第一篇：傳承國學經典——讀論語

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典——讀論語》。

在兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄后來就成了《論語》。大家可能認為《論語》對于我這個小學生來說應該是“高不可及、深不可測”的，實際上讀《論語》之前我也是這么認為的，可是當我細細品讀之后，我才發現《論語》告訴大家的東西，實際上是最簡單、最樸素的。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”；“溫故而知新，可以為師矣”； “學而不思則罔，思而不學則殆”。以上這些大家聽了一定很耳熟吧，這些都是我們小學生經常說的，可是你知道嗎？這些就是《論語》中的內容。你在說這些句子的時候，也許不會意識到你正在說《論語》。此時，大家還覺得《論語》是那么“高不可及、深不可測”嗎？其實它就在我們的身邊，在我們的生活中。樸素、簡單到幾乎每一個中國人，不論老幼都能隨口說出。

在我們的校園中，也許就在我們的班級中你會發現這樣一個現象，有些同學原來是很好的朋友，可是不知為什么卻反目成仇了，我們經常會聽到這樣的控訴：我把他當作最親密的朋友，真心對他，還告訴他自己的秘密。可是，他卻背著我說我的壞話，散布我的謠言，到處傳揚我的秘密。當我質問他的時候，他卻不承認，我再也不和他做朋友了。這就是交友不慎，那么什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？怎么和朋友相處呢？《論語》給出了答案。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子告訴我們交朋友要交益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友，交這樣的朋友是對我們有幫助的。而損者三友就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友，這樣的朋友千萬不能交，否則我們會受到損害的。也許你會說交朋友這么小的事還用孔子來教嗎？可事實是孔夫子非常看重一個人成長過程中朋友的作用，一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人，這就是我們常說的“物以類聚，人以群分”。交到一個好朋友其實就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。《論語》不但告訴我們應該交什么樣的朋友，還告訴我們應該如何與朋友相處。孔子對子貢說，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，意思是說給朋友忠告的時候你要善意的引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。《論語》告訴我們，你千萬不能要求對方必須如何如何。其實在今天這個社會里，每一個人都是值得尊重的，朋友

之間尤其要保留這種尊重。很多同學認為既然我們是好朋友，你就必須聽我的，按我說的做，而忽視了別人的思想，這種不尊重別人的做法正是造成許多朋友反目成仇的重要原因。

古有“半部論語治天下之說”，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源。學習《論語》，學習國學經典，讓我們都能成為博古通今的小能手，讓我們讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經典同行，與圣賢為友。讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條巨龍騰飛在世界東方！

（整篇文章的主要是講論友，并沒提到很多的關于學習方面的道理，而是將交友的道理講得太多，我覺得小學生可以吸取與學習交友方面，但要交流學習的話，可以多考慮禮儀、品德或學習方面，畢竟交友有點過于社會化。還有就是這篇文章寫點有點像報告，不太像朗誦文。我想的話，如果朗誦文能以貼近學生的話語去交流或寫的貼近于生活的事去交流，也許效果會好點。當然這也是我的一些不成熟的意見，希望唐姐別見笑哈。）

（根據原文內容引用示范）

示范一：同學們，你們應該都有自己的朋友吧，那你們會因交朋友而煩惱過嗎？又有不有因害怕交到不好的朋友而擔心過?.......其實呀，這些都是因為我們還不懂得交朋友的道理，如果想知道在哪里能學習這方面的知識，那好吧，我告訴你，它就是我們大家都耳熟能詳的《論語》……….示范二：同學們你們聽過這句古語嗎？“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”?是不是不常聽見呢？那我就告訴你們吧，這可是出自于《論語》，其意思是??

第二篇：讀論語國學心得

學習論語的心得體會

讀論語、國學，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：從論語、國學中學習到不少教育理念，可以學以致用，提高自身素養，為教育工作打好基礎。二：從論語、國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。” “溫故而知新，可以為師矣。”國學經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語?述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深。工作后利用業余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發展規律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教班的幾個孩子有什么問題經常跑來和我說。如，文理分班，面臨高考的學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記公式，例題基礎知識。而是建議（陳景陽）身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，愛繪畫（柯艷霞，任夢秋）并且很有天賦的孩子朝美術方面去發展------使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

在為人處世上，我也從論語、國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣

一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。

隨著中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。他們來中國旅游，來中國留學學習。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。

2013年5月20日

王震

第三篇：讀國學經典《論語》有感

從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經典《論語》。

《論語》你們想不想知道是它寫什么的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。

《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。

平時在班里，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助！

其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現！所以，我已經約好媽媽每天繼續誦讀《論語》，多學學里面為人處世的道理。

第四篇：國學傳承

國學該如何傳承？

一句“取其精華，去其糟粕”將以《三字經》為代表的國學著作推到風口浪尖。對待傳統文化精粹，批判性的吸收自無過錯，但令眾人費解的是，何為“精華”，何為“糟粕”，這取舍標準從何而來？

對待經典著作，我們究竟需要原汁原味的風貌，還是“經”于求精的教育潔本？國學傳承，下一步該何去何從？

一句“取其精華，去其糟粕”將以《三字經》為代表的國學著作推到風口浪尖。對待傳統文化精粹，批判性的吸收自無過錯，但令眾人費解的是，何為“精華”，何為“糟粕”，這取舍標準從何而來？

對待經典著作，我們究竟需要原汁原味的風貌，還是“經”于求精的教育潔本？國學傳承，下一步該何去何從？民間國學班的生存之困宜賓城區中心路一條巷子進去，向右拐，上二樓，一套四室一廳的住宅里，若不是那墻壁上懸掛的字畫標語，你難以想象，這里就是宜賓市場上第一家民間國學培訓機構。沒有任何的證照，負責人張代英說，教育部門對此還沒有嚴格管理，“現在市面上有幾家培訓機構有證？好多都是租一套房就開始招生。”

采訪當日不是周末，因此房間里顯得格外冷清，目前，有20多名學生在此學習國學，對于這個數字，張代英曾一度大失所望，現在學會寬慰自己：人少，教起來不那么吃力。但這，并非她開辦國學班的初衷。

2008年6月，張代英和丈夫李忠軍來到宜賓，準備開辦一所國學經典誦讀中心。當年6月14、15日兩天，他們在酒都劇場開了兩場報告會，與會者多達二三千人，但結果卻只有30來人報了名。

“之前我們在成都開這樣的報告會，來聽報告的70%的人都要來報名。”張代英說，起初她給自己的定位是，只要有10%的人報名就算成功，“最開始還在想，要真的是有幾百人報名，教學的場地還不好找呢”。

但僅有1%的報名率，讓夫妻倆大失所望。其他幾個股東見勢撤資，這個“燙手的山芋”只有讓李忠軍夫婦攤著，“30人還是要教，以后生源會多起來的。”那時，他們的教學場地設在青少年宮的一間教室，懸掛著孔子畫像，頗有幾分古韻。

一年后，場地搬遷到信義街的教師進修校，生源也一下躍升到100多人，張代英回憶說，那是國學班的鼎盛時期。但好景不長，一學期后前來誦讀國學的學生減少了，一些家長覺得，這玩意學起來沒多大意義，還不如去學一門興趣班實在。面臨生源下滑，有老師給張代英出主意，換個教學場地，這樣會節約一些成本。有人推薦租一套住房，“這像啥話？國學就應該有獨特的味道，不能和其他培訓班一樣。”起初，張代英不同意。但后來仔細一盤算，最終還是在中心路一套住宅里扎下根來。

來宜賓快3年了，不僅沒打開市場局面，還每況愈下。如今，李忠軍早已經離開宜賓，去了寧波，“那邊的國學機構做得好，還出現了國學私塾，宜賓根本不能比。”張代英說，她如今留在宜賓“過一天算一天”，當哪天沒了生源，她也將離開這里。

要潔本還是原貌？

從2006年9月起，南溪縣前進小學就開始推行國學古典經文誦讀活動，其間，有過贊賞，有過非議。

“任何事物都有褒有貶，總體來說，我們推行這項活動4年多以來，成效明顯。”1月7日上午，南溪縣前進小學副校長朱紅平說。作為12冊校本教材《國學啟蒙》的編委之一，朱紅平感到這幾年間，學生們的記憶力、理解力、寫作水平都有很大提高，校園人文氣息更濃，學生互幫互助行為有所增強。

最近，學校舉行了一次征文活動，與2007年那一次活動相比，有天壤之別。“學生們文采飛揚，引經據典，連我們老師都感到意外。”朱紅平隨手拿起一篇學生作文說。

以一年級的《國學啟蒙》為例，《三字經》原文照搬，讓孩子們誦讀。“娃娃剛進小學，好多字都認不到，這樣認‘天書’不是害了娃娃嗎？”有家長頗有微詞。

朱紅平說，原文里的每個生字都有拼音，還備注了文意以及有趣的小故事，孩子們會有些字不認識，有些意思不能理解，但這不是關鍵，只要反復誦讀就會形成印象。

自從山東省教育廳要求國學經典要“取其精華，去其糟粕”后，一時間，爭議聲此起彼伏，國學關注度驟然升溫。有消息報道，有學校遵照上級旨意，刪除了一些所謂“糟粕”，比如，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有顏如玉”，等等。“‘昔孟母，擇鄰處’我認為完全沒有必要刪除，這句話是說明環境對一個人成長的重要性，而不是片面理解成此舉會推高學區房房價。”朱紅平說。

《三字經》中有這樣些話，“三綱者，君臣義”、“君則敬，臣則忠”，有人認為“三綱五常”是一種封建產物，與當今人人平等的和諧社會基調不相吻合，應當予以刪除。

對此，朱紅平的觀點是，“這些東西確實是現代社會要摒棄的，但不能因此就一刪了之，我們應該正確引導學生，告訴他們，這種思想的歷史演變，要讓大家明白，現在趕上了好時代，大家更應該珍惜，不能讓歷史重蹈覆轍。”

朱紅平覺得，國學經典是中華文化的精粹，應該盡量用原汁原味的原貌去讓孩子們誦讀，“刪除不是唯一的，而是應該讓古代與現代協調融合，迸發出積極的、符合當今社會主流價值取向的意義。”朱稱。

在前進小學校長、《國學啟蒙》主編陳代兵看來，對待傳統文化，保持“取其精華，去其糟粕”的科學精神很有必要，“這個觀點一直都在提倡，簡單說就是

‘經’于求精，從經典中尋求更有積極價值的精華。”陳代兵稱，在編選這本教材時，也進行了部分刪減，比如《弟子規》中的“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，這就要求得太過了，與現代生活不符。

有點“糟粕”又何妨？

任何一本著作，都不可能是盡善盡美的。國學教材亦然。

當然，這是見仁見智的命題，誠如一千個讀者就有一千個哈姆雷特。某小學六年級學生小張說，《弟子規》中有一句“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能”，講的是要尊敬家長，不能直呼其名，“我現在也就這樣做了，但是我看電視里的外國片，外國小朋友和家長之間就可以直呼其名，多隨和的，我都搞不懂該咋做了。”小張有些犯困。

小學5年級學生徐彤記憶深刻的是《弟子規》里那句“親所好，力為具，親所惡，謹為去”，這句話說明父母的興趣愛好是多么的重要，“現在社會講究平等，我的地盤聽我的，為什么非得要全聽父母的呢？”徐彤說。

諸如此類的還有，“朝起早，夜眠遲”，古代要求“晚睡早起”，而現在提倡“早睡早起”，等等。

“這些都不能稱之為糟粕，只是一些與當今社會的行為習慣不相匹配，頂多算作一些瑕疵。”朱紅平認為，教育本來就是一個試錯的過程，如果凡事都要求一蹴而就，那又要教育來做什么呢？

家長章女士說，自己兒子學習國語一年多，現在說話無意間就會冒出一句文言文，文縐縐的，覺得有點“耍寶”的意思，“為了背而背，又不去理解意思，萬一這句話是一個不好的，這對娃娃影響會很大的哦。”章女士有些擔心。

朱紅平倒覺得家長的擔心有些多余了，“娃娃在不斷成長，要允許他適當出錯，只有他親身經歷了一些失敗，才會更深刻的體會，這比旁人給他灌輸一千遍更有意義。”她以自己的小孩舉例說，經常告訴孩子某些事不能做，但娃娃反而好奇心加重，偏會去做，但最終嘗到了苦頭，最后他就自然明白了其中道理。

不可神化，也無需貶低

張代英說，前來學習的學生一進門就要給老師深深的行鞠躬禮，老師也會同樣回敬。在教學期間，學生統稱老師為“先生”，曾經她還想讓孩子們身著統一的古代漢服，又回到古時的感覺。

“來學國學，并不是要求能背下來就了事，關鍵是要學以致用，身體力行。”張代英說，曾經有個長期被寵愛的孩子第一次進課堂，就不能接受給老師鞠躬，后來孩子的父母來了，不停給老師鞠躬，最后孩子被感動，終于給老師鞠了一次躬，讓父母感慨良多。

學生家長王玉林就覺得，現在的娃娃德育工作不到位，公交車上經常看到學生不給老人讓座的情景，“先學會做人，再談成才。以前我也覺得學國學有點迂腐，但現在不這樣認為了。”王玉林的女兒還在讀幼兒園，來參加國學培訓有一學期時間，“以前是不咋喊人，現在卻很愛打招呼了。”王玉林說。

前進小學一學生家長張先生說，學校曾搞了個“給父母洗一次腳”的孝道活動，兒子以前是家里的小皇帝，衣來伸手飯來張口的，沒想到還真的就主動給自己洗了，“好意外哦？覺得兒子真的懂事了，挺欣慰的。”張先生說。

“有一點我難以理解，就算這些變化是真的，誰又敢保證是由國學引發的？”有家長這樣認為，不學國學難道就不會出現這些積極變化嗎？

在宜賓學院文新學院黨總支書記周世偉看來，受現代西方文明的沖擊，國民出現了精神層面的信仰空虛、道德滑坡，這是很危險的信號，作為中華傳統文化的精髓，國學經典的誦讀很有必要。

“概括說就是要‘古為今用，繼承發揚’，不能照單全收，而要學會甄別。”周世偉以自己所在學院為例，國學經典已經進了課堂，很受追捧，“我們在開展這方面的教學，對于結果我覺得倒不必過多在意，否則就會陷入功利短視的泥沼當中。”周世偉說，教育不能功利化，所謂“十年樹木，百年樹人”就是此理。

他說，既不能把國學神化了，以為學了國學就會立竿見影，也不能過于貶低它，認為當今社會只要能掙到錢就萬事無憂。

“全社會應該掀起學國學的熱潮，在不同年齡、職業、群體中推廣國學。”周世偉建議，比如低層次的人可以進行誦讀；較高層次可進行審美和文化解讀；再高層次可以以此為鏡，觀照為人、為證的準則，繼而反思自我，反思現實。

第五篇：國學教案——論語

《論語》十則 ——文質彬彬，君子之道

廣東肇慶中學

鄧禮惠

教材分析: 《論語》是儒家經典著作之一，集中反映了孔子的思想——即“仁”、“義”、“禮”。其中關于“君子”的論述多達四十多條，共出現一百多次，而中國文化中很遺憾的一方面便是“君子之道”的缺失。在當今時代，經濟發展，私有化發展程度進一步提高，人在時代中日漸“異化”，社會中不時有一些不合道德之音的人與事出現，所以，喚起學生心中的“君子意識”很有必要。

教學目標： 知識與能力：

了解、回顧《論語》的相關知識；

歸納理解，概括《<論語>十則》中的君子特征，體會其蘊含的君子之道； 過程與方法：

閱讀《<論語>十則》，反復誦讀體會，并能背誦部分選則； 情感、態度和價值觀：

結合實際，培養學生的君子意識，并探討如實現君子之道。教學重點：閱讀、理解、背誦《<論語>十則》 教學難點：體會君子之道，培養君子意識 教學方法：誦讀法、自學點撥結合法、討論法 教具準備：PPT、《秋雨時分》視頻

教學素材：《論語》十則、《于丹<論語>心得》、課件及視頻 教學過程：

一、初識君子

在我國儒家傳統中，有一個典型的人格理想，那就是“修身齊家治國平天下”，儒家文化將修身放在了理想的第一位。那么，何為“修身”？用我們中國文化里特有的一個詞來概括就是“君子”。

回顧分享：根據你的了解和認識，你認為誰可以稱得上是君子？為什么？ 提要：人物，事跡，典型特征。

二、感知君子

閱讀：自由閱讀《<論語>十則》，可以大聲吟誦，可以搖頭晃腦地體會，可以有韻律有節奏地朗讀。要求能夠讀準字音，讀準停頓，明白大意。

自由閱讀五分鐘后，學生分享閱讀，選取其中自己最喜歡的一則或幾則來分享閱讀。

明大意：針對學生普遍有疑問的語句，進行解讀，引導學生了解其大概意義。并談談認識，你認為怎樣的人才可以算得是君子。

例句：從 這一句話中，我讀到了只有 的人才稱得上君子！

教師板書學生歸納的君子之德行。

如：謹慎、不盲目追求物質享受、追求道義、心胸坦蕩、做好本分······（可以分為自我修養和要求別人方面，而自我修養又可分意識形態和具體行動兩個方面。根據學生的歸納總結落實到相應板書中。）

幻燈片打出關于“君子”論述的部分選則，齊讀感悟。

三、君子何在

當今社會，經濟飛速發展，物質利益仿佛具有極高的地位。茫茫人海，人人步伐匆匆，“權錢”二者似乎占據人們的心靈。而君子，似乎成了一個美麗而遙遠的夢想。

觀看《秋雨時分》視頻，理解從古至今“君子之道”難以實現的原因。結合當今時代社會背景，你認為當今社會需要君子嗎？還需要行“君子之道”嗎？

四、成為君子 小組討論：

《論語·里仁》第二十五，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 在解讀《<論語>十則》的基礎上，結合自身、社會實際，談談如何實現君子之道？

五、總結 于丹說：

做一個善良的人。做一個有恒心的人。做一個有良心的人。我說：

做一個 的人！

經過一堂課的學習，同學們對《論語》有了與以往不同的了解，對君子也有了和以往不一樣的認識和思考。希望這堂課是一個起點，是大家個人修身的起點，愿我們都能經過自己的努力，向成為君子努力；愿我們的社會能越來越美好，真正走向和諧，實現中國夢。

六、作業

在其他國學經典里，查閱至少五則關于“君子”話題的語句，摘抄并背誦！

附：

《論語》十則 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正①焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）

②2 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語·為政》）3 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)4 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語·述而》）5 子曰：“不在其位，不謀其政。”

曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語·憲問》）子曰：“君子道者三,我無能焉：仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《論語·憲問》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語·衛靈公》）8 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語·季氏》）

⑧

⑦

⑥⑤

④

③9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（《論語·子張》）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）

【注釋】

①有道：有道德的人；正：匡正，端正；②周：以當時所謂道義來團結人；比：以暫時共同利害相互勾結；③喻：明白，懂得；④戚戚：憂慮的樣子；⑤思：所思慮的；⑥道者：所行的事；⑦舉：提拔；后文的“廢”有鄙棄的意思；⑧得：貪得；⑨儼然：莊嚴可畏。

⑨