第一篇：五年級國學論語教案

第11課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．對課文中關于“仁”的思想論述有初步認識，培養“仁愛”精神，樹立自我責任意識。

教學重難點：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．通過對課文的理解，引導學生對“仁”的思想論述有初步認識，培養“仁愛”精神，樹立自我責任意識。

教學準備：多媒體教學課件 教學過程：

一、導入。

1．背誦第10課，說說第10課都告訴了我們什么？ 2．故事導入第11課的學習：

中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中是浪費百姓的財力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。貞觀二年，關中一帶干旱，發生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調，都是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什么罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。

貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”正是因為唐太宗以仁愛治國，示范官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。

看看在這一課里面，孔子和他的學生又有哪些關于“仁”的見解。

二、學習新課。

（一）聲音先于義理———放聲讀（課件出示學習內容）。1．老師范讀課文。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”提醒學生注意讀準字音。2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節奏的文章，讓學生對著練習。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）學而不思則罔——讀而悟。

1．同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。（不求深刻，初知大意即可。）

2．學生讀，并嘗試談自己的理解。引導學生提問，借機解釋“仁”、“禮”、“樂”的意思（正字）。

“仁”是禮、樂的思想基礎；沒有仁心、仁德（真誠、敬意，道德自覺，等等），禮樂的作用就不能發揮。“而”，如果。“如??何”，“對??怎么辦”。《說文》：“禮（禮），履也。”《說文》：“儀（儀），度也。”（用以實踐的行為準則。）禮、儀原本都有“法度”、“準則”的含義，后來在運用中才逐漸偏重于形式。“仁”是禮、樂的思想基礎；先要有仁德，才能推行禮、樂。

（板書：仁--禮---樂）

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

（三）古文今說洗耳聽——明大意。

1.加深理解文意。請同學們看到第11頁，把古文和譯文對照讀一讀（正義）。2.學生回照自己的理解，看出入在哪兒。（重在體驗解讀的樂趣）老師指導：

這一則論述了“仁”對待禮樂的。“仁”是禮樂的本質，只有仁者實行禮樂，才能賦予禮以仁的德性光輝，才能展現出禮樂文明的精神真諦；禮樂作為仁德的外在展現形態，禮樂的威儀秩序、制度文章都蘊含著“仁”的精神，它的禮節、禮器都有待于人賦予它活的、富有人性的儀式意義。若沒有仁德的指引和規范，所謂的禮樂活動，也只是單純的器物或動作而已，空有其表，不具備禮樂的精神實質。

（四）熟讀成誦過目不忘——我樂背。1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。3．嘗試背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

（五）引經據典以史為鑒——看典故。1.自讀故事《殘暴的商紂王》，思考：

(1)商紂王是一個怎樣的人？他是一個仁義之君嗎？(2)商紂王的殘暴表現在哪里？

(3)昏庸殘暴的統治最后是怎樣的結果？

2.討論：有人說商朝的滅亡是因為商紂王寵愛妲己造成的，你認為對嗎？請說說你的理由。

總結：仁愛是儒家思想的核心，也是中華正統文化精神的根基。孔子認為，如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現。孔子之后的孟子繼承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎上提出了“人民愛物”思想。孟子認為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”

深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實踐著仁愛思想。比如以仁愛治理國家聞名的君王有漢代的文王、三國時的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂業。

3.試著復述一下這個故事。

三、學習小結。

“樂”起和同〔協調人際關系〕的作用，“禮”起區別〔尊卑、貴賤〕的作用；和同使人互相親近，區別使人互相敬重；“樂”強調得過分，會使人們過于隨便而不懂敬重；“禮”強調得過分，就造成人與人分離疏遠而不相親近。使人與人之間感情融洽而儀表莊重，就是禮、樂的功用。用仁來愛護百姓，用義來端正百姓，民眾就能治理好。

四、布置作業。

把本文內容背給家長聽，并給家長做老師，講講課文和故事的含義。

第12課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容，積累基本的文言詞。3．對課文中關于“禮”的思想論述有初步認識，培養“禮”的精神，樹立忠誠的責任意識。

教學重難點：

1．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容，積累基本的文言詞，并說說讀后的感受。

2．對課文中關于“禮”的思想論述有初步認識，培養“禮”的精神，樹立忠誠的責任意識。

教學準備：多媒體教學課件 教學過程：

一、導入。

1．背誦第11課，說說第11課都告訴了我們什么？ 2．導入第12課的學習：

我們在父母的呵護下成長，父母給了我們生命和關愛。，老師教授我們文化和科學知識。但是終有一天，我們要走出家庭，來到社會，從事自己的工作。在封建君主制的社會，國家被視為君主的私產。俗話說：“學成文武藝，貨與帝王家。”舊時候讀書、習武的人，“精忠報國”為國家效力，實際上就是報效“皇帝一個人”。“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的國民。這就是所謂的“四海之內，莫非王土。王土之賓，莫非王臣。”在現在社會有“老板”和“員工”之分，這兩者的人際關系，好像是“君臣”。

現在我們一起來看看在這一課里面，孔子和他的學生有哪些關于“禮”的見解。

二、學習新課。

（一）聲音先于義理———放聲讀（課件出示學習內容）。1．老師范讀課文。

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節奏的文章，讓學生對著練習。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）學而不思則罔——讀而悟。

1．認真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學生讀，并嘗試談自己的理解。

定公問①：“君使臣②，臣事君，如之何③？”孔子對曰④：“君使臣以禮⑤，臣事君以忠。”

【注釋】①定公：魯國的君主，姓姬，名宗，名宋？襄公之子，哀公之父。“定”是其謚號。②使：使用。③如之何：即“如何之”，該怎么辦？④對曰：答 道。⑤以：介詞，用，按照。

（三）古文今說洗耳聽——明大意。老師指導：

魯定公問孔子：“君主如何使用臣子，臣子如何為君主做事呢？”孔子回答說：“君主應該按照禮的規定來使用臣子，臣子應該忠心耿耿地為君主做事。魯定公治國時，朝政混亂，所以向孔子問政。孔子認為，作為君主，不怕下屬不忠，怕的是自己不能禮賢下士，只要以禮相待，大多數人都能忠于職守。作為臣子，不怕君主無禮，怕的是沒有足夠的忠誠，只要能精忠報國，總有用武之地。孔子重視人和，也重視政和，共融是人類不可或缺的需要。

（四）熟讀成誦過目不忘——我樂背。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。

3．嘗試背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

（五）引經據典以史為鑒——看典故。1.自讀故事《兼聽則明，偏信則暗》，思考：(1)唐太宗李世民是一個怎樣的人？(2)魏征給唐太宗怎樣的建議？

2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？

總結：只聽自己說，只相信自己，就是一意孤行，固執己見，是自負；只聽別人說，就是人云亦云，沒有主見。所以要在聽別人說與聽自己說之間把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼聽”，否則過猶不及。

3.試著復述一下這個故事。

三、學習小結。

在現代民主社會，君主制度已經終結，所謂君臣之分早已不存在，我們可以轉化為國家與公民關系，或老板與雇員關系的思考。如果一個國家不能保護公民的權利，那么公民就沒有義務效忠這個國家。我們效忠一個國家最根本的原因是出于價值認同，這就是最高層次的憲政愛國主義。而在老板雇員關系中，老板把雇員當個人來尊重，雇員則盡力做好老板的事情。在這里，義務關系都是相互的和有條件的，而不是單邊的和無條件的。

四、布置作業。

把本文內容背給家長聽，并給家長做老師，講講課文和故事的含義。

第13課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。3．對課文中關于“仁”的思想論述有初步認識，培養“仁”的精神。

教學重難點：

能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思并背誦。對課文中關于“仁”的思想論述有初步認識，培養“仁”的精神。

教學準備：多媒體教學課件 教學過程：

一、導入。

1．背誦第12課，說說第12課都告訴了我們什么？ 2．導入第13課的學習：

先生說：“人能居于仁道，這是最美的了。若擇身所處而不擇于仁，哪算是知呢?---錢穆《論語新解》。富蘭克林云：“哪里有自由，哪里就是我的祖國。”狂者李敖云：“這里是我的國家，我要令它自由。”讓我們一起來看看在這一課里面，孔子和他的學生有哪些關于“仁”的見解。

二、學習新課。

（一）聲音先于義理———放聲讀（課件出示學習內容）。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）學而不思則罔——讀而悟。

1．認真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學生讀，并嘗試談自己的理解。子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

（1）里：居住或相處的意思，作動詞用。（2）處（chǔ）：居住，停留。（3）焉：怎么，哪能。知：同“智”。

老師指導： “仁”有三個層次的意思：一是一種德性之稱，仁義禮智信并稱是也；一是指人之為人的定義性概念，可以理解為德性之全稱，這是孔子提出的創新性概念和對于人的全新理解之所在；再就是對于人的德行評判，所謂仁者、賢者、圣者是也。

（三）古文今說洗耳聽——明大意。

1.加深理解文意。請同學們看到第13頁，把古文和譯文對照讀一讀（正義）。2.學生回照自己的理解，看出入在哪兒。（重在體驗解讀的樂趣）

老師指導：孔子說：居住的地方很有講究，不能不選擇一下。如果周圍的鄰居都有志于仁義，在家中則父子相親，兄弟相愛，在鄰里之間則相互關照，相互體諒，遇到困難相互幫助，沒有殘忍刻薄的人，這樣的處所才是世間最美好的地方。在這樣的地方居住，不但見到周圍的仁人就會心生喜悅，還可以陶冶情操，修身養德。也有利于做好自己的本質工作，保證家庭的健康發展。凡是有見識的人，必然會選擇這樣的地方居住。如果不能選擇這樣的處所，就是不知到善惡美丑，不明是非黑白，其心一定是不明就里，怎么能說是明智呢？以此推廣開，居所不擇仁都不稱為明智，何況內心還有不仁的念頭，做事還有不仁的行為呢？這種危害就太大了，不只是不明智這么簡單了。

南公說如果我們都去找仁者，而不去做仁者，那世界上還有多少仁者可以找到？那我們不是明智的人了。南公的意思是我們真正學問安頓的處所，要以仁為標準，達到仁的境界，也就是學問到了真善美的境界。我們學問、修養，沒有達到處在仁的境界，不算是智慧的成就。

其實這兩種解釋殊途同歸，都歸結到用心上。張公等講擇鄰的例子，與孟母三遷有異曲同工之妙，由擇鄰進一步引申到修心，擇鄰尚且要求別人要仁，自己如何不先做到呢？南公直接將里仁解釋到內心，一步到位，講的還是修心。《論語》的這一篇講的是仁，而仁并不是虛無飄渺的，他的源頭就是本性內心。

（四）熟讀成誦過目不忘——我樂背。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。

3．嘗試背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

（五）引經據典以史為鑒——看典故。

1.自讀故事《千金買鄰》，思考：為什么房東賣房子賣那么貴？ 2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？

總結：孔子的學說關于人有兩大要點：一曰人之本性無大分別，二曰人之認知、智力水平則有別（所謂上智、下愚等之分別），進而導出孔子對于社會性生活當中的人的理解，社會性生活中的“人”不是命定的必然而是自我型塑的過程。因此，孔子有一個基本預設：作為社會生活的人，道德倫理判斷是基本的社會生活的基礎，社會生活的準則有著命圣人的“天”之背景（所謂惟圣人能作），但是規制、規范、法度不是前定的原則，所謂“非道弘人”，而是人類生活的成果即“人能弘道”，因此在現世的生活中，道德、價值判斷本身就是自我首先要確定的基點，然后方有選擇的標準、可能。

所謂“天命之謂性”者，即所謂人之性（生存本能），原無好壞、善惡之別，而本章孔子原意人性之具有可塑性，所謂熏染也。語云：“白沙在淤，與泥具黑。”可知夫子之知識觀，所謂：“性相近，習相遠。”孟母三遷，千古美談，其善擇者歟！

3.試著復述一下這個故事。

三、學習小結。

所謂“仁”就是已所不欲，勿施于人、已欲立而立人，已欲達而達人，推已及人，然后才能正已化人。人活在世上，除了為自己想想外，還要考慮他人的感覺與利益。只顧自己，無意或者有意的傷害到他人，就不能算“仁”了。一個有仁德的人，他的一切思想、語言與行為，可以達成人已兩利的雙贏。

四、布置作業。

1．把本課背給家人聽，跟家長談談自己的理解。2．寫一篇日記，談談自己學了這篇課文后的感受。

第14課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．對課文中關于“道”的思想論述有初步認識，引導學生明白：一個人無論做什么事都要遵循道義，君子和小人的區別，就是君子取之有道，不符合道義的富貴，君子寧愿守貧，也是不會要的，不論時間的推移、環境的變換，都不會改變君子心中的美德。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、導入。

1．背誦第13課，說說第13課都告訴了我們什么？ 2．導入第14課的學習：

看看在這一課里面，孔子和他的學生有哪些關于“仁”的見解。

二、學習新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節奏的文章，讓學生對著練習。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．認真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學生讀，并嘗試談自己的理解。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”

老師指導：

孔子說：富和貴，是人們所想要的，不憑借那些正確的事理得到它，君子不會置身于這樣的富貴之中；貧和賤，是人們所厭惡的，不用正確的事理得到改變它的方法，君子不會離開貧賤的環境。君子離開仁德，怎么成全自己的名聲呢？君子不會在吃一頓飯的時間內違背仁德，緊急慌忙的時候，自己的行為也一定在仁德規定的范圍內，窘迫困頓時，自己的行為也一定在仁德規定的范圍內。

孔子是說人們無論做什么事都要遵循道義，君子和小人的區別，就是君子取之有道，不符合道義的富貴，君子寧愿守貧，也是不會要的，不論時間的推移、環境的變換，都不會改變君子心中的美德。

（三）理解課文。

1.自讀故事《懸鵝示眾》，思考：周新為什么要叫人把烤鵝掛在屋子后面？

2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？ 3.試著復述一下這個故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結，布置作業。

把本文內容背給家長聽，并給家長做老師，講講課文和故事的含義。

第15課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．對課文中關于“道”的思想論述有初步認識，激勵學生做一個樂觀的人，明白學海無涯苦作舟，引導學生明白終身學習的理念。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、回顧第14課關于“道”的內容，導入新課。

1．背誦第14課。

2．導入關于本課“道”的思想。

二、新課學習。

（一）熟讀課文。

1．聽老師中速范讀課文一遍。可自由輕聲跟讀。2．學生自由讀，盡量把句子讀通順。3．學生齊讀，正音。4．分小組讀。

5．提出要求：準確、流利、有感情地朗讀并背誦課文。小組合作，把課文讀得準確、流利。

展示讀：已經讀好的同學站起來，大聲地、口齒清楚、聲音響亮、流利地讀。6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．請大家對著課下注釋和課后譯文，理解課文內容。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

2.小組合作學習，談談自己對課文的理解。

（三）有感情地朗讀并背誦課文。

1．理解之后，讓我們有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。3．全班齊背誦。

（四）理解故事。

1.自讀故事《獄中學習》，思考：黃霸為什么在獄中還要學習？ 2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？ 老師指導：

孔子說：學會了知識，就是死了也心情愉快。黃霸雖然被關進獄中，但是他仍然保持一顆樂觀的心，努力學習。今天的我們，在一個飛速發展的社會，想要自己不被激烈競爭的社會淘汰，就得學會終身學習，讓自己以積極樂觀的心態對待生活，這樣我們的明天才會更加燦爛。3.試著復述一下這個故事。

四、課堂小結，布置作業。

1．把本課背給家人聽，跟家長談談自己的理解。2．寫一篇日記，談談自己學了這篇課文后的感受。

第16課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．對課文中關于“義”的思想論述有初步認識，引導學生明白仁義和寬恕之道。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、導入。

1．背誦第15課，說說第15課都告訴了我們什么？ 2．導入第16課的學習：

看看在這一課里面，孔子和他的學生有哪些關于“義”的見解。

二、學習新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節奏的文章，讓學生對著練習。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．認真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學生讀，并嘗試談自己的理解。

子曰：“君子之于天下也，無適也，五莫也，義與之比。” 老師指導：

孔子說：君子對于天下的事，都只是按照義來辦。這“義”是什么呢？

（三）理解課文。

1.自讀故事《損人利己》，思考：為什么陸象先不用酷刑？

2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？生活中什么是真正的仁義和寬恕之道？ 3.試著復述一下這個故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結，布置作業。

把本文內容背給家長聽，并給家長做老師，談談自己對仁義和寬恕的理解。

第17課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．對課文中關于“君子”和“小人”的思想論述有初步認識，引導學生做一個有道德、遵守法令制度的人。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、回顧第16課關于“義”的內容，導入新課。

1．背誦第16課。

2．導入關于本課“君子”和“小人”的思想。

二、新課學習。

（一）熟讀課文。

1．聽老師中速范讀課文一遍。可自由輕聲跟讀。2．學生自由讀，盡量把句子讀通順。3．學生齊讀，正音。4．分小組讀。

5．提出要求：準確、流利、有感情地朗讀并背誦課文。小組合作，把課文讀得準確、流利。

展示讀：已經讀好的同學站起來，大聲地、口齒清楚、聲音響亮、流利地讀。6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．請大家對著課下注釋和課后譯文，理解課文內容。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 2.小組合作學習，談談自己對課文的理解。3.你從文中理解到“君子”和“小人”有什么差別？

4.討論：生活中什么樣的人可算是君子，什么樣的人是小人？我們應該怎么做？

（三）有感情地朗讀并背誦課文。

1．理解之后，讓我們有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。3．全班齊背誦。

（四）理解故事。

1.自讀故事《趙奢說平原君》，思考：趙奢殺了九個人，為什么還被升官？

2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？

3.總結故事：

孔子說：君子是有道德的人，他們遵守法令制度，而小人卻貪圖私利。我們在生活中要做一個有道德、遵守法令制度的人，而不能損人利己、貪圖私利。4.試著復述一下這個故事。

四、課堂小結，布置作業。

1．把本課背給家人聽，跟家長談談自己的理解。2．寫一篇日記，談談自己學了這篇課文后的感受。

第18課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．進一步了解孔子關于“道義”的思想，培養學生不貪圖私利、懂得君子道義的思想感情。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、導入。

1．背誦第17課，說說第17課都告訴了我們什么？ 2．導入第18課的學習：

看看在這一課里面，孔子和他的學生有哪些關于“道義”的見解。

二、學習新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節奏的文章，讓學生對著練習。

7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．認真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學生讀，并嘗試談自己的理解。子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 老師指導：

孔子說：小人只從自己私利的角度行事，結果招來很多怨恨，而君子懂得的是道義。

（三）理解課文。

1.自讀故事《楚懷王貪利誤國》，思考：為什么楚國發兵攻打秦國，最后卻被打敗了？

2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？ 3.試著復述一下這個故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結，布置作業。把本文內容背給家長聽，并給家長做老師，談談自己對道義的理解。

第19課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。注意“自省”的正確讀音。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。3．理解什么是“德賢”，鼓勵學生做一個見賢思齊的人。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、回顧第18課關于“道義”的內容，導入新課。

1．背誦第18課。

2．導入關于本課“見賢思齊”的思想。

二、新課學習。

（一）熟讀課文。

1．聽老師中速范讀課文一遍。可自由輕聲跟讀。2．學生自由讀，盡量把句子讀通順。3．學生齊讀，正音。4．分小組讀。

5．提出要求：準確、流利、有感情地朗讀并背誦課文。小組合作，把課文讀得準確、流利。

展示讀：已經讀好的同學站起來，大聲地、口齒清楚、聲音響亮、流利地讀。6．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．請大家對著課下注釋和課后譯文，理解課文內容。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

2.小組合作學習，談談自己對課文的理解。

3.你從文中理解到什么樣的人是“德賢”的人？我們應該怎么做才能做到“見賢思齊”？

（三）有感情地朗讀并背誦課文。

1．理解之后，讓我們有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。3．全班齊背誦。

（四）理解故事。

1.自讀故事《見賢思齊》，思考：孫潛和孫放見賢思齊，他們是怎么做的？

2.討論：你從這兩兄弟身上明白了什么道理？

3.總結故事：

孔子說：遇到德才兼備的人，我們就要努力向他們學習，靠近他們。在生活中，我們怎么做才是見賢思齊呢？ 4.試著復述一下這個故事。

四、課堂小結，布置作業。

1．把本課背給家人聽，跟家長談談自己的理解。2．寫一篇日記，在生活中我們怎么做才是見賢思齊。

第20課

教學目標：

1．正確、流利地朗讀課文和故事，在朗讀和背誦中體會文言文的語感、韻味，試著復述故事。

2．能結合老師的講解和課文注釋，理解詞句意思和課文內容。

3．了解“孝道”思想，培養學生做一個懂得孝道、尊敬愛戴父母、長輩的人，在生活中，對父母多一些理解，少幾分埋怨，做一個懂事的孩子。

教學重點：同教學目標1、2、3。教學難點：同教學目標3。教學過程：

一、導入。

1．背誦第19課，說說第19課都告訴了我們什么？ 2．導入第20課的學習：

看看在這一課里面，孔子和他的學生有哪些關于“孝道”的見解。

二、學習新課。

（一）熟讀課文。1．老師范讀課文。

2．生自由讀課文。（大聲讀、小聲讀，個人讀或同桌齊讀）3．指名學生讀。評價（正音）。4．學生齊讀。男女生分讀。5．男生女生交叉讀，共同評議。

6．出示劃分好節奏的文章，讓學生對著練習。7．齊讀，做到聲音響亮，口齒清楚，準確而流利。鼓勵性評價。

（二）理解課文。

1．認真看看課下注釋和課后譯文，看自己懂了什么，還有什么不懂的。2．學生讀，并嘗試談自己的理解。

子曰：“事父母幾諫，見之不從，又敬不違，勞而不怨。” 老師指導：

孔子說：對待父母，哪怕是他們的過錯，我們也應該委婉地勸告，即使意見簿被他們接受，我們也要孝敬父母，不冒犯他們，不埋怨他們。

（三）理解課文。

1.自讀故事《蔡順拾葚供母》，思考：哪些地方表現出蔡順特別孝敬母親？

2.討論：你從這個故事中明白了什么道理？生活中我們應該怎么孝敬父母？ 3.試著復述一下這個故事。

（四）有感情地朗讀課文，并背誦課文。

1．有感情地把課文讀一遍。2．填空式背誦。鼓勵評價。

3．嘗試背誦。全班起立，大聲齊背。

三、課堂小結，布置作業。

1.把本文內容背給家長聽。2．寫寫你心中的孝道。

第二篇：國學教案——論語

《論語》十則 ——文質彬彬，君子之道

廣東肇慶中學

鄧禮惠

教材分析: 《論語》是儒家經典著作之一，集中反映了孔子的思想——即“仁”、“義”、“禮”。其中關于“君子”的論述多達四十多條，共出現一百多次，而中國文化中很遺憾的一方面便是“君子之道”的缺失。在當今時代，經濟發展，私有化發展程度進一步提高，人在時代中日漸“異化”，社會中不時有一些不合道德之音的人與事出現，所以，喚起學生心中的“君子意識”很有必要。

教學目標： 知識與能力：

了解、回顧《論語》的相關知識；

歸納理解，概括《<論語>十則》中的君子特征，體會其蘊含的君子之道； 過程與方法：

閱讀《<論語>十則》，反復誦讀體會，并能背誦部分選則； 情感、態度和價值觀：

結合實際，培養學生的君子意識，并探討如實現君子之道。教學重點：閱讀、理解、背誦《<論語>十則》 教學難點：體會君子之道，培養君子意識 教學方法：誦讀法、自學點撥結合法、討論法 教具準備：PPT、《秋雨時分》視頻

教學素材：《論語》十則、《于丹<論語>心得》、課件及視頻 教學過程：

一、初識君子

在我國儒家傳統中，有一個典型的人格理想，那就是“修身齊家治國平天下”，儒家文化將修身放在了理想的第一位。那么，何為“修身”？用我們中國文化里特有的一個詞來概括就是“君子”。

回顧分享：根據你的了解和認識，你認為誰可以稱得上是君子？為什么？ 提要：人物，事跡，典型特征。

二、感知君子

閱讀：自由閱讀《<論語>十則》，可以大聲吟誦，可以搖頭晃腦地體會，可以有韻律有節奏地朗讀。要求能夠讀準字音，讀準停頓，明白大意。

自由閱讀五分鐘后，學生分享閱讀，選取其中自己最喜歡的一則或幾則來分享閱讀。

明大意：針對學生普遍有疑問的語句，進行解讀，引導學生了解其大概意義。并談談認識，你認為怎樣的人才可以算得是君子。

例句：從 這一句話中，我讀到了只有 的人才稱得上君子！

教師板書學生歸納的君子之德行。

如：謹慎、不盲目追求物質享受、追求道義、心胸坦蕩、做好本分······（可以分為自我修養和要求別人方面，而自我修養又可分意識形態和具體行動兩個方面。根據學生的歸納總結落實到相應板書中。）

幻燈片打出關于“君子”論述的部分選則，齊讀感悟。

三、君子何在

當今社會，經濟飛速發展，物質利益仿佛具有極高的地位。茫茫人海，人人步伐匆匆，“權錢”二者似乎占據人們的心靈。而君子，似乎成了一個美麗而遙遠的夢想。

觀看《秋雨時分》視頻，理解從古至今“君子之道”難以實現的原因。結合當今時代社會背景，你認為當今社會需要君子嗎？還需要行“君子之道”嗎？

四、成為君子 小組討論：

《論語·里仁》第二十五，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 在解讀《<論語>十則》的基礎上，結合自身、社會實際，談談如何實現君子之道？

五、總結 于丹說：

做一個善良的人。做一個有恒心的人。做一個有良心的人。我說：

做一個 的人！

經過一堂課的學習，同學們對《論語》有了與以往不同的了解，對君子也有了和以往不一樣的認識和思考。希望這堂課是一個起點，是大家個人修身的起點，愿我們都能經過自己的努力，向成為君子努力；愿我們的社會能越來越美好，真正走向和諧，實現中國夢。

六、作業

在其他國學經典里，查閱至少五則關于“君子”話題的語句，摘抄并背誦！

附：

《論語》十則 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正①焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）

②2 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語·為政》）3 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)4 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語·述而》）5 子曰：“不在其位，不謀其政。”

曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語·憲問》）子曰：“君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《論語·憲問》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語·衛靈公》）8 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語·季氏》）

⑧

⑦

⑥⑤

④

③9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（《論語·子張》）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）

【注釋】

①有道：有道德的人；正：匡正，端正；②周：以當時所謂道義來團結人；比：以暫時共同利害相互勾結；③喻：明白，懂得；④戚戚：憂慮的樣子；⑤思：所思慮的；⑥道者：所行的事；⑦舉：提拔；后文的“廢”有鄙棄的意思；⑧得：貪得；⑨儼然：莊嚴可畏。

⑨

第三篇：《論語》五年級上冊國學講義

五年級上冊國學講義

第一講：《論語》——勸學篇（1）

【教學內容】：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”P1

2、曾子曰：“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”P3 【教學目標】：

1、能正確、流利、有感情的朗讀經文。

2、能大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

3、聯系自身學習經歷，體會論語的內含，做一個自信、善于學習的學生。【教學重難點】：誦讀經文，并運用在生活中，做一個自信、善于學習的孩子。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸

1、在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？學習了《論語》你又應該怎么做呢？

2、展示收集到的有關學習的名人名句。

四、小結 【板書設計】： 勸學篇

快樂 盡心

【案例、故事鏈接】：

1、故事《曾子自省》P3

2、案例：某老師，為了激發學生的學習動機，就對學生宣傳學習的好處，說學習好了后能帶來榮華富貴，金錢美女，諸如此類。后被當地教育管理部門得知，對其進行了處分，在社會上引起了很大反響。有人說這老師說的是事實，中國人的學習就是謀取功利，那老師只不過是說了真話而已；當然也有很多人認為這樣的價值引導不可取，這種淺近、功利的學習心態，只會損害學生完整人格的發展。就此案例，您怎么看？

第二講：《論語》——勸學篇（2）

【教學內容】：

1、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”P4

2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”P12 【教學目標】：

1、能正確、流利、有感情的朗讀語句。

2、能大致了解句子的意思，并用自己的語言表達出來。

3、聯系自身學習經歷，體會做一個好學、勤學的學生。

【教學重難點】：誦讀經文，并運用在生活中，做一個好學、勤學的孩子。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸

在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？學習了《論語》你又應該怎么做呢？

四、小結 【板書設計】： 勸學篇

孝順 好學

【案例、故事鏈接】：

1、案例分析：小紅是一個學習優秀的孩子，你看她在學校不僅自己獨立完成作業，而且一有時間就幫助老師做事情。但是她回到家里就是一個飯來張口，衣來伸手的孩子，從沒有洗過一件衣服，自己的房間也從不收拾，每次做完作業或者看完課外書，總是隨手亂放，不會自己擺放好，針對這樣的情況談談你自己的看法。

2、故事《千里拜師》P13

第三講：《論語》——勸學篇（3）

【教學內容】：

1、子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆。”P25

2、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”P37 【教學目標】：

1、能正確、流利、有感情的朗讀經文。

2、能大致了解語句的意思，并用自己的語言表達出來。

3、聯系自身學習經歷，體會論語豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。【教學重難點】：誦讀經文，端正學習態度，改進學習方法。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習經文

1、看一段情景，引出：子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸

1、在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？判斷對錯，說明理由。

2、展示收集到的有關學習的名人名句。

四、小結 【板書設計】：

勸學篇

善于思考 擇鄰而居

【案例鏈接】：

1、故事《孟母擇鄰》P37

2、案例分析：我們班級有些同學遇到有難度的題目就不做了，空著就交上來，如果是你們組的同學，你將怎么做？

第四講：《論語》——勸學篇（4）

【教學內容】：

1、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也。”P42

2、子貢問曰：“孔文子何以謂?文?也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。”P48 【教學目標】：

1、能正確、流利、有感情的朗讀經文。

2、能大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

3、聯系自身學習經歷，體會論語的內含，做一個自信、善于學習的學生。【教學重難點】：誦讀經文，并運用在生活中，做一個自信、善于學習的孩子。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也。”P42

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸

1、在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？學習了《論語》你又應該怎么做呢？

2、判斷對錯，說明理由。

3、展示收集到的有關學習的名人名句。

四、小結 【板書設計】：

勸學篇

快樂 盡心 孝順

【案例、故事鏈接】：

1、故事《管寧割席》P42

2、案例：五（1）班有個學生他拿著不會的知識去問自己班的同學，同學們也不會，怎么辦呢？他想，我學習要不恥下問，他就去問其他班級的同學，結果他學會了。你對這件事又怎樣的看法？

第五講：《論語》——勸學篇（5）

【教學內容】：

1、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。P57

2、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”P58 【教學目標】：

1、能正確、流利、有感情的朗讀經文。

2、大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

3、聯系自身學習經歷，體會論語的內含，做好學、謙虛的孩子。

【教學重難點】：誦讀經文，并運用在生活中，做一個好學、謙虛的孩子。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？學習了《論語》你又應該怎么做呢？

四、小結 【板書設計】：

勸學篇

廢寢忘食 善于學習

【案例、故事鏈接】：

1、案例分析：銘銘是一個好學的孩子，無論是吃飯，還是睡覺，總是捧著一本書在津津有味地閱讀，就連媽媽讓他吃飯，他也能視而無睹。請你談談對這件事的看法。

2、故事《孔子拜師》P58

第六講：《論語》——勸學篇（6）

【教學內容】：

1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”P63

2、子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂幫不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”P65 【教學目標】：

1、能正確、流利、有感情的朗讀經文。

2、大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

3、聯系自身學習經歷，體會讀書的重要性，做一個具有高尚品格的人。【教學重難點】：誦讀經文，體會讀書的重要性，做一個具有高尚品格的人。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？學習了《論語》你又應該怎么做呢？

四、小結 【板書設計】：

勸學篇

仁德 愛國 好學 【案例、故事鏈接】：

1、故事《徐壽苦學》P64

2、案例分析：某重點小學二年級學生小許。父親是一名文藝工作者，母親是一名普通職員。家里的經濟狀況較好。每星期對孩子進行鋼琴個別輔導3—4次．有時為了完成訓練計劃，孩子要彈琴彈到晚上11點鐘，第二天早上照常上課。長此以往，孩子的專長培養見一些成效，基礎課學習卻受到很大影響。語文成績平平，數學考試多次不及格。孩子上課時好發困，做作業時也常趴在桌上打盹兒，整天有氣無力的樣子。小許這樣是好學的表現嗎？請你談談你對父母的這種做法是否贊同，為什么？

第七講：《論語》——勸學篇（7）

【教學內容】：

1、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”P87

2、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”P95 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、聯系自身學習經歷，體會學習的重要性，做一個具有高尚品格的人。【教學重難點】：誦讀經文，體會學習的重要性，做一個具有高尚品格的人。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：

1、在學習中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？學習了《論語》怎么做呢？

2、收集名人關于學習的名句。

四、小結 【板書設計】：

勸學篇

1、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

2、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【案例、故事鏈接】：

1、案例分析：君悅是一個學習優秀的孩子，但他喜歡在同學中炫耀自己的才華，經常為了一點小事和別人爭吵、斗氣，凡事都要爭個高低，不肯服輸的樣子。漸漸同學疏遠了他，他很煩惱，你們幫他想想辦法。

2、故事《原憲安貧》P95

第八講：《論語》——智慧篇（1）

【教學內容】：

1、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”P5

2、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”P9 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會不管是治國，還是學習都要講誠信，以誠服人。

【教學重難點】：誦讀經文，體會不管是治國，還是學習都要講誠信，以誠服人。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：

1、在生活中，你遇到過類似這樣的情況嗎？你是怎么做的？

2、收集名人關于學習的名句。

四、小結 【板書設計】：

智慧篇

節約 誠信 莊重

【案例、故事鏈接】：

1、故事《負荊請罪》P9

2、案例分析：周六，小虎約了小金來家里一起做作業，但是爸爸在吃早餐時竟然說要去爺爺家玩，這時小虎該怎么辦呢？說說自己的意見。

第九講：《論語》——智慧篇（2）

【教學內容】：

1、子曰：“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。”P16

2、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”P18 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會國人在治國中的道理，并學以致用，運用在自己的學習中。

【教學重難點】：誦讀經文，體會國人在治國中的道理，并學以致用，運用在自己的學習中。

【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：收集古代的歷代皇帝的一些治國故事。

四、小結 【板書設計】：

智慧篇

1、子曰：“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。”

2、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

【案例、故事鏈接】：

1、故事《貞觀之治》P17

2、知識鏈接：《詩經》是我國最早的詩歌總集，編成于春秋時代，原稱《詩》或《詩三百》，漢代以后，被列為儒家六種經典之一，稱之為《詩經》。《詩經》共三百零五篇，分為風、雅、頌三類。風是當時十五國的民歌；雅分大、小雅，是周代貴族所作的樂章；頌分周、魯、商三頌，是宗廟祭祀樂章。《詩經》反映了春秋中葉及其前五百年中國古代的風貌、政治生活、民間習俗、經濟制度及生產情況等。其詩以四言為主，運用賦（直抒其情）、比（借物言志）、興（托物起興）的表現手法。《詩經》可稱為現存最古老的中國文學源頭。

第十講：《論語》——智慧篇（3）

【教學內容】：

1、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”P26

2、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”P40 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會古人的聰明智慧，并學以致用，運用在自己的學習中。

【教學重難點】：誦讀經文，體會古人的聰明智慧，并學以致用，運用在自己的學習中。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：總結生活中的一些小道理，說說自己的運用。

四、小結 【板書設計】：

智慧篇

1、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

2、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【案例、故事鏈接】：

1、故事《實事求是》P26

2、案例分析：重慶市某中學初三（1），班上選班干部，在學生“民意”中有兩個同學都有希望當選。一個因身材高大威猛頗有些“勢力”，便私下給班上一些同學許諾，只要選他，有受欺侮的他可以負責“擺平”。另一個出招更絕，他暗中給一部分同學每人送了一包價值0.5元的方便面。當時學生的想法是反正又選不到自己，誰給出的條件優惠就選誰。選舉結果揭曉后，送實物者當選，空口許諾者落選。你對這樣的競選有什么看法？

第十一講：《論語》——理想篇（1）

【教學內容】：

1、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”P14

2、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”P19 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會古人對做人、治國的看法。

【教學重難點】：誦讀經文，體會古人對做人、治國的看法。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：聯系生活，說說自己身邊的例子。

四、小結 【板書設計】：

理想篇

做人：貧窮而快樂

富貴而講禮

治國：用道德教化來治理

用禮儀制度來約束

【案例、故事鏈接】：

1、故事《富而不驕》P14

2、分析：孔子提出了“德治和法治”兩個治國之道，在當今社會適用嗎？談談你的看法。

第十二講：《論語》——理想篇（2）

【教學內容】：

1、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”P36

2、子曰：“君子之于天下也，無適也，無寞也，義之與比。”P43 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會古人為人處事的高尚品格，并在自己的生活中運用。

【教學重難點】：誦讀經文，體會國古人為人處事的高尚品格，并在自己的生活中運用。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：聯系生活，說說自己身邊的例子。

四、小結 【板書設計】：

理想篇

1、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”

2、子曰：“君子之于天下也，無適也，無寞也，義之與比。”

【案例、故事鏈接】：

1、故事《班超說“寬”》P36

2、案例分析：在河南省的一個小山村，林氏三兄弟相繼成了博士研究生。他們來自農民家庭，家境貧困。他們成功的秘訣在哪里呢？在于父母的以身作則、言傳身教。林氏夫婦在3個兒子入學前和求學歷程中，用自己好學的行為來影響他們，兩代人每天挑燈共學的讀書氛圍一直延續到3個兒子都上大學。更為高明的是：他們當年那么窮困，卻長期訂閱文學雜志和傳習世界名著，使3個兒子不僅讀了數遍，還討論了數回；在他們一貧如洗的四壁上，貼滿了各種紙條，上面寫著做人的名言和警句等。3個兒子就是在這樣貧困，然而格調高尚的氛圍中長大了。這對他們的文化修養、人生感悟、人格升華，都產生了極其深刻深遠的影響。從這個故事中你明白了什么？談談自己的看法。

第十三講：《論語》——理想篇（3）

【教學內容】：

1、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”P53

2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”P83 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會孔子對君子的品德要求，并對照自己的品行，做到德行一致。【教學重難點】：誦讀經文，能很好的運用。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：聯系生活，說說自己身邊的例子。

四、小結 【板書設計】：

理想篇

1、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

【案例、故事鏈接】：

1、故事《割發代罰》P83

2、案例分析：孔子東游，見田里放著農具，而農人已去，便拾起鋤頭，圍著一棵秧苗，費力地鏟了起來。不一會兒，農人歸來，一見大怒，憤憤地說：“你為什么鏟我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指著秧苗說：“你看，我鏟的明明是草啊。”沒想到農人更加惱火地說：“我種的就是喂馬的草！”孔子不禁目瞪口呆。談談你的體會。

第十四講：《論語》——心態篇（1）

【教學內容】：

1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”P15

2、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”P23 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、結合自己的優缺點，體會做人最重要是品行端正。

【教學重難點】：誦讀經文，結合自己的優缺點，體會做人最重要是品行端正。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：結合自己的優缺點，說說你的體會。

四、小結 【板書設計】：

心態篇

1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

【案例、故事鏈接】：

1、故事《荀彧之死》P15

2、案例分析：小吳同學是某學校六（1）班的學生。她的父親外出打工，母親在家務農。家庭經濟非常拮據。父親雖然每年在外努力地工作，但收入卻很低，連吳愛業同學讀書的書學費都成了問題。然而，吳愛業卻是一位自強、自立心很強的同學。在學校里，她認真遵守學校的紀律，按時到校，從不缺課；在課堂上專心聽課，學習成績在班上非常優秀。回到家里，她自覺做力所能及的事情。對于這樣的學生，你能用學過的《論語》里的語句來稱贊她嗎？

第十五講：《論語》——心態篇（2）

【教學內容】：

1、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”P59

2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”P68 【教學目標】：

1、能正確地朗讀經文。大致了解經文的意思，并用自己的語言表達出來。

2、體會孔子對人生采取積極地態度。

【教學重難點】：誦讀經文，體會孔子對人生采取積極地態度。【教學過程】：

一、創設情境，激發興趣

二、學習論語

1、出示案例（或故事），引出：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

2、讀句子，討論：這句話你是怎么理解的？

3、匯報。

用“引—讀—討—說”這種學習方式學習第二句。

三、拓展延伸：

1、對孔子的人生態度做個小結。

2、展示收集到的其他名人有關人生態度的名句。

四、小結 【板書設計】：

心態篇

1、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

【案例、故事鏈接】：

1、故事《襟懷坦蕩》P59

2、案例分析：毛某是某校一位六年級的女同學，她長著一對會說話的大眼睛，頭發黃黃的，稍稍有些蜷曲，成績上游，中等智商，非常靦腆，性格內向，在人面前不拘言笑，上課從不主動舉手發言，老師提問時總是低頭回答，聲音聽不清，臉蛋漲得緋紅。下課除了上廁所外總是靜靜地坐在自己的座位上發呆，老師叫她去和同學玩，她會沖你勉強笑一下，仍坐著不動。平時總是把自己關在房里，不和同學玩。遇到節假日，父母叫她一起玩、作客，她都不去，連外婆家也不去。你有什么辦法幫助她嗎？

第四篇：國學教案《論語》

《論語》教會我“己所不欲，勿施于人”

教學目標

1、知識與技能：掌握文中重點字詞的用法，了解《論語》反映的主要思想。

2、過程與方法：通過討論點撥，學生互動，師生互動等方法，讓學生理解掌握文中重點字詞的用法，領會孔子勇于擔當社會道義的精神。

3、情感態度價值觀：引導學生通過分析人物的語言，領會孔子“仁”的思想。懂得“己所不欲,勿施于人”的道理,學會凡事多站在別人的角度進行“換位”思考,與人交往中懂得相互之間需要幫助與支持,從而為樹立良好的團隊精神打下較好的基礎。

重點：引導學生通過分析人物的語言，領會孔子“仁”的思想。難點: 在生活中怎樣做到“己所不欲,勿施于人” 課時安排:1課時

課堂教學設計

一、創設情景,展開話題

古代的前賢給我們留下了儒家思想及其《論語》。儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經典即六經或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創造者。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大”。

《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關聯。

關于書名的來源，班固《漢書?藝文志》中有這樣的解釋：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”論lún：編纂。

語錄體的特點

《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；（４）一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。

“己所不欲,勿施于人”便是這千萬條格言中的一句,我們在現實生活中隨處可以發現這句話的被人們熟知和推崇的程度。它告訴我們無論做什么事情都應該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災禍的東西強加給別人。但是現實生活中真正要做到這一點,卻不是那么容易做的事情,今天,我們就一起來領略和實踐前賢的至理名言。請大家暢所欲言,用自己的話表達你對“己所不欲,勿施于人”的理解。

二 理解原文

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。三 感悟內容

（1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的月季花開了，我相信許多同學都有想要摘取的欲望，但是，學校的規章制度里面有明確的規定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老師，關注過老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解??或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

（（3）愛人

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說為我們學校的校園環境衛生默默奉獻的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛老師??當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。

四 師生互動,展開活動

（一）【故事】:春秋時期,楚國有個名叫孫叔敖的人,小時候,他在路上見到一條兩頭蛇,趕快把蛇殺死并且深深地埋起來。當時傳說見到這種兩頭蛇的人必死無疑,孫叔敖哭著告訴媽媽。媽媽問他:“那條蛇現在在哪里?”他回答說:“怕它再害別人,已經把它殺死埋起來了。”媽媽說:“你有幫助別人的心,老天必然會保佑你。”后來,孫叔敖不但沒有死去,長大后還做了楚國的名臣。

【教師提問】:你能想象出當時孫叔敖見到兩頭蛇時的情景嗎?請你描述一下他當時的心情。

【教師提問】:你覺得孫叔敖媽媽的話有道理嗎?你怎么看待這件事情?

【教師提問】:如果你是孫叔敖你會怎么做?為什么?

【教師提問】:從孫叔敖的這種舉動中你看出他具有什么樣的品德?

【教師提問】:這故事告訴我們什么道理?

【教師講述】:孫叔敖見到兩頭蛇心情很不好,但他能站在別人的立場、站在他人的位置上思考問題,他自己碰到的不順心的事情,不希望別人也遇到,在自己遇見麻煩后常替別人著想。這種思維方式就是一種換位思考。

【教師總結】:換位思考:站在他人位置上思考問題,常替別人著想。

（二）心靈劇場:(選三位同學演一演)

人物:李勇 朋友王小海 同學甲

故事梗概:李勇號稱班里的“大哥”,好講哥們義氣,平時待他的朋友也不錯。一天中午,李勇與班里的一位同學因意見不一致而發生爭執,并一時氣憤地將那位同學推倒在地。他的好朋友王小海覺得李勇有點過分,下課后便去安慰了那位同學。這令李勇非常惱怒。他想:我對王小海不錯,可他居然去幫助別人,太不夠朋友了。于是他揚言今后與王小海勢不兩立。

【教師提問】:李勇為什么氣惱?

【教師提問】:李勇這么做有什么不良影響?

【教師提問】: 如果換位思考,假如李勇是王小海他會怎么想?假如李勇是被推倒的那位同學他會怎么想?

猜一猜:故事會怎么繼續下去?(鼓勵同學多設想幾種結局。)

【教師提問】:造成這幾種不同結局的原因何在?

【教師講述】:在社會生活中,如果每個人都能站在別人的角度多想一想,多記住他人的幫助,克服偏激或走極端的思維習慣,能做到“己所不欲,勿施于人”,生活中千萬不能己所不欲,卻施于人,這是一種很明顯的損人利己,是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上,是非常自私的一種做法。我們要以一顆寬容的心對待他人,那么,我們的生活將會更加充滿陽光,日子將會更加多姿多彩。:

（三）我來做選擇

1、考試后,全班誰的成績最好,最好成績是多少,你總是: A特別感興趣,因為這關系到我的排名

B無所謂

C尋找自己與同學們之間的差距

D恨那些成績比自己好的同學

2、在你幫助別人后,會有這種感覺:

A很自豪,覺得自己生活得有價值

B很后悔,覺得自己吃虧了

C很自然,覺得人與人之間應該這樣

D下次一定找機會讓他幫我（四）探究話題,價值引導

【教師提問】:當你受到委曲、被人誤解時,你是怎么做的?

你如何表達你的寬容?

【學生回答】:(略)

【教師講述】:寬容其實就是尊重他人,求同存異;適度忍讓,體諒別人;坦誠相待,主動溝通;正視缺點,自我提高。剛剛這幾位同學就在以不同的方式表達自己的寬容之心,這就十分難得。

【教師小結】:生活在團體中,如果每個人都能擁有一顆寬容的心,真正地學會了換位思考,那么我們就是擁有善良之心的人,我們就是一個能扶危幫困的人,那么,我們就能在危難之時顯身手,既幫助別人又能得到別人的幫助。

【教師提問】“一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫”你如何理解？

【學生回答】:在生活中,個人的力量總是單薄的,任何個人都離不開別人的幫助。

【教師提問】:你覺得有哪些方式可以幫助他人?

【學生回答】:一個會心微笑

【學生回答】:一句真誠的安慰

【學生回答】:一次無私的幫助

【學生回答】:一句真摯的祝福

【教師提問】:通過剛才同學們的回答,你能小結出相互支持的表現嗎?

【學生回答】:待人和善、關心他人,多考慮別人的感受,不企求回報;以實際行動幫助別人。

讀讀議議

(教師指名兩學生配樂朗誦《盲人點燈籠》)

【教師提問】:閱讀“盲人點燈籠”這則故事,你有什么感想?(學生自由發揮談感想)

【教師小結】:人應該盡力去幫助別人,同時也不應一味拒絕別人的幫助,適當接受別人幫助,也是對他人的尊重和對他人所付出的愛的承認。生活中我們無論做什么事情都應該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災禍的、不愿意要的東西強加給別人。切記不可“己所不欲,卻施于人”。

總結：學以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們為中心，他人也以我們為榜樣，這樣，和諧校園又怎么可能建設不起來呢？

第五篇：五年級國學教案

五年級國學教案

第一周：《四書?孟子?重仁輕禮》 教學目標：

1、了解孟子對利和義的看法，樹立正確的價值觀，泛愛眾，而親仁，重禮義、輕功利。正心育德，明其理，導其行。

2、正確、流利地朗讀背誦所學內容，借助譯文和注釋，理解文中表達的思想。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦。教學過程：

一、簡介孟子，導入本學期國學內容：

二、導入新授：下面就讓我們走進《孟子》，了解頗受崇拜被稱為“亞圣”的孟子學說。板書：《孟子?重仁輕禮》

1、背景：戰國中期，諸侯紛紛以征伐經營天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國君，社會爾虞我詐、弱肉強食、混亂動蕩。為了改變社會現實，孟子在世人面前高高地揚起了仁義的大旗。

2、讀文，感悟文意：

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。?王曰?何以利吾國？?大夫曰?何以利吾家？?士庶人曰?何以利吾身？?上下交征利而國危矣。

萬乘之國，弒其君者，必千乘之國；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” ①讀譯文，與原文對照，理解內容。②質疑問難，并說說自己明白了什么？

3、討論交流，理解文意：

師：你能明白孟子對梁惠王所說的話嗎？他想告訴梁惠王什么呢？

（“亦有仁義而已矣，何必談利？”——行仁義才是大利所在。如果人人都講“利”而不講仁義，那人們的欲望就沒有滿足的時候，——反面分析：“上下交征利而國危矣 ”）

師：孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利。“（《論語?里仁》）

孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子?梁惠王》）也把義和利

看作是矛盾的，強調要貴義賤利。

4、誦讀原文，加深理解。

5、練習背誦：（組內背誦——指名背誦——同桌背誦）

三、作業：誦讀背誦

第二周：《孟子?五十步笑百步》 教學目標：

1、思想：道性善、講仁政、尊王賤霸、民貴君輕。

2、正確、流利地朗讀背誦所學內容，借助譯文和注釋，理解文中表達的思想。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦。教學過程：

一、復習上節課學習的內容：《孟子?重仁輕禮》 孟子告訴梁惠王什么？

（只要“王亦有仁義而已矣，何必談利？” 如果“上下交征利而國危矣 ”）師：孟子分別從正面和反面闡述自己的觀點： 正面：“王亦有仁義而已矣，何必談利？” 反面：如果“上下交征利而國危矣 ”

二、導入新授：今天我們再來學習孟子的一篇文章《孟子?五十步笑百步》，看看此文孟子在講什么呢？

1、讀文，感悟文意： 范讀原文：

2、讀文，理解文意：

3、在理解的基礎上讀原文，思考：生活中你見到過“五十步笑百步”的現象嗎？請舉例：（回答問題時，不敢舉手的同學，反而嘲笑舉手回答問題的學生……）今后怎樣做？

4、練習背誦：（組內背誦——指名背誦——同桌背誦）

5、延伸：自學后面的內容，借助譯文和注釋，理解文意。

三、作業：背誦《孟子?五十步笑百步》

第三周：《孟子?盡責無愧》 教學目標：

1、思想：道性善、講仁政、尊王賤霸、民貴君輕。

2、正確、流利地朗讀背誦所學內容，借助譯文和注釋，理解文中表達的思想。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦。教學過程：

一、復習上節課學習的內容：

1、背誦《孟子?五十步笑百步》

2、理解：“五十步笑百步”，本質上都是相同的。用以比喻現在的某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思到自己也有這樣的不足或過失，只是程度要比別人輕一些罷了。“五十步笑百步”是一種沒有自知之明的表現。

二、導入新授：

師：孟子通過設喻----設圈套，誘使對方在不知不覺中走進“圈套”。看看下一篇文章 孟子有設下什么樣的圈套？ 板書：《孟子?盡責無愧》

1、讀文，感悟文意：

2、范讀——學生自讀——借助譯文理解文意：

師：孟子講給齊宣王什么事情？齊宣王又是怎樣回答的？

為什么“王顧左右而言他”？而不回答？（反思他自己是怎樣做的？）齊宣王是否不知不覺中走進“圈套”？

3、理解的基礎上背誦

三、作業：背誦《孟子?盡責無愧》

第四周：《孟子?耳聽為虛》 教學目標：

1、懂得“耳聽為虛、眼見為實”的道理。現實生活中有些事情不能聽后，盲目地去執行，這樣會造成不良的的后果。

2、正確、流利地朗讀背誦所學內容，借助譯文和注釋，理解文中表達的思想。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦。教學過程：

一、復習上節課學習的內容：

1、背誦《孟子?盡責無愧》

2、理解：

二、導入新授：

師：孟子通過設喻----設圈套，誘使對方在不知不覺中走進“圈套”。看看下一篇文章 孟子有設下什么樣的圈套？ 板書： 《孟子?耳聽為虛》

1、讀文，感悟文意：

2、范讀——學生自讀——借助譯文理解文意：

師：孟子在文中說了三種情況：第一種是關于人事任用；第二種關于人員的罷免；第三種是對可惡之人的處罰上。通過舉例子。告訴大家，做任何事情都不能只聽，而去通過實踐。所謂的實踐就是要自己親歷親為，去聽、去看然后才去做。師：孟子是否給齊宣王設“圈套”？

師：孟子所說的“勿聽”，指什么“勿聽”？

3、理解的基礎上背誦：

4、談談收獲？

好詞：耳聽為虛、眼見為實、勿聽、察之。

好句：“非謂有喬木之謂之也”

“吾何以識不才而舍之”

三、作業：背誦《孟子?耳聽為虛》

第五周：《孟子?以德服人》 教學目標：

1、正確、流利地朗讀課文，借助譯文，理解《孟子?以德服人》內容及表達的思想。

2、感悟文中所講的依靠德行使別人心服口服的道理，并能指導自己的行為。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦 教學過程：

一、復習導入：

1、檢查背誦《孟子?耳聽為虛》（集體查——對桌查——指名背誦）

2、理解：

“勿聽”——不可輕信。“察之”是觀察之意。“任用、罷免、殺掉”都可以理解為實踐，也就是做。

孟子在向齊宣王進言，要求做君王的應該以事實為根據，不要道聽途說。積累：

好詞：耳聽為虛、眼見為實、勿聽、察之。好句：“非謂有喬木之謂之也”

“吾何以識不才而舍之”

二、導入新授：今天我們就來學習《孟子?以德服人》，看看你從中受到怎樣的啟迪？

1、讀原文，感悟文意：

2、討論交流，理解文意： 《以德服人》的小故事你知道哪些？ 《以德服人》小故事告訴我們一個什么道理？

3、聯系自己，指導行為：要想得到他人的尊重，就要做到“以德服人”

四、練習背誦：

五、作業：背誦《孟子?以德服人》

第六周：《孟子?自作孽，不可活》 教學目標：

1、樹立正確的價值觀，正心育德，明其理，導其行。

2、正確、流利地朗讀背誦所學內容，借助譯文和注釋，理解文中表達的思想。教學方式：誦讀、交流、感悟、理解 教學過程：

一、板書內容導入：《孟子?自作孽，不可活》 師:“自作孽，不可活”這句話的前一句是什么? 即：孟子曰：“《太甲》曰：?天作孽，猶可違；自作孽，不可活。?此之謂也。”

二、導入新授：今天我們就在誦讀此文時，感悟其意。

1、讀原文，感悟其意：

2、借助譯文、注解，理解文意：

3、誦讀，加深理解：你能舉例說明“天作孽，還可避；自作孽，不可活。” 師：《孟子》的警句甚多，注意積累：

三、練習背誦：

四、作業：背誦《孟子?自作孽，不可活》

第七周：《孟子?人之四端》 教學目標：

1、正確、流利地朗讀課文，能背誦學習的句段。

2、借助譯文，了解《人之四端》的大體內容，理解文中表達的思想。

3、感悟文中所講的“無惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，非人也。” 教學方式：朗讀、討論、交流、背誦 教學過程：

一、復習導入：

師：上節課我們學習《孟子?自作孽，不可活》，你積累了哪些警句？ …………

師：說說你的理解？

二、導入新授：今天我們就來學習《孟子?人之四端》 “人之四端” 理解？

師：人性之善到底體現在哪些地方呢？孟子認為體現在“四端”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”

1、讀原文，初步感知，感悟文意：

2、讀譯文，與原文對照，理解文意：

3、交流：

4、通過讀譯文了解其內容，這個故事告訴我們一個什么道理?

三、聯系自己，指導行為？

1、談談收獲？

2、今后如何做？

四、作業：練習背誦《孟子?人之四端》

第八周：《孟子?人和至上?》 教學目標：

1、正確、流利地朗讀課文，背誦相關段落。

2、借助譯文，理解《人和至上》的內容及文中表達的思想。

3、感悟文中所講的“天時不如地利，地利不如人和”內涵。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦 教學過程：

一、復習導入：《孟子?人之四端》中的“人之四端”指什么？（同情心、羞恥感、自我約束能力，外加獨立思考的能力）

二、導入新授：今天我們來學習《孟子?人和至上》。看看此篇孟子告訴我們怎樣哲理？

1、讀原文，感知文意：

2、讀譯文，與原文對照，感悟文意：

3、討論交流：這個故事告訴我們一個什么道理？

師：戰爭中“天時、地利、人和”。孰輕孰重，孟子早有論斷：天時不如地利，地利不如人和。人和至上，治軍治國均為一理！

師：人和的內涵是什么？

4、談談收獲：其實告訴我們：“團結，比“地利”和“天時”更加重要。”

三、練習背誦：

第九周：《孟子?自求多福?》 教學目標：

1、正確、流利地朗讀課文，背誦所學句段。

2、借助譯文，理解《自求多福》內容及文中表達的思想。

3、感悟文中所講的：平時的所作所為得不到應有的效果時，應從自身尋找原因。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦 教學過程：

一、復習導入：學習《孟子?人和至上》，你積累了哪些警句？ “天時、地利、人和”，孰輕孰重？為什么？

二、導入新授：當你平時的所作所為得不到應有的效果時你從哪兒尋找原因呢？ 今天我們學習孟子的《自求多福》，相信你能從中受到啟迪。

1、讀原文，感知文意：

2、讀譯文，感悟文意：

3、通過讀譯文了解其內容，這個故事告訴我們一個什么道理。

三、討論交流，理解文意：

1、討論交流：說說《自求多福》這個小故事的意思？ 《自求多福》這個小故事告訴我們一個什么道理？

2、談談收獲：

四、練習背誦：

第十周：《孟子?察人于眸》 教學目標：

1、正確、流利地朗讀課文，說說課文所講的故事，能背誦主要句段。

2、借助譯文，了解《察人于眸》的大體內容，理解文中表達的思想。

3、感悟文中所講的觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人內心的丑惡。

教學方式：朗讀、討論、交流、背誦 教學過程：

一、談話導入：

俗話說:眼睛是心靈的窗戶。

今天我們就來學習孟子的《察人于眸》，相信你能從中受到啟迪。

二、學生自學，感悟文意。

1、讀原文，學生初步感知。

2、出示譯文：學生與原文對照，進行自學。

3、通過讀譯文了解其內容，這個故事告訴我們一個什么道理。

三、討論交流，理解文意

1、小組討論交流：

說說《察人于眸》這個小故事的意思。

《察人于眸》這個小故事告訴我們一個什么道理？

2、全班交流：

四、聯系自己，指導行為。

1、通過這個小故事我知道了什么？

2、今后我會如何做？

五、總結背誦：觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人內心的丑惡。把你知道的古今中外《察人于眸》的故事講給大家聽。學生反復誦讀，達到背誦。

第十一周：《孟子?好為人師》 教學目標：

1、正確、流利地朗讀課文，說說課文所講的故事，能背誦主要句段。

2、借助譯文，了解《好為人師》的大體內容，理解文中表達的思想。

3、感悟文中所講的人要對自己的言論負責。教學方式：朗讀、討論、交流、背誦 教學過程：

一、談話導入。

在平時，我們每個人要對自己的言論負責。

今天我們就來學習孟子的《好為人師》，相信你能從中受到啟迪。

二、學生自學，感悟文意。

1、讀原文，學生初步感知。

2、出示譯文：學生與原文對照，進行自學。

3、通過讀譯文了解其內容，這個故事告訴我們一個什么道理。

三、討論交流，理解文意

1、小組討論交流：

說說《好為人師》這個小故事的意思。

《好為人師》這個小故事告訴我們一個什么道理？

2、全班交流：

四、聯系自己，指導行為。

1、通過這個小故事我知道了什么？

2、今后我會如何做？

五、總結背誦： 人要對自己的言論負責。

把你知道的古今中外《好為人師》的故事講給大家聽。學生反復誦讀，達到背誦。