第一篇：舞蹈鑒賞

《中國舞蹈藝術賞析》教案

教學內容：中國舞蹈的種類，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內涵及其特點。

三維目標：通過對中國舞蹈的學習，讓學生們熟悉中國舞蹈的分類、特點等基礎知識點，激發起學生對舞蹈的熱愛，學會欣賞各類風格的舞蹈藝術，提高鑒賞能力，并積極的學好舞蹈。教學重點難點：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內涵及其特點。教學方法：教師講述、小組探究討論、師生互動 教學方式：多媒體教學 教學過程：

導入：播放09年春晚《中華大團圓》視頻，引導學生們回顧我國千年的歷史，自古以來多民族團結一致，以自己民族獨特的舞蹈文化，推動華夏民族深厚而燦爛的文明不斷向前發展。通過視頻讓學生們找出其中蘊涵著哪些民族的舞蹈。前言：中國舞蹈的種類

1、古典舞蹈

2、民間舞蹈

3、現代舞蹈

4、當代舞蹈

5、芭蕾舞

我們重點認識一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分 民族民間舞

1、定義：

可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實際含義其實應該是指“中國各民族的民間舞”。全國五十六個兄弟民族的民間舞都可以稱為民間舞。

2、民族舞特點

泛指產生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。我國舞蹈系列中數量最多。介入生活領域最廣泛、最深入。和我們每個人的生活道路聯系最緊密的，當數民族舞蹈這一支。

3、民族舞蹈的分類

我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類。

（1）節令習俗舞蹈 大致上可分為農事節日、祝祭節日、紀念節日和文娛節日等，以舞蹈來豐富節日的文化生活。

舉例：朝鮮族“農樂舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。

（2）生活習俗舞蹈如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等

舉例：傣族“孔雀舞” ：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達人們對美好生活的歌頌與追求。

（3）禮儀習俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進行的舞蹈。

舉例：獨龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨龍族的禮儀習俗舞蹈，在其傳統的“剽牛祭天”活動中承襲至今。

（4）信仰習俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨有的信仰習俗類的宗教專用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內表演的一種儀式隆重、場面壯觀、氣勢宏大的集誦經、音樂、舞蹈于一體的表演藝術。

（每講解完一種舞蹈后，進行圖片展示,讓學生根據定義分析、討論、探究，得出判斷，提高學

生鑒賞能力，加深學生們對民族舞蹈分類的認識）第二部分——古典舞簡介

1、定義：古典舞是建立在民族民間傳統舞蹈的基礎上，并且具有一定典范意義的和古典風格特色的舞蹈。它的舞蹈動作優美，不僅可以展現女性柔美的身段，還可以增強肢體協調性

世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國是世界文明古國之一，燦爛的古代文明中，當然包含了豐富多彩的古典舞蹈。

2、中國古典時期的舞蹈風格：

春秋戰國時期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數以百計未留下姓名的舞者，為中國古典舞技藝的提高和風格的形成奠定了基礎。

舉例：敦煌壁畫——反彈琵琶、飛天等

反彈琵琶是敦煌藝術中最優美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實際上是又奏樂又跳舞。

敦煌壁畫中描繪了唐代舞蹈的各種優美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等 唐詩中還有大量關于舞蹈的描寫。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時傳授給學生們：“云手”的動作，進行師生互動，通過前面文字、圖片的賞析提高思想認識后，再通過肢體語言讓學生們有更深刻的體會，舞蹈是一門融思想和肢體為一體的高雅藝術，以此來進一步激發學生們對舞蹈的熱愛。）

3、建國以后的舞蹈成就：

經過舞蹈、音樂、文物工作者的共同努力，從大量文獻、文物、美術作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創作了一批優秀的古典舞。如《編鐘樂舞》、《祭孔樂舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂舞》、《長安樂舞》、《敦煌樂舞》、《大夢敦煌》、《清宮樂舞——盛世行》等。表現敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國古典舞魅力的經典之作。

小結：通過對本課的學習，我們熟悉了中國舞蹈的分類，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點，提高了我們對于舞蹈的欣賞能力，激發我們對舞蹈的熱愛之情。

板書：

一、中國舞蹈的種類

節令習俗舞蹈朝鮮族“農樂舞”

生活習俗舞蹈傣族“孔雀舞”

二、民族民間舞禮儀習俗舞蹈獨龍族“剽牛舞”信仰習俗舞蹈藏族“羌姆”

古典時期的舞蹈風格

三、中國古典舞

建國以后的舞蹈成就

第二篇：舞蹈鑒賞

舞由心生，蹈由心起

在上舞蹈鑒賞課之前，對于舞蹈我只有一些淺薄的認識，只是在審美的角度欣賞它動作的優美，但其實并不能真正體會舞蹈所要展現傳達給我們的是怎樣的故事，怎樣的情感。但經過這段時間的學習鑒賞，現在我知道了：觀舞的過程實際上是一種情緒的游走，情節之中或情節之外，飄渺浮動或寂然不動。對于舞蹈一千個人有一千種觀法，一千個人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起，我覺得自己對于舞蹈不再是不知所云的喜歡，而擁有了自己的想法、自己的觀點。

驚艷，這就是我觀看《雀之靈》之后的感受。我從來沒有想過，有人可以把舞蹈跳到這種境界。所以，除了在課堂上欣賞到的《雀之靈》，課后為了更深入的了解此舞蹈我又在網上找來仔細欣賞，對其感受可謂頗深，我想舞蹈藝術家楊麗萍的舞臺魅力不是華麗的詞藻所能詮釋的，那靈動的柔綿的身資和孔雀的靈魂是聯系在一起的，她所特有的那種如流水般細軟的身資是她人模仿不來的，那是只屬于她的舞臺魅力。我們只能用心去感受。

《雀之靈》，楊麗萍用她那酥軟無骨般的手臂顫動著，在纖細、柔美中演繹出生命的激情。她身著白色的裙子，在月光的照射下，遠遠望去，像極了一只不食人間煙火，高貴優雅的孔雀。在溫婉的音樂當中，她用柔嫩的腰肢，靈活的手指，輕盈的雙腳，舞出神秘的境界。她那白皙的手指一張一合，猶如孔雀的嘴，孔雀向往陽光，像是孔雀正在享受著陽光的沐浴，她時而輕盈的舞動，時而柔弱的趴著，時而急速的旋轉，她那顫動的手臂，猶如浪花一樣，在湖面上輕盈自由的跳躍，在月光的照射下仍是那么波光粼粼，左手指尖柔韌的蠕動，一陣一陣傳遞給右手指尖。長指甲晶瑩閃耀，美妙地悸動著。起先是輕微的小浪，然后加強，最后在一剎那釋放。波動在柔美的動作中。她細碎的舞步，忽而如流水般急速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨點般輕快，忽而如擊石般堅健。她隨著音樂，由慢到快，由快到慢，自然的演繹著，她在自我陶醉著，所有的情感在交織中凝聚，在凝聚中膨脹，在膨脹中爆發........聽！音樂悄然響起，伴著晨曦的到來，美麗的孔雀不經意的被太陽喚醒，她開始挪動自己的身子，溫婉的梳了梳自己的羽毛，準備迎接新一天的宿命，她就是楊麗萍。

音樂漸強，楊麗萍開始舞蹈了：她用她的眼睛、身子、動作、裙子、用她那藍白的圍裙，清碎的音樂，細碎的腳步，小草般的細柔，舞出了孔雀的高傲、愛美的天性。

我們雖然不了解孔雀，但我們的心靈，卻能隨著她的舞蹈，起了共鳴；我們看她喜悅的神情，表現出他活躍的心靈；我們看到他不時的開屏，表現出她無比的自信；我們看見她在湖岸呆了不久，表現出她愛美的思緒。

忽然，音樂突然變強，可見那已是百鳥歸林的時刻，孔雀舍不得這一天的離去，她依然在那兒逗留，回憶白天的快樂，尋找從前的蛛絲馬跡。

天，暗沉下來，孔雀只好乖乖呆在家里，我們聽到的，只有她微微的嘆息。直到她入睡之前，她又溫婉的梳了梳頭，表示這一天的過去.......透過《雀之靈》，我看到了它集中展現的各種自然美，而楊麗萍就是這個傳遞著天地自然生息的神秘使者，她美麗動人的輕盈身影流泄出絲絲入扣的生命律動。初看令人贊嘆她的指見細膩的微妙語言。續看，讓你悟出其舞神韻中含有一份靈氣，而再三欣賞時，便可沉淀出一般永的心靈之美。

透過《雀之靈》，我看到了它所表現出的強烈的生命意識，無論是動作本身還是舞者楊麗萍本人。楊麗萍曾說過“舞蹈是我的生命的需要”，她正是在用“心”而舞，舞蹈是她生命的表現，她用肢體表現著對生命，對人生的感悟、思索和追求?！叭浮敝办`”其實就是楊麗萍對生命的認識和體悟。也正是她這種身心合一的舞蹈觀和沉靜、淡泊名利的舞蹈境界使得她的舞蹈長演不衰。

我喜歡楊麗萍，喜歡她多情的舞蹈，更佩服她堅韌的精神--對自己所愛的事業不斷的追求與自我突破，完善。她的勇氣和膽識令人難以相信如此瘦弱的她竟會執著到如此地步，她讓我們相信只要有夢想，堅持就是勝利。

另外，2005年的春節晚會上領舞《千手觀音》，也震撼了我。聾啞姑娘邰麗華與２０位同伴結為一體，以千手觀音形象立于蓮花臺上，在鑲嵌著一千多只手的金碧輝煌的拱門下，用繽紛的手姿和斑斕的色彩，“述說”內心世界的美麗話語。

在曠遠神秘的音樂中，一群宛如觀音的少女款款舞動，她們飄柔的雙臂，表達著東方的優美與含蓄；她們輕盈旋轉的舞姿，顯現出中華文明五千年連綿不斷的映象。動人的畫面令我發自內心由衷地贊嘆：這些演員竟是生活在寂靜世界的聾啞人！于是，我的心隨著音樂的起伏而感動，驚嘆中激動的淚水，潸然而下。這群美麗堅強的舞者們在無聲的世界里翩然起舞，她們舞出了中國的文化的精髓，舞出了中華民族的氣質，舞出了心靈深處的真正的藝術！

沒有聽力，意味著感覺不到旋律和節奏，可她們憑著對舞蹈藝術超乎尋常的摯著與熱愛，付出十倍或幾十倍地刻苦訓練，練習著規范的動作，甚至四肢腫脹連衣服都脫不下來......這一切又都是在無聲的世界中完成，舞蹈《千手觀音》讓我的心靈受到了震撼！

盡管聽不見那動人的旋律，但她們心中擁有神圣的音樂。她們用純凈的心靈感受到了音樂的嫵媚和神圣，并以優雅、近乎完美的舞蹈語匯，表達出沒有任何污染與積垢的沉靜、神秘的美感。她們以殘缺的聽力之軀，表達著內心平和、氣度不凡的歷史畫卷和一方神圣的凈土，讓人在心靈深處真切地觸及著——真、善、美。這群舞者身上有著無窮的藝術創造力，她們有對生命的渴求——渴求著完美與崇高；她們擁有人類最美好的品質——擁有著樂觀與堅強；她們具有超凡的才華——具有天才的藝術精神。她們在無聲的世界里，用最真誠的心靈去感受生活，以“愛的語言”傳遞人類無盡的祈禱與祝福，閃耀出純凈的人性光芒。

現在回想，以前我只是看舞蹈者優美的身姿，華麗的背景，從沒想過藝術帶給人的力量和震撼。上了舞蹈鑒賞課后，我有了更深的印象，舞蹈需要舞蹈者用心去跳，是舞蹈者們內心情感的表達，而我們，作為欣賞者，也需要用心去欣賞，去體驗，去讀懂舞蹈家們那無聲的語言！

第三篇：舞蹈鑒賞

舞蹈鑒賞論文

040910202 鄭抒然

《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。舞蹈起源于勞動，古人用模仿狩獵或勞作的簡單動作來歡慶豐收。但是，隨著社會的發展，舞蹈逐漸變為以表達人的思想感情為主，鮮明而形象地反映出人們不同的思想、信仰、理想和審美要求的藝術。從學術上來說，舞蹈是時空表現藝術和動態造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。在我看來，舞蹈是一種人們用動作，音樂，服裝來表現內心情感的藝術，或者說，現如今的舞蹈再不只具有單純表現勞動場景的簡單意義，人們更多的是在特定情境中，用不同的動作的姿態、節奏、速度、空間走向、動作力度等創造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界，顯現出一種內在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神。

在舞蹈鑒賞課上，我們在路老師的指導下欣賞了數部國內外優秀的舞蹈作品。下面，我想就我印象最深的《吉賽爾》與《謝公屐》來談談自己的觀后感。

《吉賽爾》，浪漫主義芭蕾舞劇的代表作，是一部傳奇式的愛情悲劇。編導通過美麗的萊茵河畔的維麗斯女鬼的傳說，創作出了這樣的一部不朽的傳世之作。在第一幕中，平民少女吉賽爾與扮成農民的伯爵阿爾伯特相愛，卻突然在看林人希來里昂的告知下得知阿爾伯特的真實身份以及其有未婚妻的事實，在打擊下，患有心臟病的吉賽爾精神崩潰，病發離開了人世。第二幕里，吉賽爾變成了維麗斯女鬼。維麗斯女鬼，是一群在婚前被拋棄而死的少女的幽靈，她們會在夜晚圍住走進森林的男子，強迫他們跳舞致死。而阿爾伯特在夜晚來到吉賽爾的墓前懺悔，卻被維麗斯女鬼圍住欲置其于死地。但由于吉賽爾的保護，才得以幸免。

在欣賞《吉賽爾》時，有幾處令我影響深刻。其一，在一切揭露前，吉賽爾用花瓣占卜那一幕。在阿爾伯特善意的欺騙下，吉賽爾對美好的結果充滿期望，卻不知，在占卜時，他們的悲劇早已注定。其二，是吉賽爾在得知一切后精神崩潰的表現，女演員通過恍惚的面部表情，搖擺不穩的步伐，回憶過去的甜蜜與身處現實的的痛苦的對比，及其形象的表現了一個少女遭受重大打擊后的痛苦與崩潰。其三，身處幸福中的吉賽爾燦爛的笑靨和變為維麗斯女鬼后的吉賽爾面無表情的嚴肅；活著的吉賽爾的充滿跳躍的舞蹈和死去的她優美卻沉靜的動作的對比。不得不承認，在前后呼應的劇情，具有對比性的動作，同時具有杰出的表演技能和高超的舞蹈技巧的女演員，卓越的燈光，優美的背景下，《吉賽爾》的出色不言而喻。如此，這部充斥著光明與黑暗，生存與死亡的芭蕾舞劇深深地吸引了我。

“信口長歌君莫笑 共與諸君樂陶然”。一直以來，魏晉名士的瀟灑與不羈的風度，耿直不屈的風骨一直使我傾倒不已。理所當然的，《謝公屐》便成了我最欣賞的中國舞蹈。不同于日漸武術化的男性舞蹈，這個節目則著眼于表現“禮儀之邦”男性的溫文瀟灑和典雅氣度。一變男性舞蹈模式化的形象和風格。舞蹈著意表現了魏晉時代文人雅士的氣質和古代文人那瀟灑清凜、狂放不羈的風度。在悠揚的古箏聲中，幾位文人墨客在云霧繚繞之中悠閑自得地從側幕走出，好像在品味著山間美景。他們在身后傳來的，瀟灑的歌聲中，大步的，超然的走著，欣賞著周圍的美景。讓人恍惚覺著，那些隱藏于歷史厚重的帷幕的飄俊飛揚、逸倫超群的魏晉名士們躍然于舞臺之上，放步于我們的視野之前。他們腳踏謝公屐，在山水里放聲長嘯，這是多么的令人神往啊。關于舞蹈技巧方面我懂的不是很多，但是，在演員們的腳下隨著舞蹈的節拍跺出不同的節奏時，鞋上的鈴鐺也晃動出與眾不同，意想不到的效果。流露出“仰臥自得、游心太玄”的魏晉風度，這使得《謝公屐》的舞蹈形象中的文人氣質更加鮮活、濃厚。

通過以上兩部作品和我在課上所欣賞的其他作品，我認為最大的區別在于，西方的舞蹈(尤以芭蕾舞為主)主要看的是演員的腿部動作，尤其是足尖舞。而東方的舞蹈，更多的在于演員的手部動作，傣族的舞蹈就是很好的例子。而且，西方的舞蹈更看重的是演員的動作技巧，比如一些芭蕾舞劇中出現的“炫技表演”，更重視舞蹈的情節。反之，東方的舞蹈在技巧的同時，對演員的神態要求也很高，而且，東方的舞蹈最重要的是體現演員所跳出的那種神韻，那種氣質和氣節。

總之，我認為選修路老師的舞蹈鑒賞是我在大學所做出最正確的選擇之一。在這門課上，我領略了東西方舞蹈的優美，學習了如何更好的去欣賞舞蹈，同時，從對舞蹈的喜愛上，更衍生出了我對其他形式藝術的熱愛。路老師的課上，實踐與欣賞相結合，讓我們體會到了動人的舞蹈的世界，邁入了更廣闊的藝術殿堂。當然，如果像觀看話劇演出那樣的實踐課更多點就好了。我也對沒有進入舞蹈房實際練習一些基本的舞蹈動作感到遺憾。這就是我的全部感受，謝謝路老師。

參考文獻：

“舞蹈是時空表現藝術和動態造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協調性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果?！薄段璧敢蚩萍几挥绪攘?--數字舞蹈初探詳細內容》

“不同于日漸武術化的男性舞蹈，這個節目則著眼于表現“禮儀之邦”男性的溫文瀟灑和典雅氣度。一變男性舞蹈模式化的形象和風格。舞蹈著意表現了魏晉時代文人雅士的氣質和古代文人那瀟灑清凜、狂放不羈的風度?！薄吨x公屐（南朝）男子群舞》

第四篇：舞蹈鑒賞

一、中國古典舞 優秀作品賞析 《荷花舞》/29 《飛天》/31 《春江花月夜》/32 《金山戰鼓》/33 《新婚別》/34 《黃河魂》/35 《小溪·江河·大?！?36 《木蘭歸》/38 《醉鼓》/40 《秦王點兵》/41 《旦角》/42 《庭院深深》/43 《踏歌》/45 《秋海棠》/47 《謝公屐》/48 《扇舞丹青》/49 《茶倌》/51 《歲月如歌》/53 《千手觀音》/54 《七步》/55 《孔乙己》/57 《屈原·天問》/59 《桃夭》/61 《小會》/62 《絲路花雨》/65 《鳴鳳之死》/66 《情天恨海圓明園》/67 《大夢敦煌》/69

二、中國民間舞 優秀作品賞析 《鄂爾多斯舞》／76 《洗衣歌》／77 《奔騰》／78 《雀之靈》／79 《殘春》／81 《一個扭秧歌的人》／82 《黃土黃》／84 《兩棵樹》／86 《母親》／87 《阿惹妞》／89 《牛背搖籃》／90 《俏夕陽》／92 《阿嫫惹?！罚?3 《孔雀飛來》／95 《頂碗舞》／96 《出走》／97 《摩梭女人》／99 《酥油飄香》／100 《螞拐》／102 《離太陽最近的人》／103 《弦歌悠悠》／105 《邵多麗》／107 《狼圖騰》／108 《花腰花》／110 《阿姐鼓》／111

三、芭蕾舞 優秀作品賞析 1.舞劇作品

情節芭蕾的代表??《關不住的女兒》／115 浪漫芭蕾的開端??《仙女》／119 丹麥芭蕾的經典??《拿波里》／123 古典芭蕾的極品??《天鵝湖》／126 童話芭蕾的標范??《睡美人》／132 革新芭蕾的杰作??《火鳥》／137 戲劇芭蕾的范本??《羅密歐與朱麗葉》／141 交響芭蕾的成果??《斯巴達克斯》／145 當代芭蕾的新品??男版 《天鵝湖》／150 中國芭蕾的先秀??《魚美人》／154 革命芭蕾的豐碑??《紅色娘子軍》／159 現實芭蕾的典范??《白毛女》／164 東方芭蕾的嘗試??《大紅燈籠高高掛》／170 2.其他作品 《天鵝之死》／174 《春之祭》／177 《小夜曲》／181

四、現代舞 優秀作品賞析 1.歐關現代舞 《香煙裊裊》／185 《G弦上的空氣》／186 《圖騰》／188 《悲歌》／188 《綠桌》／189 《摩爾人的帕凡舞》／190 《波列羅》／192 《啟示錄》／193 《意象》／195 《車間》／196 《沿墻壁下行》／197 《春之祭》／198 《凱瑟琳的車輪》／199 《空間點》／201 《饒舌》／203 《植物》／204 《生命之舞》／205 2.中國現代舞(含舞劇)《饑火》／206 《啞子背瘋》／207 《小房間》／209 《界》／210 《隨心所舞》／211 《一桌兩椅》／214 《裂變》／216 《我們看見了河岸》／218 《繁漪》／220 《青春祭》／221 《貴妃醉“久”》／223 《雷和雨》／224 3.中國港臺現代舞(含舞劇)《白蛇傳》／226 《薪傳》／227 《流浪者之歌》／228 《傳說》／230 《玉卿嫂》／232 《胭脂扣》／233

五、新風舞 優秀作品賞析 《海燕》／235 《哭泣的鴿子》／236 《壯士》／237 《天邊的紅云》／239 《走?跑?跳》／241 《輕?青》／242 《暗戰》／244 《太陽鳥》／245 《穿越》／246 《風吟》／248 《那場雪》／249 《秋天的記憶》／251 《士兵與槍》／252 《小城雨巷》／254 《一片羽毛》／255 《進城》／258 《好一片美麗的茉莉花》／259

第五篇：舞蹈鑒賞

大學生藝術欣賞

期末論文

序號：學號：班級：姓名：

162號

1032231

英語102

孫翌鵬

《小城雨巷》

我特高興能夠選上“舞蹈鑒賞”這門選修課程。以前看過少許的中國舞風的視頻，大多數看得多是街舞之類的視覺、聽覺沖擊很強的舞蹈。但也看過一些古典的中國風舞蹈比如在春節聯歡晚會上。在舞蹈鑒賞課上，我學習了舞蹈的起源、歷史，學習了中國的舞蹈發展歷史及西方國家的舞蹈發展史，了解了中國古代、西方及印度等國家古代舞蹈的發展狀況和現當代的舞蹈發展情況。但就我個人而言，還是必要喜歡中國舞蹈。根據老師上課所講的舞蹈寫出自己的分析、鑒賞，在老師所講的舞蹈中正好有《小城雨巷》這一個在我印象中非常深刻的舞蹈，我在網上一查，正式07年春晚上最吸引我眼球的舞蹈《小城雨巷》。下面由我來為大家做一個《小城雨巷》的賞析。

小城雨巷這部舞蹈聽其名再看這部作品讓我想起了詩歌名篇《雨巷》。但《小城雨巷》舞蹈并不完全是詩歌《雨巷》的情景，《小城雨巷》舞蹈之中沒有了憂郁彷徨的詩人，沒有結滿愁怨的丁香姑娘，然而，她們有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。一群身著絲質旗袍，撐著油紙傘的清麗女子，從雨巷深處走上了舞蹈又走進了觀眾們的心中。在《小城雨巷》這部舞蹈作品中，還保留和深化了詩歌里中情緒特色特點，比如柔美、淡雅、婉約、純凈。

《小城雨巷》是一部雅俗共賞的經典佳作?！缎〕怯晗铩返某晒χ幵谟趧撟鳌⒁魳?、舞美和表演的完美結合，在于它唯美的表現手法。在喧囂紛繁、激烈競爭的當今社會，人們需要寧靜的港灣。絢爛的舞臺上，20位持傘姑娘，翩翩起舞，正給了人們幽雅靜逸的視覺享受。他的成功之處有三：

其一 “神似”— 文化品格的定位。江南文化因地域而限定了它的“水鄉文化”之特性，因歷史凸顯出儒雅的文人墨客之品格。

其二 “韻似” — 人物性格定位。眾所周知，最美最柔莫過于江南女子，無論怎么看，都是最最中國的女子，最最東方的女子。

其三 “心境、情愫”。取材于戴望舒的成名作《雨巷》。抒發詩人極度憂愁和追求失落之情。而《小城雨巷》表現了極致而夢幻的江南美景，姑娘們撐著油紙傘，在細雨中嬉戲穿行。結尾設計了女孩在屋檐下躲雨，屋里伸出雨傘為其擋雨，升華主題。（參考老師上課的PPT。）

記得《小城雨巷》這一舞蹈曾在2007年央視春晚上亮相。悠揚的絲竹聲中，薄薄水霧和著煙雨，頃刻間將觀眾帶到了細雨飄零的江南水鄉；當舞者手執一把紙傘，在空靈的旋律中翩翩起舞時,讓人不禁想到了那首著名的詩篇《雨巷》。并且被認為是近年來少見的、具有經典意義的佳作?！洞蟪怯晗铩芬唤浽诮涍^了近百場普遍叫好的演出之后，被中央電視臺選中，并成為2007“春晚”的一大亮點。為什么《小城雨巷》能夠如此的成功，如此的引人注目？我覺得它有這樣幾項特別比如：

一、它的音樂樂曲，極富激情默示力；

二、它的舞蹈動作，舞蹈氣概具有極強傳染力。在這場舞蹈中，似乎每一個動作都是可圈可點的；

三、它在現代科技上的運用。3D動畫建造的布景年夜屏幕上，獨具江南特色的徽派建筑秦淮夫子廟風光，漂移的粉墻黛瓦青石小橋，配膳縵閽蒙的細雨，美麗的綢傘，淡雅美麗清白與藕荷相間的絲質旗袍，把人們帶入如詩如畫的江南水鄉聯想。

四、舞蹈具有文學意境。它參考了《雨巷》這首詩歌，巧妙的結合了詩歌中的意境又有自己的獨特之處。

《小城雨巷》充分運用了舞蹈的特性和現代的表達方式展示了一個優美的情境。它看似表現的不是當下的時尚生活，沒有多少大開大闔、跌宕起伏，沒有多少高難度技巧的展示，也沒有什么轟轟烈烈的宏大場景等等，但它卻讓我們感動，讓我們一再地回味。這給了我們這樣的啟示，必須找到一條走進人類情感深處的通道，用詩性之手觸摸和彈奏人們的心靈之弦；必須重視對于中國傳統文化的深入開掘，讓當代藝術根植于傳統文化的深厚土壤之中。

通過這一學期的舞蹈鑒賞課程，讓我對舞蹈有了系統的、深刻的認識。課堂上言教與身教相結合，讓我們記憶深刻并能充分的理解！總之，我認為我選了大學生藝術欣賞這節課對我非常有好處。