第一篇：《尚儉戒奢談》教案 - 世界大學城

10.《尚儉戒奢談》教案

【教學目標】

1． 學習本文論述問題從具體到概括、從個別到一般的寫作方法。2． 了解運用典型事例、正反對比論證對證明論點所起的作用。3． 學習“勤勞節儉、艱苦奮斗”的民族美德。【教學重點】 1． 理清文章結構

2． 了解運用典型事例、正反對比論證對證明論點所起的作用。【教學難點】

學習本文論述問題從具體到概括、從個別到一般的寫作方法。【教學方法】 讀寫結合

【教學時數】1課時 【教學過程】

一、導入

現代社會大吃大喝成風，鋪張浪費很嚴重。看圖片——你們覺得這樣做好嗎？為什么？

——所以我們要“尚儉戒奢”。

二、解題

尚儉戒奢談——談崇尚節儉，警惕、戒除奢侈。“談”字上可看出是體裁——雜文（議論文的一種）

三、議論文知識

三要素：論點（作者對某一論題的判斷）論據（事實論據、道理論據）論證（即運用論據來證明論點的過程）

（十種論證方法：例證法、引證法、喻證法、演繹法、類比法、闡釋法、對比法、歸謬法、反證法、歸納法）

四、字詞

奢靡（mí）楷（kǎi）模 分崩（bēng）離析 飛揚跋扈（hù）勤能補拙（zhuō）珍饈（xiū）佳肴 膾（kuài）炙（zhì）人口

五、初讀課文

1． 自由的、大聲的朗讀課文，分析文章的結構？ 第一部份（1—3）引出并證明中心論點（1）“布衣將軍”馮玉祥（2）“布衣元帥”彭德懷

（3）論點：“這種尚儉戒奢、艱苦奮斗精神丟不得，應予弘揚光大” 《紅樓夢》四大家族分崩離析 唐太宗尚儉戒奢形成貞觀之治

第二部份（4）進一步論述中心論點的重要現實意義 第三部份（5）總結全文，再次強調中心論點

議論文基本格式：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）2． 中心論點：“這種尚儉戒奢、艱苦奮斗精神丟不得，應予弘揚光大” 3．文章運用了哪些論據？這些論據能否充分證明觀點，為什么？ 論據： “布衣將軍”馮玉祥 “布衣元帥”彭德懷

《紅樓夢》四大家族分崩離析 唐太宗尚儉戒奢形成貞觀之治 “歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”……

這些論據能夠充分證明觀點，因為這些論據是典型的，可以一以當十。

六、品讀課文

（一）第一部份 1． 齊讀前3小節

2． 課文是如何引出中心論點的？這樣引出有什么好處？ 這是用了歸納法提出中心論點的

（1）歸納法：通過一系列個別的事例來推斷這類事物所具有的共同性質的一種論證方法，其基本特征是由個別推論一般。

例如初中里學習《生于憂患、死于安樂》：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

得出結論：偉大的人物必須經過磨練才能成就偉大的事業。即：生于憂患。

歸納法的好處：運用科學歸納的方法所論證的觀點是比較可靠的，具有嚴密的說服力。

3．歸納法與例證法的區別：（本質一樣，形式不同）

①例證法通常是先亮觀點，再舉例證；歸納法一般是先列舉事例，再歸納觀點。②例證法可以僅舉典型一例，也可以從不同角度舉幾例；歸納法則不能僅舉一例，必須從一系列的同類事例中歸結出它們共同的性質。4．論證中心論點用了正反對比法

運用對比法所比的兩種事物，必須是完全對立的或者是完全相反的，這樣才能形 成對照，說明論點。

正反對比的論證方法好處是：能夠起到明辨是非、有力地證明中心論點的作用，并能給人以深刻印象，產生強烈的效果。5． 第三小節論證語句的結構特點 提示——展開——小結

（二）第二部份 1．齊讀 2．結構

3． 語言：精練典雅

因為引用和化用了很多的古典詩文，顯得精練典雅，頗具特色，給文章增添了光彩，表現出雜文濃郁的文學趣味。

其中“熱風吹得游人醉，錯把中國當美國”兩句，化用的是南宋詩人林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。這種化用在修辭上稱作“仿似”，具有推陳出新、幽默諷刺的作用。

4． 小結：任何正確的理論只有用來指導實踐，才能真正體現它的價值。針對當改革開放的社會現實，作者及時地闡發了中心論點的重要意義

（三）第三部份 1． 齊讀

2． 引用李商隱的詩句，詩意緊扣中心論點，用得巧妙、貼切、嚴謹、前后呼應，起強調、突出的作用，給人以留下深刻的印象。

（四）總結

作者毛書征在這篇文章用了歸納法、例證法、正反對比法、引證法論證了論點：“這種尚儉戒奢、艱苦奮斗精神丟不得，應予弘揚光大”。

七、情感遷移訓練

我們學了這篇文章，作為一名中學生，我們該怎么做呢？

——從自已身邊的小事做起，節約一滴水，節約一粒米，節約一度電…… 我們知道哪些關于節儉的名言——

八、知識遷移訓練

我們學了這篇雜文，了解了雜文的一些基本知識：以獨特的藝術表現形式，議論世相，匡正時弊。而且一般反映敏捷，犀利潑辣，短小靈活，談笑風生。被稱為“嘻笑怒罵，皆成文章。”

試著寫一篇作文《我看名牌》的雜文，500字左右。

第二篇：高中議論文作文 尚儉戒奢談

尚儉戒奢談

年，周“布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國、樸素為人而著稱的。1941

恩來同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍“一向習于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場中何至如今日之奢靡不振?”

無獨有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不僅經常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導艱苦創業、勤儉建國，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。歷史和現實的事實均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應予弘揚光大。最近看到的電視連續劇《紅樓夢》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導致的結局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個好下場，飛揚跋扈一時的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術描寫，卻真實而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國的歷史教訓。對此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國創業中堅持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關系甚大。勤能補拙，儉以養廉。勤勞節儉是我們中華民族的傳統美德。艱苦奮斗，是我們共產黨隊伍的傳家之寶。如果“熱風吹得人暈醉，錯把中國當美國”，現在就搞什么“福利型”的“高消費”，大興豪華建筑，大蓋超級賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預期的目的達不到，而且還會把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風亮節等等一股腦兒“消費”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會主義精神文明建設的一個重要內容，應當貫穿于修身、創業、改革、開放等治家治國的一切領域中，是振興中華、富民強國的長遠大計，絕非權宜之計，切莫掉以輕心，等閑視之。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”詩人李商隱的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因為它揭示了一條不容忽視和背離的警世真理。

第三篇：高中議論文：尚儉戒奢談

高中議論文范文： 尚儉戒奢談

摘要：艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會主義精神文明建設的一個重要內容，應當貫穿于修身、創業、改革、開放等治家治國的一切領域中，是振興中華、富民強國的長遠大計，絕非權宜之計，切莫掉以輕心，等閑視之。

布衣將軍馮玉祥，是以主張勤儉治國、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍一向習于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場中何至如今日之奢靡不振?

無獨有偶，布衣元帥彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不僅經常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導艱苦創業、勤儉建國，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。

歷史和現實的事實均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應予弘揚光大。最近看到的電視連續劇《紅樓夢》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導致的結局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個好下場，飛揚跋扈一時的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術描寫，卻真實而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國的歷史教訓。對此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓中，看到了治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至，所以他能以隋亡為鏡，在治國創業中堅持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關系甚大。勤能補拙，儉以養廉。勤勞節儉是我們中華民族的傳統美德。艱苦奮斗，是我們革命隊伍的傳家之寶。如果熱風吹得人暈醉，錯把中國當美國，現在就搞什么福利型的高消費，大興豪華建筑，大蓋超級賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求翠蓋鳴濤，富麗堂皇，珍饈佳肴，花天酒地，我想不僅預期的目的達不到，而且還會把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風亮節等等一股腦兒消費掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會主義精神文明建設的一個重要內容，應當貫穿于修身、創業、改革、開放等治家治國的一切領域中，是振興中華、富民強國的長遠大計，絕非權宜之計，切莫掉以輕心，等閑視之。

第四篇：熱愛勞動，戒奢尚儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節約是國人的一種傳統美德，是中華民族的優良傳統。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發展，都離不開勤儉節約這四個字。可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節約。諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東以“厲行節約，勤儉建國”為“治國”的經驗。這一切先輩的諄諄教誨無不告訴我們這樣一個道理：只有熱愛勞動，戒奢尚儉，人民生活水平才會提高，國家經濟水平才能上升。

那我們為什么要熱愛勞動，戒奢尚儉呢？

首先，從傳統道德看，熱愛勞動，戒奢尚儉是一種民族精神，是華夏人民經過上下五千年所得出的真知灼見，是炎黃子孫最引為自豪的優良傳統。在朱元璋的故鄉鳳陽，還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香；小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。”朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。由此可見，這種經歷了多年千錘百煉的品質已滲透入每一個中華人民的骨子里，而作為一個帝王，朱元璋的這種行為也足以令我們肅然起敬。

其次，從國情看，我們國家還處在生產力水平總體較低，經濟比較落后的社會主義初級階段，現代化建設，需要一代人甚至幾代人的艱苦創業。為能夠迅速提高我國的綜合國力和人民的生活水平。中國只能夠在自力更生的基礎上，大力發揚艱苦樸素、勤儉節約的精神，依靠全黨全國各族人民的智慧和力量，不斷提高我國的物質文明和精神文明的水平，不斷發展生產力，解放生產力，躋身于世界強國之列，因此，需要發揚儉樸的精神，節約資源，創造財富。如果背離了這個原則，國家的繁榮富強，民族的欣欣向榮只能成為空談。即使將來國家富裕了，儉樸的美德我們也不能忘。只有這樣，我國人民才能世世代代過上好日子。

而且，崇尚熱愛勞動，戒奢尚儉，還有利于我們提高自身的修養。那種玩物喪志，過分優裕的生活，只會使人缺乏進取心，缺乏克服困難的意志力。相反，艱苦樸素、勤儉節約可以磨練意志，陶冶情操，增強人的責任感、進取心。作為中學生，我們更應該從我做起，培養起熱愛勞動，戒奢尚儉的優良品質。實事求是地適度消費，不盲目追求“名牌”，不大手大腳，奢侈浪費，從節約一分錢、一粒糧、一度電、一滴水做起。即使家庭條件再優越，也不應攀比，成為學校的“大款”，社會中的“貴族”。而且在“八榮八恥”中也已經強調了：以艱苦奮斗為榮，以好逸惡勞為恥。我們更應響應號召，發揚勤儉節約的美德。

建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。毛澤東做為國家主要領導人在這一點上自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節約方面為國人做出了表率。周總理也這樣做出要求：“一切招待必須是國貨必須節約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風”。當時，國人都把勤儉節約作為做人和干事業的行為準則，自力更生、艱苦奮斗。然而隨著我國國力的增強和生活的改善，有些人把勤儉節約的優良傳統丟了。當前社會上有超越現實、盲目攀比的畸形消費；斗富擺闊、一擲千金的奢靡消費；過度包裝、極度美化的蓄意浪費；“長明燈”、“長流水”的隨意浪費等現象更是比比皆是、不勝枚舉。在這種情況下，我們應該時刻保持自己清醒的頭腦，不去盲目跟風，做出超出我們經濟能力的各種消費。要知道：由儉入奢易，由奢返儉難。如果我們養成了這種鋪張浪費的習慣，即便是有金山銀山，也滿足不了我們日益增長的需求。大手大腳的花錢，對于各種勞動的逃避，非但不是一個人所謂“個性”、“能力”的象征，更是一種讓我們值得為此感到羞恥的不良行為。熱愛勞動，戒奢尚儉，這不僅僅是我們思想品質上的一種升華，更可看做我們在為建設更為富強的中國添磚加瓦。在此基礎上，我覺得我們不但要把握自己，不去鋪張浪費，更要去對于那些已深陷紙醉金迷生活的人們進行勸告，向他們發起倡議，讓他們也明白勤儉節約的必要性和重要性，共同為打造節約型社會盡自己的一份力量。

勤儉節約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節約的美德似雨露，能讓富有的土地結下智慧的果。在建設節約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮”的良好氛圍，使熱愛勞動，戒奢尚儉成為一種時尚、一種習慣、一種精神。

第五篇：克奢尚儉心得體會

克奢尚儉心得體會

“布衣將軍”馮玉祥，是以主張勤儉治國、樸素為人而著稱的。1941年，周恩來同志在《壽馮煥章先生六十大慶》一文中，曾大加稱贊這位布衣將軍“一向習于勤儉樸素，有人以為過，我以為果能人人如此，官場中何至如今日之奢靡不振？”

無獨有偶，“布衣元帥”彭德懷，更是一位一生艱苦奮斗、勤儉樸素的光輝楷模。他不僅經常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且一貫倡導艱苦創業、勤儉建國，不論在順境或逆境中，總是身體力行，率先垂范，始終如一。

歷史和現實的事實均已證明，這種尚儉戒奢、艱苦奮斗的精神丟不得，應予弘揚光大。最近看到的電視連續劇《紅樓夢》，寫盡了封建官僚四大家族的富貴榮華、窮奢極欲，導致的結局是樹倒猢猻散，寧榮二府分崩離析、一敗涂地。奢靡揮霍，不僅沒有給賈寶玉、林黛玉帶來真正幸福美滿的生活，而且也沒有使王熙鳳、薛寶釵等人落個好下場，飛揚跋扈一時的鳳辣子死后被一張破席卷出門去，其獨生女兒寄食在劉姥姥家。這固然是典型化的藝術描寫，卻真實而深刻地反映了奢靡無度足以敗家亡國的歷史教訓。對此，不僅歷代的先哲高士深知其重要，就連那些頭腦清醒的明君賢臣也懂得其危害。唐太宗李世民從隋朝敗亡的教訓中，看到了“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他能以隋亡為鏡，在治國創業中堅持尚儉戒奢，有名的貞觀之治與此舉關系甚大。

勤能補拙，儉以養廉。勤勞節儉是我們中華民族的傳統美德。艱苦奮斗，是我們革命隊伍的傳家之寶。如果“熱風吹得人暈醉，錯把中國當美國”，現在就搞什么“福利型”的“高消費”，大興豪華建筑，大蓋超級賓館，濫修殿堂廟宇，常擺高檔華宴，一味追求“翠蓋鳴濤，富麗堂皇”，“珍饈佳肴，花天酒地”，我想不僅預期的目的達不到，而且還會把崇高理想、雄心壯志、黨的宗旨、公仆本色、高風亮節等等一股腦兒“消費”掉。所以說，艱苦奮斗、勤儉樸素，作為社會主義精神文明建設的一個重要內容，應當貫穿于修身、創業、改革、開放等治家治國的一切領域中，是振興中華、富民強國的長遠大計，絕非權宜之計，切莫掉以輕心，等閑視之。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”詩人李商隱的這一膾炙人口的千古名句，之所以能傳誦至今，正是因為它揭示了一條不容忽視和背離的警世真理。

要克奢尚儉，保持樸實的生活作風。堅持把節儉作為一種美德來培養，崇尚儉樸生活、勤儉辦事，堅決防止吃吃喝喝敗壞風氣、奢侈浪費渙散士氣、安逸享樂消磨斗志。堅持把節儉作為一種紀律來遵守，從現在、從小事、從長久抓起，尤其要抓好厲行節約、反對鋪張浪費等規定要求的落實，使勤儉節約在育紅小學教師隊伍中蔚然成風。堅持把節儉作為一種責任來擔當，有限的教學資金用在基礎建設上、用在中心工作上，寫實形成勤儉節約的“正能量”，影響和帶動廣大師生。