財富得以繼續發揚光大，開枝散葉，造福人類社會。2