第一篇：《邵公諫厲王弭謗》原文加翻譯

邵公諫厲王弭謗

《左傳》

厲王虐［1］，國人謗王。邵公告王曰［2］：“民不堪命矣。”王怒，得衛(wèi)巫［3］，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲［4］，史獻書，師箴［5］，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之［6］，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶上之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民，慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何［7］？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘［8］。

——《國語·周語上》

［1］厲王：周厲王，姓姬，名胡，暴虐無道。［2］邵公：指邵穆公。名虎，周厲王的卿士。［3］衛(wèi)巫：衛(wèi)國巫人。巫，以降神為業(yè)者。［4］替：指樂師。古代多以盲人充樂官。［5〕師：指少師。箴：告誡。

［6］耆：六十歲以上的人。艾：五十歲以上的人。［7］其與能幾何：擁護你的能有幾個呢？

［8］流王于彘：把厲王放逐到彘地去。彘，在今山西霍縣境。

【譯文】

周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責(zé)罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛(wèi)國的巫者，派他暗中監(jiān)視敢于指責(zé)自己的人，一經(jīng)巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內(nèi)心的憤恨。

周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導(dǎo)而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的內(nèi)親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，年長的師傅再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

第二篇：高中《召公諫厲王弭謗》文言文翻譯

《召公諫厲王弭謗》選自《國語》上篇。故篇名亦作《國語·召公諫厲王弭謗》,題中，召公亦作邵公。《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。自然引起像召公這樣有識之士的憂慮，便介紹了其被逐的過程，文章簡潔分明，邏輯清晰，是《國語》名篇。以下是高中《召公諫厲王弭謗》文言文翻譯，歡迎閱讀。

召公諫厲王弭謗

先秦：佚名

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

譯文

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了!”

召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？”

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

注釋

謗：指責(zé)，公開的批評。

(1)弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評指責(zé)別人的過失；謗言，這個詞后來一般作貶義詞。

(2)巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

(3)莫：沒有誰。

(4)目：用眼睛看看，用作動詞。表示敢怒不敢言。

(5)障：障礙。

(6)川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

(7)為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

(8)宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開導(dǎo)。

(9)聽政：治理國政。聽，治理，處理。

(10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩：指采集于民間的諷諫詩，不是指《詩經(jīng)》。

(11)瞽(gǔ)獻曲：盲人樂師向國王進獻樂曲。瞽，無目，失明的人。

(12)史獻書：史官向國王進獻記載史實的書籍。

(13)師箴(zhēn)：少師進獻規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。

(14)瞍(sǒu)賦：無眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻的詩）。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。

(15)曚誦：有眸子而看不見的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見東西的人。

(16)百工：百官。

(17)庶人傳語：百姓的意見間接傳給國王。

(18)近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進獻規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。

(19)親戚補察：同族的親屬，彌補并監(jiān)察國王的過失。

(20)耆(qí)、艾修之：國內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

(21)而后王斟酌焉：而后由國王仔細考慮，付之實行。

(22)是以事行而不悖(bèi）：國王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。

(23)于是乎出：從這里生產(chǎn)出來。于，從。是，這。乎，助詞。

(24).猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。

原：寬闊而平坦的土地。

隰（xí）：低下而潮濕的土地。

衍：低下而平坦的土地。

沃：有河流灌溉的土地。

(25)口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見國家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來。

宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗，治亂：于是，從這里面。興：暴露出來。

(26)行善而備敗，其所以阜(fù)財用衣食者也：這兩句是說，凡是老百姓認為好的就做，反之就得加以防備，這是增多衣食財物 的辦法。.備：防備。

所以，用來……的方法。其：副詞，表示揣測，(這)大概(就是)。所以：用來……的。阜，增加。使……豐富。意動用詞。

(27)成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。

(28)其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說，那贊同的人能有多少呢?其，代詞，那。與，幫助，《戰(zhàn)國策》說：“君不與勝者，而與不勝者。”

(29)乃流王于彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。.于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。

(30)甚:比……更嚴(yán)重。超過。

評析

本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國語》的一般特點。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨到之處。

文章開頭，妙語傳神。“厲王虐，國人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國人莫敢言，道路以目”，此語真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國人**，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面，何其復(fù)雜的斗爭。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個字，對厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻!

召公的諫詞，前后都是比喻。前一個比喻，說明“防民之口”的害處；后一個比喻，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動的比喻與嚴(yán)肅認真的正題有機結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠，用心良苦。

第三篇：《召公諫厲王弭謗》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

2．一詞多義的準(zhǔn)確知識運用

三、德育滲透目標(biāo)

“去民之所惡，補民之所足”。只有實實在在地去民之所惡，補民之不足，才能成就大事業(yè)。教學(xué)設(shè)計

一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。

二、幫助學(xué)生領(lǐng)會課文的意思，不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻詩””瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語上花費太多的時間。課時安排 1 課時 教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識。一詞多義的準(zhǔn)確知識運用 3．“去民之所惡，補民之所足”。只有實實在在地去民之所惡，補民之不足，才能成就大事業(yè)。

二、整體感知 1．解題

《召公諫厲王弭謗》是《國語》里最精彩的篇章之一，記敘的是周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場的故事。

2．時代背景

《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時期，各種社會矛盾進一步激化，統(tǒng)治者的危機日益嚴(yán)重。《國浯》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長父等佞臣，對內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計。對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負擔(dān)，他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強烈不滿，朝野上下，危機四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮。3．有關(guān)《國語》

《國語》是我國最早的國別體史書，共三十一卷。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。

《國語》包括《周語》三卷，《魯語》二卷，《齊語》一卷，《晉語》九卷，《鄭語》一卷，《楚語》二卷，《吳語》一卷，《越語》二卷。除了《周語》、《鄭州》涉及到西周事外，其余都是依照春秋時的諸侯國別來記述各國史實的。

《國語》的思想比較駁雜。它重在記實，所以表現(xiàn)出來的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如《魯語》記孔子語則含有儒家思想。《齊語》記管仲語則談霸術(shù)。《越語》寫范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退，帶有道家色彩。《國語》與《左傳》《史記》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評語。所以作者的主張并不明顯，比較客觀。就文學(xué)價值說，《國語》雖不及《左傳》，但比《尚書》《春秋》等歷史散文還有所發(fā)展和提高，具體表現(xiàn)為：（1）作者比較善于選擇歷史人物的一些精彩言論，來反映和說明某些社會問題。如《周語》“召公諫厲王止謗”一節(jié)，通過召公之口，闡明了“防民之口，甚于防川”的著名論題。（2）在敘事方面，亦時有鎮(zhèn)密、生動之筆。如《晉語》 4．本文學(xué)習(xí)的知識點

（1）準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。1．失其所與，不知

與 2．若壅其口，其與能幾何 3．秦伯說，與鄭人盟 1．或以為死，或以為亡（《陳涉世家》）

以 2．以告，則殺之 3．是以事行而不悖

1．民之有口，猶土之有山川也

猶 2．臣之壯也，猶不如人 3．猶得備晨炊（《石壕吏》）1．但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩》）

流 2．三年，乃流王于彘 3．三教九流 參考答案：

與：1．幫助；2．贊許；3．和、跟。以：1．認為；2．依據(jù)，按照；3．因為，“是以”即“以是”。猶：1．如同，好像；2．尚且；3．還、仍。流：1．流動；2．放逐、流放；3．流派、派別。

（2）注意詞類活用的現(xiàn)象。5．預(yù)習(xí)課文

（1）借助工具書通讀全文。

（2）借助閱讀的示加深對課文的理解。

（3）標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。6．導(dǎo)入新課

（1）介紹作家、作品

（2）介紹時代背景

（3）掃除閱讀中的障礙，學(xué)生提問題，教師回答

（4）討論課文內(nèi)容，提問。

全文是怎樣安排情節(jié)的？

（參考答案）

全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。

第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗了召公的諫言。

全文重點是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個層次。

第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰．傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就全引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

第二層（“故天子聽政”至“是以事行而不悖”），以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻詩、獻曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，著重寫平民進諫。“近臣盡規(guī)，親戚補察”，著重寫親近者盡規(guī)補察。因為是近臣，接觸君王的機會較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因為是王親國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對自己進行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不悖”，只要按上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強了勸諫的說服力。這兩個分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來。“行善而備敗，其所以阜財用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理，也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的，“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個反問句，使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。1．【提問】本文的寫作特色是什么？ 【明確】

（1）邏輯嚴(yán)密，說服力強。

（2）比喻生動形象。

召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。

（3）詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進諫，但詳略不一。前一次進諫，只用“民不堪命矣”五個字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進涑，運用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。2．【提問】本文人物形象有哪些特點？ 【明確】

召公

召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的后代，這時任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進諫。他這一次進諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達到“阜財用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個社稷重臣的遠見卓識，也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點，顯然是站在統(tǒng)治階級立場上，為維護周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時具有一定的進步意義。

厲王

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個“國人流王于彘”的下場。

國人

據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”：住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”

一、二。

第四篇：召公諫厲王弭謗教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．賞析的方法。

2．一詞多義的準(zhǔn)確知識運用

三、德育滲透目標(biāo)

“去民之所惡，補民之所足”。只有實實在在地去民之所惡，補民之不足，才能成就大事業(yè)。

教學(xué)設(shè)計

一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。

二、幫助學(xué)生領(lǐng)會課文的意思，不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻詩””瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語上花費太多的時間。

課時安排

教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個方面展開說理的方法。

2．了解課文中古漢語現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語常識。一詞多義的準(zhǔn)確知識運用

3．“去民之所惡，補民之所足”。只有實實在在地去民之所惡，補民之不足，才能成就大事業(yè)。

二、整體感知

1．解題

《召公諫厲王弭謗》是《國語》里最精彩的篇章之一，記敘的是周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場的故事。

2．時代背景

這篇選自《國語》的《周語》上篇。

《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時期，各種社會矛盾進一步激化，統(tǒng)治者的危機日益嚴(yán)重。《國浯》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說榮夷公擅長搜刮財物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長父等佞臣，對內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計。對外興師動眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負擔(dān)，他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強烈不滿，朝野上下，危機四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識之士的憂慮。

3．有關(guān)《國語》

《國語》是我國最早的國別體史書，共三十一卷。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。

《國語》包括《周語》三卷，《魯語》二卷，《齊語》一卷，《晉語》九卷，《鄭語》一卷，《楚語》二卷，《吳語》一卷，《越語》二卷。除了《周語》、《鄭州》涉及到西周事外，其余都是依照春秋時的諸侯國別來記述各國史實的。

《國語》的思想比較駁雜。它重在記實，所以表現(xiàn)出來的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如《魯語》記孔子語則含有儒家思想。《齊語》記管仲語則談霸術(shù)。《越語》寫范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退，帶有道家色彩。《國語》與《左傳》《史記》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評語。所以作者的主張并不明顯，比較客觀。

就文學(xué)價值說，《國語》雖不及《左傳》，但比《尚書》《春秋》等歷史散文還有所發(fā)展和提高，具體表現(xiàn)為：（1）作者比較善于選擇歷史人物的一些精彩言論，來反映和說明某些社會問題。如《周語》“召公諫厲王止謗”一節(jié)，通過召公之口，闡明了“防民之口，甚于防川”的著名論題。（2）在敘事方面，亦時有鎮(zhèn)密、生動之筆。如《晉語》

記優(yōu)施唆使編姬讒害申生，《吳語》和《越語》記載吳越兩國斗爭始末，多為《左傳》所不載，波闌起伏，為歷代傳誦之名篇。又《晉語》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。（3）所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對之辭，有些部分寫得較精練、真切。如“召公諫厲王止謗”一節(jié)，召公把人民的力量比作水，指出對待百姓的批評言論，不能堵塞，只能宣導(dǎo)，否則水變堤潰，政權(quán)就有被推翻的危險。說理形象化，含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié)，讓重耳與子犯的對話，幽默生動。重耳的惱怒，子犯的詼諧，通過對話躍然紙上，讀來如睹其人。

《國語》不但有重要的史料價值，而且就其所體現(xiàn)出來的思想觀點，有許多方面在當(dāng)時也都是有進步意義的。在《子常問蓄華聚馬斗且論其必亡》中描述了人民生活的痛苦；在《召公諫厲王止謗》中發(fā)出了“民不堪合矣”的呼聲。在不少中，強調(diào)“防民之口，甚于防川”，展示了階級的對立和人民力量的認識和重視。但也有很多鬼神的記述，歷史局限性較大。

4．本文學(xué)習(xí)的知識點

（1）準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。

1．失其所與，不知

與 2．若壅其口，其與能幾何

3．秦伯說，與鄭人盟

1．或以為死，或以為亡（《陳涉世家》）

以 2．以告，則殺之

3．是以事行而不悖

1．民之有口，猶土之有山川也

猶 2．臣之壯也，猶不如人

3．猶得備晨炊（《石壕吏》）

1．但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩》）

流 2．三年，乃流王于彘

3．三教九流

參考答案：

與：1．幫助；2．贊許；3．和、跟。

以：1．認為；2．依據(jù)，按照；3．因為，“是以”即“以是”。

猶：1．如同，好像；2．尚且；3．還、仍。

流：1．流動；2．放逐、流放；3．流派、派別。

（2）注意詞類活用的現(xiàn)象。

5．預(yù)習(xí)課文

（1）借助工具書通讀全文。

（2）借助閱讀的示加深對課文的理解。

（3）標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。

6．導(dǎo)入新課

（1）介紹作家、作品

（2）介紹時代背景

（3）掃除閱讀中的障礙，學(xué)生提問題，教師回答

（4）討論課文內(nèi)容，提問。

全文是怎樣安排情節(jié)的？

（參考答案）

全文分三段。

第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。

第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。

第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗了召公的諫言。

全文重點是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個層次。

第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰．傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就全引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

第二層（“故天子聽政”至“是以事行而不悖”），以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說出來，才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進言。“瞍賦”照應(yīng)并小結(jié)獻詩、獻曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，著重寫平民進諫。“近臣盡規(guī)，親戚補察”，著重寫親近者盡規(guī)補察。因為是近臣，接觸君王的機會較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因為是王親國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補君王的過失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對自己進行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時的參考。“而后王斟酌焉”是說君王對上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不悖”，只要按上面所說的辦，就能使國家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。

第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說：“前說民謗不可防，則比之以川；后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強了勸諫的說服力。這兩個分句說明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來。“行善而備敗，其所以阜財用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理，也就是說，即使國君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的，“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個反問句，使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言。《荀子王制篇》說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都于此，可見這一比喻對后世影響之大。

三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。

1．【提問】本文的寫作特色是什么？

【明確】

（1）邏輯嚴(yán)密，說服力強。

這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國人謗王。”“虐”是“謗”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢，也使課文具有較強的說服力。

（2）比喻生動形象。

召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。

（3）詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進諫，但詳略不一。前一次進諫，只用“民不堪命矣”五個字，可謂惜墨如金，是略寫；后一次進涑，運用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來說，召公詳寫，厲王和國人略寫。

2．【提問】本文人物形象有哪些特點？

【明確】

召公

召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的后代，這時任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進諫。他這一次進諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說明統(tǒng)治者如何對待百姓言論，關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達到“阜財用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個社稷重臣的遠見卓識，也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點，顯然是站在統(tǒng)治階級立場上，為維護周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時具有一定的進步意義。

厲王

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個“國人流王于彘”的下場。

國人

據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”：住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”

一、二。

第五篇：高中文言文翻譯：《召公諫厲王弭謗》

導(dǎo)語：《召公諫厲王弭謗》選自《國語》上篇。故篇名亦作《國語·召公諫厲王弭謗》，題中，召公亦作邵公。下面是小編為你整理的高中文言文翻譯：《召公諫厲王弭謗》，希望對你有幫助！

召公諫厲王弭謗

先秦：佚名

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

譯文

周厲王暴虐，百姓紛紛指的是責(zé)他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。

周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指的是責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了！”

召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。所以治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？”

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指的是斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

注釋

謗：指的是責(zé)，公開的批評。

（1）弭（mǐ）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評指的是責(zé)別人的過失；謗言，這個詞后來一般作貶義詞。

（2）巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。

（3）莫：沒有誰。

（4）目：用眼睛看看，用作動詞。表示敢怒不敢言。

（5）障：障礙。

（6）川壅（yōng）而潰：壅（yōng），堵塞。潰：水沖破堤壩。

（7）為川者決之使導(dǎo)：治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。

（8）宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開導(dǎo)。

（9）聽政：治理國政。聽，治理，處理。

（10）公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩：指的是采集于民間的諷諫詩，不是指的是《詩經(jīng)》。

（11）瞽（gǔ）獻曲：盲人樂師向國王進獻樂曲。瞽，無目，失明的人。

（12）史獻書：史官向國王進獻記載史實的書籍。

（13）師箴（zhēn）：少師進獻規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。

（14）瞍（sǒu）賦：無眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻的詩）。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。

（15）曚誦：有眸子而看不見的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見東西的人。

（16）百工：百官。

（17）庶人傳語：百姓的意見間接傳給國王。

（18）近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進獻規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。

（19）親戚補察：同族的親屬，彌補并監(jiān)察國王的過失。

（20）耆（qí）、艾修之：國內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。

（21）而后王斟酌焉：而后由國王仔細考慮，付之實行。

（22）是以事行而不悖（bèi）：國王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。

（23）于是乎出：從這里生產(chǎn)出來。于，從。是，這。乎，助詞。

（24）。猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指的是代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。

原：寬闊而平坦的土地。

隰（xí）：低下而潮濕的土地。

衍：低下而平坦的土地。

沃：有河流灌溉的土地。

（25）口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見國家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來。

宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗，治亂：于是，從這里面。興：暴露出來。

（26）行善而備敗，其所以阜（fù）財用衣食者也：這兩句是說，凡是老百姓認為好的就做，反之就得加以防備，這是增多衣食財物 的辦法。備：防備。

所以，用來……的方法。其：副詞，表示揣測，（這）大概（就是）。所以：用來……的。阜，增加。使……豐富。意動用詞。

（27）成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。

（28）其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說，那贊同的人能有多少呢？其，代詞，那。與，幫助，《戰(zhàn)國策》說：“君不與勝者，而與不勝者。”

（29）乃流王于彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。

（30）甚：比……更嚴(yán)重。超過。