第一篇：教案第1課培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

一、教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

二、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

本課教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要是如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。

三、教學(xué)方法

講授與合作探究結(jié)合、試驗(yàn)演示等

四、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入：作品欣賞

天安門廣場、黃山日出（攝影）

隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，未來社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)有了更高的要求。人不僅要學(xué)習(xí)和掌握各種專門的技術(shù)以維持自身的生存，更需要養(yǎng)成健康的審美情趣，完善美好的人生。只有這樣，我們的人生才是完滿和有意義的。要做到這一點(diǎn)，首先要培養(yǎng)審美的眼睛。培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門，到黃山去觀賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美——一種是自然景觀，一種是人文景觀。當(dāng)我們置身自然景觀中的時(shí)候，我們似乎完全融入自然之中，成為自然的一部分；而當(dāng)我們置身天安門廣場的時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來自天安門廣場的布局、空間和周圍的建筑，更來自我們對(duì)天安門的認(rèn)知、回憶和想象。表面上看，天安門只是一座古建筑，但從審美角度說，它已成為象征中國歷史的一個(gè)審美符號(hào)。它經(jīng)歷了古代中國的文明和近代中國的屈辱和奮起，更見證了中國二十多年來改革開放的巨大成就?？梢哉f，我們對(duì)中國歷史的認(rèn)識(shí)越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過程其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)涵了美術(shù)鑒賞的基本特征。搗練圖

中國畫，宋代摹本，絹本設(shè)色，37厘米×147厘米，美國波士頓博物館藏）張萱（唐）

張萱（生卒年月不詳），是盛唐時(shí)期著名的人物畫家，長安（今陜西西安）人，唐玄宗開元年間（公元713—741）入禁做宮廷畫師。他特別擅長畫女性和嬰兒，所作人物雍容華貴，形成“豐頰肥體”的人物造型，成為唐代名重一時(shí)的人物畫大師。尤其是他突破了漢魏以來中國人物畫主要描繪“列女”、“孝子”的傳統(tǒng)題材，開始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物形象，在美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

張萱一生只留下了《虢國夫人游春圖》和這幅由宋人臨摹的《搗練圖》兩件作品?！稉v練圖》描繪的是宮中婦女“搗練”的情景?！熬殹庇址Q“縑”，是一種古代的絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。全畫共分三個(gè)部分：右邊一組描繪的是四個(gè)婦女用木杵搗練；中間一組描繪的是兩個(gè)正在理線的女工；左邊一組描繪的是四個(gè)婦女在熨練，其中兩個(gè)拉平白練，另兩個(gè)在熨練，在白練下面還有一個(gè)來回穿梭玩耍的小孩。畫面形成一個(gè)完整的搗練過程，具有連環(huán)畫的性質(zhì)。這里既讓我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。

2、授新：

本課主要包括四個(gè)部分：

第一部分從現(xiàn)代人的全面發(fā)展出發(fā)，指出培養(yǎng)審美的眼睛是現(xiàn)代人全面發(fā)展的需要，而美術(shù)鑒賞則是培養(yǎng)審美的眼睛的必要途徑。

第二部分“什么是美術(shù)鑒賞”，先從對(duì)身處天安門廣場的感受和對(duì)天安門的認(rèn)知中，說明美術(shù)鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問題。然后再從具體的美術(shù)作品入手，以中國唐代畫家的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗》為例，簡單介紹了美術(shù)鑒賞的一般過程或方法，由此導(dǎo)入，進(jìn)入概念分析，闡明什么是美術(shù)鑒賞、其特性以及在美術(shù)鑒賞中被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的關(guān)系等。這里沒有涉及什么是美術(shù)或什么是藝術(shù)的問題，而是直接談什么是美術(shù)鑒賞，這是因?yàn)槊佬g(shù)或藝術(shù)的概念本身就十分復(fù)雜，它將涉及到更為復(fù)雜的專業(yè)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生的理解來說是困難的，也將影響本課的主題。更由于當(dāng)代藝術(shù)已模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與生活的界限，“什么是藝術(shù)”在學(xué)術(shù)界也是一個(gè)正處于爭論之中的問題，對(duì)于那些還沒有定論的問題我們只好在教學(xué)中暫時(shí)懸置起來。

第三部分“美術(shù)作品是如何分門別類的”，簡單介紹了美術(shù)的基本分類方法，這里只列出了一個(gè)簡略的藝術(shù)分類，學(xué)生了解這些就可以了。但教師還應(yīng)明白，在美術(shù)的六大分類——繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影中，還可以按照其材料、功能、題材、內(nèi)容等作更細(xì)致的劃分。

1．繪畫

按材料和功能：油畫、中國畫(其中按技法分為工筆畫和寫意畫；按題材分為人物畫、山水畫和花鳥畫)、版畫(按材料分為木版畫、石版畫、銅版畫、鋅版畫、絲網(wǎng)版畫；按技法分為鏤版畫、腐蝕版畫、水印版畫、套色版畫)、素描(其中也包括速寫，按工具分為鋼筆素描、鉛筆素描、碳筆素描、毛筆素描等；按題材分人物素描、風(fēng)景素描、靜物素描)、水彩畫、水粉畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫、宣傳畫或招貼畫、插圖或裝飾畫等。

按內(nèi)容和題材：人物畫（包括人體畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、宗教畫、軍事畫、歷史畫等）、花鳥畫、靜物畫、風(fēng)景畫或山水畫等。

按形式語言：具象繪畫、意象繪畫、抽象繪畫。

2．雕塑

按題材和功能：人體雕塑、肖像雕塑、動(dòng)物雕塑、架上雕塑、紀(jì)念雕塑、環(huán)境雕塑或公共雕塑、實(shí)用裝飾雕塑等。

按空間：圓雕、浮雕。

按放置地點(diǎn)：室內(nèi)雕塑、戶外雕塑。

按工具材料：石雕、木雕、泥塑、金屬雕塑（包括鋼鐵雕塑、銅雕、不銹鋼雕塑等）、根雕、冰雕、沙雕、雪雕、軟雕塑等。

按形式語言：具象雕塑、意象雕塑、抽象雕塑、觀念雕塑。

3．建筑

按功能：園林建筑、紀(jì)念建筑、住宅建筑、公共建筑。

4．設(shè)計(jì)

按功能：實(shí)用美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、特種工藝美術(shù)。

按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。

按形式語言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)。

5．書法

按形式語言：楷書、隸書、草書、篆書。

6．?dāng)z影

按內(nèi)容：人物攝影、風(fēng)景攝影、動(dòng)物攝影、靜物攝影。

按形式語言：具象攝影、意象攝影、抽象攝影、觀念攝影。

第四部分“美術(shù)鑒賞有什么意義”，以美術(shù)的三大功能為基礎(chǔ)，說明美術(shù)鑒賞不僅是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力、審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來的人生發(fā)展，都具有十分重要的意義。

作品分析：

拾穗（油畫，83．5厘米×111厘米，1857年，巴黎盧浮宮藏）米勒（法國）

米勒（Jean-Francois Millet，1814—1875）從35歲起就定居巴比松，之后他一住就是27年，幾乎一生沒有離開過那里。他在那里生活、勞動(dòng)、創(chuàng)作，畫出了他一生最重要的作品。他與巴比松許多畫家來往，和他們交流創(chuàng)作思想。他的作品反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。但是從米勒作品的意義來看，他又超越了巴比松派，他把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來，從而感染了全世界的人。

奔馬（中國畫，1951年）徐悲鴻 作者簡介請(qǐng)參照第14課相關(guān)內(nèi)容。

這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫中的解剖與中國傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國畫以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國未來的期望與情感寄托。

根扎南國（紙本彩墨，1998年）吳冠中

吳冠中（1919—）江蘇宜興人。1942年畢業(yè)于杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校，1947年留學(xué)法國，入巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫。1950年回國后先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院等，并曾擔(dān)任中國美術(shù)學(xué)院客座教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等。吳冠中在杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校讀書期間受到他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的深刻影響，一生從事中西融合和油畫民族化的實(shí)踐，逐步形成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語言——點(diǎn)、線、面、色相結(jié)合的韻律美和形式美的獨(dú)特風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代氣息。在《根扎南國》中，吳冠中以他特有的手法，以點(diǎn)、線、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥、繁茂似錦的大榕樹形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。吳冠中還十分注意理論上的總結(jié)和著述，他對(duì)美術(shù)的形式美的論述在20世紀(jì)80年代的中國產(chǎn)生了廣泛的影響，出版有《繪畫的形式美》和《風(fēng)箏不斷線》等文集，以及各種個(gè)人畫集。1991年吳冠中獲法國國家文化部授予的文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

太白行吟圖（中國畫，局部，紙本水墨，81．2厘米×30．4厘米，日本東京國立博物館藏）梁楷（宋）

梁楷(生卒年不詳)，是南宋著名的人物畫家。性情豪放，不拘禮法，自號(hào)“梁瘋子”。梁楷早期的人物畫細(xì)密工致，后變?yōu)楹喚毚址?、縱筆揮灑，寥寥數(shù)筆便能畫出人物的精神氣質(zhì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。后人稱他的這種畫風(fēng)為“簡筆畫”，這是梁楷對(duì)我國古代人物畫的突出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)存的《太白行吟圖》描寫唐代偉大詩人李白的豪放性格，全畫只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫得活靈活現(xiàn)。這既得力于畫家對(duì)李白的性格特征的正確把握，也和他熟練地掌握了中國畫的筆法密切相關(guān)。這是我國繪畫史上最早具有代表性的“減筆畫”之一，可謂之極品。

紅藍(lán)椅（木質(zhì)上色）里特維特（荷蘭）

《紅藍(lán)椅》是“風(fēng)格派”最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式的作品。它完全采用最基本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成，沒有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，可以說，它完全是按照“風(fēng)格派”創(chuàng)始人之一蒙德里安的藝術(shù)理論創(chuàng)作出來的，只不過蒙德里安的作品主要是平面的繪畫，而里特維特的《紅藍(lán)椅》則是立體的。盡管我們所看到的是一把真實(shí)的椅子，但從功能上說，它卻并不具有實(shí)用性，因?yàn)槿俗谏厦娌⒉皇娣?。它的重要性首先在于它是由?biāo)準(zhǔn)化的幾何構(gòu)件組成的，這就為此后現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)提供了參照和依據(jù)，這一點(diǎn)是開創(chuàng)性的；其次，它的與眾不同的現(xiàn)代形式語言，使之終于擺脫了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的陰影，宣布了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和獨(dú)立，由此成為現(xiàn)代形式主義設(shè)計(jì)的重要的里程碑式的作品，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

舞蹈（油畫，260厘米×389．9厘米，1910年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）馬蒂斯（法國）

亨利?馬蒂斯（1869—1954）出生于法國北部的勒?卡圖鎮(zhèn)，年輕時(shí)曾從事法律工作。有一次生病住院，閑來無事讀了一本繪畫方面的書，使他對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了興趣，遂立志終身從事美術(shù)，這年他21歲。1891年馬蒂斯考入巴黎朱理安學(xué)院，1895年成為當(dāng)時(shí)著名象征主義畫家摩羅的學(xué)生。

馬蒂斯的藝術(shù)主要植根于后印象派，不過經(jīng)過幾個(gè)復(fù)雜的演變之后，馬蒂斯徹底脫離了后印象派，但他更加強(qiáng)了色彩的表現(xiàn)力。從1904年開始，馬蒂斯開始形成自己的風(fēng)格，以強(qiáng)烈的原色對(duì)比和粗獷的線條去體現(xiàn)他對(duì)客觀事物的感覺。傳統(tǒng)繪畫的透視和明暗手段被他棄置一邊，只是在構(gòu)圖上還顯示出有秩序的現(xiàn)實(shí)境界。也就是在這個(gè)時(shí)候，馬蒂斯又開始了對(duì)日本繪畫和非洲藝術(shù)、阿拉伯圖案的借鑒，這使他的藝術(shù)日益?zhèn)€人化。馬蒂斯不僅把東方的技法（毛筆畫）發(fā)展到他的創(chuàng)作中來，還利用舞蹈、音樂等多種藝術(shù)元素來豐富自己的繪畫語言?！段璧浮穭?chuàng)作于1909—1910年。馬蒂斯在創(chuàng)作時(shí)，把模特兒帶到地中海岸邊，他認(rèn)為這件作品跟地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂地舞動(dòng)著。據(jù)說，馬蒂斯的這個(gè)主題可以追溯到希臘的瓶畫和民間舞蹈。

3、小結(jié)：

美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說，美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，美術(shù)作品(即創(chuàng)作成果)是美術(shù)價(jià)值的載體，那么美術(shù)欣賞和接受則是實(shí)現(xiàn)美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，同時(shí)又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)。

美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的審美創(chuàng)造活動(dòng)，是美術(shù)家物化其審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)活動(dòng)。在本質(zhì)意義上，美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的，決不是純粹的個(gè)人自娛行為，而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識(shí)傳達(dá)給人們，從而引起人們的認(rèn)同和共鳴，使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會(huì)審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動(dòng)，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最后完成自己的使命。

美術(shù)欣賞對(duì)于美術(shù)作品成為“現(xiàn)實(shí)的”美術(shù)作品具有決定性的意義，沒有進(jìn)入欣賞接受過程的美術(shù)作品只是一個(gè)潛在的客觀存在，是沒有現(xiàn)實(shí)意義的。只有當(dāng)創(chuàng)作主體-美術(shù)作品-接受主體三者構(gòu)成特定的對(duì)象性關(guān)系時(shí)，美術(shù)活動(dòng)才成其為完整的美術(shù)活動(dòng)，美術(shù)作品才成其為現(xiàn)實(shí)的美術(shù)作品。概言之，美術(shù)作品只有通過欣賞過程，才能實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。從這個(gè)意義上說，美術(shù)作品是美術(shù)家和欣賞者共同創(chuàng)造的。

美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)的兩個(gè)方面。一方面，美術(shù)創(chuàng)作不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品，而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面，美術(shù)欣賞不僅最終實(shí)現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價(jià)值，也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費(fèi)能力構(gòu)成了不同時(shí)代的不同的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和不同的美術(shù)價(jià)值圈。各個(gè)時(shí)代的最高層次的美術(shù)價(jià)值圈，要求并創(chuàng)造著屬于他自己的杰出美術(shù)家和美術(shù)作品。

五、板書：

一、培養(yǎng)審美的眼睛

二、“什么是美術(shù)鑒賞”

三、“美術(shù)作品是如何分門別類的”

四、美術(shù)作品欣賞

拾穗、奔馬、太白行吟圖、紅藍(lán)椅、舞蹈

六、課后反思：

第二篇：第1課教案 美術(shù)鑒賞及其意義

高一美術(shù)教案設(shè)計(jì)

課題：第一課：美術(shù)鑒賞及其意義

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

教學(xué)內(nèi)容：

一、什么是美術(shù)鑒賞 出示圖片《天安門廣場》、《黃山日出》 提問：面對(duì)這些景觀有何感受？ 回答：壯觀、崇高、神圣。。再出示圖片《達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的樓梯》（陌生的）提問：同學(xué)們對(duì)這幅圖片又有何感受？ 回答：（表情較茫然）設(shè)問：為什么不知道呢？是因?yàn)樘彀查T已成為中國歷史的一個(gè)符號(hào)，我們通過對(duì)中國歷史的認(rèn)識(shí)才得知了這一結(jié)論，因此，我們必須首先掌握豐富的美術(shù)知識(shí)，鑒賞起來才能得心應(yīng)手，才能從一幅幅名作中吸收到美的享受。（讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)美術(shù)理論知識(shí)的重要性）

出示圖片《搗練圖》、《拾穗》

提問：兩幅作品有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 回答：相同點(diǎn) 都以勞動(dòng)?jì)D女為題材

不同點(diǎn)《搗練圖》 貴族婦女平和優(yōu)雅的美 中國畫 《拾穗》 貧窮婦女 讓人產(chǎn)生同情 油畫

問：為什么同是描繪婦女勞動(dòng)場面的繪畫而給人的感受不同呢？

（要想對(duì)圖片進(jìn)行分析，首先需從圖片本身和作者所處的社會(huì)背景來入手）《搗練圖》，作者 張萱，盛唐，唐玄宗時(shí)期的宮廷畫師，當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，人民生 活水平提高，沒有血腥的戰(zhàn)爭和激烈的社會(huì)矛盾，因此畫面平和優(yōu)雅。張萱突破了漢魏以來中國人物畫主要描繪“烈女”、“孝子”的傳統(tǒng)題材，開始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物形象，在美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從畫中我們能夠看到唐代人的衣飾和人物造型：顏色艷麗、人物“豐頰肥體”。

以上是對(duì)這幅畫的一個(gè)全面分析，接下來就是我們來慢慢欣賞、咀嚼、品味畫面的美了。（看畫面：仕女們勞動(dòng)的動(dòng)作都是那么的優(yōu)美，像是在跳舞。舉例：平日里看到跳舞的動(dòng)作和打架的動(dòng)作相比較，活躍一下課堂氣氛。）

以上對(duì)兩幅作品地分析實(shí)際上就是美術(shù)鑒賞的全過程。那么到底什么是美術(shù)鑒賞呢？

1)、美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。

美術(shù)鑒賞的對(duì)象 美術(shù)鑒賞的過程 美術(shù)鑒賞的目的 美術(shù)鑒賞的本質(zhì)特征（要求會(huì)做填空、選擇題）

2)、“鑒”，就是甄別、歸類、分析、判斷。具體的說。。（要求會(huì)用自己的話表達(dá)）“賞“，即欣賞。就是接受者。。（要求會(huì)用自己的話表達(dá)）“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，“鑒”是為“賞”服務(wù)的。

這就是美術(shù)鑒賞的一般方法。

練習(xí)鞏固：出示《中國銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)》分析

前面的圓形標(biāo)志：外圓內(nèi)方，象是古代的圓形方孔錢。這與銀行的 功能是相輔相成的，因此該設(shè)計(jì)恰到好處。

二、美術(shù)作品是如何分門別類的 1）、根據(jù)藝術(shù)門類劃分：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大類。（根據(jù)課本上方的小插圖分別指出各屬于哪種藝術(shù)門類）

在這六大類中又按照材料、題材、形制、功能等劃分出不同的美術(shù)種類，如中國畫、油畫；歷史畫、風(fēng)景畫；浮雕、圓雕；建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)；草書、隸書等。（舉例：《壘球場設(shè)計(jì)方案》、《紅藍(lán)椅》是按功能分類的設(shè)計(jì)形式）

學(xué)生回答：課本上方六幅圖的藝術(shù)門類？ 2）、根據(jù)形式語言的不同特征劃分：具象藝術(shù)（以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主）、意象藝術(shù)（以寫意性主觀表現(xiàn)為主）、抽象藝術(shù)（以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主）。

1>具象藝術(shù)的目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

2>意象藝術(shù)不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，采用的手段使變形、夸張、重組。

3>抽象藝術(shù)主要是在20世紀(jì)才形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

注意：1>、具象藝術(shù)、意象藝術(shù)中都存在著抽象的成分，但并不是抽象藝術(shù)。2>、藝術(shù)中的抽象性不同于抽象藝術(shù)。

以上所講的具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)都屬于美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

三、美術(shù)鑒賞的意義美術(shù)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，因此它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色，美術(shù)的這種社會(huì)功能體現(xiàn)在三個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。（三個(gè)功能要求用自己的語言能夠表達(dá)）

小結(jié)：點(diǎn)出本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容

作業(yè)：

1、什么是美術(shù)鑒賞？

2、美術(shù)鑒賞的分類。

3、美術(shù)作品藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容及其形態(tài)分類。

第三篇：第1課美術(shù)鑒賞及其意義

特色課教學(xué)設(shè)計(jì) 培養(yǎng)審美的眼睛

——美術(shù)鑒賞及其意義

六安一中東校區(qū)音體美組 李艷

教材分析：

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

一、學(xué)情分析：高一學(xué)生都是剛剛接觸美術(shù)鑒賞，并且對(duì)于美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)基本不懂。學(xué)生接受起來有些困難，但學(xué)生學(xué)習(xí)較為主動(dòng)，相互之間能夠探討交流，學(xué)習(xí)氣氛較好，對(duì)美術(shù)鑒賞課有濃厚的興趣。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

2、方法與過程：本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。教學(xué)中以生活中的美術(shù)現(xiàn)象為引導(dǎo)，引起關(guān)注---深入討論---感悟意義---樹立信心。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：啟發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注，在集體討論的過程中，去深入感覺人類生活中美術(shù)的作用與人類創(chuàng)造美的精神。使學(xué)生明確美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)目的以及重要意義，從而樹立學(xué)好美術(shù)鑒賞課程的興趣與決心。

三、教學(xué)重點(diǎn)：在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

四、教學(xué)難點(diǎn)：主要是如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的一般過程或方法。

五、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課

提問：鑒賞=欣賞？（引導(dǎo)學(xué)生看書）

藝術(shù)=美術(shù)？ 老師提問，學(xué)生回答。

教師以剪紙作品《齊白石像》為例請(qǐng)學(xué)生欣賞并分辨它屬于哪種美術(shù)類型，教師引導(dǎo)學(xué)生回答問題，并根據(jù)學(xué)生回答的內(nèi)容總結(jié)什么是美術(shù)鑒賞。（點(diǎn)出課題）（學(xué)生：剪紙作品、以線條為主要造型方法、黑白色的、縱向構(gòu)圖）

美術(shù)鑒賞：就是運(yùn)用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美感受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。(二)、新課內(nèi)容：

1、話題1：請(qǐng)學(xué)生欣賞一組攝影作品：《天安門》、《黃山日出》面對(duì)這些景觀有何感受？ 學(xué)生回答：壯觀、崇高、神圣

教師總結(jié)：兩種不同的美: 一種是自然景觀；一種是人文景觀。

培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑： 一是欣賞大自然；如：黃山、九寨溝瀑布等。

二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。如:天安門周圍的建筑、藝術(shù)家的作品等。２．話題2： 怎樣進(jìn)行美術(shù)鑒賞？

出示張萱《搗練圖》和 米勒《拾穗》，思考：兩幅作品有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 學(xué)生討論并思考。

提示：從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析：

1.主題內(nèi)容2.年代

3、歷史背景

4、作者創(chuàng)作意圖 學(xué)生回答：相同點(diǎn)：都是一勞動(dòng)?jì)D女為題材

不同點(diǎn)：前者：貴族婦女平和優(yōu)雅的美 中國畫 后者：貧窮婦女 讓人產(chǎn)生同情 油畫

提問：為什么同題材的作品而給人的感受不同呢？

教師總結(jié)：《搗練圖》的作者張萱處于盛唐，他是唐玄宗時(shí)期的宮廷畫師，“練”是一種絲織品，剛織成時(shí)質(zhì)地堅(jiān)硬，必須經(jīng)過沸煮，日曬漂白，再用杵搗，最后才能使絲綢變得柔軟潔白，畫中分成三組，搗練、理線、熨燙，還有一個(gè)年少的女孩淘氣的從布底下竄來竄去，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，人民生活水平提高，沒有血腥的戰(zhàn)爭和激烈的社會(huì)矛盾，因此畫面平和優(yōu)雅。《拾穗》是１９世紀(jì)法國畫家米勒所畫，畫中３個(gè)貧窮的農(nóng)婦正在撿拾麥田里散落的麥穗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國正處貧富差距加大，階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)期，米勒本身出生在農(nóng)村家庭，從小在農(nóng)田里長大，這也決定了他以后的審美取向，歌頌勞動(dòng)者質(zhì)樸、勤勞的美德，永遠(yuǎn)散發(fā)著泥土的氣息。

以上對(duì)兩幅作品的分析實(shí)際上就是美術(shù)鑒賞的全過程。我們?cè)谛蕾p作品和針對(duì)作品思考解決以上問題的過程，其實(shí)就已經(jīng)進(jìn)行了美術(shù)鑒賞?？偨Y(jié)出美術(shù)鑒賞的概念：美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的感知、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷、從而獲得審美感受。

怎樣去鑒賞？具體地說，就是要弄明白一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、語言形式和表達(dá)內(nèi)容、以及作品產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景等等。通過以上作品的賞析請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)？ 美術(shù)鑒賞的對(duì)象:是美術(shù)作品；

美術(shù)鑒賞的過程:是從感受、歸類、分析和判斷到體驗(yàn)、想象和評(píng)價(jià)；

美術(shù)鑒賞的目的:是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象； 美術(shù)鑒賞的本質(zhì)特征:是綜合的審美活動(dòng)

3、話題３：美術(shù)鑒賞對(duì)我的人生真的那么重要嗎？（美術(shù)鑒賞的意義與價(jià)值）

衣、食、住、行只是最簡單的生存層面，它們都離不開美術(shù)，自然也離不開美術(shù)鑒賞。我們來看一下美術(shù)作品帶來的價(jià)值與功能。

美術(shù)從誕生之日起，就承擔(dān)著自己的社會(huì)角色。它的價(jià)值與功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： ● 認(rèn)識(shí)功能 ● 教育功能 ●審美功能 認(rèn)識(shí)功能：

通過美術(shù)作品的內(nèi)容或形式，認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同文化、不同民族下的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、觀念等。如張萱《搗練圖》 教育功能：

美術(shù)作品的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成思想和道德上的感染和影響，以培養(yǎng)人們對(duì)待自然、社會(huì)、人生以及自我的態(tài)度。如董希文《千年土地翻了身》 審美功能： 培養(yǎng)人們對(duì)美的事物、美的形式的辨別力、敏感性和感受力。如《根扎南國》 吳冠中

4、話題4：美術(shù)作品的門類有哪些？ 1.根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：

繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）《》、攝影等六大類。

繪畫按材料和功能：油畫、中國畫、水粉畫、水彩畫、版畫、年畫、壁畫等等。

按內(nèi)容和題材：人物畫（包括人體畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、宗教畫、軍事畫、歷史畫等）、花鳥畫、靜物畫、風(fēng)景畫或山水畫等。雕塑按空間：圓雕、浮雕。

按工具材料：石雕、木雕、泥塑、金屬雕塑（包括鋼鐵雕塑、銅雕、不銹鋼雕塑等）、根雕、冰雕、沙雕、雪雕、軟雕塑等。

2、設(shè)計(jì)按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等。

按功能：實(shí)用美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、特種工藝美術(shù)。

按內(nèi)容和材料：服裝設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等。

按形式語言：平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、構(gòu)成設(shè)計(jì)。

（三）、板書設(shè)計(jì)：

一、什么是美術(shù)鑒賞

二、美術(shù)鑒賞有什么意義

三、美術(shù)作品的分類：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影

（四）教學(xué)總結(jié)：

藝術(shù)來源于生活。培養(yǎng)審美的眼睛，可以更好的觀察生活中的藝術(shù)。這節(jié)課，我們?yōu)榕囵B(yǎng)一雙審美的眼睛奠定了初步的基礎(chǔ)。另外，還請(qǐng)同學(xué)們注意，要能欣賞千奇百怪的現(xiàn)代藝術(shù)，還必須樹立全新的藝術(shù)觀念，在此基礎(chǔ)上，平時(shí)多看多分析，定會(huì)使審美的能力得到更好的提高。

（五）、課堂互動(dòng)

教師準(zhǔn)備四組不同色彩的與美術(shù)有關(guān)的名詞卡片，從四組同學(xué)中各選兩名同學(xué)代表，一人描述一人猜謎，不能出現(xiàn)名詞里的文字，兩分鐘內(nèi)猜對(duì)最多的獲勝并領(lǐng)取教師準(zhǔn)備的獎(jiǎng)品。

如：景泰藍(lán)、青花瓷、中國畫、秦始皇陵兵馬俑、梵高、《蒙娜麗莎》 故宮、大斗獸場、金字塔、徐悲鴻、齊白石等

（五）、作業(yè)布置：

（六）、教學(xué)反思

第四篇：第1課 美術(shù)鑒賞及其意義

第1課 培養(yǎng)審美的眼睛 ——美術(shù)鑒賞及其意義

（高一美術(shù) 陳德民 任金星）

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

（二）重點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

（三）難點(diǎn)

如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。

（四）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分說明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門別類，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。

二、教法：

本課涉及的新知識(shí)主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對(duì)于相關(guān)的作品采用演示法。

三、學(xué)法：

記錄、觀察、理解、記憶

四、教學(xué)手段： 多媒體課件

五、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入： 隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來越高。當(dāng)我們面對(duì)數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來辨別作品的好壞，如何認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方法，作品的意義，對(duì)作品的價(jià)值的判斷以及會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問的產(chǎn)生，都涉及到了美術(shù)的鑒賞問題。

教師活動(dòng)：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之31》 提出問題：

A.你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？

B.以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？ C.你能說說其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？

學(xué)生活動(dòng)：帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題。

教師點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)美術(shù)作品的這些疑問或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。

那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？

下面我們就來學(xué)習(xí)。

（二）、授新

1.什么是美術(shù)鑒賞？

基本內(nèi)容：先從對(duì)天安門廣場的感受和對(duì)天安門的審美認(rèn)知中，說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，來介紹美術(shù)鑒賞的一般過程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對(duì)象、過程、目的和本質(zhì)特征等。

通過對(duì)徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》三幅國畫的欣賞以及對(duì)各自相關(guān)知識(shí)的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。

美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。

那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問題。教師活動(dòng)：（1）分別展示天安門的圖片、張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》（2）提出問題：

A.看到天安門我們聯(lián)想到什么？（提示：造型的、歷史的、情感的）

B.《搗練圖》和《拾穗者》兩幅作品有什么區(qū)別？（提示：畫種、服裝、國家、貧富、）

C.《奔馬》《太白行吟圖》《根扎南國》都是中國畫嗎？（3）根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)有關(guān)理論和觀點(diǎn)。學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，探究問題，回答提問。2.美術(shù)作品是如何分門別類的？

總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。

在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。依照美術(shù)作品在形式語言上的不同特征劃分出了以寫實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。

教師活動(dòng)：（1）根據(jù)以上分類，分別展示課本相關(guān)圖片，提出問題：

A.各個(gè)圖片分別代表哪種藝術(shù)門類？（老師給予引導(dǎo)。）

B.你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門類？ 學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片、勤于思考、勇于回答問題。

（能力拓展：讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，列舉自己生活中所發(fā)現(xiàn)和存在的美術(shù)元素，訓(xùn)練主動(dòng)思維的習(xí)慣）3.美術(shù)鑒賞的意義

以上我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)作品的分類，那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？主要是美術(shù)作為上層建筑，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，具有三個(gè)方面的社會(huì)功能，即：

A.認(rèn)識(shí)功能：

B.教育功能 C.審美功能：

教師活動(dòng)：（1）展示庫爾貝的《篩谷的婦女》馬蒂斯的《舞蹈》（2）、教師安排學(xué)生閱讀課文，總結(jié)以上的三個(gè)概念）（3）提問說明以上三個(gè)概念的主要內(nèi)容

問題設(shè)置：美術(shù)的功能主要體現(xiàn)在哪些方面？其內(nèi)涵分別是什么？ 總結(jié)：人的審美能力是與其知識(shí)和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能真正提高自己的生活質(zhì)量和意義。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。讓美伴隨終生是一件非常愉快的事情。學(xué)生活動(dòng)：看課本，找答案。

（三）、總結(jié)回顧：

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門別類的以及美術(shù)鑒賞的意義等，使我們從宏觀上認(rèn)識(shí)了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識(shí)，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。

六、板書設(shè)計(jì)：

七、教后反思：

第五篇：新課標(biāo)人美版高中美術(shù)第1課《培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義》精品教案

新課標(biāo)人美版高中美術(shù)第1課《培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義》精品教案

各位老師好，我說課的內(nèi)容是美術(shù)鑒賞第1課《培養(yǎng)審美的眼睛》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)過程四個(gè)方面加以闡述。

一、教材分析

1、本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義

2、教學(xué)目標(biāo)：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

3、本課的重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

4、本課的難點(diǎn)：如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、二、教法：本課涉及的新知識(shí)主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對(duì)于相關(guān)的作品采用演示法。

三、學(xué)法：記錄、觀察、討論、理解、記憶

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)過程： 1、導(dǎo)入

教師活動(dòng)：展示圖片： 米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》

提

出幾個(gè)問題： 你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？

學(xué)生帶著問題觀察展示的作品，踴躍的回答問題

通過作品展示，讓學(xué)生在看畫的同時(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念。

2、什么是美術(shù)鑒賞？怎樣進(jìn)行美術(shù)鑒賞？

基本內(nèi)容：先從對(duì)天安門廣場的感受和對(duì)天安門的審美認(rèn)知中，說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)。

然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗者》，來介紹美術(shù)鑒賞的一般過程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對(duì)象、過程、目的和本質(zhì)特征等。說明美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基本類型和一般表現(xiàn)方法。這一部分是本課的重點(diǎn)。在這一環(huán)節(jié)中讓學(xué)生通過自己觀察，同學(xué)的討論，在教師引導(dǎo)下學(xué)會(huì)主動(dòng)地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行由淺入深的鑒賞活動(dòng)，從而自然地掌握美術(shù)鑒賞的一般方法。

3、美術(shù)的分類。那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品 的分類問題。在在這一環(huán)節(jié)中我分別展示一組包含各美術(shù)門類的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生在欣賞的同時(shí)加以引導(dǎo)，提出問題。比如：看到天安門我們聯(lián)想到什么？（提示：造型的、歷史的、情感的。讓中學(xué)

生感受建筑藝術(shù)的特色。這一部分是本節(jié)課的難點(diǎn)，用這種方法使學(xué)生對(duì)美術(shù)的六大門類的藝術(shù)作品有一個(gè)直觀的感受。在以后的教學(xué)中還會(huì)進(jìn)一步接觸各門類的作品。

4、鑒賞作品宋代張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》和中國畫家羅中立的油畫《父親》

讓學(xué)生分組鑒賞，自由討論。最后各派一個(gè)代表來表達(dá)自己對(duì)作品鑒賞的過程。（這一過程充分的體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)）最后教師引導(dǎo)學(xué)生得出這兩個(gè)作品對(duì)于社會(huì)的最大意義分別在于認(rèn)識(shí)功能和教育功能。引出本課的最后一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，美術(shù)的社會(huì)功能：記錄功能和社會(huì)干預(yù)功能。

5、課堂小結(jié)。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步回顧本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。通過多媒體展示及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，重點(diǎn)突破了教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)知識(shí)，使學(xué)生在自由的學(xué)習(xí)和討論中掌握了美術(shù)鑒賞的方法，有了進(jìn)一步的審美享受。

我的課就到這里，謝謝各位老師！