第一篇：傳統(tǒng)文化欣賞-對(duì)聯(lián)知多少教學(xué)設(shè)計(jì)

《傳統(tǒng)文化欣賞——對(duì)聯(lián)知多少》微課教學(xué)設(shè)計(jì)

東營(yíng)去實(shí)驗(yàn)學(xué)校 魏翠蘋(píng)

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解對(duì)聯(lián)的有關(guān)知識(shí)，如起源、特點(diǎn)等。

2、學(xué)會(huì)擬寫(xiě)簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)。

3、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：掌握對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。教學(xué)適用對(duì)象：七年級(jí)學(xué)生 教學(xué)方法：講授法、練習(xí)法 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入

今天我們欣賞傳統(tǒng)文化中的瑰寶——對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)是一種古老的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著中華民族文化的精華，為我們民族所特有。學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

1.由對(duì)聯(lián)與律詩(shī)、對(duì)偶的區(qū)別與聯(lián)系引入對(duì)聯(lián)的含義

要講“對(duì)聯(lián)”，我們就得先從詩(shī)說(shuō)起：

律詩(shī)有一項(xiàng)規(guī)定：一首律詩(shī)中，一定要有一聯(lián)對(duì)仗，即嚴(yán)格的對(duì)偶。

以崔顥的《黃鶴樓》為例，很明顯“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”是本詩(shī)的對(duì)仗句，晴川歷歷 對(duì) 芳草萋萋，漢陽(yáng)樹(shù) 對(duì) 鸚鵡洲。那什么是對(duì)聯(lián)呢？

對(duì)聯(lián)又稱(chēng)“楹聯(lián)”、“對(duì)子”等，是寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的由對(duì)稱(chēng)的上下兩聯(lián)組成的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是對(duì)偶句，但對(duì)偶句不一定就是對(duì)聯(lián)，只有這組對(duì)偶句意義較完整，可以獨(dú)立運(yùn)用，可以書(shū)寫(xiě)張貼，才可以稱(chēng)為對(duì)聯(lián)。

2.對(duì)聯(lián)的起源，欣賞古今名聯(lián)

對(duì)聯(lián)的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般認(rèn)為起源于五代，成熟于兩宋，鼎盛于明清。

最早的對(duì)聯(lián)通常認(rèn)為是五代的孟昶(chǎng)所作。

下面我們來(lái)欣賞幾副古今名聯(lián)：

明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰對(duì)聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳；家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。上聯(lián)將讀書(shū)聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國(guó)，耳對(duì)心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書(shū)聲瑯瑯。這是湖南岳陽(yáng)樓的對(duì)聯(lián)，歌詠的是范仲淹。上聯(lián)寫(xiě)景，氣勢(shì)磅礴。下聯(lián)抒情，唱出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪情。

第二副是湖南岳陽(yáng)樓的對(duì)聯(lián)，歌詠的是范仲淹。上聯(lián)寫(xiě)景，氣勢(shì)磅礴。下聯(lián)抒情，唱出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪情。

第三幅對(duì)聯(lián)是關(guān)于我們剛學(xué)過(guò)的《雷電頌》作者郭沫若的故事。

3.以岳陽(yáng)樓聯(lián)為例，歸納對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

欣賞完古今名聯(lián)，我們以岳陽(yáng)樓聯(lián)為例，歸納一下對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。

一要上下兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。本聯(lián)上下各7字，斷句為43斷句，四面湖山對(duì)萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)，歸眼底對(duì)到心頭。

二要詞性相對(duì)，位置相同。就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

三要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。本聯(lián)由上聯(lián)寫(xiě)景轉(zhuǎn)入下聯(lián)抒情，水到渠成。

四要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平收」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

說(shuō)到這個(gè)，我們首先需要了解古漢語(yǔ)中的平仄與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的四聲的區(qū)別與聯(lián)系。古漢語(yǔ)中的漢字的聲調(diào)有“平仄”之分，普通話(huà)中的漢字有四個(gè)聲調(diào):陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。注音符號(hào)分別用“－”、“／”、“V”和、“＼”來(lái)表示。

陰平和陽(yáng)平是平聲;上聲和去聲是仄聲。因此可以用拼音聲調(diào)來(lái)辨認(rèn)字的平仄。本聯(lián)中上聯(lián)末句尾字底是上聲，也就是仄聲。下聯(lián)末句尾字頭是陽(yáng)平，也就是平聲。

拓展延伸

為了更好地體會(huì)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，請(qǐng)完成下列填空 開(kāi) 創(chuàng) 新 局 面 打 破 體 制 感 時(shí) 花 濺 淚 恨 別

總結(jié)這節(jié)課，我們由律詩(shī)的對(duì)仗認(rèn)識(shí)了什么是對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)的歷史，對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，初步領(lǐng)略了我們的傳統(tǒng)文化瑰寶對(duì)聯(lián)的魅力。

教學(xué)反思：微課要實(shí)現(xiàn)的是一對(duì)一的教學(xué)，是用于學(xué)生課后輔導(dǎo)，并非用于課堂的教學(xué)，是為學(xué)生解決課堂上某個(gè)未能解決的知識(shí)點(diǎn)。基于此，我在錄制的過(guò)程中力求講得不能太泛，太啰嗦。把要講授的內(nèi)容關(guān)于對(duì)聯(lián)的內(nèi)容按一條主線展開(kāi)，圍繞著這一條主線突出重點(diǎn)即對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，語(yǔ)言精煉而簡(jiǎn)明。用最短的時(shí)間，通過(guò)通俗易懂的例子，說(shuō)清楚問(wèn)題。

第二篇：傳統(tǒng)文化知多少

儒家、道家、佛家、法家、墨家如何區(qū)分，都知道嗎？

一、儒家

儒家的思想又稱(chēng)儒學(xué)。以孔子、孟子為代表人物。由孔子創(chuàng)立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明等。比較出名的代表作有《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2500多年歷史。

儒家講的是中庸之道、三綱五常。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。要求臣、子、妻必須絕對(duì)服從君、父、夫，同時(shí)，君、父、夫要為臣、子、妻做出表率。五常即仁、義、禮、智、信。是以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

儒：天行健，君子以自強(qiáng)不息。儒家倡導(dǎo)天人合一。

1、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

2、義利之辨：君子喻于義，小人喻于利。

3、中和之道：致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

4、人生在世：立德、立功、立言；修身、齊家、治國(guó)、平天下。

5、天下情懷：大道之行，天下為公。

儒家：思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國(guó)。是以“仁”為核心的思想體系。體系的主要內(nèi)容包括：仁、義、禮、智、信；忠恕、孝悌、廉恥、名節(jié)等。崇尚禮樂(lè)和仁義，提倡忠恕和中庸之道，主張德治、仁政，講究三綱五常，重視倫常關(guān)系。

儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。是他們的楷模。

儒家的根本：當(dāng)代把《弟子規(guī)》視為儒家的根本。

《弟子規(guī)》由清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成。全冊(cè)原文360句，1080字，語(yǔ)言精練。對(duì)兒童的早期教育可起到重要作用。《弟子規(guī)》灌輸了儒家文化的精髓，是當(dāng)代乃至今后時(shí)期對(duì)人進(jìn)行道德教育的一部上好教材。

二、道家

道家也稱(chēng)德家。道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰，而道家是一種哲學(xué)思想。

道家的創(chuàng)始人為老子，代表人物主要有老子、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《莊子》、《列子》等。創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2600多年歷史。

道家講的是清凈無(wú)為，修仙修真。

“道”是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及自然循環(huán)的規(guī)律。

其意義：

第一、道是天地萬(wàn)物的本源。

第二、道是自然而無(wú)為。

第三、道是無(wú)形而實(shí)存。

第四、道具有普遍性，無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不存。

道：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。道家提倡自然無(wú)為，與自然和諧相處。

1、道法自然，無(wú)為自化。（自然）

2、寬廣包容，厚德載物。（大地）

3、陰柔慈愛(ài)，養(yǎng)育萬(wàn)物。（母親）

4、復(fù)歸嬰兒，保持本真。（嬰兒）

5、上善若水，以柔克剛。（水性）

6、虛懷若谷，道沖不盈。（谷神）

7、海納百川，有容乃大。（大海）

8、大象無(wú)形，不繳不昧。（天象）

9、致需寧?kù)o，歸根復(fù)命。（虛空）

10、孔德之容，惟道是從。（道德）

道家：思想主旨是自然和諧。

道家的思想核心是“道”。認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。

道家的基本政治主張是無(wú)為而治，“處無(wú)為之事，行不言之教”，即治理國(guó)家，一切順乎自然，對(duì)百姓采取不干涉或少干涉的政策，以無(wú)為為手段達(dá)到無(wú)不為的目的。

道家的思想精髓：天人合一，無(wú)為而治。順其自然不強(qiáng)求，不逆天（這里的天，指的就是客觀規(guī)律，大自然。）。

道家的根本是《太上感應(yīng)篇》。

《太上感應(yīng)篇》提倡“積德累功，慈心于物”；強(qiáng)調(diào)“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼”。該書(shū)認(rèn)為天上、地上和人體內(nèi)部都有錄人功德罪過(guò)，降福禍于人的神和鬼，也充分體現(xiàn)了人對(duì)鬼神權(quán)威的敬畏。

三、佛家

佛家：強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世。

佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正見(jiàn)，超脫輪回，渡己渡人，成就佛果。創(chuàng)始人是悉達(dá)多（即釋迦牟尼佛）。創(chuàng)立（主要由印度傳人）到現(xiàn)在已有2000多年歷史。

佛家講的是眾生平等，眾生皆可成佛，超脫輪回，成就佛果。

佛家的主要思想就是鼓勵(lì)人們行善、勿惡；忍耐、戒欲；生靈平等。

佛教的思想就是“自覺(jué)”。自覺(jué)就是自我覺(jué)悟，通過(guò)自我覺(jué)悟最終達(dá)到解脫。

佛家禪語(yǔ)：健康是最大的利益，滿(mǎn)足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴(lài)是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

佛：眾生平等，慈悲救世。

1、因緣而合：因緣而起，因緣而合。

2、中道圓融：中道正觀、不二法門(mén)。

3、明心見(jiàn)性：佛性即人性，明心見(jiàn)佛性。

4、平等慈悲：眾生平等，慈悲救世。

5、真如本性：自行不如，本來(lái)面目。

6、色空不二：色不異空，看破放下。

佛家的思想精髓：無(wú)緣大悲，同體大悲。即出世、也入世。入世，是為了挽救眾生（眾生是指一切有情生命）；出世則是救一切眾生，認(rèn)識(shí)生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸（沒(méi)有苦難、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富差別，不生不死，無(wú)所不知，無(wú)所不能的佛的境界）。

佛教的表現(xiàn)：

第一、信三世。知生有所從來(lái)，死知有所往。

第二、信六道。即信六道輪回之說(shuō)（即一為天道、二為人道、三為阿修羅道；四為畜生道、五為餓鬼道、六為地獄道。三善道，三惡道，共六道。）。

第三、信善惡報(bào)。即善惡定有果報(bào)，或報(bào)之自身體，或報(bào)之子孫，或報(bào)之來(lái)世。

佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》。

要斷除一切痛苦，獲取極大利益，方法就是修十善業(yè)道。即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫；從語(yǔ)言上遠(yuǎn)離妄語(yǔ)（說(shuō)謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語(yǔ)言粗俗）、綺語(yǔ)（花言巧語(yǔ)）；從思想上遠(yuǎn)離貪欲、瞋恚（憤怒怨恨）、愚癡。離此十種惡業(yè)，就是修十種善業(yè)。

四、法家

法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)（以法理治天下，即依法治國(guó)）。其理論依據(jù)是“萬(wàn)物以道為源為本”。“法”是道在社會(huì)中的體現(xiàn)，法家推行法治思想的根本目的是富國(guó)強(qiáng)兵。

管仲、子產(chǎn)、商鞅等是法家學(xué)派的創(chuàng)始人。其主要作品有《韓非子》等。

法即是法制，以嚴(yán)刑峻法（指殘暴統(tǒng)治）管制國(guó)家。

法家主要內(nèi)容是法（法令）、術(shù)（技巧、權(quán)術(shù)）、勢(shì)（審時(shí)度勢(shì)、順勢(shì)而為、造勢(shì)用勢(shì)）。

不足：夸多了法的作用，法治要講究以人為本。

五、墨家

墨家：走極權(quán)主義治國(guó)道路。崇尚服從上級(jí)，以“兼相愛(ài)、交相利”（愛(ài)是相互的、利也是相互的；是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。）作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。主要作品《墨子》等。

墨家觀點(diǎn)：官無(wú)常貴、民無(wú)終賤。

墨家的教育思想是“艱苦實(shí)踐、服從紀(jì)律”。即以天下為己任。提出“興天下之利、除天下之害”的教育目的。講究“紀(jì)律嚴(yán)明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡導(dǎo)“愛(ài)人愛(ài)己”等。

綜合概論

1.儒家、道家、佛家的養(yǎng)生思想：

儒家講的是“敬”。

道家講的是“靜”。

佛家講的是“凈”。

從修為層次上，一個(gè)比一個(gè)層次高。

2.儒家的最高境界為“圣”人；道家的最高境界為“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

3.儒家、道家、佛家都是心靈之學(xué)，都主張內(nèi)求。

4．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。

5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要把落實(shí)《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化根本中的根本。

三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園

南懷瑾，當(dāng)代國(guó)學(xué)大家，少承舊學(xué)，博覽群經(jīng)，無(wú)所不涉，極為少有的能夠貫通儒釋道乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人物。以下為南懷瑾說(shuō)中國(guó)文化及人生智慧妙語(yǔ)集錄，從其大量著作中精心摘選而出，共七七四十九句，細(xì)品，必受用不盡。

（南懷瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中國(guó)浙江溫州，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、中國(guó)古代文化傳播者、學(xué)者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。歷任臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)及中國(guó)文化大學(xué)教授。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，南懷瑾隨國(guó)民黨遷至臺(tái)灣，并受邀到臺(tái)灣地區(qū)的多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體講學(xué)，后曾旅居美國(guó)、香港等地。2012年9月29日下午4時(shí)，南懷瑾在蘇州太湖大學(xué)堂逝世，享年95歲。南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的建設(shè)與傳播，其出版代表作諸多，比如有《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說(shuō)》等共計(jì)三十多冊(cè)，且被人們翻譯成八種語(yǔ)言流通世界各地。）

人生的最高境界

人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。多讀歷史

我還有個(gè)主張，希望大家為了國(guó)家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢(shì)，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的？怎么成功的？沒(méi)過(guò)去就沒(méi)現(xiàn)在。有缺陷才是正常

佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說(shuō)我們這個(gè)世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說(shuō)這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢(qián)就不給你學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)就沒(méi)有錢(qián)；給你子孫滿(mǎn)堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿(mǎn)的。知生滅便是覺(jué)悟

生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國(guó)，很容易就被吸收呢？因?yàn)橹袊?guó)文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過(guò)這個(gè)道理。英雄與圣賢之別

英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來(lái)，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。古代經(jīng)典要從小開(kāi)始背

當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。……常有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果。

吃得了苦，才能享得了福

實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟掉開(kāi)的話(huà)，痛苦來(lái)一樣可以丟開(kāi)，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱、痛苦、逆境的時(shí)侯丟不開(kāi)，說(shuō)他碰到好事能丟得開(kāi)，那是不可能的。佛家只說(shuō)兩個(gè)字——無(wú)常

佛學(xué)為什么講無(wú)常？因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離……那是必然的道理，這是大原則。把人做好、把事做對(duì)，就是學(xué)問(wèn)

學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。做什么都有境界

一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話(huà)說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。出身不重要，器度才重要

在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷Ｖ挥械床拍軐庫(kù)o

諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達(dá)寧?kù)o的境界。好情緒就是最好的養(yǎng)生

養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂(lè)傷心，憂(yōu)患傷肺。”即，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過(guò)分，特別如飲食、男女方面過(guò)分，可使心臟有問(wèn)題。多愁善感，或遇家庭問(wèn)題，其他等等事故，心多憂(yōu)患，便由肺氣不平和開(kāi)始，影響內(nèi)臟健康。古來(lái)圣賢皆寂寞

古今中外，許多被后世認(rèn)為是多么偉大，能影響千秋萬(wàn)世的人物，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因?yàn)樗麄冊(cè)谏安恢匾暥桃?jiàn)的唯利是圖，對(duì)自己個(gè)人，對(duì)國(guó)家大事，都是以如此的人品人格來(lái)為人處世的。

任何時(shí)代，都是現(xiàn)實(shí)者多超脫者少 許多人都在感嘆這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代，太重現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，在任何時(shí)代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺(jué)就會(huì)重視現(xiàn)實(shí)。只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實(shí)，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實(shí)，而為千秋萬(wàn)代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱(chēng)他為“圣人”了。固執(zhí)己見(jiàn)，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會(huì)發(fā)現(xiàn)很有趣的對(duì)比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見(jiàn)。不過(guò)，能立刻改變，馬上收回自己的意見(jiàn)，改用別人更好意見(jiàn)的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個(gè)。而項(xiàng)羽對(duì)于自己的主意，就絕對(duì)不會(huì)改變，絕對(duì)不接受別人的意見(jiàn)。成敗悲喜，只是自然

以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動(dòng)，都有相對(duì)、正反、交錯(cuò)，有得意就有失意，有人贊成就有人反對(duì)。人事物理都一定是這樣的，離不開(kāi)宇宙這個(gè)大原則。少吹牛皮，多做實(shí)事

古今中外，人類(lèi)心理都是一樣的，多半愛(ài)吹牛，很少見(jiàn)諸于事實(shí)；理想非常高，要在行動(dòng)上做出來(lái)就很難。所以，孔子說(shuō)，真正的君子，要少說(shuō)空話(huà)，多做實(shí)在的事情。養(yǎng)生最應(yīng)該重視的是腳底

衰老、死亡是先從腳底開(kāi)始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個(gè)腳底心還發(fā)燙的，就會(huì)長(zhǎng)壽。所以，我經(jīng)常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時(shí)候看到祖母，兩個(gè)褲腿都綁起來(lái)，所以婦科的病少。現(xiàn)在穿個(gè)三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。中國(guó)傳統(tǒng)教育的真諦

中國(guó)幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開(kāi)始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)的中流砥柱。命運(yùn)可以改變

命不好自己可以改變，方法很簡(jiǎn)單，一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書(shū)。人定可以勝天，命運(yùn)是靠自己的。人的勢(shì)利，很正常

其實(shí)，人與人的交往，人際事物的交流，勢(shì)利是其常態(tài)。純粹只講道義，不顧勢(shì)利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義的絕對(duì)可貴了。沒(méi)有什么會(huì)一直擁有

凡是好的大家都希望它不要變。像人類(lèi)的感情，我們都希望愛(ài)河永浴，希望它不要變；年齡也希望不要變，永遠(yuǎn)青春等等。可見(jiàn)人永遠(yuǎn)都是那么愚蠢！如果我們懂了這個(gè)道理，知道天地間沒(méi)有不變的事物，變是當(dāng)然，不變？沒(méi)有這回事！以信仰約束自己

我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有思想信仰的人，他的成就絕對(duì)不同，一個(gè)人沒(méi)有什么管到自己的時(shí)候，很容易就是失敗的開(kāi)始。生命的能量來(lái)自“靜”

能源從哪里來(lái)的？是從靜態(tài)來(lái)的，從空來(lái)的。為什么我們忙碌到夜里就要睡覺(jué)呢？因?yàn)槿艘残枰o態(tài)，腦筋不休息是不行的。……人的生命常常忘記了靜，反而盡量用動(dòng)態(tài)去消耗自己。越是難，越要緩

有時(shí)候處理一件復(fù)雜困難的事，百思不得其解，忽然自己的思想說(shuō)，這樣做可以解決問(wèn)題，這就是靜態(tài)的作用。所以你要處理復(fù)雜困難的事，一定先要靜下心來(lái)什么都不想。你越想就越是把自己的腦子轉(zhuǎn)了起來(lái)，所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來(lái)，最后不死即病。真正的修行是紅塵練心

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。……無(wú)論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對(duì)境界歷事煉性，對(duì)人煉心。……不要怕遇到違緣障礙，它可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長(zhǎng)你的智慧。

心態(tài)好，世界才會(huì)美好

凡事不要只考慮自己，要為對(duì)方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛(ài)，你才能夠自在。……你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調(diào)整好自己的心態(tài)，修好自己的心，一切境都會(huì)隨心轉(zhuǎn)。所謂修行——修正自己

如果你以寬闊的胸懷容納一切、包容一切的時(shí)候，你就不會(huì)有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能經(jīng)常查找自己的缺點(diǎn)，能不斷地去掉我執(zhí)，這就是修行，否則修什么呢？ 讀書(shū)是為做人，而不是謀生

一個(gè)人為什么要讀書(shū)？……傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書(shū)明理”四個(gè)字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問(wèn)中華民族、中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么？讓我們?cè)僦貜?fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往來(lái)，幫忙你成長(zhǎng)，急難的時(shí)候可靠。多和老年人往來(lái)，可以學(xué)很多經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)。忘記己恩，不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話(huà)對(duì)我一生影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神。幫忙了人家，好處給了人家，心里記都不要記，要丟掉。“受恩”，得人家一點(diǎn)好處，要永遠(yuǎn)記住。按時(shí)作息，才是人的生活

我們?nèi)松眢w上每天的氣候，從夜里十一時(shí)開(kāi)始，一直到第二天上午十二點(diǎn)，都是陽(yáng)氣；下午屬于陰氣。現(xiàn)在都市很多年輕人，都是陽(yáng)氣不夠——上午起來(lái)昏頭昏腦，一點(diǎn)精神沒(méi)有；到下午睡一個(gè)午覺(jué)起來(lái)，精神慢慢好了；到夜生活一來(lái)，精神越來(lái)越好——這些人都是陰氣很盛……這個(gè)生活不叫夜生活，是鬼生活，晝夜顛倒的。最好的交情

中國(guó)人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來(lái)往，平常很平淡。但這并不是說(shuō)冷漠無(wú)情，朋友碰到困難，或生病之類(lèi)的事，他就來(lái)了。平常無(wú)所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。處世的真諦

對(duì)自己要求嚴(yán)格；對(duì)于別人錯(cuò)了的，責(zé)備人家時(shí)，不要像對(duì)自己那么嚴(yán)肅。這樣處世作人，對(duì)長(zhǎng)官也好，對(duì)同事也好，對(duì)部下也好，怨恨就少了。相反的，一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，到了亂的時(shí)代，往往是對(duì)別人要求重，對(duì)自己要求輕；要求別人特別嚴(yán)格，原諒自己輕而易舉。咽下這口氣

有一個(gè)辦法很簡(jiǎn)單，你做到的話(huà)，包你有用處。當(dāng)你要發(fā)脾氣的時(shí)候，你趕快做個(gè)氣功，把嘴巴一張，先吐一口氣，再用鼻子吸一口氣，咽下去，再說(shuō)要不要發(fā)脾氣。……那真有氣耶！人生氣時(shí)，硬是有一口氣，不是假的。不與好朋友共事 有些人可以同學(xué)，年輕做朋友蠻好，但沒(méi)有辦法和他同走一條道路，不一定能共事業(yè)。假如有一個(gè)事業(yè)，認(rèn)為是好朋友，拉在一起做，往往后來(lái)朋友變成冤家，真不劃算。幫忙別幫太多

中國(guó)鄉(xiāng)下人有句老話(huà)，送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟(jì)一下，他永遠(yuǎn)感激；但幫助太多了，他永不滿(mǎn)足。貪求傷身

處富貴中時(shí)，不以養(yǎng)而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要為生活而賺錢(qián)，可也不能過(guò)分地貪求，所謂“人為財(cái)死”，過(guò)分的貪求，過(guò)分地勞累，同樣地會(huì)損害身體的健康，而危及生命。任勞易，任怨難

最難的是“勞而不怨”。大家常說(shuō)，做事要任怨，經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)蝿谝祝卧闺y，多做點(diǎn)事累一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，做了事還挨罵，這就吃不消了。……歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。為別人就是為自己

人人都以為為自己好，自己就會(huì)越來(lái)越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報(bào)，也就越來(lái)越差了。相反地，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會(huì)虧待他，而他慢慢地就會(huì)變好起來(lái)。不玩手段，才是精明

有最高的誠(chéng)懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學(xué)，不要玩花樣玩手段……將來(lái)什么人成功呢？一個(gè)笨人，一個(gè)不玩手段，對(duì)人做事非常誠(chéng)懇的人。這是天地的法則。人生就是一場(chǎng)假戲真做

人生如同一場(chǎng)戲，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲……既要演好你的角色，又不要假戲當(dāng)真，其實(shí)人間并不是我們的老家，眾生只不過(guò)是匆匆過(guò)客而已，有什么可執(zhí)著的，有什么可計(jì)較的，少說(shuō)一句又能怎樣？退一步又能怎樣？ 苦難是好事

人類(lèi)的歷史中凡是成大功、立大業(yè)、做大事的人，都是從艱苦中站起來(lái)的。而自艱苦中站出來(lái)的人，才懂得世故人情。所以對(duì)一個(gè)人的成就來(lái)說(shuō)，有時(shí)候年輕多吃一點(diǎn)苦頭，多受一點(diǎn)屈折艱難，是件好事。……真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，一定要有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。放下但不放棄

各有各的因緣，各有各的福報(bào)。你執(zhí)著什么，什么就會(huì)傷害你；你執(zhí)著誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)讓你傷心。一切都要看成如夢(mèng)如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人

據(jù)我這幾十年經(jīng)驗(yàn)，到現(xiàn)在更承認(rèn)古人的兩句話(huà)：“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人。”……同情、可憐他人的是窮人，窮人才會(huì)同情窮人，痛苦中人才會(huì)同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)。……知識(shí)分子知識(shí)高，自己思想解釋就越多，不愿意做的時(shí)候，他會(huì)刻意加以解釋。知識(shí)低的人不會(huì)解釋?zhuān)笥崖铮≡趺床蝗ィ繛榕笥褯](méi)有理由不去，因?yàn)樗枷氩粡?fù)雜。

不如意，才是人生

中國(guó)人有兩句名言說(shuō)：“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。”……“十有九輸天下事，百無(wú)一可意中人。”……一個(gè)人活在這個(gè)社會(huì)上，都想自己名聲好，成就高，一路春風(fēng)得意，但那是不可能的。一個(gè)真正有道的人，處在這個(gè)社會(huì)，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，沒(méi)有辦法向人訴苦，只有自己挑起來(lái)。相信世界的美好

不要?jiǎng)硬粍?dòng)說(shuō)夫妻是冤家，兒女是債主，也不要說(shuō)金錢(qián)是毒蛇，人心是險(xiǎn)惡。要相信，這個(gè)世界的美好一面，善良的一面。

第三篇：傳統(tǒng)文化對(duì)聯(lián)精選范文

上聯(lián)：因荷(何)而得藕(偶)，下聯(lián)：有杏(幸)不須梅(媒)。上聯(lián)：未老思閣老;下聯(lián)：無(wú)才做秀才。上聯(lián)：蓮子心中苦;下聯(lián)：梨兒腹內(nèi)酸。上聯(lián)：長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng);下聯(lián)：長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)。上聯(lián)：綠水本無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面;下聯(lián)：青山原不老，為雪白頭。上聯(lián)：一擔(dān)重泥遇子路;下聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。

上聯(lián)：昨日鉆狗洞偷桃，不知是誰(shuí)? 下聯(lián)：他年步蟾宮攀桂，必定有我。上聯(lián)：松下圍棋，松子每隨棋子落;下聯(lián)：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。上聯(lián)：天作棋盤(pán)星作子，日月?tīng)?zhēng)光;下聯(lián)：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際合。上聯(lián)：水車(chē)車(chē)水，水隨車(chē)，車(chē)停水止;下聯(lián)：風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生。上聯(lián)：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只;下聯(lián)：尺魚(yú)躍水，量量量九寸十分。

上聯(lián)：擘破石榴，紅門(mén)中許多酸子;下聯(lián)：咬開(kāi)銀杏，白衣里一個(gè)大人。

上聯(lián)：門(mén)對(duì)千根竹;下聯(lián)：家藏萬(wàn)卷書(shū)。

上聯(lián)：門(mén)對(duì)千根竹短;下聯(lián)：家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)。

上聯(lián)：門(mén)對(duì)千根竹短無(wú);下聯(lián)：家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有。

上聯(lián)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。

上聯(lián)：三十年前，縣考無(wú)名，府考無(wú)名，道考無(wú)名，人眼不開(kāi)天眼見(jiàn);下聯(lián)：八十日里，鄉(xiāng)試第一，京試第一，殿試第一，藍(lán)袍脫下紫袍歸。

第四篇：對(duì)聯(lián)欣賞

爽氣西來(lái)，云霧掃開(kāi)天地憾；大江東去，波濤洗盡古今愁。

——［宋］蘇軾題武昌黃鶴樓

風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)畫(huà)、天下事，事事關(guān)心。

——［明］顧憲成題東林書(shū)院

此木為柴山山出；因火成煙夕夕多。

狗啃河上（和尚）骨（蘇軾出上聯(lián)）

水流東坡詩(shī)（尸）（佛印對(duì)下聯(lián)）

天為棋盤(pán)，星為子，何人能下？

地作琵琶，路作弦，哪個(gè)敢彈？

風(fēng)起大寒霜降屋前成小雪

日照端午清明水底見(jiàn)重陽(yáng)（含六個(gè)節(jié)氣）

北雁南飛雙翅東西分上下，前車(chē)后轍兩輪左右走高低。

莫笑我老朽無(wú)能，許個(gè)愿試試；

哪怕你多財(cái)善賈，不燒香瞧瞧。

陽(yáng)世三間，積善作惡皆由你；

古往今來(lái)，陰曹地府放過(guò)誰(shuí)。

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

炮制雖繁必不敢省人工 品味雖貴必不敢減物力

二人土上坐，一月日邊明

兩火為炎，既然不是鹽醬之鹽，為何加水便淡。兩土為圭，既然不是烏龜之龜，為何加卜為卦

飛虎旗, 旗飛虎, 旗卷虎藏身

走馬燈, 燈馬走, 燈熄馬停步

池中青蛙穿綠襖，鍋里螃蟹著紅袍

——蒲松齡

上聯(lián)：白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊、草寇戰(zhàn)百合，旋復(fù)回朝，不愧將軍國(guó)老；

下聯(lián)：紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹、芍藥勝五倍，蓯蓉出閣，宛若云母天仙。

世事如棋，一著爭(zhēng)來(lái)千古業(yè);

柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春。

海水朝朝朝朝朝朝朝落（讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消（讀音：浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消）

人過(guò)大佛寺 寺佛大過(guò)人

客上天然居 居然天上客

師姑田里擔(dān)禾上；（葉秀才）

美女堂前抱繡裁。（朱元璋）

小牛鉆山洞，尾巴在外；（徐 達(dá)）

老爺打重八，腦殼當(dāng)先。（朱元璋）

六木森森，楊柳梧桐松柏；（朱元璋）

三水淼淼，滇池渤海浙江。（劉 基）

——?jiǎng)⒒鶓?yīng)對(duì)朱元章

幾幅畫(huà)圖，虎不嘯龍不吟，花不馨魚(yú)不跳，成何良史？（朱元璋）

一盤(pán)棋局，車(chē)無(wú)輪馬無(wú)腳，炮無(wú)煙象無(wú)牙，作甚將軍？（劉 基）

——?jiǎng)⒒鶎?duì)應(yīng)朱元璋

藕入泥中，玉管通地理；（朱元璋）

荷出水面，朱筆點(diǎn)天文。（藕 農(nóng)）

——藕農(nóng)應(yīng)對(duì)朱元璋

扇寫(xiě)江山，有一統(tǒng)乾坤在手；（陶 安）

枕耽曲籍，與許多賢圣并頭。（朱元璋）

——陶安應(yīng)對(duì)朱元璋聯(lián)

上聯(lián):別讓情欠費(fèi),別讓愛(ài)停機(jī),緣份別出服務(wù)區(qū)。

下聯(lián):思念總在線,感情不關(guān)

機(jī),想我發(fā)條短信息。

橫批:愛(ài)不移動(dòng),心才聯(lián)通

上聯(lián)：一桿槍?zhuān)瑑芍粡棧四隂](méi)有參過(guò)戰(zhàn);

下聯(lián)：一個(gè)洞，兩扇門(mén)，二十五載從未進(jìn)過(guò)人。

橫批：月明松(藏月日月松之意)

上聯(lián)：早晨沒(méi)奶喝晚上沒(méi)奶摸，下聯(lián)：白天沒(méi)球事夜晚球沒(méi)事;橫批：無(wú)比痛苦(諧音)

上聯(lián)：上班喝茶聊天看報(bào)。

下聯(lián)：下班喝酒打牌睡覺(jué)。橫批：神仙公務(wù)員。

上聯(lián)：天增歲月人增肥。下聯(lián)：春滿(mǎn)乾坤豬滿(mǎn)門(mén)。橫批：該減肥了

上聯(lián):腳踏黃河兩岸手拿機(jī)密文件,下聯(lián):前面機(jī)槍掃射后面炮火連天.橫批:爽

上聯(lián)：夜襲珍珠港，美人受精。下聯(lián)：兩顆原子彈，日德投降。橫批：二次大戰(zhàn)

柴煤店,米老板,炒油菜,放鹽粉,倒醬渣,潑醋水,加茶葉,至上到下忙里外

酸湯面,甜米糕,苦咖啡,辣椒醬,咸菜餅,麻辣燙,澀橄欖,由里到外擺出來(lái)

新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春

塔頂葫蘆，尖捏拳頭捶白日

城頭箭垛，倒生牙齒咬青天

大肚能容，容天下難容之事；

開(kāi)口就笑，笑世間可笑之人。皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

炮制雖繁必不敢省人工 品味雖貴必不敢減物力

二人土上坐，一月日邊明

兩火為炎，既然不是鹽醬之鹽，為何加水便淡。兩土為圭，既然不是烏龜之龜，為何加卜為卦

飛虎旗, 旗飛虎, 旗卷虎藏身

走馬燈, 燈馬走, 燈熄馬停步

池中青蛙穿綠襖，鍋里螃蟹著紅袍

——蒲松齡

上聯(lián)：白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊、草寇戰(zhàn)百合，旋復(fù)回朝，不愧將軍國(guó)老；

下聯(lián)：紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹、芍藥勝五倍，蓯蓉出閣，宛若云母天仙。

世事如棋，一著爭(zhēng)來(lái)千古業(yè);

柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春。

海水朝朝朝朝朝朝朝落（讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消（讀音：浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消）

人過(guò)大佛寺 寺佛大過(guò)人

客上天然居 居然天上客

師姑田里擔(dān)禾上；（葉秀才）

美女堂前抱繡裁。（朱元璋）

小牛鉆山洞，尾巴在外；（徐 達(dá)）

老爺打重八，腦殼當(dāng)先。（朱元璋）

六木森森，楊柳梧桐松柏；（朱元璋）

三水淼淼，滇池渤海浙江。（劉 基）

——?jiǎng)⒒鶓?yīng)對(duì)朱元章

幾幅畫(huà)圖，虎不嘯龍不吟，花不馨魚(yú)不跳，成何良史？（朱元璋）

一盤(pán)棋局，車(chē)無(wú)輪馬無(wú)腳，炮無(wú)煙象無(wú)牙，作甚將軍？（劉 基）

——?jiǎng)⒒鶎?duì)應(yīng)朱元璋

藕入泥中，玉管通地理；（朱元璋）

荷出水面，朱筆點(diǎn)天文。（藕 農(nóng)）

——藕農(nóng)應(yīng)對(duì)朱元璋

扇寫(xiě)江山，有一統(tǒng)乾坤在手；（陶 安）

枕耽曲籍，與許多賢圣并頭。（朱元璋）

——陶安應(yīng)對(duì)朱元璋聯(lián)

上聯(lián):別讓情欠費(fèi),別讓愛(ài)停機(jī),緣份別出服務(wù)區(qū)。

下聯(lián):思念總在線,感情不關(guān)

機(jī),想我發(fā)條短信息。

橫批:愛(ài)不移動(dòng),心才聯(lián)通

上聯(lián)：一桿槍?zhuān)瑑芍粡棧四隂](méi)有參過(guò)戰(zhàn);

下聯(lián)：一個(gè)洞，兩扇門(mén)，二十五載從未進(jìn)過(guò)人。

橫批：月明松(藏月日月松之意)

上聯(lián)：早晨沒(méi)奶喝晚上沒(méi)奶摸，下聯(lián)：白天沒(méi)球事夜晚球沒(méi)事;橫批：無(wú)比痛苦(諧音)

上聯(lián)：上班喝茶聊天看報(bào)。

下聯(lián)：下班喝酒打牌睡覺(jué)。橫批：神仙公務(wù)員。

上聯(lián)：天增歲月人增肥。下聯(lián)：春滿(mǎn)乾坤豬滿(mǎn)門(mén)。橫批：該減肥了

第五篇：對(duì)聯(lián)欣賞

四字

1，泛舟滄海，立馬昆侖。（周恩來(lái)）2，聞雞起舞，躍馬請(qǐng)纓。3，繩鋸木斷，水滴石穿。（毛澤東）4，大膽想象，小心求證。（胡適）5，但行好事，莫問(wèn)前程。6，英雄肝膽，菩薩心腸。7，二三四五，六七八九。

五字

1，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。（李大釗）

2，記得舊文章，便是新舉子。3，生死一知己，存亡兩婦人。（評(píng)韓信）

4，有夢(mèng)不喝酒，無(wú)聊多讀書(shū)。

六字

1，中國(guó)捷克日本，南京重慶成都。2，豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

七字

1，一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉。2，茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不須花。3，無(wú)情歲月增中減，有味詩(shī)書(shū)苦后甜。4，戀愛(ài)自由無(wú)三角，人生幸福有幾何？（數(shù)學(xué)老師）5，愛(ài)情如幾何曲線，幸福似小數(shù)循環(huán)。（數(shù)學(xué)老師）6，每聞善事心先喜，得見(jiàn)奇書(shū)手自抄。7，求賢急似渴思飲，治學(xué)猶如蝶戀花。8，板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。9，與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)。

10，綠柳舒眉觀新歲，紅桃開(kāi)口笑豐年。

11，春風(fēng)放膽來(lái)梳柳，夜雨瞞人去潤(rùn)花。（鄭板橋）

12，用筆不靈看燕舞，行文無(wú)序賞花開(kāi)。

13，書(shū)從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神。（鄭板橋）

14，文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍。

15，無(wú)求便是安心法，不飽真為卻病方。16，愧無(wú)建樹(shù)猶故我,未能免俗過(guò)新年。17，一冬無(wú)雪天藏玉 三春有雨地生金。

18，從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

19，以我三句兩句書(shū)，累母四更五更守。

九字

1，藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱筆點(diǎn)天文。2，池中蓮苞攥紅拳，打誰(shuí)？岸上麻葉伸綠掌，要啥？

十字

1，酒味沖天，飛鳥(niǎo)聞香化鳳；糟粕落地，游魚(yú)得味成龍。

2，師臥龍，友子龍，龍師龍友； 弟翼德，兄玄德，德弟德兄。

十一字 1，有誰(shuí)催我？三更燈火五更雞；

何物動(dòng)人？七賢文章三李詩(shī)。2，貴有恒何必三更起五更睡，最無(wú)益只怕一日暴十日寒。（毛澤東）3，心有三愛(ài)：奇書(shū)，駿馬，佳山水；

園栽四物：青松，翠竹，白梅蘭。（方志敏）

4，心在朝廷，原無(wú)論先主后主；

名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。5，昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰(shuí)？

他年折桂步蟾宮，必定有我！（郭沫若幼時(shí)）

6，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落； 去留無(wú)意，望天上云卷云舒。（劉海粟）

7，坐南朝北吃西瓜，皮往東放；

自上而下看左傳，書(shū)向右翻。

十二字

1，發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；

擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?/p>

十三字

1，只講門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，哪管感情冰凌水；

但圖花容月貌，任憑心靈豆腐渣。

2，鼻孔子，眼珠子，珠子卻在孔子上

眉先生，須后生，后生卻比先生長(zhǎng)。

十四字

1，秦檜：咳！仆本喪心，有賢妻何至若是？

王氏：啐！婦雖長(zhǎng)舌，非老賊不到今朝！

十五字

1，只有幾分錢(qián)，你也求，他也求，給誰(shuí)是好？

不做半點(diǎn)事，朝又拜，夕又拜，叫我為難。

（財(cái)神廟）

十七字 1，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

二十字

1，吃苦是良圖，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂(lè)境； 偷閑非善策，說(shuō)閑話(huà)，好閑游，磨閑功，閑人就是廢人。

二十七字

1，我別良人去矣，大丈夫何患無(wú)妻，倘他年重配婚姻，莫向生妻談死婦； 兒隨嚴(yán)父臥哉，小孩子終當(dāng)有母，待異日再承慈訓(xùn)，須知繼母即親娘。（清·葉璧華）

門(mén)對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)。富人見(jiàn)后將竹子全部砍去。此人在對(duì)聯(lián)下各加一字，成：

門(mén)對(duì)千竿竹短，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)。富人一見(jiàn)，干脆將竹子連根挖掉。此人又各加一字，為：

門(mén)對(duì)千竿竹短無(wú)，家藏萬(wàn)卷書(shū)長(zhǎng)有。