第一篇：17課毛澤東思想教學(xué)設(shè)計(jì)

第17課

毛澤東思想

景泰五中歷史教研組

魏兆鵬

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)

1．記憶毛澤東關(guān)于中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的重要理論成果及論述。

2．理解毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國歷史發(fā)展的必然，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的精髓。

3．理解毛澤東思想的影響極其內(nèi)涵。過程與方法目標(biāo)

1．通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決歷史問題的能力。2．通過組織學(xué)生對(duì)于相關(guān)歷史材料的解讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力及總結(jié)歸納能力。

3．通過本課各子目之間的學(xué)習(xí)和提問，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)事物之間是普遍聯(lián)系的能力，通過對(duì)毛澤東思想的深刻內(nèi)涵的探究交流，培養(yǎng)學(xué)生探究問題、表達(dá)問題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1．通過引導(dǎo)學(xué)生探索毛澤東思想的產(chǎn)生過程，認(rèn)識(shí)毛澤東思想是從革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，并經(jīng)過以后的實(shí)踐檢驗(yàn)證明了其正確性，說明理論來源于實(shí)踐且指導(dǎo)實(shí)踐的道理，使學(xué)生明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐的意識(shí)。

2．通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生的背景的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的產(chǎn)生是中國近代歷史發(fā)展的必然，也是馬克思列寧主義同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。

難點(diǎn)：毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響；毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)方法：師生互動(dòng)、材料分析、問題探究、師生講解 學(xué)情分析：

本課內(nèi)容理論性較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生知識(shí)及能力的要求較高，學(xué)生學(xué)習(xí)中困難較多，學(xué)習(xí)興趣不足，掌握起來有一定難度，為此，為方便學(xué)生掌握理解，出示的材料比較簡單，對(duì)于部分理論性較強(qiáng)內(nèi)容，主要以教師講解為主。

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入

幻燈片展示：毛澤東同志在中國革命和建設(shè)年代曾經(jīng)提出的一些著名論斷。下面我們一起來看：毛澤東最名語錄

這些語錄在中國近現(xiàn)代特定時(shí)期都發(fā)揮了積極地作用，是毛澤東思想的重要組成部分，那富含深刻哲理，充滿魅力的毛澤東思想究竟是怎樣的思想理論呢？下面我們來進(jìn)行詳細(xì)了解。課堂學(xué)習(xí)：

師：出示課標(biāo)——1.概述毛澤東思想的主要內(nèi)容2.認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

師：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

特定時(shí)期的思想文化是特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映

理論源于實(shí)踐，理論的終極意義在于指導(dǎo)實(shí)踐。

究竟怎樣的時(shí)代氛圍孕育出了毛澤東思想這一偉大的理論呢？

下面大家來看導(dǎo)學(xué)案探究一，分析毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景?！兑妼?dǎo)學(xué)案探究一》

生：探究問題

師：總結(jié)歸納

一：毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景國際條件：十月革命開辟了國際無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代；向蘇俄學(xué)習(xí)的可能性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展A：近代以來中國人民探索救國救民道路的不政治基礎(chǔ)：斷受挫，需要新的科學(xué)理論。B：工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，五四登上舞臺(tái)，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展。C：中共領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐和探索思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義廣泛傳播，同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合主觀因素：毛澤東長期革命實(shí)踐和不斷的理論探索毛澤東思想是近代中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

師：有上述我們可以看出毛澤東思想理論是多種因素綜合作用的產(chǎn)物，是近代中國社會(huì)歷史和革命發(fā)展的必然結(jié)果。

哪這一理論經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程呢？

生：基于自主學(xué)習(xí)情況回答

師：總結(jié)毛澤東思想的發(fā)展歷程

師：除了上述發(fā)展過程中圍繞革命和建設(shè)的內(nèi)容外，毛澤東思想還包含有其他內(nèi)容嗎？ 生：回答 師：總結(jié)

三：毛澤東思想的主要內(nèi)容關(guān)于新民主主義革命的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；關(guān)于思想政治和文化工作的理論；關(guān)于黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

師：由此我們可以看出毛澤東思想是一部內(nèi)容豐富，體系完備的思想理論成果。那這一思想理論的精髓是什么呢？

下面大家來看導(dǎo)學(xué)案探究二，由材料分析毛澤東思想的精髓?！兑妼?dǎo)學(xué)案探究二》

材料一：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

——鄧小平

材料二：1948年10月，劉少奇在談話中說：“我們黨必須和廣大群眾保持密切的聯(lián)系，如果和群眾聯(lián)系不好，就要發(fā)生危險(xiǎn)，這會(huì)象安泰（“大力神”赫拉克勒斯）一樣被人扼死。共產(chǎn)黨也會(huì)被人扼死的哩！黨什么也不怕，就怕這一項(xiàng)。”

——?jiǎng)⑸倨?/p>

材料三：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

——毛澤東

師：從以上材料概括毛澤東思想的精髓是什么？ 生：回答 教師講解：

實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中共創(chuàng)造的、具有中國特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

獨(dú)立自主：從中國實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個(gè)根本方針。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想理論活的靈魂。

正是在毛澤東思想理論的指導(dǎo)之下近現(xiàn)代中國發(fā)生了翻天覆地的變化，毛澤東思想對(duì)于近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

（1）是奪取中國革命勝利的理論武器。（2）是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)。（3）是鄧小平理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。（4）是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。（5）是馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展。

本課小結(jié)

什么是毛澤東思想？（閱讀課本83頁學(xué)思之窗）

學(xué)生分析回答，出示幻燈片學(xué)生齊誦。

毛澤東思想不等同于毛澤東個(gè)人的思想，也不等同于毛澤東個(gè)人所有的思想，只是其中被實(shí)踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，但是毛澤東本人為毛澤東思想體系的形成做出了突出的貢獻(xiàn)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

——《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

板書設(shè)計(jì)：

第17課 毛澤東思想 一：歷史背景 二：發(fā)展歷程： 三：主要內(nèi)容： 四：思想精髓： 五：深遠(yuǎn)影響：

課堂訓(xùn)練：見導(dǎo)學(xué)案 教學(xué)反思：

第二篇：毛澤東思想教學(xué)設(shè)計(jì)

第17課 毛澤東思想

教學(xué)重點(diǎn)：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論和毛澤東思想的形成；

毛澤東思想的成熟與確立及其歷史意義。

教學(xué)難點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵及深遠(yuǎn)影響。

教學(xué)進(jìn)程：

導(dǎo)入：1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

列寧在俄國創(chuàng)立了列寧主義。

十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，又出現(xiàn)了一個(gè)響徹世界的名字：毛澤東。有了毛澤東，有了毛澤東思想，中國迎來天翻地覆的時(shí)代。

一、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建到國共合作的大革命時(shí)期（1921年到1927年）①著作：《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

②思想：提出無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭主張。③意義：解決中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者、同盟軍、對(duì)象的問題

標(biāo)志著毛澤東思想開始萌芽

二、土地革命時(shí)期（國共十年對(duì)峙時(shí)期）（1927－1937）

①著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《中國紅色政治為什么能夠存在》

②思想：提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論——“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成

③意義：開創(chuàng)中國革命道路、提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，為中國革命指明了方向。具有理論和實(shí)踐的雙重意義。標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

三、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937——1945年）

①著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

《論持久戰(zhàn)》：（1）抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)（2）戰(zhàn)爭最后的勝利屬于中國（3）實(shí)行人民戰(zhàn)爭路線

《新民主主義論》：（1）中國革命分兩步走（第一步，民主主義革命；第二步，社會(huì)主義革命）（2）新民主主義革命的科學(xué)概念及新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖和前景

②思想： “新民主主義革命”理論：中國革命的兩步論——“新民主主義革命”+“社會(huì)主義革命”，形成完整的新民主主義革命理論

③意義：已經(jīng)形成比較完整的理論體系，走向成熟。確立為指導(dǎo)思想——中共七大1945年

四、解放戰(zhàn)爭時(shí)期（1945——1949年）

①著作：《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》、《論人民民主專政》 《報(bào)告》：

1949年春在中共七屆二中全會(huì)上毛澤東指出：黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。還提出促進(jìn)革命取得勝利的方針，規(guī)定了革命勝利以后黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的總?cè)蝿?wù)。

《論人民民主專政》：

1949年發(fā)表《論人民民主專政》，規(guī)定即將建立的人民共和國政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。

②思想：建立“人民民主專政”思想——豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說 ③意義：人民民主專政的思想，豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，為建立新中國作了政治理論準(zhǔn)備，使毛澤東思想得到發(fā)展。

五、新中國成立之后

①著作：《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》：分清兩類不同性質(zhì)的矛盾（敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾），正確處理人民內(nèi)部矛盾。

②思想：提出一系列富有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針政策，闡述了兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論

③意義：發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論，使毛澤東思想得到發(fā)展。

六、毛澤東思想的主要內(nèi)容

“新民主主義革命理論”+“人民民主理論”+社會(huì)主義建設(shè)初步理論 其中“新民主主義革命理論”包括堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭；“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想；中國革命分兩步走 等

通過所學(xué)內(nèi)容歸納毛澤東思想的內(nèi)容，思考毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓： 第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國特色。

第二，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

第三，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

七、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是中國特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)。

2、是馬克思主義與中國革命相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中共的指導(dǎo)思想，中華民族精神財(cái)富。

3、是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往開來的重要?dú)v史地位。

總結(jié)：（毛澤東思想的形成及其對(duì)近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響）

毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。它是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)，也是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

第三篇：17 毛澤東思想 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)

1．記憶毛澤東關(guān)于中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的重要理論成果及論述。

2．理解毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國歷史發(fā)展的必然，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的精髓。

3．理解毛澤東思想的影響極其內(nèi)涵。過程與方法目標(biāo)

1．通過引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決歷史問題的能力。2．通過組織學(xué)生對(duì)于相關(guān)歷史材料的解讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力及總結(jié)歸納能力。

3．通過本課各子目之間的學(xué)習(xí)和提問，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)事物之間是普遍聯(lián)系的能力，通過對(duì)毛澤東思想的深刻內(nèi)涵的探究交流，培養(yǎng)學(xué)生探究問題、表達(dá)問題的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1．通過引導(dǎo)學(xué)生探索毛澤東思想的產(chǎn)生過程，認(rèn)識(shí)毛澤東思想是從革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，并經(jīng)過以后的實(shí)踐檢驗(yàn)證明了其正確性，說明理論來源于實(shí)踐且指導(dǎo)實(shí)踐的道理，使學(xué)生明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐的意識(shí)。

2．通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生的背景的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的產(chǎn)生是中國近代歷史發(fā)展的必然，也是馬克思列寧主義同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。難點(diǎn)：毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響；毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽 毛澤東思想

教學(xué)過程 新課導(dǎo)入

幻燈片展示：毛澤東同志在中國革命和建設(shè)年代曾經(jīng)提出的一些著名論斷。下面我們一起來看：毛澤東最名語錄

這些語錄在中國近現(xiàn)代特定時(shí)期都發(fā)揮了積極地作用，是毛澤東思想的重要組成部分，那富含深刻哲理，充滿魅力的毛澤東思想究竟是怎樣的思想理論呢？下面我們來進(jìn)行詳細(xì)了解。課堂學(xué)習(xí)：

師：出示課標(biāo)——1.概述毛澤東思想的主要內(nèi)容2.認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。師：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

特定時(shí)期的思想文化是特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的反映

理論源于實(shí)踐，理論的終極意義在于指導(dǎo)實(shí)踐。

究竟怎樣的時(shí)代氛圍孕育出了毛澤東思想這一偉大的理論呢？

下面大家來看導(dǎo)學(xué)案探究一，分析毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景?！兑妼?dǎo)學(xué)案探究一》

生：探究問題

師：總結(jié)歸納

師：有上述我們可以看出毛澤東思想理論是多種因素綜合作用的產(chǎn)物，是近代中國社會(huì)歷史和革命發(fā)展的必然結(jié)果。

哪這一理論經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程呢？

生：基于自主學(xué)習(xí)情況回答 師：總結(jié)毛澤東思想的發(fā)展歷程

師：除了上述發(fā)展過程中圍繞革命和建設(shè)的內(nèi)容外，毛澤東思想還包含有其他內(nèi)容嗎？ 生：回答 師：總結(jié)

師：由此我們可以看出毛澤東思想是一部內(nèi)容豐富，體系完備的思想理論成果。那這一思想理論的精髓是什么呢？

下面大家來看導(dǎo)學(xué)案探究二，由材料分析毛澤東思想的精髓?！兑妼?dǎo)學(xué)案探究二》

材料一：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

——鄧小平

材料二：1948年10月，劉少奇在談話中說：“我們黨必須和廣大群眾保持密切的聯(lián)系，如果和群眾聯(lián)系不好，就要發(fā)生危險(xiǎn)，這會(huì)象安泰（“大力神”赫拉克勒斯）一樣被人扼死。共產(chǎn)黨也會(huì)被人扼死的哩！黨什么也不怕，就怕這一項(xiàng)。”

——?jiǎng)⑸倨?/p>

材料三：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

——毛澤東 師：從以上材料概括毛澤東思想的精髓是什么？ 生：回答 教師講解：

實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中共創(chuàng)造的、具有中國特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

獨(dú)立自主：從中國實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個(gè)根本方針。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想理論活的靈魂。

正是在毛澤東思想理論的指導(dǎo)之下近現(xiàn)代中國發(fā)生了翻天覆地的變化，毛澤東思想對(duì)于近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

（1）是奪取中國革命勝利的理論武器。（2）是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)。（3）是鄧小平理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。（4）是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。（5）是馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展。本課小結(jié)

什么是毛澤東思想？（閱讀課本83頁學(xué)思之窗）

學(xué)生分析回答，出示幻燈片學(xué)生齊誦。

毛澤東思想不等同于毛澤東個(gè)人的思想，也不等同于毛澤東個(gè)人所有的思想，只是其中被實(shí)踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，但是毛澤東本人為毛澤東思想體系的形成做出了突出的貢獻(xiàn)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。——《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

課堂小結(jié)

胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出：時(shí)代的條件、人民的實(shí)踐孕育了毛澤東思想，毛澤東思想指引和推動(dòng)了中國社會(huì)的前進(jìn)，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。

課后習(xí)題

問題一：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說明毛澤東思想是在中國的運(yùn)用和發(fā)展。在引導(dǎo)學(xué)生解決這一問題時(shí)，教師要注意把握準(zhǔn)，毛澤東思想源于馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義，注意引導(dǎo)學(xué)生理解毛澤東思想對(duì)馬列主義的發(fā)展。

問題二：為什么說毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)？

在處理這一問題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生用中國民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的有關(guān)成就來進(jìn)行說明，以培養(yǎng)學(xué)生用史實(shí)說明歷史觀點(diǎn)的能力。

板書 毛澤東思想

一、歷史背景

二、發(fā)展歷程：

三、主要內(nèi)容：

四、思想精髓：

五、深遠(yuǎn)影響：

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課教學(xué)要點(diǎn)

第一章 馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

第一節(jié) 馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國化的提出

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。

二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義 1．馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期過程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。

2．馬克思主義中國化的重要意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

四、中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果 第二節(jié) 毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

1．時(shí)代背景：20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。

2.實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。1945年黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容 毛澤東思想的核心和精髓是實(shí)事求是。

毛澤東思想的活的靈魂有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。第三節(jié) 鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

1．時(shí)代背景：時(shí)代主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。

2．歷史和現(xiàn)實(shí)根據(jù)：社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

1982年，在黨的十二大上，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題。

1987年黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線

1992，黨的十四大對(duì)“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。

1997年黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章，翌年又載入憲法。

第四節(jié) “三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

1．時(shí)代背景：國際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。2．實(shí)踐基礎(chǔ)：改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3．現(xiàn)實(shí)依據(jù)：黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。2000年，江澤民在廣東考察工作時(shí)，第一次提出“三個(gè)代表”的要求。

2001年7月，江澤民在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話，全面闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，使“三個(gè)代表”要求成為中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)的建黨綱領(lǐng)。

2002年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)了黨章，翌年又寫進(jìn)了憲法。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。

“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成

1．根本依據(jù)：我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。2．現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。3．重要借鑒：當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

2007年黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東在1929年12月《古田會(huì)議決議》和1930年的《反對(duì)本本主義》中，首先提出了實(shí)事求是的基本思想；第二次和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的嚴(yán)重教條主義傾向的問題，毛澤東通過《實(shí)踐論》和《矛盾論》對(duì)黨的思想路線進(jìn)行系統(tǒng)論證；1941年他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，2

對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展（1）鄧小平對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)

鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”；領(lǐng)導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，強(qiáng)調(diào)在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想，領(lǐng)導(dǎo)我們黨確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

（3）以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步發(fā)展

1997年十五大，強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，明確地指出：堅(jiān)持地指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

（4）以胡錦濤為總書記的黨中央對(duì)實(shí)事求是思想路線進(jìn)行了創(chuàng)造性升華

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

第二節(jié) 實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 1.前提和基礎(chǔ)——一切從實(shí)際出發(fā)

今天我們講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

2．根本途徑和方法——理論聯(lián)系實(shí)際 3．實(shí)質(zhì)和核心——實(shí)事求是

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！庇捎趯?shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

4．檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的——在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

二、實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。第三節(jié)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

二、解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶 1.解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件；實(shí)事求是是解放思想的根本目的和最終歸宿。

2.解放思想的內(nèi)涵：

（1）對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正。

（2）在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。3

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。

四、堅(jiān)定不移走自己的路

第三章 新民主主義革命理論

第一節(jié)新民主主義革命理論的形成

一、新民主主義革命的歷史必然性

1.近代中國國情和中國革命的時(shí)代特征

（1）近代中國的國情：認(rèn)清國情，是認(rèn)清和解決革命問題的基本依據(jù)。近代中國，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國情。

帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾，是近代中國社會(huì)的主要矛盾；而帝國主義與中華民族的矛盾乃是最主要的矛盾。

近代中國社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。

（2）中國革命的時(shí)代特征：近代中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命可以區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，中國人民的反帝反封建斗爭屬于舊民主主義革命的范疇。在俄國十月革命的影響下，1919 年中國爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義逐步成為中國革命的指導(dǎo)思想。近代中國革命以五四運(yùn)動(dòng)為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段。

2．中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

第二節(jié) 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

一、新民主主義革命的總路線 新民主主義革命總路線的內(nèi)容

1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

2.新民主主義革命的對(duì)象

分清敵友，這是革命的首要問題。近代中國社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的主要敵人，就是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義。

首先，帝國主義是中國革命的首要對(duì)象 其次，封建主義是中國革命的主要對(duì)象 再次，官僚資本主義也是中國革命的對(duì)象 3.新民主主義革命的動(dòng)力

新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而根本的動(dòng)力是工人和農(nóng)民。

中國無產(chǎn)階級(jí)是中國革命最基本的動(dòng)力。

農(nóng)民是中國革命的主力軍，是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍 城市小資產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)可靠的依靠力量 民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國革命的動(dòng)力之一 4.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，是區(qū)分新舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

中國新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的原因：在中國社會(huì)各階級(jí)中只有無產(chǎn)階級(jí)是最有覺悟、最有遠(yuǎn)見、最有革命性的階級(jí)，具有三大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)；無產(chǎn)階級(jí)通過自己的政黨，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持武裝斗爭，加強(qiáng)黨的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供根本保證。

5.新民主主義革命的性質(zhì)和前途

新民主主義革命的性質(zhì)：新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇（1）新民主主義革命與舊民主主義革命的關(guān)系: 區(qū)別:一是革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同；二是時(shí)代條件不同；三是革命的指導(dǎo)思想不同；四是革命的目標(biāo)與前途不同。

聯(lián)系：兩者都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。

（2）界定新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系：

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命必須分兩步走，新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。反對(duì)“一次革命論”和 “二次革命論”。

新民主主義革命的前途：建立社會(huì)主義社會(huì)

二、新民主主義基本綱領(lǐng) 1．新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義政治綱領(lǐng)的基本內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國。它包括新民主主義的國體和政體。

具體內(nèi)容：

新民主主義國家的國體——它是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

新民主主義國家的政體——政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。2．新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的基本內(nèi)容是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

具體內(nèi)容：

沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有 沒收官僚資本歸新民主主義國家所有 保護(hù)民族工商業(yè)

3.新民主主義的文化綱領(lǐng)

新民主主義的文化綱領(lǐng)的基本內(nèi)容：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

第三節(jié) 新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

一、新民主主義革命的道路 1．對(duì)中國革命道路的艱難探索

中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命道路的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過了一個(gè)逐步探索的過程。黨成立初期，把工作重心放在城市。1927年大革命失敗后，毛澤東在創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地的過程中，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。在紅軍長征到達(dá)陜北后，在1938年《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》進(jìn)一步豐富了農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。

2．農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及內(nèi)容（1）依據(jù)：

第一，中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的。在近代中國這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級(jí)根本不可能像在資本主義國家那樣，先在城市經(jīng)過長期的、公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。

第二，中國革命的敵人雖然建立了龐大的軍隊(duì)，并長期占據(jù)中心城市，但農(nóng)村卻是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。只有把農(nóng)村建成先進(jìn)的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)中心城市的敵人進(jìn)行有效的斗爭，最終奪取全國政權(quán)。

第三，在近代中國這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)中，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠同盟軍和主力軍。只有進(jìn)行土地革命，才能為最后奪取政權(quán)奠定基礎(chǔ)。

第四，近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國，自然經(jīng)濟(jì)的廣泛存在，這是農(nóng)村革命根據(jù)地村存在和發(fā)展的根本原因。

（2）內(nèi)容：土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭是中國革命的主要形式，是根據(jù)地建設(shè)和土地革命的有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭和開展土地革命的依托。

3.中國革命道路理論的意義

中國革命道路理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)中國革命勝利的唯一正確道路。它獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是馬克思主義中國化的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

二、新民主主義革命的三大法寶

1.提出：在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，在總結(jié)中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線

（1）統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的條件：首先是由近代中國的階級(jí)狀況決定的；其次是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性決定的；第三，近代中國社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，主要矛盾是帝國主義和中華民族矛盾、封建主義與人民大眾矛盾。

（2）統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容：包含兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟。第一個(gè)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，同時(shí)第二個(gè)聯(lián)盟也非常重要。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則：堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，保持黨在思想、政治和組織上的獨(dú)立性；堅(jiān)持又聯(lián)合有斗爭的原則，正確處理與資產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系。

3.武裝斗爭

武裝斗爭的必要性：武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。在舊中國，帝國主義和封建主義憑借反革命暴力對(duì)付中國人民，人民沒有議會(huì)可以利用，也沒有舉行罷工的合法權(quán)利，只有以武裝的革命對(duì)付武裝的反革命。

4.黨的建設(shè)

黨的建設(shè)的必要性：在半殖民地半封建的以農(nóng)民為主體的國家，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)；黨內(nèi)出現(xiàn)各種復(fù)雜的思想，且黨內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)思想與非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾是黨內(nèi)思想上的主要矛盾。

黨的建設(shè)的重要性：黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程。

黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我 6

批評(píng)的作風(fēng)

三、新民主主義革命的理論和實(shí)踐意義 1．新民主主義革命的理論意義：

（1）產(chǎn)生了馬克思主義中國化的重要成果——毛澤東思想；（2）中國革命中的理論創(chuàng)造豐富發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫；（3）馬克思主義理論必須同各國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

第四章 社會(huì)主義改造理論

第一節(jié) 從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

一、新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)

從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會(huì)主義過渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國社會(huì)的性質(zhì)是新民主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。

在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。

二、黨在過渡時(shí)期的總路線

黨在過渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”?！耙换奔瓷鐣?huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥的“主體”和“兩翼”?！耙换笔恰爸黧w”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。

黨提出過渡時(shí)期的總路線，充分考慮了具有實(shí)現(xiàn)的可能性。第一，我國已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)。

第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。第三，新中國成立初期，黨和國家在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購包銷、公私合營等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義形式。

第四，當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì)也有利于中國向社會(huì)主義過渡。第二節(jié) 社會(huì)主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)

一、適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路 1．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造

農(nóng)業(yè)改造經(jīng)驗(yàn)：第一，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。

第二，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。

第三，正確分析農(nóng)民的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策。第四，堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟。

對(duì)于手工業(yè)的社會(huì)主義改造，黨和政府采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。在方法步驟上，從供銷合作入手，逐步發(fā)展到走生產(chǎn)合作的道路。

2．資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

第一，用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。

第二，采取從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義的過渡形式。

第三，把資本主義工商業(yè)改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。

二、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、社會(huì)主義基本制度的初步確立

1956年底我國對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著中國歷史上長達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義基本制度在我國初步確立。我國的社會(huì)主義初級(jí)階段，就是從這時(shí)開始的。

二、確立社會(huì)主義基本制度的重大意義

社會(huì)主義基本制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時(shí)代的歷史巨變。

社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。中國社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

第一節(jié) 中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索

一、中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

在我國社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走出中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

1956年4月，在經(jīng)過大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要講話，圍繞把國內(nèi)外一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，深刻論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的一系列重大關(guān)系。

1957年2月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出了我國社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固的思想；創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾；提出了從全體人民出發(fā)，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；提出了發(fā)展工業(yè)必須同發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的工業(yè)化方針。

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展

社會(huì)主義改造基本完成以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)以前，雖然我國黨在社會(huì)主義建設(shè)的探索過程中犯過包括“文化大革命”這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，遭受了重大挫折，但從總體上看，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上所取得的成就仍然是巨大的。成為黨的十一屆三中全會(huì)以后鄧小平提出中國特色社會(huì)主義理論的全體和條件，為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍奠定了基礎(chǔ)。

第二節(jié) 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出 1．社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出 20世紀(jì)80年代初，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的問題時(shí)，第一次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)概念。

1986年9月，鄧小平在回答美國記者關(guān)于“致富光榮的口號(hào)同社會(huì)主義的關(guān)系”時(shí)說：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！?/p>

1990年12月，鄧小平又一次強(qiáng)調(diào)共同富裕，指出：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來 8

總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”

1992年南方談話，鄧小平明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。2．社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵：社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。這一概括既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又賦予了社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括了以下兩個(gè)方面：

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì)。

第二，強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出了最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo)。

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我國對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。第三節(jié) 社會(huì)主義的根本任務(wù)

一、發(fā)展才是硬道理

1992年鄧小平提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

二、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)

堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

三、代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

四、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

科教興國戰(zhàn)略的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)。

第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

第一節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段是我國最大的實(shí)際

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問題的是列寧。

毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一階段需要更長的時(shí)間。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

三、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性

初級(jí)階段的長期性，從根本上說是由中國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。

近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國，經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的。

第二節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的主要內(nèi)容

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略

黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化，提出了三個(gè)階段性目標(biāo)：21世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善； 10

到21世紀(jì)中葉建國100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

黨的十七大對(duì)我國發(fā)展提出了五個(gè)方面新的更高要求： 一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。

第七章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

第一節(jié) 改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。

上個(gè)世紀(jì)50年代，我國社會(huì)主義改造完成后，毛澤東以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，以中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題：1.指出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義的發(fā)展；2.闡明了社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)：非對(duì)抗性矛盾、具有又相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)；3.提出了通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)矛盾的思想，也就是可以依靠社會(huì)主義自身的力量，通過調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的不相適應(yīng)的方面來解決矛盾；4.進(jìn)一步分析了中國社會(huì)的矛盾，指出中國社會(huì)存在兩類矛盾：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在毛澤東的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義的矛盾問題進(jìn)行了進(jìn)一步的思考：1.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；2.提出社會(huì)主義社會(huì)仍然有解放生產(chǎn)力的問題；3.把社會(huì)主義的基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)解決矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；4.指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。

第二節(jié) 堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革

一、改革是全面的改革

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平。

二、改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。第三節(jié) 毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開放

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下如何提高開放型經(jīng)濟(jì)水平： 轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。切實(shí)維護(hù)國家安全。

第八章 建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

第一節(jié) 建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

一、中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的選擇過程

1．新中國建立后，在蘇聯(lián)模式的影響下，建立起了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮過重要作用重要的積極作用。它集中了全國有限的人力、物力、財(cái)力，保證了國家重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的順利完成，使我國比較迅速地建立起了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。但是，隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益復(fù)雜，這種體制的弊端就日益暴露出來。主要表現(xiàn)在：

第一、國家對(duì)企業(yè)統(tǒng)得過多，管得過死，企業(yè)缺少應(yīng)有的自主權(quán)； 第二、忽視商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律和市場的作用； 第三、分配中平均主義嚴(yán)重；

第四、經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營方式比較單一。

2．毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的過程中取得了重要的成就。

二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)主要方面是正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。1979年鄧小平就提出社會(huì)主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。

1984年，黨的十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的論斷。

1992年，鄧小平在南方談話中提出計(jì)劃不等于社會(huì)主義，市場不等于資本主義的著名論斷，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。

1993年，黨的十四屆三中全會(huì)形成了關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本框架。

三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)除了具有市場經(jīng)濟(jì)的一般性以外，還具有自己的特性，表現(xiàn)為：

第一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且用來為社會(huì)主義服務(wù)。各類不同的企業(yè)都進(jìn)入市場，國有經(jīng)濟(jì)在市場平等競爭中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

第二、在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。要妥善處理好效率和公平的關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第三、在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處。

第二節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

一、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立

1．黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的探索經(jīng)歷了長期的過程，直到1997年黨的十五大上才形成了對(duì)我國基本經(jīng)濟(jì)制度的明確認(rèn)識(shí)。

2.確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一基本經(jīng)濟(jì)制度，其基本依據(jù)是：

第一、公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。第二、我國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三、一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。

二、堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位

1．公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。

2．公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，二是國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位集中體現(xiàn)在其對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的 12

控制力上。

3．堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位必須要把公有制經(jīng)濟(jì)與其實(shí)現(xiàn)形式區(qū)分開來。股份制是現(xiàn)代企業(yè)制度的重要組織形式，也是公有制與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的有效實(shí)現(xiàn)形式。

第三節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度

一、堅(jiān)持按勞分配的主體地位

社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是：

第一、以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。

第二、公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。第三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。

二、多種分配方式并存

按勞分配以外的其他多種分配方式主要有的按勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素分配，按勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素分配，按管理和產(chǎn)權(quán)要素進(jìn)行分配。

三、深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系

1．深化分配制度改革，必須注意兩個(gè)問題：處理好“先富”與“共富”的關(guān)系，注重社會(huì)公平、防止兩極分化。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，處理好效率和公平的關(guān)系是中國特色社會(huì)主義的重大課題。

2．健全社會(huì)保障體系

第四節(jié) 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展

一、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展，把“好”與“快”有機(jī)結(jié)合

二、不斷提高自主創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新型國家

三、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走中國特色新型工業(yè)化道路

十七大報(bào)告從我國發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”攺為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，即堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子

四、高度重視“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村

五、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，推動(dòng)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

六、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，是實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。資源節(jié)約型社會(huì)，是指以能源資源高效利用方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為特征的社會(huì)；環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的途徑和要求是：

（1）處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。充分考慮人口承載力、資源 13

支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

（2）大力推動(dòng)建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)。一是堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，做好節(jié)能減排工作；二是發(fā)展清潔能源和可再生能源，提高能源利用效率；三是加大節(jié)能環(huán)保投入，加強(qiáng)污染防治，改善人居環(huán)境；四是加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。

（3）積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以減量化、再利用、資源化為原則，以提高資源利用效率為核心的新的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長方式。

（4）進(jìn)一步加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度。堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國策，加大保護(hù)力度，摒棄先污染再治理、先破壞后恢復(fù)的做法，更加科學(xué)地利用自然為我們的生活和生產(chǎn)服務(wù)。

第九章 建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治

第一節(jié) 中國特色社會(huì)主義的民主政治

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。

第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

二、人民民主專政

人民民主專政是我國的國體。我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，這主要表現(xiàn)在：第一，性質(zhì)相同。第二，作用、職能相同。第三，歷史使命相同。

三、人民代表大會(huì)制度

人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國的政體，是中國人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。

實(shí)行人民代表大會(huì)制度是中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。

四、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。

我國的政黨制度具有如下特征：第一，在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。第二，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

五、民族區(qū)域自治制度

民族區(qū)域自治是我們黨解決民族問題的基本政策。

民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事 14

務(wù)的權(quán)利。

實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。第一，統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展，是我國實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。第二，近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。第三，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，個(gè)第五資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》、《民族區(qū)域自治法》和其他法律的規(guī)定，我國各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)利。一是自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)；二是享有制定自治條例和單行條例的權(quán)利；三是享有宗教信仰自由的權(quán)利；四是享有使用和發(fā)展本民族語言文字、按照傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣生活及進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利和自由。此外，還擁有自主安排、管理、發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，自主發(fā)展教育、科技、文化等其他各項(xiàng)權(quán)利。

六、基層群眾自治制度

目前，中國已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系。

第二節(jié) 依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家

一、依法治國是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)

加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求，可以用16個(gè)字來概括，即“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互制約。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。

第三節(jié) 推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治

一、深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主

二、社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)

第十章 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

第一，中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。第三，中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。

二、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)公民素質(zhì)提出的綜合要求。其中，有理想、有道德、有紀(jì)律，是對(duì)公民思想道德素質(zhì)方面的要求；有文化則是對(duì)公民科學(xué)文化素質(zhì)的要求。

三、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。第二節(jié) 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。

三、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想

中國特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的玩呢提。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神、樹立社會(huì)主義榮辱觀，都是為了引導(dǎo)和激勵(lì)全體人民努力實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想。

四、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。它是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、樹立社會(huì)主義榮辱觀的精神條件。

五、樹立社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。它以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。

胡錦濤指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

第三節(jié) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。

二、發(fā)展教育和科學(xué)

三、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

第一，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多根號(hào)適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

第二，深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。第三，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。

第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

第一節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：

1.這是抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。

2.這是把握復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，有力應(yīng)對(duì)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。3.這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國特色社會(huì)主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)；是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn) 17

識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。其意義主要有三點(diǎn)：

1.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

2.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。

3.提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。第二節(jié)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)任務(wù) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：

必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

二、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

第十二章 祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想

第一節(jié) 實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益

一、維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。

愛國主義是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一、推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各民族人民共同的精神支柱。反對(duì)分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來的光榮傳統(tǒng)。

二、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。

實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，是民族復(fù)興的重要標(biāo)志。

三、實(shí)現(xiàn)中國完全統(tǒng)一是中國人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。第二節(jié) 從武力解放臺(tái)灣到和平解放臺(tái)灣

一、臺(tái)灣問題的由來和實(shí)質(zhì)

臺(tái)灣問題是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，實(shí)質(zhì)是中國的內(nèi)政問題。

二、武力解放臺(tái)灣的方針

解放初期，大陸政權(quán)對(duì)臺(tái)灣的基本策略是武力解放。1949年3月，新華社發(fā)表《中國人民一定要解放臺(tái)灣》的時(shí)評(píng)，第一次提出“解放臺(tái)灣”的口號(hào)。

三、和平解放臺(tái)灣的方針

20世紀(jì)50年代中期，大陸開始調(diào)整對(duì)臺(tái)策略，提出了和平解放臺(tái)灣的主張。

1956年5月，毛澤東提出“和為貴”、“愛國一家”、“愛過不分先后”等政策主張。

1958年8月，兩岸發(fā)生金門炮戰(zhàn)。金門炮戰(zhàn)后，兩岸都調(diào)整了政策，由過去激烈的軍事對(duì)抗，轉(zhuǎn)為政治對(duì)抗為主、軍事對(duì)抗為輔的對(duì)峙狀態(tài)。

周恩來將大陸和平解放臺(tái)灣的思想和政策主張歸納為“一綱四目”?！耙痪V”即臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國。

第三節(jié) “和平統(tǒng)一、一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想

一、“和平統(tǒng)一、一國兩制”基本方針的形成和確立 1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)首次以“臺(tái)灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來代替“解放臺(tái)灣”的提法。

1979年元旦，全國人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書》，鄭重宣示爭取祖國和平統(tǒng)一的大政方針，兩岸關(guān)系由此揭開新的歷史篇章。

1982年1月，鄧小平首次提出“一個(gè)中國、兩種制度”的概念。

1982年12月，全國人大五屆五次會(huì)議通過《中華人民共和國憲法》，其中第31條規(guī)定國家在必要時(shí)設(shè)立“特別行政區(qū)”，表明“一國兩制”有了憲法保障。

二、“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義

（一）“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容 1.一個(gè)中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心。

2.兩制并存。國家主體（大陸）實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)港澳保持原有的社會(huì)制度和生活方式長期不變。

3.高度自治。統(tǒng)一后，臺(tái)港澳享有不同于其他省區(qū)的高度自治權(quán)。4.盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。5.解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。6.積極促談，爭取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

7.積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞間的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。

8.堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。

（二）“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的重要意義

1.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處五項(xiàng)原則用于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題。2.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。

3.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的政策靈活性，可以避免武力統(tǒng)一造成的不良后果。

4.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境。

5.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

三、“一國兩制”構(gòu)想在香港、澳門的成功實(shí)踐

香港、澳門問題是歷史上殖民主義遺留下來的問題，是國家間的問題。1997年7月1日，香港回歸祖國。1999年12月20日，澳門回歸祖國。

“一國兩制”在香港、澳門的實(shí)踐是成功的，對(duì)解決臺(tái)灣問題具有重要的示范作用。第四節(jié) 新形勢(shì)下“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的重要發(fā)展

一、對(duì)“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的豐富和發(fā)展

1992年，大陸海協(xié)會(huì)同臺(tái)灣?；鶗?huì)達(dá)成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國原則”的“九二共識(shí)”。

黨的十六大高度概括了臺(tái)灣局勢(shì)和兩岸關(guān)系形勢(shì)的重大變化，提出了今后一段時(shí)期對(duì)臺(tái)工作的方針，創(chuàng)造性地發(fā)展了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的構(gòu)想。

二、新世紀(jì)新階段的對(duì)臺(tái)方針政策

2005年，全國人大十屆三次會(huì)議通過《反分裂國家法》，首次以國家大法形式宣示維護(hù)祖國統(tǒng)一、領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)意志。

2005年4、5月，國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜相繼率團(tuán)訪問大陸。

2008年12月31日，胡錦濤在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表30周年座談會(huì)會(huì)上發(fā)表重要講話，提出了新世紀(jì)新階段推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的六點(diǎn)意見：（1）恪守一個(gè)中國，增進(jìn)政治互信；（2）推 19

進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展；（3）弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶；（4）加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流；（5）維護(hù)國家政權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)；（6）結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

第十三章 國際戰(zhàn)略和外交政策

第一節(jié) 國際形勢(shì)的發(fā)展及特點(diǎn)

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

時(shí)代主題，是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)反映世界基本特征并對(duì)世界形勢(shì)的發(fā)展具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的問題，是在一定歷史條件下世界歷史發(fā)展進(jìn)程中需要解決的主要問題。

毛澤東對(duì)二戰(zhàn)后國際形勢(shì)的分析。20世紀(jì)60年代，毛澤東提出了“兩個(gè)中間地帶”的思想：亞非拉是第一個(gè)中間地帶，歐洲、北美、加拿大、日本是第二個(gè)中間地帶。1974年，毛澤東又提出三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想：美國、蘇聯(lián)是第一世界，歐洲、北美、加拿大、澳大利亞、日本是第二世界，廣大亞非拉地區(qū)是第三世界。

鄧小平對(duì)時(shí)代主題的新判斷。1985年，鄧小平提出，世界上帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題。1987年，黨的十三大確認(rèn)了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題這一深刻論斷。鄧小平對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代主題判斷的基點(diǎn)是：（1）世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)可以避免，有可能爭取較長時(shí)期的和平環(huán)境；（3）和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)；（3）和平與發(fā)展是相輔相成的，世界和平是促進(jìn)各國共同發(fā)展的前提條件，各國的共同發(fā)展則是維持世界和平的重要基礎(chǔ)；（4）和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，并不意味著這兩個(gè)問題已經(jīng)解決。

總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

二、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展

（一）世界多極化

世界國際化是指在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)國際關(guān)系有突出影響的國家和國際集團(tuán)相互作用而趨向于形成多極格局分一種發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)主要政治力量在全球?qū)嵙Ψ植紶顟B(tài)的一種反映。

二戰(zhàn)后世界經(jīng)歷了從美蘇兩強(qiáng)爭霸，到兩極格局終結(jié)、走向多極化的過程。不過，西方在經(jīng)濟(jì)科技上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，在國際體系中仍處于主導(dǎo)地位，這一格局在短期內(nèi)難以根本改變。

國際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。合作中的競爭和競爭中合作，是世界多極化趨勢(shì)發(fā)展中的重要特征。

在國際事務(wù)中，我國要發(fā)揮獨(dú)特的建設(shè)性作用，承擔(dān)與我國國力和地位相適應(yīng)的國際責(zé)任和義務(wù)，不做超出國力和發(fā)展階段的事情。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化

20實(shí)際90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)加快。

科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和科技大發(fā)展、加快世界經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也增加了全球各國和全球共同面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，增加了國際風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)國家主權(quán)和民族工業(yè)造成了沖擊。

三、中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

和平發(fā)展道路的內(nèi)涵：（1）和平、發(fā)展、開放、合作、和諧、共贏是我們的主張、理念、原 20

則和追求。（2）中國的和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展道路。（3）中國的和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是我國的必然選擇：（1）這是基于中國特色社會(huì)主義的必然選擇。（2）這是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。（3）這是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。

第二節(jié) 獨(dú)立自主的和平外交政策

一、獨(dú)立自主和平外交政策的形成和發(fā)展

（一）形成

新中國成立初期，毛澤東提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”三大外交。1953年12月，周恩來在會(huì)見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首先系統(tǒng)地提出和平共處五項(xiàng)原則，后來進(jìn)一步完整地表述為：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

20世紀(jì)70年代，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，提出了“一條線”的外交戰(zhàn)略，即從東邊起，日本、中國、歐洲國家、美國，加上同一條線上的第三世界各國，共同對(duì)付蘇聯(lián)霸權(quán)主義。

（二）發(fā)展

20世紀(jì)80年代，鄧小平指導(dǎo)我們黨及時(shí)改變外交戰(zhàn)略，確定了“真正的不結(jié)盟”戰(zhàn)略。80年代末期，鄧小平提出了“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對(duì)、韜光養(yǎng)晦、有所作為、善于守拙、絕不當(dāng)頭”的外交方針。

我國堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主和平外交政策，是我國的社會(huì)主義行之和在國際上的地位決定的。

第十四章 中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

第一節(jié) 建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全國各族人民的共同事業(yè)

一、工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量

在當(dāng)代中國，一切贊成、支持和參加中國特色社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)力量，都屬于人民的范疇，都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量。

1．工人階級(jí)是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)的方針，這是由我們黨和國家的性質(zhì)、工人階級(jí)的特點(diǎn)及其歷史地位決定的。

改革開放以來，我國工人階級(jí)的新特點(diǎn)：第一，隊(duì)伍迅速壯大；第二，內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；第三，崗位流動(dòng)加快。

2．農(nóng)民階級(jí)是人數(shù)最多的基本力量 3．知識(shí)分子是中國工人階級(jí)的一部分。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，決定了知識(shí)分子在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的特殊重要作用。

二、新的社會(huì)階層是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

改革開放以來，我國出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。

新的社會(huì)階層是在改革開放以來社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新是新的社會(huì)階層產(chǎn)生的重要條件；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件；再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變 21

化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化。

三、尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造

勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造四者是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，勞動(dòng)在其中居于核心和基礎(chǔ)地位；知識(shí)是創(chuàng)造財(cái)富的重要資源；人才是知識(shí)資源的載體，人才的本質(zhì)在于創(chuàng)造性。在“四個(gè)尊重”中，核心是尊重勞動(dòng)。

四、鞏固和加強(qiáng)各族人民的團(tuán)結(jié)合作

民族關(guān)系始終是我國至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系。鞏固和加強(qiáng)各族人民的團(tuán)結(jié)，關(guān)系到國家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固；鞏固和加強(qiáng)各族人民的團(tuán)結(jié)，不斷推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，是我國社會(huì)主義建設(shè)的重要目標(biāo)。

第二節(jié) 鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命、建設(shè)和改革的重要法寶

新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)，就是要在一個(gè)共同的目標(biāo)之下，實(shí)現(xiàn)全國各民族、各黨派、各階層、各方面人民最廣泛的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。

統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是爭取人心、凝聚力量。

二、新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和基本任務(wù)

新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟：一個(gè)是大陸范圍內(nèi)，以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者、建設(shè)者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；一個(gè)是大陸范圍以外的，以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)：為促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。

三、加強(qiáng)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)問題是統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是社會(huì)主義的。

四、全面貫徹黨的民族政策和宗教政策

1．全面貫徹黨的民族政策，正確處理民族問題

社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)；民族團(tuán)結(jié)是維

護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展的根本保證；各民族共同繁榮是解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2．全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題

正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)存在的宗教問題，關(guān)鍵是要立足我國的基本國情，充分認(rèn)識(shí)宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性。

我國實(shí)行政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政、司法、和教育等國家職能的實(shí)施。同時(shí)，在我國，宗教還堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。

第三節(jié) 加強(qiáng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)

一、人民解放軍是保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要力量 人民解放軍是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，唯一宗旨是全心全意為人 民服務(wù)。

二、建立鞏固的國防是國家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)

1．按照革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化相統(tǒng)一的原則加強(qiáng)軍隊(duì)全面建設(shè)

革命化是軍隊(duì)建設(shè)的政治方向；現(xiàn)代化是軍隊(duì)建設(shè)的中心任務(wù)；正規(guī)化是軍隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)。貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針

2．堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針

三、新世紀(jì)新階段人民軍隊(duì)的歷史使命

為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證；第二，為維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保障；第三，為維護(hù)國家利益提供有力的戰(zhàn)略支撐；第四，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用。

四、積極推進(jìn)中國特色軍事變革

按照信息化要求，積極創(chuàng)新發(fā)展軍事理論；第二，大力實(shí)施人才戰(zhàn)略工程，培養(yǎng)高素質(zhì)新型人才；第三，繼續(xù)對(duì)我軍的體制編制進(jìn)行改革，使之更趨合理；第四，加快機(jī)械化和信息化復(fù)合發(fā)展；第五，堅(jiān)定不移地走中國特色的精兵之路。

第十五章 中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

一、中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證 1.中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

宗旨：全心全意為人民服務(wù)

2..中國共產(chǎn)黨成為中國工人階級(jí)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)

第一，中國工人階級(jí)的利益同中國人民和中華民族的根本利益是一致的。第二，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。

第三，是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

“兩個(gè)先鋒隊(duì)”是不可分割的統(tǒng)一整體。一方面，始終成為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是黨真正成為中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的政治前提。另一方面，自覺成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是黨真正成為中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)的必然要求。

二、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

1..堅(jiān)持中國現(xiàn)代化的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。2.維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。3.正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。4.應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)需要解決的主要問題 要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系。要改革、完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。

要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

四、堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

如何對(duì)待人民群眾，是一個(gè)根本的立場問題。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。

黨的十七大第一次把反腐倡廉建設(shè)同思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)一起確定為當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)的基本任務(wù)。

實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

五、以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程 黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程

在新的發(fā)展階段，把黨的建設(shè)作為一個(gè)新的偉大工程來抓，就是要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善預(yù)防和懲治腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)防腐倡廉建設(shè)。

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)，是我們黨執(zhí)政后始終面臨和不斷探索的一個(gè)重大問題。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。

第五篇：《毛澤東思想概論》課教學(xué)思路和教學(xué)方法探索

《毛澤東思想概論》課教學(xué)思路和教學(xué)方法探索

【摘 要】《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡稱《毛概》）課是一門政治要求較高、理論性較強(qiáng)、內(nèi)容相對(duì)寬泛的一門大學(xué)生思政必修課。文章從教學(xué)思路和教學(xué)方法兩個(gè)方面對(duì)如何講好《毛概》課，使課程成為即能發(fā)揮課程育人作用又受學(xué)生喜愛的思政教育課進(jìn)行了思考與探索。

【關(guān)鍵詞】思政教育；課堂教學(xué)；教學(xué)方法

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課是大學(xué)的公共理論課之一，開設(shè)多年來，思想政治理論課教師對(duì)于如何上好這門課，讓學(xué)生聽得進(jìn)，用得上，成為具有較強(qiáng)政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和高度社會(huì)責(zé)任感的中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，一直在不斷地思考和積極地探索。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果，筆者在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，努力嘗試各種教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，取得了一定成效。

教學(xué)過程包含了“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，“教”更側(cè)重于教師自身的素質(zhì)要求，對(duì)于思想政治理論課教師則包括政治思想素質(zhì)和政治理論修養(yǎng)及教學(xué)方法的掌握和運(yùn)用?！皩W(xué)”更側(cè)重于學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，自主性、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法等方面。本文筆者主要論述作為思想理論課教師在《毛概》課教學(xué)中的教學(xué)思路和教學(xué)方法的探索和初步的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

一、教學(xué)思路

毛概課是一門包涵了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、軍事等方面內(nèi)容的理論性較強(qiáng)的課程，這就對(duì)任課教師提出了較高的理論修養(yǎng)，但由于兩課教師專業(yè)只會(huì)局限于哲史經(jīng)政法等某一方面，在授課過程中，受學(xué)科的限制，很難脫離固有的專業(yè)思維模式，在教學(xué)過程中會(huì)自覺或不自覺地會(huì)偏重于某一方面的知識(shí)闡述，而忽略其他理論知識(shí)的分析與講解。

然而，毛概課的教學(xué)要求教師對(duì)于各個(gè)理論運(yùn)用要“游刃有余“，向?qū)W生講解要“深入淺出”，結(jié)合案例要“恰如其分“，因此，在進(jìn)行教學(xué)方法改革之前，筆者認(rèn)為必須首先要加強(qiáng)毛概課教師自身的理論學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)知識(shí)上的不足，力爭在課堂教學(xué)中不會(huì)出現(xiàn)理論錯(cuò)誤和知識(shí)偏差，也只有這樣才能使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)而深入。具體來說可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）加強(qiáng)理論自學(xué)

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的理論體系，要上好毛概課需要深厚的理論功底，只有在認(rèn)真研究這些思想理論的基礎(chǔ)上，才能把這些思想理論融會(huì)貫通，才能更好地把握他們之間承前啟后的精髓所在，才能在教學(xué)中使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到毛概課學(xué)習(xí)的歷史意義。這就要求毛概課教師要認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作，如《卡爾?馬克思傳》、《大國悲劇》、《毛澤東選集》、《毛澤東傳》、《毛主席詩詞》、《西行漫記》、《歷史選擇了鄧小平》、《鄧小平時(shí)代》、《江澤民傳》等。另外還要認(rèn)真研究黨的重要?dú)v史文件，尤其是在黨的成長發(fā)展歷史上具有重要意義的文獻(xiàn)，如中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》、鄧小平《對(duì)起草<關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議）的意見》以及江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的一些重要講話等。通過大量閱讀研究與這些理論相關(guān)的著作、文件、傳記、革命故事等，扎實(shí)地掌握毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容，準(zhǔn)確把握思想理論發(fā)展的邏輯性，提高自身的理論水平。

（二）更新時(shí)政學(xué)習(xí)

毛概課是理論性極強(qiáng)的課程，然而，理論的學(xué)習(xí)最終落腳點(diǎn)仍在實(shí)踐的運(yùn)用，這也是實(shí)事求是的體現(xiàn)，是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓所在，同時(shí)也是大學(xué)生學(xué)習(xí)這門理論課的現(xiàn)實(shí)意義。如果毛概課教師只局限于理論的講解而忽略了理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的課堂運(yùn)用，那課堂的沉悶是必然，課堂的吸引力也將蕩然無存。所以，毛概課教師必須不斷更新時(shí)政學(xué)習(xí)，掌握理論發(fā)展的同時(shí)，還要掌握國家與社會(huì)及國際社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和理論的內(nèi)涵很好的結(jié)合，使課堂內(nèi)容豐富鮮活，案例具體生動(dòng)，從而增強(qiáng)理論的說服力和號(hào)召力。

（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流

教師要提升自身的理論素質(zhì)和教學(xué)水平，除了自主學(xué)習(xí)外，還要通過學(xué)術(shù)交流活動(dòng)開闊視野，拓展思路，取人之長，補(bǔ)己之短，以達(dá)到不斷深化理論修養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法的目的。

二、教學(xué)方法

（一）“問題導(dǎo)向法”

“問題導(dǎo)向法”是指通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，解決學(xué)生問題的方法。在當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大量社會(huì)問題的產(chǎn)生使喜歡思考的大學(xué)生充滿疑惑，渴望尋找令人信服的答案，卻苦于不得方法。因而思政教師必須貼近學(xué)生的思想實(shí)際，了解他們思想中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，用馬列主義毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法解決困擾學(xué)生的思想問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。

（二）“三七開”教學(xué)法

“三七開”教學(xué)法是毛澤東創(chuàng)造的教學(xué)方法，這個(gè)方法今天同樣適用與當(dāng)前的大學(xué)生思政教學(xué)。毛澤東在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出：在教學(xué)方法上“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生。現(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生?！泵珴蓶|在這里提出要用大量的精力去了解學(xué)生需要什么。政治理論課不是行政命令，不能只是照著書本對(duì)理論、政策做強(qiáng)行的思想灌輸或空洞、抽象的理論講解。而是要進(jìn)行說服教育，要和大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)實(shí)際、自身實(shí)際相結(jié)合，通過理論指導(dǎo)、說服教育和真誠溝通解決他們的思想困惑和實(shí)際困難，做到有的放矢。因此，我們?cè)诮虒W(xué)前要開展學(xué)生情況調(diào)查，了解學(xué)生思想中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，并把具有代表性的想法歸納出來，使教學(xué)具有針對(duì)性，發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的功能。

（三）因類施教法（或稱差異教學(xué)法）

因類施教法是指針對(duì)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，開展有針對(duì)性和差異性的案例教學(xué)，多講授與學(xué)生專業(yè)相關(guān)的政策和案例的教學(xué)方法。以醫(yī)科類院校為例，如在講十八大以來的民生政策問題時(shí)，針對(duì)助產(chǎn)專業(yè)，就講一些“單獨(dú)二孩”方面的政策和例子；針對(duì)美容和醫(yī)藥營銷方面，就將一些“醫(yī)療體制改革”方面的政策和例子。對(duì)于像護(hù)理、中醫(yī)骨傷等性別比例差異較大的班級(jí)，也要根據(jù)男女比例的多少分別例舉不同的例子，如在講到“新民主主義革命”這一章時(shí)，男生多的班級(jí)多講一些戰(zhàn)爭戰(zhàn)役方面的知識(shí)和案例，而對(duì)于女生多的班級(jí)，則多講一些生動(dòng)感人的英雄故事或經(jīng)典傳奇；此外，對(duì)于不同類型的班級(jí)也要區(qū)別對(duì)待，如高職班盡量多用生動(dòng)的案例和學(xué)生能理解和接受的口語進(jìn)行教學(xué)，而普專班或本科生則增加一些理論講解和用一些專業(yè)術(shù)語進(jìn)行授課。

（四）音樂教學(xué)法

在毛概課教學(xué)中，還可以利用多媒體教學(xué)手段，運(yùn)用音樂教學(xué)法。具體講就是結(jié)合課程內(nèi)容的需要，將一些學(xué)生可能喜愛且有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的音樂或歌曲有意識(shí)地穿插于課堂上，以此來減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、緩解學(xué)生的情緒、釋放學(xué)生的情感、提升學(xué)生的精神境界，從而增強(qiáng)毛概課的感染力和親和力，提升課堂效果，達(dá)到音樂育人的作用。如在講近代中國人民掀起的拯救民族危亡的愛國革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)給同學(xué)們播放曾經(jīng)膾炙人口的一些歌曲《大號(hào)是中華》、《游擊隊(duì)歌》、《中華人民共和國國歌》、《我們走在大路上》等，并適度講解歌曲反映的具體事件或背景和當(dāng)時(shí)的影響力；介紹毛澤東時(shí)播放搖滾歌曲《毛主席語錄》、《東方紅》等；講到“一國兩制”時(shí)播放《大國民》、《鹿港小鎮(zhèn)》；講到改革開放時(shí)播放《春天的故事》等。

（五）比較教學(xué)法

在《毛概》課的教學(xué)實(shí)踐中，比較教學(xué)法也是比較常用的教學(xué)方法。通過對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)、社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的分析，通過進(jìn)行橫向的國際比較和縱向的歷史比較，使同學(xué)們了解和認(rèn)識(shí)中國今天取得的舉世矚目的偉大成就和當(dāng)前所面臨的各種問題，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國家和對(duì)社會(huì)主義道路的自信和驕傲，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課、了解國際形勢(shì)、國家政策和社會(huì)時(shí)事的興趣，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

（六）互動(dòng)式教學(xué)法

互動(dòng)課程教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的一種辦法，這種教學(xué)在課堂上運(yùn)用得好，課堂效果就會(huì)事半功倍?；?dòng)式教學(xué)能夠使毛概課的課堂更活躍，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和能力。師生互動(dòng)不但能夠喚起學(xué)生的參與熱情、情感體驗(yàn)，而且能夠形成一種師生彼此尊重、寬容、課堂民主、和諧溝通的課堂氣氛?；?dòng)既包括課內(nèi)的互動(dòng)，也包括課外的互動(dòng)和網(wǎng)上的互動(dòng)。互動(dòng)的方式包括課堂討論、主題發(fā)言、專題辯論、問題點(diǎn)評(píng)、案例分析、角色互換、師生互辯、師生網(wǎng)上交流等?；?dòng)法可以貫穿課程教學(xué)的始終，從而改變單一灌輸式的教學(xué)，提高抬頭率和聽課率。

三、結(jié)語

大學(xué)生思政教育是一個(gè)復(fù)雜艱苦而又長期的育人工程，它對(duì)大學(xué)生的教育成效又因思想教育的特殊性而無法達(dá)到立竿見影的教育效果，但是作為一門對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治教育、社會(huì)責(zé)任教育和道德教育的思政課程，它又是人才教育中不可或缺的重要課程，因此，努力研究大學(xué)生思政課的教學(xué)方法，使課程真正發(fā)思想教育作用，成為大學(xué)生喜歡的思政課程，是我們思政教育工作者的一項(xiàng)光榮使命。